Herbert Spencer rođen je 27. travnja 1820. godine u engleskom gradu Derbyju. Njegov otac, William George Spencer, bio je vjernik koji se pobunio protiv službene vjerske dogme i obratio se iz metodističke crkve u kvekersko društvo. Bio je na čelu škole koja je propovijedala progresivne metode podučavanja Johanna Heinricha Pestalozzija. Također je bio tajnik Filozofske škole u Derbyju. Otac je poučavao sina empirizmu, a drugi predstavnici filozofske škole upoznali su dječaka s preddarvinističkim pogledima na teoriju evolucije. Herbertov ujak, velečasni Thomas Spencer, dao je dječaka potrebno obrazovanje podučavajući ga matematici, fizici i latinskom jeziku. Fiziokratske i protudržavne poglede usadio je i svom nećaku.

Filozofska djelatnost

Budući da nije pronašao nikakvu primjenu u području intelektualnog znanja i stručnih specijalnosti, Herbert radi kao željeznički inženjer. Ali u isto vrijeme, on objavljuje provincijske časopise, nekonformističke u svojim pogledima na religiju i radikalne u svojim političke ideje. Od 1848. do 1853. Spencer je bio pomoćnik urednika The Economista, fiziokratskog časopisa. U isto vrijeme piše svoje prvo djelo "Društvena statistika" (1851).

Izdavač knjige, John Chapman, upoznaje Spencera s vodećim progresivnim umovima svoga vremena — Johnom Stuartom Millom, Hariettom Martino, Georgeom Henryjem Lewisom i Mary Ann Evans. Upravo u to vrijeme Spencer je upoznao biologa Thomasa Henryja Huxleya, s kojim će u budućnosti postati bliski prijatelji. Uz pomoć Lewisa i Evansa, Spencer se upoznaje sa sustavom logike Johna Stuarta Milla i pozitivizmom Augustea Comtea. Sve će to biti temelj njegove druge knjige, Principi psihologije (1855.). Istinska želja za uspostavljanjem jedinstva prirodnog zakona dovodi ga do studija psihologije. Kao i većina mislilaca tog vremena, Spencer je bio doslovno opsjednut idejom da dokaže da se bilo koji fenomen u svemiru, uključujući ljudsku kulturu, može objasniti zakonima univerzalne prirode. Ovo uvjerenje bilo je u suprotnosti sa suvremenim teološkim predodžbama koje su smatrale da su brojni elementi stvaranja - poput ljudske duše - izvan dosega znanstvenog istraživanja. Godine 1858. Spencer je počeo formirati poglede koji će dovesti do njegova Sustava sintetičke filozofije, čija je svrha bila pokazati primjenu načela evolucije na biologiju, psihologiju, sociologiju i etiku. Ovom djelu, koje će se sastojati od deset tomova, Spencer će posvetiti gotovo ostatak života.

Kasnije godine

Do 1870-ih. Spencer postaje najpopularniji filozof svog vremena. Njegov je rad nadaleko poznat, a autoru donosi znatan prihod od prodaje. Od tog prihoda, kao i od honorara za svoj stalni rad na polju viktorijanskog novinarstva, živi. Članci koje je pisao za viktorijanske časopise kasnije će biti prikupljeni u zbirci Eseji. Djela će mu biti prevedena na njemački, talijanski, španjolski, francuski, ruski, japanski, kineski i mnoge druge jezike svijeta. U zemljama Europe i Sjeverne Amerike Spencer dobiva brojne počasti i nagrade. Postaje članom "Athenaeuma" - privilegiranog džentlmenskog kluba u Londonu, otvorenog samo za najistaknutije ličnosti umjetnosti i znanosti. Spencer se također pridružuje prestižnom X Clubu, društvu koje je osnovao T. G. Huxley, a koje je imalo čast biti članom samo devetorice najutjecajnijih mislilaca viktorijanskog doba. Sastanci društva održavali su se mjesečno. Među njima su, osim Spencera i Huxleya, bili i fizičar filozof John Tyndall te Darwinov rođak, bankar i biolog Sir John Lubbock. Gosti kluba “X” bili su sam Charles Darwin i Hermann von Helmholtz. Takve dobre veze stavljaju Spencera u poseban položaj znanstveni svijet. Iako se obogatio, Spencer nikada nije dobio svoju kuću. Cijeli je život ostao neženja, pa posljednja desetljeća života provodi sam i sve se više razočarava u vlastite nekadašnje stavove. Na kraju života postaje hipohondar i neprestano se žali na bolove i duševne tegobe. Za razliku od svojih ranih teorija o zaštiti prava žena i nacionalizaciji zemlje, iznesenih u Socijalnoj statistici, u svom kasnijem razdoblju Spencer postaje glasni protivnik davanja ženama prava glasa. Ta politička uvjerenja on jasno izražava u svom djelu Čovjek i država. Godine 1902., godinu dana prije njegove smrti, Herbert Spencer je nominiran za Nobelova nagrada na polju književnosti.

Smrt

Spencer je radio na svojim knjigama do kraja svojih dana. Preminuo je 8. prosinca 1903. u 83. godini života. Njegov pepeo pokopan je na istočnom dijelu groblja Hagate u Londonu.

Utjecaj na filozofsku misao

U 1870-im-1880-im godinama. Spencer je stekao popularnost kakvu su rijetko uspjeli postići njegovi prethodnici. Postao je prvi i jedini filozof za čijeg je života prodano više od milijun primjeraka njegovih djela. Njegov rad imao je značajan utjecaj na poglede niza suvremenika, uključujući Henryja Sidgwicka, T. H. Greena, J. E. Moorea, Williama Jamesa, Henryja Bergsona i Emily Durkheim. politički pogledi tadašnjeg su uglavnom formirani prema njegovim teorijama. Spencerova filozofska misao inspirirala je one koji su stajali na činjenici da je čovjek gospodar svoje sudbine i da ne smije tolerirati ni najmanje uplitanje države u nju. Dio njegove filozofije bila je tvrdnja da društveni razvoj zahtijeva jaku centraliziranu vlast. Spencerova su učenja stekla iznimnu popularnost u Kini i Japanu. Širitelj njegovih ideja u Kini bio je kineski filozof Yan Fu, čije su teorije pak utjecale na japanskog novinara Tokutomija Sohoa, koji je smatrao da je Japan na rubu prijelaza iz "borbene države" u "industrijsko društvo". , koje je hitno trebalo usvojiti zapadnjačku etiku i učenja. Spencerov rad također je imao značajan utjecaj na razvoj književnosti i retorike. Njegove ideje koristili su u svojim spisima poznati pisci i autori kao što su George Eliot, Lav Tolstoj, Thomas Hardy, Boleslav Prus, Avrom Kagan, D. G. Lawrence, Machado de Assis i Richard Austin Freeman. H. J. Wells je u svojoj poznatoj priči "Vremenski stroj", koristeći Spencerove teorije, objasnio proces ljudske evolucije u dvije vrste jedinki.

Ocjena biografije

Nova značajka! Prosječna ocjena koju je dobila ova biografija. Prikaži ocjenu

(1820-1903) - engleski filozof, sociolog psiholog Jedan od utemeljitelja pozitivizma, glavni predstavnik evolucionizma, koji je dobio u drugoj polovici 19. stoljeća. široku upotrebu. Radio je kao inženjer na željeznici (1837.-1841.), zatim surađivao u Economistu (1848.-1853.). Od 1850-ih posve posvetio razvoju filozofskih problema. S. je svoje poglede iznio u desetotomnom djelu Sustav sintetičke filozofije (v. 1-10, L., 1862-1896), koji je uključivao Osnovna načela, Temelje biologije, Temelje psihologije, Temelje sociologije , Temelji etike. U svom filozofskom konceptu S. je slijedio Comteov pozitivizam, iako je poricao svoju ovisnost o njegovim nazorima. Na S. je utjecao i agnosticizam D. Humea i J. S. Milla, I. Kanta te prirodnofilozofske ideje F.V. Schelling. Kombinirajući evolucijski pristup s glavnim odredbama pozitivizma, nisu ih proširili samo na prirodu i društvo, već na sve manifestacije duševnog života. U nastojanju da spoji pozitivističko tumačenje znanja (koje zahtijeva ograničenje na uočljive činjenice) s elementima apriorizma, S. je iznio verziju prema kojoj se ono što se uzima kao a priori (samorazumljivo, dano pojedincu prije bilo kakvo iskustvo) zapravo ima eksperimentalne temelje. Međutim, pojedinac to ne shvaća, budući da dobiva eksperimentalno znanje nasljeđem od prethodnih generacija. U psihologiji se S. čvrsto pridržavao asocijativnog učenja koje je prevladavalo sredinom 19. stoljeća. Kombinirajući ga s načelom razvoja, objasnio je ovaj razvoj kao povećanje asocijativnih veza, kada su dva mentalna stanja, koja slijede jedno za drugim (i u filogenezi i u ontogenezi), tako čvrsto povezana da kada se prvo reproducira, postoji javila se sklonost drugome. Međutim, tradicionalni asocijacionizam, tako tipičan za englesku psihološku misao, doživio je važnu transformaciju u tumačenju S.-a, što je posljedica oslanjanja na načelo evolucijskog objašnjenja svega što se događa ljudskom tijelu i njegovoj svijesti. S. je djelovao kao utemeljitelj evolucijskog asocijacionizma. To je njegovu djelu Osnove psihologije (1855.) dalo iznimnu popularnost. Prvo izdanje ove knjige (koja se pojavila i prije Darwinova Porijekla vrsta, gdje su zacrtana nova načela razvoja divljih životinja), prošlo je nezapaženo. Ali drugo izdanje Osnova psihologije (1870.-1872.) donijelo je S. sveeuropsku slavu, utječući na psihološka učenja u raznim zemljama, uključujući Rusiju. S. je razvoj psihe smatrao posebnim slučajem djelovanja opći obrazac, izraženo formulom: od neodređene nekoherentne homogenosti do određene koherentne heterogenosti. To je značilo da duševni život (kako u životinjskom svijetu, tako iu jedinki) ima jedan vektor evolucije, tijekom kojega se nediferencirani, disparatni oblici sve više diferenciraju i integriraju. Od posebne važnosti u psihološkim objašnjenjima S.-a bilo je širenje novog razumijevanja determinacije fenomena koje je razvila evolucijska biologija. Ako se prije organizam tumačio kao sustav koji je odvojen od svoje okoline i prilagođava mu se u procesu života, tada je u psihologiji S. uspostavljeno razumijevanje ne samog organizma, već novi sustav : organizam je okolina kao posebna cjelina koja se razvija prema svojim posebnim zakonima. To je jasno izraženo jednom od glavnih ideja C-a, prema kojoj je život kontinuirano prilagođavanje unutarnjih odnosa vanjskim. S ove točke gledišta, mentalni proces također treba promatrati kao neku vrstu životnog procesa. Svijest je tako analizirana u kontekstu biološke prilagodbe. Postojanje i razvoj ne mogu imati drugo značenje osim kao adaptivni. Kad psiha ne bi služila ovoj svrsi, smatrao je S, njezina bi pojava i razvoj bili čudo. Prirodna selekcija stvara psihu s neumoljivom potrebom, a ona služi kao jedno od najmoćnijih oružja preživljavanja. Iz toga je proizlazilo da sve psihološke kategorije treba sagledati sa stajališta njihove službene uloge u preživljavanju. To nisu funkcije ili fenomeni svijesti, kako su subjektu dane u procesu samoizvještavanja o njemu, već različite skupine operacija (kao što su percepcija, pamćenje, razum itd.), kroz koje se ostvaruje prilagodba okolini. . Dakle, S. je pripadao prioritet u takvoj interpretaciji činjenica svijesti, u kojoj bi se one povezivale kako s intraorganizmskim vezama, tako i s vanjskim karakteristikama procesa u vezi s njom. Stoga se radikalno promijenio pogled na predmetno područje psihologije, koje je u to vrijeme bilo iznutra ograničeno mentalnim procesima. Za sredinu XIX stoljeća. S.-ovo učenje bilo je prilično neobično, budući da je introspekcionizam dominirao u svim psihološkim pravcima. Upravo je nezadovoljstvo introspekcionizmom potaknulo ideologa pozitivizma O. Comtea, na čija se stajališta S oslanjao, da psihologiji uskrati pravo da je se smatra pravom znanošću. S. je također tvrdio da, uz subjektivnu psihologiju, mora postojati i objektivna, koja razmatra ponašanje ne sa stajališta unutarnjih iskustava, već s pozicija koje nam omogućuju da psihu razmotrimo kao skup neuromuskularnih prilagodbi. Pomoću tih prilagodbi, viši organizmi prilagođavaju svoje djelovanje u svakom trenutku suživotima i sukcesijama koje ih okružuju. Iz ovoga je bila jasna eklektička priroda psihološke doktrine S-a, koji je nastojao pomiriti subjektivnu psihologiju s objektivnom psihologijom pod okriljem evolucijske teorije. S. pripada prvom ozbiljnom pokušaju objašnjenja psihe (i sa strane sadržaja, i sa strane promjene i razvoja) sa stajališta općih principa organske evolucije. Ova su objašnjenja dala poticaj za uvođenje novih ideja u različite psihološke trendove, kako materijalističke tako i idealističke. U Rusiji je S. bio pod utjecajem I.M. Sechenov, koji je sebi postavio zadatak objasniti mentalni razvoj pomiriti Spencera s Helmholtzom i na toj osnovi razviti novu doktrinu o elementima mišljenja. S.-ov pogled na svijest kao instrument prilagodbe okolini preuzeo je Jace, od kojega je prešao u američki funkcionalizam, a potom – instrumentalizam. Određeni utjecaj na psihologiju imale su i druge odredbe C, posebice one koje se tiču ​​nasljedne determiniranosti oblika spoznaje, tumačenja društva kao organizma koji se razvija prema općim zakonima evolucije. Ako su naknadno radovi S. izgubili na važnosti, onda su tijekom formiranja psihologije kao znanosti koja ima svoj predmet stvorili ideološku atmosferu koja je pridonijela njezinoj preusmjeravanju na biološke znanosti i time jačanju prirodno-znanstvene orijentacije psihologije. . Glavna djela C: Radovi, v.l -18, L-N.Y., 1910. Na ruskom prev. Sabrana djela, svezak 1-7, Petrograd, 1866-1869, (2. izd. 1898-1900); Autobiografija, dio 1-2, St. Petersburg, 1914. A.I. Lipkina, M.G. Jaroševski

Uvod……………………………………………………………………..3

Biografija Herberta Spencera……………………………………4

Industrijsko doba i Spencer…………………………….10

Spencerova pedagogija……………………………………………...12

Zaključak…………………………………………………………...16

Bibliografija…………….................................................. . ..........17

Uvod

Relevantnost teme. Misli i rad britanskog filozofa i sociologa Herberta Spencera bili su daleko ispred svog vremena. Zanimanje za njih nije oslabilo do danas, mnoge njegove misli i izjave relevantne su do danas, što još jednom dokazuje genij velikog Engleza.

Svrha sažetka. Svrha ovog eseja je pregled pedagoških ideja Herberta Spencera.

Za postizanje postojećeg cilja potrebno je razmotriti nekoliko zadataka

Pročitajte biografiju Herberta Spencera.

Ispitajte utjecaj industrijskog doba na Spencerov rad

Upoznajte se s glavnim Spencerovim pedagoškim idejama.

Herbert Spencer uveo je niz sljedećih definicija u pedagogiju i druge znanosti:

Diferencijacija je izlazak iz određene homogenosti različitosti; podjela na oblike i korake; nastanak u tijelu u procesu razvoja morfoloških i funkcionalnih razlika.

Integracija je nastanak cjelovitosti, jedinstva u sustavu, na temelju komplementarnosti i međuovisnosti pojedinih elemenata.

Metode rada na sažetku:

Struktura sažetka: Sažetak se sastoji od uvoda, glavnog dijela koji ima 3 dijela, zaključka i popisa literature u kojem se nalazi 7 izvora.

Uvod predstavlja izlaganje problema, naglašava relevantnost odabrane teme. Glavni dio organizira sve teorijsko znanje o odabranom problemu. Zaključak odražava zaključke o zadacima postavljenim u uvodu.

Popis literature sadrži 7 naslova.

1. Biografija Herberta Spencera.

Herbert Spencer rođen je 27. travnja 1820. u Derbyju.Njegov djed, otac i stric bili su učitelji. Herbert je bio toliko lošeg zdravlja da su njegovi roditelji nekoliko puta gubili nadu da će preživjeti. Herbert u djetinjstvu nije pokazivao fenomenalne sposobnosti i tek je s osam godina naučio čitati, no knjige ga nisu zanimale. U školi je bio rastresen i lijen, uz to je bio nestašan i tvrdoglav. Kod kuće se njegovim odgojem bavio otac koji je želio da njegov sin ima neovisno i izvanredno razmišljanje. Zahvaljujući tjelesnim vježbama, Herbert je poboljšao svoje zdravlje. U dobi od 13 godina poslan je, prema engleskim običajima, na odgoj stricu koji je bio kapelan u Bathu. Spencerov ujak Thomas bio je "sveučilišni čovjek". Na njegovo inzistiranje, Herbert je nastavio školovanje na Sveučilištu u Cambridgeu, ali je potom, nakon završetka trogodišnjeg pripremnog tečaja, otišao kući i počeo se samoobrazovati. Sam Spencer nikada nije požalio što nije stekao akademsko obrazovanje. Prošao je dobru životnu školu, koja mu je kasnije pomogla da prebrodi mnoge poteškoće u rješavanju zadataka. Spencerov otac nadao se da će njegov sin krenuti njegovim stopama i izabrati učiteljski put. Doista, nakon što je stekao srednje obrazovanje, Herbert je nekoliko mjeseci pomagao učitelju u školi u kojoj je i sam nekoć studirao. Imao je nesumnjiv pedagoški talent. Ipak, Spencera su više zanimale matematika i prirodne znanosti nego humanističke znanosti – povijest i filologija. Stoga, kada je tijekom gradnje ispražnjeno mjesto inženjera željeznička pruga London – Birmingham, ponudu je prihvatio bez oklijevanja. Novopečeni inženjer crtao je karte, skicirao planove, čak je izumio i alat za mjerenje brzine lokomotiva - "velocimetar". Praktični način razmišljanja razlikuje Spencera od većine filozofa prethodnih epoha i približava ga Comteu, utemeljitelju pozitivizma, i neokantovcu Renouvieru, koji, poput njega, nikada nije završio studij humanističkih znanosti 2 . Ova značajka je, bez sumnje, odigrala važnu ulogu u formiranju njegovog filozofskog pogleda, koji se odlikovao originalnošću. Međutim, to je imalo i svojih nedostataka. Tako, na primjer, poput Comtea, uopće nije znao njemački jezik, stoga nije mogao čitati djela velikih njemačkih filozofa u originalu. Štoviše, tijekom prve polovice 19. stoljeća njemačka je filozofija (Kant, Fichte, Schelling i dr.) u Engleskoj ostala potpuno nepoznata. Tek od kraja 1820-ih Britanci su se počeli upoznavati s djelima njemačkih genija. Ali prvi prijevodi ostavljaju mnogo toga za poželjeti. Godine 1839. poznato Lyellovo djelo "Principi geologije" dospjelo je u ruke Spenceru. Upoznaje se s teorijom evolucije organskog života. Spencer je još uvijek strastven prema inženjerskim projektima, ali sada postaje jasno da mu ta profesija ne jamči solidnu financijsku poziciju.

Godine 1841. Herbert se vratio kući i proveo dvije godine školujući se. Čita djela klasika filozofije. U isto vrijeme objavljuje svoje prve eseje - članke za "Nekonformist" o pitanju pravih granica države.

Godine 1843.-1846. ponovno je radio kao inženjer i vodio biro od šezdeset ljudi. Spencer postaje sve više zainteresiran politička pitanja. U tom je području veliki utjecaj na njega imao ujak Thomas, anglikanski svećenik koji je, za razliku od ostatka obitelji Spencer, držao strogo konzervativne stavove, sudjelovao u čartističkom demokratskom pokretu i u agitaciji protiv žitnih zakona. 2 Godine 1846. Spencer dobiva patent za strojeve za piljenje i blanjanje koje je izumio. Ovdje završava njegova inženjerska karijera. Godine 1848. Spencer je dobio posao pomoćnika urednika tjednika The Economist. Dobro zarađuje, a svo slobodno vrijeme posvećuje vlastitom poslu. Piše "Društvenu statistiku", u kojoj razmatra razvoj života kao postupno ostvarenu božansku ideju. Kasnije je taj koncept smatrao previše teološkim. Ali već u ovom djelu Spencer primjenjuje teoriju evolucije na društveni život. Napis nije prošao nezapaženo među stručnjacima. Spencer se upoznaje s Huxleyem, Lewisom i Ellistom; isti mu je rad donio prijatelje i obožavatelje kao što su J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker. Jedino s Carlyleom nije imao vezu. Žučni pesimizam Carlylea, hladnokrvnog i razboritog filozofa, nije mogao podnijeti “Ne mogu se raspravljati s njim i ne želim više slušati njegove gluposti, i stoga ga napuštam”, napisao je Spencer. Uspjeh socijalne statistike nadahnuo je Spencera. U razdoblju od 1848. do 1858. objavio je niz radova i promišljao plan čijem je ostvarenju posvetio cijeli život.

U svom drugom djelu "Psihologija" (1855.) hipotezu o prirodnom podrijetlu vrsta primjenjuje na psihologiju i ističe da se neobjašnjivo individualnim iskustvom može objasniti iskustvom predaka. Darwin ga stoga smatra među svojim prethodnicima.

Spencerov sustav počinje poprimati oblik. Koja su strujanja filozofske misli utjecala na njega? To su empirizam prethodnih engleskih mislilaca, poglavito Humea i Milla, kritika Kanta, prelomljena kroz prizmu učenja Hamiltona (predstavnika engleske škole "zdravog razuma"), Schellingova prirodna filozofija i Comteov pozitivizam. glavna ideja izgradnje novog filozofskog sustava bila je ideja razvoja. Sintetičkoj filozofiji" posvetio je 36 godina života. To ga je djelo učinilo pravim "vladarom misli", a proglašen je najbriljantnijim filozofom njegovo vrijeme. Lewis u svojoj Povijesti filozofije pita: "Je li Engleska ikada proizvela mislioca višeg reda od Spencera?" 1

J. Stuart Mill ga stavlja u istu ravan s Augustom Comteom. Darwin ga naziva "najvećim živućim filozofom Engleske sada, možda jednakim bilo kojem od bivših filozofa." Godine 1858. Spencer je odlučio objaviti pretplatu na objavljivanje svog djela. Prvi broj objavljuje 1860. godine. Tijekom 1860.-1863., objavljena su "Osnovna načela". No izdanje je, zbog financijskih poteškoća, teško napredovalo. Spencer trpi gubitke i potrebe, na rubu je siromaštva. Tome treba dodati i živčanu preopterećenost, koja ga je spriječila u radu. Godine 1865. ogorčeno obavještava čitatelje da mora obustaviti objavljivanje serije. Istina, dvije godine nakon očeve smrti, on dobiva malo nasljedstvo. U isto vrijeme, Herbert je upoznao Amerikanca Youmana, koji je objavio svoja djela u Sjedinjenim Državama, gdje je Spencer stekao široku popularnost prije nego u Engleskoj. Youmans i američki obožavatelji pružaju materijalnu potporu filozofu, što omogućuje nastavak objavljivanja knjiga u seriji. Prijateljstvo između Spencera i Youmansa trajalo je 27 godina, sve do smrti potonjeg. Postupno, Spencerovo ime postaje poznato, potražnja za njegovim knjigama raste, a do 1875. godine pokriva svoje financijske gubitke i dobiva prvu dobit. Sljedećih godina odlazi na dva duga putovanja u Ameriku i južnu Europu, ali uglavnom živi u Londonu. Činjenica da je Spencer potrošio više od dvadeset godina na realizaciju svog projekta prvenstveno je posljedica njegovog lošeg zdravlja. Čim mu je bilo bolje, filozof je odmah počeo intenzivno raditi. I tako – do kraja života. Rad, rad, rad... Snaga mu je sve više slabila, da bi konačno 1886. godine morao prekinuti svoj rad na četiri duge godine.

Ali stalna fizička patnja nije oslabila njegovu duhovnu moć. Spencer objavljuje posljednji svezak svog glavnog djela u jesen 1896. Ovo ogromno djelo sastoji se od deset tomova i uključuje "Osnovne principe", "Osnove biologije", "Osnove psihologije", "Osnove sociologije". Spencer smatra da se razvoj svijeta, pa tako i društva, temelji na zakonu evolucije: “Materija prelazi iz stanja neodređene, nekoherentne homogenosti u stanje određene koherentne heterogenosti”, drugim riječima, diferencira se. On taj zakon smatra univerzalnim i na konkretnom materijalu prati njegovo djelovanje u raznim sferama, pa tako i u povijesti društva. Uviđajući zakonitost razvoja društva, Spencer odbija različita teološka objašnjenja, a njegovo shvaćanje društva kao jedinstvenog živog organizma, čiji su svi dijelovi međusobno povezani, potiče ga na proučavanje povijesti i proširuje opseg povijesnih istraživanja. 3

Prema Spenceru, evolucija se temelji na zakonu ravnoteže: svakim njegovim kršenjem priroda teži povratku u svoje prethodno stanje. Budući da je, prema Spenceru, obrazovanje karaktera od primarne važnosti, evolucija ide sporo, a Spencer nije tako optimističan glede bliske budućnosti kao Comte i Mill. Herbert Spencer preminuo je 8. prosinca 1903. godine.

Spencer Herbert (27. travnja 1820., Derby - 8. prosinca 1903., Brighton) - britanski filozof i vjerski učenjak (sl. 2). G. Nakon višeg tehničkog obrazovanja najprije je radio kao inženjer na željeznici, a zatim 1848.-1853. kao pomoćni urednik u časopisu Economist. Svih sljedećih godina vodio je život znanstvenika iz fotelje, dosljedno provodeći opsežan spisateljski program koji je za sebe sastavio. Unatoč financijskim poteškoćama i dugim razdobljima nesposobnosti zbog bolesti, G. Spencer dovršio je izdavanje svog glavnog djela - višetomne "Sintetičke filozofije" - i dao svoj doprinos gotovo svim područjima humanističkih znanosti. G. Spencer živio je u Londonu, povremeno putujući u Škotsku i zemlje kontinentalne Europe. Umro je u Brightonu 1903.

Riža. 2

Pogledi H. Spencera o religiji raspršeni su kroz mnoga njegova djela. Za religijske znanosti najvažnija su njegova djela: "Prva načela" (1862), "Načela sociologije" (1876-1896), "Priroda i stvarnost religije" (1885).

Središnje mjesto u filozofiji G. Spencera zauzima ideja evolucije, koju on shvaća kao glatko i postupno napredovanje. Izvor ovog napretka je međudjelovanje unutarnjih i vanjske sile, a njegova bit je u pretvaranju homogenog u heterogeno. Primjenjujući ova opća filozofska načela na sferu religije, G. Spencer je iznio stav da je pojava religije povezana s osjećajem straha od mrtvih predaka. Tijekom evolucije čovjeka i društva, iz štovanja predaka jedinstvenog za sve primitivne ljude, proizlaze različite ideje o nadnaravnim bićima i bogovima.

kratka biografija

Rođen u Derbyju (Derbyshire) u obitelji učitelja. Odbio ponudu da se obrazuje na Cambridgeu (naknadno odbio profesorsko mjesto na University College London i članstvo u Kraljevskom društvu). Bio je učitelj, željezničar, novinar (pomoćnik urednika časopisa Economist). Blisko se poznavao s J. Eliotom, J. G. Lewisom, T. Huxleyem, J. S. Millom i J. Tyndallom, u posljednjih godinaživot s B. Webbom. Tijekom nekoliko putovanja u Francusku susreo se s O. Comteom. Godine 1853. dobio je nasljedstvo i mogao se potpuno posvetiti filozofiji i znanosti.

pogleda

Godine 1858. Spencer je izradio plan za djelo koje je postalo glavno djelo njegova života, Sustav sintetičke filozofije, koje je trebalo uključivati ​​10 tomova. Glavna načela Spencerove "sintetičke filozofije" formulirana su već u prvoj fazi provedbe njegova programa, u Osnovnim načelima. U drugim svescima dano je tumačenje u svjetlu ovih ideja raznih posebnih znanosti.

Najveću znanstvenu vrijednost imaju njegova istraživanja u sociologiji, uključujući i dvije druge njegove rasprave: "Socijalna statika" (Social Statics, 1851) i " sociološka istraživanja"(The Study of Sociology, 1872) i osam tomova koji sadrže sistematizirane sociološke podatke," Deskriptivna sociologija "(Descriptive Sociology, 1873--1881). Spencer je utemeljitelj "organske škole" u sociologiji. Društvo je, s njegove točke gledišta, organizam u razvoju, sličan živom organizmu biološka znanost. Društva mogu organizirati i kontrolirati vlastite procese prilagodbe, a zatim se razvijaju prema militarističkim režimima; također mogu omogućiti slobodnu i fleksibilnu prilagodbu, a zatim se pretvoriti u industrijalizirane države. Međutim, neumoljivi tijek evolucije čini prilagodbu "ne slučajnošću, već nužnošću". Spencer je smatrao da je socijalna filozofija laissez-faire posljedica koncepta kozmičke sile evolucije. Načelo individualizma koje leži u osnovi ove filozofije jasno je navedeno u "Načelima etike": "Svaka je osoba slobodna činiti što želi, sve dok ne krši jednaku slobodu bilo koje druge osobe."

Društvena evolucija je proces povećanja "individuacije". U Autobiografiji (2 sv., 1904.) pojavljuje se ultraindividualist karaktera i podrijetla, čovjek izuzetne samodiscipline i marljivog rada, ali gotovo lišen smisla za humor i romantičnih težnji. Spencer je umro u Brightonu 8. prosinca 1903. Spencer se protivio revolucijama i imao oštro negativan stav prema socijalističkim idejama. Smatrao je da se ljudsko društvo, kao i organski svijet, razvija postupno, evolucijski. Bio je otvoreni protivnik obrazovanja za siromašne, smatrajući demokratizaciju obrazovanja štetnom.

U tradiciji pozitivističke sociologije, Spencer je, na temelju istraživanja Ch. Darwina, predložio korištenje evolucijska teorija objasniti društvene promjene. Međutim, za razliku od Comtea, nije se usredotočio na ono što se mijenja u društvu u različitim razdobljima ljudska povijest, nego o tome zašto dolazi do društvenih promjena i zašto u društvu nastaju sukobi i kataklizme. Po njegovom mišljenju, svi elementi Svemira razvijaju se u jedinstvu - anorganski, organski i nadorganski (društveni). Spencer potkrepljuje postulat prema kojemu se promjene u društvu događaju kako se njegovi članovi prilagođavaju ili prirodno okruženje, odnosno društvenom okruženju. Kao dokaz i valjanost svoje postavke, znanstvenik daje brojne primjere ovisnosti prirode ljudske djelatnosti o geografiji područja, klimatskim uvjetima, stanovništvo itd.

Prema Spenceru, evolucija tjelesnih i intelektualnih sposobnosti članova društva međuovisna je s evolucijom društva. Iz toga proizlazi da kvaliteta života članova društva. karakter ekonomskih i političkih institucija ovisi u konačnici o "prosječnoj razini" razvoja naroda. Stoga svaki pokušaj umjetnog guranja društvene evolucije kroz, primjerice, regulaciju ponude i potražnje, ili radikalne reforme u političkoj sferi bez uzimanja u obzir svojstava članova koji čine društvo, sa stajališta znanstvenika, treba pretvoriti u kataklizme i nepredvidive posljedice: "Ako jednom intervenirate u prirodni poredak prirode", napisao je, "onda nitko ne može predvidjeti konačne rezultate. A ako je ova primjedba istinita u carstvu prirode, onda je čak i istinitije u odnosu na društveni organizam, koji se sastoji od ljudskih bića, ujedinjenih u jedinstvenu cjelinu."

Spencer je vjerovao da se ljudska civilizacija u cjelini razvija uzlaznom linijom. Ali pojedinačna društva (kao i podvrste u organskoj prirodi) mogu ne samo napredovati, nego i degradirati: "Čovječanstvo može ići ravno samo iscrpljivanjem svih mogućih putova." Pri određivanju stadija povijesni razvoj pojedinog društva, Spencer koristi dva kriterija - razinu evolucijske složenosti i ljestvicu strukturnih i funkcionalnih sustava, prema kojima društvo upućuje na određeni sustav složenosti - jednostavan, složen, dvostruka složenost, trostruka složenost itd.

Istražujući podrijetlo svih živih tijela, a G. Spencer je takvim smatrao društvo, postavio si je zadatak napraviti što više empirijskih generalizacija kako bi dokazao evolucijsku hipotezu. To bi mu omogućilo da s većom sigurnošću tvrdi da se evolucija odvijala i odvija u svim područjima prirode, uključujući znanost i umjetnost, religiju i filozofiju. Evolucijska hipoteza, smatrao je Spencer, nalazi potporu iu brojnim analogijama iu izravnim podacima. Promatrajući evoluciju kao prijelaz iz neodređene, nekoherentne homogenosti u određenu, koherentnu heterogenost koja prati disperziju gibanja i integraciju materije, on je u svom djelu Temeljna načela razlikovao tri vrste evolucije: anorgansku, organsku i nadorgansku. Posebnu pozornost posvetio je G. Spencer analizi supraorganske evolucije u drugom djelu "Temelji sociologije".

Što su fizičke, emocionalne i intelektualne sposobnosti osobe slabije razvijene, to je jača njezina ovisnost o vanjski uvjeti postojanje, čiji najvažniji dio može biti odgovarajuće formiranje grupe. U borbi za opstanak osoba i skupina čine niz nenamjernih radnji, objektivno predodređenih funkcija. Te funkcije, koje provode pripadnici pojedinih skupina i same skupine, određuju grupne organizacije i strukture, odgovarajuće institucije za praćenje ponašanja članova skupine. Takve formacije primitivnih ljudi mogu izgledati vrlo čudne i često nepotrebne modernim ljudima. Ali za necivilizirane ljude, vjerovao je Spencer, oni su neophodni, budući da obavljaju određenu društvenu ulogu, omogućuju plemenu da obavlja odgovarajuću funkciju usmjerenu na održavanje normalnog života.

Nemajući potrebne izravne podatke o funkcioniranju društva kao složenog društvenog sustava (empirijska sociologija javlja se tek početkom 20. stoljeća), Spencer je pokušao povući dosljednu analogiju između biološkog organizma i društva kao društvenog organizma. Tvrdio je da kontinuirani rast društva omogućuje da ga se promatra kao organizam. Društva, poput bioloških organizama, razvijaju se u "zametnom obliku" i iz malih "masa" povećanjem jedinica i širenjem grupa, spajanjem grupa u veće grupe i spajanjem tih većih grupa u još veće grupe. Primitivne društvene skupine, poput skupina najjednostavnijih organizama, nikada ne dosežu značajnu veličinu "pukim povećanjem". Ponavljanje procesa nastajanja velikih društava povezivanjem manjih dovodi do povezivanja sekundarnih tvorevina u tercijarne. Tako. Spencer je izvršio tipologiju društava prema stupnjevima razvoja. Spencer je aktivno branio ideju da društvo ne može i ne treba apsorbirati pojedinca.

Herbert Spencer rođen je 27. travnja 1820. u Derbyju. Njegov djed, otac i stric bili su učitelji. Herbert u djetinjstvu nije pokazivao fenomenalne sposobnosti i tek je s osam godina naučio čitati, no knjige ga nisu zanimale. U školi je bio rastresen i lijen, uz to je bio nestašan i tvrdoglav. Kod kuće se njegov otac bavio njegovim odgojem. Zahvaljujući tjelesnim vježbama, Herbert je poboljšao svoje zdravlje.

U dobi od 13 godina poslan je, prema engleskim običajima, na odgoj svom ujaku, koji je bio svećenik u Bathu.Na inzistiranje ujaka, Herbert je nastavio školovanje na Sveučilištu Cambridge, ali je potom, nakon završene trogodišnje priprave, napustio je dom i dao se samoobrazovati. Spencerov otac nadao se da će njegov sin krenuti njegovim stopama i izabrati učiteljski put. Doista, nakon što je stekao srednje obrazovanje, Herbert je nekoliko mjeseci pomagao učitelju u školi u kojoj je i sam nekoć studirao. Imao je nesumnjiv pedagoški talent. Međutim, Spencera su više zanimale matematika i znanost nego humanističke znanosti- povijest i filologija. Stoga je, kada je tijekom izgradnje željeznice London-Birmingham upražnjeno mjesto inženjera, bez oklijevanja prihvatio ponudu.

Novopečeni inženjer crtao je karte, skicirao planove, čak je izumio i alat za mjerenje brzine lokomotiva - "velocimetar". Godine 1839. poznato Lyellovo djelo "Principi geologije" dospjelo je u ruke Spenceru. Upoznaje se s teorijom evolucije organskog života. Spencer je još uvijek strastven prema inženjerskim projektima, ali sada postaje jasno da mu ta profesija ne jamči solidnu financijsku poziciju. Godine 1841. Herbert se vratio kući i proveo dvije godine školujući se. U isto vrijeme objavljuje svoje prve eseje - članke za "Nekonformist" o pitanju pravih granica države.

Godine 1843.-1846. ponovno je radio kao inženjer i vodio biro od šezdeset ljudi. Spencera sve više zanimaju politička pitanja. U tom je području veliki utjecaj na njega imao ujak Thomas, anglikanski svećenik koji je, za razliku od ostatka obitelji Spencer, držao strogo konzervativne stavove, sudjelovao u čartističkom demokratskom pokretu i u agitaciji protiv žitnih zakona.

Godine 1846. Spencer dobiva patent za izumljene strojeve za piljenje i blanjanje. Ovdje završava njegova inženjerska karijera. Sada su njegovi interesi okrenuti novinarstvu. Godine 1848. Spencer je dobio posao pomoćnika urednika tjednika The Economist. Sve svoje slobodno vrijeme posvećuje vlastitom poslu. Piše društvene statistike. Već u ovom djelu Spencer primjenjuje teoriju evolucije na društveni život. Napis nije prošao nezapaženo među stručnjacima. Spencer se upoznaje s Huxleyem, Lewisom i Ellistom; isti mu je rad donio prijatelje i obožavatelje kao što su J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker. Jedino s Carlyleom nije imao vezu.

Uspjeh socijalne statistike nadahnuo je Spencera. U razdoblju od 1848. do 1858. objavio je niz radova i promišljao plan čijem je ostvarenju posvetio cijeli život. U svom drugom djelu "Psihologija" (1855.) hipotezu o prirodnom podrijetlu vrsta primjenjuje na psihologiju i ističe da se neobjašnjivo individualnim iskustvom može objasniti iskustvom predaka. Darwin ga stoga smatra među svojim prethodnicima.

Svojem glavnom djelu, Sintetičkoj filozofiji, posvetio je 36 godina života. To ga je djelo učinilo pravim "vladarom misli", a proglašen je najbriljantnijim filozofom svoga vremena.Spencer je 1858. godine odlučio raspisati pretplatu na izdavanje njegova djela. Prvi broj objavljuje 1860. godine. Tijekom 1860.-1863., objavljena su "Osnovna načela". No izdanje je, zbog financijskih poteškoća, teško napredovalo. Spencer trpi gubitke i potrebe, na rubu je siromaštva. Godine 1865. ogorčeno obavještava čitatelje da mora obustaviti objavljivanje serije. Istina, dvije godine nakon očeve smrti, on dobiva malo nasljedstvo. U isto vrijeme, Herbert je upoznao Amerikanca Youmana, koji je objavio svoja djela u Sjedinjenim Državama, gdje je Spencer stekao široku popularnost prije nego u Engleskoj. Youmans i američki obožavatelji pružaju materijalnu potporu filozofu, što omogućuje nastavak objavljivanja knjiga u seriji. Postupno, Spencerovo ime postaje poznato, potražnja za njegovim knjigama raste, a do 1875. godine pokriva svoje financijske gubitke i dobiva prvu dobit.

Sljedećih godina odlazi na dva duga putovanja u Ameriku i južnu Europu, ali uglavnom živi u Londonu. Cilj mu je dovršiti svoj golemi posao kojemu se žrtvovao. To što je Spencer proveo više od dvadeset godina na realizaciji svog projekta zahvaljuje prije svega njegovom lošem zdravstvenom stanju. Čim mu je bilo bolje, filozof je odmah počeo intenzivno raditi. I tako – do kraja života. Snaga mu je sve više slabila, te je napokon 1886. morao prekinuti svoj rad na četiri duge godine. Ali stalna fizička patnja nije oslabila njegovu duhovnu moć. Spencer objavljuje posljednji svezak svog glavnog djela u jesen 1896. Herbert Spencer preminuo je 8. prosinca 1903. u Brightonu, a unatoč lošem zdravstvenom stanju živio je više od osamdeset i tri godine.