В събота се състоя чаканата от хиляда години среща. В Хавана патриархът на цяла Русия и папата си стиснаха ръцете. Събитието е не просто историческо, а просто общо взето невероятно, защото има толкова много противоречия между църквите, че дори да се говори за това е ерес. Но пастирите решили да направят крачка, за да спасят стадото си.

В крайна сметка унищожаването на християните в Близкия изток и бързото унищожаване на традиционните християнски ценности са нова реалност, която засенчи всички теологични спорове. Светите отци отлетяха за Хавана, комунистическите управници на Куба ги придружиха на срещата с невероятно уважение и целият свят замръзна, гледайки.

Защото в безбожно трудни времена последната надежда винаги се обръща към църквата. Журналисти от цял ​​свят наблюдаваха срещата, опитвайки се да разгадаят и най-малките й подробности, защото и православната църква, и католическият престол винаги са били господари на тайната дипломация и тайните знаци, разбираеми само за посветени.

Двамата отлетяха за Куба с разлика от почти един ден, но церемонията по посрещането на патриарха и папата на летището в Хавана изглеждаше копие. Огромен самолет величествено рулира към терминала, делегация от хора ни посреща на рампата, начело с Раул Кастро. Дали по инициатива на домакина или по споразумение между църковни дипломати, подобно детайлно съвпадение се оказа символично. В Куба двама първосвещеници се срещнаха като равни. И е малко вероятно това събитие да може да бъде формулирано по различен начин, като се има предвид, че главите на християнските църкви са довели до него по много по-дълъг път от просто полет през океана.

Протоколът от тази среща беше разработен до най-малкия детайл. Предварително се знаеше, че патриархът и понтифексът ще влязат в залата за преговори, за да се срещнат. Те ще спрат да ви поздравят. Но беше невъзможно да се предвиди напълно какъв ще бъде този момент и какви думи ще се чуят там.

„Не мога да не чувствам, че се срещаме в точното време и на точното място“, каза патриарх Кирил.

"Благодаря на Светата Троица, че тази възможност се представи. Както вече казахте, срещата е навременна. Много се радвам да ви видя", отговори папа Франциск.

„Имаше топло взаимодействие. Хванаха се за ръце. Държаха се. Погледнаха се в очите. Мисля, че това е много важно, защото в противен случай те просто щяха да седнат и да започнат да правят някои официални речи. Но беше ясно че самият факт на това общуване, тази среща беше важен за тях“, казва Александър Волков, ръководител на пресслужбата на патриарха на Москва и цяла Русия.

Нямаше нужда да обяснявам защо това е важно в Хавана. Местните власти дори затвориха летището по време на срещата, така че нищо да не пречи на комуникацията на приматите. И журналисти от цял ​​свят, които изпълниха пресцентъра, който се отвори тук, се опитаха да не пропуснат нито един детайл от историческата среща на лидерите на най-големите християнски общности на планетата.

Такава среща някога би било трудно да си представим. Отношенията между православни и католици носеха твърде тежък исторически товар. Векове наред Третият Рим е бил принуден да отблъсква атаките на Първия и два часа са твърде малко, за да оставим това зад гърба си завинаги. И въпреки това тежестта на днешните изпитания може да надделее дори над спомена за миналото. Тези обстоятелства, които принудиха Ватикана и Москва да ускорят отдавна планираната среща, са известни. Когато се отприщи терор срещу християните в Близкия изток, където варварите не правят разлика между православни и католици, беше невъзможно повече да се отлага разговорът. А скромната зала на обикновено летище беше доста подходяща за такъв разговор.

"Резултатите от този разговор ми дават възможност да кажа, че днес двете църкви могат активно да работят заедно, за да защитят християните по света. И да работят заедно с пълна отговорност, така че да няма война, така че човешкият живот да бъде уважаван навсякъде, така че че основите на семейството, личното и общественото са укрепналият морал“, каза патриарх Кирил.

Общият отговор на общите предизвикателства сам по себе си не беше изненада. Още преди срещата беше съобщено, че в края на срещата папата и патриархът ще подпишат съвместна декларация. Подготвяха го дълго, проверяваха всяка дума. Но кой знаеше в какво ще се окажат тези думи? Православните и католиците не са съперници, а братя. Това е фраза, която отваря нова ера в отношенията между църквите.

"Срещата се проведе в спартански условия и ние сме свикнали с тържествените събития от протокола - църкви, паметници, икони, шествия, свещи - ритуал, с една дума. Но бих казал, че след тази среща започва нова историческа епоха започна“, казва професорът по история от университета Римски Андреа Рикарди.

Това помага да се разбере защо в залата, където се проведе разговорът, е монтирано православно разпятие. Лайтмотивът на изказването на двамата примаси е, че ръководените от тях църкви имат повече общи черти, отколкото различия.

"Прекарахме два часа в открити братски дискусии с пълно разбиране на отговорността за нашите църкви, за нашите вярващи хора, за бъдещето на християнството и за бъдещето на човешката цивилизация. Това беше много смислен разговор, който ни даде възможност да разберем и да усещаме позициите си”, каза патриархът.

"Говорихме като братя, защото и двамата сме епископи, имаме една вяра и търсим един и същи път. Говорихме много откровено. И ви уверявам, че в този разговор почувствах присъствието на Светия Дух", каза той на папа Франциск.

Историческата декларация съдържа общ поглед върху световните проблеми - призив за мир в Близкия изток и Украйна. И църковните – онези, които векове наред разделяха православието и католицизма. Освен това в най-болезнените въпроси папата застава на страната на Москва. Например отказ от униатството – подчинение на православните общности на Ватикана. И общата нишка през страниците е идеята, че християните трябва да бъдат заедно. Дори това да не е единството на разделените църкви днес, тяхното сближаване вече е може би свършен факт.

"Православните и католиците трябва да се научат да дават последователно свидетелство за истината в онези области, в които това е възможно и необходимо. Човешката цивилизация е навлязла в период на епохални промени. Християнската съвест и пастирската отговорност не ни позволяват да останем безразлични към предизвикателствата, които изискват съвместен отговор.", се казва в декларацията, подписана от приматите.

Пътищата им отново се разделят. След кратка среща патриархът и папата ще продължат. Но заедно с тях, на този кръстопът, почти хиляда години по-късно, милиони християни също направиха крачка един към друг и в бъдеще може да са на същия път.

Запис на предаване на живо на телевизионния канал "Русия 24"

Патриархът на Москва и цяла Рус Кирил и папа Франциск започнаха преговори в Хавана. След като се срещнаха, те се ръкуваха и целунаха три пъти. Патриархът попита как е пристигнал папата и получи отговор, че е добре.

Негово Светейшество отбеляза, че днес големите разстояния не са пречка за организирането на такива срещи, можете бързо да летите до всяко място.

„Не мога да не чувствам, че ви срещаме в точното време на точното място“, каза патриарх Кирил.

„Благодаря на Светата Троица, че тази възможност се състоя“, каза папа Франциск и подчерта голямото очакване на тази среща.

„Имаме много големи очаквания в сърцата си, че срещата се е състояла“, каза папата.

„И аз исках да се срещнем. Струваше ми се, че това можеше да стане и по-рано, но много събития през последните години създадоха определени трудности“, каза патриарх Кирил. „Но въпреки трудните обстоятелства в нашия живот, ние имаме възможност да говорим с вас днес.“

Папата благодари на патриарха за възможността да се срещнат.

Още веднъж искам да подчертая, че това се случи по Божия воля“, добави предстоятелят на Руската църква.

Според него страните нямат пречки да организират нова среща.

Срещата продължава при закрити врати.

Както каза прессекретарят на патриарха свещеник Александър Волков пред репортери, срещата протича в приятелска атмосфера.

Патриархът е в Куба в рамките на визитата си в Латинска Америка, а папа Франциск се отби тук преди да посети Мексико.

Темата за преследването на християните ще стане централна на тази среща. Освен основната тема – положението на християните в Близкия изток и други региони, където те са преследвани, ще бъдат засегнати и актуални въпроси на двустранните отношения и международната политика.

Срещата ще завърши с подписване на съвместна декларация. Прессекретарят на патриарха свещеник Александър Волков каза, че подписването му ще стане под образа на Казанската икона на Божията майка.

След срещата патриарх Кирил и папа Франциск подписаха съвместна декларация. Текстът на декларацията ще бъде публикуван скоро.

Слово на патриарх Кирил в края на срещата:

Ваше Светейшество, Ваше Високопреосвещенство, Ваше Превъзходителство г-н президент на Република Куба, скъпи братя и сестри, дами и господа, прекарахме два часа в открити братски дискусии с пълно разбиране на отговорността за нашите Църкви, за нашите вярващи хора, за бъдещето на християнството и за бъдещето на човешката цивилизация. Беше много смислен разговор, който ни даде възможност да разберем и почувстваме позициите на другия.

И резултатите от този разговор ми дават възможност да кажа, че днес двете църкви могат активно и съвместно да работят, защитавайки християните по света, и да работят заедно с пълна отговорност, за да няма война, за да се зачита човешкият живот навсякъде, така че основите на семейството, личното и общественото са укрепен морал. И така, че чрез участието на Църквата в живота на съвременното общество се прославя Пресветото и Преблагословено Име на Отца и Сина и Светия Дух.

Реч на папа Франциск в края на срещата:

Ваше Светейшество, Ваше Високопреосвещенство, скъпи братя епископи!
Говорихме като братя, защото сме епископи, имаме една вяра и търсихме един път. Говорихме много откровено, уверявам ви, че в този диалог усетих присъствието на Светия Дух. Благодаря на Негово светейшество за неговото смирение, за усилията, които показа, за да станем едно цяло и обсъдихме заедно редица инициативи, които смятам, че могат да бъдат реализирани във времето. И затова още веднъж искрено благодаря на Негово Светейшество и неговите помощници, митрополит Иларион и неговите помощници, както и на кардинал Кох за усилията, които положиха за подготовката на тази среща. Искам също искрено да благодаря на Куба, нейното правителство и президента, който присъства тук. Благодаря на кубинското правителство за неговите усилия, за неговата приемливост. Ако подобни усилия продължат, Куба може да стане столица на диалога. И така, че всичко това да бъде за хвала на Бог Отец и Сина и Светия Дух и за всички вярващи хора под красотата на нашата Богородица Мария.

Факти за срещата между папа Франциск и патриарх Кирил

1. Срещата се провежда на летището в Хавана, извън всяко религиозно пространство.
2. Патриархът и понтификът влязоха в залата за срещи от две врати, разположени една срещу друга.
3. Първойерарсите няма да се молят заедно.
4. Преговорите се водят на руски и испански език с консекутивен превод.
5. Три телевизионни канала предават случващото се – Russia Today, Russia 24 и Euronews.
6. Първите 15 минути от срещата ще преминат в присъствието на журналисти, а след това ще продължат при закрити врати.
7. До приматите има разпятие.
8. На срещата присъстват председателят на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия митрополит Волоколамски Иларион и председателят на Папския съвет за насърчаване на християнското единство кардинал Курт Кох.
9. По време на размяната на подаръци към патриарха и понтифика ще се присъедини председателят на Държавния съвет на Куба Раул Кастро.
10. По време на посещението на патриарх Кирил и преговорите му с понтифика излитащите и кацащи полети от терминал 1 на Хавана бяха преместени на летище Вахай в околностите на кубинската столица. Работата на летището ще се върне към нормалното от 12 часа сутринта на 14 февруари (8.00 часа московско време на 15 февруари).

Материалът е последно актуализиран на 10 февруари 2016 г.

В петък, 12 февруари. Патриархът на Москва и цяла Рус Кирил и папа Франциск ще проведат разговор на международното летище. Хосе Марти в Хавана. В църковните среди смятат, че мястото на срещата не е избрано случайно.

католицизъм и православие

И православните, и католиците са християни, които вярват в Христос и се стремят да живеят според Неговите заповеди. И двете имат едно и също Свето писание - Библията. Истинският модел за подражание, основата на целия живот на християните, е Исус Христос. Въпреки различията си, католиците и православните християни изповядват и проповядват вярата в Светата Троица и възвестяват едно Евангелие на света.

И католиците, и православните признават, че не са едно и също нещо, че православието и католицизмът са различни църкви. Тази разлика е толкова значителна и за двете страни, че от хиляда години католици и православни християни не са се причестявали заедно. В същото време и католици, и православни християни гледат на взаимното си разделение с горчивина и покаяние.

Разделението на обединената църква на католическа (западна) и православна (източна) настъпва в началото на XI век. Единната дотогава Църква, представена от пет поместни църкви, т. нар. патриаршии, се раздели. През юни 1054 г. е провъзгласено взаимното анатемосване (отлъчване) на папата и константинополския патриарх. Известно политическо напрежение от тези години разкрива вече установената и засилена изолация на религиозния живот на двете части на бившата Римска империя, която вече се е развила и укрепнала през вековете. Отличителна черта на католицизма е легализмът и доста твърда структура. Рим и западната традиция се отличават спрямо Византия, разликата в културите, манталитетите и националните характеристики е твърде значителна. Окончателното разделение настъпва след разрушаването на Константинопол от Четвъртия кръстоносен поход през 1204 г.

Каква е разликата между католици и православни?

Първо, те имат различно разбиране за Църквата. За православните християни едната, така наречената Вселенска Църква се разкрива в конкретни независими, но взаимно признаващи се Поместни (териториални) Църкви. В момента това са Руската, Константинополската, Йерусалимската, Антиохийската, Грузинската, Сръбската, Българската, Елинската (Гръцката) и други църкви. Общо – петнадесет. Да си православен означава да принадлежиш към една от Поместните църкви, да споделяш една и съща вяра с всички, да признаваш взаимно свещеничеството и тайнствата (Кръщение, Причастие, Венчание, Покаяние и др.). Католиците признават една единствена Църква като организационна структура – ​​католическата църква, подчинена на папата. Епархиите, църквите, патриаршиите са включени в него като административни единици и са подчинени само и строго на папата. Разликата между патриарха и папата е много съществена, но повече за това по-долу.

Има различия по важни доктринални въпроси. Например в учението за Бог - Светата Троица, или по-скоро за Светия Дух. Католиците също имат свои учения за непорочното зачатие на Дева Мария и непогрешимостта на папата. Тези на пръв поглед спекулативни тънкости имат доста сериозни последствия в теологичните системи и практиката на живота.

През изминалите векове културните, дисциплинарни, богослужебни, законодателни, умствени и национални особености на религиозния живот на православните и католиците не само са се засилили, но и са се развили. Въпреки вторичния характер на много от тях, преодоляването на разногласията в тази област изглежда малко вероятно, тъй като тези характеристики съставляват реалния живот на обикновените вярващи, за които понякога е по-лесно да изоставят философстването, отколкото да изоставят този или онзи обичай.

Важна, макар и частична, разлика е в различното отношение към сексуалните проблеми. Католиците са категорично против развода, докато православните християни, основавайки се на не по-малко високо учение за семейството, допускат развод. В католицизма има практика на неженени духовници, докато в православната традиция свещениците могат да бъдат както женени, така и монаси. Православието не регулира сексуалния живот на съпрузите, по-специално, то е спокойно относно използването на контрацептиви и неабортивни средства. Католиците са категорично против всякакви контрацептиви.

Папа и патриарх - какво е общото между тях?

Много е важно да се разбере, че както католиците, така и православните християни провъзгласяват равенството пред Бога на всички християни, независимо от техния сан и службата, която извършват.

Православието и католицизмът са църкви с йерархична структура. За свещеническото служение вече съм говорил неведнъж. Както католицизмът, така и православието познават три степени на свещенството – дякони, свещеници и епископи (епископи). Последните всъщност принадлежат към пълнотата на свещенството в своята Църква (епархия). Както католиците, така и православните вярващи са съгласни, че епископът е приемник и пряк приемник на апостолите; той е глава и пазител на Църквата, притежаващ пълната църковна власт по въпросите на доктрината, богослужението и управлението. Епископът управлява църквата със съборното съдействие на клир и миряни. Свещениците и дяконите са помощници на епископа, от него те получават своя сан и само той може да им забрани да служат или да ги лиши от техния сан. За нас е важно, че и папата, и патриархът по същество са епископи. И двете църкви не познават такова нещо като епископ над епископите, въпреки че на практика някои папи, патриарси или дори императори са се стремили към такава позиция.

Патриарх

От апостолско време се случи така, че въпроси, които излизаха извън компетенцията на един епископ или излизаха извън обхвата на неговата църква (епархия), се решаваха от Събори. За това са били необходими специални авторитетни епископи, които да се грижат за живота на няколко църкви, да имат някои специални права, да свикват събори и да ги председателстват. Такъв висш епископ се смяташе за пръв сред равни. Той не можеше да действа извън своята епархия по собствено желание, без съвета на други епископи.

Централизирането на църковната власт във Византия води до появата на патриарси – епископи на столици или региони, исторически значими за християнството (Константинопол, Йерусалим, Антиохия, Александрия), които имат права, надхвърлящи „първите сред равни“. Например, патриарсите можеха лично да подчиняват отделни църкви или манастири в епархии, различни от техните собствени. Често с подкрепата на императора те се намесвали в делата на други епархии и дори провеждали процеси срещу епископи. Но подобна практика, макар и широко разпространена и вкоренена от векове, не е намерила дълбоко отражение в православното църковно законодателство и след изчезването на православните империи е престанала да бъде значима и решаваща. От тази гледна точка папата се възприема като нищо повече от римския патриарх.

Днес Патриархът на една Поместна Църква, например Константинополската, по никакъв начин не е по-висш от Патриарха на друга Църква, да речем Грузинската. Висшата власт във всяка от православните църкви по всички въпроси принадлежи и може да принадлежи само на Архиерейския събор. През междусъборния период църквите най-често се управляват от Синоди – малки събори от най-авторитетните (и в руската традиция най-титулуваните) епископи. Патриархът осъществява оперативно ръководство на Църквата по текущи въпроси, но не се намесва във вътрешния живот на епархиите. В същото време православната традиция не признава нито Събора, нито Синода, нито още по-малко Патриарха, за непогрешими или непогрешими.

Например в устава на Руската църква за патриарха по отношение на другите епископи се казва, че той има право да посещава епархии само в необходимите случаи. Той има право да дава братски съвети на епископите, да приема оплаквания срещу тях и да им дава подходящо отношение. Но съдът над епископите и властта принадлежи на Събора.

Патриаршията по същество е административна длъжност с някои специални правомощия. Но животът на православните поместни църкви, православното църковно законодателство и история ни казват, че патриаршията не е задължителен атрибут на Църквата и в никакъв случай не е гарант за целостта на Църквата, нейното запазване или просперитет. Например Елинската (Гръцка) църква се управлява от Синод, председателстван от архиеп. От времето на Петър I до 1918 г. Руската църква също се ръководи от Синод, състоящ се не само от епископи, но и от светски служител, представител на императора, надарен с огромна власт. Недвусмислено може да се каже, че всяка Поместна църква има право да се самоопределя при избора на форма и средства на самоуправление. Основното е единството с другите Поместни църкви.

папа

Католическата църква от своя страна учи, че Христос е поставил главата над събранието на апостолите, а именно Петър, който е създал Римската църква (общност). Следователно папата не е просто епископ на Рим, а наследник на върховния апостол и наместник на самия Христос. Папата, като римски понтифекс, има пълна, върховна и универсална власт над Църквата, която има право винаги свободно да упражнява. Папата е гарант и основа на единството на католическата църква. Съветът на епископите е легитимен и няма никаква власт освен в съюз с Наместника на Христос като негов глава. Съветът по същество не е нищо повече от консултативен орган.

Позицията на папата по отношение на епископите е далеч от това, което може да се нарече „първи сред равни“. Римският първосвещеник има власт не само над цялата Църква, но и над всяка от епархиите и поместните Църкви. Римската църква включва няколко от своите патриаршии, например Александрия (коптски обред) и Антиохия (сирийски обред). Това са църквите, които, запазвайки своята културна идентичност и доктринална традиция, стават част от Католическата църква, признавайки папата за свой глава. Всеки епископ или патриарх упражнява своето служение само в общение с Римския понтифекс. Само папата има право да назначава епископи, което всъщност се извършва от него, макар и с участието на един или повече епископи.

Католиците учат, че Христос е надарил папата с изпълнения с благодат дар на непогрешимост (непогрешимост) по въпросите на вярата и морала, който той притежава като Върховен пастир и Учител на всички вярващи. Доктриналните послания, присъдите и постановленията на Римския понтифекс не подлежат на обжалване или отмяна и не могат да бъдат обжалвани. Съборът на епископите също има непогрешимост, но при условие на единство с Наследника на Петър. Тази непогрешимост е по същество идентична с концепцията за Божественото откровение.

Католицизмът е невъзможен и немислим без своя първосвещеник – папата. Той е своеобразен гарант за съществуването на католическата църква.

Първата лична среща на патриарха на Москва и цяла Рус Кирил и папа Франциск се състоя на международното летище „Хосе Марти“ в Хавана. Планиран е от около 20 години, като през последните две години тече активна подготовка. Дискусията се провежда на фона на трудна международна обстановка.

12 часа полет и почти десет хиляди километра. Маршрутът на патриарх Кирил беше само с два часа по-дълъг от този на папата. Изминатото разстояние в случая обаче е изчислено във времето – десет века, от Великата схизма на християнските църкви през 1054 г. Хавана не е избрана за място за среща на приматите, съобщава . Неутрална територия във всеки смисъл. От религиозна гледна точка Куба е част от католическия свят. Но от геополитическа гледна точка това е зона на руско влияние.

„С топло чувство стъпих за четвърти път на земята на Куба, пристигнах тук на приятелско посещение по покана на ръководителя на Република Куба, председателя на Държавния съвет и Министерския съвет. , г-н Раул Кастро“, каза патриарх Кирил.

Тази среща е подготвяна почти 20 години. Подробностите бяха пазени в най-строга тайна. Темата на разговора обаче беше озвучена от Руската православна църква - това са политически и социални въпроси. От Ватикана потвърдиха, че няма да се говори за теология и църковна догма. Съвременното християнство през 21 век е изправено пред много по-сериозни проблеми от разногласията в теологията.

"Задачата на Франциск и Кирил е да обединят християнския свят, за да се изправят срещу псевдоислямския екстремизъм. За да се преборят по някакъв начин либерализма и политическата коректност, включително тези, които се разпространяват в САЩ и Европа. Това е политическа коректност, която унищожава традиционното християнство“, каза водещият изследовател в Института за Европа на Руската академия на науките Роман Лункин.

Днес тя е изправена пред много повече агресия, отколкото дори по време на Римската империя. Според статистиката на всеки пет минути един човек умира заради вярата си в Христос. На първо място, става дума за Близкия изток – люлката на християнския свят. Забранената в Русия "Ислямска държава" целенасочено разрушава църкви. Подобни ситуации обаче възникват и в други части на света, където не се водят военни действия – в Африка, Югоизточна Азия и дори в Европа.

„Най-фрапиращият случай беше разрушаването на храм – в Албания, по указание на властите, беше съборен храм, построен от Албанската православна църква“, отбеляза представителят на Руската православна църква в Съвета на Европа. Игумен Филип Рябих.

В Европа като цяло ситуацията е най-парадоксална. Църквата понякога дори на законодателно ниво забранява да се нарича грях това, което го е наричала грях от хиляди години. Говорим за еднополови бракове. Така се унищожава самият смисъл на съществуването на религията. След заседанието при закрити врата ще бъде подписана декларация от десет страници. Документ, който очевидно ще трябва да защитава старите ценности в новия свят.

Александър Огородников, Елизавета Родина, TV Center.

Подписване на декларацията:

Текст на декларацията, подписана от патриарх Кирил и папа Франциск (12.02.16 г.)

„Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бог Отец, и общението на Светия Дух да бъдат с всички вас“ ( 2 Кор. 13:13 ч).

1. По волята на Бога и Отца, от когото идва всеки дар, в името на нашия Господ Исус Христос, със съдействието на Светия Дух Утешителя, ние, Франциск, Римски папа, и Кирил, Московски патриарх и цяла Русия, се срещнаха днес в Хавана. Благодарим в Троица на прославения Бог за тази среща, първата в историята.

Срещнахме се с радост като братяспоред християнската вяра те се срещат, за да „говорят уста на уста“ ( 2Йоан. 1:12), от сърце на сърце, и обсъждат отношенията между църквите, наболелите проблеми на нашето паство и перспективите за развитие на човешката цивилизация.

2. Нашите братска срещасе случи в Куба, на кръстопътя между Севера и Юга, Запада и Изтока. От този остров - символ на надеждите на "новия свят"и драматичните събития от историята на ХХ век - ние отправяме думата си към всички народи на Латинска Америка и други континенти.

Радваме се, че днес тук християнската вяра се развива динамично. Мощният религиозен потенциал на Латинска Америка, нейните вековни християнски традиции, реализирани в житейския опит на милиони хора, са ключът към великото бъдеще на този регион.

3. Срещайки се далеч от старите спорове на "Стария свят", ние особено изпитваме нужда съвместни творби на католици и православнипризовани с кротост и благоговение да дадем отчет на света за надеждата, която имаме ( 1 домашен любимец 3:15).

4. Благодарим на Бога за даровете, които получихме чрез появата на Неговия Единороден Син в света. Ние споделяме общата духовна традиция от първото хилядолетие на християнството. Свидетели на това Предание са Пресвета Богородица, Дева Мария и светците, които почитаме. Сред тях има безброй мъченици, които са показали лоялност към Христос и са станали „семето на християнството“.

5. Въпреки общата Традиция от първите десет века, католиците и православните християни са били лишени от общение в Евхаристията почти хиляда години. Разделени сме от рани, нанесени в конфликтите на далечното и близкото минало, разделени от различия, наследени от нашите предшественици в разбирането и обяснението на нашата вяра в Бог, един в Три Лица – Отец, Син и Свети Дух. Скърбим за загубата на единство в резултат на човешката слабост и греховност, което се случи в противоречие с първосвещеническата молитва на Христос Спасителя: „Да бъдат всички едно, както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас“ ( в. 17:21).

6. Съзнавайки многото препятствия, които остават за преодоляване, ние се надяваме, че нашата среща ще допринесе по въпроса за постижениятатова божествено заповядано единствоза което Христос се молеше. Нека нашата среща вдъхнови християните по целия свят да призовават Господ с подновена ревност, молейки се за пълно единство на всички Негови ученици. Нека - в свят, който очаква от нас не само думи, но и дела - ще стане знакнадежда за всички хора с добра воля.

7. Решен да направи всичко необходимо за да преодолеем нашите исторически наследени различия, искаме да обединим усилията си, за да свидетелстваме за Христовото Евангелие и общото наследство на Църквата от първото хилядолетие, отговаряйки заедно на предизвикателствата на съвременния свят. Православни и католици трябвауча носят съгласни доказателстваистина в онези области, в които това е възможно и необходимо. Човешката цивилизация е навлязла в период на епохална промяна. Християнската съвест и пастирската отговорност не ни позволяват да останем безразлични към предизвикателствата, които изискват съвместен отговор.

8. Погледът ни е насочен преди всичко към онези региони на света, където християните са преследвани. В много страни в Близкия изток и Северна Африка нашите братя и сестри в Христос биват избивани, цели семейства, села и градове. Техните храмове са подложени на варварско разрушаване и ограбване, светини са осквернени, паметници са разрушени. В Сирия, Ирак и други страни от Близкия изток сме болезнени свидетели на масовото изселване на християни от земята, откъдето е започнало разпространението на нашата вяра и където са живели от апостолско време заедно с други религиозни общности.

9. Ние призоваваме международната общност да предприеме незабавни действия за предотвратяване на по-нататъшно разселване на християни от Близкия изток. Докато издигаме глас в защита на преследваните християни, ние съпричастни сме и със страданието на привържениците на други религиозни традиции, които стават жертви на гражданска война, хаос и терористично насилие.

10. В Сирия и Ирак това насилие отне хиляди животи, оставяйки милиони бездомни и без препитание. Призоваваме международната общност да се обедини за прекратяване на насилието и тероризма и в същото време, чрез диалог, да насърчи бързото постигане на граждански мир. Необходима е мащабна хуманитарна помощ за страдащите хора и многобройните бежанци в съседните страни.

Молим всички, които могат да повлияят на съдбата на всички отвлечени, включително митрополитите на Алепо Павел и Йоан Ибрахим, заловени през април 2013 г., да направят всичко необходимо за бързото им освобождаване.

11. Изпращаме молитви към Христос, Спасителя на света, за установяване на мир в земята на Близкия изток, което е „дело на истината“ ( Е. 32:17), за укрепване на братското съжителство между различните народи, църкви и религии, намиращи се на него, за завръщането на бежанците по домовете им, за изцелението на ранените и упокоението на душите на невинно загиналите.

Апелираме към всички страни, които могат да бъдат въвлечени в конфликти, да проявят добра воля и да седнат на масата за преговори. В същото време е необходимо международната общност да използва всички възможни усилия за прекратяване на тероризма чрез общи, съвместни, координирани действия. Призоваваме всички страни, участващи в борбата срещу тероризма, да предприемат отговорни, балансирани действия. Призоваваме всички християни и всички вярващи в Бога да се помолим дълбоко на Създателя и Снабдителя на света, за да запази творението Си от унищожение и да предотврати нова световна война. За да бъде мирът траен и надежден, са необходими специални усилия за връщане към общите ценности, които ни обединяват, основани на Евангелието на нашия Господ Исус Христос.

12. Прекланяме се пред смелостта на онези, които с цената на собствения си живот свидетелстват за истината на Евангелието, предпочитайки смъртта пред отречението от Христос. Вярваме, че мъчениците на нашето време, идващи от различни църкви, но обединени от общо страдание, са гаранция за единството на християните. Неговият апостол обръща словото си към вас, които страдате за Христос: “Възлюбени! ... като участвате в Христовите страдания, радвайте се, така че когато се яви славата Му, да се радвате и да тържествувате” ( 1 домашен любимец 4:12-13).

13. В тази трудна епоха е необходимо междурелигиозен диалог. Различията в разбирането на религиозните истини не трябва да пречат на хората от различни религии да живеят в мир и хармония. В настоящата среда религиозните лидери носят специална отговорност за възпитанието на своето паство в духа на уважение към вярваниятатези, които принадлежат към други религиозни традиции. Абсолютно неприемливи са опитите за оправдаване на престъпления с религиозни лозунги. Никакво престъпление не може да бъде извършено в името на Бог, „защото Бог не е Бог на безпорядъка, а на мира“ ( 1 Кор. 14:33 часа).

14. Свидетелство за високата стойност на религиозната свободаблагодарим на Бога за безпрецедентното възраждане на християнската вяра, което се извършва сега в Русия и в много страни от Източна Европа, където атеистичните режими са доминирали от десетилетия. Днес оковите на войнстващата нерелигия са свалени и на много места християните могат свободно да практикуват вярата си. В продължение на четвърт век тук са издигнати десетки хиляди нови църкви, открити са стотици манастири и богословски учебни заведения. Християнските общности провеждат широка благотворителна и социална дейност, предоставяйки разнообразна помощ на нуждаещите се. Православни и католици често работят рамо до рамо. Те защитават общите духовни основи на човешкото съжителство, свидетелствайки за евангелските ценности.

15. В същото време сме загрижени за ситуацията, развиваща се в толкова много страни, където християните все повече се сблъскват с ограничения върху религиозната свобода и правото да свидетелстват за своите вярвания и да живеят в съответствие с тях. По-конкретно виждаме, че превръщането на някои страни в секуларизирани общества, чужди на всякаква памет за Бог и Неговата истина, води до сериозна опасност за религиозната свобода. Ние сме обезпокоени от сегашните ограничения на правата на християните, да не говорим за тяхната дискриминация, когато някои политически сили, водени от идеологията на секуларизма, която толкова често става агресивна, се стремят да ги изтласкат в периферията на обществения живот.

16. Процесът на европейска интеграция, който започна след векове на кървави конфликти, беше посрещнат от мнозина с надежда като гаранция за мир и сигурност. В същото време предупреждаваме срещу такава интеграция, която не зачита религиозната идентичност. Тъй като сме отворени към приноса на други религии към нашата цивилизация, ние сме убедени, че Европа трябва да бъде вярна на своите християнски корени. Призоваваме християните в Западна и Източна Европа да се обединят в съвместно свидетелство за Христос и Евангелието, така че Европа да съхрани своята душа, оформена от две хиляди години християнска традиция.

17. Погледът ни е насочен към хора в трудно положение, живеещи в условия на крайна нужда и бедност във време, когато материалното богатство на човечеството расте. Не можем да останем безразлични към съдбата на милионите мигранти и бежанци, които чукат на вратите на богатите страни. Необузданото потребление, характерно за някои от най-развитите страни, бързо изчерпва ресурсите на нашата планета. Нарастващото неравенство в разпределението на земните блага засилва усещането за несправедливост на наложената система на международни отношения.

18. Християнските църкви са призвани да защитават изискванията за справедливост, зачитане на традициите на народите и ефективна солидарност с всички онези, които страдат. Ние, християните, не трябва да забравяме, че Бог „избра глупавите неща на света, за да посрами мъдрите, и Бог избра слабите неща на света, за да посрами силните неща; Бог избра долните неща на света и нещата, които са презрени, и нещата, които не са, за да унищожи нещата, които са, така че никоя плът да не се хвали пред Бога.“ 1 Кор. 1:27-29).

19. Семейството е естественият център на човешкия живот и обществото. Загрижени сме за семейната криза в много страни. Православните и католиците, споделящи една и съща идея за семейството, са призвани да свидетелстват за семейството като път към светостта, демонстрирайки верността на съпрузите един към друг, готовността им да раждат и отглеждат деца, солидарността между поколенията и уважението към слабият.

20. Семейството се основава на брака като акт на свободна и вярна любов между мъж и жена. Любовта скрепява техния съюз, учи ги да се приемат един друг като дар. Бракът е училище за любов и вярност. Съжаляваме, че сега други форми на съжителство се приравняват към този съюз и идеите за бащинството и майчинството, осветени от библейската традиция, като специално призвание на мъжа и жената в брака, се изтласкват от общественото съзнание.

21. Призоваваме всички да зачитат неотменимото право на живот. Милиони бебета са лишени от самата възможност да се родят. Гласът на кръвта на неродените деца вика към Бога ( живот 4:10).

Разпространението на така наречената евтаназия води до факта, че възрастните и болните започват да се чувстват като прекомерно бреме за своите близки и за обществото като цяло.

Изразяваме загриженост от все по-широкото използване на биомедицински репродуктивни технологии, тъй като манипулирането на човешкия живот е посегателство върху основите на човешкото съществуване, създадено по Божи образ. Считаме за наш дълг да ви напомним за неизменността на християнските морални принципи, основани на уважението към достойнството на човека, който е призован към живот, съобразен с плана на неговия Създател.

22. Днес искаме да се обърнем специално към християнската младеж. Вие, млади хора, не трябва да заравяте таланта си в земята ( Мат. 25:25 ч), но използвайте всички способности, които Бог ви е дал, за да утвърждавате Христовата истина в света, да изпълнявате евангелските заповеди за любовта към Бога и ближния. Не се страхувайте да отидете срещу зърното, защитавайки Божията истина, която не винаги е в съответствие със съвременните светски стандарти.

23. Бог ви обича и очаква от всеки един от вас да бъдете Негови ученици и апостоли. Станете светлина на света, така че околните, като видят вашите добри дела, да прославят вашия Отец на небесата ( Мат. 5:14-16). Възпитавайте децата си в християнската вяра, предайте им скъпоценния бисер на вярата ( Мат. 13:46 ч), които сте получили от вашите родители и предци. Не забравяйте, че "вие сте купени с цена" ( 1 Кор. 6:20) – с цената на кръстната смърт на Богочовека Иисус Христос.

24. православни и католици обединенине само от общото Предание на Църквата от първото хилядолетие, но и от мисията за проповядване на Христовото Евангелие в съвременния свят. Тази мисия предполага взаимно уважение между членовете на християнските общности и изключва всякаква форма на прозелитизъм.

Ние не сме съперници, а братя: Ние трябва да изхождаме от това разбиране във всички наши действия по отношение един към друг и към външния свят. Ние призоваваме католиците и православните християни във всички страни да се научат да живеят заедно в мир, любов и единомислие помежду си (Рим. 15:5). Недопустимо е използването на неподходящи средства за принуждаване на вярващите да преминават от една църква в друга, пренебрегвайки религиозната им свобода и собствените си традиции. Призовани сме да прилагаме на практика завета на апостол Павел и „да проповядваме Евангелието не там, където Христовото име вече е известно, за да не градим върху нечия друга основа“ ( Рим. 15:20 часа).

25. Надяваме се, че нашата среща ще допринесе за помирението там, където съществува напрежение между гръкокатолици и православни християни. Днес е очевидно, че методът на „униатизма“ от предишните векове, който включва привеждане на една общност в единство с друга чрез отделянето й от нейната Църква, не е пътят към възстановяване на единството. В същото време църковните общности, възникнали в резултат на исторически обстоятелства, имат право на съществуване и правят всичко необходимо за задоволяване на духовните нужди на своите вярващи, стремейки се към мир със своите ближни. Православните и гръкокатолиците имат нужда от помирениеи намиране на взаимно приемливи форми на съвместно съществуване.

26. Скърбим за конфронтацията в Украйна, която вече отне много животи, причини безброй страдания на цивилни и потопи обществото в дълбока икономическа и хуманитарна криза. Призоваваме всички страни в конфликта към благоразумие, обществена солидарност и активно поддържане на мира. Призоваваме нашите църкви в Украйна да работят за постигане на социална хармония, да се въздържат от участие в конфронтация и да не подкрепят по-нататъшното развитие на конфликта.

27. Изразяваме надежда, че разколът между православните вярващи в Украйна ще бъде преодолян въз основа на съществуващите канонични норми, че всички православни християни на Украйна ще живеят в мир и съгласие, а католическите общности на страната ще допринесат за това , така че нашето християнско братство ще бъде още по-очевидно.

28. В съвременния свят - многолик и в същото време обединен от обща съдба - Католици и православни са призовани да работят заедно братски за проповядването на Евангелиетоспасение, за общото свидетелство за моралното достойнство и истинската свобода на човека, „за да повярва светът“ ( в. 17:21). Този свят, в който духовните основи на човешкото съществуване бързо се подкопават, очаква от нас силно християнско свидетелство във всички области на личния и обществен живот. Дали можем, в повратна точка, свидетелствайте заедно за Духа на истината, до голяма степен зависи бъдещето на човечеството.

29. В безстрашното проповядване на Божията истина и на спасителната Блага вест да ни помогне Богочовекът Иисус Христос, нашият Господ и Спасител, като ни укрепи духовно с истинското Си обещание: „Не бой се, малко стадо! Защото вашият Отец благоволи да ви даде царството" ( ДОБРЕ. 12:32 ч).

Христос е източникът на радост и надежда. Вярата в Него преобразява живота на човека и го изпълва със смисъл. В това са се убедили от собствен опит всички, за които може да се каже с думите на апостол Петър: „Преди не народ, а сега народ Божий; които някога не бяха помилвани, а сега са помилвани" ( 1 домашен любимец 2:10).

30. Изпълнени с благодарност за дара на взаимното разбирателство, разкрит при нашата среща, ние се обръщаме с надежда към Пресвета Богородица, призовавайки Я с думите на древната молитва: „На Твоето милосърдие прибягваме, Богородице Дево .” Нека Пресвета Дева Мария, чрез Своето застъпничество, укрепи братството на всички, които Я почитат, така че в определено от Бога време те да бъдат събрани в мир и единодушие в единния Божи народ, нека името на Единосъщния и Славна Троица Неразделна!

Патриарх на Москва и цяла Рус Кирил

Епископ на Рим, папа Франциск от Католическата църква

Срещата на патриарх Кирил и папа Франциск в Куба и подписването от тях на декларация за съвместни икуменически действия е по същество сключването на двустранна икуменическо-йезуитска уния и унищожаването на официалната руска църква, под контрола на Московската патриаршия, като православна църква. От момента на подписването на декларацията, която нарушава каноните на Католическата православна църква и светоотеческите правила, РПЦ МП юридически се превръща във Вселенска руска църква, контролирана от външни сили, чрез църковната власт на Московската патриаршия. В същото време, според древната традиция на униатството и в рамките на вселенския съюз, Руската православна църква трябва да запази външните признаци на православието, изразени в атрибутите на православната църква, нейните традиции и ритуали.

.

/съюз- това е когато духът на Църквата е убит, а външните форми на убитата Църква се запазват, за да заблудят религиозните хора, които живеят в църквата не толкова по дух, колкото по ритуална вяра. Казано на езика на притчата на Евангелието: Вълци колят овца и си обличат кожата й, както и името й ( паспорт) присвоили себе си, за да унищожат цялото стадо. Под овце трябва да разбираме ROCMP /