Francis Rapp

„Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane: de la Otto cel Mare la Carol al V-lea”

În memoria mentorului meu Robert Foltz

Introducere

Prezentând aceste pagini cititorului, simt o oarecare entuziasm. Subiectul abordat în carte este atât de complex încât poate părea chiar plictisitor pentru unii. Dar cum poate fi prezentată clar, fără a intra în excese și fără a distorsiona realitatea? Ar trebui tăiați atâția copaci frumoși pentru a așeza aleile unei grădini franceze în pădure!

Într-adevăr, istoria Sfântului Imperiu German German este împletită de paradoxuri. A fost acest imperiu cu adevărat sfânt? Ea a început să fie considerată ca atare din momentul în care conducătorii ei au acceptat papalitatea. A fost acest imperiu roman dacă Orașul Etern a fost considerat capitala sa în sensul strict al cuvântului doar pentru o scurtă perioadă de timp, spre nenorocirea celor care au făcut o asemenea încercare? Și, în sfârșit, acest imperiu nu putea fi considerat pur german. Prin definiția sa, ea trebuia să fie atotcuprinzătoare, să stea deasupra tuturor popoarelor supuse acesteia. Desigur, legătura imperiului cu Germania era foarte puternică. Germanii s-au perceput ca o singură națiune, deoarece, părăsindu-și mult timp pământurile în căutarea ideii de a crea mare imperiuși-au dat seama de comunitatea lor. Totuși, regele pe care l-au ales nu a fost numit regele popoarelor germane, ci regele Romei, deoarece urma să fie împărat, așa cum fiul împăratului francez Napoleon avea să devină într-o bună zi domnitorul Romei. Regatul german și imperiul supranațional sunt atât de strâns legate încât în limba germana există un singur cuvânt - Reich - pentru a desemna ambele concepte, în latină, dimpotrivă, ele disting regatȘi imperiu.

Dacă logic evenimente istorice ni se pare contradictoriu, acest lucru se întâmplă pentru că nu percepem istoria ca pe ceva integral, ci mai degrabă căutăm în ea acele legături cu o idee de bază, de bază, „una dintre temele dominante ale formării omenirii”. Ideea de bază, moștenită de inteligența romană de la filozofii greci, a fost comunitatea oamenilor în sens universal, a cărei comunitate, unitate și protecție era asigurată de statul creat de romani. După adoptarea creștinismului de către Constantin, Imperiul Roman ( orbis romanus) transformat într-un imperiu creștin ( orbis christianus), al cărui patron era Dumnezeu, iar guvernatorul de pe pământ - împăratul, combinând puterea politică cu cea religioasă. Când hoardele de barbari au distrus Imperiul Roman de Apus, imaginea lui idealizată a devenit și mai vie. Într-o lume în care puterea nestăpânită și cruzimea le dictau legile, memoria legii și ordinii a fost păstrată ca garanție a unui viitor mai bun. Așa s-a născut „mitul comunității creștine romane, care a găsit teritoriul la care visase de mult și o singură credință”. Clerul a susținut pe deplin această idee, deoarece învățătura lui era îndreptată către trecut, care li s-a părut deosebit de frumos pentru că armele din acele vremuri, credeau ei, serveau doar unei cauze drepte. Într-o societate condusă acum de forța militară, ei se simțeau lipsiți de apărare. Nu era în puterea lor să reînvie imperiul. Și numai conducătorii activi, puternici, perspicaci și ambițioși ar putea simți acest mit și îl pot aduce la viață. Sau, mai corect, să încerci să o faci, din moment ce sarcina nu a fost ușoară. Condițiile politice dificile nu au permis să se acționeze liber, construind un stat care semăna doar de departe cu un imperiu, având mereu nevoie de oameni puternici, cunoscători, cu abilități excepționale. Aceste calități, din păcate, nu erau inerente tuturor și s-au manifestat în fiecare în moduri diferite. Unii conducători, cedând impulsului, au ajuns la extreme în dorința lor de a realiza această utopie. Pentru alții, mai pragmatici, ceea ce era mai important nu era mărimea imperiului, ci puterea acestuia. Faptele fiecăruia dintre ei au purtat amprenta personalității lor. Istoria imperiului a devenit astfel istoria împăraților săi.

Cel mai faimos dintre ei, Carol cel Mare, s-ar părea, nu ar trebui să apară în galeria de portrete pe care urmează să ți-o prezentăm. Sfântul Imperiu a fost fondat în 962, la aproximativ un secol și jumătate după moartea sa. Cu toate acestea, atât Otto, cât și toți urmașii săi au căutat să-i calce pe urme. Toți doreau să preia tronul în biserica curții din Aachen și să fie încoronați în Bazilica Sf. Petru din Roma, la fel ca Carol cel Mare, a cărui încoronare a avut loc în ziua de Crăciun a anului 800. Amintirile despre el s-au transformat într-o legendă, dând visului unui mare imperiu o altă trăsătură care a trecut de-a lungul veacurilor - ideea unui popor ales, care este destinat de Providență să găsească unitatea. După romani, această misiune a trecut la franci. Mai mult, a devenit imposibil să revendici imperiul fără a fi un descendent al celor mai nobile familii france. Imperiul s-a împărțit aproape inevitabil în două. Două orașe și-au întruchipat dualitatea - în primul rând Roma, dar în aceeași măsură Aachen.

Și deși amintirea lui Carol cel Mare a supraviețuit secolelor, imperiul pe care l-a creat sa dovedit a fi de scurtă durată. În 843 s-a destrămat. Niciodată nu se vor mai uni pământurile francilor de est, ale Germaniei de astăzi și ale francilor de vest, ale Franței de azi. In spate un timp scurt ceea ce înainte fusese o singură comunitate a Occidentului s-a rupt în nenumărate principate și regate. La începutul secolului al X-lea, coroana imperială era doar o podoabă, defilată de mici prinți. Ultima dată a fost aruncat în 924. Otto l-a ridicat pe 2 februarie 962. Lombardia și Lorena, ale căror pământuri se întindeau până la Meuse, îi erau și ele subordonate lui, conducătorul Frantei de Est. Victoria asupra cuceritorilor maghiari i-a întărit mult influența și a considerat că el este cel demn de a reînvia imperiul. Averile lui erau foarte extinse, dar mijloacele de a le menține în ascultare au rămas destul de medii. Puterea carolingienilor de la est de Rin era limitată și, în plus, în toate celelalte țări mecanismul său era prost reglat. Ducii care l-au ridicat pe Otto pe tron ​​nu au fost nicidecum executori neplăgări ai testamentului său. Diversitatea etnică a popoarelor care alcătuiau imperiul a făcut dificilă gestionarea acestuia, iar nici popoarele care vorbeau aceeași limbă germanică nu constituiau o singură națiune. Pentru a-și umple vistieria, Otto și-a folosit puterea de împărat. Asemenea lui Carol cel Mare și a tuturor împăraților creștini, el era considerat vicarul lui Dumnezeu pe pământ. Atât puterea spirituală, cât și cea seculară era concentrată în mâinile lui, astfel încât să poată conta pe sprijinul deplin al Bisericii. Clerul, în schimb, constituia un anumit cadru al societății, mai degrabă un organism, lipsit de nervi și oase. Multe probleme și situații dramatice au împiedicat dezvoltarea acestei structuri, care încă a trebuit să îndure încercări grele, dar simbioza dintre religie și politică s-a dovedit a fi viabilă. Succesorii lui Otto au făcut tot posibilul pentru a menține un astfel de sistem. A contribuit la dezvoltarea rapidă a imperiului și i-a permis să atingă apogeul la mijlocul secolului al X-lea.

Mai târziu, această structură magnifică a fost zguduită. Papii și-au dat seama că au o responsabilitate față de întreaga creștinătate și că abuzurile grave o subminau. Pentru a schimba situația era nevoie de libertate deplină de acțiune. Nu era suficient să punem în fruntea imperiului vreun conducător laic, care să se amestece constant în treburile bisericii. Situația în care împăratul avea să pretindă rolul noului Mesia și să numească episcopi la propria discreție era absolut inacceptabilă. Ceea ce l-a enervat cel mai mult pe papa a fost faptul că împăratul avea o putere de nezdruncinat. Conflictul era inevitabil; lupta a devenit nemiloasă. Situația nesănătoasă care se dezvoltase în stat îl amenința cu moartea. După o jumătate de secol de luptă acerbă, s-a ajuns la un acord. Imperiul a ieșit din criză slăbit semnificativ. Prelații au încetat să mai fie funcționari, transformându-se în vasali. Statul nu mai avea dreptul să le ceară supunere absolută. Friedrich Hohenstaufen, supranumit Barbarossa, a învățat din aceste schimbări și a introdus un sistem feudal bine organizat, care a devenit unul dintre stâlpii pe care s-a sprijinit monarhia. Clerul și-a ocupat nișa în ea, iar imperiul a început să fie numit Sacru. Dar Barbarossa a vrut să profite de bogățiile pe care Italia le abundă. Căsătoria fiului său Henric al VI-lea cu moștenitoarea normandă din Sicilia avea să asigure puterea Hohenstaufen în peninsula. Această decizie a fost luată în ciuda dorinței de independență a orașelor lombarde, cu care papii, care nu voiau să cadă în cleștele de fier, au intrat într-o puternică alianță. Moartea prematură a lui Henric al VI-lea și vremurile tulburi care au urmat au permis Sfântului Scaun să obțină oportunități fără precedent, lăsându-i împăratului doar drepturile moștenitorului lui Petru. Luând ca bază statul sicilian, moștenit de la mama sa, nepotul lui Barbarossa Frederick al II-lea, dimpotrivă, s-a declarat conducător cu drepturi depline, „întruchiparea legii pe pământ”. Confruntarea acerbă a reluat cu o vigoare reînnoită, dar, în ciuda eforturilor reciproce, nu a dus la nimic. Frederic al II-lea a rămas invincibil, dar în 1250 și el a fost lovit de boală. Vestea morții lui a fost un semnal de alarmă. Totul a fost distrus aproape deodată și a urmat o anarhie completă, care a durat aproape douăzeci de ani. Împărații marionete nu au fost suficient de puternici pentru a pune capăt acestui lucru.

Francis Rapp

„Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane: de la Otto cel Mare la Carol al V-lea”

În memoria mentorului meu Robert Foltz

Introducere

Prezentând aceste pagini cititorului, simt o oarecare entuziasm. Subiectul abordat în carte este atât de complex încât poate părea chiar plictisitor pentru unii. Dar cum poate fi prezentată clar, fără a intra în excese și fără a distorsiona realitatea? Ar trebui tăiați atâția copaci frumoși pentru a așeza aleile unei grădini franceze în pădure!

Într-adevăr, istoria Sfântului Imperiu German German este împletită de paradoxuri. A fost acest imperiu cu adevărat sfânt? Ea a început să fie considerată ca atare din momentul în care conducătorii ei au acceptat papalitatea. A fost acest imperiu roman dacă Orașul Etern a fost considerat capitala sa în sensul strict al cuvântului doar pentru o scurtă perioadă de timp, spre nenorocirea celor care au făcut o asemenea încercare? Și, în sfârșit, acest imperiu nu putea fi considerat pur german. Prin definiția sa, ea trebuia să fie atotcuprinzătoare, să stea deasupra tuturor popoarelor supuse acesteia. Desigur, legătura imperiului cu Germania era foarte puternică. Germanii s-au perceput ca o singură națiune, deoarece, după ce și-au părăsit de mult pământurile în căutarea ideii de a crea un mare imperiu, și-au dat seama de comunitatea lor. Totuși, regele pe care l-au ales nu a fost numit regele popoarelor germane, ci regele Romei, deoarece urma să fie împărat, așa cum fiul împăratului francez Napoleon avea să devină într-o bună zi domnitorul Romei. Regatul german și imperiul supranațional sunt atât de strâns legate încât în ​​germană există un singur cuvânt - Reich - pentru a desemna ambele concepte, în latină, dimpotrivă, ele disting regatȘi imperiu.

Dacă logica evenimentelor istorice ni se pare contradictorie, atunci aceasta se datorează faptului că noi nu percepem istoria ca pe ceva holistic, ci mai degrabă căutăm acele conexiuni cu o idee de bază, de bază, „una dintre temele dominante ale formării omenirii. ." Ideea de bază, moștenită de inteligența romană de la filozofii greci, a fost comunitatea oamenilor în sens universal, a cărei comunitate, unitate și protecție era asigurată de statul creat de romani. După adoptarea creștinismului de către Constantin, Imperiul Roman ( orbis romanus) transformat într-un imperiu creștin ( orbis christianus), al cărui patron era Dumnezeu, iar guvernatorul de pe pământ - împăratul, combinând puterea politică cu cea religioasă. Când hoardele de barbari au distrus Imperiul Roman de Apus, imaginea lui idealizată a devenit și mai vie. Într-o lume în care puterea nestăpânită și cruzimea le dictau legile, memoria legii și ordinii a fost păstrată ca garanție a unui viitor mai bun. Așa s-a născut „mitul comunității creștine romane, care a găsit teritoriul la care visase de mult și o singură credință”. Clerul a susținut pe deplin această idee, deoarece învățătura lui era îndreptată către trecut, care li s-a părut deosebit de frumos pentru că armele din acele vremuri, credeau ei, serveau doar unei cauze drepte. Într-o societate condusă acum de forța militară, ei se simțeau lipsiți de apărare. Nu era în puterea lor să reînvie imperiul. Și numai conducătorii activi, puternici, perspicaci și ambițioși ar putea simți acest mit și îl pot aduce la viață. Sau, mai corect, să încerci să o faci, din moment ce sarcina nu a fost ușoară. Condițiile politice dificile nu au permis să se acționeze liber, construind un stat care semăna doar de departe cu un imperiu, având mereu nevoie de oameni puternici, cunoscători, cu abilități excepționale. Aceste calități, din păcate, nu erau inerente tuturor și s-au manifestat în fiecare în moduri diferite. Unii conducători, cedând impulsului, au ajuns la extreme în dorința lor de a realiza această utopie. Pentru alții, mai pragmatici, ceea ce era mai important nu era mărimea imperiului, ci puterea acestuia. Faptele fiecăruia dintre ei au purtat amprenta personalității lor. Istoria imperiului a devenit astfel istoria împăraților săi.

Cel mai faimos dintre ei, Carol cel Mare, s-ar părea, nu ar trebui să apară în galeria de portrete pe care urmează să ți-o prezentăm. Sfântul Imperiu a fost fondat în 962, la aproximativ un secol și jumătate după moartea sa. Cu toate acestea, atât Otto, cât și toți urmașii săi au căutat să-i calce pe urme. Toți doreau să preia tronul în biserica curții din Aachen și să fie încoronați în Bazilica Sf. Petru din Roma, la fel ca Carol cel Mare, a cărui încoronare a avut loc în ziua de Crăciun a anului 800. Amintirile despre el s-au transformat într-o legendă, dând visului unui mare imperiu o altă trăsătură care a trecut de-a lungul veacurilor - ideea unui popor ales, care este destinat de Providență să găsească unitatea. După romani, această misiune a trecut la franci. Mai mult, a devenit imposibil să revendici imperiul fără a fi un descendent al celor mai nobile familii france. Imperiul s-a împărțit aproape inevitabil în două. Două orașe și-au întruchipat dualitatea - în primul rând Roma, dar în aceeași măsură Aachen.

Și deși amintirea lui Carol cel Mare a supraviețuit secolelor, imperiul pe care l-a creat sa dovedit a fi de scurtă durată. În 843 s-a destrămat. Niciodată nu se vor mai uni pământurile francilor de est, ale Germaniei de astăzi și ale francilor de vest, ale Franței de azi. În scurt timp, ceea ce înainte fusese o singură comunitate a Occidentului s-a rupt în nenumărate principate și regate. La începutul secolului al X-lea, coroana imperială era doar o podoabă, defilată de mici prinți. Ultima dată a fost aruncat în 924. Otto l-a ridicat pe 2 februarie 962. Lombardia și Lorena, ale căror pământuri se întindeau până la Meuse, îi erau și ele subordonate lui, conducătorul Frantei de Est. Victoria asupra cuceritorilor maghiari i-a întărit mult influența și a considerat că el este cel demn de a reînvia imperiul. Averile lui erau foarte extinse, dar mijloacele de a le menține în ascultare au rămas destul de medii. Puterea carolingienilor de la est de Rin era limitată și, în plus, în toate celelalte țări mecanismul său era prost reglat. Ducii care l-au ridicat pe Otto pe tron ​​nu au fost nicidecum executori neplăgări ai testamentului său. Diversitatea etnică a popoarelor care alcătuiau imperiul a făcut dificilă gestionarea acestuia, iar nici popoarele care vorbeau aceeași limbă germanică nu constituiau o singură națiune. Pentru a-și umple vistieria, Otto și-a folosit puterea de împărat. Asemenea lui Carol cel Mare și a tuturor împăraților creștini, el era considerat vicarul lui Dumnezeu pe pământ. Atât puterea spirituală, cât și cea seculară era concentrată în mâinile lui, astfel încât să poată conta pe sprijinul deplin al Bisericii. Clerul, în schimb, constituia un anumit cadru al societății, mai degrabă un organism, lipsit de nervi și oase. Multe probleme și situații dramatice au împiedicat dezvoltarea acestei structuri, care încă a trebuit să îndure încercări grele, dar simbioza dintre religie și politică s-a dovedit a fi viabilă. Succesorii lui Otto au făcut tot posibilul pentru a menține un astfel de sistem. A contribuit la dezvoltarea rapidă a imperiului și i-a permis să atingă apogeul la mijlocul secolului al X-lea.

Pentru a restrânge rezultatele căutării, puteți rafina interogarea specificând câmpurile în care să căutați. Lista câmpurilor este prezentată mai sus. De exemplu:

Puteți căuta în mai multe câmpuri în același timp:

operatori logici

Operatorul implicit este ȘI.
Operator ȘIînseamnă că documentul trebuie să se potrivească cu toate elementele din grup:

Cercetare & Dezvoltare

Operator SAUînseamnă că documentul trebuie să se potrivească cu una dintre valorile din grup:

studiu SAU dezvoltare

Operator NU exclude documentele care conțin acest element:

studiu NU dezvoltare

Tipul de căutare

Când scrieți o interogare, puteți specifica modul în care expresia va fi căutată. Sunt acceptate patru metode: căutarea bazată pe morfologie, fără morfologie, căutarea unui prefix, căutarea unei fraze.
În mod implicit, căutarea se bazează pe morfologie.
Pentru a căuta fără morfologie, este suficient să puneți semnul „dolar” înaintea cuvintelor din fraza:

$ studiu $ dezvoltare

Pentru a căuta un prefix, trebuie să puneți un asterisc după interogare:

studiu *

Pentru a căuta o expresie, trebuie să includeți interogarea între ghilimele duble:

" cercetare si dezvoltare "

Căutați după sinonime

Pentru a include sinonime ale unui cuvânt în rezultatele căutării, puneți un marcaj „ # „ înaintea unui cuvânt sau înaintea unei expresii între paranteze.
Când se aplică unui cuvânt, vor fi găsite până la trei sinonime pentru acesta.
Când se aplică unei expresii între paranteze, la fiecare cuvânt se va adăuga un sinonim dacă a fost găsit unul.
Nu este compatibil cu căutările fără morfologie, prefix sau expresii.

# studiu

gruparea

Parantezele sunt folosite pentru a grupa expresiile de căutare. Acest lucru vă permite să controlați logica booleană a cererii.
De exemplu, trebuie să faceți o cerere: găsiți documente al căror autor este Ivanov sau Petrov, iar titlul conține cuvintele cercetare sau dezvoltare:

Căutare aproximativă de cuvinte

Pentru căutare aproximativă trebuie să pui o tildă" ~ " la sfârșitul unui cuvânt într-o frază. De exemplu:

brom ~

Căutarea va găsi cuvinte precum „brom”, „rom”, „prom”, etc.
Puteți specifica opțional numărul maxim de editări posibile: 0, 1 sau 2. De exemplu:

brom ~1

Valoarea implicită este 2 editări.

Criteriul de proximitate

Pentru a căuta după proximitate, trebuie să puneți un tilde " ~ " la sfârșitul unei fraze. De exemplu, pentru a găsi documente cu cuvintele cercetare și dezvoltare în termen de 2 cuvinte, utilizați următoarea interogare:

" Cercetare & Dezvoltare "~2

Relevanța expresiei

Pentru a schimba relevanța expresiilor individuale în căutare, utilizați semnul „ ^ " la sfârșitul unei expresii, și apoi indicați nivelul de relevanță al acestei expresii în raport cu celelalte.
Cu cât nivelul este mai mare, cu atât expresia dată este mai relevantă.
De exemplu, în expresie dată cuvântul „cercetare” este de patru ori mai relevant decât cuvântul „dezvoltare”:

studiu ^4 dezvoltare

În mod implicit, nivelul este 1. Valorile valide sunt un număr real pozitiv.

Căutați într-un interval

Pentru a specifica intervalul în care ar trebui să fie valoarea unui câmp, trebuie să specificați valorile limită între paranteze, separate de operator LA.
Se va efectua o sortare lexicografică.

O astfel de interogare va returna rezultate cu autorul începând de la Ivanov și terminând cu Petrov, dar Ivanov și Petrov nu vor fi incluși în rezultat.
Pentru a include o valoare într-un interval, utilizați paranteze pătrate. Folosiți acolade pentru a scăpa de o valoare.

Prezentând aceste pagini cititorului, simt o oarecare entuziasm. Subiectul abordat în carte este atât de complex încât poate părea chiar plictisitor pentru unii. Dar cum poate fi prezentată clar, fără a intra în excese și fără a distorsiona realitatea? Ar trebui tăiați atâția copaci frumoși pentru a așeza aleile unei grădini franceze în pădure!

Într-adevăr, istoria Sfântului Imperiu German German este împletită de paradoxuri. A fost acest imperiu cu adevărat sfânt? Ea a început să fie considerată ca atare din momentul în care conducătorii ei au acceptat papalitatea. A fost acest imperiu roman dacă Orașul Etern a fost considerat capitala sa în sensul strict al cuvântului doar pentru o scurtă perioadă de timp, spre nenorocirea celor care au făcut o asemenea încercare? Și, în sfârșit, acest imperiu nu putea fi considerat pur german. Prin definiția sa, ea trebuia să fie atotcuprinzătoare, să stea deasupra tuturor popoarelor supuse acesteia. Desigur, legătura imperiului cu Germania era foarte puternică. Germanii s-au perceput ca o singură națiune, deoarece, după ce și-au părăsit de mult pământurile în căutarea ideii de a crea un mare imperiu, și-au dat seama de comunitatea lor. Totuși, regele pe care l-au ales nu a fost numit regele popoarelor germane, ci regele Romei, deoarece urma să fie împărat, așa cum fiul împăratului francez Napoleon avea să devină într-o bună zi domnitorul Romei. Regatul german și imperiul supranațional sunt atât de strâns legate încât în ​​germană există un singur cuvânt - Reich - pentru a desemna ambele concepte, în latină, dimpotrivă, ele disting regatȘi imperiu.

Dacă logica evenimentelor istorice ni se pare contradictorie, atunci aceasta se datorează faptului că noi nu percepem istoria ca pe ceva holistic, ci mai degrabă căutăm acele conexiuni cu o idee de bază, de bază, „una dintre temele dominante ale formării omenirii. ." Ideea de bază, moștenită de inteligența romană de la filozofii greci, a fost comunitatea oamenilor în sens universal, a cărei comunitate, unitate și protecție era asigurată de statul creat de romani. După adoptarea creștinismului de către Constantin, Imperiul Roman ( orbis romanus) transformat într-un imperiu creștin ( orbis christianus), al cărui patron era Dumnezeu, iar guvernatorul de pe pământ - împăratul, combinând puterea politică cu cea religioasă. Când hoardele de barbari au distrus Imperiul Roman de Apus, imaginea lui idealizată a devenit și mai vie. Într-o lume în care puterea nestăpânită și cruzimea le dictau legile, memoria legii și ordinii a fost păstrată ca garanție a unui viitor mai bun. Așa s-a născut „mitul comunității creștine romane, care a găsit teritoriul la care visase de mult și o singură credință”. Clerul a susținut pe deplin această idee, deoarece învățătura lui era îndreptată către trecut, care li s-a părut deosebit de frumos pentru că armele din acele vremuri, credeau ei, serveau doar unei cauze drepte. Într-o societate condusă acum de forța militară, ei se simțeau lipsiți de apărare. Nu era în puterea lor să reînvie imperiul. Și numai conducătorii activi, puternici, perspicaci și ambițioși ar putea simți acest mit și îl pot aduce la viață. Sau, mai corect, să încerci să o faci, din moment ce sarcina nu a fost ușoară. Condițiile politice dificile nu au permis să se acționeze liber, construind un stat care semăna doar de departe cu un imperiu, având mereu nevoie de oameni puternici, cunoscători, cu abilități excepționale. Aceste calități, din păcate, nu erau inerente tuturor și s-au manifestat în fiecare în moduri diferite. Unii conducători, cedând impulsului, au ajuns la extreme în dorința lor de a realiza această utopie. Pentru alții, mai pragmatici, ceea ce era mai important nu era mărimea imperiului, ci puterea acestuia. Faptele fiecăruia dintre ei au purtat amprenta personalității lor. Istoria imperiului a devenit astfel istoria împăraților săi.

Cel mai faimos dintre ei, Carol cel Mare, s-ar părea, nu ar trebui să apară în galeria de portrete pe care urmează să ți-o prezentăm. Sfântul Imperiu a fost fondat în 962, la aproximativ un secol și jumătate după moartea sa. Cu toate acestea, atât Otto, cât și toți urmașii săi au căutat să-i calce pe urme. Toți doreau să preia tronul în biserica curții din Aachen și să fie încoronați în Bazilica Sf. Petru din Roma, la fel ca Carol cel Mare, a cărui încoronare a avut loc în ziua de Crăciun a anului 800. Amintirile despre el s-au transformat într-o legendă, dând visului unui mare imperiu o altă trăsătură care a trecut de-a lungul veacurilor - ideea unui popor ales, care este destinat de Providență să găsească unitatea. După romani, această misiune a trecut la franci. Mai mult, a devenit imposibil să revendici imperiul fără a fi un descendent al celor mai nobile familii france. Imperiul s-a împărțit aproape inevitabil în două. Două orașe și-au întruchipat dualitatea - în primul rând Roma, dar în aceeași măsură Aachen.

Și deși amintirea lui Carol cel Mare a supraviețuit secolelor, imperiul pe care l-a creat sa dovedit a fi de scurtă durată. În 843 s-a destrămat. Niciodată nu se vor mai uni pământurile francilor de est, ale Germaniei de astăzi și ale francilor de vest, ale Franței de azi. În scurt timp, ceea ce înainte fusese o singură comunitate a Occidentului s-a rupt în nenumărate principate și regate. La începutul secolului al X-lea, coroana imperială era doar o podoabă, defilată de mici prinți. Ultima dată a fost aruncat în 924. Otto l-a ridicat pe 2 februarie 962. Lombardia și Lorena, ale căror pământuri se întindeau până la Meuse, îi erau și ele subordonate lui, conducătorul Frantei de Est. Victoria asupra cuceritorilor maghiari i-a întărit mult influența și a considerat că el este cel demn de a reînvia imperiul. Averile lui erau foarte extinse, dar mijloacele de a le menține în ascultare au rămas destul de medii. Puterea carolingienilor de la est de Rin era limitată și, în plus, în toate celelalte țări mecanismul său era prost reglat. Ducii care l-au ridicat pe Otto pe tron ​​nu au fost nicidecum executori neplăgări ai testamentului său. Diversitatea etnică a popoarelor care alcătuiau imperiul a făcut dificilă gestionarea acestuia, iar nici popoarele care vorbeau aceeași limbă germanică nu constituiau o singură națiune. Pentru a-și umple vistieria, Otto și-a folosit puterea de împărat. Asemenea lui Carol cel Mare și a tuturor împăraților creștini, el era considerat vicarul lui Dumnezeu pe pământ. Atât puterea spirituală, cât și cea seculară era concentrată în mâinile lui, astfel încât să poată conta pe sprijinul deplin al Bisericii. Clerul, în schimb, constituia un anumit cadru al societății, mai degrabă un organism, lipsit de nervi și oase. Multe probleme și situații dramatice au împiedicat dezvoltarea acestei structuri, care încă a trebuit să îndure încercări grele, dar simbioza dintre religie și politică s-a dovedit a fi viabilă. Succesorii lui Otto au făcut tot posibilul pentru a menține un astfel de sistem. A contribuit la dezvoltarea rapidă a imperiului și i-a permis să atingă apogeul la mijlocul secolului al X-lea.

Mai târziu, această structură magnifică a fost zguduită. Papii și-au dat seama că au o responsabilitate față de întreaga creștinătate și că abuzurile grave o subminau. Pentru a schimba situația era nevoie de libertate deplină de acțiune. Nu era suficient să punem în fruntea imperiului vreun conducător laic, care să se amestece constant în treburile bisericii. Situația în care împăratul avea să pretindă rolul noului Mesia și să numească episcopi la propria discreție era absolut inacceptabilă. Ceea ce l-a enervat cel mai mult pe papa a fost faptul că împăratul avea o putere de nezdruncinat. Conflictul era inevitabil; lupta a devenit nemiloasă. Situația nesănătoasă care se dezvoltase în stat îl amenința cu moartea. După o jumătate de secol de luptă acerbă, s-a ajuns la un acord. Imperiul a ieșit din criză slăbit semnificativ. Prelații au încetat să mai fie funcționari, transformându-se în vasali. Statul nu mai avea dreptul să le ceară supunere absolută. Friedrich Hohenstaufen, supranumit Barbarossa, a învățat din aceste schimbări și a introdus un sistem feudal bine organizat, care a devenit unul dintre stâlpii pe care s-a sprijinit monarhia. Clerul și-a ocupat nișa în ea, iar imperiul a început să fie numit Sacru. Dar Barbarossa a vrut să profite de bogățiile pe care Italia le abundă. Căsătoria fiului său Henric al VI-lea cu moștenitoarea normandă din Sicilia avea să asigure puterea Hohenstaufen în peninsula. Această decizie a fost luată în ciuda dorinței de independență a orașelor lombarde, cu care papii, care nu voiau să cadă în cleștele de fier, au intrat într-o puternică alianță. Moartea prematură a lui Henric al VI-lea și vremurile tulburi care au urmat au permis Sfântului Scaun să obțină oportunități fără precedent, lăsându-i împăratului doar drepturile moștenitorului lui Petru. Luând ca bază statul sicilian, moștenit de la mama sa, nepotul lui Barbarossa Frederick al II-lea, dimpotrivă, s-a declarat conducător cu drepturi depline, „întruchiparea legii pe pământ”. Confruntarea acerbă a reluat cu o vigoare reînnoită, dar, în ciuda eforturilor reciproce, nu a dus la nimic. Frederic al II-lea a rămas invincibil, dar în 1250 și el a fost lovit de boală. Vestea morții lui a fost un semnal de alarmă. Totul a fost distrus aproape deodată și a urmat o anarhie completă, care a durat aproape douăzeci de ani. Împărații marionete nu au fost suficient de puternici pentru a pune capăt acestui lucru.