09:52 2017

Свещеният Коран се състои от стихове, които са комбинирани в 114 сури. Арабската дума آيَةٌ āya има няколко значения, близки едно до друго. В самия Коран се използва в значенията на „знак“ (Сура 30 „Римляни“, стих 22), „знак“ (Сура 2 „Крава“, стих 248), „назидание“ (Сура 26 „Поети“, стих 8), „чудо“ (Сура 2 „Кравата“, стих 211), „удивително събитие“ (Сура 23 „Вярващите“, стих 50).

В мюсюлманската теология аята е част от откровението на Корана, състояща се от една или повече думи и имаща определено начало и край. Съответствието между семантичното и богословското значение на тази дума е очевидно: стиховете на Корана са самостоятелни знаци, отделени от предишни и последващи откровения, в комбинацията от които се ражда чудо; те съдържат ясни инструкции и свидетелстват за истинността на Божия пратеник.

Стиховете на Корана се различават по размер и брой думи. Обикновено дългите стихове са включени в дългите сури, а кратките стихове са включени в кратките сури. Има обаче и изключения. Например дългата сура „Поетите“ се състои от повече от 220 кратки стиха. Най-кратките стихове са съставени само от две букви (Сура 20 „Та ха“, стих 1; сура 36 „Я син“, стих 1). Има стихове, състоящи се от една (Сура 55 „Милосърден“, стих 64), две (Сура 93 „Утро“, стих 1) или повече думи. Най-дългият стих е „стихът за дълга“ (Сура 2 „Кравата“, стих 282), който в съвременните издания на Корана обикновено заема цяла страница. Трябва да знаете, че мюсюлманските теолози допускат използването на думата „аят“ както по отношение на цели стихове, така и на части от тях.

В ранните преписи на Корана не е имало разделяне на текста на стихове. С течение на времето калиграфите започват да отбелязват края на стиха със специален разделителен символ fāsil, а последната буква на стиха се нарича „разделяне“ (harf fāsil). В повечето съвременни издания на Корана стиховете са номерирани. Въпреки това, няма общоприета система за разделяне на текста на стихове, тъй като имаше разногласия между теологичните школи по този въпрос.

Например, повечето улеми признават, че началната сура се състои от седем стиха. Между тях обаче нямаше съгласие относно статута на басмалата, т.е. формулата „В името на Аллах, Всемилостивия, Милостивия“. Куфи и мекканските рецитатори смятат басмалата за първия стих в тази сура. В същото време улемите от Медина, Сирия и Басри го смятаха не за част от сурата, а за разделителен стих.

Освен това фрагментът „...по пътя на онези, които си благословил, не на тези, върху които е паднал гневът, и не на онези, които са изгубени“те се разделиха на два стиха, поради което броят на стиховете в сурата достигна седем. В същото време всяка от страните обосноваваше позицията си със спекулативни аргументи. Тези, които приеха този фрагмент като един стих, се позоваха на факта, че разделянето му нарушава съзвучието на окончанията на стиховете в тази сура. От друга страна, този фрагмент е значително по-голям по размер от останалите стихове на първата сура, което служи като аргумент в полза на обратното мнение.

Според ал-Суюти не е имало разногласия между читателите относно разделянето на само четиридесет сури в стихове: „Юсуф“ (111 стиха), „Хиджр“ (99 стиха), „Пчели“ (128 стиха), „Дискриминация“ (77 айети) и т.н. В четири случая читателите не са съгласни относно разделянето на текста на айети, но не и по отношение на броя на айетите: сура „Приказка” (88 айети), „Паяк” (69 айети), „Джинове”. ” (28 стиха) и „ Ранна вечер” (3 стиха). В останалите седемдесет случая разногласията се отнасят както до общия брой стихове, така и до разделянето на текста на стихове.

Причината за това е, че по време на живота на Мохамед, сподвижниците са научили Корана устно. Когато четеше откровението, Пророкът посочи завършването на стиховете с паузи, които не винаги съвпадаха с завършването на мисълта. В много случаи някои сподвижници смятат паузата за завършване на стиха, докато други не. И тъй като тези несъответствия не засягат съдържанието и значението на откровенията, мюсюлманите не им придават голямо значение. Някои вярваха, че Мохамед е научил учениците си да разделят всички сури на стихове. С други думи, те смятат, че основата за разделяне на сурите на стихове е такуф, т.е. божествена заповед. Има два аргумента в полза на това мнение.

Първо, според последователите на школата Куфи подобни буквени начала в някои случаи се считат за отделни стихове, а в други случаи - за част от следващия стих. Например формулата yā-sin се счита за отделен стих, а подобната формула tā-sin се разпознава като част от по-дълъг стих. В допълнение, комбинацията от букви kāf-ha-yā-‘ayn-sād се счита за един стих, а xā-mum-‘ayn-sin-kaf е разделена на два стиха.

Ако сподвижниците независимо бяха разделили свещения текст на стихове, тогава очевидно щяха да използват някаква система за това. В този случай формули, подобни по звук и брой букви, ще получат същия статус. И тъй като това не е така, може да се предположи, че сподвижниците са разчитали на инструкциите на самия Мохамед.

Второ, традицията е съхранила достоверни легенди за превъзходството на „тронния стих“ (Сура 2 „Кравата“, стих 255), за броя на стиховете в отделните сури. Следователно разделянето на сурите на стихове е било известно дори по време на живота на Мохамед.

Според друго мнение, Мохамед не е научил сподвижниците си на ясно разделяне на сурите на стихове и въпреки че повечето от стиховете са определени в съответствие с паузите, които той е направил, докато чете Корана, началото и краят на някои стихове са определени от самите читатели.

Според нас това мнение е най-предпочитано, още повече че различни системи за разделяне и броене на стихове традиционно са разпространени в различните области на Халифата. Всеки от тях е свързан с името на известен читател, който от своя страна го свързва с един или повече авторитетни сподвижници. Например разказът за Куфи се свързва с името Али ибн Абу Талиб, разказът за Мека с имената на Ибн Аббас и Убайя ибн Ка'б, разказът за Сирия с името Абу ад-Дарда. В много съвременни публикации, по-специално тези, публикувани в Саудитска Арабия, има 6236 стиха, което съответства на разказа за Куфи.

Общ брой стихове в Корана (според различните школи):

Свещеният текст започва със сурата „Откриване” и завършва със сурата „Хората”. Най-кратката сура „Каусар” се състои само от три кратки стиха, а най-дългата сура „Крава” се състои от 286 (според едно от най-разпространените мнения) стихове. В писмения текст на Корана всяка сура, с изключение на сурата "Покаяние", се предхожда от басмала. Според историята на Ибн Аббас, предадена от Абу Дауд, следващото откровение на басмала е послужило като индикация, че откровението на сурата е завършено.Сура е част от Корана, която обединява група от стихове в едно цяло. На арабски думата сура се използва в значенията на „степен“, „достойнство“, „висока структура“, „знак“, „греда“. Образува се от думата sur ‘ограда’, ‘стена’. Има мнение, че сурите на Корана са получили това име, защото думите и стиховете в тях са неразривно свързани помежду си, като тухли в стена. Подобно на високи крепостни стени, те, от една страна, защитават посланието на Мохамед, а от друга подчертават величието на Корана.

Съставен при халиф ‘Усман ибн ‘Афан, Mushaf-imam включва 114 сури. Мюсюлманите единодушно признават това разделение на свещената книга на сури. Въпреки това, в някои ранни списъци броят на сурите се различава от общоприетия.

Например списъкът на Ибн Масуд не включва първата и последните две сури, които той смята за обикновени молитви. Списъкът на Убайя ибн Ка'б, напротив, се състоеше от сто и шестнадесет сури, тъй като той добави две молитви, известни като кунут, към каноничния текст. Той нарече една от тях сура „Отричане“: ثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَلا نَكْفُرُكَ، وَنَخْلَعُ وَن َ تْرُكُ مَنْ يَكْفُرُكَ „О, Аллах, наистина се обръщаме към Теб за помощ, молим Те за прошка и Те възхваляваме за всички добри неща, отказваме и се отричаме от онези, които са неблагодарни към Теб.”.

Друга молитва се наричаше „Служба“: وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَ Всички права запазени. „О, Аллах, само на Теб се покланяме, само на Теб се молим и само пред Теб се покланяме, само към Теб се стремим и Ти служим, на Твоята милост се надяваме и от Твоето наказание се страхуваме; защото Твоето наказание ще сполети неверниците!”

Смята се, че тези молитви първоначално са били част от Корана, а по-късно са премахнати от текста му. Възможно е в списъка на Убайя да е имало само сто и петнадесет сури, тъй като според някои доклади той смята сурите на Елефанта и Курайш за една сура.

Според традиционната гледна точка имената на сурите са били използвани още по време на живота на Мохамед. Много сури имат само едно име, например: „Жени“, „Говеда“, „Огради“, „Мариам“ и т.н. Някои сури са били наричани по различен начин от другарите. Например сура Мохамед е известна още като Битка, а сура Покаяние има десет заглавия.

Египетският учен на Корана ал-Заркаши († 1393 г.) отбелязва, че принципът на именуване на сурите съответства на обичаите на арабите, които назовават известни касиди според особеностите на тяхното съдържание. По този начин името на сура „Крава“ се свързва с историята за клането на крава от израилтяните (Сура 2 „Крава“, стихове 67-73).

Сура „Семейството на Имран“ е наречена така, защото описва историята на това семейство, раждането на Мариам и нейния син Иса. В сурата „Жените” се обръща специално внимание на предписанията, отнасящи се до жените, а в сурата „Храната” е описана историята за изпращането на чудесна храна на апостолите на Иса.

Очевидно тези имена са дадени или от самия Пророк, или от неговите ученици. Трябва да се отбележи, че като цяло теолозите не позволяват да се измислят нови имена за сури и препоръчват използването на съществуващи.

Един от най-често повтаряните и известни стихове от Последното откровение на Всевишния е „Аятул-Курси” (или стих „ал-Курси” - „Аят на трона”). Дадено е във втората сура на Книгата на Аллах - "Ал-Бакара" ("Кравата") под номер 255.

Съобщава се от Абу Хурайра (р.а.), че Пратеникът на Бог Мохамед (с.г.в.) предупредил своята умма: „Наистина всичко има връх и сура „Бакара“ е върхът на Корана. И в тази сура има стих, който е господар на всички стихове на Корана - Аятул-Курси” (предадено в сборниците на Хаким и ат-Тирмизи).

На арабски текст на “Аят на трона”изглежда така:

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

транскрипция: Аллаху ла иляха иляху, ал-хайюл-Кайюм. La ta-huzuhu sina-tuu-ua la naum. Lyahu ma fis-samauati ua ma fil-ard. Manzallazi yashfa-'u 'indahu illa bi-iznih? Ya'lamu ma bayna aidihim wa ma halfahum. Wa la yu-hituna bi-shayim-min ‘il-mihi illya bima sha! Ua-si-'a Kursiyuhus-Samaua-ti wal-ard; wa la ya-udu-hu hifzu-huma wa Khuual-’aliyul-’aziym.

Превод на значението: Аллах - няма друг бог освен Него и само на Него трябва да се кланяме. Аллах е Жив, Съществуващ и пази съществуването на всички хора. Нито сънливост, нито сън го обзема; Само Той притежава това, което е на небесата и на земята; и Той няма равен. Кой ще ходатайства за друг пред Него без Неговото позволение? Аллах - слава на Всевишния! - знае всичко, което се е случило и какво ще се случи. Никой не може да разбере нищо от Неговата мъдрост и знание, освен това, което Той позволи. Тронът на Аллах, Неговото знание и Неговата сила са по-велики от небесата и земята и Неговата защита над тях не Го обременява. Наистина Той е Всевишният, Единият и Велик!

Много хадиси са посветени на значението и величието на този стих. Някои от тях са надеждни, но има и слаби (с други думи, има загуба или съмнителни предаватели във веригата от предаватели).

Например, съобщава се, че ако вярващ си каже стиха "ал-Курси" след завършване на задължителните молитви преди произнасянето на тасбих (33 пъти всеки от "СубханАллах", "Алхамдулиллах" и "Аллаху Акбар!"), тогава след смъртта нищо няма да му попречи да стигне до рая.

Известно е също, че четвъртият праведен халиф Али (р.а.) е казал: „Не разбирам онези, които, когато си лягат, не четат Аята на трона.“ Според него, ако човек осъзнава степента на величие на този стих, той никога няма да пренебрегне да го прочете, защото този фрагмент от Благородния Коран е низпослан на Последния Пратеник на Аллах (s.g.v.) от самия Арш.

Смята се, че четенето на „Аят ал-Курси“ помага да се преодолее шейтана и да се освободи дома от него. Можете да научите тази дуа, като повторите Коран-хафиз на нашето видео, което също предоставя транскрипция с руски букви:

Никой няма никакви съмнения или несъгласия относно важността на постоянното цитиране на Аятул-Курси. Причината е проста: тук много често се споменават най-висшите качества, присъщи само на Него: Хаю (Вечно жив, Този, който няма начало и край); Qayyum (Съществуващ, независим от никого или нищо, без нужда от никого или нищо); Aliyu (Най-висок, високо почитан); Azyimu (Най-великият).

В допълнение, стихът „ал-Курси“ предоставя такива знаци на Създателя като:

• Вахданият (Единство): “Аллах - няма друг бог освен Него...”;

• Geylm (Притежание на знания): „...знае всичко, което е било и какво ще бъде. Никой не може да разбере нищо от Неговата мъдрост и знание, освен това, което Той позволи”;

• Малик (суверенитет): „Само Той притежава това, което е на небесата и на земята; и Той няма равен...“;

• Кудрат (Сила): „Тронът на Аллах, Неговото знание и Неговата сила са по-широки от небесата и земята и Неговата защита към тях не Го обременява“;

• Ирада (Воля): „Нито сънливост, нито сън Го обзема“, „никой не може да разбере нищо от Неговата мъдрост и знание, освен това, което Той позволи“ (2:255).

Този пасаж от сура Бакара носи това име поради думата „Курси“, спомената в него. Теолозите са му давали различни тълкувания. Хасан Басри вярва, че това се отнася до Арш (Трона) на Господаря на световете. Ибн Катир увери, че „курси” не означава просто Арш, а е нещо повече от трон. Абдуллах ибн Аббас (р.а.) на свой ред подчертава: „Курси” означава гюйлм (знание) за нашия Създател.

Знак, назидание, доказателство, чудо. Стиховете от Корана се наричат ​​още стихове. Тази дума се споменава 382 пъти в Корана. Различни природни процеси и обективни събития, които са подчинени на... ... се наричат ​​Божествени знаци (аят).

стих- съществително име, брой синоними: 1 река (2073) ASIS Речник на синонимите. В.Н. Тришин. 2013… Речник на синонимите

Аят- Ислям · Свещеното писание… Уикипедия

стих- и ят, а... Руски правописен речник

Аят-ю- Кухненско антре в ногайска къща. (Термини на руското архитектурно наследство. Плужников V.I., 1995) ... Архитектурен речник

АЙАТ- (арабско чудо, знак) ритмична единица на глава (сура) в Корана. Според мюсюлманите. вярата, А. съдържа истинските думи на самия Бог... Атеистичен речник

АЙАТ- (Арабски, „знак, чудо. Поличба“): най-малкият семантичен пасаж от текста на Корана, „стих“ от Корана. Джамии, други сгради и надгробни плочи са украсени с отделни стихове, написани или издълбани върху дърво или камък. Някои стихове и техните части са приписани... Евразийска мъдрост от А до Я. Тълковен речник

стих- ар. зат. следете шумозаглушителя... Казахски публикации енциклопедия на творчеството

Аят (значения)- Аят: Аят е най-малката структурна единица на Корана. Аят (приток на Тобол) река Аят (приток на Караталаят) река ... Уикипедия

Аят ал-Курси- 255-ти стих от сура “ал Бакара” (“Кравата”): “Аллах няма друг бог освен Него, живия, съществуващия; нито сънливост, нито сън Го обхваща; Негово е това, което е на небесата и на земята. Кой ще ходатайства пред Него, освен с Неговото разрешение? Той знае какво се случи... ислям. Енциклопедичен речник.

Аят (приток на Тобол)- Този термин има други значения, вижте Аят (значения). Не трябва да се бърка с друга река Аят, един от източниците на Каратала Аят (която от своя страна образува тази река Аят, сливайки се с Аршагли Аят). Аят Характеристики Дължина 117 км... ... Wikipedia

Книги

• Събитие и неща, Смирнов Андрей Вадимович. Книгата отговаря на въпроса: как е възможно да се концептуализира основният елемент на езика като „харфа“, който е разработен в арабската лингвистична традиция (AYT), започваща от 8 век? Доказано е, че... Купете за 348 UAH (само Украйна)
• Събитие и неща, Смирнов Андрей Вадимович. Книгата отговаря на въпроса: как е възможно да се концептуализира основният елемент на езика като „харф“, който е разработен в арабската лингвистична традиция (AYT), започваща от 8 век? Показано, че…

Какво означава името Аят? От дълго време хората се интересуват от значението на това име. Какво се случва, ако кръстите дете на Аят? В крайна сметка всеки от нас получава име при раждането, което ни придружава през целия ни живот. Дори след смъртта е обичайно да се посочва информация за лицето върху мемориала. И това, което е постоянно с нас, не може да не се отрази на характера и поведението ни. Така че нека се върнем към тайната на името Аят

.
Учени, философи, астролози - всички те се борят от векове, опитвайки се да разгадаят мъжките и женските имена. В днешно време са публикувани много книги със значенията и тайните на името Аят и списъкът непрекъснато се актуализира, тъй като през годините се появяват нови собствени имена, а старите изчезват и се забравят. Между другото, в древни времена бебетата са получавали имена, които дори са били страшни за произнасяне. Това беше направено специално за прогонване на злите духове. По-късно в Русия децата се наричат ​​с две имена, едното се произнася само в църквата и се крие от всички. Смятало се, че Аят е името на ангел-пазител, който ще пази човек през целия му живот. Днес има специална мода за имената. Много майки и бащи внимателно избират името на бъдещото си бебе, обръщайки се към старославянските списъци. Някои хора първо изучават значението на името и едва след това избират подходящото. И все по-малко са хората, които сами си измислят имена. Тук всичко е ограничено до полета на вашето въображение. Но тогава характерът на собственика на уникално име ще се определя от фонетиката - звукови комбинации и срички. IN значението на името Аятима много древни корени и извори, които днес са безвъзвратно изгубени...

Уважаеми посетители на сайта!
Ако знаете някаква информация за името Ayat, моля, напишете я в коментарите. Допринесете за формирането на имената, благодаря предварително!

Сура Ал Фатиха

Трябва да знаете, че сурата "Фатиха"Известни са три имена:

1. Фатихатул Китаб (Сура, която отваря Книгата).
2. Ummul-Kitab (Майка на Писанието).
3. Сабул-Месани (Седем повтарящи се).

Коранът започва с тази сура, затова е кръстен "Отваряне на книгата"Той съдържа цялата същност на Корана и от него произлиза Коранът. Ето защо тази сура беше наречена „Майката на писанието“Тази сура също беше кръстена "Сабул-Месани", защото се състои от седем стиха.

Някои казаха, че тази сура е низпослана в Мека, а някои казаха, че е низпослана в Медина. Имаше и такива, които твърдяха, че сурата "Фатиха"изпратен два пъти: и в Мека, и в Медина. Правилно е да се каже, че е разкрито в Мека.

Буквата "ба" в началото на думата "бисмилахи"е същата свързваща буква като "min" или "an". В това изречение няма глагол, с който да е свързано. Тази буква означава "аз започвам", а думата "бисмилахи"означава „започвам в името на Аллах“. Буквата "алиф" в началото на името в "бисмилахи"беше пропуснато за по-лесно произношение. Когато се нарича име, се има предвид лицето, на което то принадлежи.

Имам Халил каза: „Името на Аллах е дума, от която не могат да се образуват други думи. То принадлежи само на Аллах и е името на божествената същност. Тази дума съдържа всички божествени качества."

Според някои това е производна дума (mushtaq), но някои казаха, че не е производна.

Великият учен Сейид Шариф Джурани в коментарите към тефсира "Ал-Кашшаф"пише: „Както хората са учудени от същността на Аллах, по същия начин те са учудени от името на Аллах.“

Великият муфасир кади Бейзави в своя тефсир казва: „Името на Аллах не е правилно име. Ако допуснем подобно предположение, тогава ще възникне объркване. Вярата в Аллах ще бъде погрешна.

Неслучайно в Корана се казва следното: „Той (Аллах) е Богът на небесата и на земята. Той е Мъдрият, Знаещият" (Сура „Украса“, стих 84).

Ако името на Аллах беше правилно име, тогава би трябвало да се приеме, че земята и небето са обвивка за него и Аллах е вътре в тях. Но това ще бъде нещо, което дори не може да се представи.

Както знаете, името Аллах обозначава Неговото качество да бъде бог на земята и небето. Има много мнения по този въпрос. Тук сме говорили за това доста подробно. Това е достатъчно.

„Ар-Рахманир-Рахим“. Ибн Абас казва, че това са две взаимосвързани имена на Аллах. Имам Мубарид обяснява по следния начин: „Ар-Рахман има по-общо значение: „милостиво даване на храна на всички: както на вярващи, така и на невярващи“. Ар-Рахим означава милостивият. Аллах ще прояви милост само към вярващите в ахират.

Имаше разногласия относно "бисмилахи". Мюсюлманите от Медина казаха, че "бисмила" не е част от "Фатиха" и също така не е стих в други сури, това е само благословия преди началото на сурата. Мюсюлманите от Мека твърдяха, че „бисмила“ е стих от „Фатиха“. Дава се в началото на всяка сура, за да се разделят сурите една от друга. Според тях първият стих на „Фатиха” е „Бисмилхиррахманиррахим”. И последният стих започва с думите "Siratallazina". И според тези, които твърдят, че „Бисмиляхи” не е от „Фатиха”, първият стих на тази сура е „Алхамдулиллахи Раббиламин”, а последният стих започва с думите „Гаирил Магдуби”.

Думата Ал-Хамду означава, че Аллах е велик и достоен за възхвала. Това призовава хората да казват Ал-Хамду Лилахи.

Раб означава Господ, грижовен господар. Раббиламин означава Господарят на световете, който осигурява световния ред. Възникването и съществуването на световете е възможно само благодарение на божествената същност и силата на Аллах. Вселената е видимият резултат от сътворението на Всемогъщия.

Саид бин Мусаяб каза: „Аллах има хиляди светове. От тях шестстотин са в морето и четиристотин са на сушата. Според Микатил Аллах има осемдесет хиляди светове, от които четиридесет хиляди са в морето и четиридесет хиляди на сушата. Wahb bin Munabbih каза, че Аллах има осемнадесет хиляди свята и Земята е само един от тях.

Почитаемият Ка'б ал-Ахбар твърди, че броят на световете на Всемогъщия е известен само на Него.Не без основание се казваше:

"Никой не познава армията на вашия Господ, освен Него." (Сура "Опакованият", стих 31).

"Maliki yawmid-Din" - Господар на Деня на възмездието.Асим и Кисай четат като "Maliki yawmid-Din"други имами на Qira'at се четат като „Мелики явмид-Дин“.Малик означава всемогъщият Създател, който е създал всичко от нищото, тъй като Аллах е способен да създава светове. Мелик означава цар, владетел. Думата Малик има още един звук, така че савабът от прочитането й ще бъде по-голям.

"Iyyaka nagbudu" - признаваме Твоята уникалност и се покланяме само на Теб.

„Wa iyaka Nastain“ - И само Тебе молим за помощ.

"Ихдина ал-Сиратал-Мустаким"означава: води ни към правия път.Хазрати Али (р.г.) каза, че това означава „дръжте ни здраво на правия път“. Има форми на думата сират, сират, зират. Всички те са правилни, всички са в речника.

Ибн Абас каза, че правият път означава религията на исляма. Ибн Масуд твърди, че правият път означава пътя на Ехл-Сунна уа Джемаат.

Абу ал-Алия казва това Директното речниково значение на думата сират е открит и светъл път.

„Сираталлязина анамта алейхим“ - в пътя на онези, които си благословил.Това означава: нека следваме правия път на тези, за които Ти не пощади милостта Си. Достопочтеният Икрима каза, че да бъдеш на правия път означава да следваш пътя на тези, които имат иман.

"Гаирил Магдуби алейхим" - не тези, върху които падна гневът.Това се отнася за евреите. Само на неверниците е съдено да изпитат гнева на Аллах, така че гневът на Аллах няма да падне върху Мумин.

"Va lad-Dallin" - и не се губи.Това означава: не ни заблуждавайте, не ни принуждавайте да вървим с онези, които са се изгубили, които са се отклонили от правия път.

Думата "Амин" означава: „Аллах мой! Чуйте молбата ми и приемете молитвата ми."

От книгата "Anvarul-ashikyn"