Концепцията за "социална йерархия"

Всеки човек в живота си си поставя за цел да се стреми към определени върхове, тоест прави движение „отдолу нагоре“, а не обратното. Изпреварвайки се, ние се стремим да овладеем повече ресурси и власт, за да задоволим свободно нуждите си: в по-добър живот, в ресурси, в семейство, в кариера. Цялата обща сфера, в която се извършва такова движение, се нарича "социална йерархия".

Изследователите представят социалната йерархия под формата на пирамида, чиято конструкция се основава на редица закони. Един от ключовите закони е, че броят на местата и свободните позиции, които се намират в дъното на пирамидата, винаги надвишава броя на свободните позиции, които се намират на върха на йерархията. По този начин е възможно да се поддържа някакъв социален баланс, тъй като в горната част трябва да бъдат само хора, избрани по определени критерии: физически и интелектуално по-разбираеми, способни да вземат важни и отговорни решения, които ще засегнат всички нива на социалната йерархия.

Определение 1

Така учените под социалната йерархия разбират такъв набор от длъжности и работни места, както и позиции, които се подреждат във възходящ ред: като се започне от по-малко престижните и най-малко възнаградените и се стигне до по-престижните и желаните. Наличието на йерархия означава, че има неравнопоставеност на позициите и нивата на управление в социалната система.

От гледна точка на социологическата наука неравенството не може да бъде оценено в етичен план, тъй като е насочено към изпълнение както на отрицателни, така и на положителни функции.

Нива на социална йерархия

Социалната йерархия е пряко свързана с процесите на социална мобилност. Природата и на двата феномена предполага превъзходството на някои слоеве и нива на йерархия над други: тоест винаги има тези, които управляват, и тези, които се подчиняват. Такъв ред съответно се нарича "йерархичен". Всяка йерархия може да бъде представена като пирамида, която се състои от трите най-често срещани нива в различни социални системи: горно, средно и долно. Имайте предвид, че в управленската йерархия тези нива се наричат ​​„нива на управление“, а в социалната – социални класи.

Структурата на социалната йерархия е установена по такъв начин, че в основата на пирамидата, тоест на най-ниското ниво, се намира по-голямата част от населението, а на най-високото ниво - най-привилегированата класа на обществото. Именно към тях се стремят хората, мотивирайки се с възможността да притежават такива елементи от живота като:

• богатство,
• мощност,
• влияние върху други хора
• наличието на различни предимства
• престиж.

Социалните придобивки са основното мотивиращо условие, което кара човек да работи усилено, да се стреми към най-високото ниво на йерархията. Но в същото време социалните помощи са оскъден ресурс, който присъства само на най-високото ниво в йерархията и е достъпен за малък брой хора.

Забележка 1

Преразпределението на ресурсите и богатството е възможно само в случай на движение нагоре не от група хора, а от самия вас. Всеки човек изгражда свой собствен път към върха, прави кариера, усъвършенства професионалните си умения, става индивидуалност. Това движение нагоре в научните среди се нарича „възходяща мобилност“.

Социални закони на йерархията

Социалната йерархия не може да се изгражда хаотично, тъй като това ще доведе до несъответствия в системата. Ето защо изграждането му се основава на редица закони.

Първият закон е „Броят на свободните работни места, разположени в долната част, винаги е по-голям от броя на свободните работни места, разположени в горната част.“ Под свободни позиции изследователите разбират не само работни места и длъжности, но и общо позиции, които се намират на всички нива на йерархията и във формалната структура на организацията. Поради това разпределение възниква конкуренция: хората на по-ниско ниво се стремят да заемат свободното място на по-високото ниво, а участниците на по-високите нива изпитват нужда да защитят мястото си. Принципът на пирамидата включва подбор сред кандидатите за високо ниво на най-подготвените морално, интелектуално и физически. Колкото по-високо е нивото на йерархията, толкова по-високо е нивото на възнаграждение и престиж.

Вторият закон на социалната йерархия гласи: „Размерът на социалните придобивки, които тези на върха получават, винаги е по-голям от размера на придобивките, получени от тези на дъното“. Така можем да видим пирамидата обърната с главата надолу. Ако обикновено го тълкуваме като по-тясно отгоре, но по-широко отдолу, то що се отнася до количеството ресурси и блага, е точно обратното. Това проявява закона за някаква несправедливост: най-малкият брой участници в пирамидата са доволни от всичко, а участниците от по-ниското ниво са в постоянна нужда. Но това е смисълът на конкуренцията. Чувствайки липса на ресурси, блага и свободи, човек е мотивиран да подобри позицията си. Следователно той започва да работи върху себе си, за да преодолее бедността и бедността и да постигне максимални висоти.

От втория закон за благата следва третият – „Законът за социалното неравенство“. Ако някои хора са мотивирани от липсата на ползи, има и такива, които влизат в конфликт, опитвайки се да постигнат по-добър живот чрез незаконни средства. Това води до повишаване на криминогенната ситуация, което говори за негативна мотивация на индивида. С това могат да се справят само органите, които регулират престъпната обстановка: полицията, държавата. Това поведение се отбелязва не само при тези, които са на по-ниските нива, но и при тези, които са на върха. Често се сблъскваме с явленията на негативна мотивация на хора, които не желаят доброволно да се разделят със своето положение и социални възможности. Затова те също използват различни манипулации и незаконни начини, за да запазят облагите за себе си.

Въведение

Човекът има нужда да взаимодейства със себеподобните си. Още в ранните етапи от развитието на човешкото общество хората се събират в социални групи, които допринасят за тяхното оцеляване и развитие. По всяко време остракизмът се смяташе за най-жестокото наказание за хората - изгонването на човек от обществото, към което принадлежи. Хората си взаимодействат в групи. Това взаимодействие обаче не винаги протича гладко, групата не винаги постига поставените за нея или за себе си цели. Изследването на проблемите на социалните групи е уместно както в личен, така и в социален аспект, което се дължи на голям практически интерес, тъй като груповите решения се вземат все повече и повече, целенасочената дейност на групи от хора изисква по-ефективно управление.

Този проблем е от особено значение в нашата страна в момента. Много хора, загубили обичайните си основи, норми и ценности, са дезориентирани, трябва да сменят работата си, да се преквалифицират, да търсят нови начини за взаимодействие с други хора. Много организации също са в процес на промяна. Променя се формата на собственост, променя се установеният асортимент от продукция, променят се обемите и производствените технологии, има масово преструктуриране на предприятията, съкращаване и освобождаване на хора, формиране на нови подразделения и структурни звена.

Йерархията като социално отношение.

От гледна точка на общата теория на системите явлението йерархияможе да се определи като многостепенно разпределение на частите (елементите) на цялото според степента на общност на техните функции (свойства).Такова разпределение е характерно за всякакви системи – биологични, технически, социални. По отношение на последното този принцип може да се проследи на всички нива – от малка група до общество.

Спецификата на социалната йерархия е в това проявява се в отношения на неравенство, зависимост, подчинение.Социалните организации умишлено въвеждат преимущественото право на един работник да взема решения за друг, като първият получава и средствата за контрол върху служебното поведение на другия. Освен това първите представляват явно малцинство, което обаче решава вместо мнозинството. Това е един от най-противоречивите организационни принципи, който отдавна привлича критично внимание.

Същността на социалната йерархия се свежда до следната връзка.

Първо, йерархията означава централизация.Това произтича от невъзможността за пряко взаимодействие на голям брой хора и естествената необходимост да се посочи посредник. На това ново ниво се появява координацията и интеграцията на отделните действия в едно цяло.

В този смисъл йерархията е форма на разделение на труда не само хоризонтално, но и вертикално, на общи и частни функции, на решение и изпълнение. Като всяко разделение на труда, йерархията се въвежда за ефективност, за да се спести труд чрез централизация.

Второ, йерархията се проявява като едностранна лична зависимост на един човек от друг. Това означава, че един от работниците може да влияе на позицията и поведението на другия, без другият да може да действа по същия начин спрямо първия. В йерархичните отношения между хората тази зависимост е фиксирана в статуси и действа като фактор на социалното неравенство.

Сериозна последица от тази страна на йерархичните отношения е, че отношенията на подчинение не могат да бъдат напълно регулирани. В служебното поведение на ръководителя административните и правни норми оставят значителен диапазон на избор на характер и начини за въздействие върху служител от по-ниско ниво. С други думи, решаването на редица въпроси остава по лична преценка на висшестоящия служител. От това възниква личната зависимост и така нареченият личен режим в организациите, тоест законното, законно въздействие на субективните качества на един служител върху друг.

Трето, йерархията функционира като власт, тоест подчинение на членовете на организацията на правилата и инструкциите. Контролът върху поведението на служителя се осъществява предимно от безличните норми и изисквания на организацията, именно те ограничават свободата на поведение на индивида. Следователно властта винаги предполага принуда и необходимост от санкции за отклонение от предписания ред.

Така властта съществува като административно-правен феномен. Положителната цел на властта е да преодолее добре познатото променливо поведение на човек в организацията, като й придаде бизнес сигурност. Силата понякога се разбира като способността да принудиш някого да направи нещо. Но принудата, ако нямаме предвид физическото насилие, е възможна именно чрез система от норми и връзки. Следователно изразът "власт в нечии ръце" означава, че определена безлична организация се контролира от определени лица или групи.

Всички разглеждани свойства на организационната йерархия се появяват заедно, но всяко може да има и независима стойност. Трябва да се отбележи, че във всички случаи става дума за канали на влияние на едни хора върху други, често един - върху много. Притежаването на такъв канал е психологически мотивирано от възможността за самоутвърждаване, самореализация и повишаване на престижа. Следователно социалната стойност на статусите в йерархията нараства от ниво на ниво.

В противен случай то може да бъде поставено под въпрос и премахнато.
.php? title=%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%8F&action=редактирайте статия чрез добавяне връзки към .
Този знак е зададен 1 ноември 2012 г.

[[C:Wikipedia:Статии без източници (държава: Грешка в Lua: callParserFunction: функцията "#property" не беше намерена. )]][[C:Wikipedia:Статии без източници (държава: Грешка в Lua: callParserFunction: функцията "#property" не беше намерена. )]]

История

Много организации като компании, църкви, армии и политически движения са йерархични организации (поне официално). Обикновено старшите, наричани шефове, „шефове“ и т.н., имат по-голяма власт от своите подчинени. По този начин отношенията, които определят тази йерархия, са отношения на власт.

Наличието на йерархии, които са несправедливи от всяка гледна точка, предизвиква обществена критика. Например, феминизмът често осъжда половите йерархии, в които мъжете се ползват с неоправдани привилегии, като правото на глас (когато жените нямат такова), по-високи заплати за мъжете на подобна или идентична работа, по-бързо израстване на мъжете в ранговете, законови привилегии за мъжете (като правото на наследяване на родителска собственост от синове, но не и от дъщери), право на образование, спорт, работа и т.н.

Трябва да се отбележи, че в този контекст и в други подобни, думата "йерархия" обикновено се използва като означаваща "йерархия на властта" или "структура на властта". Феминистите и представителите на други социални движения, например с расистки или анти-гей пристрастия, може да не са съгласни със самата йерархия като такава, а по-скоро с известна асиметрия, неравна стойност на мъжете и жените, различните раси и т.н.

Анархизмът и други антиавторитарни социални движения се стремят да премахнат всички йерархични социални взаимоотношения.

Йерархия в съвременното общество

В повечето страни работят социални асансьори, които позволяват на хората да променят позицията си в обществото. Количеството и качеството на онези, които стоят на върха, се описва от теорията за елитите. Твърде твърдо изградената йерархия обикновено води до тоталитаризъм, твърде меката води до колапс на обществото.

Социална йерархия в етологията

Етолозите третират тази тема по-широко, считайки човешките взаимоотношения до голяма степен подобни на йерархичните взаимоотношения при животните. Експериментът на Калхун например показва, че липсата на свободни социални ниши за младото поколение е изключително вредна не за отделния човек, а за оцеляването на обществото като цяло.

Вижте също

Напишете рецензия за статията "Социална йерархия"

Бележки

Откъс, характеризиращ социалната йерархия

– Значи и „апостолите” са били съвсем различни?! Какви бяха те? Можеш ли да ми разкажеш за тях, Север?
Толкова ми беше интересно, че за кратко дори успях да „приспя” терзанията и страховете си, успях за момент да забравя идващата болка! Толкова много исках да знам истинската история на тези смели хора, а не опошлена от лъжи от дълги петстотин години!!!
- О, те бяха наистина прекрасни хора - Рицарите на Храма - Исидор!.. Заедно с Радомир и Магдалена, те създадоха един великолепен гръбнак от ХРАБОСТ, ЧЕСТ и ВЯРА, върху който се гради светлото УЧЕНИЕ, оставено някога от нашите предци за спасението на нашата родна Земя. Двама от рицарите на храма са били наши ученици, както и потомствени воини от най-старите европейски аристократични семейства. Те станаха нашите смели и надарени Ведуни, готови на всичко, за да спасят Исус и Магдалена. Четирима бяха потомците на русите-меровинги, които също имаха голяма дарба, както всичките им далечни предци - царете на Тракия ... Като самата Магдалена, също родена от тази необикновена династия и гордо носеща семейната си дарба. Двама бяха нашите влъхви, които доброволно напуснаха Метеора, за да защитят своя любим Ученик Исус Радомир, който отиваше на собствената си смърт. Те не можеха да предадат Радомир в душата си и дори знаейки какво го очаква, го последваха без съжаление. Е, последният, деветият от рицарите-защитници, за които все още никой не знае и не пише, беше братът на самия Христос, синът на Белия Маг - Радан (Ра - дан, даден от Ра) ... Именно той успя да спаси сина на Радомир, след смъртта му. Но, защитавайки го, за съжаление, той сам умря ...
- Кажи ми, Север, това има ли нещо общо с легендата за близнаците, която казва, че Христос имал брат близнак? Четох за това в нашата библиотека и винаги исках да знам дали е истина, или просто поредната лъжа на „светите отци“?

– Не, Изидора, Радан не беше близнак на Радомир. Това би било нежелана допълнителна опасност за и без това сложния живот на Христос и Магдалена. Знаете, нали, че близнаците са твърде тясно свързани с нишката на своето раждане и опасността за живота на единия може да се превърне в опасност за другия? Аз кимнах. „Следователно магьосниците не биха могли да направят такава грешка.
– Значи все пак не всички в Метеор са предали Исус?! – възкликнах аз радостно. - Не всички ли гледаха спокойно как отива към смъртта си? ..
- Е, разбира се, че не, Изидора! .. Всички щяхме да си тръгнем, за да го защитим. Да, не всеки успя да прекрачи дълга си ... Знам, че не ми вярвате, но всички ние много го обичахме ... и, разбира се, Магдалена. Просто не всеки можеше да забрави задълженията си и да се откаже от всичко заради един човек, колкото и специален да беше той. Вие давате живота си, за да спасите много хора, нали? Така нашите влъхви останаха в Метеора, за да защитават Свещеното знание и да учат други надарени. Такъв е животът, Изидора... И всеки го прави по-добър, според силите си.
- Кажи ми, Север, защо наричаш франкските крале - руси? Имали ли са нещо общо между тези народи? Доколкото си спомням винаги ги наричаха – франки?.. А по-късно красивата Франкия стана Франция. Не е ли?

В продължение на десетилетия организациите са разработили официални структури на управление, които са станали известни като йерархични или бюрократични структури.

Тъй като е социологически и управленски, този термин дойде при нас от църковната практика, където обозначава управленската стълбица на официалните статуси. Под йерархияще разберем съвкупността от длъжности, позиции и работни места, подредени във възходящ ред от най-малко престижните до най-престижните и възнаградени. Навсякъде, където има йерархия, има неравнопоставеност на позициите и нивата на управление.

Управленската йерархия може да съществува в устната традиция и да не е записана писмено, но може да бъде формализирана със специални документи.

Например в царска Русия административната йерархия е формализирана с документ, наречен „Таблица за ранговете“ на Петър I и се състои от 14 класа. Във Франция подобен документ се нарича още "Таблица на ранговете", приет е при Наполеон и се състои само от четири класа.

Всяка йерархия може да бъде представена като пирамида, състояща се от три основни нива - горно, средно и долно. Социалната йерархия е подредена по такъв начин, че на дъното (в основата на пирамидата) е мнозинството от населението, а на върха - незначителна част от населението и повечето блага и привилегии, към които хората се стремят (власт, богатство, влияние, облаги, престиж).

Тези на дъното смятат, че ползите са разпределени неравномерно и освен това несправедливо: малцинство от населението притежава по-голямата част от националното богатство и те имат естественото желание да преразпределят всичко, така че всички да получат по равно. Следователно историята е пълна с революции, въстания, бунтове, катаклизми, чиито вдъхновители са тези, които са били лишени или се смятат за такива.

По-бавен и по-консервативен начин за преразпределение на богатството е да се придвижвате нагоре не като маса или група, а индивидуално чрез лична кариера.

Социалната йерархия, както вече беше споменато, може да бъде представена като пирамида, изградена въз основа на редица закони.

Първият закон: броят на свободните работни места (работи или длъжности) в долната част винаги е по-голям от броя на свободните работни места в горната част. Тъй като има по-малко свободни места на върха и желанието да ги запълни се изпитва от мнозинството, става възможно да се избират хора и възниква конкуренция. Принципът на пирамидата в управлението включва подбор сред кандидатите за свободни работни места. Колкото по-високо е нивото на йерархията, толкова по-високо е нивото на възнаграждението, толкова по-близо са дефицитните стоки.

Вторият закон е, че размерът на социалните помощи, получавани от тези на върха, винаги е по-голям от размера на социалните помощи, получавани от тези на дъното. Така се получава обратна (обърната) пирамида.

Третият закон е законът за социалното неравенство, според който в социалната йерархия малцинството от населението винаги притежава по-голямата част от социалните блага и обратно.

Четвъртият закон е законът на социалната поляризация: във всяко общество има две крайни точки, в които броят на стоките и свободните работни места е обратно пропорционален, т.е. по-голямата част от хората имат по-малка част от социалните придобивки, а малцинството от населението - по-голямата част от придобивките. Този закон предполага липсата на средна класа в състава на населението, която запълва пространството между полюсите и прави прехода от един полюс към друг постепенен; или присъствието на средната класа е толкова незначително, че тя няма възможност да влияе върху процеса на разпределение на собствеността.

Петият закон е законът за социалната дистанция, който се характеризира с няколко емпирично наблюдавани характеристики:

Колкото повече нива в йерархията и колкото по-голямо е разстоянието между съседни статусни позиции, толкова по-трудно е за индивида да преодолее това разстояние през живота си;

Колкото повече нива в йерархията и колкото по-голямо е разстоянието между полюсите, толкова по-малко прозрачна е социалната пирамида за обществото;

Колкото по-трудно е за по-ниските класи да контролират действията на висшите класи, толкова по-голяма е свободата на маневриране и толкова по-голяма е вероятността висшите класи да използват нелегитимни действия; толкова по-вероятно е онези, които поддържат тази пирамида, да се стремят да я запазят, а не да я променят; толкова повече съдбата на отделния служител ще зависи не от неговите лични способности, а от правилата на играта и традициите, съществуващи в йерархията; по-вероятното повишение ще бъде свързано не с конкуренция, а със стаж и трудов стаж; толкова по-вероятно е трудността при преминаване на всяко следващо ниво да се увеличи и пропускателните филтри да станат по-трудни.

Ако вземем публичния и частния сектор за обект на изследване, се оказва, че държавните служители в публичния сектор са по-заинтересовани от поддържането на йерархични отношения, отколкото в частния сектор.

Шестият закон е законът за запазване на статуквото на йерархията, според който: колкото повече ползи (облаги, привилегии, предимства) социалната йерархия обещава на субектите на управление, толкова по-висока е мотивацията да я съхранят, а не да я разрушават.

Седмият закон: колкото повече ползи (облаги, привилегии, предимства) социалната йерархия обещава на субектите на управление, толкова по-бавна е скоростта на нейното социално обновяване, толкова по-малък е броят на управленските иновации за единица време.

В мащаба на цялото общество, както и на ниво отделна организация, управлението се изгражда и функционира по отношение на разпределението на дефицитните блага, т.е. всичко, което е в състояние да задоволи ежедневните житейски нужди на хората, да им носи полза. По правило те включват: власт, доходи, образование и престиж.

Системата на управление във всички общества и във всички исторически епохи е била изградена около разпределението и контрола на дефицитните блага.

В отделна организация заплатите, бонусите, престижът, свободното време, задачите могат да действат като благодат. Тъй като всеки се стреми към притежание на блага, мениджърите имат ефективен механизъм за стимулиране на продуктивния труд. Но си струва да преобразувате дефицитните стоки в категорията на недефицитните, т.е. публично достъпен, тъй като изчезва мощен лост за влияние върху хората.

американски социолози У. МурИ К. Дейвиссъздава теорията за социалната стратификация и управленската йерархия, според която най-ценните позиции в обществото са разположени на върха: управленските решения, взети там, са най-важни.

Една рационално подредена организация - независимо дали е обществото като цяло или отделна организация - се основава според тях на следните аксиоми:

О най-високите управленски позиции в организацията трябва да се заемат от най-способните и квалифицирани служители;

Колкото по-висока е позицията в йерархията, толкова по-способен и квалифициран трябва да бъде мениджърът;

Колкото по-висока е позицията в йерархията, толкова по-добри трябва да бъдат управленските решения, взети от мениджъра;

О най-качественото управленско решение трябва да се взема на най-високото ниво в йерархията;

Колкото по-високо е качеството на решението, взето от мениджъра, толкова по-висока трябва да бъде неговата отговорност към тези, които се отнасят;

Колкото по-висока е отговорността на мениджъра за решението, толкова повече власт трябва да има той, за да го изпълни;

Колкото по-високо е качеството и отговорността за вземането на решение, толкова по-строг трябва да бъде подборът на кандидатите за високи позиции в йерархията;

Около най-твърдите трябва да бъдат филтри-бариери на горните стъпала на пирамидата.

Никоя организация няма да може да функционира дълго и успешно, ако всичките й интелектуални сили са съсредоточени на дъното или в средата, а всяка посредственост ще бъде на върха. Такава организация просто ще се разпадне.

Общество, в което няма механизъм за набиране (насърчаване) на талантливи хора и тяхното по-нататъшно насърчаване става по-малко стабилно.

Жизненоважният принцип на една успешна организация гласи: зелената светлина е отворена за най-талантливите и грамотните, а най-високите позиции трябва да се заемат от най-обучените работници. Тук действа механизмът на интереса (възходяща мобилност). Но в същото време трябва да съществуват и механизми за обратна (низходяща) мобилност. Под механизмите на обратната мобилност разбирайте такива процедури като премахване на военно звание и уволнение; лишаване от титли и привилегии и др. Това води до важен извод: механизмът на социалната мобилност е симетричен по отношение на положителните и отрицателните санкции.

Функционалната теория на Дейвис и Мур приема неравната стойност на по-високи и по-ниски позиции. По-високите позиции носят повече ползи за обществото: на всяко следващо ниво на йерархията се увеличават важността на взетите решения, отговорността за вземането им, разходите за труд (нервна енергия) и съответно получаваното възнаграждение.

Колкото пъти заплатата на един мениджър е по-висока от заплатата на обикновен работник, толкова пъти трябва да е по-висока неговата отговорност и мащабът на вземаните решения.

В обобщен вид всички аксиоми, предложени от Мур и Дейвис, могат да бъдат сведени до следните два закона на йерархията.

Осмият закон на йерархията – качеството на взетите решения и цената на допуснатите грешки нарастват с всяко следващо ниво на управление.

Деветият закон на йерархията - с всяко следващо ниво на йерархията се увеличава броят на хората, които са обект на вземането на решение.

Гръцки hierarhia, hieros - светец, arche - власт, съвет) - система от последователно подчинени елементи, подредени от най-ниското към най-високото и характеризиращи многостепенното социално цяло. В този смисъл понятието "аз." може също да се използва за характеризиране на частни многостепенни системи. Например, след трудовете на М. Вебер, понятието "бюрократична интелигентност" стана широко разпространено. Терминът е използван за първи път от Псевдо-Дионисий Ареопагит в неговия труд Небесната йерархия и духовната йерархия (втората половина на 5 век). Терминът се използва за означаване на система от църковни и духовни рангове. В Римокатолическата църква понятието "Аз." обединява: 1) I. богословско право, 2) I. духовно право, 3) I. юрисдикция. Като такава, концепцията за "аз." използвани почти до средата на 19 век. и не са имали семантична конотация на "социален".

В съвременните социални теории понятието "S.I." използва се за обозначаване на: 1) всяка система от социални агенти и/или техните взаимоотношения, класирани един спрямо друг (SI отразява техните различия във властта, авторитета, финансовото положение, социалния статус и т.н.); 2) организация или класификация на възходящи или низходящи обобщения – нива на сложност. Тоест това е система от нива, според които се организират социални и други процеси. Като пример можем да цитираме I. науките на Конт, където времето и последователността на възникване на науките, степента на тяхната абстрактност и конкретност и степента на сложност са действали като нива на организация на класификацията. Всяка наука зависи и разчита на своите предшественици и е по-сложна.

Концепцията за "S.I." широко използвани в рамките на структурно-функционалното направление. По-специално, концепцията на Парсънс постулира съществуването на I. необходими условия (нормативни и условия на околната среда), за да се обясни функцията на кибернетичния контрол. Освен това във функционалната традиция понятието "S.I." използвани за обозначаване на връзки между системи и подсистеми. Например, като "I. подсистеми на социалното действие." Интересно е да се използва понятието "аз". в концепцията на Г. Бекер („На коя страна сме ние?“, 1967), където се използва за обозначаване на класификацията на вероятностите „да бъдеш чут“ за индивида в обществото, която се основава на I. нива на социална организация и съответните им предписания за статус. В съвременната социална философия понятието "S.I." използва се и за обозначаване на И. потребности, И. ценности, И. мотиви и др.