Джордж Оруел е британски писател и публицист, човек, който като много представители на европейския интелектуален елит е бил горещ привърженик на левицата, но след това напълно разочарован от социализма. За книгите на Оруел в Съветския съюз можеше да получите затвор.

Джордж Оруел е псевдоним на писател, истинското име на писателя е Ерик Артър Блеър. Той е роден през 1903 г. в Бенгал (част от Индия), в семейството на дребен британски чиновник, служил в отдела за опиум. През 1904 г. се завръща с майка си във Великобритания. Бъдещият писател получава началното си образование в СУ „Св. Киприан, от 1917 до 1921 г. посещава Итън Колидж, където получава номинална стипендия. Още на 11-годишна възраст стихотворението му е публикувано в един от английските вестници. От 1922 до 1927 г. бъдещият писател служи в колониалната полиция на Бирма, но свадливият характер на Оруел става причина за оставката му. Много по-късно тази част от живота му ще бъде показана в творчеството на писателя („Застрелването на слона“). През 1927 г. се завръща в Европа.

Оттогава Оруел започва активно да пише, пише проза и публицистика. Той си изкарва прехраната, като върши случайна работа. Води бедно, трудно съществуване, понякога участва в скитничество. Един ден Оруел се напива нарочно, за да се озове в затвора и да разбере какво е там. Писателят поема всякаква нископлатена работа: мияч на чинии, помощник, помощник търговец на книги. По-късно той описва този период в книгата си Down and Out in Paris and London. По това време се ражда и неговият литературен псевдоним. През този период той се сближава с представители на левите политически сили. През 1936 г. писателят се жени и шест месеца по-късно заминава за войната в Испания като специален кореспондент на една от английските публикации. След известно време той се присъединява към партизански отряд, състоящ се от социалисти от троцкистките убеждения. Съпругата на Оруел го последва в Испания.

Той беше във войната шест месеца, след което получи сериозна рана в гърлото. Оруел сериозно се разочарова от левите идеи, изправен пред вътрешни борби сред ръководството на движението. Бившите му съратници са обявени за „троцкисти” и самите испански комунисти започват да ги преследват. Оруел трябваше да избяга от Испания. Тогава възгледите му започват да се променят и постепенно той започва да се превръща от социалист в буржоазен либерал и пламенен антикомунист. В Испания Оруел трябваше да се изправи срещу комунизма в стил Сталин и той го мразеше. По-късно той ще опише събитията от Испанската гражданска война, в която случайно участва (разказът "Паметта на Каталуния").

След избухването на Втората световна война Оруел служи в милицията, работи за BBC, където води антифашистка програма и е кореспондент на британския вестник The Observer.

В края на 1943 г. започва да пише разказа „Животинска ферма“. Той описва Съветския съюз и всички събития, случили се след революцията от 1917 г., без никакво разкрасяване. Сатирата е толкова убийствена и откровена, че разказът е отказан да бъде публикуван в Англия и САЩ (СССР е бил съюзник срещу Хитлер). Фермата за животни е публикувана за първи път през 1945 г. Тази година съпругата на писателя внезапно умира и той се премества на малък остров, където започва да работи върху основната работа на живота си - романа "1984".

„1984” е култов роман-дистопия, който показва в какво може да се превърне една държава, следваща тоталитарен път на развитие. В романа на Оруел няма светло и красиво бъдеще, той описва общество, в което държавата контролира всичко: икономиката, политиката, медиите, личния живот на човек и дори неговите мисли и действия. Много думи и изрази от книгата отдавна са станали разпознаваеми цитати. В СССР книгите „Животинска ферма“ и „1984“ не бяха наречени нищо повече от „идеологически саботаж, насочен към подкопаване на съветската система“.

Ерик Артър Блеър е роден в град Мотихари, Индия, чиято територия по това време е британска колония. Баща му заемал една от редовите длъжности в отдела за опиум на администрацията на колонията, а майка му била единствената дъщеря на търговец на чай от Бирма. Като дете Ерик, заедно с майка си и по-голяма сестразаминава за Англия, където момчето получава образование - първо в начално училищеИйстбърн, а след това в престижния Итън Колидж, където учи със специална стипендия. След като завършва колеж през 1921 г., младият мъж се посвещава в продължение на пет години (1922-1927) на бирманската полиция, но недоволството от имперското управление води до оставката му. Този период от живота на Ерик Блеър, който много скоро приема псевдонима Джордж Оруел, е белязан от един от най-известните му романи „Дни в Бирма“, публикуван през 1936 г. вече под псевдоним.

След Бирма, млад и свободен, той отива в Европа, където живее на парче хляб от една случайна работа на друга, а след завръщането си у дома твърдо решава да стане писател за себе си. По това време Оруел пише също толкова впечатляващ роман Pounds of Dash в Париж и Лондон, който разказва за живота му в два от най-големите градове в Европа. Това творение се състоеше от две части, всяка от които описваше най-ярките моменти от живота му във всяка от столиците.

Начало на писателска кариера

През 1936 г. Оруел, вече женен мъж по това време, заминава за Испания със съпругата си, където Гражданска война. След като прекарва около година във военната зона, той се завръща в Обединеното кралство неволно - рана от фашистки снайперист точно в гърлото изисква лечение и по-нататъшно отстраняване от военни действия. Докато е в Испания, Оруел се бие в редиците на милицията, сформирана от антисталинистите комунистическа партия POUM е марксистка организация, която съществува в Испания от началото на 30-те години на миналия век. На този период от живота на писателя е посветена цяла книга - „В чест на Каталуния” (1937), в която той разказва подробно за дните си на фронта.

Британските издатели обаче не оцениха книгата, подлагайки я на тежка цензура - Оруел трябваше да "изреже" всякакви изявления, които говорят за терор и пълно беззаконие, което се случва в републиканската страна. Главният редактор беше категоричен - в условията на фашистка агресия в никакъв случай не можеше да се хвърли и най-малката сянка върху социализма и още повече върху обиталището на това явление - СССР. Книгата все пак видя света през 1938 г., но беше възприета доста студено - броят на продадените копия през годината не надвишава 50 броя. Тази война превръща Оруел в запален противник на комунизма, решавайки да се присъедини към английските социалисти.

гражданска позиция

Съчиненията на Оруел, писани от началото на 1936 г., според собственото му признание в „Защо пиша“ (1946), имат антитоталитарни нюанси и възхваляват демократичния социализъм. В очите на писателя Съветският съюз беше едно голямо разочарование и революцията, която се случи в Страната на Съветите, според него не само не доведе безкласово общество на власт, както беше обещано по-рано от болшевиките, но зам. обратно - още по-безмилостни и безпринципни хора бяха "начело" от преди. Оруел, без да крие омразата си, говори за СССР и смята Сталин за истинско въплъщение на злото.

Когато през 1941 г. се разбра за нападението на Германия срещу СССР, Оруел не можеше да си представи, че много скоро Чърчил и Сталин ще станат съюзници. По това време писателят води военен дневник, записите в който разказват за неговото възмущение и след като се изненада от себе си: „Никога не съм мислил, че ще доживея до дните, когато трябва да кажа „Слава на другаря Сталин! ”, Но аз оживях!”, написа той след време.

Оруел искрено се надяваше, че в резултат на войната социалистите ще дойдат на власт във Великобритания, при това идеологически социалисти, а не формални, както често се случваше. Това обаче не се случи. Събитията, които се развиват в родината на писателя и в света като цяло, потискат Оруел, а постоянното нарастване на влиянието на Съветския съюз го тласка в продължителна депресия. Смъртта на съпругата му, която беше негов идеен вдъхновител и най-близък човек, окончателно „повали“ писателя. Животът обаче продължаваше и той трябваше да се примири.

Основните произведения на автора

Джордж Оруел е един от малкото автори от онова време, които не само не пеят оди за Съветския съюз, но и се опитват да опишат във всички цветове ужаса на съветската система. Основният „опонент“ на Оруел в това условно съревнование на идеологиите беше Хюлет Джонсън, който получи прозвището „Червения абат“ в родната си Англия – той възхваляваше Сталин във всяко произведение, изразявайки възхищение от страната, която му се подчиняваше по всякакъв възможен начин. Оруел успя да победи, макар и формално, в тази неравна битка, но, за съжаление, вече посмъртно.

Книгата „Животинска ферма“, написана от писателя между ноември 1943 г. и февруари 1944 г., е очевидна сатира на Съветския съюз, който по това време все още е съюзник на Великобритания. Нито един издател не се ангажира да отпечата това произведение. Всичко се промени с началото на Студената война - сатирата на Оруел най-накрая беше оценена. Книгата, която повечето смятаха за сатира за Съветския съюз, в по-голямата си част беше сатира за самия Запад. Оруел не трябваше да види огромния успех и милионите продажби на книгата си - признанието вече беше посмъртно.

Студената война промени живота на мнозина, особено на онези, които подкрепяха политиката и режима. съветски съюз- сега те или напълно изчезнаха от радара, или промениха позицията си на рязко противоположна. Романът 1984, написан преди това, но непубликуван от Оруел, беше много полезен, който по-късно беше наречен „каноничното антикомунистическо произведение“, „Манифестът на Студената война“ и много други епитети, които несъмнено бяха признание за писането на Оруел талант.

Animal Farm и 1984 са антиутопии, написани от един от най-великите публицисти и писатели в историята. Разказвайки главно за ужасите и последиците от тоталитаризма, те, за щастие, не бяха пророчески, но е просто невъзможно да се отрече фактът, че в момента те придобиват съвсем нов звук.

Личен живот

През 1936 г. Джордж Оруел се жени за Елин О'Шонеси, с която преминават през много изпитания, включително войната в Испания. Собствени деца на двойката дълги години живот заедноникога не са придобивани и едва през 1944 г. осиновяват едномесечно момченце, което получава името Ричард. Много скоро обаче радостта е заменена от голяма мъка - на 29 март 1945 г., по време на операцията, Елин умира. Оруел понася болезнено загубата на съпругата си, за известно време дори става отшелник, заселвайки се на почти безлюден остров, на брега на Шотландия. Именно в това трудно време писателят завършва романа "1984".

Година преди смъртта си, през 1949 г., Оруел се жени за втори път за момиче на име Соня Бронел, което е 15 години по-млада от него. Соня по това време работи като помощник редактор в списание Хоризонт. Бракът обаче продължава само три месеца - на 21 януари 1950 г. писателят умира в отделението на една от лондонските болници от туберкулоза. Малко преди това творението му "1984" видя света.

• Оруел всъщност е автор на термина "Студена война", който често се използва в политическата сфера и до днес.
• Въпреки ясно изразената антитоталитарна позиция, изразявана от писателя във всяко произведение, известно време той е заподозрян във връзки с комунистите.
• Съветският лозунг, чут от Оруел по едно време от устата на комунистите "Дайте пет години за четири години!" е използван в романа "1984" под формата на известната формула "два пъти две е равно на пет". Фразата за пореден път осмива съветския режим.
• IN следвоенен периодДжордж Оруел водеше предаване по BBC, което обхващаше най-различни теми - от политически до социални.

Джордж Оруел(Джордж Оруел, истинско име Ерик Артър Блеър, 25 юни 1903 г. - 21 януари 1950 г.), английски писател и публицист.

Биография

Роден в Мотихари (Индия) в семейството на британски агент по продажбите. Оруел е учил в St. Киприан, през 1917 г. получава номинална стипендия и до 1921 г. посещава Итън Колидж. От 1922 до 1927 г. той служи в колониалната полиция в Бирма, след това живее дълго време във Великобритания и Европа, живеейки от случайни работи, в същото време започва да пише художествена литература и публицистика. От 1935 г. публикува под псевдонима "Джордж Оруел". Участник в Испанската гражданска война 1936-1939 г. (книга „В памет на Каталуния“, 1938 г., есе „Спомен за войната в Испания“, 1943 г., изцяло публикувано през 1953 г.), където той се сблъсква отблизо с прояви на фракционна борба сред левицата:

там през 1936 г. историята спря за мен. От дете знаех, че вестниците могат да лъжат, но едва в Испания видях, че те могат напълно да фалшифицират реалността, лично съм участвал в "битки", в които нямаше нито един изстрел и за които се пишеше, че са героични кървави битки, и аз бях в истински битки, за които пресата не каза нито дума, сякаш не съществуваха. Видях безстрашни войници, заклеймени от вестниците като страхливци и предатели, и страхливци и предатели, възпяти от тях като герои. Когато се върнах в Лондон, видях как интелектуалците изграждат светогледни системи и емоционални взаимоотношения върху тази лъжа.

Оруел Г. Почит към Каталуния и поглед назад към испанската война. - L.: Secker & Warburg, 1968, p. 234

След като се завръща от Испания, той написва книга за Испанската гражданска война, но дългогодишният му издател Виктор Голанц отказва да я публикува, като се позовава на факта, че книгата може да навреди на борбата срещу фашизма.

Написа много есета и статии от социално-критичен и културологичен характер. По време на Втората световна война води антифашистко предаване по BBC.

Умира в Лондон от туберкулоза.

Хората жертват живота си в името на определени общности - в името на нацията, народа, едноверците, класата - и разбират, че са престанали да бъдат личности едва в мига, когато куршумите свистят. Ако се чувстваха по-дълбоко, тази преданост към общността би се превърнала в преданост към самото човечество, което изобщо не е абстракция.

Прекрасният нов свят на Олдъс Хъксли беше отлична карикатура на една хедонистична утопия, която изглеждаше постижима, правейки хората толкова склонни да бъдат измамени от собственото си убеждение, че Царството Божие трябва някак си да стане реалност на земята. Но ние трябва да продължим да бъдем Божии деца, дори ако Бог от молитвените книги вече не съществува.

— Есе „Мисли по пътя“ от Дж. Оруел (1943)

И ето второто нещо, което си спомням: един италианец от полицията, който ме поздрави в деня, когато постъпих в нея. Писах за него на първите страници на моята книга за испанската война и не искам да се повтарям тук. Щом мислено виждам пред себе си - напълно жив! - този италианец в мазна униформа, струва си да погледнете това строго, одухотворено, безупречно лице и всички сложни изчисления относно войната губят смисъл, защото знам едно нещо със сигурност: тогава няма да има съмнение на чия страна истината беше. Каквито и политически интриги да се плетеха, каквито и лъжи да се пишеха във вестниците, главното в тази война беше желанието на хора като моя италианец да намерят достоен живот, какъвто - те разбраха това - всеки заслужава от раждането си. Горчиво е да се мисли каква съдба е очаквала този италианец и то по няколко причини едновременно. Тъй като се срещнахме във военния лагер на името на Ленин, той очевидно принадлежеше или към троцкистите, или към анархистите, а в нашето необичайно време такива хора със сигурност се убиват - не от Гестапо, а от ГПУ. Това, разбира се, се вписва в цялостната ситуация с всичките й трайни проблеми. Лицето на този италианец, когото мимоходом видях, остана за мен видимо напомняне за какво беше войната. Възприемам го като символ на европейската работническа класа, която е преследвана от полицията на всички страни, като въплъщение на народа – този, който лежеше в масови гробове на полетата на испанските битки, този, който сега е прокуден в трудови лагери, където вече има няколко милиона затворници ...

... Всички объркващи наблюдения, всички сладки приказки на някой си Петен или Ганди, и необходимостта човек да се опетни с подлост, като се бие във войната, и двусмислената роля на Англия с нейните демократични лозунги, както и една империя, където кулитата работа, и един зловещ ход на живота в Съветска Русия, и жалкият фарс на лявата политика - всичко това се оказва незначително, ако видите главното: борбата на хората, които постепенно се осъзнават със собствениците, със своите платени лъжци, с техните пиячи. Въпросът е елементарен. Ще разпознаят ли хора като онзи италиански войник достоен, истински човешки живот, който днес може да бъде осигурен, или не им се дава? Дали обикновените хора ще бъдат върнати обратно в бедните квартали или ще се провали? Аз самият, може би без достатъчно основание, вярвам, че рано или късно обикновеният човек ще победи в своята борба и искам това да се случи не по-късно, а по-рано - да кажем в следващите сто години, а не в следващите десет хиляди години . Това беше истинската цел на войната в Испания, това е истинската цел на настоящата война и възможните бъдещи войни.

— Есе „Спомен за войната в Испания“ от Дж. Оруел (1943)

Създаване

В разказа „Фермата на животните“ (1945) той показва възраждането на революционните принципи и програми: „Фермата на животните“ е притча, алегория за революцията от 1917 г. и последвалите събития в Русия.

Антиутопичният роман 1984 (1949) стана продължение на Фермата на животните. Оруел описва едно възможно бъдещо световно общество като тоталитарна йерархична система, основана на сложно физическо и духовно поробване, пронизано от всеобщ страх и омраза. Тази книга включва прословутата „Големият брат те наблюдава“ и въвежда добре познатите термини Doublethink, Thoughtcrime и Newspeak.

Интересни факти

* Въпреки факта, че мнозина виждат произведенията на Оруел като сатира на тоталитарната система, самите власти дълго време бяха заподозрени в тесни връзки с комунистите. Както показа досието на писателя, разсекретено през 2007 г., британското контраразузнаване MI-5 от 1929 г. до почти смъртта на писателя през 1950 г. го е държало под наблюдение. Например в една от бележките от досието от 20 януари 1942 г. агент сержант Юинг описва Оруел по следния начин: „Този ​​човек разпространява комунистически убеждения и някои от индийските му приятели казват, че често са го виждали на комунистически събрания. Той се облича бохемски както на работа, така и в свободното време.“ (англ. „Този ​​човек има напреднали комунистически възгледи и няколко негови индийски приятели казват, че често са го виждали на комунистически събрания. Той се облича по бохемски начин както в офиса си, така и в неговите свободни часове“). Според документите писателят наистина е участвал в подобни срещи и е описан като „симпатизиращ на комунистите“.

Биография

Създаване

Всички животни са равни. Но някои са по-равни от други.

- "Обор"

Хората жертват живота си в името на определени общности - в името на нацията, хората, събратята, класата - и разбират, че са престанали да бъдат личности едва в момента, в който куршумите свистят. Ако се чувстваха по-дълбоко, тази преданост към общността би се превърнала в преданост към самото човечество, което изобщо не е абстракция.

Чудесният нов свят от Олдъс Хъксли беше отлична карикатура на една хедонистична утопия, която изглеждаше постижима, правейки хората толкова склонни да бъдат измамени от собственото си убеждение, че Царството Божие трябва някак си да стане реалност на Земята. Но ние трябва да продължим да бъдем Божии деца, дори ако Бог от молитвените книги вече не съществува.

оригинален текст(Английски)

Хората се жертват в името на фрагментарни общности - нация, раса, вероизповедание, класа - и разбират, че не са личности едва в момента, когато са изправени пред куршуми. Много леко повишаване на съзнанието и начувството им за лоялност може да се пренесе върху самото човечество, което не е абстракция.

Прекрасният нов свят на г-н Олдъс Хъксли беше добра карикатура на хедонистичната утопия, нещо, което изглеждаше възможно и дори неизбежно преди появата на Хитлер, но нямаше връзка с реалното бъдеще. Това, към което се движим в този момент, е нещо повече като испанската инквизиция и вероятно много по-лошо, благодарение на радиото и тайната полиция. смисъл. Именно това кара невинни хора като декана на Кентърбъри да си въобразяват, че са открили истинското християнство в Съветска Русия. Без съмнение те са само измамниците на пропагандата, но това, което ги прави толкова склонни да бъдат измамени, е знанието им, че Небесното царство трябва по някакъв начин да бъде издигнато на повърхността на земята.

- Есе "Мисли по пътя" от Дж. Оруел (1943)

Всичко се оказва незначително, ако се види главното: борбата на постепенно осъзнаващия се народ със собствениците, с техните платени лъжци, с техните пиячи. Въпросът е елементарен. Ще разпознаят ли хората достоен, истински човешки живот, който може да бъде осигурен днес, или това не им се дава? Дали обикновените хора ще бъдат върнати обратно в бедните квартали или ще се провали? Аз самият, може би без достатъчно основание, вярвам, че рано или късно обикновеният човек ще победи в своята борба и искам това да стане не по-късно, а по-рано - да кажем в следващите сто години, а не в следващите десет хиляди години . Това беше истинската цел на войната в Испания, това е истинската цел на настоящата война и възможните бъдещи войни.

Джордж Оруел е псевдонимът на Ерик Артър Блеър, който е роден през 1903 г. в индийското село Мотихари на границата с Непал. По това време Индия е част от Британската империя, а бащата на бъдещия писател Ричард Блеър служи в един от отделите на индийската администрация на Великобритания. Майката на писателя е дъщеря на френски търговец. Въпреки че Ричард Блеър вярно служи на британската корона до пенсионирането си през 1912 г., семейството не прави състояние и когато Ерик е на осем години, той не без затруднения е назначен в частен подготвително училищев графство Съсекс. Няколко години по-късно, след като показва изключителни академични способности, момчето получава стипендия на конкурсна основа за по-нататъшно обучение в Итън, най-привилегированото частно училище в Обединеното кралство, което отвори пътя към Оксфорд или Кеймбридж. По-късно, в есето Защо пиша, Оруел си спомня, че още на пет-шест години е знаел със сигурност, че ще бъде писател, а в Итън се определя кръгът на неговите литературни страсти - Суифт, Стърн, Джек Лондон. Възможно е именно духът на приключението и авантюризма в произведенията на тези писатели да е повлиял на решението на Ерик Блеър да се отклони от утъпкания път на възпитаник на Итън и да се присъедини към имперската полиция, първо в Индия, след това в Бирма. През 1927 г., разочарован от идеалите и системата, на които служи, Е. Блеър подава оставка и се установява на Портобело Роуд, в бедния квартал на Лондон, след което заминава за Париж, центъра на европейската бохема. Бъдещият писател обаче не е водил бохемски начин на живот, той е живял в работнически квартал, печелейки пари с миене на чинии, попивайки опит и впечатления, които писателят Джордж Оруел по-късно ще претопи в романи и множество есета.

Първата книга на Дж. Оруел "Бирманско ежедневие" (на сайта "Дни в Бирма" в превод на В. Домитева - Бирмански дни) е публикуван през 1934 г. и описва годините му на служба в колониите на Британската империя. Първата публикация беше последвана от романа Дъщерята на свещеника ( Дъщеря на свещеник, 1935) и редица трудове по най-различни въпроси – политика, изкуство, литература. Дж. Оруел винаги е бил политически ангажиран писател, споделял е романтизма на „червените 30-те години“, бил е загрижен за нечовешките условия на труд на английските миньори и е подчертавал класовото неравенство в английското общество. В същото време той се отнасяше с недоверие и ирония към идеята за английския социализъм и „пролетарската солидарност“, тъй като социалистическите възгледи бяха по-популярни сред интелектуалците и тези, които принадлежаха към средната класа, далеч от най-бедните. Оруел сериозно се съмнява в тяхната искреност и революционен дух.

Затова не е изненадващо, че социалистическите симпатии на писателя го отвеждат в редиците на испанските републиканци, когато там избухва гражданската война. Заминава за Испания в края на 1936 г. като кореспондент на Би Би Си и лондонския вестник Обзървър. Оруел е очарован от атмосферата на равенство и борбено братство, която усеща при пристигането си в Барселона. Социализмът изглеждаше реалност и след като премина първоначалното военно обучение, писателят отива на фронта, където получава сериозна рана в гърлото. Оруел описва тези дни в документалната книга "В чест на Каталуния" (на сайта "Паметта на Каталуния" - Поклон пред Каталуния, 1938 г.), където възпя приятели по оръжие, духа на братството, където нямаше „сляпо подчинение“, където имаше „почти пълно равенство на офицери и войници“. След като е ранен в болницата, Оруел ще пише на свой приятел: „Бях свидетел на невероятни неща и накрая наистина повярвах в социализма – което не беше така преди.“

Писателят обаче си взе и друга поука. На същото място, в Каталуния, в Ла Батая, органът на Испанската обединена марксистка работническа партия, в чиито редици се бори Дж. Оруел, още през 1936 г. заклейми политическите процеси в Москва и сталинското клане на много стари болшевики. Но още преди да замине за Испания, Оруел е наясно с масовите процеси, които нарича "политически убийства", но за разлика от повечето английски леви вярва, че случващото се в Русия не е "настъплението на капитализма", а е "отвратително извращение на социализма" .

Със страстта на неофит Оруел защитава изконните "морални концепции на социализма" - "свобода, равенство, братство и справедливост", процесът на деформация на които той улавя в сатиричната алегория "Животинска ферма". Действия на някои републиканци в Испания и жестоки практики Сталинистки репресииразклати вярата му в идеалите на социализма. Оруел разбира утопичния характер на изграждането на безкласово общество и низостта на човешката природа, която се характеризира с жестокост, конфликтност, желание да властва над себеподобните. Тревогите и съмненията на писателя са отразени в неговите най-известни и често цитирани романи - "Животинска ферма" и "".

Историята на издаването на Animal Farm не е лесна (Животинска ферма: Приказна история), тази „приказка с политическо значение“, както самият автор определя жанра на книгата. След като завърши работата по ръкописа през февруари 1944 г., Оруел, след отказа на няколко издатели, успя да го публикува едва през 1945 г. Издателите бяха уплашени от откровено антисталинисткия (според самия Оруел) характер на книгата. Но войната вървеше и пред заплахата от фашистко робство московските политически процеси и съветско-германският пакт за ненападение бяха изтласкани в периферията на общественото съзнание – свободата на Европа беше застрашена. По това време и в тези условия критиката на сталинизма неизбежно се свързваше с атака срещу воюващата Русия, въпреки факта, че Оруел дефинира отношението си към фашизма още през 30-те години, вдигайки оръжие, за да защити републиканска Испания. Джордж Оруел работи за BBC по време на Втората световна война, след това като литературен редактор във вестник, а в края на войната като репортер в Европа. След края на войната писателят се установява на брега на Шотландия, където завършва романа "1984", който е публикуван през 1949 г. Писателят умира през януари 1950 г.

У нас романът става известен на широкия читател през 1988 г., когато в различни списания са публикувани три сатирични антиутопии: „Ние” на Е. Замятин, „Прекрасен нов свят” на О. Хъксли и „Животинска ферма” на Дж. Оруел. През този период се преоценява не само съветската, но и руската литература в чужбина и творчеството на чуждестранни автори. Активно се превеждат книгите на тези западни писатели, които бяха отлъчени от съветския масов читател, тъй като си позволиха критични изказвания по наш адрес, онези, които бяха отблъснати в нашата реалност от това, което днес ние самите не приемаме и отхвърляме, се превеждат активно. Това се отнася преди всичко за писателите-сатирици, онези, които поради спецификата на своята подигравателна и язвителна муза първи поставят диагноза, забелязвайки признаци на обществено нездравословие.

В същия период е премахнато едно дългогодишно табу от друга антиутопия на Джордж Оруел - "1984", роман, който или беше премълчан у нас, или тълкуван като антисъветски, реакционен. Позицията на критиците, писали за Оруел в близкото минало, може да бъде донякъде обяснима. Цялата истина за сталинизма все още не беше налице, тази бездна от беззакония и жестокости срещу класи и цели народи, истината за унижението на човешкия дух, подигравката със свободната мисъл (за атмосферата на подозрение, практиката на доноси и мн. , много други неща, които историците и публицистите ни разкриха За това разказаха трудовете на А. Солженицин, В. Гросман, А. Рибаков, М. Дудинцев, Д. Гранин, Ю. Домбровски, В. Шаламов и много други. : роден в плен не го забелязва.

Очевидно е възможно да се досади „свещеният ужас“ на съветския критик, който вече прочете във втория абзац на „1984“ за плакат, където „е изобразено огромно лице, широко повече от метър: лицето на мъж на четиридесет и пет години, с гъсти черни мустаци, груб, но мъжки привлекателен... На всяка площадка едно и също лице гледаше от стената. Портретът е направен така, че където и да стоиш, очите ти не се откъсват. „ГОЛЕМИЯТ БРАТ ТЕ ГЛЕДА“- надписът гласеше "[цитирано по-нататък от:" 1984 ", Novy Mir: № 2, 3, 4, 1989. Превод: V. P. Golyshev], ясна алюзия за "бащата на народите" успя да притъпи остротата на критичното възприятие работи.

Но парадоксът е, че в „Защо пиша“ Оруел определя задачата си като критика на социализма отдясно, а не атака отляво. Той призна, че всеки ред, който е написал от 1936 г. насам, „е бил пряко или косвено насочен срещу тоталитаризма в защита на демократичния социализъм, както го разбирам“. „Фермата на животните“ е не само алегория на руската революция, но и разказва за трудностите и проблемите, пред които може да се изправи изграждането на всяко справедливо общество, без значение какви са идеалите на красивите сърца на неговите лидери. Прекомерните амбиции, хипертрофираният егоизъм и лицемерието могат да доведат до извращаване и предателство на тези идеали.

Героите на Animal Farm, бунтуващи се срещу тиранията на собственика на фермата Джоунс, провъзгласяват общество, в което „всички животни са равни“. Революционните им лозунги напомнят седемте библейски заповеди, които всеки трябва да спазва стриктно. Но обитателите на Фермата на животните ще преминат много бързо своята първа идеалистична фаза, фазата на егалитаризма, и ще стигнат първо до узурпацията на властта от прасетата, а след това и до абсолютната диктатура на едно от тях – глиган на име Наполеон. Тъй като прасетата се опитват да имитират поведението на хората, съдържанието на лозунгите-заповеди постепенно се променя. Когато прасетата окупират спалнята на Джоунс, нарушавайки по този начин заповедта „Никое животно не бива да спи на легло“, те я изменят – „Нито едно животно не бива да спи на легло с чаршафи“. Неусетно става не само подмяната на лозунгите и смяната на концепциите, но и възстановяването статуквото ante, само че в още по-абсурдна и изопачена форма, за "просветената" сила на човека. се заменя със зверска тирания, жертви на която стават почти всички обитатели на фермата, с изключение на местния елит – членовете на свинарския комитет (свинарския комитет) и техните верни кучета пазачи, които със свирепия си вид приличаха на вълци .

Болезнено разпознаваеми събития се случват в двора на плевнята: съперникът на Наполеон в разгорещен политически дебат Снежна топка, по прякор Цицерон, е изгонен от фермата. Той е лишен от награди, честно спечелени в историческата битка при кошарата, спечелена от свободни животни над съседи фермери. Освен това Цицерон е обявен за шпионин на Джоунс - и във фермата вече хвърчат пух и пера (буквално) и дори глави, които се режат на глупави кокошки и патици за "доброволни" признания за "престъпни" връзки с "шпионина" Цицерон. Окончателното предателство на "анимализма" - учението на покойния теоретик, глиган на име Майор - идва със замяната на основния лозунг "Всички животни са равни" с лозунга "Всички животни са равни, но някои от тях са по-равни отколкото други." И тогава се забранява химнът "Говеда, добитък безправен" и се премахва демократичният призив "другарю". В последния епизод на това невероятна историяоцелелите обитатели на фермата съзерцават с ужас и изумление през прозореца празненство за прасета, където най-големият враг на фермата, г-н Пилкингтън, провъзгласява тост за просперитета на Фермата на животните. Прасетата се изправят на задните си крака (което също е забранено от заповедта), а муцуните им вече са неразличими сред пияните лица на хората.

Както подобава на сатирична алегория, всеки герой е носител на една или друга идея, въплъщава определен социален тип. В допълнение към хитрия и коварен Наполеон, системата от герои във Фермата на животните включва политическия проектор Цицерон; прасе на име Крещящ, демагог и сикофант; младата кобиличка Моли, готова да продаде новопридобитата си свобода за парче захар и ярки панделки, защото още в навечерието на въстанието я занимава единственият въпрос – „Ще има ли захар след въстанието?“; стадо овце, не на място и не на място пее „Четири крака – добро, два крака – лошо“; старият задник Бенджамин, чийто светски опит му казва да не се присъединява към никоя от противниковите партии.

В сатирата рядко съжителстват ирония, гротеска и пронизителна лирика, защото сатирата, за разлика от лириката, се обръща към ума, а не към чувствата. Оруел успява да съчетае на пръв поглед несъчетаемото. Съжаление и състрадание предизвиква тесногръдият, но надарен с голяма сила, конят Боксер. Той не се изкушава в политически интриги, а честно дърпа рамото си и е готов да работи за благото на стопанството още повече, още по-усърдно, докато могъщите сили не го напуснат - и тогава той е отведен на клакьор. В симпатията на Оруел към трудолюбивия Боксьор не може да не се види неговата искрена симпатия към селяните, чийто прост начин на живот и трудолюбие писателят уважава и цени, защото те „смесват потта си със земята“ и; следователно имат по-голямо право на земя от дворянството (дребното благородство) или "горната средна класа". Оруел вярва, че истинските пазители на традиционните ценности и морал са прости хора, а не интелектуалци, борещи се за власт и престижни позиции. (Въпреки това, отношението на писателя към последното не беше толкова еднозначно.)

Оруел е английски писател до мозъка на костите си. Неговата "английщина" се проявява в ежедневието, в "аматьорството" (Оруел не е получил университетско образование); облечете се по ексцентричен начин; влюбена в земята (собствената й коза ходеше в собствената си градина); в близост до природата (той споделя идеите за опростяване); в придържане към традицията. Но в същото време Оруел никога не се е характеризирал с "островно" мислене или интелектуален снобизъм. Владееше добре руски и френска литература, следван отблизо политически животне само в Европа, но и на други континенти, винаги се е наричал "политически писател".

С особена сила политическата му ангажираност се проявява в романа "1984", роман-антиутопия, роман-предупреждение. Има мнение, че "1984" за английската литература на 20 век означава същото, което за 17 век - "Левиатан" на Томас Хобс - шедьовър на английската политическа философия. Хобс, подобно на Оруел, се опитва да разреши кардиналния за времето си въпрос: кой в ​​едно цивилизовано общество трябва да има власт и какво е отношението на обществото към правата и задълженията на индивида. Но може би най-забележимо влияние върху Оруел оказва творчеството на класическата английска сатира Джонатан Суифт. Без Swiftian Yahoos и Houyhnhnms, Animal Farm едва ли би се появил, продължавайки традицията на антиутопията и политическата сатира. През 20-ти век възниква синтез на тези жанрове - сатирична утопия, датираща от романа "Ние" на Евгений Замятин, завършен през 1920 г. и публикуван за първи път на Запад през 1924 г. Той е последван от „Прекрасният нов свят“ на Олдъс Хъксли (1932) и „1984“ (1949) на Джордж Оруел.

Исак Дойчер в книгата "Еретици и ренегати" твърди, че авторът на "1984" е заимствал всички основни сюжети от Е. Замятин. В същото време има индикация, че към момента на запознаване с романа "Ние" Оруел вече е узрял концепцията за собствената си сатирична утопия. Американският професор Глеб Струве, експерт по руска литература, разказва на Оруел за романа на Замятин и след това му изпраща френски превод на книгата. В писмо до Струве от 17 февруари 1944 г. Оруел пише: „Много се интересувам от подобна литература, дори сам си водя бележки за собствената си книга, която рано или късно ще напиша“.

В романа "Ние" Замятин рисува общество, което е на хиляда години далеч от 20 век. Земята е доминирана от Съединените щати, които завладяха света в резултат на Двустагодишната война и се оградиха от него със Зелената стена. Управлява жителите на Съединените щати - числата (всичко в държавата е безлично) - "сръчната тежка ръка на Благодетеля", а "опитното око на Пазителите" се грижи за тях. Всичко в Едната държава е рационализирано, регламентирано, регулирано. Целта на държавата е „абсолютно точно решение на проблема с щастието“. Вярно е, че според признанието на разказвача (математик), номер D-503, Съединените щати все още не са успели да решат напълно този проблем, тъй като има „Лични часовници, установени от таблета“. Освен това от време на време се откриват "следи от все още неуловима организация, която си поставя за цел освобождение от благотворното държавно иго".

Авторът на сатирична утопия, като правило, се основава на текущите тенденции, след това, използвайки ирония, хипербола, гротеска - този "строителен материал" на сатирата, ги проектира в далечното бъдеще. Логиката на интелектуалеца, острото око на писателя, интуицията на художника позволиха на Е. И. Замятин да предвиди много неща: дехуманизацията на човека, отхвърлянето му от природата, опасни тенденции в науката и машинното производство, което превръща човек в „ болт”: ако е необходимо, един „извит болт” винаги може да бъде „изхвърлен”, без да се спира вечният, голям прогрес на цялата „Машина”.

Времето на действие в романа на О. Хъксли "Прекрасният нов свят" е 632 година от "ерата на стабилността". Мотото на Световното общество е „Общност, идентичност, стабилност“ Това общество изглежда е нов кръг в развитието на Обединената държава на Замятин. Тук цари целесъобразността и нейната производна каста. Децата не се раждат, те се излюпват от "Central London Hatchery и създават в образователния център", където благодарение на инжекции и определен температурен и кислороден режим, алфа и бета, гама, делта и епсилони растат от яйцето, всяко със собствени програмирани свойства, предназначени да изпълняват определени функции в обществото.

Хедонистичните общества, създадени от фантазията на Замятин и Хъксли, са насочени главно към потреблението: „всеки мъж, жена и дете бяха длъжни да консумират толкова много годишно за просперитета на индустрията“. Промиването на мозъци в "прекрасния нов свят" е цяла армия от хипнопеди, които вдъхновяват алфи, бета и всички останали с рецепти за щастие, които, повтаряни сто пъти три пъти седмично в продължение на четири години, се превръщат в "истина". Е, ако се случат дребни разстройства, винаги има дневна доза "сома", която ви позволява да се отървете от тях, или "супер-пеещ, синтетичен говор, цветен стереоскопичен чувствен филм със съпровод на синхронна миризма", който служи на същата цел.

Обществото на бъдещето в романите на Е. Замятин и О. Хъксли се основава на философията на хедонизма, авторите на сатирични антиутопии допускат възможността за поне хипнопедично и синтетично „щастие“ за бъдещите поколения. Оруел отхвърля идеята дори за илюзорно социално благополучие. Въпреки напредъка в науката и технологиите, „мечтата за бъдещо общество – невероятно богато, спокойно, подредено, ефективно, блестящ, антисептичен свят от стъкло, стомана и снежнобял бетон“ не може да бъде реализирана „отчасти поради обедняването причинени от дългата поредица от войни и революции, отчасти поради факта, че научно-техническият прогрес се основава на емпирично мислене, което не може да оцелее в силно регулирано общество” [цитиран в: Novy Mir, No. 3, 1989, p. . 174], чиито контури Оруел, който имаше забележително остър политически поглед, вече разпознаваше на европейския хоризонт. В общество от този тип управлява малка клика, която всъщност е нова управляваща класа. „Неистов национализъм“ и „обожествяване на лидера“, „постоянни конфликти“ са неразделна черта на авторитарната държава. Устояват им само „демократичните ценности, чиито пазители са интелигенцията”.

Неуморната фантазия на Оруел се захранва от теми и сюжети не само от съветската действителност. Писателят използва и "общоевропейски сюжети": предвоенната икономическа криза, тоталния терор, унищожаването на дисидентите, кафявата чума на фашизма, пълзяща в страните на Европа. Но, за наш срам, в "1984" голяма част от новата ни руска история е предвидена. Някои пасажи от романа почти дословно съвпадат с образците на най-добрата ни публицистика, която разказва за шпиономания, доноси, фалшификация на историята. Тези съвпадения са предимно фактически: нито дълбокото историческо разбиране на това или онова негативно явление, нито неговото гневно изявление не могат да се конкурират по отношение на силата на изобличаване и въздействие върху читателя с ефективна сатира, в арсенала на която има подигравателна ирония и каустика сарказъм, ядка подигравка и поразителна обида. Но за да се случи сатирата, да удари целта, тя трябва да бъде свързана с хумора, осмиването чрез общата категория на комичното и по този начин да предизвика отхвърляне, отхвърляне на отрицателно явление. Бертолт Брехт твърди, че смехът е „първата неправилна проява на правилния живот“.

Може би водещото средство за сатирично осмисляне в "1984" е гротеската: всичко в "ангсоц" обществото е нелогично, абсурдно. Науката и техническият прогрес служат само като инструмент за контрол, управление и потискане. Тоталната сатира на Оруел поразява всички институции на една тоталитарна държава: идеологията на партийните лозунги гласи: войната е мир, свободата е робство, невежеството е сила); икономиката (народът, с изключение на членовете на вътрешната партия, гладува, въведени са купони за тютюн и шоколад); наука (историята на обществото безкрайно се пренаписва и украсява, но географията не е по-щастлива - има непрекъсната война за преразпределение на територии); правосъдие (жителите на Океания са шпионирани от „мисловната полиция”, а за „мисловно престъпление” или „лично престъпление” осъденият може да бъде не само осакатен морално или физически, но дори и „напръскан”).

Телеекранът непрекъснато "бълва страхотни статистики, докато обработва масовото съзнание". Полугладни хора, зашеметени от оскъдния живот, от страх да не извършат „лично или психическо престъпление“, бяха изненадани да разберат, че „има повече храна, повече дрехи, повече къщи, повече тенджери, повече гориво“ и т.н. Обществото, каза телеекранът, "бързо се издига до нови и нови висоти". [цитирано в: Novy Mir, No. 2, 1989, p. 155.] В обществото на Ingsoc идеалът на партията изобразява „нещо гигантско, страхотно, искрящо: свят от стомана и бетон, чудовищни ​​машини и ужасни оръжия, страна на воини и фанатици, които маршируват в една формация, мислят една мисъл, извикайте един лозунг, триста милиона души работят неуморно, борят се, триумфират, наказват и всички изглеждат еднакви.”

И отново сатиричните стрели на Оруел стигат до целта си – разпознаваме себе си, вчера „ковали трудови победи“, „борили се на трудовия фронт“, влезли в „битки за реколтата“, отчитали „нови постижения“, марширували в един единствен колона „от победа до победа ”, Признавайки само „единодушие” и изповядвайки принципа „всички като един”. Оруел беше изненадващо проницателен, забелязвайки модела между стандартизацията на мисълта и клишето на езика. „Новоговорът“ на Оруел имаше за цел не само да осигури символични средства за мирогледа и умствената дейност на привържениците на „Ангсоц“, но и да направи невъзможно всякакво инакомислие. Предполагаше се, че когато новоговорът се установи завинаги и староговорът бъде забравен, неортодоксалната, т.е. чужда на ангсоц мисълта, както е изразена с думи, ще стане буквално немислима. Освен това задачата на "Newspeak" беше да направи речта, особено по идеологически теми, независима от съзнанието. Партиецът е трябвало да произнася „правилни“ преценки автоматично, „като картечница пука“.

За щастие Оруел не е отгатнал всичко. Но авторът на предупредителния роман не трябваше да се стреми към това. Той само доведе обществено-политическите тенденции на своето време до логичен (или абсурден?) край. Но дори и днес Оруел е може би най-цитираният чуждестранен писател.

Светът се промени към по-добро (Хм... така ли? О. Дъг (2001)), но предупрежденията и увещанията на Джордж Оруел не трябва да се пренебрегват. Историята е склонна да се повтаря.

канд. филол. науки, ст.н.с
Н. А. Зинкевич, 2001

____
Н. А. Зинкевич: "Джордж Оруел", 2001 г
Публикувано:
Животинска ферма. Москва. Издателство "Цитаделата". 2001 г.