Повелителят на мухите

Повелителят на мухите
Повелителят на мухите
Корица на първото оригинално британско издание
Жанр:
Оригинален език:
Публикуван оригинал:
Издател:
Страници:
ISBN:

История

Романът е замислен като ироничен коментар към Кораловия остров на Р. М. Балантайн (), приключенска история за робинзонада, която прославя оптимистичните имперски представи за Викторианска Англия.

Пътят към светлината на романа беше труден. Ръкописът беше отхвърлен от двадесет и един издателства, преди Faber & Faber да се съгласят да го публикуват при условие, че авторът премахне първите няколко страници, описващи ужасите на ядрената война. В резултат на това романът не казва по време на коя война се развива действието, а също така не посочва причините за самолетната катастрофа.

Веднага след издаването романът не привлича внимание (по-малко от три хиляди копия са продадени в САЩ през 1955 г.), но няколко години по-късно става бестселър и до началото на 60-те години е въведен в програмата на много колежи и училища. През 1963 г. по романа е заснет едноименен филм (режисиран от Питър Брук), а през 1990 г. Хари Хук прави друга филмова адаптация. През 2005 г. списание Time нарече произведението един от 100-те най-добри романа в света. английски езикот 1923г. Романът се нарежда на 68-мо място в списъка на 100-те най-често оспорвани [ изяснявам] книги от ХХ век, съставени от Асоциацията на американските библиотеки.

Заглавието на книгата "Повелителят на мухите" е буквален превод от еврейското име на езическия бог - Баал звук(בעל זבוב), чието име (Веелзевул) в християнството се свързва с дявола.

Парцел

IN военно времеСамолетна катастрофа оставя група деца, евакуирани от Англия, на изоставен остров. Сред тях се открояват двама лидери: Ралф и Джак Меридю. (Имената им са препратка към известната книга "Коралов остров", където старейшините на три основнигероите се казваха Ралф и Джак.) Първият на острова успя да се запознае с Пиги, дебело, астматично, но разумно и умно момче с очила; вторият е ръководител на църковния хор и безспорен авторитет сред хористите. След избори, спечелени от Ралф, Джак и неговите хористи се обявяват за ловци.

Ралф предлага да построи колиби и да запали огън в планината, за да могат да бъдат видени и спасени. Всички го подкрепят. Огънят се пали с помощта на очилата на Piggy. Скоро има слухове, че определен "Звяр (змия)" живее на острова. Значителна храна за въображението на децата дава трупът на парашутист, който се движи от вятъра, надува парашута.

Джак и ловците получават месо от диви прасета. Той все повече излиза извън контрол над Ралф. Накрая Джак се отделя от племето и кани други момчета да се присъединят към неговото племе, обещавайки лов, месо и различен, "дивашки" начин на живот на острова. Отива да живее на другия край на острова. Няколко момчета го следват. Така се образува второто племе.

Появява се нещо като примитивен култ към Звяра и поклонение пред него. Ловците го радват с жертвоприношения и буйни танци - инсценировка на лов. По време на един такъв танц, загубили контрол над себе си, "ловците" убиват едно момче, Саймън.

Постепенно всички деца се преместват в „племето на ловците“. Ралф остава с Пиги и близнаците Ерик и Сам. Само те все още помнят, че единственият шанс да избягат е да палят огън с надеждата да привлекат спасители. През нощта групата на Джак напада Ралф и приятелите му, за да вземе очилата на Прасенце. Те са необходими за получаване на огън за пържене на месо.

Ралф и момчетата отиват при Джак с надеждата да върнат очилата. Диваците убиват Пиги, като го хвърлят от скала и вземат близнаците като затворници. Ралф е сам. Скоро ловът започва. Ловците, опитвайки се да изпушат Ралф от гъсталаците на джунглата, подпалиха дърветата. Започва пожар.

Ралф, бягайки от копията, хвърлени по него от други деца, бяга към брега. По това време, виждайки дима, военните спасители кацат на острова. След като разговаря с техния офицер, Ралф започва да плаче "за предишната невинност, за това колко тъмна е човешката душа, за това как верният мъдър приятел с прякор Прасенце се обърна тогава в движение." Други деца също плачат. Символично е, че именно възрастните спасяват децата – военнослужещи от ВМС.

Кожата Lord of the Flies

Авторът нарича главата на убито прасе, набодено от ловците на Джак на кол след един от успешните ловове (самият Джак каза, че това е подарък за звяра) като Господарят на мухите. Тя се изправя срещу Саймън и впоследствие Ралф; и Саймън, страдащ от психично заболяване, разговаря с нея. Главата нарича себе си Звяра и потвърждава предчувствието на Саймън, че „Звярът“ е в самите деца, предсказвайки предстоящата смърт на Саймън.

Прегледи на критиката

Романът "Повелителят на мухите" се смята за едно от най-важните произведения на западната литература на 20 век. В списъка на The Times „Най-добрите 60 книги на миналото 60 години" той заема линията на най-добрия роман на 1954 г. Произведението беше възприето от много критици като основно: Лайънъл Трилинг вярваше, че романът „беляза мутация в (западната) култура: Бог може да е умрял, но Дяволът е разцъфнал – особено в английските държавни училища.“

C. B. Cox пише за романа през Критично тримесечие: „Неговата изключителна сила произтича от факта, че Голдинг вярва, че всеки детайл човешки животе от религиозно значение. В изследване, наречено „Трагичното минало“, Дейвид Андерсън изследва библейските мотиви в романа на Голдинг:

Властелинът на мухите е сложна версия на историята за Каин - човек, който - след като сигналният му огън се провали - уби брат си. На първо място, това е разбиване на оптимистичната теология, според която Бог е създал свят, в който моралното развитие на човека е станало pari passu с неговата биологична еволюция и ще продължи, докато развитието достигне щастливия край.

Романът, според Андерсън, изследва произхода на моралната деградация на човечеството. В него „...няма щастлив край. Спасителите, които извеждат момчетата от острова, са от свят, в който се е случила регресия в гигантски мащаб - в мащаб ядрена война. Човешките беди тук са показани така, че нищо не може нито да ги смекчи, нито да ги облекчи. Каин не е просто наш далечен роднина: той е... модерен човек, а неговите убийствени импулси са оборудвани с неограничената сила на унищожение."

Беше отбелязано, че романът на Голдинг е един вид отговор на популярната представа в следвоенното западно общество, че децата са невинни жертви на обществото на възрастните. „Моят детски свят на четене, доколкото си спомням, започна с Кораловия остров, наивно-империалистическия роман на Балантайн; моята невинност умря, когато отворих „Властелинът на мухите“, където историята на Балантайн се превърна в алегория за покварата на човешката раса и колко справедливо е била изгонена от една щастлива градина“, написа колумнистът на Guardian Питър Конрад.

"Повелителят на мухите" на Голдинг в художествената култура

Романът е филмиран два пъти - през 1963 г. от Питър Брук, през 1990 г. от Хари Хук.

Едноименната песен на Iron Maiden, включена в албума The X-Factor от 1995 г., е кръстена на романа.

„Повелителят на мухите“ гласи главен геройРоманът на С. Кинг The Low Men in Yellow Coats от Боби Гарфийлд.

Вижте също

Бележки

Връзки

• "Повелителят на мухите" на английски в библиотеката на Максим Мошков

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "Повелителят на мухите" в други речници:

- "Повелителят на мухите", Казахстан, KADAM / KAZAKHFILM, 1991, цветен, 50 мин. Документална история. Документален филм портрет на ексцентричен пенсионер, обсебен от идеята да развъжда мухи. Той е и Принцът на мрака и наивен утопист. В ролите: К. Шпак. Режисьор: Владимир Енциклопедия на киното

Преди 25 години известният английски писател, лауреат Нобелова наградаУилям Голдинг (1911–1993). У нас той е най-известен с романа си за деца "Повелителят на мухите" (публикуван в Англия през 1954 г. и преведен на руски и публикуван в списание "Около света" през 1969 г.). Романът традиционно се тълкува от нас като илюстрация на това колко жестоки деца могат да бъдат оставени на произвола на съдбата. Сякаш децата не са толкова невинни чисти същества, колкото си мислят сантименталните възрастни. Но ми се струва, че в романа има много по-дълбоки семантични пластове, включително религиозни.

За тези, които не са чели, ще преразкажа сюжета на пръсти. Случи се Третата световна война и те се опитват да евакуират група английски деца от някаква колония в Англия със самолет. Самолетът беше свален от врагове, пилотът успя да го приземи на необитаем тропически остров преди смъртта си, децата (момчета на възраст от 6 до 12) останаха живи - и те имат своеобразно общество, сред които се открояват двама лидери. Ралф вярва, че трябва да останете цивилизовани и да чакате да бъдете спасени, Джак е сигурен, че трябва да се разделите с цивилизацията, както и с мечтите за спасение, да живеете тук и сега, да станете диваци. Постепенно повечето деца се присъединяват към Джак, а Ралф се оказва преследван дисидент. Новопоявилите се диваци побесняват, извършват убийства. Във финала, когато Ралф е на път да умре от ръцете им, децата все пак са спасени от английски моряци от преминаващ кораб.

Това е сюжет, но сюжетът в Lord of the Flies не е самоцел, той е само средство да се каже нещо наистина важно. Смята се, че самият Голдинг е написал романа си, за да спори с класика на английската литература Робърт Балантайн, който е написал романа Коралов остров през 1858 г., където сюжетът е същият - английските момчета се оказват на безлюден остров - но остават джентълмени , почтено носят бремето на белите и свято се придържат към викторианския морал. Голдинг, от друга страна, искаше да покаже колко наивни са подобни надежди. Такава е литературната полемика.

По същество аргументът е следният: каква е природата на човека? Кое е вярното в него и кое е повърхностното? Дали е добър или зъл по природа?

Тук Голдинг е много по-трезвен и песимистичен от Балантайн.

И аз, препрочитайки романа, си помислих, че не става въпрос само за човешката природа, не само за степента на нейното увреждане от греха (ако считаме всичко същото в християнската терминология). Въпросът е също така, че човек не съществува сам по себе си, извън обществото и, най-важното, културата, която циментира това общество. А културата е доста крехко нещо, иска инфраструктура, така да се каже, за да се поддържа. Включително материалното. Имаме нужда от вестници и шкафове, имаме нужда от тротоари и парни локомотиви, лаборатории и перални... твърде много е за изброяване. Ако всичко това се отнеме, ако се върне човек дивата природа(дори и да е напълно безопасно, способно да го нахрани, както е показано в романа на Голдинг), тогава много скоро човек подивява. Защо? Защото само тънък пласт култура я дели от дивотията, а извън инфраструктурата си тя изтънява и губи силата си. Това е като батерия, която няма какво да я захранва, ще работи известно време и ще се разреди до нула. Което се случва с повечето от героите в Lord of the Flies.

Кадри от филмовата адаптация от 1963 г

И тук възниква въпросът: какво може да запази културата, ако материалната й инфраструктура я няма? Моят отговор е религиозна вяра. Тук, между другото, паралел с . Робинзон не озверя, не полудее на безлюден остров само защото непоклатимо вярваше в Бог и ежедневно общуваше с Него в молитва. Вече няма нужда да се изяснява от православни позиции неговата конфесионална принадлежност и да се изобличават еретическите заблуди на презвитерианците. Факт е, че той активно вярваше - и това му позволи да остане човек. Нека ви напомня, че историята на Робинзон не е чиста измислица, той имаше истински прототип, английският моряк Александър Селкирк, който веднъж на пустинен остров сериозно се обърна към Бога.

Но ако се върнем към „Повелителят на мухите” – няма да видим и следа от вяра в нито едно от децата. Те нито веднъж не се сетиха, че са християни (особена пикантност е, че някои от тези деца са църковни хористи). Те нито веднъж не се опитаха да се помолят, нито веднъж не се опитаха да разберат случилото се с тях от гледна точка на Евангелието.

И, разбира се, принципът „святото място никога не е празно“ работи тук. Децата, които са забравили за Христос, скоро се потапят в блатото на езичеството, започват да вярват в горски духове, измислят ритуали, за да ги успокоят или прогонят. Всъщност самото име на романа "Повелителят на мухите" е само буквален превод на иврит "Веелзевул". Идеята е съвсем очевидна: човек, който е безразличен към християнството, попадайки в екстремна ситуация, става лесна плячка за дявола. Когато вече няма защитен слой на културата, когато някогашните морални забрани започнат да изглеждат безсмислени и безполезни, тогава тъмният, зверски принцип на човешката природа вече доминира. В човека се събужда същият Звяр, който в условията на цивилизацията е затворен в клетката на културата.

Подчертавам: това е моята интерпретация. Не знам какви са били религиозните възгледи на Голдинг или дали е смятал романа си за християнска алегория. Но фактът, че книгата му може да се чете по този начин и че такъв прочит не противоречи на текста, е очевиден за мен.

И, разбира се, тук изобщо не става дума за деца. Или по-скоро не само и не толкова за децата. Звярът живее във всеки, независимо дали е на седем или на седемдесет и седем. И всеки сам решава как да го държи под контрол: чрез светската култура или чрез вярата.

По-добре, разбира се, е и двете.

Романът на Уилям Голдинг „Властелинът на мухите“ на пръв поглед няма много общо с ужаса. В крайна сметка какво прави себе си Тази работа? социална драма? Дистопия? Приключенски роман — робинзонада? Със сигурност!

Но „Повелителят на мухите“ е и книга за ужасите. Нещото, което се крие във всеки човек и само чака възможност да излезе наяве...

В резултат на самолетна катастрофа английските ученици се озовават на пустинен остров и въпреки отсъствието на възрастни, в началото живеят добре. Скоро обаче всичко отива по дяволите: цивилизованите момчета вилнеят, покланят се на отвратителен „бог“, стигайки дори до убийство. Сюжетът на "Повелителят на мухите" е добре известен на всички, което не е изненадващо: този роман на Голдинг е признат за един от най-важните литературни произведенияХХ век.

"Повелителят на мухите" е толкова многостранен, че е трудно да се говори за него. Романът разкрива разнообразни теми, всяка от които е интересна и значима сама по себе си. Преплетени в една творба, тези теми придобиват още по-дълбок, философски, почти сакрален смисъл.

И така, "Повелителят на мухите" е алегоричен роман-парабола, с други думи, притча за човешката природа, ирационална и страховита въпреки гласа на разума. Произведението засяга и въпроси на религията и с ницшеанския мотив „Бог е мъртъв“, тъй като изразът „Повелителят на мухите“ е буквален превод на името на езическия бог Велзевул, който в християнството се свързва с дявола . И самото споменаване на звяра се отнася до библейското "Откровение на Йоан Богослов", което разказва за края на света и смъртта на човечеството. Между другото, оригиналното заглавие на романа "Повелителят на мухите" може да се преведе и като "Повелителят на мухите", но тази опция не се вкорени в Русия.

Властелинът на мухите е и социална драма: силен и интелигентен лидер постепенно се превръща в изгнаник; слаб и тромав дебел изгнаник е не само тиранизиран, но в крайна сметка убит. Това е и антиутопия, която разкрива истинската същност на хората, която се проявява дори в на пръв поглед невинни деца. Виждаме опит за изграждане на образцово общество, което се превръща в колапс, деградация, истински кошмар. Това е приключенски роман, робинзонада с идеална обстановка - остров с отлични условия за живот. И накрая, това е книга за детството, за сътрудничеството и съперничеството, за приятелите и враговете: "Височината се въртеше, приятелството се въртеше"; "Те[Ралф и Джак] гледаха се с учудване, любов и омраза"; „И тази странна нишка между него и Джак; не, Джак никога няма да се откаже, няма да го остави сам.".

Трябва да се признае, че за "Властелинът на мухите" рядко се говори като за ужас, по-често се обръща внимание на религиозния и философски смисъл на творбата. Затова ще се опитаме да възстановим справедливостта и да разгледаме само един аспект - ужаса.

Звярът излиза от водата, звярът слиза от небето

И в романа на Голдинг има много ужас. И преди всичко – звярът, един от ключовите образи на творбата и едно от най-ужасните чудовища в историята на литературата на ужасите.

Още във втора глава бебе с белег по рождение на половината от лицето си шепне за змия-звяр, който "излиза от водата". Скоро детето загива в горски пожар, организиран по грешка. Между другото, този трагичен инцидент също прониква до дълбините на душата, особено истеричния Хрюшино: „Ето това дете, онова на лицето с белег, не го виждам. Къде е той?"

След това има все по-смътни намеци за звяра, който идва в сънища и си представя себе си в преплетени лози. „Нещо голямо и страшно идва под дърветата“; „Чувстваш се така, сякаш изобщо не си ловен, а ловят теб; сякаш зад теб, в джунглата, винаги някой се крие". Отприщва се първичен страх от тъмнината и неизвестното, който дори Джак, въплъщението на мъжката сила, превръщаща се в жестокост, разпознава. Ужасът расте хаотично, проблясва в накъсаните и често несвързани разговори на момчетата, в някои пропуски, мълчания - и това го прави още по-напрегнат. И най-лошото от всичко е, че нито героите на романа, нито читателите знаят със сигурност дали звярът съществува или не. Гулдинг умишлено обърква разказа, насилвайки атмосферата.

Опитът за проследяване на чудовището е успешен. По волята на злата съдба те се натъкват на мъртъв парашутист, заседнал на скала и ужасно „наведен” от вятъра. От друга страна, в дълбините на душата си децата вярват в звяра - което означава, че със сигурност ще го намерят във всичко, във всичко. В същото време никой, дори разумният Ралф, не слуша проницателния Саймън, защото той е "с уважение". Саймън е този, който пръв разбира, че „звярът сме самите ние“. И той намира смелостта да се изкачи на планината и да разбере тайната на „чудовището“, което се е заселило там.

Друг невероятен епизод от гледна точка на напрежение и степен на ужас е срещата на Саймън с Повелителя на мухите.

„Директно срещу Саймън, набитият на кол Властелинът на мухите се хилеше. Накрая Саймън се пречупи и погледна; Видях бели зъби, кръв, мътни очи и вече не можех да откъсна очи от тези древни, неизбежно разпознаващи очи. В дясното слепоочие на Саймън имаше болезнено туптене.

„Глупаво малко момче“, каза Повелителят на мухите, „глупаво, глупаво и нищо не знаеш.

За няколко мига гората и всички други смътни места в отговор се разтърсиха от злобен смях.

„Но ти знаеше, нали? Че съм част от теб? Неразделна част! Заради мен ли не ти се получи нищо? Какво стана заради мен?

- Ще те довършим. ясно? Джак и Роджър и Морис и Робърт и Бил и Пиги и Ралф. Да те довършим. ясно?

Устата погълна Саймън. Той падна и загуби съзнание.

Този момент предизвиква ирационален страх. Знаем, че това е просто свинска глава на пръчка, която Джак е оставил като подарък на звяра. Знаем, че разговорът се води във възпаления мозък на "лудата" Симон, прегрял на слънце. Но ние все още се страхуваме, страхуваме се от Повелителя на мухите и думите му, дори и да четем романа за десети път и да знаем какво ще последва. След тази сцена в гърдите остава отвратителна буца, устните пресъхват, езикът залепва за ларинкса, сякаш самият ти стоиш хипнотизиран пред подлия, всезнаещ Повелител на мухите.

Кадри от филма "Повелителят на мухите"

(Великобритания, 1963 г., реж. Питър Брук).

Дълги коси, боядисани лица

Предположението на Саймън („звярът сме ние самите“) ни отвежда до друг кошмар: дивачество, бърза деградация очаква онези, които са откъснати от цивилизацията.

Още от самото начало малките Робинзони приеха самолетната катастрофа като възможност да се забавляват, играейки на прекрасен остров, „като по книга“. Момчетата дори споменават романа на Робърт Балантайн „Коралов остров“ (известно е, че Голдинг първоначално е замислил „Повелителят на мухите“ като ироничен коментар към тази наивна творба).

Островът е наш! Зашеметяващ остров. Стига възрастните да не дойдат за нас, ще се забавляваме! (...) Имаме нужда от правила и трябва да ги спазваме. Ние не сме диваци. Ние сме англичани. А британците винаги и навсякъде са най-добрите. Така че трябва да се държите правилно..

Главният герой на романа Ралф е въплъщение на рационалност, цивилизованост, "коректност". Той е единственият, който разбира, че „нямаме нищо освен правилата“, че огънят винаги трябва да дими, изпращайки сигнал за бедствие. Той е първият, който забелязва ужасните признаци на деградация: „Ралф осъзна с отвращение колко е мръсен и се наведе; той разбра колко е уморен да отмива вечно заплетената коса от челото си и вечер, когато слънцето се скрие, шумно шумолещи сухи листа, да си ляга.; „Изведнъж той осъзна, че е свикнал с всичко това, свикна с него и сърцето му прескочи удар“.

Героят-антагонист Джак, който поведе ловците и след това „издърпа“ всички жители на острова в своето диво племе, се чувства съвсем различно. Той идва с идеята да рисува лица - в началото това е само маскировка за лов, но след това се превръща в нещо повече: „Маската вече живееше независим живот, а Джак се криеше зад нея, захвърляйки целия срам“. До края на романа всички момчета, с изключение на Ралф, са загубили лицата и имената си: те са станали просто безлични диваци, боядисани в бяло, зелено и червено.

Още една любопитна подробност: Джак и неговите ловци измислят своеобразен ритуал, ловен танц.

„Морис, пищейки, изтича в центъра на кръга, имитирайки прасе; ловците, продължавайки да кръжат, се престориха, че убиват. Танцуваха, пееха.

- Бийте прасето! Прережи си гърлото! Вземи го!

Отначало това беше забавна игра, шега, в която дори Ралф участваше, като по този начин позволи на скритата, първична, дива част от душата му да избухне. Но всеки път танцът ставаше по-гневен, по-ужасен: „Около Робърт се затвори пръстен. Робърт изпищя, първо от престорен ужас, после от истинска болка.. Ясно е, че в един момент всичко ще излезе извън контрол.

(Великобритания, 1963 г., реж. Питър Брук).

Лицето на смъртта

Една от ключовите сцени в романа на Голдинг е вечерната буря, по време на която племето на Джак организира празник. Ралф, Пиги и други момчета също дойдоха на огъня, привлечени от пърженото месо, на което е невъзможно да се устои след дълга плодова диета. Тъмнина, гръмотевична буря, разгорещени страсти - всичко това доведе до следващите дивашки танци. И точно в този момент Саймън дотича, бързайки да съобщи на приятелите си новината, че животно няма.

„Децата с писъци се втурнаха от ръба, един, без да си спомня себе си, проби обръча на старейшините:

- Той е! Той!

Кръгът се превърна в подкова. Нещо неясно, тъмно изпълзя от гората. Дрезгав вик се разнесе пред звяра.

Звярът се претърколи, почти падна в центъра на подковата.

- Разбийте звяра! Прережи си гърлото! Освободете кръвта!

Синият белег не слизаше от небето, ревът беше непоносим. Саймън крещеше нещо за мъртво тяло в планината.

- Звяр - бий! Гърло - реже! Освободете кръвта! Звяр - свърши го!

Пръчките издрънчаха, подковата изскърца и се затвори отново в крещящ кръг.

Звярът коленичи в центъра на кръга, звярът покри лицето си с ръце. Опитвайки се да блокира досадния шум, звярът извика нещо за мъртвеца в планината. Тук звярът си проправи път, излезе от кръга и се свлече от стръмния ръб на скалата върху пясъка, към водата. Тълпата се втурна след него, стъкло от скалата, хвърчаха върху звяра, биеха го, хапеха го, разкъсваха го. Нямаше думи и нямаше други движения - само разкъсващи нокти и зъби..

Впоследствие Пиги и близначките Ерикисам срамно ще отрекат участието си в "танца": „Стояхме един до друг. Нищо не направихме, нищо не видяхме. (...) Тръгнахме рано, бяхме уморени”. И само Ралф ще намери сили да признае, че е било убийство. Смъртта на Саймън е повратна точка в историята, точка без връщане, след която ужасът от всичко, което се случва, само ще расте.

Прасенце. Дебел и неудобен, с "астма-какасима". Ние дори не знаем името му, докато помним имената на второстепенни герои - Хенри, Бил, Пърсивал. Той обаче е умен и дори Ралф признава това: „Прасенцето знае как да мисли. Колко е велик, наред, все ще му се върти всичко в дебелата глава. Но кое Прасенце е основното? Прасенцето е смешно, дебело коремче, но готви бомбе, това е сигурно ". Освен това, благодарение на Пиги, момчетата успяха да запалят сигнален огън - с помощта на неговите очила, които се превърнаха в един от символите на рационалност, ред и надежда за спасение.

Ясно е, че нищо добро не очаква момчето с прякор Пиги на острова, където има прасета, които кървят. Ловецът Роджър, очевиден садист, мрачен „двойник“ на безобидния Саймън, който в началото на романа просто хвърляше камъни по децата, извършва умишлено убийство на човек. Той пуска каменен блок върху Piggy.

„Камъкът мина по Пиги от главата до коленете; рогът се пръсна на хиляди бели парченца и престана да съществува. Прасенце, без дума, без звук, полетя настрани от скалата, обръщайки се в движение. Камъкът скочи два пъти и изчезна в гората. Прасенце прелетя четиридесет фута и се приземи по гръб върху същия този червен квадратен камък в морето. Главата се разцепи и съдържанието се разля и стана червено. Ръцете и краката на Прасенце леко потрепваха, като на прасе, когато го убиват за първи път. Тогава морето отново бавно, тежко въздъхна, закипя над блок бяла розова пяна; и когато се отдръпна отново, Прасенце го нямаше..

Заедно с Прасенце „умира“ морската мида - рогът, с който Ралф свиква срещи, друг символ на разума и реда. Опитът за създаване на цивилизовано общество се провали: орда от момчета се превърна в примитивно племе, управлявано от водача Джак, който се подчинява на примитивни и жестоки закони. Ралф е сам.

Кадър от филма "Повелителят на мухите"

(САЩ, 1990 г., реж. Хари Хук).

Завършен...

И така, красив, силен, интелигентен лидер се превръща в изгнаник. Финалът на романа на Голдинг е наситен с ужас: Ралф не е просто ранен, самотен и объркан, те започват истински лов за него. И най-лошото от всичко, близначките Ерикисем предупредиха това "Роджър наточи пръчката в двата края". В същото време Ралф има същото копие с две остриета в ръцете си, което вдигна след унищожаването на отвратителния идол - Господарят на мухите. Така че главата му ще бъде следващият „подарък за мрака, подарък за звяра“.

Разказът е изпълнен с хаос, в който са смесени паника и омраза. Джунглата оживя, когато Ралф беше заобиколен. Всичко около него загърмя, когато диваците бутнаха огромни каменни блокове към него, криейки се. Ралф загуби всякакво чувство за разум и беше преследван, докато ловците карат диво прасе, което крещи от ужас, когато целият остров гори.

„Ралф изкрещя – от страх, отчаяние, гняв. Краката му се изправиха сами, той крещеше и крещеше, не можеше да спре. Той се втурна напред в гъсталака, излетя на поляната, изкрещя, изръмжа и кръвта капеше. Той удари с кол, дивакът се претърколи; но други вече се втурваха към него и викаха. Той избегна летящото копие, след което избяга мълчаливо. Внезапно мигащите отпред светлини се сляха, ревът на гората се превърна в гръм и храстът по пътя му се разпадна в огромен пламък..

Появата на морски офицер на брега тегли обобщаваща линия под всичко случило се, поставя всичко „на рафтовете“. Намесата на възрастния е толкова внезапна, че магически пресича избухването на Ралф и сляпата ярост на ловците.

„Има ли възрастни тук?

Ралф поклати глава като ням. Той се обърна. Момчета с остри пръчки в ръце, намазани с цветна глина, тихо стояха в полукръг на брега.

- Играл ли си го? каза офицерът.

Огънят стигна до кокосовите палми на брега и ги погълна с шум.

Подскачайки като акробат, пламъците изхвърлиха отделен език и облизаха върховете на палмите на площадката. Небето беше черно.

Отрезвяващите укори на възрастен, спокойствието му, бялата му фуражка и спретната му униформа, еполети, револвер, златни копчета на униформата му - всичко това поставя началото на кошмара, който Ралф току-що бе преживял. И това е примесено със спомени колко страхотно е било всичко в началото, колко красив е бил островът.

„Мръсен, рошав, с непокорен нос, Ралф ридаеше за предишната си невинност, за това колко тъмна е човешката душа, за това как един верен мъдър приятел с прякор Прасенце се обърна тогава в движение“.

Кадри от филма "Повелителят на мухите"

(САЩ, 1990 г., реж. Хари Хук).

* * *

За да се спасят, децата са запалили сигнален огън – малък, безопасен, контролируем. Но се оказа безполезно, идеята - несъстоятелна. Възрастните пристигнали едва след като видели дима от огъня, погълнал приказния остров. Това е горчивата истина, която се чете между редовете.

Племе, вожд, изрисувани лица, пиршества след успешен лов, танци около огън... По този път първобитните хора са тръгнали към цивилизацията, към прогреса. Това беше единственият начин да оцелееш, да покориш непокорните и опасна природа, да преодолеем всепоглъщащия ирационален страх, да устоим на злите сили, скрити в душите. И момчетата, които се оказаха в изолация, деградираха, изпаднаха в диваци... така направиха крачка напред, както техните предци преди милиони години.

Това е най-страшната истина от "Повелителят на мухите". Най-лошото е, че това е книга за всички хора. Това е книга за нас.

(Уилям Джералд Голдинг "Властелинът на мухите") за живота на децата на пустинен остров.

Резюме
Група деца на различна възраст в резултат на самолетна катастрофа се озовават на пустинен остров. В опит да се организират, децата избират най-големия, момче на име Ралф става негов. Това решение не харесва Джак, лидерът на някои от децата, присъстващи на острова. Ралф, по-умен от Джак, решава да започне да строи колиби, да поддържа огън, за да привлече спасители, а също и да организира общ живот. Джак настоява, че някои от момчетата трябва да ловуват, за да получат месо.
Децата, оставени на себе си, много бързо започнаха да забравят за дисциплината, общите интереси. Пожарът беше лошо поддържан, нередовен, поради което беше пропуснат шансът за ранно спасяване, не всички момчета участваха в изграждането на колибите, те носеха вода несистематично. Харизматичният Джак, постигнал успех в лова на диви прасета, започна да печели все повече и повече авторитет, въпреки факта, че неговата „програма“ съдържаше по-малко шансове за спасение, но повече забавление, ситост.
Лагерът все повече се разделя на деца, подкрепящи Ралф, и „ловци“, подкрепящи Джак. Разделението се задълбочава от факта, че децата започват да вярват, че островът е обитаван от мистериозен звяр, от който се страхуват. Джак вярва, че може или да се справи със звяра, или да го успокои, така че да не докосва момчетата. Ралф остава в малцинството, с него остават 2 братя близнаци и момче с прякор Пиги, дебел, астматичен, но много разумен човек, когото Джак много не харесваше.
В един момент Джак отвежда повечето от момчетата, които образуват нещо като племе. Те безусловно признават авторитета на Джак като лидер (авторитетът на Ралф е много по-нестабилен), ловуват диви прасета и се опитват да примамят всички, които подкрепят Ралф. След един от успешните преследвания, Джак оставя главата на прасе като жертва на звяра, при вида на което едно от момчетата на име Саймън получава припадък. След пиршество по повод добиването на месо, в пристъп на култов танц, момчетата от племето Джак убиват Саймън, смятайки го за звяр. При момчетата това не предизвиква много спорове. Освен това "ловците" на Джак атакуват Ралф и другарите му през нощта, за да вземат очилата на Прасенце - единственият начин да се запали на острова. Установено е, че „племето“ на Ралф е лишено от източник на огън (и следователно шанс за спасение), а Прасенце е лишено от способността да вижда (той има тежко късогледство). Момчетата решават да отидат при „ловците“, за да си поискат обратно очилата, но комуникацията не се получи, Джак и Ралф влязоха в ръкопашен бой, а Пиги беше убит от камък, който „ловците“ използваха за защитават "лагера". Веднага започва ловът на Ралф, който по чудо успя да избяга и да легне в джунглата. На следващия ден ловът продължи и "ловците" подпалиха джунглата и откараха Ралф до морето. В самото критичен моментРалф се среща с моряците, които са акостирали на острова, след като са видели дима от джунглата.
Книгата завършва с Ралф, който плаче за загубата на своята детска спонтанност и невинност.

Значение
В романа "Повелителят на мухите" от Голдинг е показано какви промени претърпяват ценностите на хората (децата), когато са поставени в необичайни обстоятелства. Моралната деградация настъпва много бързо дори при най-високо възпитаните деца („най-лошите” се оказват момчетата от църковния хор). Пътят от добре възпитаните деца до полудивото племе е много кратък - отне малко време: добре възпитаните деца се оказаха убийци, които правят жертви на неизвестно (несъществуващо в действителност) същество.
В критична ситуация, когато децата са достигнали етапа, когато са готови да се изтребят взаимно, те са спасени от възрастни, които всъщност сами са допуснали такава катастрофа на голяма земяи в много по-голям мащаб (първоначално Уилям Голдинг имаше предвид ядрена война, която доведе до евакуацията на деца от континента).
И накрая, хората са готови да заменят най-правилните ценности с „повелителя на мухите“ (дявола), само малцина могат да се придържат към ценностите си при екстремни обстоятелства.

Заключение
Въпреки факта, че романът на Уилям Голдинг "Повелителят на мухите" засяга важни и актуални теми и е много популярен в целия свят, за мен той не хареса(Признавам, че една от причините за това е не съвсем добрият превод). Ето защо Няма да го препоръчам.

Английският писател Уилям Голдинг написа 12 романа, но антиутопията „Повелителят на мухите“, литературен дебют на автора, му донесе световна слава. Голдинг взе за основа архетипния сюжет на Дефо и създаде анти-робинзонада, тоест показа постмодерна интерпретация на добре познатия мит за човек на пустинен остров.

В резултат на самолетната катастрофа няколко английски ученици на различна възраст се оказаха изолирани от цивилизования свят. По този начин писателят симулира гранична ситуация, осигурявайки "чистота на преживяването". С течение на времето децата (основно) заличават цивилизованата си фасада, боядисват лицата си като диваци и без разкаяние убиват другарите си, изгаряйки острова до основи.

Първоначално учениците избират демократичен метод на управление, номинирайки лидер (Ралф) и написвайки правила за поведение, които са задължителни за всички. За срещи те оборудват специална платформа и използват рог, за да предадат думата. Децата изграждат прост живот, като берат плодове, строят колиби и проучват района. Скоро обаче възниква въпросът за лова, който може да бъде разрешен само от един човек - Джак - олицетворение на грубата сила и тоталитарната власт. Той сам не се страхува да убие животното, затова събира група ловци и тръгва на лов. Докато Ралф (олицетворение на демократична форма на управление и човешки лидер), Прасенце (носителят на цивилизацията и олицетворение на родителя), Саймън (образът на Христос) и децата строят колиби, ловците убиват диви прасета за храна.

Постепенно Джак поема властта в свои ръце, предлагайки на „племето“ див и забавен живот в замяна на досадното очакване на спасение, което предлага Ралф. Момчетата заменят отговорността и дисциплината с диви танци около огъня и постоянна жажда за кръв. Новият им идол е свинска глава на копие - същият господар на мухите. С тази жертва те примамват звяра (мъртъв парашутист, който им се струваше чудовище в мрака). По време на нощен пир край огъня те бъркат Симон със звяр и го убиват. След първото несъзнателно убийство племето започва да преследва онези, които не са съгласни с новия режим. Втората жертва е Пиги, която вече е убита съвсем умишлено. След като беше взето решение за лов на Ралф, като див звяр. Момчето избягва в гората, след което Джак и компания подпалват гората, за да го примамят. В момента, когато Ралф изтича на открито, спасителен екип се приближава до брега. Когато питат на шега учениците дали има жертви, те отговарят: „Само две“ (ако броите момчето, което изчезна в самото начало, тогава три). Тоест за тях стойността на човешкия живот е паднала толкова много, че двама мъртви са „само“. Те са свикнали с кръвта и вече не се страхуват от нея. Очевидно характерният за постмодерната литература антропопесимизъм се проявява и при Голдинг.

Философският "пълнеж" на постмодернизма в романа се проявява по следния начин: Озовавайки се на острова, героите преживяват екзистенциално прозрение, освобождавайки своето съществуване. С други думи, те показват истинската си същност, която е задържана от цивилизацията. Те разбират, че вече не са длъжни да се преструват и подправят според общоприетите норми. Едва сега в повечето от тях надделява тъмното начало, което просто трябва да бъде обуздано, за да не разруши света до основи.

Полемика с просвещенската концепция за човека

Ако вярата на Дефо в Господа и усърдието осигуриха на героя спокоен и дори комфортен живот на острова, тогава децата на Голдинг не бяха спасени нито от привидна невинност, нито от безупречни маниери, внушени в английските частни училища. Ако учението на Tabula rasa (теорията на просветителите) твърди, че човек се ражда чист като бял лист и неговата личност зависи само от степента на просветление, тогава гледната точка на Голдинг опровергава тази идея. Той изобразява ученици, които не са разглезени от живота и в същото време възпитани и образовани. Те все още не са се превърнали в цинични и злобни възрастни, които изпращат знаци под формата на мъртви парашутисти. С течение на времето обаче на острова става ясно, че хората не се раждат чисти. Всеки от тях първоначално съдържаше цял свят от противоречиви страсти, във всеки от тях имаше дивак и цивилизован човек. Единият печели в едни, другият печели в други. Но нито победата, нито поражението зависеха само от образованието.

Това, което Голдинг описва, е по-реалистично. Войнственият 20-ти век показа, че историята не учи човек (Втората световна война започна двадесет години след Първата), образованието не оцветява (помнете например художника Хитлер), образованието не спасява. От детството си той може да се научи да убива, ако има вродена склонност към това. Когато е на острова, неговата същност едва ли ще се промени към по-добро.

Значението на алегорията в романа "Повелителят на мухите"

Романът е замислен като ироничен „коментар“ върху Кораловия остров на Р. М. Балантайн. Първоначално критиците го приеха така и не проявиха голям интерес. Но по-късно читателите разкодираха "Повелителя на мухите": оказа се, че той е алегория на първородния грях с аргументи за най-дълбоката човешка същност.

Ралф- въплъщение на рационалното човешки принцип. Символизира демократичен лидер – отговорен и милостив.

Джак- въплъщение на дивата отрицателна енергия, тъмната страна на човека. Той е твърд и амбициозен лидер, но го привлича само абсолютната власт, която се основава на вражда. Той веднага беше превзет от покваряващото влияние на Повелителя на мухите.

Повелителят на мухите- символ на дявола, който в световната култура е бил свързван повече от веднъж с различни същества. Например Митистофел от Фауст на Гьоте се представя като Повелителя на мухите.

Саймън- образът на Христос. Той се опита да предаде истината на момчетата, но никой не го разбра. Именно на него Повелителят на мухите разкрива своята истинско лицеи обяснява, че самите чудовища са. Когато донесе на хората новината, че звярът е просто мъртъв парашутист, те го убиха, освен това това убийство беше ритуално. Джак обяснява на племето, че това е звяр, който е слязъл от планината под едно от своите маски. Тоест, момчето се е пожертвало, но светът не го е разбрал. Интересно е също, че Саймън не е бил във вражда с никого и никога не е обвинявал никого. Той обичаше всички, мълчеше и се опитваше сам да разбере тайната на звяра. В резултат на това той разбра защо не успяха - чудовищата в себе си се отглеждат от самите хора.

прието- момче, чиято феноменална жестокост се прояви едва на финала. Той целенасочено убива Пиги през деня пред всички. Концепцията за неговия опасен нрав дава името - черепът на пиратския флаг се нарича "Веселият Роджър". Всъщност се оказа, че той е дори по-жесток от Джак.

Прасенце- носител на цивилизацията и източник на родителска грижа. Той се застъпва за разумна организация на живота и комфортни условия. Той постоянно призовава авторитета на далечни възрастни на помощ. Той символизира определено научно, теоретично възприемане на света.

Близнаци- предатели. Те могат да бъдат сравнени с апостолите, които отказаха Христос.

мъртъв парашутист- както пише самият автор, това е знакът от света на възрастните, който Ралф чакаше. Това е подигравка на автора с тези хора, от които децата са очаквали помощ. Очевидно авторът е искал да каже, че порастването не изкоренява, а изостря пороците на човека. Войната на децата на острова ще се развие с времето в световна война, част от който се озовава на острова под формата на мъртвец.

Крепост- символ на войнственост. Самата идея на укрепленията е да защитават срещу врага, който Джак е измислил, за да обедини и сплаши племето.

Зона за срещи на открито- символ на мир и откритост. Няма от кого да се защитават и крият, всички се виждат и чуват ясно в сайта.

клаксон- символ на демократична власт и равенство на всички събрали се. Всеки има право да гласува.

огън- символ на нуждата от спасение, нещо, което осветява децата и не позволява на здрача да ги обърка. Светлината разсейва тъмнината и гарантира шанс за спасение. Да не поддържаш огъня означава да изоставиш цивилизацията завинаги и да станеш диваци.

Здрач– в тъмнината беше убит Симон, в тъмнината момчетата полудяха и се превърнаха в диво племе.

маски- рисуваните лица освобождаваха собствениците си от всякаква отговорност. Те вече не бяха себе си, вместо това се появиха диваци, които не са длъжни да се подчиняват на никакви норми. Маските развързаха ръцете на героите и те започнаха да убиват без страх и срам.

Интересно? Запазете го на стената си!