Свети Симеон (в света Василий Иванович Желнин) е роден на 1 март 1869 г. в село Яковлевской, Островски район, Псковска губерния, в селско семейство от родители Йоан и Наталия. Скоро той бил кръстен във Вехновския църковен двор и в светото кръщение получил името Василий.

Родителите му били дълбоко религиозни, богобоязливи и благочестиви и възпитали Василий в послушание и подчинение на родителската воля.

В своето духовно житие, написано от св. Симеон вече в зрелите му години, той си спомня как Корнилий, монах от Крипецкия манастир (сега причислен към местно почитаните светци на Псков), идвал в къщата на родителите си повече от веднъж. Понякога оставаше да преспива в къщата им и винаги като си лягаше с момчето Василий, често му казваше: „Ако станеш монах, ще бъдеш велик старец“. Понякога той вземаше младежа със себе си, за да събира за манастира и в същото време казваше: „Вася, те няма да го дадат тук, но тук ще го дадат на нас“. Така е било винаги.

На десетгодишна възраст Василий, помагайки на родителите си, пасеше конете си. През същата година той чул от хората разкази за живота на стареца Серафим, Саровския чудотворец, и, като искал да подражава на великия подвижник, намерил в полето голям камък и започнал да се моли на него. На 12-годишна възраст заедно с родителите си отива в Псково-Печерския манастир, за да се поклони на древните светини и да се помоли пред тях. чудотворни икониманастир. В манастира на младежа Василий толкова му харесало, че решил да остане тук завинаги и тази мисъл не го напуснала, докато желанието му не се изпълнило.

На 20-годишна възраст Василий започнал да моли баща си да го пусне в манастира, но баща му не искал и да чуе за това и казал на младежа: „Ти трябва да се ожениш, а не за монах“. Но младият мъж остана на своето, като твърдо заяви на баща си, че никога няма да се ожени. Това продължило няколко години, докато бащата се убедил в сериозността на намерението на сина си да стане монах. Тогава той позволи на Василий да построи къща в имението, където бъдещият подвижник живееше и се молеше в уединение до 25-годишна възраст.

Но пет години по-късно Бог по чудо извежда Василий от родителския му дом. По това време в тяхното село живеел някой си старец Симеон, когото селяните почитали като блажен. Този старейшина обичаше да идва в къщата на родителите на Василий и понякога оставаше да нощува. Веднъж Василий помолил блажения съвет и благословия да отиде в манастира, но не получил отговор. Но един ден блаженият дойде в къщата им и каза на баща си, че „е дошъл тук, за да умре“. И тогава Василий пред всички започна да моли блажения: „Отче, благослови ме в манастира“. И той изведнъж взе въжето, усука го с турникет и започна да бие молителя и да кара от къщата до двора, от двора до улицата - и кара по улицата извън селото, а след това се върна в къщата, легна на една пейка - и умря. Всеки, който видя това, разбра, че блаженият изгони Василий от къщата в манастира. Но и след този случай бащата не искаше да пусне сина си, но след това се примири и остави Василий да отиде с мир в Печерския манастир.

През 1896 г. Василий постъпва като послушник в Псково-Печерския манастир. Архимандрит Методий (Холмски, † 1906), който тогава бил игумен на манастира, го взел за свой килийник в покоите на настоятеля. В допълнение, Василий също отиде на общи послушания с братята, особено за изграждането на хотел за поклонници. Често трябваше да работя от 5 часа сутринта до късно вечерта.В редките свободни часове, когато младите послушници и монаси отиваха да почиват на свеж въздухна Светия хълм, в градината, той винаги се разубеждаваше от такова празно общуване и под прикритието на покорството, дадено от управителя, отиде при дърводелството и като опитен шкафер въртеше там различни полезни неща.

През 1900 г. послушникът Василий е постриган за монах с името Васиан, а през 1901 г. е ръкоположен за йеродякон и получава отделна килия за пребиваване.

През 1903 г. отец Васиан е ръкоположен за йеромонах и скоро е назначен в Снетогорския манастир в Псков като иконом за възстановяване на манастирската икономика, а след 4 години се завръща в Печори. Скоро той отново е изпратен от манастира, за да укрепи манастирската икономика, този път в имението Мустищево, на 25 километра от манастира към Латвия.

„Имаше много трудности“, спомня си по-късно старецът, „не можех да изляза от обувките си. Беше необходимо отново да се възстанови почти цялата икономика, преди всичко да се построи храм в името на Йоан Кръстител Господен, църковна къща, стопански постройки, навеси, плевня и др. Подредете земеделието така, че да е в полза на манастира. Минават много години и когато нещата вървят гладко, той се завръща в родния си манастир на 46-годишна възраст.

Започва революция и игуменът на манастира епископ Йоан (Булин, † 1941) иска да назначи опитния подвижник отец Васиан за игумен на манастира. Но той, от своето смирение, виждайки, че това послушание е извън неговите сили, започна да отказва и поиска да бъде постриган в схима, тъй като чувстваше „вътрешно внушение да приеме схимата“. И така, на 3 февруари 1927 г. той е постриган с името Симеон и е назначен за изповедник на братята и поклонниците на Псково-Печерския манастир. Игуменът на манастира го завел в една окаяна, влажна, тъмна килия, всъщност пещера, изкопана в планината до църквата „Успение Богородично“, и казал: „Ето ти килията, тук ще умреш“. Така и стана по-късно.

Така започва молитвеният и старчески подвиг на йеросхимонах Симеон, продължил 33 години. Сега основното съдържание на живота на бъдещия старец беше молитвата. Взел за правило всеки ден да се моли на ранната литургия в пещерната църква „Успение Богородично“ и там, в олтара Господен, усърдно поменавал всички свои духовни чеда. През нощта той изпълняваше килийното правило на схимника, а през деня приемаше в килията си братята и многобройни поклонници. Старейшината не изоставяше и телесния труд - предимно в дърводелската работилница. Старецът претърпя много изкушения в килията си от бесове. Още първата вечер, когато се настанил в нея, зли духове му се явили по видим начин и изпълнили килията. Страховит, какъвто не беше виждал досега.

Първоначално старецът се уплашил и не знаел какво да прави. И започнаха да му викат, да го дърпат и гонят: „Защо дойде? Махай се оттук, така или иначе, няма да те оставим да живееш тук ”, и много повече. „Мислех, – каза старецът, – че няма да преживея тази страст, от която дори не можах да се прекръстя, а само казах: „Господи, приеми духа ми“.

Такива страхове продължаваха много пъти, но след това вече не бяха толкова ужасни, колкото първия път, и той се научи с Божията помощ да ги отблъсква със силата на кръста и молитвата.

Заради голямата любов на стареца Симеон към Бога и хората и голямото му смирение в него се разкрили редки Божии дарове: дарбата да лекува души, прозорливост и да лекува душевни и телесни недъзи. За това са запазени много писмени свидетелства на хора, които са получили чудодейни изцеления по молитвите на стареца.

В своето смирение старецът Симеон се стараеше да скрие дара на необикновената си проницателност. „Да, аз изобщо не съм ясновидец“, каза той на един от любознателните посетители на манастира с леко смущение и леко раздразнение в гласа, „Господ дава велик дар на прозрение на своите избраници и тук само дълголетието ми помага, влязох в къщата по-рано от другите, това е редът, в който го познавам по-добре. Хората идват при мен със скърби и съмнения, а развълнуван човек е като дете, всичко е в дланта му ... На човек се случи нещастие, така че той губи точността на духовните си очи, изпада или в униние, или в наглост и горчивина. И аз познавам добре кръга на света, и живях дълъг живот, и самият аз съм защитен от Господната сила от беди и изкушения, и как да не подкрепя моя брат с най-малките си сили, спътник в земния път, когато е уморен пред мен...”

„Труден е монашеският път – пише старецът Симеон в своето житие, – но подвигът на скроменството е по-труден, ако вървим по пътя, който ни е показал нашият Подвижник Господ Иисус Христос. При посещението на Неговия Всесвети Дух всичко е възможно да се преодолее, издържи, издържи и постигне жадуваното, неизказано вечно наследство, обещано ни от Него в Неговото Царство Небесно.

Шестдесет и четирите години на такъв монашески подвиг направиха йеросхимонах Симеон съсъд на Божията благодат, която се излъчваше от очите му и целия външен вид на стареца.

„С всякаква дребнота, суета, невежество, слепота хората засенчват чудото", каза старейшината на един посетител. „Чудесният дар от Господа... човешки живот! Ако не го купите, няма да го спечелите. Ето, човече, приеми безценна награда! .. Радост, радост, голяма радост! .. ”

Последните дни преди смъртта си старецът стана много слаб, но продължи да приема хора. На въпроса на духовните си чеда, на кого ги оставя, той отговори: „На Богородица“. И той инструктира всички да се обичат, да прощават всички обиди, тъй като омразата към поне един човек води до смъртен грях и трябва да простите по такъв начин, че човек да знае, че сте му простили.

Последният урок на смирение и послушание беше разкрит от стареца още в смъртта му пред Господа.

По откровение от Господа той чакаше смъртта на 15/2 януари 1960 г., в деня на паметта на св. Серафим Саровски. Но игуменът на манастира архимандрит Алипий (Воронов, † 1975 г.), който посетил болния старец, се притеснил, че той може да умре и да направи смут точно в деня на празника Кръщение Господне, и затова помолил старейшина да се моли на Бог да отложи смъртта му. - Добре - отговори му смиреният старец, - ти си управител, а аз съм послушник, нека бъде по твоето. Така и станало: старецът починал на Бъдни вечер на Богоявление, а го погребали след празника Богоявление.

До деня на погребението му много от неговите духовни чеда пристигнаха в манастира от различни места. Погребани са починалият игумен на манастира архимандрит Алипий (Воронов) и четиридесет духовници. И след погребението ковчегът с честните мощи на стареца бил положен в дадените от Бога пещери на манастира на мястото, посочено от него приживе.

Паметта на стареца схиеромонах Симеон се почита свято в Псково-Печерския манастир, където той се е подвизавал 64 години.

На 1 април 2003 г. йеросхимонах Симеон е прославен като светец на Псковските пещери. От сега нататък светите му мощи почиват в Сретенския храм на манастира.

С молитвеното си ходатайство пред Господа старецът Симеон сега дава своята чудотворна помощ на онези, които идват при него с вяра, и мнозина, както и при живота на стареца, намират душевен мир и изцеление на болести.

Нека този, който се е родил на този свят, да не мисли, че е роден за него
да се насладите на този свят и да опитате радостите му, защото,
ако това беше целта на раждането, тогава той нямаше да умре.

Свети Симеон Нови Богослов е роден през 946 г. в град Галата (Пафлагония) и получава задълбочено светско образование в Константинопол. Баща му го подготви за придворна кариера и известно време младежът заемаше висока позиция в императорския двор. Но когато навършил 25 години, той почувствал влечение към монашеския живот, избягал от дома си и се оттеглил в Студийския манастир, където преминал послушанието си под ръководството на известния тогава старец Симеон Преподобни.

Главният подвиг на монаха беше непрестанната Иисусова молитва в нея резюме: "Господ е милостив!" За по-голяма молитвена съсредоточеност той постоянно търсеше уединение, дори на литургията стоеше отделно от братята, често оставаше сам през нощта в църквата; за да свикне със спомена за смъртта, той прекарваше нощите си на гробището.

Плодът на неговото усърдие беше особено състояние на възхищение: през тези часове Светият Дух под формата на светещ облак слезе върху него и затвори всичко около него от очите му. С течение на времето той достига до постоянно високо духовно просветление, което се проявява особено при отслужването на литургията.

Приблизително през 980 г. монах Симеон е назначен за игумен на манастира Св. Богородица и престоява в този чин 25 години. Той привежда в ред занемареното стопанство на манастира и благоустроява храма в него.

Свети Симеон съчетава добротата със строгост и неотклонно спазване на евангелските заповеди. Така например, когато любимият му ученик Арсений прекъсна гарваните, които кълвяха напоения хляб, игуменът го принуди да наниже мъртви птици на въже, да сложи тази „огърлица“ на врата си и да застане на двора. В манастира Свети Мамас, някакъв римски епископ, който случайно убил младия си племенник, изкупил греха си, а Свети Симеон неизменно проявявал доброта и внимание към него.

Строгата монашеска дисциплина, която монахът постоянно налагал, довела до силно недоволство сред монашеските братя. Веднъж след литургията особено раздразнени братя го нападнали и едва не го убили. Когато Константинополският патриарх ги изгонва от манастира и иска да ги предаде на градските власти, монахът моли за прошка за тях и им помага в живота в света.

Около 1005 г. монах Симеон прехвърлил игуменството на Арсений, а самият той се заселил в манастира в пенсия. Там той създава своите Богословски трудове, откъси от които са включени в 5-ти том на Филокалията. Основната тема на неговото творение е тайната работа в Христос. Свети Симеон учи на вътрешна борба, на пътища за духовно усъвършенстване, на борба със страстите и греховните помисли. Пише поучения за монаси, „Действени богословски глави“, „Проповед за трите начина на молитва“, „Проповед за вярата“. Освен това св. Симеон бил изключителен църковен поет. Той притежава „Химни на божествената любов“ - около 70 стихотворения, пълни с дълбоки молитвени размисли.

Учението на св. Симеон за новия човек, за "обожението на плътта", с което той иска да замени учението за "умъртвяването на плътта" (за което е наречен Новият богослов), е прието от неговите съвременници с трудност. Много от неговите учения им звучаха неразбираеми и чужди. Това довело до конфликт с висшето духовенство на Константинопол и Свети Симеон бил заточен. Той се оттеглил на брега на Босфора и основал там манастира Света Марина.

Светецът мирно починал при Бога през 1021 г. Приживе той получи дара на чудесата. След смъртта му бяха извършени множество чудеса; един от тях е чудотворното придобиване на неговия образ. Житието му е написано от килийника и ученика монах Никита Стифат.

Симеон Нови Богослов
Тропар, тон 3

Божествено озарение, Симеоне, отче, / възприемайки в душата си, / светлината в света се яви най-ярката, / разсейвайки това мракобесие / и уверявайки всеки да търси, на юг унищожаваща, благодатта на Духа, / усърдно се моли за него / дай ни голяма милост.

Друг тропар, глас 1

Като си необвързан с външната мъдрост, / но ти беше изпълнен с Божественото / и Новият Богослов беше наистина познат от всички, Симеоне. / Заради това, твоята памет, отче мъдър, благоговейно, викаме към теб: / слава на теб, който прослави Христос, / слава на теб е чудно, Който показа, / слава на Този, който действа чрез теб всички изцеления.

Кондак, тон 3

Просветен от Светлината на Трислънцето, Богомъдрият, / Богословът се яви на Божествената Троица. / Над мъдростта на думите се обогати, / излъчваше божествената мъдрост на Божествените струи, / пиейки от тях, викайки: / Радвай се, преблажени Симеоне Богоучени.

Преподобни Симеон Стълпник

Rev. Симеон Стълпник, Симеон Дивногорец, Алипий Стълпник. Теофан Гръцки, фреска на църквата "Преображение Господне" на улица "Илин" в Новгород, 1378 г.
Монах Симеон Стълпник († 459 г.) се смята за основател на стилистиката като специална форма на монашеско постижение, произхождаща от Сирия. Житието на светеца, написано от неговия ученик Антоний, започва с думите: „Нова и чудна тайна се случи в наше време“. И тогава четем: „Светите отци, които живееха в пустините, чуха за такъв живот на Симеон и бяха удивени от неговите необикновени подвизи, тъй като никой още не беше измислил за себе си такъв живот, за да стои на стълб. Желаейки да го изпитат, изпратиха да му кажат: „Защо не последваш пътя на нашите бащи, а измисли друг, нов? Слезте от стълба и проследете живота на древните отшелници.” Мнозина сметнаха това за каприз и предрекоха, че Симеон няма да издържи дълго на такъв живот. Въпреки това подвижникът прекарал 37 години на стълба в пост и молитва.
Rev. Симеон се прослави и с други подвизи: той беше пламенен проповедник, в подножието на стълба му се събираха тълпи, всички искаха да слушат пророческото му слово, той имаше дарбата да лекува душевни и телесни болести, предвиждаше бъдещето.
Блажени Теодорит Кирски, съвременник и свидетел на делата на монаха, пише: „Знаменитият Симеон - това е велико чудо на вселената - е известен на всички подчинени на римската държава: персите, мидяните и Етиопците научиха за него; разпространеният слух за неговата трудолюбие и мъдрост достигнал дори до скитските номади. Но аз, дори и да имам за свидетели, както се казва, всички хора от вселената, които ще потвърдят думите ми за подвизите на светеца, страхувам се обаче моята история да не изглежда на потомството невероятна и чужда на истината. . Защото случилото се със Симеон надхвърля човешката природа.
В Калад Симан, където Св. Симеон е построен храм, който става място за масово поклонение. Неговите изображения започват да се разпространяват още от края на 5-ти - началото на 6-ти век, тоест след смъртта на светеца. Те могат да бъдат намерени в живописта на църкви и икони в целия православен свят. Но може би най-яркият и най-дълбок образ откриваме при Теофан Гръцки, византийски майстор, дошъл в Русия в края на 14 век. Негови картини са запазени в църквата "Преображение Господне на Спасителя" на улица "Илина" в Новгород.
В допълнение към основния обем Теофан изписва в този храм малко пространство върху певниците, т.нар. Троица, предназначена за индивидуална молитва. На източната стена на камерата той изобразява Света Троица („Гостоприемството на Авраам“), а покрай стените, от три страни, стълбове и отшелници, сред които виждаме Св. Симеон Стълпник. Теофан представи тук цяла поредица от велики подвижници, които стоят пред Света Троица в молитва.
Картината на храма в Новгород е много необичайна, изпълнена е само с два цвята: охра и варосани. С това майсторът като че ли свежда цялото многообразие на света до дихотомията на глината (охра, боя от глина) като цветовете на земята и бял цвятсимволизиращи светлината. Това е и противопоставянето на плът и дух, сътворено и нетварно, човешко и божествено.
В образите на аскетите, на първо място, е показана интензивната работа на Духа, съсредоточена върху най-важното: придобиването на благодатта, излизането от земното, навлизането в пространството на Божественото присъствие. Светците са рисувани темпераментно, почти схематично, с необичайна за Средновековието смелост и осезаема динамика: като че ли активността на белия цвят нараства от образ в образ.
Симеон Стълпник е изобразен върху висок каменен стълб, увенчан с кръгла чашовидна форма. Възникналата асоциация с чашата не е случайна: аскетът, възкачвайки се на стълба, напълно се отдава на Бога. Ярки светлинни проблясъци, лежащи като енергийни бели петна върху дрехи, коса, лице, ръце, показват, че светецът влиза в непристъпна светлина.
Той е изцяло вътре в потока от Божествени енергии, спускащи се върху него отгоре. Белите отблясъци по дрехите му са като остри мълнии, пронизващи овехтяла плът. Ръцете на Симеон са изнесени напред, на върховете на пръстите виждаме енергични бели щрихи – сякаш докосва светлината, усеща я физически. В отворените очи няма зеници, в очните кухини са изобразени белещи двигатели: светецът вижда светлината, той е изпълнен с тази светлина, той живее с нея.
Освен Симеон Стълпник Теофан Гръцки изобразява и други велики подвижници: Симеон Дивногорец, Алипий Стълпник, Йоан Лествичник, Макарий Египетски и други светци, които в различни времена и на различни места се подвизаваха в молитва и подвижничество. Събрани заедно, според Теофан, те трябва да разкрият красотата на монашеския подвиг, висотата на духовната работа, ясно да покажат обожението, тоест такава пълнота на живота в Бога, когато светецът става вместилище на божествената благодат, се преобразява чрез Светия Дух се съединява с Бога.
Самият Теофан Грък, макар и да не е бил монах, е разбирал добре същността на подвига на Симеон и други подвижници. Той принадлежи към исихастите (от гръцки "исихия" - мълчание, уединение), последовател на духовното движение, което се формира в православните манастири на Атон и Синай, а през XIV век завладява миряните. Принципите на исихазма са богословски осмислени и формулирани от Св. Григорий Палама, който учи, че чрез божествените енергии Бог, светът и човекът са свързани помежду си и следователно човекът има възможност да се включи пряко в божествения живот, да стане „Бог по благодат“.

В страната Кападокия39, в селището Сисан, живеели християните Сусоцион и Марта. Господ благослови брака им с раждането на син, когото нарекоха Симеон и по християнски обичай измиха в кръщелна баня. Това момче беше възпитано не в книжна ученост, а в простота и кротост; но Божията мъдрост често обитава обикновените хораи той ги избира като свой инструмент, за да посрами мъдростта на този век (1 Кор. 15:21). Бъдещият пастир на словесните овце41 Симеон, когато бил на тринадесет години, започнал да пасе стадата на бащините си овце. Подобно на Яков, Моисей и Давид, които също пасат овцете и получават божествени откровения, Симеон също е призован от Бога. Един ден през зимата овцете няколко дни не излизали на паша, защото паднал много сняг42. Тъй като бил свободен от работа, блаженият младеж в неделя отишъл с баща си и майка си на църква. Симеон слушаше внимателно това, което се пееше и четеше в църквата, и чу светото Евангелие, в което бедните, плачещите, кротките и чистите по сърце се наричат ​​блажени. Той попита един честен старец, който стоеше до него, какво означават тези думи. Наставляван от Божия Дух, старецът започнал да обяснява на Симеон и дълго време го поучавал, показвайки му пътя към духовната нищета, чистотата, Божията любов и добродетелния живот. Добрите семена на учението на стареца попаднаха на добра почва: защото веднага в душата на Симеон се роди ревностно желание за Бога и израсна твърдо желание да върви по тясната пътека, водеща към Него (Лук. 13:24; Мат. 7:14). Той си намисли - незабавно се откажи от всичко и се стреми само към това, което желае. Поклонявайки се на честния старец и благодарейки за полезното учение, Симеон му каза:
- Сега ти стана баща и майка за мен, учител за добри дела и водач на моето спасение.
Веднага след това Симеон излязъл от църквата и, без да се прибира, се оттеглил на удобно за молитва място. Тук той се поклони на земята като кръст44 и с плач молеше Господа да му покаже пътя към спасението. Дълго време той лежал така и се молел: накрая заспал и насън видял такова видение. Сънувал, че копае ров за някаква сграда. И сега той чува глас, който казва: "Копай по-дълбоко!" Той започна да копае по-дълбоко; след това, мислейки, че това е достатъчно,45 той спря, но отново чу глас, който му заповяда да копае още по-дълбоко. Отново започна да копае и когато пак спря, за трети път същият глас го подкани към същата работа. Накрая чу:
- Спри да правиш това. Сега, ако искате да строите сграда, строете, но работете усърдно, защото без работа нищо няма да успеете.
Това чудно видение се сбъдна над самия Симеон. В своето дълбоко смирение той постави такава основа за усъвършенстване на себе си и на другите, че неговите добродетели и подвизи изглеждаха над човешката природа.
След това видение Симеон станал и отишъл в един от манастирите, намиращи се в родината му. Блажени Тимотей бил игумен47 на този манастир. Симеон паднал на земята пред манастирските порти и лежал седем дни, търпял глад и жажда. На осмия ден игуменът излязъл от манастира и започнал да разпитва Симеон откъде е, къде отива, как се казва, дали е направил някакво зло и дали не е бягал от господарите си. Симеон, като падна в нозете на игумена, заплака и му каза:
- Не, отче, не съм от тези; Не съм направил зло на никого, но искам да служа на Бога с цялото си усърдие. Помилуй мене грешния: заповядай ми да вляза в манастира и да бъда слуга на всички.
Като видя в него Божието призвание, игуменът го хвана за ръка и го въведе в манастира, като каза на братята:
- Научете го на монашеския живот и монашеските правила и разпоредби.
Установил се в манастира, Симеон безпрекословно се подчинявал и служел на всички. IN кратко времетой научи наизуст целия псалтир. Още само на осемнадесет години, той вече бил постриган за монах и скоро надминал всички монаси от този манастир по суровостта на живота си. Така че някои от братята ядоха храна само веднъж на ден, вечерта, други - на третия ден, но той не яде храна цяла седмица.
Родителите на Симеон го търсили две години и не го намерили, защото господ го скрил. Те плакаха много за сина си и скърбяха толкова много, че баща му умря от тъга. Симеон, като намери себе си баща в Бога, Му даде целия себе си от младостта си.
Като останал в Лаврата48, блаженият Симеон веднъж отишъл при кладенец да налее вода. Взема въже от черпак49, много твърдо, изплетено от палмови клони50, той го увива около голото си тяло, започвайки от бедрата до врата, толкова стегнато, че въжето се врязва в тялото. Минаха десет дни и тялото му загноя от раните и много червеи се свариха в тези рани. Братята започнаха да се оплакват на игумена:
— Откъде ни доведохте този човек? Невъзможно е да се издържи: от него идва вонята. Никой не може да стои до него. Когато ходи, червеи падат от него: леглото му също е пълно с червеи.
Игуменът се изненада, когато чу за това; но като се увери, че всичко, което му се казва, е справедливо, попита Симеон:
- Кажи ми, дете, защо се носи такава воня от теб?
Но Симеон с наведени очи мълчаливо стоеше пред игумена. Игуменът се ядосал и заповядал да извлекат Симеон насила. връхни дрехи. Тогава те видяха, че вретището, което беше върху него51, беше цялото в кръв и въже се беше врязало дълбоко в тялото му до самите кости. А игуменът и всички, които бяха с него, бяха ужасени. С голяма мъка те едва успяха да свалят това въже от Симеон, тъй като заедно с него беше откъснато и гнилото тяло. Симеон, търпеливо понасяйки тези страдания, каза:
- Пусни ме като вонящо куче: заслужавам това страдание за греховете си.
- Ти си само на осемнадесет години - каза му игуменът, - какви са греховете ти?
- Татко! - отговорил Симеон, - пророкът казал: В беззаконие съм заченат, и в грях ме роди майка ми (Пс. 51:7).
Като чул такъв отговор, игуменът се учудил на благоразумието на Симеон и се учудил, че толкова прост младеж може да бъде така дълбоко проникнат от страх Божий. Започнал обаче да го убеждава да не си причинява такива мъки.
- Няма полза, - каза той, - да започваш това, което не е по силите: за ученика е достатъчно, ако иска да бъде като своя учител (вж. Мат. 10:24).
Мина много време, докато раните на Симеон зараснаха. Но когато Симеон оздравял, игуменът и братята отново забелязали, че той, както и преди, изтощава тялото си. Тогава, опасявайки се да не започнат и други по-слаби да му подражават и да не станат виновници за смъртта си, игуменът заповядал на Симеон да напусне манастира. Излизайки от манастира, Симеон дълго се скитал из пустинята и из планините, докато накрая намерил безводен кладенец, в който живеели влечуги. Като слязъл в този кладенец, Симеон започнал там да се моли на Бога.
Известно време след това игуменът видял видение през нощта, сякаш множество хора с оръжие и свещи в ръце заобиколили манастира и възкликнали:
- Къде е Симеон, рабът божи? Покажете ни някой, който е толкова угоден на Бога и на ангелите. Ако не ни го покажеш, тогава ще изгорим теб и целия ти манастир. Симеон е над всички вас и чрез него Бог ще извърши много чудеса на земята.
Станал от сън, игуменът съобщил на братята страшното си видение и им разказал какъв ужас е претърпял заради Симеон. Разпратил навсякъде да търси Симеон и дори сам тръгнал да търси. Като взел със себе си някои от братята, игуменът тръгнал из пустинята и из пещерите, търсейки подвижника. Скоро срещнал овчари, които пасели стадата си с овце, и след като ги разпитал, разбрал, че Симеон е в празен кладенец. Като бързаше към този кладенец, игуменът започна да вика Симеон:
- Тук ли си, рабе божи?
„Оставете ме, свети отци – отговорил Симеон, – само за кратко време, докато предам духа си: душата ми изнемощя, защото разгневих Господа.
Но монасите насила го извадили от кладенеца и го донесли в манастира. След като живял тук за кратко време, блаженият Симеон тайно напуснал манастира и отново започнал да се скита из планините и пустинята. Воден от Божия Дух, той стигна до една планина, която се намираше близо до село Таланиса, и като намери малка килия, изсечена в скалата52, се затвори в нея. Той остана в тази килия три години. Тук той си спомни как Моисей и Илия постиха четиридесет дни (Изход 24:18; 3 Царе 19:8) и пожела да изпита себе си със същия пост. По това време епископът на тази страна, на име Вас, дойде в Таланиса, обикаляйки църквите в градовете и селата. Като чул за блажения Симеон, епископът дошъл при него. Симеон започнал да го моли да заключи вратите на килията си четиридесет дни, без да му дава храна. Но епископът не се съгласи.
"Не подобава - каза той - човек да се самоубива с безмерен пост: защото това е по-скоро грях, отколкото добродетел."
„Тогава дай ми, отче – отговори му монахът, – само хляб и вода, за да мога, ако е необходимо, да освежа малко тялото си с храна“.
Вас направи точно това: след като постави хляб и вода в килията, той блокира вратите с камъни и тръгна по пътя си. Щом изминаха четиридесет дни, той отново дойде при монаха и като разпръсна камъните, отвори вратите и влезе в килията. Тук той видя, че монахът лежи като мъртъв на земята, а хлябът и водата стоят недокоснати на същото място, където бяха поставени: великият постник дори не ги докосна.
Като взе гъба, Вас изми и охлади устните на монаха и щом дойде малко на себе си, го причасти с Божествените Тайни. След това Симеон се подсили с лека храна. Епископът говори за това велико въздържание на Симеон в полза на много братя. Оттогава и монахът започнал да пости всяка година на Св. четиридесет дни, не пие и не яде нищо и прекарва време в непрестанна молитва, стоейки на краката си двадесет дни и седейки двадесет дни от силна умора.
След като прекарал три години в тясната си каменна килия, Симеон се изкачил на самия връх на планината. И за да не си тръгне оттук, той взе една желязна верига, дълга двадесет лакътя53, и върза нозете си с единия край, а другия край окова за планината. В това положение монахът през цялото време обръщаше поглед към небето, възнасяйки се с ума си към Онзи, Който е над небето.
Самият архипастир на Антиохийската църква блажени Мелетий чул за подвижника и дошъл да го посети. Като видя, че Симеон е окован за планината, той каза:
- Човек може да се контролира без окови; може не с желязо, а само с ум и воля да се вържеш за едно място.
Монахът, като чу това, побърза да се възползва от даденото наставление и, желаейки да бъде доброволен затворник на Христос, свали оковите си и се обвърза с една воля, „отхвърляйки мисълта и всяко високо нещо, което се издига срещу знанието на Бога и ние пленяваме всяка мисъл в покорство на Христос” (2 Кор. 10:5).54
Славата на светия подвижник се разнесла навсякъде. И всички започнаха да идват при него - не само тези, които живееха наблизо, но и от далечни страни, тези, които трябваше да направят дълго пътуване за това. Някои от тях носеха болните си при него, други молеха за изцеление на болните, които лежаха у дома; други сами бяха обсебени от беди и скърби, трети страдаха от мъки от демони. И никой от дошлите при монаха не се върна без утеха, но всеки получи това, което поиска: едни - изцеление, други - утеха, други - полезно наставление, трети - всяка друга помощ. Всички се върнаха по домовете си с радост, прославяйки Бога. Монахът, ако някой получи изцеление по неговите молитви, винаги казваше:
- Хвалете Господа, който ви е дал изцеление, и не смейте да казвате, че Симеон ви е излекувал - за да не ви сполети по-голямо бедствие.
Като реки при Симеон се стичат различни народи и племена: идват при него от Арабия и Персия, от Армения и Иверия55, от Италия, Испания и Британия. Така Бог прослави онзи, който прослави Него. Когато толкова много хора се събраха при Симеон и всеки се опита да се докосне до него, приемайки благословение от него, блаженият започна да тежи от такова благоговение и тревога. И той измисли безпрецедентен начин да се отърве от суетата на хората: така че идващите да не могат да го докоснат, той възнамеряваше да построи стълб и да стои на него. Като постави такъв стълб, той устрои върху него тясно жилище с размер два лакътя и започна да прекарва живота си тук в пост и молитви. И той беше първият стълб. Стълбът беше висок шест лакти и свети Симеон стоя на него няколко години. След като височината на стълба беше доведена до двадесет лакти, а след това до тридесет и шест. Така монахът с различни по височина стълбове, подобни на стълби, се изкачи в небесната страна, претърпявайки страдания, мокър от дъжд през лятото и изгарян от жега, и понасяйки студ през зимата; храната му беше накиснат сок56, а питието му беше вода. Скоро около стълба му са построени две каменни огради57.
Светите отци, които живееха в пустините, чуха за такова житие на Симеон и се удивиха на неговите необикновени дела: тъй като още никой не е измислил за себе си такъв живот, за да стои на стълб. Желаейки да го изпитат, изпратиха да му кажат:
- Защо не следвате пътя на нашите бащи, а измислихте друг - нов? Слезте от стълба и проследете живота на древните отшелници.
В същото време те научиха пратениците, че ако Симеон не се подчини, ще го принудят да слезе от стълба; ако послуша и пожелае да си тръгне, тогава го оставете да стои, както е започнал: защото тогава, казаха те, ще стане ясно, че неговият нов начин на живот е от Бога. Когато пратениците дошли при Симеон и съобщили решението на събора на светите отци отшелници, той веднага стъпил на стълбите, искайки да слезе.
Виждайки това, пратениците извикаха:
- Не, не слизай, свети отче, но остани на стълба: сега знаем, че делото, което си започнал, е от Бога. Нека Той бъде ваш помощник докрай.
Антиохийският патриарх, приемникът на свети Мелетий, дошъл при Симеон и Домн58 и, като видял житието му, се учудил и дълго разговарял с него за душевните полезни неща. След това патриархът извърши богослужение и двамата се причастиха с Божествените Тайни.
След това патриархът се върнал в Антиохия; монахът се отдал на още по-големи подвизи, въоръжавайки се срещу невидим противник. Тогава дяволът, ненавистник на всяко добро, прие образа на светъл ангел и се яви на светеца близо до стълба на огнена колесница с огнени коне, сякаш слизащ от небето, и каза:
- Слушай, Симеон! Бог на небето и земята ме изпрати при вас, както виждате, с колесница и коне, за да ви взема като Илия на небето (4 Цар. 2:11); защото ти си достоен за такава чест заради светостта на живота си и вече е дошъл часът да вкусиш от плодовете на своя труд и да приемеш венеца на хваление от ръката на Господа. Побързай, слуго Господен, да видиш Твореца си и да се поклониш на Този, Който те е създал по Свой образ; желаят да те видят и ангелите и архангелите с пророците, апостолите и мъчениците.
Светецът не разпозна съблазняването на врага и каза:
- Бог! Искаш ли да ме вземеш, грешния, на небето?
И Симеон вдигна десния си крак, за да стъпи на огнената колесница, но в същото време засенчи себе си кръстен знак. Тогава дяволът с колесницата изчезна като прах, пометен от вятъра. И Симеон позна демонското изкушение, разкая се и екзекутира крака си, с който искаше да стъпи на демонската колесница, като стоеше на този крак цяла година.
Дяволът, който не издържа на такъв подвиг, удари крака на монаха с люта язва и тялото изгни върху крака, появиха се много червеи и гной с червеи изтичаше от раната надолу по стълба на земята. Един юноша на име Антоний59 събра падналите на земята червеи и по заповед на светия страдалец отново му ги занесе на стълб. Светецът, понасяйки болестта с голямо търпение, подобно на втория Йов, приложи червеи към раната, като каза: "Яжте това, което Бог ви е изпратил".
По това време князът на сарацините Василик60, като слушал много за свети Симеон, дошъл при него и като разговарял с него, получил голяма полза и повярвал в Христа. Като видял червея, паднал на земята от раната на светеца, князът го взел в ръката си и се отдалечил. Монахът го обърна назад и каза:
- Защо взехте в честните си ръце смрадливия червей, паднал от гнилото ми тяло?
Василик, като изправи ръката си, намери в нея скъпоценна перла и каза:
- Не е червей, а перла.
„Според вашата вяра това беше за вас“, каза монахът.
И сарацинът, след като получи благословията му, се прибра у дома.
Минали много години и майката на монаха Марта, като научила за сина си, дошла да го види и като спряла на входа на оградата, плакала силно. Но Симеон не пожела да я види и изпрати при нея да каже:
- Не ме безпокой сега, майко моя, - ако го заслужим, ще те видим на онзи свят.
Още повече желаеше да го види; и отново блаженият изпрати до нея, молейки я да почака малко в мълчание.
Тя легна пред вратата на оградата и там предаде духа си на Господа. Свети Симеон веднага научил за смъртта й и заповядал да донесат тялото й при стълба. Като видял майка си, той със сълзи започнал да се моли за нея. По време на молитвата му се забелязваха движения в тялото на Света Марта, а на лицето й се появи усмивка. Всички, които видяха това, се чудеха, прославяйки Бога. Тя била погребана при стълба, а светецът поменавал майка си в молитва всеки ден по два пъти. Скоро след това те отново промениха стълба на светеца и му направиха нов от четиридесет лакти. Монахът стоял на този стълб до блажената си смърт.
В околностите на мястото, където преподобният прекарал чудния си живот, нямало вода - носели я отдалеч, от което много страдали идващите при преподобния и техните животни. Монахът, виждайки тези страдания от липса на вода, усърдно се молеше на Бога да изпрати вода, както някога на жадния Израил в пустинята (Числа 20:2-10). И тогава, към десетия час на деня, земята внезапно се разтърси и се напука от източната страна на оградата, където се отвори нещо като пещера, в която, извън всяко очакване, имаше много вода. Светецът заповядал да разкопаят мястото на седем лакти наоколо и оттам потекла вода в изобилие.
Една жена, чувствайки се жадна през нощта, погълна малка змия заедно с вода. Тази змия започна да расте в утробата на жената и стана голяма. Жената изглеждаше зелена като трева и много лекари я лекуваха, но не можаха да я излекуват. Довели я при Свети Симеон. Благословеният казал: „Дайте й да пие местната вода“. И когато жената започна да пие, от нея излезе голяма змия; пълзяйки до стълба, змията веднага се разпадна на парчета.
Някои хора, които вървяха към преподобния отдалече, бягайки от жегата, спряха под едно дърво, за да починат малко. Седейки там на сянка, те видяха бременна сърна да минава покрай тях и й извикаха:
- С молитвите на св. Симеон ви заклинаме, постойте малко!
И стана чудно чудо: еленът спря. Така и животните станаха кротки и послушни в името на светеца! След като хванаха елена, пътниците го убиха, свалиха кожата му и приготвиха храна за себе си от месото му. Но щом започнаха да ядат, внезапно поразени от Божия гняв, те загубиха човешкия си глас и започнаха да крещят като елени. Те се затичали към Свети Симеон на бегом, носейки със себе си кожата на елен като изобличение на греха си. Те стояха при стълба две години и едва успяха да се излекуват и да проговорят като хора; и кожата на елен беше окачена на стълб като свидетелство за случилото се.
На самата планина, където се трудил Свети Симеон, недалеч от стълба, се заселила страшна змия, поради която дори трева не растяла на това място. Веднъж клон, голям колкото лакът, се заби в дясното око на змия и причини силна болка на змията. Тогава змията изпълзя до стълба на монаха и, лежейки пред вратите на оградата, се наведе, сякаш показваше смирение и молеше за милост Свети Симеон. И когато светецът го погледнал, веднага клонът изпаднал от окото му и змията останала там три дни и лежала пред вратите като овца. Всички безстрашно идваха и си отиваха без никаква вреда от него. Когато окото оздравяло напълно, змията отишла в леговището си. И всички гледаха и се чудеха на дивното чудо.
В тази страна живееше пард61, голям и много страшен звяр, който пояждаше хора и добитък. Никой не смееше да мине покрай мястото, където се засели звярът - и той направи много неприятности в околностите. Съобщено е на преп. Той заповяда да вземе пръст от оградата си и вода от същото място и като обиколи мястото, където беше звярът, поръси и поръси отдалеч. И те направили както заповядал светецът. След малко, като видяха, че звярът не се появи никъде, те отидоха да го търсят и го намериха мъртъв, проснат на същата земя, която беше взета от оградата на монаха. И всички прославяха Бога.
Скоро в тази страна се появи друг звяр, по-свиреп от първия, словесен звяр. Беше крадец от Антиохия62 на име Йонатан. Той изби много хора по пътищата и къщите, крадливо и неочаквано нападаше селата и покрайнините. Никой не можа да го хване, въпреки че мнозина го причакваха по пътя; той беше много силен и смел, така че никой не можеше да му се противопостави. Когато Антиох се развълнувал и били изпратени войници да го хванат, разбойникът, като не могъл да се скрие от многобройните преследвания, хукнал към оградата на св. Симеон. Хващайки стълба като блудница в нозете на Христос (Лука 7:37-38), той горко плака.
И той му извика от височината на светия стълб:
Кой си ти, откъде си и защо си дошъл тук?
Той отговори:
- Аз съм разбойникът Йонатан, който извърши много и всякакви злини, и дойдох тук, за да се покая за греховете си.
Докато той казваше това, войниците от Антиохия се затичаха и започнаха да викат на монаха:
„Дай ни, татко, нашия враг, разбойника, защото и зверовете вече са се подготвили в града да го разкъсат!“63
Но блаженият Симеон им каза:
- Децата ми! Не аз го доведох тук, но Бог, който желае неговото покаяние, го изпрати при мен; ако можеш да влезеш вътре, вземи го, но аз не мога да ти го изведа, защото се страхувам от Този, който ми го изпрати.
Като чули това и не смеели не само да влязат в оградата, но дори и дума да кажат против светеца, войниците се върнали със страх и разказали за всичко в Антиохия.
Крадецът обаче прекара седем дни при стълба и плака с силен плач, като падна с молитва към Бога и изповядайки греховете си. Всички, които бяха там, като видяха неговото покаяние и плач, сами се трогнаха. След седем дни разбойникът извикал на светеца:
- Татко! Ще ми кажеш ли да си тръгвам?
Пак ли се връщаш към злите си дела? - казал му светият отец.
„Не, татко – отговори той, – моето време дойде.
И като разговаряше с него, той предаде духа си на Бога. Когато учениците на Свети Симеон искали да предадат тялото на разбойника за погребение край оградата, дошли военачалници от Антиохия и започнали да викат:
- Дай ни, отче, нашия враг, заради който целият град беше в смут.
Но светецът отговорил:
- Който го доведе при мен, с множество небесни воини дойде и го взе, пречистен чрез покаяние, при Себе Си; така че не ме безпокойте.
Виждайки починалия крадец, водачите се ужасиха и възхвалиха Бога, който не иска смъртта на грешник. Връщайки се в града, те съобщиха какво са чули от монаха и какво са видели.
Стоейки на стълб, като свещ на свещник, преподобният наш отец Симеон беше светлина за света, просветлявайки народите, които бяха в тъмнината на идолопоклонството, и ги наставляваше към светлината на знанието истински Бог. Слава на чудната Божия благодат, която действаше в него! Стоейки на едно място, подвижникът довел до вярата толкова много, сякаш обиколил цялата вселена, поучавайки и проповядвайки. Защото като слънце той излъчи лъчите на своя добродетелен живот и сладкогласно учение и просвети околните страни. При стълба му можеха да се видят перси и арменци, приемащи свето кръщение; исмаилите64 идват на тълпи – двеста, триста, а понякога и хиляда души; с вик отхвърлиха заблудите на бащите си и доведоха до стълба на идолите, които те почитаха и се покланяха от древни времена, смачкаха ги в стълба и ги стъпкаха; и приемането на закона истинска вяраот медения език на монаха и удостоени с Божествените Тайни, те се върнаха с голяма радост, просветени от светлината на светото Евангелие.
Един сарацински командир, чийто роднина бил спокоен, помолил светеца да даде изцеление на този пациент. Светецът заповяда да го доведат до стълба и попита:
Отричаш ли злото на бащите си?
Той каза:
- Отричам.
И отново светецът попита:
Вярвате ли в Отца и Сина и Светия Дух?
Спокойният призна, че вярва без никакво съмнение.
Тогава светецът казал: „Стани“ и веднага младежът станал здрав, сякаш не бил болен. И за да покаже по-ясно оздравяването си, блаженият заповяда на младежа да вземе на раменете си самия командир, който беше дебел по тяло, и да го отнесе в лагера си, което той и направи, като го метна на раменете си като сноп. Виждайки това, всички въздадоха хвала на Бога, Който върши чудеса чрез Своя светец.
Монахът имал и пророческа дарба, тъй като предсказал след две години суша, глад и мор, а също така казал, че след тридесет дни ще долетят скакалци и всичко това се сбъднало. Веднъж във видение той видя две пръчки да се спускат от небето, едната от които падна на изток, другата на запад. Монахът разказал за това видение на онези, които били с него, и пророкувал, че персите и скитите65 ще въстанат срещу гръцката и римската област. И с много сълзи и непрестанна молитва монахът умилостивил Бога, за да отвърне праведния Си гняв и да не допусне тази екзекуция върху християните. И той помоли Бога за това: тъй като цялата персийска армия, вече готова за битка, по Божия воля, се забави, за да тръгне на поход, и тъй като между персите започнаха междуособици, те се отказаха от намерението си.
Един ден монахът узнал, че император Теодосий Младши66 върнал на евреите молитвения дом, който бил даден на християните. Той веднага изпрати писмо до царя и, без да се смути от царското лице, го заплаши с Божия гняв. След като прочете писмото, царят се уплаши - отново нареди на християните да вземат молитвения дом, кметът, който посъветва връщането на църквата на евреите, свален от градската администрация и изпрати молитва от себе си до монаха, питайки Бог. Съпругата на същия цар, императрица Евдокия, която след смъртта на съпруга си изпаднала в Евтихиева ерес67, монахът увещавал с писмата си и в рамките на четири месеца отново я обърнал към благочестие. При покръстването си, живяла още четири години в покаяние, тя получила блажена смърт в Йерусалим и била погребана в църквата Св. първомъченик Стефан, създаден от нея. След Теодосий Младши, след Теодосий Млади, той пое царството, Маркиан68 често посещаваше тайно монаха и получаваше много облаги от него.
Персийската царица, като чула за чудесата и светостта на монах Симеон, изпратила при него да поиска благословение и получила от него благословено масло, което смятала за голям дар и пазела с чест.
Царицата на исмаилтяните, тъй като била безплодна, изпратила при монаха да се моли за нея и да се надява, че чрез неговите свети молитви тя ще стане майка. Така и стана: защото скоро нейното безплодие се разреши и тя роди син. Като взела бебето, царицата тръгнала към монаха. Но когато тя чу, че жените не бива да виждат монаха, защото той дори не позволи на майка си да дойде при него, тя изпрати сина си в ръцете на своите слуги, като заповяда да каже:
- Ето, отче, плодът на твоите свети молитви, благослови това бебе.
Какво може да се каже за непонятните дела на светеца? Невъзможно е да ги изразим, защото надхвърлят човешките сили.
- Аз, - казва блаженият Теодорит, - преди всичко се учудвам на неговото търпение: нощ и ден той стои така, че всички да го виждат. Веднъж се случило, че вратите и значителна част от горната стена се срутили от разпадане и докато стената и вратите били направени отново, светецът бил видим за всички известно време. Тогава те виждали нова и удивителна гледка: ту дълго стоял неподвижен, ту отнасял молитви към Бога, правейки чести поклони. Един от онези, които стояха при стълба, каза, че иска да преброи поклоните, които аскетът прави безспир, и като преброи хиляда двеста четиридесет и четири, той беше изтощен и като не можеше да погледне височината на стълб, спря да брои. Светецът обаче не изнемогвал от поклони, а приемал храна веднъж седмично и тогава съвсем малък и лек, станал лек и способен на чести поклони. От дълго стоене се отвори язва и на другия му крак, която не зарасна и от нея течеше много кръв. Но дори това страдание не можа да го отклони от съзерцанието на Бога.
Доброволният мъченик издържал всичко храбро, но бил принуден да покаже язвата си. Един свещеник от Арабия, мил и вдъхновен човек, дойде при него и започна да казва:
- Питам те от името на Самата Истина, която привлече човешкия род към Себе Си, кажи ми: човек ли си или безплътно същество?
защо ме питаш това — казал му преподобният.
„Чувал съм за вас – отговори свещеникът, – че не ядете, не пиете, не спите: но това е необичайно за човек и човек не може да живее без храна, пиене и сън.
И монахът заповядал на свещеника да се изкачи до неговия стълб и му позволил да види и докосне язвата, покрита с гной и червеи. Свещеникът, като видял язвата и чул за монаха, че яде храна само веднъж седмично, бил изненадан от търпението и подвига на светеца.
С такива подвизи, вършейки толкова много чудеса и водейки такъв добродетелен живот, монахът бил кротък и смирен, сякаш бил по-нисък и по-неприличен от всички хора. За всички лицето му беше еднакво светло и словото му беше любящо, както за благородника, така и за роба, както за богатия, така и за нещастния, и за последното чудовище: защото той нямаше пристрастие. И всички не можеха да се наситят – и на съзерцанието на светия му лик, и на сладкодумния му разговор, защото устните му бяха изпълнени с благодатта на Светия Дух. Имайки дара на мъдростта, той всеки ден изпълваше сърцата на слушащите с река от учение и мнозина, поучени от неговото учение, оставиха всичко земно и като птици се изкачиха в планината, едни заминаха за манастири, други за пустини, а други остават да живеят с него.
Ежедневната харта на живота на светеца беше следната. Цяла нощ и ден до деветия час той стоя на молитва, но след деветия час изнесе поука на събраните при стълба; след това изслушваше нуждите и молбите на всеки, който идваше при него и изцеляваше болните. Тогава той укроти човешките кавги и спорове и възстанови мира; Накрая, при залез слънце, той отново се обърна към молитва. Носейки такива трудове, той не престана да се грижи за църковния свят, разрушавайки езическото безбожие, опровергавайки еврейското богохулство, изкоренявайки еретическите учения; със своите мъдри и полезни писма той насочваше царе и князе и всички власти към страх от Бога, към милосърдие и любов, и ги възбуждаше към закрилата на Божията църква и учише всички на много, което е полезно за душата. Така, прекарвайки чуден живот, който изглеждаше непоносим за човешката природа, той вече се приближи до смъртта си, след като беше на повече от сто години. Той стоеше на стълба, както пишат хора, които са достойни за вяра, осемдесет години. Той бил напълно съвършен в добродетелите – бил земен ангел и небесен човек.
За блажената кончина на светеца разказва неговият ученик Антоний.
„Един ден“, казва той, „беше в петък, след деветия час, когато очаквахме от него обичайното поучение и благословия, той не ни погледна отвисоко от стълба; по същия начин в събота и неделя не го направи научи ни според обичая на баща ми. И аз се уплаших, качих се на стълба и виждам - ​​монахът стои с глава, наведена надолу, като на молитва, и ръцете му са скръстени на гърдите. прави молитва, стоях мълчаливо и тогава, застанал пред него, той каза:
- Татко! Благослови ни, защото хората три дни и три нощи обграждат стълба и чакат твоята благословия. Той не ми отговори. И пак му казах:
Защо, татко, не отговаряш на сина си, който е в скръб? Да съм те обидил с нещо? Протегни ръката си към мен, за да я целуна.
Но нямаше отговор. След като стоях пред него половин час, започнах да се съмнявам и си помислих: дали той вече не е отишъл при Господа? Наведох ухо към него и не се чу дъх, само силно ухание, сякаш от различни благоухания, излизаше от тялото му.
Тогава, като разбрах, че се е упокоил в Господа, скърбях и плаках горчиво. И като се приближих до него, положих и скрих мощите му, и целунах очите, брадата, устата и ръцете му, като казах:
— На кого ме оставяш, татко? Къде ще чуя сладките ти учения? Къде ще се наситя на вашия ангелски разговор? Или какво ще отговоря за теб на хората, които чакат твоята благословия? Какво да кажа на болните, които идват тук да молят за изцеление? И кой, като види стълба ти празен, без да си на него като светилник, не плаче? И когато мнозина отдалеч идват тук да те търсят и не те намират, няма ли да плачат? Горко ми! Сега те виждам, но утре - надясно ли ще мина или наляво - няма да те намеря!
Плачейки над него, в скръбта на душата си, задрямах, и ето, преподобният се яви като слънце и каза:
- Няма да оставя нито стълб, нито място, нито планина от този благословен. Слез долу и благослови хората, защото вече си починах. Така Господ пожела; и не им казвай, за да не се разнесе слух, а по-добре изпрати известие за мен в Антиохия. Подобава ви да служите на това място и Господ ще ви възнагради според труда ви.
И аз се събудих от сън и треперейки казах: „Не ме забравяй, отче, в твоята свята почивка“, и паднах на нозете му, и целунах светите му нозе, и като взех ръката му, турих я на очите си, казвайки: „Благослови ме, отче“ и отново горчиво плака. След това, като станах, изтрих сълзите си, за да не разбере никой за случилото се, и слязох и тайно изпратих верен брат в Антиохия при патриарх Мартирий69 с вестта за кончината на монаха. И скоро пристигна патриархът с трима епископи, както и градоначалникът с войските си и множество хора не само от Антиохия, но и от всички околни градове и села, и от манастирите на монаси със свещи и кадилници, и голямо множество сарацини скоро се стекоха като реки, защото новината за смъртта на монаха се разпространи навсякъде, сякаш носена от вятъра. И патриархът с епископите се изкачи на стълба и, като взеха честните мощи, снесоха ги и ги положиха на стълба. И целият народ плачеше; дори птици в множество, пред очите на всички, летяха около стълба с вик, сякаш плачеха за смъртта на такъв светилник на света. Плачът на хората се чуваше в продължение на седем етапа70, а околните планини, полета и дървета сякаш оплакваха и плачеха заедно с хората, защото навсякъде въздухът беше мрачен и се движеха тъмни облаци. Но видях ангел, който се яви при светите мощи, и лицето му беше като светкавица, и дрехите му бяха като сняг, и с него седем старейшини разговаряха; Чух и гласа им, но какво казаха, не разбрах, защото ме обзе страх и ужас.
В деня, когато преподобният Симеон се упокои, неговият ученик и подражател на неговия свят живот, преподобният Даниил 71 - малко преди времето, когато и той в устието на Черно море, близо до Константинопол, възнамеряваше да се изкачи на стълба, - той видях от страната, където беше стълбът св. Симеон, много небесни войнства, които се издигаха от земята на небето, и всред тях издигащата се радостна душа на св. Симеон. И не само монах Даниил, но и блажени Авксентий72, извикан от пустинята на Халкидонския събор73, видя същото във Витания74.
Когато честните мощи на св. Симеон били положени върху приготвената носилница, патриархът протегнал ръка, като пожелал да вземе за светла памет косъм от брадата на светеца, и ръката му веднага изсъхнала. И само след горещата молитва на всички за него към Бога и Божия светител, ръката на патриарха стана здрава. Взели скъпоценните мощи на свети Симеон, те ги пренесли с псалмопение в Антиохия и целият град излязъл да ги посрещне. Там имаше ням и глух човек около четиридесет години. Щом видя светото тяло на монаха, оковите на слуха и езика му веднага се развързаха и той, като падна пред светите мощи, възкликна: „За добро си дошъл, рабе Божи, защото ето твоят идването ме излекува.”
Жителите на Антиохия, след като приеха тялото на светеца, най-ценното от злато и сребро, го пренесоха във великата патриаршеска църква75 и на гроба му станаха много чудеса и изцеления. Няколко години по-късно е построена църква на името на св. Симеон Стълпник и там са пренесени светите му мощи.
Монахът починал при царуването на Лъв Велики76, в 4-та година от това царуване. Това беше 460 г. сл. Хр. Цар Лъв изпрати до антиохийците, молейки ги да предадат мощите на монаха, за да бъдат пренесени в Константинопол; но те, като не искаха да загубят такъв ходатай, казаха на пратениците на царя:
„Тъй като нашият град няма каменни стени, защото те паднаха, отчасти разрушени от царския гняв, отчасти смазани от голямо земетресение77, поради тази причина ние внесохме светото тяло на Симеон, за да бъде нашата стена и защита78.
На мястото, където е бил стълбът на св. Симеон, е построена красива кръстовидна църква на негово име и е построен голям манастир79. И монахът изпълнил обещанието си, което казал на Антоний на своя ученик във видение, а именно, че няма да напусне мястото си: защото там не липсвали чудеса и изцеления на болни. И в деня на паметта му всяка година над стълба се появяваше голяма звезда и осветяваше цялата страна. Много исторически писатели свидетелстват за появата на тази звезда, особено Евагрий Схоластик,80 който я е видял със собствените си очи. Същият Евагрий пише, че това свято място е недостъпно за жени и те го пазят по всякакъв начин, така че женският крак да не посмее да докосне прага, отвъд който дори майката на монаха не може да влезе. Разказват, че една жена се облякла като мъж, за да не я разпознаят, за да влезе в църквата „Свети Симеон“ и когато докоснала прага на църквата, веднага паднала мъртва по гръб. Ако обаче там идваха жени, както пише Никифор81, те пак не смееха да се доближат до оградата, а стояха на разстояние и извършваха молитвите си, гледайки стълба.
И всички, които дойдоха с вяра, не загубиха благодатта на монаха, но получиха помощ и различни изцеления и се върнаха с радост, благодарение на Отца и Сина и Светия Дух, Единия Бог в Троицата, на Когото чест и слава и поклонение, сега и завинаги, и завинаги и завинаги. амин
Слово от Луг82 за Мина дякон, който отиде в света, като свали монашеския образ, и пак чрез Свети Симеон го облече и се спаси
Георгий Раифски83 ни разказа за брат, който бил там дякон на име Мина:
„Той напусна манастира и - какво стана с него, не знам - но само той напусна монашеския чин и стана прост (мирянин). След много дни той отиде в Божия град Антиохия и, когато премина Селевкия84, той видя отдалече манастира Симеон Стълпник и си каза: „Ще отида да видя великия Симеон, защото никога не съм го виждал.” Когато се приближи до стълба и се приближи толкова много, че светецът го видя, Симеон научи от Бога, че Мина е монах и служи като дякон, и като повика слугата при себе си, каза:
- Донеси ми ножиците тук.
Служителят донесе Симеон му каза:
- Благословен да е Господ, постриг този - и посочи с пръст Мина, и мнозина застанаха до стълба.
Мина, удивен от думите на светеца и обзет от голям страх, изобщо не спори, като разбра, че Бог е открил на стареца за него. След като бил постриган, великият Симеон му казал: "Помоли се, дяконе", и когато той произнесъл молитва, светецът му казал: "Иди в Раифа, откъдето си излязъл".
Когато той започна да говори: "Не мога да понеса срама на бащите", Симеон му каза:
- Имай вяра в мен, чедо, - в това, което стана сега, няма срам за теб и бащите ще те приемат с мир и ще се радват и веселят от завръщането ти. И знай, че Бог ще ти покаже знак, по който ще разбереш, че Той ти е простил греха ти, защото Неговата благодат е неизразима.
Когато дойде в Райфа, отците го приеха с отворени обятия и го оставиха в дяконски сан. В същия неделен ден, когато носел животворната кръв на Великия Бог и наш Спасител Исус Христос, окото му внезапно изтекло. И от това знамение бащите разбрали, че Господ му е простил греха, според словото на свети Симеон.
Чудото, извършено от Свети Симеон на Презвитера
Веднъж в притвора на църквата седял презвитер и чел светото Евангелие. И тогава злият дух дойде при него във вид на тъмен и мрачен облак и като качулка се уви около главата му; и светлината угасна за него, и умът му беше отнет, и всичките му кости бяха отпуснати, и той не можеше да говори. Тези, които влязоха, го намериха да лежи мъртъв; и той остана в тази болест девет години и не можеше да се обърне, освен ако някой не му помогне. Домакините му, като чуха за св. Симеон, отидоха при светеца, носейки болния на леглото, и като не стигнаха до манастира три мили, спряха там да си починат. И свети Симеон, застанал на молитва, беше открит за презвитера. В полунощ светецът извикал един от своите ученици и му казал:
- Вземете вода от тук и вървете бързо; ще намериш един презвитер носен на леглото, поръси го с тази вода и му кажи: „Грешният Симеон ти казва: в името на нашия Господ Иисус Христос стани и остави леглото си и ела при мене на нозете си“.
Ученикът отиде и направи според словото на светеца. А презвитерът стана съвсем здрав и като дойде, се поклони пред светеца.
Светецът му казал:
- Ставай, не бой се! Въпреки че дяволът ти причини скръб девет години, Божието човеколюбие не те остави да погинеш докрай. За това, че вие, без страх от Бога и дори оскърбление на светинята, се държахте в светия олтар и преди откриването на истината слушахте клеветници, които тайно осъждаха вашите ближни, и без вина оскърбихте тези, които бяха наклеветени, отлъчвайки ги от Светите Тайни, и с това много наскърбихте Човеколюбеца Бог и много зарадвахте дявола, - за това дяволът получи власт над вас. Но човеколюбието и Божията милост се умножиха над вас. Онези, които сте наскърбили чрез отлъчване, ще намерите много болни: те се молят за вас, така че вие, като се възстановите, да им простите; и както Бог е показал милост към вас, така и вие покажете милост към тях и като вземете земята оттук, поръсете ги с нея.
А презвитерът отиде с радост, благодарейки на Бога, и направи, както му заповяда светецът. И веднага оздравяха, прославяйки Бога.
Тропар, глас 1:
Ти беше стълб на търпението, ревнив на праотца на преподобния, Йов в страстите, Йосиф в изкушенията и безплътно живеене, като в тялото си, Симеоне, отче наш: моли Христа Бога да се спасят душите ни.
Кондак, глас 2:
Търсете най-високото, съвкупете се с най-високото и направете колесница от огнен стълб: този събеседник на ангела беше ти преподобни, като се молеше непрестанно на Христос Бог с тях за всички нас.

39 Кападокия е област в Мала Азия. Преди това Кападокия е била независима държава. От 363 до 370 г. пр. н. е. първо е под властта на персите, а след това на македонците. След това до 16-та година от н. е. тя отново имала своите царе. През 17 г. при император Тиберий се обединява с Понт и Малка Армения и се превръща в римска провинция. В края на XI век. (1074) Кападокия пада под властта на турците и все още им принадлежи. По времето на преп. Симеон тук е процъфтявало християнството. Велики учители на Църквата: Св. Григорий Назиански, приятелят му Св. Василий Велики, брат на Св. Василий Св. Григорий Нисийски – били един вид кападокийци.
40 т.е. тайнството Св. Кръщението, което в Светото писание се нарича баня (виж Тит 3:5; Еф. 5:26).
41 Rev. Симеон всъщност не е бил пастир на словесните овце, т.е. не е имал свещенически сан, а се нарича така, защото със самия си живот и учение (беседи) е насочвал хората към спасението.
42 На изток добитъкът все още пасе през цялата годинаи не се изгонва само при силен сняг и буря, а след това остава в специални кошари.
43 Евангелските блаженства се намират сред евангелистите: Матей в гл. 5, чл. 3-12 и Лука, гл. 6, чл. 20-23.
44 Древните християни по време на молитва паднаха с лице на земята, изобразявайки кръст, т.е. разширяване на ръцете отстрани; чрез това се изразяваше вярата в разпнатия Господ и съзнанието за човешката греховност.
45 Тоест, че е изкопал до твърдата (континентална) земя.
46 Блажени Теодорит, епископ Кирски, живял по същото време като Св. Симеон, самият той го е посетил по време на престоя си на стълба. Той пише: „Въпреки че мога да свидетелствам за делата му от всички, страхувам се да започна историята, за да не изглеждат приказни и недостоверни на потомството, тъй като надхвърлят човешката природа.“
47 Игумен (от гръцки – водач) – ръководител на монашеската обител.
48 Лавра (от гръцки, част от града, алея) - множество килии, разположени в оградата, около жилището на игумена, под формата на алеи в града. В първия и последния ден от седмицата отшелниците се събираха за богослужение; през останалите дни мълчаха. Животът в лаврите бил много по-труден, отколкото в другите манастири. От древни времена името Лавра се е прилагало за многолюдни и важни манастири. Първо се появява в Египет, а след това в Палестина.
49 т.е. от кофа, използвана за черпене на вода от кладенец.
50 Въже от палмови клони - като нашето лико.
51 Фриза - долно облекло, изтъкано от конски косми и носено от аскетите на голо тяло.
52 Клетки от латински означава всъщност клетъчна клетка.
53 Лакът, или лак - мярка за дължина, равна на 10,5 инча.
54 Приносите, повдигнати срещу ума на Бог, са смели мисли срещу истините на Откровението и обредите на Църквата. Да плениш всеки ум в послушанието на Христос означава да принудиш ума да се подчини на истината на Христос, да признае нейната висота и сила.
55 Иберия – днешна Грузия.
56 Накиснато сочиво - накиснати или сварени сушени плодове, ориз, жито и др.
57 Тези огради са построени от идващите хора от сухи камъни. Такива затворени места се наричаха мандри и тъй като желаещите да работят под ръководството на Св. Симеон, тогава той се нарича архимандрити (напр. в Служебния миней).
58 Св. Мелетий е патриарх на Антиохия от 358 до 381 г., а Домнос II или Домнин от 441 до 448 г.
59 Антоний е бил ученик на Св. Симеон и написал житието му.
60 Сарацините са жителите на Арабия. Първоначално това име се наричаше номадско разбойническо племе, а след това християнските писатели прехвърлиха това име на всички и мюсюлманите като цяло.
61 Пард или леопард е хищно животно, подобно на тигъра, но с по-скоро петниста, отколкото раирана кожа и по-малък ръст.
62 През живота на монаха е имало няколко града с това име; най-близо до мястото, откъдето избягал, била Антиохия Селевкия (близо до град Селевкия Пиерия).
63 Опустошение на престъпници диви животни- вид екзекуция - обикновено се извършва в специални сгради, които се наричат ​​циркове, и по наследство от езическите времена е популярно зрелище.
64 Исмаилите са потомци на Исмаил, син на патриарх Авраам от Агар: виж Бит. 25:12 и сл.
65 Скитите са живели главно по северното крайбрежие на Черно море.
66 Той царува от 408 до 450 г.
67 Евтихий, осъден от IV Вселенски събор, учи, че Иисус Христос има една природа – Божествена, докато Св. Църквата винаги е признавала и признава в Иисус Христос две несмесени и неразделни природи – Божествена и човешка.
68 Управлявал от 450 до 457 г.
69 Мартирий е патриарх на Антиохия от 456 до 468 г.
70 Етап - мярка за дължина, около 88 сажена; седем етапа - около 1,25 версти.
71 Паметта му е 11 декември.
72 Памет на преп. Авксентия 14 февруари.
73 Съборът в Халкидон - 4-ият Вселенски - е през 451 г.
74 Витания – село на югоизток от Ерусалим, на около 2 версти, в подножието на Елеонската планина.
75 Великите църкви на Изток са храмовете, разположени в патриаршиите и определени за извършване на богослужения в тях от самите патриарси.
76 Лъв Велики царува от 457 до 474 г.
77 Тук, разбира се, сирийската Антиохия, някога великолепната столица на сирийската държава, а сега бедният град на азиатска Турция.
78 Част от мощите на св. Симеон след това са пренесени на монах Даниил Стълпник по негови молитви, както пише в житието на този светец - 11 декември.
79 През VIII век. Св. Йоан Дамаскин съставил канона на Св. Симеон, а от патриарх Герман Църквата получи свещени песнопения в чест на монаха.
80 Евагрий Схоластик, който е живял през 6 век, е написал Църковната история.
81 Никифор Калист, който е живял през 14-ти век, е написал Историята на Църквата.
82 „Духовната поляна” – съчинение на монаха Йоан Мош, съдържа легенди от живота на източните отшелници.
83 Райфа е село на източното крайбрежие на Синайския полуостров.
84 Селевкия - крайморски град на Сирия, на брега Средиземно морезападно от Антиохия и в устието на Оронт.
85 Така може да се разбира събитието с дякон Мина. Поради омразна причина Мина произволно напусна монашеството и дяконизма и прекара времето си като мирянин. Това своеволие от негова страна, разбира се, беше тежък грях, но в същото време, без присъдата на църквата над него, той все още не можеше да се счита за лишен от благодатта на дяконството. Съответно монашеският постриг, извършен над Мина, по заповед на монаха, както и произнасянето на молитва от Мина, т.е. ектении, е само образно, видимо напомняне на Мина за монашеския живот и дяконското служение, които той е напуснал самоволно; чрез това напомняне монахът явно е искал да събуди покаяние у Мина и освен това, може би, да избави братята на манастира от съмнения относно възможността Мина да продължи служението на дякона. Що се отнася до изливането на окото на Мина, това означава, че Мина е наказана за греха си от самия Бог и следователно вече не подлежи на наказание (според манастирския устав и църковните правила).
86 В този разказ е забележително, че отлъчените от презвитера за клевета, макар и невинно лишени от причастие на Светите Тайни, все пак претърпяха тежка болест и самите те, сякаш забравяйки за своята невинност, се молеха за възстановяването на който ги е отлъчил, така че, след като са получили прошка от него, да имат възможност да се причастят със Светите Тайни. Следователно такава е силата на Светите Тайни, че лишаването от тях, макар и не по вина на лишения, не става безследно за него!

Жития на Свети Симеон Стълпник и майка му Марта Кападокийска

Светият Си-ме-той е роден в пре-де-лах на Ан-тио-чия в Сирия в средата на IV век от беден ро-ди-те-лей. На младини пасял овцете на баща си. Един ден, когато дойде в храма, той чу пеенето на Благословиите за петия ден () и в него имаше жажда за великия ведически живот. Си-ме-започна усърдно, но като се молеше на Бог и го молеше да му покаже как да постигне истинската истина. Скоро той сънува, че копае земята, така да се каже, за fun-da-men-ta под сградата. Гласът му каза: „Копай дълбоко“. Си-ме-започна ревностно да я потупва той. Преброявайки изкопаната от вас дупка до сто точна дълбочина, той спря, но същият глас му каза да копае още по-дълбоко. Същото ve-le-nie във втория-ri-moose няколко пъти. Тогава Си-ме-той започна да ко-пат без-почивка-но-вох-но, докато мистериозният глас не спря думите му: „Преди - по желание! И сега, ако искате да градите, градете, работейки усърдно, защото без работа няма да постигнете успех в нищо. Решавайки да стане mo-on-hom, светият Si-me-he in-ki-null къщата на ro-di-tel и прие различност в съседния obi-te- дали. Тук той прекара известно време в mo-na-she-s-mo-lits на mo-lit-you, в сто и в слушане, а след това за по-големи движения се уедини в сирийската пустиня. Тук светият Си-ме-хе, ло-живял на-ча-ло, но-в-начина-на-движение-нищо-нещо: „стълб-нищо-нещо“. След като изгради стълб от няколко метра ти-с-ти, той седна на него и по този начин се лиши от възможността да легне и да си почине да диша. Стоейки ден и нощ, като свещ в права линия, той почти непрестанно се молеше и мислеше за Бога. В допълнение към стриктното задържане на въздуха в pi-sche, той е добър-ro-free-но re-re-но-сила на много трудности: дъжд, топлина и stu-zhu. Той pi-tal-sya raz-mo-chen-noy пшеница-ni-tsey и вода, малко ръж му донесе добри хора.

Неговият изключителен подвиг стана от-ве-стени в много страни и много се-ти-те-лей от Арабия, Персия, Армения, Грузия, Италия, Испания и Брита -ния. Виждайки неговата необичайна вена-ную си-лу ду-ха и обръщайки внимание на дъха му-но-вен-ним на ставане-ле-ни-ями, много езици-не-ки убедени-да-лис в истинско-калай-не -сти на християнската вяра и с-не-ма-дали кръщение.

Светият Si-me-he spo-do-beat-sya da-ra лекува болките на душата и тялото и fore-see-de-fu-du-che. Им-пе-ра-тор Фе-о-до-сий II Младият (408-450) изпитва голямо уважение към пре-до-не-го Си-мео-на и често сто след -вал го с-ве- там. Когато те-pe-ra-tor почина, неговата вдовица tsa-ri-tsa Ev-do-kiya би-la co-vra-sche-na в mo-no-fi-zit-ska ерес. Мо-но-фи-зи-вие не разпознавате в Христос две природи - Божия и човешка, а само едно Бо -същото. Пред-красивата Si-me-on vra-zu-mild tsa-ri-tsu и тя отново стана прав-в-славен chri-sti-an-koy. Нов im-pe-ra-tor Mar-ki-an (450-457) в дрехи-de pro-sto-lu-di-na tai-но se-schal pre-do-но th и co-ve-that- вал-ся с него. Според co-ve-tu pre-dob-no-go Si-meo-na Mar-ki-an свика IV All-Len-sky So-bor в Khal-ki-don през 451 г., за да -that-ry осъди мо-но-фи-зит-ски лъжеучение.

Свети Си-ме-хе живя повече от сто години и умря по време на молитва през 459 година. Неговите мощи са в чи-ва-ли в Ан-тио-чии. Православната църква в богослужение, по свещен начин към светия Си-мео-кладенец, нарича-y-wa-et неговото "небе" nym-lo-ve-com, земен An-gel-lom и sve-til-no-one all-len-noy.

Вижте също: "" в from-lo-same-nii svt. Ди-мит-рия Ростов-ско-го.

молитви

Тропар на Свети Симеон Стълпник

Ти беше стълб на търпението, / ревнив праотец, почитан: / Йов в страстите, Йосиф в изкушенията, / и безплътно жилище, като в тялото си, / Симеоне, отче наш, / / ​​моли Христа Бога, спаси се на нашите души.

Превод: Бил си стълб на търпението, подражавайки на: Йов - в търпението на страданието, Йосиф - в пренасянето, и (ревнив) за живота на безплътните (ангели), бидейки в плът, Симеоне, отче наш, моли Христа Бога за спасението на нашите души.

Кондак на монах Симеон Стълпник

Търсете най-високото, съвкупете се с най-високото, / и направете колесница от огнен стълб: / този събеседник беше ангел, преподобни, / с тях към Христа Бога / / молещ се непрестанно за всички нас.

Превод: Пожелавайки най-висшето и съединявайки се с небесното, ти си направил стълб, на който като огнена колесница (въздигаща се към небето), затова си станал събеседник на ангелите, преподобни, с тях на Христа Бога се моли непрестанно за всички нас.

Молитва към Свети Симеон Стълпник

О, свети и велик раб Божи Симеоне! Подвизавайки се с добър подвиг на земята, ти получи на небето венеца на правдата, който Господ е приготвил за ядене от всички, които Го обичат. Същият, като гледаме светия ти образ, се радваме на славния край на живота ти и почитаме светата ти памет. Но вие, стоящи пред Божия престол, приемете нашите молитви и донесете на Всемилостивия Бог, прости ни всеки грях и ни помогни да се противопоставим на хитростите на дявола и да се отървем от скърби, болести, беди и нещастия и всичко зло нека живеем благочестиво и праведно в настоящето завинаги и ще бъдем почетени от твоето застъпничество, ако не сме достойни за нас, да видим доброто на земята на живите, прославяйки Единия в Неговите светии, славния Бог, Отец и Сина и Светия Дух, сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Втора молитва към Свети Симеон Стълпник

О, свята глава, преподобни отче, блажени игумене Симеоне! Не забравяйте докрай окаяните си, но винаги ни поменувайте в свети и благодатни молитви към Бога: помнете стадото си, ако и да сте се спасили, и не забравяйте да посетите децата си, молете се за нас, отче свети, за вашите духовни чеда, имам смелостта към Небесния Цар: не мълчи за нас на Господа и не ни презирай, които те почитаме с вяра и любов: помени ни недостойните пред престола на Всемогъщия и не спирай да се молиш за нас на Христа Бога, защото ти се даде благодат да се молиш за нас. Не е въображаемо, че си мъртво същество: ако в тяло си престанал да бъдеш от нас, но дори след смъртта си оставаш жив, не се отдалечавай от нас духом, пазейки ни от стрелите на врага и всички прелести на демоните и хитростите на дявола, нашия добър пастир. Нещо повече, и мощите на вашия рак винаги са видими пред очите ни, но вашата свята душа с ангелските войнства, с безплътните лица, с небесните сили, пред престола на Всевишния предстои, достойна да се забавлява, водеща ти в истина и в смях устата си жива, ние ти се покланяме и ти се молим: моли се за нас на Всемогъщия Бог, за ползата на нашите души, и ни изпроси време за покаяние, за да си отидем от земята в Рая без ограничения, от горчиви изпитания, демони на принцове във въздуха и от вечни мъки, нека бъдем избавени и Небесният Цар наследството на наследница нека бъдем с всички праведници, които от незапомнени времена са угодили на нашия Господ Исус Христос: на Него се дължи цялата слава, почит и поклонение, с Неговия Безначален Отец и с Неговия Пресвет, Благ и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Канони и акатисти

Канон към Свети Симеон Стълпник

Песен 1

Ирмос: Нека пеем на Господа всички хора, / в морето на черния фараон потопени, / пеейки песен на победа, / сякаш прославени.

Дай ми гнил орган на езика, / Симеоне богоносен, / песен за тъкане на тебе, / чрез твоите молби, знанието е светлината на богоучението.

Познай мъдростта си, отче, / перси, етиопци, индийци и скити, и много араби, / и прославете Христа, когото вие прославяте.

Изпълнен с духовна благодат, / от овчарските станове като Яков, Давид и Моисей, / главата на словесния водач се яви на стадото, благословена.

Богородичен: Пречиста Богородице, радвай се, Честна, / Ти в утробата Си съдържаше несъдържаемия Бог, / отърви се от жестоките, помоли онези, които Те пеят.

Песен 3

Ирмос: Всели страха Си, Господи, в сърцата на Твоите раби, / и бъди утвърждение за нас, / Които с истина Те призоваваме.

Скоро избягна зимните нещастия на духовете, / ти се втурна към спасението на манастира, Симеоне, / от нестареещия и неостаряващ живот, който отне.

Ти се поклони с радост, / твоето покорно ухо, всеблагословено, към блажения Учител, / и си намерил блажен живот.

Думите получават семена, / юзди на сърцето ти и пияни сълзи, / ти пожъна класа на добродетелите, умножени от Христос.

Богородичен: Неизразимо си заченал, Богогръд, / Спасителя и Господа, избавящ ни от жестоките, / призовавайки те в истината.

Седален на преподобния, глас 8:

Оставяйки всичко земно, / и в света на това телесно, / духът беше небесен ангел, / намирайки повече страсти, умъртвили плътта, / Ти се яви на Троицата, благословена. / По същия начин, лекувайки страстите на болните, / и със словото на духовете прогонваш благодатта, / Симеоне блажени, / моли се на Христа Бога, дай прошка на греховете / на почитащите твоята свята памет. с любов.

Слава сега: Води ни по пътя на покаянието, / отклонявайки се завинаги към злото без път, / и най-благодатния гняв на Господа, Неумела, Благословена Мария, / убежище на отчаяни хора, Божие обиталище.

Песен 4

Чуй, Господи, Твоя слух;

Не на арктическата лисица, благословен, / но на най-дълбоките си трудове, като постави основата на въздържанието, / на добродетелите създадохте непоклатим стълб.

Настанил тялото си в жилището си жестоко, / ти си приковал духа със страх, / и си намерил жилището на Божественото наследство, преподобни.

Ти укроти телесните тайни страсти, богати, / лежащи в гной на червеи, татко, / ти намери тамян.

По страст на воля, като Животворящия мъртвец, / като ковчег, тъмен ров, / ти се предаде жив.

Богородичен: Боже, Пречиста Мария Го роди, / винаги моли Твоя раб / да даде прошка на греховете.

Песен 5

Ирмос: Просвети ни с Твоите заповеди, Господи, / и с Твоята висока мускула, / дай ни Твоя мир, Човеколюбче.

Нови Даниел Симеоне, / Христос ти показа, / от рова на зверството те върна невредим от проява.

Като поверихте всичко себе си на Господа, / мързел, и мръсотия, и топлина, с отвратителен гняв, вие се изложихте.

Новите Мойсей и Илия ти се явиха, / една нощ през целия четиридесетдневен период, приемайки храна, / през целия си живот, преподобни.

Сякаш златен, Симеон, монистичен преподобни, вече сме обложени, / небесният изглеждаше / Божествени крила.

Богородичен: Моли се вечно на Твоя Син и нашия Бог, / неумела Мария Пречиста, / изпрати ни верни голяма милост.

Песен 6

Ирмос: Дай ми светла дреха, / облечи се със светлина като дреха, / Многомилостивият Христос Бог наш.

Знаменията и чудесата на Христос, извършителят на шоуто, / Божествено блаженство, действие, приятно обиталище.

Издигнал си тялото си, Симеоне, / като на стълб на Кръста. / Ти се прослави с това, / на дървото заради Възнесения Христос.

Шествието горе ще намериш, Симеоне дивни, / вярно да те издигне до небесната висота.

Богородичен: Планината, Даниил предвиди, / Христос беше отсечен от Невидимия камък на вярата, / Ние те познаваме.

Кондак на Свети Симеон, глас 2:

Потърсете горните, съвкупете се с долните, / и направете колесница от огнен стълб: / този събеседник беше ангел като ангел, / молещ се с тях на Христа Бога / непрестанно за всички нас.

Икос:

Непорочният живот на Симеон, / кой човешки език е достатъчен да изповяда с хваление? / и двете ще пея на премъдростта Божия, / за това гигантско страдание и дела, дори на земята, / като светилник, бидейки цял човек, / с много търпение, светейки в лицето на ангелите: / защото с тях пеят непрестанно Христе ти, / придобивайки чистота чрез въздържание, / молейки се непрестанно за всички нас.

Песен 7

Ирмос: Отци на благочестието във Вавилон, / не се покланяха на златния образ, / но напояваха всред огнената пещера, / пеейки песен, казвайки: О, превъзнесени Боже на отците и нас, благословен да си.

Ти си разрешил сухотата за онези, които са в недоумение, / и си отворил портите на дъжда, / и си утвърдил земята, която се тресе от молитви, / и си научил хората да призовават: / благословен е нашият Бог бащи.

Като най-голямото църковно кандило, / и многоцветно, Симеоне, слънцето, излъчващо навсякъде лъчи, ти си просветил / и си научил хората да зовят: / благословен е Бог на нашите отци.

Води, течащи отвсякъде, угодни на Христос, / бездна от хора, в оградата на вашето събиране на въздържание, / викат от вас, за да накажат: / благословен е Бог на нашите бащи.

За древни времена прегърни стареца, / скрижалите на сърцето си, преподобни, с невидима сила, Христе, почивай в мир, Симеоне. / Ти също извика: Благословен да бъде Бог на нашите бащи.

Богородичен: Подобно на безсеменно въплътената от Тебе, Пречиста Дево: Защото си се явила с чистотата на всичко. / Ние викаме към него с песни: / Благословен да бъде Бог на нашите бащи.

Песен 8

Ирмос: Прославен на планината на светиите, / и в храста с огъня на Вечнодева Мойсей, тайната на явения, / възпейте Господа, / и възвеличавайте во веки.

След като се отклонихте от всяка зависимост / и съжалихте въпроса с немощта, / сякаш сте се появили живи след смъртта, / пейте на Господа и Го възвеличавайте, викайки, завинаги.

Стегнахте младежа и сте отпуснати, / и заповядайте на Филарх на рамката да носи най-свещения вик: / Пейте Господа и го превъзнасяйте до века.

Да благославяме Отца и Сина и Светия Дух, Господа.

Като изясни Йов чрез страст, / като изгни плътта си, / превърна я в бисери с голяма стойност, тебе, Христов угодник, Симеоне, / прославяй завинаги.

И сега, Богородица: Аз получих радост от ангел, / и родих Господа на славата, / и светна светлината на света, / ние ви пеем всички Дева Богородица, во веки веков.

Песен 9

Ирмос: Изявен на планината на законодателя в огньовете и храстите, / Рождеството на Приснодева, / в нашето вярно спасение, / ние величаем с непрестанни песни.

Като се възцари над страстите на търпението, / Христос те приветства, Симеоне Богоносе, / при Своя другар на царството: / ние те почитаме с песни.

Целебна благодат, / от съкровищата, които не са откраднати от Духа, о Богоносе Симеон, / давайки изцеление на тържествуващата твоя памет.

Възнесени, преподобни, от небесния поток до добродетелния въздух, / опасани със страдание, летящи до небесните шатри, / молете се да се спасят душите ни.

Богородичен: Храст, горящ с огън и неизгорен, ти се яви, Владичице, / безсеменно заченала Бога и Спасителя на света, / Ние непрестанно Го величаем.

Акатист към Свети Симеон Стълпник

Кондак 1

Избрани от младенци като светилник на света и изцелител на душевни и телесни недъзи на преподобния наш отец Симеон, смирено течащ, като че ли можеше да ни освободи от страсти и всякакви беди, от дълбините на душата ни възнасяме хвала и молитва, ревностно призоваваща: Радвай се, Симеоне, стълбе чудни и велики чудотворче.

Икос 1

Ангелът пазител ви е даден от Бога, когато плодът на пламенната молитва ви е даден от вашия родител. Запазвайки това, освен това преподавайки в духовна мъдрост, когато сте били облечени в снежнобели дрехи при кръщението си. Но ние, като те водим като прекрасен Божи избраник, се осмеляваме да ти принесем тази похвала, като че ли дължимото: Радвай се, богодарен плод на молитва на родителите си. радвай се ти, който в светото кръщение се удостои с даровете на Светия Дух. радвай се, избран съсъд на Божията благодат. Радвай се, проявление на Божията любов към човека. радвай се, неусвоена земна мъдрост. Радвай се, небесно обогатен. радвай се ти, тайнствено обожен с Тялото и Кръвта Христови. радвай се, наслада в молитвата. Радвай се, Симеоне, прекрасен стилист и велик чудотворец.

Кондак 2

Виждайки Господ смирението и простотата на твоето сърце, като те е избрал за Свое оръжие, нека хитрата мъдрост на мъдреците на този век се посрами и от овцете на бащите те направи пастир на овцете на бащите словесно стадо Христово и пейте гръмко на Твореца: Алилуия.

Икос 2

Твоят ум, имащ глад и жажда за Христовата истина, не се поколеба да попита един честен старец за думите на светото Евангелие. И като си научил богоучените му глаголи, в същия час ти твърдо пожела да напуснеш бащиния си дом и всичкото червено на този свят и да пиеш по тясната пътека, водеща към вечния корем. Заради това ти викаме: Радвай се, възлюбени, пребиваващи в храма от младини. радвай се ти, който си излязъл от бащиния дом. радвай се, защитник на бягащия свят. радвай се, богоугоден образ. радвай се ти, който с любов прие благото Христово иго. Радвай се, плът като меч разсечена. Радвай се, наставлявай заблудените. Радвай се, утвърждавайки доброто на живите. Радвай се, Симеоне, прекрасен стилист и велик чудотворец.

Кондак 3

Божието откровение беше за вас насън видение: полагайки основата на сградата, вие изкопахте ров и чухте гласа три пъти, по-дълбоко, и като достигнахте много дълбочини, заповядахте на Господа с цялата си ревност да строите. И това чудно видение ще се сбъдне над тебе: с дълбочината на смирението си положил здрава основа с добродетел за всички, украсен с твоя образ, ти непрестанно зовеше към Господа: Алилуия.

Икос 3

Като имаш желание за силен монашески живот, ти дойде в един манастир. Заради смирението, заради седемте дни без ядене и пиене, пред портите й падна на земята, нямаше смелост да влезеш в нея. Блаженият игумен на този манастир, като те видя, Божият избраник, те изпита през изминалите дни, сякаш искаше да работиш с Господа, и почете лицето на братята си. И всички те почитаме: Радвай се, истински слушател на Христовите заповеди. Радвай се, ревниво на равноангелски живот. Радвай се, напускайки този свят. Радвай се, живот на пост пламенно желание. Радвай се, въоръжавайки се с въздържание от страст. радвай се, добър воин Христов. Радвай се, подчинявайки себе си в смирение на послушание. радвай се, голямо усърдие за учението на манастира. Радвай се, Симеоне, прекрасен стилист и велик чудотворец.

Кондак 4

Успокоявайки бурята на страстите, сякаш кроткото агне на духовните отци винаги те слушаше и за твоето смирение, още млад, ти се удостои с ангелски образ, в него ти утежни въздържанието и трудовете, ти умъртви плът, спасявайки душата си и в дълбините на сърцето си викайки към Бога: Алилуия.

Икос 4

Чувайки игумена да казва на братята, че вонята идва от вас и червеите падат от тялото ви, ви попитайте защо заради това, че сте тако. Но ти, навел глава, стоеше мълчаливо. След това вземете със себе си дрехи, изцапани с кръв твоето тялоузреша, с напъхната в него твърда връв. Мислейки за твоето страдание с много ужаси, ние ти зовем: Радвай се, жилище, осветено от Светия Дух. Радвай се, образът на Бога не е мрачен сам по себе си. радвай се, ти, който удиви братята с търпение, Иовлеме. радвай се, голяма смелост в себе си. радвай се, ревнителю на истината. Радвай се, мироуханен светилник, Радвай се, обнови покварените храмове на нашите души. радвай се, събори идолите на нашата мъдрост. Радвай се, Симеоне, прекрасен стилист и велик чудотворец.

Кондак 5

Ние укрепваме с благодатна сила, ти си претърпял нови подвизи, за да умъртвиш плътта си. Но от страх, да не би братята, подражавайки на вас, да възприемат подвизите не според разума, заповядайте на игумена да ги отнеме. Но ти, без злоба, изпълнявайки волята му, в пустинята в безводния кладенец се засели, отново и отново пееше песента на Христос Бог: Алилуя.

Икос 5

Виждайки видение на блажения игумен Тимотей насън, колко много хора има в неговия манастир и питат за Божия слуга Симеон, той е обсебен от ужас и, събуждайки се от сън, братята разказват това. Абие отиде с тях в пустинята и те извика. Почитайки твоите дела, и подобаващо те величаем: Радвай се, разкривайки силата на духа на Йосиф. Радвай се, велики дела Христови заради изпълнението. Радвай се, кротко носещ Кръста Христов. Радвай се, украшение на Църквата. радвай се, прекрасен служителю на Божията правда. радвай се, добър кормчие на Исусовия кораб. радвай се, правило на благочестивата вяра. Радвай се, образ на духовната кротост. Радвай се, Симеоне, прекрасен стилист и велик чудотворец.

Кондак 6

Проповедникът на Божието слово, епископ Вас, по Божията воля дойде, когато се заселихте в пустинна килия. Като прояви голямо усърдие към Мойсей и Илия, ти пожела четиридесетдневен пост. Нека през това време не се причастявате с брашна, подредете вашата свята архиерейска килия, без да влизате, да се молите, да ежите и да творите и да си тръгнете, пеейки на Господа: Алилуия.

Икос 6

Блеснал си, преподобни, с чудното си въздържание, когато в последния ден на твоя пост Божият светител те намери като мъртъв да лежиш на земята, въздигайки достоен теб и Тайните на безсмъртното Христово причастие. Затова, като разказахте на много братя за чудния си подвиг, научите ги да славят Господа, показвайки чудни дела в Неговите светии, и на вас, Негов светец, да пеят: Радвайте се, вашият земен път по стъпките на Христос вървеше. Радвай се, подражавайки на Мойсей и Илия с пост. радвай се, защото възложи надеждата си на Господа. Радвай се, с надеждата на тази храна и питие не си се причастил. радвай се, защото си озарил с божествена светлина. радвай се, защото с молитвите си укрепяваш нас, верните. радвай се, защото чрез безплътно въздържание си се уподобил на себе си. Радвай се, че като духовно оръжие, невидими враговети спечели. Радвай се, Симеоне, прекрасен стилист и велик чудотворец.

Кондак 7

Въпреки че вашите подвизи са по-утежнени, като че ли по стълба, водеща към небето, вие сте се изкачили на върха на планината: да, не слизайте оттам, с окови на него, като сте слушали думите на Св. изход: Алилуя.

Икос 7

Новата Витезда се появи на планината, върху нея се трудихте, свят ден. Не само един през лятото и първият на тези, които влизат, изцеление се дава на този, но винаги и на всеки в беди, болести и скърби, които съществуват и се надяваме да текат към Бога, вашата добра помощ е предоставена и аз ще се върна , прославяйки Бога и тебе, светия на Негово Величество, призовавайки: Радвай се, свята светлина, запалена от Божествения пламък. Радвай се, светило гори и свети. радвай се, изцерителю на душевни болести. радвай се, лекарю на телесните болести. радвай се, хранителко на гладните за истината. Радвай се, извор на жадните за истината. радвай се, молитвеник за нашите души. радвай се, ходатайствам за нас и благословенията на земята. Радвай се, Симеоне, прекрасен стилист и велик чудотворец.

Кондак 8

Вие сте направили живота си странен, благословен, когато видите много хора да идват при вас, разберете, сякаш те почитат и прославят. Бягайки от славата, като си възлюбил смирението, ти благоволи да останеш на висок стълб и като че ли по стълба към небесните висини, изкачвайки се и измет, и дъжд, и издържайки гореща жега, Господ непрестанно пееше: Алилуия.

Икос 8

Вие всички бяхте изпълнени с послушание, изпитвайки ви от светия отец на отшелника: покорявайки се на тяхната заповед, сякаш от Бога, вие се опитвахте да я свалите от своя стълб на земята и като го видяхте, разбирате, сякаш вашият работата е от Бог и като решиш да останеш на своя стълб безпрепятствено. Тогава, врагът на човешкия род, планира да те изкуши: във формата на ангел е светло да се появи, но за миг не разбрахте, благословени, ласкателството на врага, но със знака на честен кръст ти победи тази измама. След това ти донесе покаяние на Господа и ние, като се научихме от това, те възхваляваме: Радвай се, отразявайки запалените стрели на лукавия. Радвай се, победоносна измама на врага. Радвай се, въоръжен със силата на кръста. радвай се, изпепеляваща лъжа с огъня на истината. Радвай се, въоръжени с молитва, като меч. Радвай се, увенчан със шлема на спасението. радвай се ти, който принесе покаянието на Бога. радвай се, възлагайки надеждата си на Божията милост. Радвай се, Симеоне, прекрасен стилист и велик чудотворец.

Кондак 9

Господ приема всеки грешник, който се кае, и вашето покаяние е приемливо, и отново ви прославя. Дяволът, който не може да понесе вашия подвиг, ви удари с люта язва и в носа ви имаше люта гной с червеи. След много време, като си отнел майка си, ела при своя стълб и горко плачи. Но вие, блажени, като се доверявате на волята на Господа, в бъдеще й обещахте да се срещнете с вас и, като предадохте духа си в ръката на Господа, като направихте молитва, изпяхте на Господа: Алилуия.

Икос 9

Vetiy на свръхестествената мъдрост няма да може да обясни силата на вашите чудеса, които сте направили за слава на Бога и в прекрасното име на Господа. Вода, която нямаше място за това, по твоята молитва, свята, земята се разтърси и даде изобилна вода. Една жена, която взе малка змия във водата в утробата си, след като изпи вашата вода, излекува Аби. И много други са изцелени при твоя стълб с твоите свети молитви. Но хората, виждайки великите Божии чудеса, с радост те прославям: Радвай се, добри и верни служителю на Небесния Цар. Радвай се, утежняващ талант, получен от Него. Радвай се, радвайки небето с живота си. радвай се ти, който се удиви на чудесата на вселената. радвай се, наш помощник и молитвеник. радвай се, защитник от изкушенията на врага. радвай се, защото чрез теб нашите страсти се утаяват. радвай се, защото чрез теб се изпълняват нашите добри желания. Радвай се, Симеоне, прекрасен стилист и велик чудотворец.

Кондак 10

За да спасиш дори грешниците и да призовеш към покаяние, ти последва стъпките на нашия Господ Исус Христос и разбойникът Йонатан, който тичаше под твоя приют, не го предаде на онези, които искаха да го убият, но след величието на неговото покаяние , той го молеше да се върне при Господа с мир, за да може да подобри блаженството на рая, във вечността ще възхвалява Всещедрия човеколюбив Бог с благодарствена песен: Алилуия.

Икос 10

Ти беше добър слуга и верен служител на Небесния Цар и Господ, но твоето духовно чедо е баща и милостив наставник: на едно място, на стълб живееш, множество хора, верни и неверни, аз дойде при теб и всеки помощник беше ти. Изцеляваш всякакви душевни и телесни болести, най-вече невярващите със светлината на Христовото Евангелие те просветиха, като че ли са кръстени в името на Пресветата Троица, те ще възвисят Господи, към Теб, добрия им пастир, те биха викали: Радвай се, огледало на Светлината Трисианнаго. Радвай се, изпълнен с небесно озарение. радвай се, просвети ближния си от богатството на духа. радвай се, научи на страх от Бога. радвай се, безропотни изпълнителе на волята Господня. радвай се, слава на Неговия ревнител. радвай се, наш добър пастир. радвай се, милостиви и кротки отче. Радвай се, Симеоне, прекрасен стилист и велик чудотворец.

Кондак 11

Донасяйки пеене на възлюбения Христос в живота си, вие се удостоихте с дара на пророчеството, предвещавайки идващата суша, предвещавайки глад и мор, вие предсказахте нашествието на неверниците и умилостивихте Господа с много сълзи и гореща молитва, но се обърнете махни гнева си, праведно развълнуван, и не позволявай на езика да победи християните, онези, които се покайват и благодарят на Господа за Неговата велика милост и непрестанно Му пеят: Алилуя.

Икос 11

Избраният се яви на светлината на небесния съд, когато твоят час дойде от този свят в селото, любим и желаещ да си отиде. За твоята блажена смърт твоят ученик Антоний разказва: „Един ден, в петък, в деветия час, очаквайки ни своите поучения и благословения, той не ни погледна от стълба. Същото в събота и всяка седмица. И аз се уплаших, и въздъхнах на стълба, и видях преподобния с наведена глава и ръка на челото. Мисля си, сякаш прави молитва, мълчи аз, следва рекоха: „Благослови ни, отче!“ Той не отговаря. Тогава си помислих, сякаш преподобният отец си отиде при Господа, и разбрах, както е, и горко заплаках, и като се приближих, целунах го, като казах: „На кого ни оставяш, отче?“ И ние ви молим: и не оставяйте нас, грешните, с вашите благоприятни молитви към Господа, призовавайки от дълбините на душата си: Радвай се, от ранна детска възраст, предавайки себе си на Господа. Радвай се, заповеди Божии, като добро съкровище в сърцето си приела. радвай се, благоуханна с небесна благодат. Радвай се, просветен от светлината на молитвата. Радвай се, в Христа облечен. радвай се, украсена с мантията на нетлението. радвай се, защото си обърнал всичките си мисли към Господа. радвай се ти, който възлюби ближните си. Радвай се, Симеоне, прекрасен стилист и велик чудотворец.

Кондак 12

Помолете Господа за дар на благодатта, отче, ние наистина ви хвалим; Чуй нашите въздишки и не презирай сълзите ни, и не ни оставяй, сякаш си обещал да не напускаш нито своя стълб, нито планината, избрана от теб, за благото на тези, които тичат към теб, запазени под твоя покрив, Господ пее: Алилуия.

Икос 12

Възпявайки твоето житие, богоблажени отче, прославяме Бога и, като че ли на твоето погребение, светии и пастири, и миролюбци със сълзи и много молитви се стичат на гроба ти, носейки свещи и тамян, така че ние, като дойдохме долу в деня на твоята памет, пламенна хвала и ти носим молитви: Радвай се, умирайки от младостта на света. радвай се, поеми доброто Христово иго. Радвай се, радостно отишъл от затвора на тялото във вечния живот. Радвай се, наслаждавайки се на Божествената светлина. Радвай се, като стоиш пред Пресвета Троица. радвай се, защото непрестанно се молиш за нас. радвай се ти, който си ни оставил благите мощи. радвай се, вид християнски помощник. Радвай се, Симеоне, прекрасен стилист и велик чудотворец.

Кондак 13

О, велики и дивни рабе Божи, преподобни наш отче Симеоне! Сега застанете пред Божия престол и занесете нашите молби на Господа и приемете тази малка молитва от нас, грешните, и, сякаш не сте отхвърлили разбойника, който се е завтекъл към вашия стълб, но сте го избавили и от земни беди, и водачът беше на Него в Царството Небесно, така че не оставяй нас грешните с твоето застъпничество, но и в този временен живот ни помогни, а в бъдещите небесни обители с твоите молитви дай ни, където с теб Христос, нашият Спасител , ще викаме: Алилуя.

(Този кондакпрочете три пъти, след това икос 1 и кондак 1).

молитва

О, свети и велик раб Божи Симеоне! Подвизавайки се с добър подвиг на земята, вие сте получили на небето венеца на истината, който Господ е приготвил за всички, които Го обичат. Междувременно, гледайки светия ти образ, ние се радваме за славния край на твоята резиденция и почитаме светата ти памет. Вие, стоящи пред Божия престол, приемете нашите молитви и донесете на Всемилостивия Бог, за да ни прости всеки грях и да ни помогне да се противопоставим на хитростите на дявола и да се отървем от скърби, болести, беди и нещастия и всичко зло, ще живеем благочестиво и праведно в настоящето завинаги и ще бъдем почетени от твоето ходатайство, ако не и достойни за Есма, да видим доброто на земята на живите, прославяйки Единия в Неговите светии, прославяйки Бог, Отец и Сина и Светия Дух, сега и вечно, и во веки веков. амин