Sfântul Simeon (în lume Vasily Ivanovich Jhelnin) s-a născut la 1 martie 1869, în satul Yakovlevskoy, districtul Ostrovsky, provincia Pskov, într-o familie de țărani din părinții Ioan și Natalia. Curând a fost botezat în curtea bisericii Vekhnovo și în sfântul botez a fost numit Vasily.

Părinții săi erau profund religioși, cu frică de Dumnezeu și evlavioși și l-au crescut pe Vasily în ascultare și ascultare de voința părintească.

În biografia sa spirituală, scrisă de Sfântul Simeon deja în anii săi de maturitate, el își amintește cum Cornelius, un călugăr al Mănăstirii Krypetsky (acum clasat printre sfinții venerați la nivel local din Pskov), a venit la casa părinților săi de mai multe ori. Uneori stătea peste noapte în casa lor și mergea mereu la culcare cu băiatul Vasily, îi spunea adesea: „Dacă te călugărești, vei fi mare bătrân”. Uneori îl lua pe tânăr cu el să strângă pentru mănăstire și, în același timp, spunea: „Vasya, nu o vor da aici, dar aici ne vor da nouă”. Așa a fost întotdeauna.

La zece ani, Vasily, ajutându-și părinții, își păștea caii. În același an, a auzit de la oameni povești despre viața bătrânului Serafim, făcătorul de minuni al lui Sarov și, vrând să-l imite pe marele ascet, a găsit pe câmp o piatră mare și a început să se roage pe ea. La vârsta de 12 ani, împreună cu părinții săi, a mers la Mănăstirea Peșterilor Pskov pentru a se închina la sanctuarele antice și a se ruga înainte icoane miraculoase mănăstire. În mănăstire, tânărului Vasily i-a plăcut atât de mult încât s-a hotărât să rămână aici pentru totdeauna, iar acest gând nu l-a părăsit până când dorința i-a fost împlinită.

La 20 de ani, Vasily a început să-i ceară tatălui său să-l lase să meargă la mănăstire, dar tatăl său nu a vrut să audă despre asta și i-a spus tânărului: „Trebuie să te căsătorești, nu călugăr”. Însă tânărul a rămas în picioare, declarându-i ferm tatălui său că nu se va căsători niciodată. Acest lucru a durat câțiva ani, până când tatăl s-a convins de seriozitatea intenției fiului său de a deveni călugăr. Apoi i-a permis lui Vasily să construiască o casă în moșie, unde viitorul ascet a locuit și s-a rugat în singurătate până la vârsta de 25 de ani.

Dar cinci ani mai târziu, Dumnezeu îl scoate în mod miraculos pe Vasily din casa părintească. În acel moment, în satul lor locuia un oarecare bătrân Simeon, pe care sătenii îl venerau ca fiind binecuvântat. Acestui batran ii placea sa vina in casa parintilor lui Vasily, iar uneori stătea peste noapte. Vasili a cerut odată sfatul și binecuvântarea binecuvântată să meargă la mănăstire, dar nu a primit niciun răspuns. Dar într-o zi, cel binecuvântat a venit în casa lor și i-a spus tatălui său că „a venit aici să moară”. Și atunci Vasili, în fața tuturor, a început să-l întrebe pe fericitul: „Părinte, binecuvântează-mă la mânăstire”. Și deodată a luat frânghia, a răsucit-o cu un garou și a început să-l bată pe petiționar și să conducă din casă în curte, din curte în stradă - și a condus pe strada din afara satului, apoi s-a întors la casă, s-a întins pe o bancă – și a murit. Toți cei care au văzut asta au înțeles că fericitul l-a alungat pe Vasile din casă la mănăstire. Dar nici după această întâmplare, părintele nu a vrut să-și lase fiul să plece, dar apoi s-a împăcat și l-a lăsat pe Vasily să meargă în pace la mănăstirea Pechersk.

În 1896, Vasily a intrat ca novice în Mănăstirea Peșterilor Pskov. Arhimandritul Metodie (Kholmsky, † 1906), care era atunci starețul mănăstirii, l-a luat ca însoțitor de chilie în camerele rectorului. În plus, Vasili a mers și la obediențele comune cu frații, în special la construirea unui hotel pentru pelerini. Adesea trebuia să lucrez de la ora 5 dimineața până seara târziu.În rarele ore libere, când tinerii novici și călugări urmau să se odihnească pe aer proaspat pe Dealul Sfânt, în grădină, s-a descurajat mereu de la o astfel de comunicare lenevă și, sub masca ascultării date de guvernator, s-a dus la tâmplărie și, fiind un ebanistar cu experiență, a învârtit acolo diverse lucruri utile.

În 1900, novice-ul Vasily a fost tuns călugăr cu numele Vassian, iar în 1901 a fost hirotonit ierodiacon și a primit o chilie separată pentru reședință.

În 1903, părintele Vassian a fost hirotonit ieromonah și în curând a fost numit la Mănăstirea Snetogorsk din Pskov ca menaj pentru a restabili economia mănăstirii, iar după 4 ani s-a întors la Pechory. Curând a fost trimis din nou de la mănăstire pentru a întări economia mănăstirii, de data aceasta la moșia Mustishchevo, la 25 de kilometri de mănăstire spre Letonia.

„Au fost o mulțime de dificultăți”, și-a amintit mai târziu bătrânul, „Nu am putut să mă desfac. A fost nevoie de refacerea aproape a întregii economii, în primul rând să se construiască un templu în numele lui Ioan Botezătorul Domnului, o casă bisericească, anexe, magazii, o curte etc. Amenajează agricultura arabilă astfel încât să beneficieze mănăstirea. A durat mulți ani, iar când lucrurile au mers bine, s-a întors la mănăstirea natală la vârsta de 46 de ani.

A început o revoluție, iar starețul mănăstirii, episcopul Ioan (Bulin, † 1941), a vrut să-l numească pe experimentatul ascet părinte Vassian ca stareț al mănăstirii. Dar el, din umilința sa, văzând că această supunere era peste puterea lui, a început să refuze și a cerut să fie tonsurat în schemă, deoarece simțea „o sugestie interioară de a accepta schema”. Așa că, la 3 februarie 1927, a fost tonsurat cu numele Simeon și numit mărturisitor al fraților și pelerinilor Mănăstirii Peșterilor Pskov. Starețul mănăstirii l-a adus într-o chilie mizerabilă, umedă, întunecată, de fapt o peșteră, săpată în muntele de lângă Biserica Adormirea Maicii Domnului și i-a spus: „Iată chilia ta, aici vei muri”. Și așa s-a întâmplat mai târziu.

Așa a început fapta rugătoare și senilă a ieroschemamonahului Simeon, care a durat 33 de ani. Acum, conținutul principal al vieții viitorului bătrân a fost rugăciunea. A făcut o regulă să se roage în fiecare zi la Liturghia timpurie în biserica rupestră a Adormirii, iar acolo, la altarul Domnului, i-a pomenit cu sârguință pe toți copiii săi duhovnicești. Noaptea, el a îndeplinit regula de chilie a schemnicului, iar în timpul zilei îi primea pe frați și numeroși pelerini în chilia sa. Nici bătrânul nu a lăsat munca trupească – mai ales în atelierul de tâmplărie. Bătrânul a suferit multe ispite în chilia sa de la demoni. Chiar în prima noapte, când s-a instalat în ea, spiritele rele i-au apărut într-un mod vizibil și au umplut celula. Înfiorător, așa cum nu mai văzuse niciodată.

La început bătrânul s-a speriat și nu a știut ce să facă. Și au început să strige la el, trăgându-l și gonindu-l: „De ce ai venit? Pleacă de aici, oricum, nu te vom lăsa să locuiești aici, ”și multe altele. „M-am gândit”, a spus bătrânul, „că nu voi supraviețui acestei patimi, din care nici măcar nu am putut să mă crucișez, ci doar am spus: „Doamne, primește-mi duhul”.

Astfel de temeri au continuat de multe ori, dar apoi nu au mai fost la fel de groaznice ca prima dată, iar el a învățat, cu ajutorul lui Dumnezeu, să le respingă prin puterea crucii și a rugăciunii.

Pentru marea dragoste a bătrânului Simeon pentru Dumnezeu și oameni și pentru marea sa smerenie, s-au descoperit în el daruri rare ale lui Dumnezeu: darul tămăduirii sufletelor, înțelegerii și vindecării afecțiunilor mintale și trupești. S-au păstrat multe mărturii scrise despre oameni care au primit vindecări miraculoase prin rugăciunile bătrânului.

În smerenia sa, vârstnicul Simeon a făcut tot posibilul pentru a ascunde darul intuiției sale extraordinare. „Da, nu sunt deloc un văzător”, i-a spus el unuia dintre vizitatorii iscoditori ai mănăstirii cu o ușoară jenă și ușoară supărare în glas, „Domnul dă un mare dar de pricepere aleșilor Săi și aici doar longevitatea ma ajuta, am intrat in casa mai devreme decat altii, asta e ordinea il cunosc mai bine. Oamenii vin la mine cu dureri și îndoieli, iar o persoană agitată este ca un copil, este tot în palmă... O nenorocire i s-a întâmplat unei persoane, așa că își pierde acuratețea ochilor spirituali, cade fie în deznădejde, sau în insolență și amărăciune. Și cunosc bine cercul lumii, și am trăit o viață lungă, și eu însumi sunt ferit de puterea Domnului de necazuri și ispite, și cum să nu-mi susțin, cu puterea mea, pe fratele meu, un tovarăș pe drumul pământesc, când este obosit înaintea mea...”

„Calea monahală este dificilă”, a scris vârstnicul Simeon în biografia sa, „dar isprava intrării este mai dificilă dacă procedăm în modul în care ne-a arătat Domnul nostru ascet Isus Hristos. Când vizităm Duhul Său Atot-Sfânt, totul este posibil de biruit, îndurat, îndurat și dobândit moștenirea veșnică nespusă și nespusă, promisă nouă de El în Împărăția Sa a Cerurilor.

Șaizeci și patru de ani de o asemenea faptă monahală au făcut din ieroschemamonahul Simeon un vas al harului lui Dumnezeu, care iradia din ochii lui și din întreaga înfățișare a bătrânului.

„Cu tot felul de micime, deșertăciune, ignoranță, orbire, oamenii umbresc miracolul”, i-a spus bătrânul unui vizitator. „Darul minunat al Domnului... viata umana! Dacă nu îl cumperi, nu îl vei câștiga. Iată, omule, acceptă o recompensă neprețuită! .. Bucurie, bucurie, bucurie mare! .. ”

În ultimele zile înainte de moarte, bătrânul a devenit foarte slăbit, dar a continuat să primească oameni. La întrebarea copiilor săi duhovnicești, cărora le lasă, el a răspuns: „Maicii Domnului”. Și i-a instruit pe toți să se iubească, să ierte toate greșelile, deoarece ura pentru cel puțin o persoană duce la păcatul de moarte și trebuie să ierți în așa fel încât omul să știe că tu l-ai iertat.

Ultima lecție de smerenie și ascultare a fost revelată de bătrân chiar și în odihna lui Domnului.

Prin revelație de la Domnul, el aștepta moartea la 15/2 ianuarie 1960, în ziua pomenirii Sfântului Serafim de Sarov. Dar starețul mănăstirii, Arhimandritul Alipii (Voronov, † 1975), care l-a vizitat pe bătrânul bolnav, s-a îngrijorat că ar putea să moară și să facă zgomot chiar în ziua sărbătorii Botezului Domnului și, de aceea, l-a întrebat pe bătrân să se roage lui Dumnezeu să-i întârzie moartea. „Bine”, i-a răspuns umilul bătrân, „tu ești guvernatorul, iar eu sunt un novice, lasă-ți așa”. Și așa s-a întâmplat: bătrânul s-a odihnit în Ajunul Bobotezei și l-au îngropat după sărbătoarea Bobotezei.

Până în ziua înmormântării sale, mulți dintre copiii săi duhovnicești au ajuns la mănăstire din diferite locuri. Au fost înmormântați răposatul stareț al mănăstirii, arhimandritul Alipiy (Voronov) și patruzeci de duhovnici. Iar după înmormântare, sicriul cu cinstitele moaște ale bătrânului a fost așezat în peșterile dăruite de Dumnezeu ale mănăstirii la locul indicat de acesta în timpul vieții.

Amintirea bătrânului Schieeromonah Simeon este venerată cu sfințenie în mănăstirea Pskov-Pechersk, unde a luptat cu o ispravă bună timp de 64 de ani.

La 1 aprilie 2003, Ieroschemamonahul Simeon a fost glorificat ca sfânt al Peșterilor Pskov. De acum înainte, sfintele sale moaște se odihnesc în biserica Sretensky a mănăstirii.

Prin mijlocirea lui în rugăciune înaintea Domnului, vârstnicul Simeon oferă acum ajutorul său miraculos celor care vin la el cu credință și mulți, la fel ca în viața bătrânului, își găsesc liniștea sufletească și vindecarea bolilor.

Cel care s-a născut în această lume să nu creadă că s-a născut pentru
să se bucure de această lume și să guste bucuriile ei, căci,
dacă acesta era scopul nașterii, atunci nu ar muri.

Sfântul Simeon Noul Teolog s-a născut în anul 946 în orașul Galata (Paflagonia) și a primit o temeinică educație laică la Constantinopol. Tatăl său l-a pregătit pentru o carieră la curte, iar tânărul a deținut o funcție înaltă la curtea imperială. Însă când a împlinit vârsta de 25 de ani, s-a simțit atras de viața monahală, a fugit de acasă și s-a retras la Mănăstirea Studion, unde și-a trecut ascultarea sub îndrumarea celebrului bătrân Simeon Cuviosul.

Principala faptă a călugărului a fost rugăciunea neîncetată a lui Isus în ea rezumat: "Doamne, miluiește!" Pentru o mai mare concentrare în rugăciune, a căutat în permanență singurătatea, chiar și la liturghie a stat departe de frați, rămânând adesea singur noaptea în biserică; pentru a se obișnui cu amintirea morții, își petrecea nopțile în cimitir.

Rodul sârguinței sale a fost o stare deosebită de admirație: în aceste ore Duhul Sfânt sub forma unui nor luminos a coborât asupra lui și a închis totul în jurul lui de la ochi. De-a lungul timpului, a atins o constantă înaltă iluminare spirituală, care a fost evidentă mai ales când a slujit Liturghia.

Aproximativ în anul 980, călugărul Simeon a fost numit stareț al mănăstirii Sf. Mamas și a rămas în acest grad timp de 25 de ani. A pus în ordine economia neglijată a mănăstirii și a amenajat templul din ea.

Sfântul Simeon a combinat bunătatea cu strictețea și respectarea neclintită a poruncilor Evangheliei. Așa, de exemplu, când iubitul său discipol Arsenie a întrerupt corbii care ciuguleau pâinea înmuiată, starețul l-a obligat să înșire păsările moarte pe o frânghie, să-și pună acest „colier” la gât și să stea în curte. În mănăstirea Sfânta Mamas, un oarecare episcop din Roma, care și-a ucis accidental pe tânărul nepot, a ispășit pentru păcat, iar Sfântul Simeon i-a arătat invariabil bunătate și atenție.

Disciplina monahală strictă, pe care monahul a impus-o constant, a dus la o puternică nemulțumire în rândul fraților monahali. Odată, după liturghie, frați mai ales iritați l-au atacat și aproape l-au ucis. Când Patriarhul Constantinopolului i-a alungat din mănăstire și a vrut să-i trădeze autorităților orașului, călugărul le-a cerut iertare pentru ei și i-a ajutat în viața în lume.

În jurul anului 1005, călugărul Simeon a transferat hegumenitatea lui Arsenie, iar el însuși s-a stabilit la mănăstire în retragere. Acolo și-a creat Operele sale teologice, extrase din care au fost incluse în volumul al 5-lea al Filocaliei. Tema principală a creației sale este lucrarea secretă în Hristos. Sfântul Simeon învață războiul interior, căile desăvârșirii spirituale, lupta împotriva patimilor și a gândurilor păcătoase. A scris învățături pentru călugări, „Capitole teologice active”, „Predică despre cele trei căi de rugăciune”, „Predică despre credință”. În plus, Sfântul Simeon a fost un remarcabil poet bisericesc. El deține „Imnuri ale iubirii divine” - aproximativ 70 de poezii pline de reflecții profunde și rugătoare.

Învățătura Sfântului Simeon despre omul nou, despre „îndumnezeirea cărnii”, cu care voia să înlocuiască învățătura despre „mortificarea cărnii” (pentru care a fost numit Noul Teolog), a fost acceptată de contemporanii săi. cu dificultate. Multe dintre învățăturile lui le păreau de neînțeles și străine. Aceasta a dus la un conflict cu clerul superior din Constantinopol, iar Sfântul Simeon a fost exilat. S-a retras pe malul Bosforului și a ctitorit acolo mănăstirea Sfânta Marina.

Sfântul s-a odihnit în pace lui Dumnezeu în 1021. În timpul vieții, a primit darul miracolelor. Numeroase minuni au fost săvârșite după moartea sa; una dintre ele este dobândirea miraculoasă a imaginii sale. Viața lui a fost scrisă de un însoțitor de celulă și discipol, călugărul Nikita Stifat.

Simeon Noul Teolog
Tropar, tonul 3

Iluminare dumnezeiască, Simeone, părinte, / văzând în sufletul tău, / lumina din lume părea a fi cea mai strălucitoare, / spulberând acel obscurantism / și asigurând pe toți să caute, spre miazăzi distrugând, harul Duhului, / roagă-te cu sârguință. pentru el / dă-ne mare milă.

Un alt tropar, tonul 1

Fiind neimplicat în înțelepciunea exterioară, / dar ai fost plin de Divin / și Noul Teolog era cu adevărat cunoscut de toți, Simeone. / Pentru aceasta, amintirea ta, părinte înțelept, cu evlavie, strigăm către tine: / slavă ție, care L-ai slăvit pe Hristos, / slavă ție este minunată Cel ce ai arătat, / slavă Celui ce lucrează prin tine toată vindecarea.

Condacul, tonul 3

Luminat de Lumina Tri-Soarelui, Dumnezeul Înțelept, / Teologul s-a arătat Treimii Divine. / Peste înțelepciunea cuvintelor îmbogățite, / a răspândit înțelepciunea dumnezeiască a Dumnezeieștilor jeturi, / băutură din ele, strigând: / Bucură-te, înălțat Simeon cel Învățat de Dumnezeu.

Venerabilul Simeon Stilitul

Rev. Simeon stilitul, Simeon Divnogorets, Alypy stilitul. Teofan Grecul, frescă a Bisericii Schimbarea la Față a Domnului de pe strada Ilyin din Novgorod, 1378
Călugărul Simeon Stilitul (m. 459) este considerat întemeietorul stilisticii, ca o formă specială de realizare monahală care a luat naștere în Siria. Viața sfântului, scrisă de ucenicul său Antonie, începe cu cuvintele: „O taină nouă și minunată a avut loc în vremurile noastre”. Și apoi citim: „Sfinții părinți care trăiau în pustii au auzit despre o astfel de viață a lui Simeon și au fost uimiți de isprăvile sale extraordinare, căci nimeni nu-și inventase încă o astfel de viață ca să stea pe un stâlp. Dorind să-l încerce, au trimis să-i spună: „De ce nu mergi pe calea părinţilor noştri, ci ai inventat altul, nou? Coboară de pe stâlp și urmărește viața vechilor pustnici.” Mulți au considerat acest lucru un capriciu și au prezis că Simeon nu va îndura o astfel de viață mult timp. Cu toate acestea, ascetul a petrecut 37 de ani pe stâlp în post și rugăciune.
Rev. Simeon a devenit faimos pentru alte isprăvi: era un predicator înfocat, mulțimile se adunau la poalele stâlpului său, toată lumea dorea să-i asculte cuvântul profetic, avea darul de a vindeca bolile mintale și trupești, prevedea viitorul.
Fericitul Teodoret al Cirului, contemporan și martor al faptelor călugărului, scria: „Venumitul Simeon - aceasta este o mare minune a universului - este cunoscut tuturor supuși statului roman: perșilor, medii și Etiopienii au aflat despre el; zvonul răspândit despre harnicia și înțelepciunea sa a ajuns până și la nomazii sciți. Dar eu, chiar având ca martori, după cum se spune, pe toți oamenii universului care îmi vor confirma cuvântul despre isprăvile sfântului, mă tem totuși că povestea mea nu va părea posterității incredibilă și străină de adevăr. . Căci ceea ce i s-a întâmplat lui Simeon depășește natura umană.
În Kalad Siman, unde St. Simeon, a fost construit un templu, care a devenit loc de pelerinaj în masă. Imaginile cu el au început să se răspândească deja de la sfârșitul secolului al V-lea - începutul secolului al VI-lea, adică după moartea sfântului. Ele pot fi găsite în picturile bisericilor și icoane din întreaga lume ortodoxă. Dar, poate, imaginea cea mai izbitoare și cea mai profundă o găsim la Teofan Grecul, un maestru bizantin venit la Rus' la sfârșitul secolului al XIV-lea. Picturile sale au fost păstrate în Biserica Schimbarea la Față a Mântuitorului de pe strada Ilyina din Novgorod.
Pe lângă volumul principal, Teofan a pictat acest templu un mic spațiu pe tribunele corului, așa-zisul. Cameră Trinity, concepută pentru rugăciune individuală. Pe peretele estic al odăii, a înfățișat Sfânta Treime („Ospitalitatea lui Avraam”), iar de-a lungul pereților, pe trei laturi, stâlpi și pustnici, printre care îl vedem pe Sf. Simeon stilitul. Teofan a prezentat aici o serie întreagă de mari asceți care stau în rugăciune în fața Sfintei Treimi.
Pictura templului din Novgorod este foarte neobișnuită, este umplută cu doar două culori: ocru și văruit. Prin aceasta, maestrul, parcă, reduce întreaga diversitate a lumii la dihotomia argilă (ocru, vopsea făcută din lut) ca culorile pământului și culoare alba simbolizând lumina. Este, de asemenea, opoziția dintre trup și spirit, creat și necreat, uman și divin.
În imaginile asceților se arată, în primul rând, munca intensă a Duhului, concentrându-se pe cel mai important lucru: dobândirea harului, plecarea de la lumesc, intrarea în spațiul prezenței Divine. Sfinții sunt pictați temperamental, aproape schițat, cu îndrăzneală și dinamică tangibilă neobișnuită pentru Evul Mediu: se pare că activitatea culorii albe crește de la imagine la imagine.
Simeon Stilitul este reprezentat pe un stâlp înalt de piatră încoronat cu o formă rotundă de cupă. Asocierea care se ridică cu paharul nu este întâmplătoare: ascetul, urcându-se pe stâlp, se dă cu totul lui Dumnezeu. Străluciri strălucitoare de lumină, care zac ca niște pete albe energice pe haine, păr, față, mâini, arată că sfântul intră într-o lumină inaccesabilă.
El este complet în interiorul fluxului de energii divine care coboară asupra lui de sus. Lucrările albe de pe hainele lui sunt ca niște fulgere ascuțite care străpung carnea decrepită. Mâinile lui Simeon sunt puse înainte, pe vârful degetelor vedem mișcări energice de alb - de parcă ar atinge lumina, o simte fizic. Nu există pupile în ochii deschiși, motoarele de albire sunt înfățișate în orbite: sfântul vede lumina, este umplut de această lumină, trăiește prin ea.
Alături de Simeon Stilitul, Teofan Grecul a mai înfățișat și alți mari asceți: Simeon Divnogorets, Alypy Stilitul, Ioan Scara, Macarie al Egiptului și alți sfinți, care în diferite vremuri și în diferite locuri lucrau în rugăciune și asceză. Adunați împreună, după Teofan, ar trebui să descopere frumusețea isprăvii monahale, înălțimea lucrării duhovnicești, să arate clar îndumnezeirea, adică o asemenea plinătate de viață în Dumnezeu, când un sfânt devine un recipient al harului dumnezeiesc, este transformat. prin Duhul Sfânt, se unește cu Dumnezeu.
Teofan grecul însuși, deși nu era călugăr, a înțeles bine esența faptei lui Simeon și a altor asceți. A aparținut isihaștilor (din grecescul „hesychia” - tăcere, singurătate), un adept al mișcării spirituale care s-a format în mănăstirile ortodoxe din Athos și Sinai, iar în secolul al XIV-lea a capturat mirenii. Principiile isihasmului erau semnificative din punct de vedere teologic și formulate de Sf. Grigore Palama, care a învățat că prin energiile divine Dumnezeu, lumea și omul sunt interconectate și, prin urmare, omul are ocazia să se implice direct în viața divină, să devină „Dumnezeu prin har”.

În țara Capadociei39, în satul Sisan, trăiau creștinii Susotion și Martha. Dumnezeu le-a binecuvântat căsătoria cu nașterea unui fiu, pe care l-au numit Simeon și, după obiceiul creștin, l-au spălat într-o baie de botez. Acest flăcău a fost crescut nu în învățarea cărților, ci în simplitate și blândețe; dar înțelepciunea lui Dumnezeu locuiește adesea oameni normaliși le alege ca instrumente pentru a face de rușine înțelepciunea acestui veac (1 Cor. 15:21). Viitorul păstor al oilor verbale41 Simeon, când avea treisprezece ani, a început să păzească turmele oilor tatălui său. La fel ca Iacov, Moise și David, care au păstorit oile și au primit revelații divine, și Simeon a fost chemat de Dumnezeu. Într-o zi, în timpul iernii, oile nu au mai ieșit la pășune câteva zile, pentru că a căzut multă zăpadă42. Fiind eliberat de muncă, fericitul tânăr duminică a mers cu tatăl și mama lui la biserică. Simeon a ascultat cu atenție ce se cânta și se citea în biserică și a auzit Sfânta Evanghelie, în care săracii, plângând, cei blânzi și cei curați cu inima erau numiți fericiți. L-a întrebat pe un bătrân cinstit care stătea lângă el ce înseamnă aceste cuvinte. Învățat de Duhul lui Dumnezeu, bătrânul a început să-i explice lui Simeon și l-a învățat îndelung, arătându-i calea spre sărăcia spirituală, curăție, iubirea lui Dumnezeu și o viață virtuoasă. Semințele bune ale învățăturilor bătrânului au căzut pe pământ bun: căci imediat în sufletul lui Simeon s-a născut o dorință plină de râvnă pentru Dumnezeu și a crescut dorința fermă de a urma calea îngustă care duce la El (Luca 13:24; Mat. 7:14). Și-a pus în minte - renunță imediat la tot și luptă doar pentru ceea ce și-a dorit. Înclinându-se în fața bătrânului cinstit și mulțumind pentru învățătura folositoare, Simeon i-a spus:
- Acum ai devenit tată și mamă pentru mine, un profesor pentru faptele bune și un conducător al mântuirii mele.
Imediat după aceasta, Simeon a părăsit biserica și, fără să meargă acasă, s-a retras într-un loc convenabil pentru rugăciune. Aici s-a închinat la pământ ca o cruce44 și cu plâns L-a rugat pe Domnul să-i arate calea spre mântuire. Multă vreme a stat așa și s-a rugat: în cele din urmă a adormit și în vis a văzut o asemenea vedenie. A visat că sapă un șanț pentru o clădire. Și acum aude o voce care spune: „Sapă mai adânc!” A început să sape mai adânc; apoi, crezând că este de ajuns45, s-a oprit, dar a auzit din nou o voce care-i poruncea să sape și mai adânc. Din nou a început să sape, iar când s-a oprit din nou, pentru a treia oară același glas l-a îndemnat la aceeași lucrare. În cele din urmă a auzit:
- Nu mai face asta. Acum, dacă vrei să faci o clădire, construiește, dar lucrează cu sârguință, pentru că fără muncă nu vei reuși nimic.
Această viziune minunată s-a împlinit asupra lui Simeon însuși. În smerenia sa profundă, el a pus o astfel de bază pentru îmbunătățirea lui și a celorlalți, încât virtuțile și isprăvile lui păreau să fie mai presus de natura umană.
După această vedenie, Simeon s-a ridicat și a mers la una dintre mănăstirile din țara natală. Fericitul Timotei era starețul47 al acestei mănăstiri. Simeon a căzut la pământ în fața porților mănăstirii și a zăcut șapte zile, răbdând foamea și setea. În ziua a opta, starețul a părăsit mănăstirea și a început să-l întrebe pe Simeon de unde este, unde merge, cum se numește, dacă a făcut vreun rău și dacă a fugit de stăpânii săi. Simeon, căzând la picioarele egumenului, a plâns și i-a zis:
- Nu, părinte, nu sunt unul dintre aceia; Nu am făcut rău nimănui, dar vreau să-L slujesc lui Dumnezeu cu toată sârguința. Miluiește-mă, păcătosul: poruncește-mi să intru în mănăstire și să fii slujitor tuturor.
Văzând chemarea lui Dumnezeu în el, egumenul l-a luat de mână și l-a dus în mănăstire, zicând fraților:
- Învață-l viața monahală și regulile și regulamentele monahale.
După ce s-a stabilit în mănăstire, Simeon implicit a ascultat și a slujit pe toată lumea. ÎN un timp scurt a memorat întregul Psaltire. Având încă doar optsprezece ani, era deja tuns călugăr și în curând i-a întrecut pe toți monahii acelei mănăstiri prin severitatea vieții sale. Așa că unii dintre frați mâncau mâncare doar o dată pe zi, seara, alții - a treia zi, dar nu mânca mâncare o săptămână întreagă.
Părinții lui Simeon l-au căutat doi ani și nu l-au găsit, pentru că Dumnezeu l-a ascuns. Au plâns mult pentru fiul lor și au jelit atât de mult încât tatăl lui a murit de tristețe. Simeon, găsindu-se tată în Dumnezeu, I-a dat totul din tinerețe.
Rămânând în Lavra48, fericitul Simeon s-a dus odată la o fântână să tragă apă. Luând o frânghie dintr-o linguriță49, foarte înțepenită, țesută din ramuri de palmier50, și-a înfășurat-o în jurul corpului gol, începând de la șolduri până la gât, atât de strâns încât frânghia tăia în corp. Au trecut zece zile, iar trupul lui s-a supurat din cauza rănilor și mulți viermi au fiert în aceste răni. Frații au început să se plângă starețului:
— De unde l-ai adus pe acest om la noi? Este imposibil să-l suporti: duhoarea vine din ea. Nimeni nu poate sta lângă el. Când merge, din el cad viermi: și patul lui este plin de viermi.
Stareţul a fost surprins când a auzit despre aceasta; dar, asigurându-se că tot ce i se spunea este corect, l-a întrebat pe Simeon:
- Spune-mi, copile, de ce emană o asemenea duhoare de la tine?
Dar Simeon, cu ochii în jos, stătea tăcut în fața starețului. Starețul s-a supărat și a poruncit să-l tragă cu forța pe Simeon. îmbrăcăminte exterioară. Atunci au văzut că pânza de sac care era pe el51 era plină de sânge și o frânghie îi tăiase adânc în corp până la oase. Și starețul și toți cei care erau cu el s-au îngrozit. Cu mare dificultate, cu greu au putut scoate această frânghie de la Simeon, deoarece corpul putrezit a fost rupt împreună cu ea. Simeon, îndurând cu răbdare aceste suferințe, a spus:
- Eliberează-mă ca pe un câine împuțit: merit această suferință pentru păcatele mele.
- Ai doar optsprezece ani, - i-a spus stareţul, - care sunt păcatele tale?
- Tată! - a răspuns Simeon, - a zis proorocul: Am fost zămislit în nelegiuire, iar mama mea m-a născut în păcat (Ps. 51:7).
Auzind un asemenea răspuns, starețul a fost uimit de prudența lui Simeon și a fost surprins că un tânăr atât de simplu ar putea fi atât de adânc pătruns de frica de Dumnezeu. A început, însă, să-l convingă să nu-și provoace un asemenea chin.
- Nu are rost, - a spus el, - a începe ceea ce este peste puterile cuiva: este suficient pentru un student dacă va fi ca profesorul său (cf. Mat. 10:24).
A trecut mult timp până când rănile lui Simeon s-au vindecat. Dar când Simeon și-a revenit, starețul și frații au observat din nou că el, ca și înainte, își epuiza trupul. Apoi, temându-se că alții care erau mai slabi nu vor începe să-l imite și să devină vinovați de propria lor moarte, starețul i-a poruncit lui Simeon să părăsească mănăstirea. Părăsind mănăstirea, Simeon a rătăcit îndelung prin deșert și prin munți, până când în cele din urmă a găsit o fântână fără apă în care trăiau reptile. După ce a coborât în ​​această fântână, Simeon a început să se roage lui Dumnezeu acolo.
La ceva timp după aceasta, starețul a avut o vedenie noaptea, de parcă o mulțime de oameni cu arme și lumânări în mână ar fi înconjurat mănăstirea și au exclamat:
- Unde este Simeon, slujitorul lui Dumnezeu? Arată-ne pe cineva care este atât de plăcut lui Dumnezeu și îngerilor. Dacă nu ni-l arăți, atunci te vom arde pe tine și toată mănăstirea ta. Simeon este mai presus de voi și prin el Dumnezeu va face multe minuni pe pământ.
Ridicându-se din somn, starețul le-a anunțat fraților viziunea sa cumplită și le-a spus ce groază a suferit din cauza lui Simeon. A trimis peste tot să-l caute pe Simeon și chiar a plecat în căutarea lui. Luând cu el pe câțiva dintre frați, starețul a umblat prin deșert și prin peșteri, căutându-l pe ascet. Curând s-a întâlnit cu păstori care le păzeau turmele de oi și, după ce le-a interogat, a aflat că Simeon se afla într-o fântână goală. Grăbindu-se spre această fântână, starețul a început să-l cheme pe Simeon:
- Eşti aici, slujitorule al lui Dumnezeu?
„Lăsați-mă, sfinți părinți”, a răspuns Simeon, „numai pentru o perioadă scurtă de timp, până îmi voi trăda duhul: sufletul meu a căzut, căci am mâniat pe Domnul.
Însă călugării l-au scos cu forța din fântână și l-au adus la mănăstire. După ce a locuit aici pentru o perioadă scurtă de timp, fericitul Simeon a părăsit mănăstirea în secret și a început să rătăcească din nou prin munți și deșert. Condus de Duhul lui Dumnezeu, a ajuns la un munte care se afla în apropierea satului Talanissa și, găsind o chilie mică săpată în stâncă52, s-a închis în ea. A stat în această celulă trei ani. Aici el și-a adus în minte cum Moise și Ilie au postit timp de patruzeci de zile (Ex. 24:18; 1 Regi 19:8) și au dorit să se încerce cu același post. În acest timp, episcopul acelei țări, numit Vass, a venit la Talanissa, ocolind bisericile din orașe și sate. Auzind despre fericitul Simeon, episcopul a venit la el. Simeon a început să-l implore să încuie ușile chiliei timp de patruzeci de zile, fără să-i dea nimic de mâncare. Dar episcopul nu a fost de acord.
„Nu se cuvine”, a spus el, „ca un om să se omoare cu un post nemăsurat, căci acesta este mai degrabă un păcat decât o virtute”.
„Atunci, dă-mi, părinte”, i-a răspuns călugărul, „numai pâine și apă, ca, la nevoie, să-mi pot împrospăta puțin trupul cu mâncare”.
Vass a făcut exact asta: după ce a pus pâine și apă în chilie, a blocat ușile cu pietre și a pornit pe drum. Imediat ce au trecut patruzeci de zile, a venit din nou la călugăr și, după ce au împrăștiat pietrele, a deschis ușile și a intrat în chilie. Aici văzu că călugărul, parcă mort, zăcea pe pământ, iar pâinea și apa stăteau neatinse în același loc unde fuseseră așezate: cel mare iute nici nu le atingea.
Luând un burete, Vass a spălat și răcorit buzele călugărului și, de îndată ce și-a venit puțin în fire, i-a împărtășit cu Dumnezeieștile Taine. După aceasta, Simeon s-a întărit luând o masă ușoară. Episcopul a vorbit despre această mare abstinență a lui Simeon în folosul multor frați. Din acel moment, călugărul a început să postească în fiecare an la Sf. patruzeci de zile, n-a băut și n-a mâncat nimic și a petrecut timp în rugăciune neîncetată, stând în picioare douăzeci de zile și stând douăzeci de zile de mare oboseală.
După ce a petrecut trei ani în chilia lui înghesuită de piatră, Simeon a urcat chiar în vârful muntelui. Și, ca să nu plece de aici, a luat un lanț de fier, lung de douăzeci de coți,53 și și-a legat picioarele cu un capăt, iar celălalt capăt a legat de munte. În această poziție, călugărul și-a îndreptat tot timpul privirea către cer, urcându-se cu mintea la Cel Care este deasupra cerului.
Arhipăstorul Bisericii Antiohiei, fericitul Meletios, a auzit el însuși de ascet și a venit să-l viziteze. Văzând că Simeon era legat de munte, a spus:
- O persoană se poate controla fără cătușe; este posibil nu cu fierul, ci numai cu mintea și voința să te lege de un singur loc.
Călugărul, auzind acestea, s-a grăbit să profite de învățătura dată și, dorind să fie prizonier de bunăvoie al lui Hristos, și-a scos cătușele și s-a legat cu o singură voință, „doborând gândurile și toate lucrurile înalte care se ridică împotriva cunoștinței. lui Dumnezeu și luăm captiv orice gând în ascultare de Hristos” (2 Cor. 10:5).54
Faima sfântului ascet s-a răspândit peste tot. Și toți au început să vină la el - nu numai cei care locuiau în apropiere, ci și din țări îndepărtate, cei care trebuiau să facă o călătorie lungă pentru asta. Unii dintre ei și-au adus bolnavii la el, alții au cerut vindecare pentru bolnavii care zăceau acasă; alții înșiși erau obsedați de necazuri și necazuri, alții sufereau chinurile demonilor. Și niciunul dintre cei veniți la călugăr nu s-a întors fără mângâiere, ci fiecare a primit ceea ce a cerut: unii – vindecare, alții – mângâiere, altul – învățătură folositoare, altul – orice alt ajutor. Toți s-au întors la casele lor cu bucurie, slăvindu-L pe Dumnezeu. Călugărul, dacă cineva primea vindecare prin rugăciunile lui, spunea mereu:
- Lăudați pe Domnul, care v-a dat vindecare, și nu îndrăzni să spui că Simeon te-a vindecat - ca să nu ți se întâmple o nenorocire mai mare.
Asemenea râurilor, la Simeon s-au adunat diverse popoare și triburi: au venit la el din Arabia și Persia, din Armenia și Iveria55, din Italia, Spania și Marea Britanie. Astfel, Dumnezeu l-a proslăvit pe cel care L-a proslăvit. Când o asemenea mulțime de oameni s-a adunat la Simeon și toți au încercat să-l atingă, primind o binecuvântare de la el, fericitul a început să fie împovărat de atâta evlavie și neliniște. Și a inventat o modalitate fără precedent de a scăpa de tam-tam-ul oamenilor: pentru ca cei care vin să nu-l poată atinge, a intenționat să ridice un stâlp și să stea pe el. După ce a pus un astfel de stâlp, a aranjat pe el o locuință înghesuită de doi coți și a început să-și petreacă viața aici în post și rugăciuni. Și el a fost primul stâlp. Stâlpul era înalt de șase coți, iar Sfântul Simeon a stat pe el câțiva ani. După ce înălțimea stâlpului a fost adusă la douăzeci de coți, apoi la treizeci și șase. Așa că călugărul, cu stâlpi de diferite înălțimi, ca niște scări, s-a înălțat în țara cerească, răbdând suferința, vara ud de ploi și pârjolit de căldură și răbdând frigul iarna; mâncarea lui era suc înmuiat56, iar băutura lui era apă. În jurul stâlpului său s-au construit curând două garduri de piatră57.
Sfinții părinți care trăiau în pustii au auzit despre o astfel de viață a lui Simeon și au fost uimiți de faptele sale extraordinare: căci nimeni nu și-a inventat încă o astfel de viață ca să stea pe un stâlp. Dorind să-l testeze, au trimis să-i spună:
- De ce nu urmați calea părinților noștri, ci ați inventat altul - unul nou? Coboară de pe stâlp și urmărește viața vechilor pustnici.
În același timp, ei i-au învățat pe soli că, dacă Simeon nu se supune, îl vor sili să coboare de pe stâlp; dacă ascultă și dorește să plece, atunci lăsați-l să stea așa cum a început: căci atunci, spuneau ei, va fi limpede că noul lui mod de a trăi este de la Dumnezeu. Când solii au venit la Simeon și au anunțat hotărârea soborului sfinților părinți pustnici, acesta a pus îndată piciorul pe scări, vrând să coboare.
Văzând asta, mesagerii au strigat:
- Nu, nu te coborî, sfinte părinte, ci rămâi pe stâlp: acum știm că lucrarea pe care ai început-o este de la Dumnezeu. Fie ca El să vă fie ajutorul până la capăt.
Patriarhul Antiohiei, urmașul Sfântului Meletios, a venit la Simeon și Domn58 și, văzându-i viața, s-a mirat și a vorbit îndelung cu el despre ce este bine pentru suflet. Atunci patriarhul a săvârșit o slujbă divină și amândoi s-au împărtășit la Divinele Taine.
După aceasta, patriarhul s-a întors la Antiohia; călugărul s-a dedat la isprăvi și mai mari, înarmandu-se împotriva unui adversar invizibil. Atunci diavolul, urâtor de tot binele, a luat chip de înger strălucitor și i s-a arătat sfântului lângă stâlp pe un car de foc cu cai de foc, ca și cum ar fi coborât din cer, și a zis:
- Ascultă, Simeon! Dumnezeul cerului și al pământului m-a trimis la tine, după cum vezi, cu un car și cai, ca să te duc, ca Ilie, la cer (2 Regi 2:11); căci ești vrednic de o asemenea cinste pentru sfințenia vieții tale și a venit deja ceasul ca să guști roadele ostenelii tale și să primești cununa laudei din mâna Domnului. Grăbește-te, robul Domnului, să vezi pe Creatorul tău și să te închini Celui care te-a creat după chipul Său; îngerii și arhanghelii cu profeții, apostolii și martirii doresc să vă vadă și pe voi.
Sfântul nu a recunoscut seducția dușmanului și a spus:
- Doamne! Vrei să mă duci pe mine, păcătosul, în rai?
Și Simeon și-a ridicat piciorul drept pentru a călca pe carul de foc, dar în același timp s-a umbrit pe sine. semnul crucii. Atunci diavolul cu carul a dispărut ca praful măturat de vânt. Iar Simeon a cunoscut ispita demonică, s-a pocăit și și-a executat piciorul, cu care a vrut să calce pe carul demonic, stând pe acel singur picior un an întreg.
Diavolul, neîndurând o asemenea ispravă, a lovit piciorul călugărului cu un ulcer aprig, iar trupul a putrezit pe picior, au apărut mulți viermi, iar puroi cu viermi a revărsat din rană pe stâlp până la pământ. Un tânăr pe nume Anthony59 a adunat viermi care cădeau la pământ și, la porunca sfântului suferind, i-a purtat din nou la el pe un stâlp. Sfântul, răbdând boala cu mare răbdare, ca al doilea Iov, a aplicat viermi pe rană, zicând: „Mâncați ce v-a trimis Dumnezeu”.
În vremea aceea, Vasilik, domnitorul Saracenilor60, auzind multe despre Sfântul Simeon, a venit la el și, vorbind cu el, a primit mare folos și a crezut în Hristos. Văzând viermele căzut la pământ din rana sfântului, prințul l-a luat în mână și s-a îndepărtat. Călugărul l-a întors și i-a spus:
- De ce ai luat în mâinile tale cinstite viermele împuțit care a căzut din trupul meu putred?
Vasilik, îndreptându-și mâna, a găsit în ea o perlă prețioasă și a spus:
- Nu este un vierme, este o perlă.
„După credința ta, aceasta a fost pentru tine”, a spus călugărul.
Și sarazinul, după ce a primit binecuvântarea, s-a dus acasă.
Au trecut mulți ani, iar mama călugărului, Marta, aflând despre fiul ei, a venit să-l vadă și, oprindu-se la intrarea în gard, a plâns intens. Dar Simeon nu a vrut s-o vadă și a trimis la ea să-i spună:
- Nu mă deranja acum, mama mea, - dacă merităm, ne vedem în lumea de lângă.
Ea dorea să-l vadă și mai mult; iar fericitul a trimis-o la ea, implorând-o să aştepte puţin în tăcere.
S-a culcat înaintea ușii gardului și acolo și-a dat duhul Domnului. Sfântul Simeon a aflat imediat de moartea ei și a poruncit ca trupul ei să fie adus la stâlp. Văzându-și mama, a început să se roage pentru ea cu lacrimi. În timpul rugăciunii sale, mișcări se observau în trupul Sfintei Martei, iar pe chipul ei a apărut un zâmbet. Toți cei care au văzut aceasta s-au mirat, slăvindu-L pe Dumnezeu. A fost înmormântată la stâlp, iar sfântul și-a pomenit mama în rugăciune în fiecare zi de două ori. Curând după aceea, au schimbat din nou stâlpul sfântului și i-au făcut unul nou de patruzeci de coți. Călugărul a stat pe acest stâlp până la moartea lui binecuvântată.
În vecinătatea locului în care reverendul și-a petrecut viața minunată, nu era apă - era adusă de departe, de la care au suferit foarte mult cei care veneau la reverend și animalele lor. Călugărul, văzând aceste suferințe din cauza lipsei de apă, s-a rugat cu sârguință lui Dumnezeu să trimită apă, ca odată Israelului însetat din pustie (Numeri 20:2-10). Și atunci, pe la ceasul al zecelea al zilei, pământul s-a zguduit și a crăpat brusc pe latura de est a gardului, unde s-a deschis un fel de peșteră, în care, dincolo de orice așteptare, era multă apă. Sfântul a poruncit ca locul să fie săpat de șapte coți în jur și de acolo curgea din belșug apă.
O femeie, care i-a fost sete noaptea, a înghițit un mic șarpe împreună cu apă. Acest șarpe a început să crească în pântecele femeii și a devenit mare. Femeia arăta verde ca iarba, iar mulți doctori au tratat-o, dar nu au putut-o vindeca. Au adus-o la Sfântul Simeon. Cel binecuvântat a spus: „Dă-i să bea apa locală”. Și când femeia a început să bea, din ea a ieșit un șarpe mare; târându-se la stâlp, șarpele s-a rupt imediat în bucăți.
Unii oameni care mergeau de departe la reverend, fugind de căldură, s-au oprit sub un copac să se odihnească puțin. Stând acolo la umbră, au văzut o căprioară însărcinată trecând pe lângă ea și i-au strigat:
- Cu rugăciunile Sfântului Simeon te conjurăm, stai puțin!
Și s-a întâmplat o minune minunată: căprioara s-a oprit. Așa că până și animalele au devenit blânde și ascultătoare în numele sfântului! După ce au pus mâna pe căprioară, călătorii au ucis-o, i-au îndepărtat pielea și și-au pregătit o masă din carnea ei. Dar de îndată ce au început să mănânce, loviți deodată de mânia lui Dumnezeu, și-au pierdut vocea de om și au început să țipe ca căprioarele. Au alergat la Sf. Simeon la o fugă, purtând cu ei pielea unei căprioare ca o denunțare a păcatului lor. Ei au stat doi ani la stâlp și cu greu puteau fi vindecați și vorbesc ca un om; iar pielea unei căprioare era atârnată de un stâlp ca mărturie a celor întâmplate.
Chiar pe muntele unde lucra Sfântul Simeon, nu departe de stâlp, s-a așezat un șarpe groaznic, din cauza căruia nici iarba nu a crescut în acel loc. Odată, o ramură, cam de mărimea unui cot, s-a înfipt în ochiul drept al șarpelui și i-a cauzat șarpelui durere puternică. Atunci șarpele s-a târât până la stâlpul călugărului și, întins înaintea ușilor gardului, s-a aplecat peste tot, parcă arătând smerenie și cerând milă de la Sfântul Simeon. Și când s-a uitat sfântul la el, îndată i-a căzut crenga din ochi și șarpele a stat acolo trei zile, întins înaintea ușilor ca o oaie. Toți au venit și au plecat fără teamă, fără nici un rău din partea lui. Când ochiul s-a vindecat complet, șarpele s-a dus în vizuina sa. Și toată lumea s-a uitat și s-a mirat de minunata minune.
În țara aceea trăia un pard61, o fiară mare și foarte groaznică, care devora atât oameni, cât și vite. Nimeni nu a îndrăznit să treacă pe lângă locul unde s-a instalat fiara - și a făcut multe necazuri în împrejurimi. A fost anunțat reverendului. El a poruncit să ia pământ din gardul lui și apă din același loc și, ocolind locul unde se afla fiara, să stropească și să stropească de departe. Și au făcut cum a poruncit sfântul. După puțin timp, văzând că fiara nu a apărut nicăieri, s-au dus s-o caute și au găsit-o moartă, întinsă chiar pe pământul care a fost luat din gardul călugărului. Și toți l-au slăvit pe Dumnezeu.
Curând, în acea ţară a apărut o altă fiară, mai feroce decât prima, o fiară verbală. Era un hoț din Antiohia62 pe nume Ionatan. A ucis mulți oameni pe drumuri și în case, atacând hoț și pe neașteptate sate și suburbii. Nimeni nu l-a putut prinde, deși mulți îl pândeau pe drum; era foarte puternic și curajos, încât nimeni nu-i putea sta împotriva lui. Când Antiohia a fost agitată și au fost trimiși soldați să-l ia, tâlharul, neputându-se ascunde de numeroasele urmăriri, a alergat la gardul Sfântului Simeon. Prinzând stâlpul ca o curvă la picioarele lui Hristos (Luca 7:37-38), el a plâns amar.
Și a strigat la el de la înălțimea stâlpului sfânt:
Cine ești, de unde ești și de ce ai venit aici?
El a raspuns:
- Eu sunt tâlharul Ionatan, care a făcut o mulțime de tot felul de rele și am venit aici să mă pocăiesc de păcatele mele.
Pe când spunea acestea, soldații din Antiohia au alergat și au început să strige călugărului:
„Dă-ne nouă, părinte, vrăjmașul nostru, tâlharul, căci până și fiarele au fost deja pregătite în oraș să-l sfâșie!”63
Dar fericitul Simeon le-a spus:
- Copiii mei! Nu l-am adus aici, ci Dumnezeu, care dorește pocăința lui, l-a trimis la mine; dacă poți intra înăuntru, ia-l, dar nu pot să-l aduc afară la tine, căci mă tem de Cel care l-a trimis la mine.
Auzind aceasta și neîndrăznind nu numai să intre în gard, ci chiar să rostească un cuvânt împotriva sfântului, ostașii s-au întors cu frică și au povestit despre toate cele din Antiohia.
Tâlharul, însă, a petrecut șapte zile la stâlp și a plâns cu mare plâns, căzând cu rugăciune către Dumnezeu și mărturisindu-și păcatele. Toți cei care erau acolo, văzând căința lui și plângând, au fost atinși. După șapte zile, tâlharul a strigat sfântului:
- Tată! Îmi spui să plec?
Te întorci din nou la faptele tale rele? i-a spus sfântul părinte.
„Nu, părinte”, a răspuns el, „a venit vremea mea.
Și astfel, vorbind cu el, și-a dat spiritul lui Dumnezeu. Când ucenicii Sfântului Simeon au vrut să dea trupul tâlharului spre înmormântare lângă gard, comandanții militari au venit din Antiohia și au început să strige:
- Dă-ne nouă, părinte, vrăjmașul nostru, din cauza căruia tot orașul era în frământare.
Dar sfântul a răspuns:
- Cel care l-a adus la mine, cu o mulțime de războinici cerești, a venit și l-a luat, curățit prin pocăință, la Sine; deci nu ma deranja.
Văzându-l pe hoțul decedat, conducătorii au fost îngroziți și l-au lăudat pe Dumnezeu, care nu vrea moartea unui păcătos. Întorcându-se în oraș, au anunțat ce au auzit de la călugăr și ce au văzut.
Stând pe un stâlp, ca o lumânare pe sfeșnic, reverendul nostru părinte Simeon a fost o lumină pentru lume, luminând popoarele care se aflau în întunericul idolatriei și instruindu-le la lumina cunoașterii. Dumnezeu adevărat. Slavă minunatului har al lui Dumnezeu care a lucrat în el! Stând într-un loc, ascetul i-a condus pe mulți la credință, de parcă ar fi străbătut întregul univers, predând și predicând. Căci, asemenea soarelui, a radiat razele vieții sale virtuoase și ale învățăturii cu glas dulce și a luminat țările din jur. La stâlpul său, se vedeau perși și armeni primind sfântul botez; ismaeliții64 veneau în mulțime – două sute, trei sute și uneori o mie de oameni; cu un strigăt au respins amăgirile părinților lor și au adus la stâlpul idolilor, pe care i-au venerat și s-au închinat din cele mai vechi timpuri, i-au zdrobit la stâlp și i-au călcat în picioare; si adoptarea legii credinta adevarata din limba cu miere a călugărului și fiind încredințați împărtășirea Dumnezeieștilor Taine, s-au întors cu mare bucurie, luminați de lumina Sfintei Evanghelii.
Un comandant sarazin, a cărui rudă era relaxată, l-a rugat pe sfânt să-i dea acestui răbdător vindecare. Sfântul a poruncit să-l aducă la stâlp și a întrebat:
Negi tu răul părinţilor tăi?
El a spus:
- O neg.
Și iarăși sfântul a întrebat:
Crezi în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt?
Cel relaxat a mărturisit că a crezut fără nicio îndoială.
Atunci sfântul a zis: „Ridică-te”, și îndată tânărul s-a sculat sănătos, de parcă n-ar fi avut nicio boală. Și pentru a-și arăta mai limpede însănătoșirea, fericitul a poruncit tânărului să ia pe umeri pe însuși comandantul, care era gras la trup, și să-l ducă în tabăra lui, ceea ce a făcut, aruncându-l pe umeri ca un snop. Văzând aceasta, toți au lăudat pe Dumnezeu, care face minuni minunate prin sfântul Său.
Călugărul avea și darul profeției, căci a prezis o secetă și o foamete și o ciumă peste doi ani și a mai spus că în treizeci de zile vor zbura lăcuste și toate acestea s-au adeverit. Odată, într-o vedenie, a văzut două toiag coborând din cer, dintre care unul a căzut la răsărit, celălalt la apus. Călugărul a povestit despre această viziune celor care erau cu el și a proorocit că perșii și sciții65 se vor ridica împotriva regiunii grecești și romane. Și cu multe lacrimi și rugăciune neîncetată, călugărul L-a ispășit pe Dumnezeu, pentru ca El să îndepărteze mânia Lui dreaptă și să nu îngăduie acea executare asupra creștinilor. Și l-a implorat pe Dumnezeu pentru aceasta: căci întreaga oaste persană, deja gata de luptă, prin voia lui Dumnezeu, a încetinit să pornească o campanie și, de când a început ceartă intestină între perși, aceștia și-au abandonat intenția.
Într-o zi călugărul a aflat că împăratul Teodosie cel Tânăr66 a restituit evreilor casa de rugăciune, care fusese dată creștinilor. Imediat a trimis o scrisoare regelui și, nestingherit de chipul împărătesc, l-a amenințat cu mânia lui Dumnezeu. După ce a citit scrisoarea, țarul s-a speriat - a poruncit din nou creștinilor să ia casa de rugăciune, primarul, care a sfătuit întoarcerea bisericii la evrei, a demis din administrația orașului și a trimis o rugăciune de la sine călugărului, întrebându-l pe Dumnezeu. Soției aceluiași rege, împărăteasa Evdokia, care după moartea soțului ei a căzut în erezia eutihiană67, călugărul ia sfătuit cu scrisorile sale și în patru luni a convertit-o din nou la evlavie. După convertirea ei, după ce a mai trăit patru ani în pocăință, i s-a acordat o moarte binecuvântată la Ierusalim și a fost înmormântată în biserica Sf. Primul Mucenic Ștefan, creat de ea. După Teodosie cel Tânăr, după Teodosie cel Tânăr, a preluat regatul, Marcian68 îl vizita adesea pe călugăr în secret și primea multe foloase de la el.
Regina persană, auzind despre minunile și sfințenia călugărului Simeon, a trimis la el să ceară binecuvântări și a primit de la el un ulei binecuvântat, pe care l-a considerat un mare dar și l-a păstrat cu cinste.
Regina ismaeliților, fiind stearpă, a trimis la călugăr, rugându-l să se roage pentru ea și sperând că prin sfintele sale rugăciuni va deveni mamă. Și așa s-a întâmplat: căci în curând s-a rezolvat sterilitatea ei și a născut un fiu. Luând pruncul, regina a pornit în drumul ei către călugăr. Dar când a auzit că femeile nu trebuie să-l vadă pe călugăr, căci el nici măcar nu a lăsat pe mama lui să vină la el, ea și-a trimis fiul în brațele slujitorilor ei, poruncând să spună:
- Iată, părinte, rodul sfintelor tale rugăciuni, binecuvântează acest prunc.
Ce se poate spune despre faptele de neînțeles ale sfântului? Este imposibil să le exprimăm, pentru că ele depășesc puterile umane.
- Eu, - zice fericitul Teodoret, - în primul rând, sunt surprins de răbdarea lui: noapte și zi stă ca să-l vadă toată lumea. S-a întâmplat odată ca ușile și o parte considerabilă a zidului superior să se prăbușească din degradare, iar până când zidul și ușile au fost refăcute, sfântul a fost vizibil pentru toți o perioadă considerabilă de timp. Atunci au văzut o priveliște nouă și uimitoare: uneori stătea nemișcat mult timp, alteori aducea rugăciuni către Dumnezeu, făcând dese închinari. Unul dintre cei care stăteau la stâlp a spus că voia să numere fără încetare arcurile pe care le făcea ascetul și, după ce numărase o mie două sute patruzeci și patru, era istovit și, neputând privi la înălțimea stâlp, nu mai numără. Sfântul, însă, nu s-a epuizat de înclinări, ci luând mâncare o dată pe săptămână, apoi foarte mic și ușor, a devenit ușor și capabil de dese închinari. De multă vreme, pe celălalt picior i s-a deschis un ulcer, care nu s-a vindecat și din el a curs mult sânge. Dar nici această suferință nu i-a putut distrage atenția de la contemplarea lui Dumnezeu.
Martirul voluntar a îndurat totul cu vitejie, dar a fost nevoit să-și arate ulcerul. Un preot din Arabia, un om bun și inspirat, a venit la el și a început să-i spună:
- Vă întreb în numele Adevărului Însuși, care a atras neamul uman spre Sine, spuneți-mi: ești om sau ființă necorporală?
De ce mă întrebi asta? i-a spus reverendul.
„Am auzit despre tine”, a răspuns preotul, „că nu mănânci, nu bei, nu dormi; dar acest lucru este neobișnuit pentru o persoană și o persoană nu poate trăi fără mâncare, băutură și somn.
Iar călugărul a poruncit preotului să se suie la stâlpul lui și i-a dat voie să vadă și să atingă ulcerul, acoperit cu puroi și viermi. Preotul, văzând ulcerul și auzind de călugăr că mănâncă mâncare doar o dată pe săptămână, a rămas surprins de răbdarea și isprava sfântului.
Cu asemenea isprăvi, făcând atâtea minuni și ducând o viață atât de virtuoasă, călugărul era blând și smerit, de parcă ar fi fost mai jos și mai indecent decât toți oamenii. Pentru toți, fața lui era la fel de strălucitoare și cuvântul său iubitor, atât pentru nobil, cât și pentru sclav, atât pentru bogați, cât și pentru nenorociți, și chiar pentru ultimul monstru: căci nu avea părtinire. Și toată lumea nu s-a săturat - atât contemplarea feței sale sfinte, cât și conversația lui dulce, pentru că buzele lui erau pline de harul Duhului Sfânt. Având darul înțelepciunii, în fiecare zi umplea inimile celor ce ascultau cu un râu de învățătură, iar mulți, instruiți de învățătura lui, au lăsat totul pământesc și, ca păsările, s-au urcat la munte, unii plecând la mănăstiri, alții pentru pustii, iar altele ramase sa locuiasca cu el.
Carta zilnică a vieții sfântului era următoarea. Toată noaptea și ziua până la ceasul al nouălea a stat în rugăciune, dar după ceasul al nouălea a rostit o lecție celor adunați la stâlp; apoi a ascultat nevoile și cererile tuturor celor care veneau la el și vindeau bolnavii. Apoi a îmblânzit certurile și disputele omenești și a restabilit pacea; În cele din urmă, la apus, s-a îndreptat din nou către rugăciune. Purtând astfel de munci, el nu a încetat să aibă grijă de lumea bisericească, stricând nelegiuirea păgână, respingând blasfemia evreiască, eradicând învățăturile eretice; cu scrisorile sale înțelepte și folositoare, i-a îndreptat pe regi și prinți și pe toate autoritățile spre frica de Dumnezeu, spre milă și dragoste și i-a trezit la ocrotirea bisericii lui Dumnezeu și i-a învățat pe toți multe care sunt de folos sufletului. Astfel, petrecând o viață minunată, care părea insuportabilă pentru natura umană, s-a apropiat deja de moarte, având peste o sută de ani. El a stat pe stâlp, așa cum scriu oameni care sunt destul de vrednici de credință, optzeci de ani. Era complet desăvârșit în virtuți - era un înger pământesc și un om ceresc.
Despre moartea binecuvântată a călugărului, ucenicul său Antonie povestește astfel.
„Într-o zi”, spune el, „a fost vineri, după ceasul al nouălea, când așteptam de la el învățătura și binecuvântarea obișnuită, nu ne-a privit de sus din stâlp; la fel și sâmbăta și duminica, n-a privit. învață-ne după obicei cuvântul tatălui meu.Și m-am speriat și m-am urcat pe stâlp, și văd - călugărul stă cu capul, plecat, ca la rugăciune, și mâinile îi sunt încrucișate pe piept.Gândind că el face o rugăciune, am stat în tăcere și apoi, stând în fața lui, a spus:
- Tată! Binecuvântează-ne, căci oamenii, de trei zile și trei nopți, înconjoară stâlpul, așteptând binecuvântarea ta. Nu mi-a răspuns. Și din nou i-am spus:
De ce, părinte, nu răspunzi fiului tău, care este întristat? Te-am jignit în vreun fel? Întinde-ți mâna spre mine, ca s-o sărut.
Dar nu a existat niciun răspuns. Stând în fața lui o jumătate de oră, am început să mă îndoiesc și să mă gândesc: nu se dusese deja la Domnul? Mi-am plecat urechea spre el și nu s-a auzit nicio suflare, doar un parfum puternic, parcă din diverse arome parfumate, emana din corpul lui.
Apoi, înțelegând că s-a odihnit în Domnul, m-am întristat și am plâns amar. Și m-am apropiat de el, m-am culcat și i-am ascuns moaștele și i-am sărutat ochii, barba, gura și mâinile, zicând:
— Cui mă lași, părinte? Unde voi auzi învățăturile voastre dulci? Unde voi fi mulțumit de conversația ta îngerească? Sau ce răspuns voi da despre tine oamenilor care așteaptă binecuvântarea ta? Ce să spun bolnavilor care vin aici cerând vindecare? Și cine, văzându-ți stâlpul neocupat, neavându-te pe el ca lampă, nu plânge? Și când mulți de departe vin aici să te caute și nu te găsesc, nu vor plânge? Vai mie! Acum te văd, dar mâine – fie că merg la dreapta, fie la stânga – nu te voi găsi!
Plângând așa de el, în întristarea sufletului meu, am ațipit, și iată, reverendul a apărut, ca soarele, zicând:
- Nu voi lăsa nici un stâlp, nici un loc, nici un munte al acestui binecuvântat. Coboară și binecuvântează oamenii, căci deja m-am odihnit. Așa a voit Domnul; și nu le spuneți ca nu cumva să fie vreun zvon, ci mai degrabă trimiteți cuvânt despre mine la Antiohia. Se cuvine să slujiți în acest loc și Domnul vă va răsplăti după lucrarea voastră.
Și m-am trezit din somn și cutremurând am zis: „Nu mă uita, părinte, în sfânta ta odihnă”, și am căzut în picioarele lui și i-am sărutat picioarele sfinte și, luându-i mâna, mi-a pus-o pe ochi, zicând: „Binecuvântează-mă, Părinte” și iarăși a plâns cu amar. Apoi, ridicându-mă, mi-am șters lacrimile, ca să nu știe nimeni ce s-a întâmplat, și am coborât și am trimis pe ascuns un frate credincios la Antiohia Patriarhului Martyrius69 cu vestea odihnei călugărului. Și în curând a sosit patriarhul cu trei episcopi, precum și primarul cu oștile sale și o mulțime de oameni nu numai din Antiohia, ci și din toate orașele și satele din jur, și din mănăstirile de călugări cu lumânări și cădelnițe, și o mare mulţime de sarazini s-a înghesuit în curând, ca nişte râuri, căci vestea morţii călugărului mergea peste tot, parcă purtată de vânt. Și patriarhul cu episcopii s-a urcat pe stâlp și, luând cinstitele moaște, l-au dus jos și l-au așezat la stâlp. Și tot poporul a plâns; chiar și păsări în mulțime, la vedereul tuturor, zburau în jurul stâlpului cu un strigăt, parcă plângeau de moartea unei astfel de lămpi către lume. Plânsul oamenilor s-a auzit timp de șapte trepte70, iar munții, câmpurile și copacii din jur păreau să plângă și să plângă împreună cu oamenii, căci peste tot aerul era posomorât și se mișcau nori întunecați. Dar am văzut un înger arătându-se la sfintele moaște, și chipul lui era ca fulgerul și hainele lui erau ca zăpada și cu el erau șapte bătrâni care vorbeau; Le-am auzit și vocea, dar ceea ce au spus, nu am înțeles, căci m-a cuprins frica și groaza.
În ziua în care s-a odihnit călugărul Simeon, ucenic și imitator al vieții sale sfinte, călugărul Daniel 71 - cu puțin timp înainte de vremea când el, la gura Mării Negre, lângă Constantinopol, a intenționat să urce și el pe stâlp, - el a văzut din partea unde stâlpul era Sfântul Simeon, multe cete ale cerului urcându-se de pe pământ la cer, iar în mijlocul lor sufletul bucuros înălțat al Sfântului Simeon. Și nu numai călugărul Daniel, ci și Fericitul Auxentius72, chemat din pustie la Sinodul de la Calcedon73, au văzut același lucru în Betania74.
Când cinstitele moaște ale Sfântului Simeon au fost așezate pe așternutul pregătit, patriarhul și-a întins mâna, dorind să ia niște păr din barba sfântului ca amintire binecuvântată, iar mâna i s-a ofilit imediat. Și numai după rugăciunea fierbinte a tuturor pentru el către Dumnezeu și sfântul lui Dumnezeu, mâna patriarhului a devenit sănătoasă. Luând prețioasele moaște ale Sfântului Simeon, le-au dus cu cântare de psalmi la Antiohia și toată cetatea a ieșit în întâmpinarea lor. A fost acolo un om mut și surd de vreo patruzeci de ani. De îndată ce a văzut trupul sfânt al călugărului, legăturile auzului și ale limbii i s-au slăbit îndată, iar el, căzând înaintea sfintelor moaște, a exclamat: „Ai venit spre binele, robul lui Dumnezeu, căci iată, venirea m-a vindecat.”
Locuitorii Antiohiei, după ce au primit trupul sfântului, cel mai de preț dintre aur și argint, l-au purtat la marea biserică patriarhală75 și multe minuni și vindecări au avut loc la mormântul lui. Câțiva ani mai târziu, a fost construită o biserică pe numele Sfântului Simeon Stilul, iar acolo au fost transferate sfintele sale moaște.
Călugărul s-a odihnit în timpul domniei lui Leon cel Mare76, în al 4-lea an al acestei domnii. Acesta a fost anul 460 d.Hr. Regele Leon a trimis antiohienilor, cerându-le să dea moaștele călugărului pentru a fi transferate la Constantinopol; dar ei, nevrând să piardă un asemenea mijlocitor, au spus trimișilor regelui:
„Întrucât cetatea noastră nu are ziduri de piatră, căci au căzut, parțial distruși de mânia țarului, parțial zdrobiți de un mare cutremur,77 pentru aceasta am adus sfântul trup al lui Simeon, ca să fie zidul nostru. şi protecţie78.
În locul unde se afla stâlpul Sfântului Simeon, pe numele lui s-a ridicat o frumoasă biserică cruciformă și s-a ridicat o mănăstire mare79. Și călugărul și-a împlinit făgăduința, pe care i-a spus-o lui Antonie ucenicului său într-o vedenie și anume că nu-și va părăsi locul: căci minunile și vindecările bolnavilor nu au greșit acolo. Iar în ziua amintirii sale, în fiecare an, deasupra stâlpului apărea o stea mare și lumina toată țara. Mulți scriitori istorici mărturisesc despre apariția acelei stele, în special Evagrius Scholasticus,80 care a văzut-o cu ochii lui. Același Evagrie scrie că acest sfânt lăcaș era inaccesibil femeilor și l-au păzit în toate modurile posibile, pentru ca piciorul unei femei să nu îndrăznească să atingă pragul, dincolo de care nici măcar mamei călugărului nu avea voie să intre. Se spune că o femeie s-a îmbrăcat ca un bărbat ca să nu fie recunoscută să intre în biserica Sf. Simeon, iar când a atins pragul bisericii, a căzut imediat moartă pe spate. Dacă, totuși, femeile veneau acolo, după cum scrie Nicefor81, atunci tot nu îndrăzneau să se apropie de gard, ci stăteau la distanță și își făceau rugăciuni privind stâlpul.
Iar toți cei veniți în credință nu au pierdut harul călugărului, ci au primit ajutor și diverse tămăduiri și s-au întors cu bucurie, mulțumiri Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, Unul Dumnezeu în Treime, Căruia cinstire și slavă și închinare, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Cuvânt din Lug82 despre Minas diaconul, care a mers în lume, dezbrăcând chipul monahal, iar prin Sfântul Simeon s-a îmbrăcat și s-a mântuit.
Georgy din Raifsky83 ne-a povestit despre un frate care era diacon acolo, pe nume Mina:
„A părăsit mănăstirea, și – ce s-a întâmplat cu el, nu știu – dar numai el a părăsit treapta monahală și a ajuns nebun (mirean). După multe zile, s-a dus în cetatea lui Dumnezeu Antiohia și, când a trecut. Seleucia84, a văzut de departe mănăstirea pe Simeon Stilitul și și-a zis: „Mă voi duce să văd pe marele Simeon, că nu l-am văzut niciodată.” Când s-a apropiat de stâlp și s-a apropiat atât de mult, încât l-a văzut sfântul, Simeon. A aflat de la Dumnezeu că Mina era călugăr și slujește ca diacon și, chemând slujitorul la el, a spus:
- Adu-mi foarfecele aici.
Angajatul a adus Simeon i-a spus:
- Binecuvântat să fie Domnul, tonsura-l pe acesta, - și a arătat cu degetul spre Mina și mulți au stat lângă stâlp.
Mina, uimit de cuvintele sfântului și cuprins de mare teamă, nu s-a certat deloc, dându-și seama că Dumnezeu îi revelase bătrânului despre el. După ce a fost tuns, marele Simeon i-a zis: „Fă o rugăciune, diacone”, iar când a rostit o rugăciune, sfântul i-a zis: „Du-te la Raifa, de unde ai ieşit”.
Când a început să spună: „Nu pot suporta rușinea părinților”, Simeon i-a spus:
- Ai încredere în mine, copile, - în cele întâmplate acum, nu-ți este rușine, iar părinții te vor primi în pace, și se vor bucura și se vor distra de la întoarcerea ta. Și știi că Dumnezeu îți va arăta un semn prin care vei ști că ți-a iertat păcatul, căci harul Său este inexprimabil.
Când a venit la Raifa, părinții l-au primit cu brațele deschise și l-au lăsat în grad de diacon. În aceeași zi de duminică, când a purtat sângele dătător de viață al Marelui Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos, ochiul i s-a scurs brusc. Și din acest semn părinții au înțeles că Domnul i-a iertat păcatul, după cuvântul Sfântului Simeon.
Minunea săvârșită de Sfântul Simeon asupra Presbiterului
Un presbiter a stat odată în pridvorul bisericii și a citit Sfânta Evanghelie. Și atunci duhul rău a venit la el sub forma unui nor întunecat și posomorât și, ca o glugă, i-a înfășurat capul; și lumina s-a stins pentru el, și mintea i-a fost luată, și toate oasele i s-au relaxat și nu a putut vorbi. Cei care au intrat l-au găsit întins mort; și a rămas în acea boală timp de nouă ani și nu se putea întoarce decât dacă cineva îl ajuta. Gospodăria lui, auzind de Sfântul Simeon, s-a dus la sfânt, ducându-l pe bolnav pe pat, și, nefiind ajuns la mănăstire de trei mile, s-au oprit acolo să se odihnească. Iar Sfântul Simeon, stând la rugăciune, era deschis cu privire la presbiter. La miezul nopții, sfântul a chemat pe unul dintre ucenicii săi și i-a zis:
- Luați apă de aici și mergeți repede; vei găsi un presbiter purtat pe pat, stropește-l cu această apă și spune-i: „Îți zice păcătosul Simeon: în numele Domnului nostru Iisus Hristos, scoală-te și lasă-ți patul și vino la Mine în picioare”.
Ucenicul s-a dus și a făcut după cuvântul sfântului. Iar preotul s-a sculat destul de sănătos și, venind, s-a prosternat înaintea sfântului.
Sfântul i-a spus:
- Ridică-te, nu te teme! Deși diavolul ți-a provocat durere timp de nouă ani, dragostea lui Dumnezeu pentru omenire nu te-a lăsat să pierzi până la capăt. Pentru faptul că tu, fără frica de Dumnezeu și chiar jignind lacasul, te-ai purtat în sfântul altar și, înainte de descoperirea adevărului, ai ascultat de defăimatori care au osândit pe taină pe vecinii tăi și fără vină i-ai jignit pe cei defăimați, excomunicându-i din Sfintele Taine și, făcând aceasta, mult l-ai întristat pe Dumnezeu Iubitorul de oameni și pe diavolul ai făcut foarte fericit, - pentru aceasta a primit diavolul putere asupra ta. Dar dragostea omenirii și mila lui Dumnezeu s-au înmulțit asupra ta. Pe cei pe care i-ai întristat prin excomunicare, îi vei găsi foarte bolnavi: se roagă pentru tine, ca tu, însănătoșit, să-i ierți; și după cum Dumnezeu s-a îndurat cu tine, tot așa ai milă și tu față de ei și, luând pământul de aici, stropește-i pe ei.
Iar preotul s-a dus cu bucurie, mulțumind lui Dumnezeu și a făcut cum i-a poruncit sfântul. Și îndată s-au vindecat, slăvind pe Dumnezeu.
Tropar, tonul 1:
Tu ai fost un stâlp de răbdare, gelos pe strămoșul cuviosului, Iov în patimi, Iosif în ispite, și viețuire fără chip, fiind în trup, Simeon, părintele nostru: roagă-te lui Hristos Dumnezeu ca sufletele noastre să se mântuiască.
Condac, tonul 2:
Caută pe cel mai înalt, copulează-te cu cel mai înalt și fă un car din stâlp de foc: acel interlocutor al îngerului ai fost cinstire, rugându-te neîncetat lui Hristos Dumnezeu cu ei pentru noi toți.

39 Cappadocia este o regiune din Asia Mică. Capadocia a fost anterior un stat independent. Din 363 până în 370 î.Hr., a fost mai întâi sub stăpânirea perșilor, iar apoi a macedonenilor. Apoi, până în anul 16 d.Hr., ea și-a avut din nou regii. În anul 17, sub împăratul Tiberiu, a fost unită cu Pontul și Armenia Mică și s-a transformat într-o provincie romană. La sfârşitul secolului al XI-lea. (1074) Capadocia a căzut sub stăpânirea turcilor și încă le aparține. În timpul lui Rev. Simeon, creștinismul a înflorit aici. Mari dascăli ai Bisericii: Sf. Grigore de Nazianzen, prietenul său St. Vasile cel Mare, fratele Sf. Vasile Sf. Grigore de Nyssa - au fost un fel de capadocieni.
40 i.e. sacramentul Sf. Botezul, care în Sfânta Scriptură este numit baie (vezi Tit 3,5; Efeseni 5,26).
41 Rev. Simeon nu a fost cu adevărat un păstor al oilor cuvintelor, adică. nu avea rang preotesc și este numit așa pentru că prin însăși viața și învățătura (convorbirile) sa a îndreptat oamenii către mântuire.
42 În Orient, vitele încă mai pasc pe tot parcursul anuluiși nu este alungat numai în zăpadă abundentă și furtună, rămânând apoi în țarcuri speciale.
43 Fericirile Evanghelice se găsesc printre evangheliști: Matei în cap. 5, art. 3-12, iar Luca, cap. 6, art. 20-23.
44 Vechii creștini în timpul rugăciunii cădeau cu fața în jos la pământ, înfățișând o cruce, de exemplu. extinderea brațelor în lateral; prin aceasta s-a exprimat credința în Domnul răstignit și conștiința păcătoșiei umane.
45 Adică a săpat până la pământul solid (continental).
46 Fericitul Teodoret, Episcopul Cirului, care a trăit în același timp cu Sf. Simeon, el însuși l-a vizitat în timpul șederii pe stâlp. El scrie: „Deși pot depune mărturie despre faptele lui de către toată lumea, mi-e teamă să încep povestea, astfel încât să nu pară fabuloase și nesigure pentru posteritate, deoarece depășesc natura umană”.
47 Stareț (din greacă - conducător) - șeful mănăstirii monahale.
48 Lavra (din greacă, parte a orașului, alee) - un număr de celule situate în gard, în jurul locuinței starețului, sub formă de căi în oraș. În prima și ultima zi a săptămânii, pustnicii se adunau la slujbe dumnezeiești; restul zilelor au tăcut. Viața în lauri era mult mai grea decât în ​​alte mănăstiri. Din cele mai vechi timpuri, numele Lavra a fost aplicat mănăstirilor populate și importante. A apărut mai întâi în Egipt, apoi în Palestina.
49 adică dintr-o găleată folosită pentru a extrage apa dintr-o fântână.
50 O frânghie făcută din ramuri de palmier – ca libanul nostru.
51 Cămașă - îmbrăcăminte inferioară țesută din păr de cal și purtată de asceți pe corpul lor gol.
52 Celulele din latină înseamnă de fapt o celulă celulară.
53 Cot sau lac - o măsură a lungimii, egală cu 10,5 inci.
54 Jertfele ridicate împotriva minții lui Dumnezeu sunt gânduri îndrăznețe împotriva adevărurilor Apocalipsei și a rânduielilor Bisericii. A captiva fiecare minte în ascultarea lui Hristos înseamnă a forța mintea să se supună adevărului lui Hristos, să-i recunoască înălțimea și puterea.
55 Iberia - Georgia de azi.
56 Sochivo înmuiat - fructe uscate înmuiate sau fierte, orez, grâu etc.
57 Aceste garduri au fost construite de oamenii care veneau din pietre uscate. Asemenea locuri închise se numeau mandra, iar din moment ce cei care doreau să lucreze sub îndrumarea Sf. Simeon, atunci el este numit arhimandriți (de exemplu, în Service Menaion).
58 Sfântul Meletios a fost Patriarh al Antiohiei din 358 până în 381, iar Domnos al II-lea sau Domninus din 441 până în 448.
59 Anthony a fost elev al lui St. Simeon și și-a scris viața.
60 Saracenii sunt locuitorii Arabiei. Inițial, acest nume a fost numit un trib de tâlhari nomazi, iar apoi scriitorii creștini au transferat acest nume tuturor și musulmanilor în general.
61 Un pard sau un leopard este un animal prădător, asemănător cu un tigru, dar cu pielea mai degrabă cu pete decât dungi și cu o statură mai mică.
62 În timpul vieții călugărului au existat mai multe orașe cu acest nume; cel mai apropiat de locul unde a scăpat a fost Antiohia din Seleucia (lângă orașul Seleucia Pieria).
63 Ravagerea criminalilor animale salbatice- un tip de execuție - avea loc de obicei în clădiri speciale, care se numeau circ, și era, prin moștenire din timpurile păgâne, un spectacol popular.
64 Ismaeliții sunt descendenții lui Ismael, fiul patriarhului Avraam din Agar: vezi Geneza 25:12 și următoarele.
65 Sciții trăiau în principal de-a lungul coastei de nord a Mării Negre.
66 A domnit între 408 și 450.
67 Eutyches, condamnat de Sinodul IV Ecumenic, a învățat că Iisus Hristos avea o singură natură - Divină, în timp ce Sf. Biserica a recunoscut și recunoaște întotdeauna în Iisus Hristos două naturi, neamestecate și inseparabile - Divină și umană.
68 A domnit din 450 până în 457.
69 Martyrius a fost Patriarhul Antiohiei din 456 până în 468.
70 Stage - o măsură a lungimii, aproximativ 88 de brazi; șapte etape - aproximativ 1,25 verste.
71 Amintirea lui este 11 decembrie.
72 Memoria Rev. Auxentia 14 februarie.
73 Sinodul de la Calcedon - al IV-lea ecumenic - a avut loc în 451.
74 Betania - un sat la sud-est de Ierusalim, la aproximativ 2 verste distanță, la poalele Muntelui Măslinilor.
75 Marile Biserici din Răsărit sunt templele situate în patriarhii și numite pentru îndeplinirea slujbelor divine în ele de către patriarhii înșiși.
76 Leon cel Mare a domnit între 457 și 474.
77 Aici, desigur, Antiohia Syrian, cândva magnifica capitală a statului sirian, iar acum săracul oraș al Turciei asiatice.
78 Unele dintre moaștele Sfântului Simeon au fost apoi transferate călugărului Daniel Stilul, prin rugăciunile sale, așa cum este scris în viața acestui sfânt – 11 decembrie.
79 În secolul al VIII-lea. Sf. Ioan Damaschinul a întocmit canonul Sf. Simeon, iar de la Patriarhul Herman Biserica a primit imnuri sacre în cinstea călugărului.
80 Evagrius Scholasticus, care a trăit în secolul al VI-lea, a notat Istoria Bisericii.
81 Nicefor Calist, care a trăit în secolul al XIV-lea, a scris Istoria Bisericii.
82 „Luncă spirituală” – o compoziție a călugărului John Mosch, conține legende din viața pustnicilor răsăriteni.
83 Raifa este un sat de pe coasta de est a Peninsulei Sinai.
84 Seleucia - un oraș de pe litoral al Siriei, pe coastă Marea Mediterana la vest de Antiohia şi la gura Orontesului.
85 Evenimentul cu diaconul Mina poate fi înțeles astfel. Dintr-un motiv plin de ură, Mina a părăsit în mod arbitrar monahismul și diaconismul și și-a petrecut timpul ca laic. Această voință de sine din partea lui, desigur, a fost un păcat grav, dar, în același timp, fără judecata bisericii asupra lui, nu putea fi considerat încă lipsit de harul diaconului. În consecință, tunsura monahală efectuată asupra Minei, la porunca călugărului, precum și rostirea unei rugăciuni de către Mina, adică. ecteniile, nu era decât o amintire figurativă, vizibilă pentru Mina, a vieții monahale și a slujbei diaconale pe care le părăsise în mod arbitrar; prin această reamintire, călugărul dorea evident să trezească pocăința în Mina și, mai mult, poate, să-i scutească pe frații mănăstirii de îndoieli cu privire la posibilitatea ca Mina să continue slujirea diaconului. Cât despre revărsarea ochiului Minei, aceasta însemna că Mina a fost pedepsită pentru păcatul ei de Însuși Dumnezeu și, prin urmare, nu mai este supusă pedepsei (conform cartei mănăstirii și regulilor bisericești).
86 În această narațiune, este remarcabil că cei excomunicați de presbiter pentru calomnie, deși lipsiți nevinovați de împărtășirea Sfintelor Taine, au suferit totuși o boală gravă, iar ei înșiși, uitând parcă de nevinovăția lor, s-au rugat pentru recuperarea cel care i-a excomunicat, pentru ca, după ce a primit iertarea de la el, să aibă ocazia să se împărtășească cu Sfintele Taine. Așadar este puterea Sfintelor Taine, încât privarea de ele, deși nu din vina celor lipsiți, nu se întâmplă fără urmă pentru el!

Viețile Sfântului Simeon Stilul și ale mamei sale Marta din Capadocia

Sfântul Si-me-he s-a născut în pre-de-lah-ul An-tio-chia al Siriei la mijlocul secolului al IV-lea din săracii ro-di-te-lei. În tinerețe, a pășcut oile tatălui său. Într-o zi, când a venit la templu, a auzit intonarea Binecuvântărilor pentru cele cinci zile (), și în el era sete pentru viața mare-vedică. Si-me-a început cu sârguință, dar rugându-se lui Dumnezeu și rugându-i să-i arate cum să dobândească adevărul adevărat. Curând a visat că sapă pământul, ca să zică, de distracție sub clădire. Vocea i-a spus: „Sapă adânc”. Si-me-el a început să o mângâie cu zel. Numărând gaura pe care ai săpat până la o adâncime de o sută de precizie, s-a oprit, dar aceeași voce i-a spus să sape și mai adânc. Același ve-le-nie în al doilea-ri-moose de mai multe ori. Apoi Si-me-a început să ko-pat fără-odihnă-dar-voch-dar, până când vocea misterioasă nu a oprit cuvintele sale: „Înainte - după bunul plac! Și acum, dacă vrei să construiești, construiește, lucrând cu sârguință, pentru că fără muncă nu vei avea succes în nimic. Hotărând să devină mo-on-hom, sfânt Si-me-he in-ki-null casa ro-di-tel și a acceptat o diferită-ness în vecină obi-te- fie. Aici a petrecut ceva timp în mo-na-she-s-mo-lits de mo-lit-you, în o sută și în ascultare, iar apoi pentru mai multe mișcări mari, s-a izolat în sălbăticia siriană. Aici, sfântul Si-me-he, lo-a trăit pe-cha-lo, dar-în-ca-de-mișcare-nimic: „stâlp-nimic”. După ce a construit un stâlp de câțiva metri tu-cu-tu, s-a așezat pe el și prin aceasta s-a lipsit de posibilitatea de a se întinde și de a se odihni să respire. Stând zi și noapte, ca o lumânare în linie dreaptă, aproape neîncetat se ruga și se gândea la Dumnezeu. Pe lângă reținerea strictă a aerului în pi-sche, el este bun-ro-free-dar re-re-dar-puterea multor greutăți: ploaie, căldură și stu-zhu. El pi-tal-sya raz-mo-chen-noy grâu-ni-tsey și apă, niște-secara îi aduc oameni buni.

Ferea sa extraordinară a devenit din-ve-walls în multe țări, și o mulțime de se-ti-te-ley din Arabia, Per-sia, Ar-me-nia, Georgia, Italia, Is-pa-nia și Bri-ta -nia. Văzându-și neobișnuita venă-nuyu si-lu du-ha și ținând seama de respirația lui-dar-ven-nym-n-devenirea-le-ni-gropi, multe limbi-nu-ki convins-da-lis în adevărat-tin-nu -sti de credinta crestina si cu-no-ma-fie botez.

Sfântul Si-me-he spo-do-beat-sya da-ra vindecă durerile sufletești și trupești și înainte-see-de-fu-du-che . Im-pe-ra-tor Fe-o-do-siy II cel Tânăr (408-450) avea un mare respect pentru pre-do-no-go Si-meo-na și adesea o sută după -shaft it with-ve- Acolo. Când they-pe-ra-tor a murit, văduva lui tsa-ri-tsa Ev-do-kiya would-la co-vra-sche-na în mo-no-fi-zit-ska erezie. Mo-no-fi-zi-nu recunoașteți două naturi în Hristos - a lui Dumnezeu și a omului, ci doar una Bo - aceeași. Pre-frumoasa Si-me-on vra-zu-mild tsa-ri-tsu, iar ea a devenit din nou drept-in-gloriosa chri-sti-an-koy. New im-pe-ra-tor Mar-ki-an (450-457) in clothes-de pro-sto-lu-di-na tai-but se-schal pre-do-but th and co-ve-that- val-Xia cu el. Conform co-ve-tu pre-dob-no-go, Si-meo-na Mar-ki-an a convocat al IV-lea All-Len-sky So-bor în Khal-ki-don în 451, pentru a -that-ry a condamnat învăţătura-falsă mo-no-fi-zit-sky.

Sfântul Si-me-a trăit mai bine de o sută de ani și a murit în timp ce se ruga în anul 459. Moaștele lui sunt în chi-va-li în An-tio-chii. Biserica cu drept de slavă în slujba divină, într-un mod sacru către sfântul Si-meo-well, cheamă-y-wa-et „raiul” lui nym-lo-ve-com, pământesc An-gel-lom și sve-til-no-one all-len-noy.

Vezi și: "" în from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Rugăciuni

Troparul Sfântului Simeon Stilul

Tu ai fost stâlp de răbdare, / strămoș gelos, cinstit: / Iov în patimi, Iosif în ispite, / și locuință fără chip, fiind în trup, / Simeon, tatăl nostru, / / ​​roagă-te lui Hristos Dumnezeu, mântuiește-te pentru noștri suflete.

Traducere: Ai fost un stâlp al răbdării, imitând: Iov - în răbdarea suferinței, Iosif - în transferul, și (gelos) a vieții necorporale (îngerilor), fiind în trup, Simeon, părintele nostru, roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.

Condac călugărului Simeon Stilitul

Caută pe cel mai înalt, copulează cu cel mai înalt, / și fă un car de stâlp de foc: / acel interlocutor a fost un înger, cuvios, / cu ei lui Hristos Dumnezeu / / rugându-ne neîncetat pentru noi toți.

Traducere: Dorind cel mai înalt și unindu-te cu cele cerești, ai făcut un stâlp pe care, ca un car de foc (ridicarea la cer), de aceea te-ai făcut interlocutorul îngerilor, cuvioase, cu ei lui Hristos Dumnezeu roagă-te neîncetat pentru noi toți.

Rugăciune către Sfântul Simeon Stilul

O, sfânt și mare slujitor al lui Dumnezeu Simeon! Luptând cu o ispravă bună pe pământ, ai primit în cer cununa dreptății, pe care Domnul a pregătit-o pentru ca toți cei ce-L iubesc să mănânce. La fel, privind la chipul tău sfânt, ne bucurăm de sfârşitul slăvit al vieţii tale şi cinstim sfânta ta amintire. Dar tu, stând înaintea Tronului lui Dumnezeu, primiți rugăciunile noastre și aduceți la Dumnezeul Atotmilostiv, iartă-ne orice păcat și ajută-ne să fim împotriva vicleniei diavolului și să scăpăm de necazuri, boli, necazuri și nenorociri și toate răul să trăim cu evlavie și dreptate în prezent în veci și vom fi cinstiți prin mijlocirea voastră, dacă nu vrednici de noi, să vedem binele pe pământul celor vii, slăvindu-L pe Cel în sfinții Săi, slăvitul Dumnezeu, Tatăl. și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

A doua rugăciune către Sfântul Simeon Stilul

O, sfinte cape, cuvios părinte, binecuvântat stareț Simeon! Nu-i uita pe nenorociții tăi până la sfârșit, ci amintește-ți mereu de noi în rugăciuni sfinte și de bun augur către Dumnezeu: adu-ți aminte de turma ta, chiar dacă te-ai mântuit pe tine însuți, și nu uita să vizitezi copiii tăi, roagă-te pentru noi, părinte sfinte, pentru tine. Copii duhovnicești, am curajul Împăratelui Ceresc: nu tăceți pentru noi înaintea Domnului și nu ne disprețuiți pe noi, care vă cinstim cu credință și dragoste: adu-ne aminte de noi nevrednici la Tronul Celui Atotputernic și nu încetați să vă rugați. pentru noi lui Hristos Dumnezeu, căci ți s-a dat har să te rogi pentru noi. Nu este închipuit că ești o ființă moartă: dacă în trup ai încetat să mai fii dintre noi, dar și după moarte rămâi în viață, nu te îndepărta de la noi în duh, ferindu-ne de săgețile vrăjmașului și de toate farmecele. de demoni și viclenie ale diavolului, păstorul nostru bun. Ba chiar mai mult, iar moaștele cancerului tău sunt mereu vizibile în fața ochilor noștri, dar sufletul tău sfânt cu oștile îngerești, cu chipurile Incorporale, cu puterile Cerești, la Tronul Atotputernicului se apropie, demn de distracție, conducând. tu în adevăr și în râs gura este vie, ne închinăm ție și ne rugăm ție: roagă-te pentru noi Dumnezeului Atotputernic, spre folosul sufletelor noastre, și cere-ne timp de pocăință, ca să plecăm de pe pământ. în Rai fără înfrânare, din încercările amare, demonii prinților în văzduh și din chinurile veșnice, să fim izbăviți, iar Împăratul Ceresc succesiunea unei moștenitoare să fim cu toți drepții care din timpuri imemoriale au plăcut Domnului nostru. Iisuse Hristoase: Lui I se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, cu Tatăl Său fără de început și cu Duhul Său Preasfânt și Bun și Făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Canoane și Acatiste

Canon către Sfântul Simeon Stilul

Cantul 1

Irmos: Să-i cântăm Domnului tot poporul, / în marea Faraonului Negru cufundat, / cântând un cântec de biruință, / parcă slăvit.

Dă-mi un organ putred al limbii, / o, Simeon purtător de Dumnezeu, / un cântec de țesut ție, / prin cererile tale, cunoașterea este lumina lui Dumnezeu învățată.

Cunoaște-ți înțelepciunea, părinte, / perși, etiopieni, indieni și sciți și mulți arabi, / și slăvește pe Hristos, pe care îl slăviști.

Plin de har spiritual, / din taberele păstorilor ca Iacov, David și Moise, / s-a arătat turmei, binecuvântat, capul conducătorului verbal.

Theotokos: Preacurată Maica Domnului, bucură-te, Cinstită, / pe nestăpânitul Dumnezeu l-ai cuprins în pântecele Tău, / scăpa-te de cele înverșunate, întreabă-i pe cei ce Îți cântă.

Cantul 3

Irmos: Sădește-ți, Doamne, frica Ta în inimile slujitorilor Tăi, / și fii o afirmație nouă, / care Te chemam cu adevărat.

Curând ai scăpat de nenorocirile de iarnă ale duhurilor, / te-ai repezit spre mântuirea mănăstirii, Simeon, / din viața fără vârstă și fără vârstă pe care ai luat-o.

Te-ai plecat bucurându-te, / urechea ta supusă, atotfericită, către Prea Fericitul Stăpân, / și ai găsit o viață binecuvântată.

Cuvintele primesc semințe, / frâiele inimii tale, și lacrimi beate, / ai cucerit clasa virtuților înmulțite de Hristos.

Theotokion: Pe nespus ai zămislit, pe Dumnezeu, / Mântuitorul și Domnul, izbăvindu-ne pe noi de cei înverșunați, / chemându-te în adevăr.

Sedalen al reverendului, tonul 8:

Lăsând toate cele pământești, / și în lumea acestei trupești, / duhul a fost un înger ceresc, / aflând mai multe patimi ucidend trupul, / Treimii te-ai arătat binecuvântată. / La fel, tămăduind patimile celor bolnavi, / și cu cuvântul duhurilor alungi harul, / Simeon, binecuvântat, / roagă-te lui Hristos Dumnezeu, dă iertarea păcatelor / celor ce cinstesc pomenirea ta sfântă cu dragoste.

Slavă acum: Condu-ne pe calea pocăinței, / abătându-ne în veci spre rău fără cărări, / și pe cel prea milostiv mâniind pe Domnul, Nepricepută, Preacurată Maria, / adăpost de oameni disperați, locuința lui Dumnezeu.

Cantul 4

Ascultă, Doamne, auzul Tau;

Nu pe vulpea arctică, binecuvântată, / ci pe cele mai adânci osteneli ale tale, după ce ai pus temelia abstinenței, / a virtuților ai făcut un stâlp de neclintit.

Așezându-ți trupul în locuința ta cu cruzime, / ai pironit cu frică duhul, / și ai găsit sălașul moștenirii divine, cuvios.

Ai îmblânzit patimile trupești ascunse, bogat, / culcat în puroi de viermi, părinte, / ai găsit tămâie.

Din pasiune în voie, ca Mortul dătător de viață, / ca un sicriu, un șanț întunecat, / te-ai trădat de viu.

Theotokion: Doamne, Maria Preacurată L-a născut, / roagă-te mereu robului Tău / să-i dea iertarea păcatelor.

Cantul 5

Irmos: Luminează-ne cu poruncile Tale, Doamne, / și cu muşchiul Tău înalt, / Dă-ne pacea Ta, Iubitorule de oameni.

Nou Daniel Simeone, / Hristos ți-a arătat, / din șanțul atrocității te aduc înapoi nevătămat de o manifestare.

După ce ți-ai încredințat totul Domnului, / leneș, și murdărie și căldură, cu mânie dezgustătoare, ai fost demascat.

Noul Moise și Ilie ți s-au arătat, / într-o noapte, prin toată perioada de patruzeci de zile, primind hrană, / de-a lungul vieții tale, reverendule.

Parcă de aur, Simeon, reverend monist, suntem deja taxați, / cel ceresc părea a fi / Aripi dumnezeiești.

Theotokion: Roagă-te în veșnicie Fiului Tău și Dumnezeului nostru, / cea nepricepută Maria cea curată, / trimite-ne mare milă credincioasă.

Cantul 6

Irmos: Dă-mi haină de lumină, / îmbrăcă-te cu lumină ca o haină, / Hristoase mult-milostiv Dumnezeul nostru.

Semnele și minunile lui Hristos, făcătorul de sine al spectacolului, / Binecuvântare divină, acțiune, locuință plăcută.

Ți-ai înălțat trupul, Simeone, / ca pe un stâlp de pe Cruce. / Prin aceasta ai fost slăvit, / pe pom de dragul lui Hristos Înălțat.

Vei găsi alaiul de sus, minunate Simeon, / te ridic cu credincioșie la înălțimea cerurilor.

Theotokion: Muntele, Daniel a prevăzut, / Hristos a fost rupt din Piatra Nevăzută a Credinței, / Te recunoaștem.

Condacul Sfântului Simeon, tonul 2:

Căutați-i pe cei de sus, copulați cu cei de jos, / și faceți un car din stâlp de foc: / acel interlocutor a fost un înger ca un înger, / rugându-ne cu ei lui Hristos Dumnezeu / neîncetat pentru noi toți.

Ikos:

Viața imaculată a lui Simeon, / ce limbă a omului este vreodată suficientă pentru a mărturisi cu laudă? / amândouă voi cânta înțelepciunii lui Dumnezeu, / pentru această uriașă suferință și fapte, chiar și pe pământ, / ca o lampă, om fiind tot, / cu multă răbdare, strălucind în fața îngerilor: / că împreună cu ei cântăm neîncetat. Hristoase u, / dobândind curăția prin abstinență, / rugându-ne neîncetat pentru noi toți.

Cantul 7

Irmos: Părinți ai evlaviei în Babilon, / nu închinându-se chipului de aur, / ci udând în mijlocul peșterii de foc, / cântând un cântec zicând: Înălțat Dumnezeul părinților și al nostru, binecuvântat fii Tu.

Tu ai rezolvat uscăciunea pentru cei nedumeriți, / și ai deschis porțile ploii / și ai întărit pământul care tremură de rugăciuni / și ai învățat pe oameni să cheme: / binecuvântat este Dumnezeul nostru tatii.

Ca cea mai mare lampă a bisericii, / și multicoloră, Simeon, soarele, dând peste tot raze, ai luminat, / și ai învățat pe oameni să cheme: / binecuvântat este Dumnezeul părinților noștri.

Ape curgând de pretutindeni, plăcut lui Hristos, / prăpastia oamenilor, în gardul adunării tale de abtinere, / strigă de la tine să pedepsești: / binecuvântat este Dumnezeul părinților noștri.

De o vreme străvechi, îmbrățișează pe bătrân, / tablele inimii tale, cuvioase, prin putere nevăzută, Hristoase, odihnește-te în pace, Simeone. / La fel ai strigat: Binecuvântat fie Dumnezeul părinţilor noştri.

Theotokion: Asemenea celui încarnat fără semințe din Tine, Fecioară curată: Căci Tu te-ai arătat cu puritatea tuturor. / Îi strigăm cu cântări: / Binecuvântat să fie Dumnezeul părinţilor noştri.

Cantul 8

Irmosul: Slăvit pe muntele sfinților, / și în tufiș cu focul Veșnic Fecioarei Moise, taina celui descoperit, / cântați Domnului, / și înălțați în veci.

Depărtându-te de orice dependență, / și îndurându-te de treaba cu neputință, / ca și când te-ai arătat viu după moarte, / cântă Domnului și înălță-L, strigând, în veci.

L-ai strâns pe tânăr și ești relaxat, / și poruncește lui Filarh pe cadru să poarte cel mai sfânt strigăt: / Cântați Domnului, și înălțați-L în vecii vecilor.

Să binecuvântăm pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, pe Domnul.

Lămurindu-l pe Iov prin patimă, / putrezindu-ți trupul, / preface-l în mărgăritare de mare preț, pe tine, plăcut lui Hristos, Simeon, / proslăvește în vecii vecilor.

Și acum, Maica Domnului: Am primit bucurie de la un înger, / și pe Domnul Slavei am născut, / și am strălucit lumina lumii, / vă cântăm tuturor Fecioarei Născătoare de Dumnezeu, în vecii vecilor.

Cantul 9

Irmosul: Manifestat pe munte legiuitorului în foc și tufiș, / Nașterea Veșnicului Fecioare, / în mântuirea noastră credincioasă, / mărim cu cântări neîncetate.

Domnind peste patimile răbdării, / Hristos te primește, Simeon Bogonose, / tovarășului Său de împărăție: / te cinstim cu cântări.

Har tămăduitor, / din comorile care nu sunt furate de Duhul, Bogonose Simeon, / dăruind tămăduire amintirii triumfătoare a ta.

Urcat, cuvioase, al curentului ceresc la văzduhul virtuos, / încins de suferință, zburând spre corturile cerului, / roagă-te ca sufletele noastre să fie mântuite.

Theotokos: Rufa aprinsă cu foc, și nearsită, te-ai arătat, Doamnă, / fără sămânță L-ai zămislit pe Dumnezeu și Mântuitorul lumii, / Îl mărim neîncetat.

Acatistul Sfântului Simeon Stilul

Kondak 1

Ales din pruncie ca o lampă a lumii și un tămăduitor de afecțiuni mintale și trupești pentru cuviosul nostru părinte Simeon, curgând cu smerenie, de parcă ar putea să ne elibereze de patimi și de tot felul de necazuri, din adâncul sufletului aducem laudă și rugăciune, chemând cu râvnă: Bucură-te, Simeone, stâlp minunat și mare făcător de minuni.

Icos 1

Îngerul Păzitor ți-a fost dat de la Dumnezeu, când rodul rugăciunii fierbinți ți-a fost dat de părintele tău. Păstrând asta, mai mult, învățarea în înțelepciunea spirituală, când erai îmbrăcat în haine albe ca zăpada la botez. Dar noi, conducându-te pe minunatul ales al lui Dumnezeu să fii, îndrăznim să-ți aducem această laudă, parcă cuvenită: Bucură-te, rod al rugăciunii dăruit de Dumnezeu părinților tăi. Bucură-te, cel ce ai fost vrednic de darurile Duhului Sfânt în sfântul botez. Bucură-te, vas ales al harului lui Dumnezeu. Bucură-te, manifestare a iubirii lui Dumnezeu de către om. Bucură-te, înțelepciunea pământească neînvățată. Bucură-te, ceresc îmbogățit. Bucură-te, cel ce ai fost îndumnezeit în mod tainic prin Trupul și Sângele lui Hristos. Bucură-te, încântat în rugăciune. Bucură-te, Simeone, stilist minunat și mare făcător de minuni.

Kondak 2

Văzând pe Domnul smerenia și simplitatea inimii tale, alesându-te pe tine ca armă a Lui, să fie rușinată înțelepciunea vicleană a înțelepților veacului acesta și din oile părinților să te facă păstor al oilor veacului. turma verbală a lui Hristos și cântați cu voce tare Creatorului: Aliluia.

Icos 2

Mintea voastră, având foame și sete de adevărul lui Hristos, nu a ezitat să întrebe un prezbiter cinstit despre cuvintele sfintei Evanghelie. Și, după ce ai învățat verbele lui Dumnezeu învățate, în aceeași oră ai dorit cu fermitate să părăsești casa tatălui tău și tot roșul acestei lumi și să bei pe calea strâmtă care duce la pântecele veșnice. Pentru aceasta, vă strigăm: Bucurați-vă, iubiților, rămâneți în templu din tinerețe. Bucură-te, cel ce ai ieșit din casa părintelui. Bucură-te, ocrotitorul lumii care alergă în jur. Bucură-te, chip plăcut lui Dumnezeu. Bucură-te, cel ce cu dragoste ai primit jugul cel bun al lui Hristos. Bucură-te, carne ca o sabie tăiată. Bucură-te, instruiește pe cel greșit. Bucură-te, afirmând binele celor ce trăiesc. Bucură-te, Simeone, stilist minunat și mare făcător de minuni.

Kondak 3

Descoperirea lui Dumnezeu a fost pentru tine în vis o vedenie: punând temelia clădirii, ai săpat un șanț și ai auzit glasul de trei ori, mai adânc și, ajungând la multe adâncimi, porunci Domnului cu toată râvna să zidească. Și această minunată viziune se va împlini asupra ta: cu adâncul smereniei ai pus o temelie solidă cu virtute pentru toți, împodobită cu chipul tău, ai strigat neîncetat către Domnul: Aliluia.

Icos 3

Având dorința unei vieți monahale puternice, ai venit într-o singură mănăstire. De dragul smereniei, de dragul celor șapte zile fără mâncare și băutură, înaintea porților ei, ai căzut la pământ, n-ai avut îndrăzneală să intri în el. Fericitul stareț al acelei mănăstiri, văzându-te pe tine, alesul lui Dumnezeu, te-a încercat în zilele trecute, ca și când ai fi voit să lucrezi cu Domnul și a cinstit chipul fraților tăi. Și toți te cinstim: Bucură-te, adevărată ascultătoare a poruncilor lui Hristos. Bucură-te, gelozia unei vieți egale cu îngerii. Bucură-te, părăsind această lume. Bucură-te, viață de dorință aprinsă de post. Bucură-te, înarmandu-te cu abținerea de patimă. Bucură-te, bun războinic al lui Hristos. Bucură-te, supunându-te în smerenie la ascultare. Bucură-te, sârguință mare pentru învățătura mănăstirii. Bucură-te, Simeone, stilist minunat și mare făcător de minuni.

Kondak 4

Potolind furtuna patimilor, ca si cum blândul miel al parintilor duhovnici te-a ascultat mereu si, pentru smerenia ta, inca tanar, ai fost cinstit cu chipul unui inger, in ea ai agravat abstinenta si osteneala, ai mortificat pe trup, mântuindu-ți sufletul și în adâncul inimii tale strigând către Dumnezeu: Aliluia.

Icos 4

Auzindu-l pe stareț spunându-le fraților că duhoarea vine de la tine și că viermii îți cad din trup, te întreabă de ce de dragul de a fi taco. Dar tu, plecând capul, ai stat în tăcere. Apoi luând haine cu tine și pătate de sânge corpul tau uzresha, cu un cordon dur înfipt în el. Gândindu-ne la suferința ta cu multe grozăvii, te chemăm: Bucură-te, locuință sfințită de Duhul Sfânt. Bucură-te, chipul lui Dumnezeu nu este sumbru în sine. Bucură-te, cel ce cu răbdare ai uimit pe frați, Ioblem. Bucură-te, mare curaj în tine. Bucură-te, zelot al adevărului. Bucură-te, lampă cu ulei parfumat, Bucură-te, înnoiește templele stricate ale sufletelor noastre. Bucură-te, aruncă jos idolii înțelepciunii noastre. Bucură-te, Simeone, stilist minunat și mare făcător de minuni.

Kondak 5

Ne întărim cu putere plină de har, ai îndurat noi isprăvi pentru a-ți mortifica carnea. Dar de teamă, de parcă frații, imitându-te, vor percepe fapte care nu sunt după rațiune, poruncește starețului să le ia. Dar tu, fără răutate, împlinindu-i voia, în pustie în fântâna fără apă așezat, iar și iar cântai lui Hristos Dumnezeu: Aliluia.

Icos 5

Văzându-l pe fericitul egumen Timotei o vedenie în vis, câți oameni sunt în mănăstirea lui și se întreabă de slujitorul lui Dumnezeu Simeon, este obsedat de groază și, trezindu-se din somn, frații spun asta. Abie a mers cu ei în pustie și a strigat la tine. Cinstând faptele tale, și noi te mărim cuvenită: Bucură-te, descoperind puterea duhului lui Iosif. Bucură-te, fapte mari ale lui Hristos de dragul împlinirii. Bucură-te, purtând cu blândețe Crucea lui Hristos. Bucură-te, podoaba Bisericii. Bucură-te, minunat slujitor al dreptății lui Dumnezeu. Bucură-te, bun cârmaci al corăbiei lui Iisus. Bucură-te, stăpânire a credinței cuvioase. Bucură-te, chipul blândeții duhovnicești. Bucură-te, Simeone, stilist minunat și mare făcător de minuni.

Kondak 6

Predicatorul Cuvântului lui Dumnezeu, Episcopul Vass, prin voia lui Dumnezeu, a venit când v-ați așezat într-o chilie pustie. După ce ai arătat mare zel pentru Moise și Ilie, ai dorit un post de patruzeci de zile. Să nu vă împărtășiți din brashna în acest timp, să aranjați chilia sfântului vostru ierarh fără să intrați, să vă rugați, să vă faceți arici și să creați și să plecați cântând Domnului: Aliluia.

Ikos 6

Tu ai strălucit, cuvioase, cu înfățișarea ta miraculoasă, când, în ziua trecută a postului tău, sfântul lui Dumnezeu te-a găsit, parcă mort, culcat pe pământ, înălțându-te și Tainele nemuritoarei împărtășiri a lui Hristos vrednice. De aceea, vorbind multor frati despre minunata ta isprava, invata-i sa-L preaslăvesc pe Domnul, arătând fapte minunate în sfinţii Lui, iar tie, sfintei Lui, să cântaţi, cântaţi: Bucură-te, cărarea ta pământească pe urmele lui Hristos a umblat. Bucură-te, imitându-i pe Moise și pe Ilie prin post. Bucură-te, că ți-ai pus nădejdea în Domnul. Bucură-te, în nădejdea acestei mâncări și băuturi nu te-ai împărtășit. Bucură-te, că cu lumină dumnezeiască te-ai luminat. Bucură-te, că ne întăreşti pe noi, credincioşii, cu rugăciunile tale. Bucură-te, că te-ai făcut ca tine prin abstinența necorporală. Bucură-te, că, ca o armă spirituală, inamici invizibili ai câștigat. Bucură-te, Simeone, stilist minunat și mare făcător de minuni.

Kondak 7

Deși isprăvile tale sunt mai înrăutățite, parcă pe o scară care duce la cer, te-ai urcat în vârful muntelui: da, nu te cobori de acolo, cu cătușe pe ea, după ce ai ascultat cuvintele Sfântului Tu ai chemat. afară: Aliluia.

Ikos 7

Noua Bethesda a apărut pe munte, pe ea ai muncit, zi sfântă. Nu numai unul vara și primul celor care intră, vindecarea se dă pe aceea, ci mereu și tuturor celor aflați în necazuri, boli și necazuri care există și cu nădejde curg către Dumnezeu, bunul vostru ajutor este acordat și mă voi întoarce. , slăvind pe Dumnezeu, și pe tine, sfântul Maiestății Sale, chemând: Bucură-te, lumină sfântă, aprinsă de flacăra Dumnezeiască. Bucură-te, lampă arde și strălucește. Bucură-te, vindecătorul de boli mintale. Bucură-te, medic al afecțiunilor trupești. Bucură-te, hrănitoarea celor flămânzi de adevăr. Bucură-te, izvorul celor însetați de adevăr. Bucură-te, carte de rugăciuni pentru sufletele noastre. Bucură-te, eu mijlocesc pentru noi și pentru binecuvântările pământului. Bucură-te, Simeone, stilist minunat și mare făcător de minuni.

Kondak 8

Ți-ai făcut viața ciudată, binecuvântată, când vezi mulți oameni venind la tine, înțelegi, de parcă te cinstesc și te slăvesc. Fugind de slavă, ai iubit smerenia, ai avut plăcerea să rămâi pe un stâlp înalt și, parcă cu treapta de scară spre înălțimile cerești, înălțându-se, și scărătoarea, și ploaia și răbdând căldura dogoritoare, Domnul cânta neîncetat: Aliluia.

Ikos 8

Toți ați fost umpluți de ascultare, încercându-vă de către sfântul părinte al pustnicului: ascultând de porunca lor, ca de la Dumnezeu, încercați să o dați jos de pe stâlpul vostru pe pământ și, văzând, înțelegeți, parcă ai lucrarea este de la Dumnezeu și hotărând să rămâneți nestingheriți pe stâlpul vostru. Apoi, vrăjmașul neamului omenesc, plănuiește să te ispitească: în chip de înger, este strălucitor să apară, dar pentru o clipă nu ai înțeles, binecuvântat, lingușirea vrăjmașului, ci cu semnul cinstita Cruce ai invins acea inselaciune. Pe urmă ai adus Domnului pocăință, iar noi, după ce am învățat din aceasta, te lăudăm: Bucură-te, reflectând săgețile celui rău aprinse. Bucură-te, înșelăciunea biruitoare a vrăjmașului. Bucură-te, înarmandu-te cu puterea crucii. Bucură-te, minciuna arzătoare cu focul adevărului. Bucură-te, înarmată cu rugăciune, ca o sabie. Bucură-te, încununată cu coiful mântuirii. Bucură-te, cel ce ai adus lui Dumnezeu pocăința. Bucură-te, punându-ți nădejdea în mila lui Dumnezeu. Bucură-te, Simeone, stilist minunat și mare făcător de minuni.

Kondak 9

Domnul primește pe fiecare păcătos care se pocăiește, iar pocăința ta este plăcută și iarăși te proslăvește. Diavolul, care nu poate suporta isprava ta, te lovește cu un ulcer aprig și era puroi fioros cu viermi în nas. După mult timp, după ce ți-ai luat-o pe mama, vino la stâlpul tău și plânge cu amar. Dar tu, binecuvântat, încrezător în voia Domnului, în viitor, i-ai făgăduit să te întâlnească și, trădându-și duhul în mâna Domnului, făcând rugăciune, ai cântat Domnului: Aliluia.

Ikos 9

Vețimea înțelepciunii supranaturale nu va putea explica puterea minunilor voastre, pe care le-ați făcut spre slava lui Dumnezeu și în numele minunat al Domnului. Apă care nu avea loc pentru asta, prin rugăciunea ta, sfântă, pământul s-a zguduit și a dat apă din belșug. O femeie care a luat în pântece un mic șarpe în apă, după ce ți-a băut apa, a vindecat-o pe Abie. Și mulți alții sunt vindecați la stâlpul tău cu sfintele tale rugăciuni. Dar oamenii, văzând marile minuni ale lui Dumnezeu, cu bucurie vă slăvesc: Bucură-te, slujitorule bun și credincios al Împăratului Ceresc. Bucură-te, talent agravant primit de la El. Bucură-te, bucurându-te cerul cu viața ta. Bucură-te, cel ce te-ai minunat de minunile universului. Bucură-te, ajutorul nostru și cartea de rugăciuni. Bucură-te, apărător de ispitele vrăjmașului. Bucură-te, că prin tine ne s-au stins patimile. Bucură-te, că prin tine ne sunt împlinite bunele dorințe. Bucură-te, Simeone, stilist minunat și mare făcător de minuni.

Kondak 10

Ca să mântuiești chiar și pe păcătoși și să chemi la pocăință, ai mers pe urmele Domnului nostru Iisus Hristos și tâlharul Ionatan, care a alergat sub adăpostul tău, nu l-a trădat celor ce voiau să-l omoare, ci după măreția pocăinței sale. , l-a rugat să se întoarcă la Domnul în pace, ca să-și îmbunătățească fericirea paradisului, în veșnicie va lăuda pe Atotgeneroasa Umanitate Dumnezeu cu un cântec mulțumitor: Aliluia.

Ikos 10

Ai fost un slujitor bun și un slujitor credincios al Regelui Cerurilor și al Domnului, dar copilul tău duhovnicesc este un tată și un îndrumător milostiv: într-un loc, pe un stâlp locuiești, o mulțime de oameni, deopotrivă credincioși și necredincioși, Eu vino la tine, și fiecare ajutor erai Vindecând tot felul de boli mintale și trupești, mai ales necredincioșii cu lumina Evangheliei lui Hristos te-au luminat, de parcă ar fi botezați în numele Preasfintei Treimi, ar înălța pe Doamne ție, păstorul lor cel bun, ei ar striga: Bucură-te, oglindă a Luminii Trisyannago. Bucură-te, plină de iluminare cerească. Bucură-te, luminează pe aproapele tău din bogăția duhului. Bucură-te, învață frica de Dumnezeu. Bucură-te, executor fără plângere al voinței Domnului. Bucură-te, slavă zelotului Său. Bucură-te, păstorul nostru cel bun. Bucură-te, părinte milostiv și blând. Bucură-te, Simeone, stilist minunat și mare făcător de minuni.

Kondak 11

Aducând cântări către iubitul Hristos în viața ta, ai fost cinstit cu darul profeției, prevestind seceta care va veni, prevestind foametea și ciumă, ai prezis invazia necredincioșilor și ai ispășit pe Domnul cu multe lacrimi și o rugăciune caldă, dar întoarce-te depărtează-ți mânia, cu dreptate mișcată, și nu îngădui ca limba să-i înfrângă pe creștini, pe cei care se pocăiesc și mulțumesc Domnului pentru marea Sa milă și Îi cântă neîncetat: Aliluia.

Ikos 11

Cel ales s-a arătat la lumina vasului ceresc, când a venit ceasul tău din lumea aceasta în sat, iubit și dorind să treacă. Despre moartea ta fericită, ucenicul tău Antonie povestește: „Într-o zi, vineri, la ceasul al nouălea, așteptându-ne învățăturile și binecuvântările sale, nu ne-a privit de pe stâlp. La fel si sambata si in fiecare saptamana. Și m-am speriat și am oftat pe stâlp și l-am văzut pe reverend cu capul plecat și mâna pe frunte. Cred că, de parcă ar face o rugăciune, tace az, urmează rekoch: „Binecuvântează-ne, părinte!” El nu răspunde. Atunci m-am gândit, de parcă sfințitul părinte s-ar fi plecat la Domnul și a înțeles, așa cum este, și am plâns cu amărăciune și, apropiindu-mă, l-am sărutat, zicând: „Cui ne lași, părinte?” Și te rugăm: și nu ne lăsa pe noi păcătoșii cu rugăciunile tale favorabile Domnului, strigând din adâncul sufletului tău: Bucură-te, din pruncie trădându-te Domnului. Bucură-te, porunci ale lui Dumnezeu, ca și când ai primit în inima ta o comoară bună. Bucură-te, înmiresmat cu harul ceresc. Bucură-te, luminată de lumina rugăciunii. Bucură-te, îmbrăcat în Hristos. Bucură-te, împodobită cu haina nestricăciunii. Bucură-te, că ți-ai îndreptat toate gândurile către Domnul. Bucură-te, cel ce ai iubit aproapele tău. Bucură-te, Simeone, stilist minunat și mare făcător de minuni.

Kondak 12

Cere Domnului un dar de har, Părinte, cu adevărat te lăudăm; Ascultă suspinul nostru, și nu ne disprețui lacrimile și nu ne părăsi, ca și când ai făgăduit să nu părăsești nici stâlpul tău, nici muntele, ales de tine, spre folosul celor ce aleargă la tine, păstrat sub acoperișul tău, Domnul cântând: Aliluia.

Ikos 12

Cântându-ți viața, Dumnezeule Părinte binecuvântat, slăvim pe Dumnezeu și, ca pe înmormântarea ta, sfinții și păstorii și smirne, cu lacrimi și cu multe rugăciuni, turmă la mormântul tău, purtând lumânări și tămâie, așa că noi, veniți jos în ziua amintirii tale, laudă fierbinte și îți aducem rugăciuni: Bucură-te, murind din tinerețe în lume. Bucură-te, ia jugul cel bun al lui Hristos. Bucură-te, cu bucurie plecat din închisoarea trupului la viața veșnică. Bucură-te, bucurându-te de vederea Luminii Divine. Bucură-te, când stai înaintea Preasfintei Treimi. Bucură-te, că te rogi neîncetat pentru noi. Bucură-te, cel ce ne-ai lăsat moaștele sănătoase. Bucură-te, un fel de ajutor creștin. Bucură-te, Simeone, stilist minunat și mare făcător de minuni.

Kondak 13

O, mare și minunat slujitor al lui Dumnezeu, reverendul nostru părinte Simeon! Acum stați înaintea tronului lui Dumnezeu și aduceți cererile noastre către Domnul și primiți această mică rugăciune de la noi păcătoșii și, ca și când nu l-ați lepăda pe tâlharul care a alergat la stâlpul vostru, ci l-ați izbăvit și de necazurile pământești, și conducătorul a fost pentru El în Împărăția Cerurilor, așa că nu ne lăsa pe noi păcătoșii cu mijlocirea ta, dar și în această viață trecătoare ajută-ne, iar în viitoarele mănăstiri cerești cu rugăciunile tale, dăruiește-ne, unde cu Tine Hristoase, Mântuitorul nostru , vom striga: Aliluia.

(Acest condaccitit de trei ori, apoi ikos 1 și condacul 1).

Rugăciune

O, sfânt și mare slujitor al lui Dumnezeu Simeon! După ce ai luptat cu o ispravă bună pe pământ, ai primit în cer cununa adevărului, pe care Domnul a pregătit-o pentru toți cei ce-L iubesc. Între timp, privind la chipul tău sfânt, ne bucurăm de sfârșitul glorios al reședinței tale și cinstim sfânta ta amintire. Tu, stând înaintea Tronului lui Dumnezeu, primiți rugăciunile noastre și aduceți la Dumnezeul Atotmilostiv, să ne ierte orice păcat și să ne ajute să fim împotriva vicleniei diavolului și să scăpăm de necazuri, boli, necazuri și nenorociri și toate rău, vom trăi cu evlavie și dreptate în prezent în veci și vom fi cinstiți prin mijlocirea voastră, dacă nu vrednici de Esma, să vedem binele pe pământul celor vii, slăvind pe Cel în sfinții Săi slăvind pe Dumnezeu, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.