1. До Негово Преосвещенство епископ Аркадий (Афонин)

Ваше Високопреосвещенство!

Моля, приемете моите поздравления за 25-ата годишнина от Вашето епископско ръкоположение.

Измина половин век, откакто взехте монашески обети и решихте да посветите живота си на служение на Господа и Неговата света Църква. В продължение на десетилетия, като се стараехте внимателно да изпълнявате поверените Ви послушания, Вие се удостоихте да приемете благото бреме на епископството.

По случай тази знаменателна годишнина и предвид положените трудове смятам за редно да ви поднеса възпоменателна панагия.

Пожелавам ви сила на душата, добро здраве и напътствието на Великонадарения Бог по пътя ви в живота.

С любов в Христос

КИРИЛ, ПАТРИАРХ НА МОСКВА И ЦЯЛА РУСИЯ
http://www.patriarchia.ru/db/text/4435059.html

От 25-те години на неговото „епископство” 15 е „пенсиониран”. И в предишните десет го махнаха няколко пъти, после се опитаха да го възстановят, но любовта на известния владика си взе думата.Това обаче би му било простено, но той има отдавнашен конфликт с митрополит Ювеналий.

На Великденската служба, вярвам, все пак ще го видим до патриарха с нова панагия.

2. Коми версията на Komsomolskaya Pravda придружава съобщението за конфискацията на половината от неговата епархия от Питирим с най-„стилната“ снимка на вече не-владетеля на севера.

Питирим изобразява бурна радост и в същото време казва епохалното: " Сега ще стана по-близо до хората".
http://www.komi.kp.ru/daily/26518.5/3535078/

И тогава се сетих, че най-добрият начин да се издигнеш над тълпата е бесилката.

Чакам снимки от участието на героя в продукцията на собствения му полунаследник.

Олимпиада на отбранителната индустрия:
Колко грешки има в този текст? (Преброих седем грешки).

"В Москва се проведе церемонията по хиротония на епископи на нови епархии на територията на Република Коми. Голяма делегация от Коми, водена от изпълняващия длъжността глава на Република Казахстан Сергей Гапликов и управляващия епископ Питирим (Волочков), присъства на церемонията литургия и тържествения прием при патриарха.

Освен това в делегацията участваха духовници от двете епархии, ръководителите на администрациите на Воркута и Усинск Игор Гуриев и Станислав Хахалкин, министърът на националната политика Елена Савтенко, сенатор Валерий Марков, представителят на Република Казахстан при президента на Русия Григорий Саришвили, прессекретар на епархията архимандрит Филип (Филипов) и други официални лица.

Да припомним, че на 16 април Патриархът на Москва и цяла Русия Кирил издаде указ, според който на територията на Коми вместо една се появиха две епархии: Сиктивкарска и Коми-Зирянска и Воркутинска и Усинска.

Първият се оглавява от управляващия епископ, тогава все още епископ на Сиктивкар и Воркута Питирим, който е издигнат в ранг на архиепископ. За ръководител на втория е назначен свещеник от Шуйската епархия на Ивановска област, игумен Йоан Руденко, който също отиде за „повишение“: в близко бъдеще той трябваше да бъде ръкоположен за архимандрит и след това за епископ.

Днес след богослужение в главната катедрала на Русия - Храмът на Христос Спасител, се състоя хиротония на Сиктивкарския и Коми-Зирянския епископ за архиепископ, а отец Йоан - за епископ. Литургията бе отслужена от патриарха.

Патриархът подари на архиепископ Питирим архиерейския жезъл.

След тайнството ръководството на републиката и ръководителите на епархии на Република Коми бяха поканени на прием с предстоятеля на Руската православна църква.
Полина Романова"

Повече подробности: http://komiinform.ru/news/134373/
© IA "Komiinform"

Освен това Питирим отново публикува всички тези глупости на страницата си VKontakte без корекция.

Дата на раждане: 17 септември 1966 г Страна:Русия Биография:

Роден на 17 септември 1966 г. в с. Бакали от Башкирската автономна съветска социалистическа република. През 1983 г. завършва СОУ No2 в селото. Бакалия.

През 1984 г. постъпва в художествения и графичен отдел на Башкирския държавен педагогически институт. След като учи редовно в продължение на 3,5 години, той напуска училище по собствено желание и се премества да живее в Ленинград, където получава работа в специалните научно-производствени реставрационни работилници „Реставратор“.

През 1990 г. той е кръстен в катедралата Троица с името Георги в чест на великомъченика. Свети Георги Победоносец.

От 1992 г. служи като работник в различни манастири. От 1996 г. - жител на Николо-Шартомския манастир, Ивановска област.

На 28 февруари 1998 г. Ивановският и Кинешмски архиепископ Амвросий го ръкополага в дяконски сан.

На 17 април 1998 г. е постриган за монах с името Марк в чест на апостол и евангелист Марк.

През 2009 г. завършва Шуйския държавен педагогически университет със специалност право.

От 2013 г. той съчетава монашеското послушание с работа в Шуйската епархийска администрация като ръководител на имотно-правен отдел.

През 2017 г. завършва Иваново-Вознесенска духовна семинария.

На 14 юли 2017 г. е назначен за изпълняващ длъжността игумен на Възкресенско-Феодоровския манастир на Шуйската епархия.

На 29 декември 2017 г. в храм „Вси светии“, в Руската земя, Патриаршеската резиденция в Москва, в чин архим.

Епископ на 6 януари 2018 г. в Тронната зала на храма Христос Спасител в Москва. 8 януари на Литургията в Московския Кремъл. Богослуженията бяха водени от Негово Светейшество Московския и на цяла Рус патриарх Кирил.

Възлюбени в Господа, всечестни отци, боголюбиви монаси и монахини, братя и сестри!

Христос воскресе!

Отново, след благодатните дни на Светия Велик пост, имаме щастието да се поздравим с великия и радостен празник, всемирната радост на Светлото Христово Възкресение! На езика на църковните песнопения празникът на Светото Възкресение Христово се нарича празник на всички празници и тържество на всички тържества. Светлото Христово Възкресение е тържество и утвърждаване на нашата християнска вяра, тържество на нашата християнска надежда и утвърждаване на християнската любов. Триумфът и утвърждаването на всичко добро, светло и свято, скъпо за нас.

Казахме, че Светото Възкресение Христово е утвърждаването, тържеството на нашата християнска вяра. Нашият Господ Иисус Христос, като се въплъти на земята, прие върху Себе Си нашето човешко естество, научи човешкия род на истинското учение за всичко съществуващо. И за Бога, за делата Му; за човека и за света, за тяхното предназначение и бъдеща съдба. Виждаме, че истинското учение за всичко съществуващо, дадено ни от нашия Господ Иисус Христос, е Божествено учение, истинското Божие откровение – то носи печата на Божествения произход и по своя характер, по своето съдържание и достойнство то е, разбира се, по-възвишено и свято и различно в основата на ученията на мъдреците на този свят. В него няма чужди примеси от истина, лъжа и заблуда, които забелязваме в творбите на хора, винаги с отпечатана ограниченост на човешкия ум.

Да, в учението на Христос има такива тайни, които водят до недоумение и съмнение у някои хора, които мислят човешки, тоест ограничено. Следователно, Неговото вътрешно достойнство не може да им даде пълно доказателство за Божествеността на Христовото учение; силни външни доказателства за Неговата Божественост и божествеността на Неговото учение също са необходими, за да ги удостоверят. Такова външно доказателство са преди всичко чудесата, които Спасителят извършва, докато проповядва Евангелието. Възвестявайки на хората Своята Божественост, възвестявайки им вечен живот, Господ същевременно отвори очите на слепите, върна слуха на глухите, изцели парализираните, изгони демоните от обладаните, нахрани пет хиляди души, възкреси мъртви и вече разложени. И тези свидетелства напълно потвърждават истината, че нашият Господ Исус Христос е Всемогъщият Бог и учението, което Той е преподавал, е Божественото учение. И тези свидетелства биха били напълно достатъчни за мнозина, безспорни, ако не беше едно събитие в живота на Богочовека, което временно разклати тази истина в тях.

Това събитие е смъртта на Христос Спасителя. Спасителят доброволно отиде при него в името на нашето спасение. Чрез смирение, чрез крайно самоунижение – заради нашето спасение, Господ отива на кръстния подвиг, но маловерците не искат да оценят и разберат тази тайна на изкуплението на човешкия род и виждат в Почитания като Велики Чудотворец и Бог, те виждат в Него само безсилие, повод за злостни подигравки. И ако животът на Спасителя беше ограничен само до страдание и смърт и нямаше да има Възкресение от мъртвите, тогава какво бихме могли да кажем на тази злоба? Апостол Павел казва: ако Христос не е възкръснал, то празна е нашата проповед, празна е и вашата вяра (1 Кор. 15:14). Вярата ни е в тясна връзка с Възкресението на нашия Господ Исус Христос. Нашата вяра стои, ако Христос е възкръснал. Тя пада, ако Христос не е възкръснал. Толкова голямо е значението на Възкресението Христово за нашата вяра! Христос възкръсна от мъртвите. И Той възкръсна със собствената Си сила. С това Той показа, че е истинският Бог, защото само Бог има власт над смъртта и живота. И нашият Господ Исус Христос, възкръснал от мъртвите, се разкри като Господ над живота и смъртта. И тъй като нашият Господ Иисус Христос е истинският Бог, то учението, преподавано от Него, е учение на Божественото. И нашата вяра в Него е спасителна, но недоверието, което показаха враговете на Христос, е фалшиво. Истински са чудесата на Христос. Възкресението Христово възкреси тази вяра, тази сила на Христовите чудеса, отново им даде смисъл и хората разбраха, че Господ Иисус Христос само в името на нашето спасение прие страданието и смъртта, слезе до крайно самоунижение , че Той може, като Всемогъщ Бог, и да избегне тази смърт, това страдание, да слезе от Кръста и да унищожи враговете Си. Но Той не искаше да отмине онази чаша на страданието, която беше приготвена за Него от Небесния Отец. Така Възкресението Христово е триумф, утвърждаване на нашата християнска вяра.

Това също е потвърждение на християнската надежда. Добрата надежда на всеки християнин в неговия живот е тази радостна надежда, че след временни земни страдания, скърби, трудности, нещастия, след телесна смърт в определеното от Бога време хората, които вярват в Христос, ще възкръснат от мъртвите и ще влязат във вечността за един безкраен благословен живот. Тази добра и радостна надежда улеснява горчивината на земния живот, помага на вярващия човек смело и търпеливо да понесе всичките си скърби и, без да пада под тежестта им, смело да носи кръста, положен върху всеки от нас от Божието Провидение.

Както в Стария, така и в Новия завет има много указания, че в допълнение към временния живот има вечен живот, че общото възкресение ще дойде. И така, древните пророци са говорили за това: Вашите мъртви ще оживеят, мъртвите тела ще възкръснат! (Исая 26:19). Пророк Езекиил с пророческото си око видя най-голямото чудо, когато по заповед на Бог костите се приближиха една до друга, събраха се, след това се покриха с вени, плът, кръв и тогава духът влезе в тях, те застанаха на краката си - най-голямото множество от хора (Ср.: Езекил 37, 1-10). В Евангелието нашият Господ Иисус Христос казва, че идва време, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син; и онези, които са вършили добро, ще излязат във възкресението на живота, а онези, които са вършили зло, във възкресението на осъждането (Йоан 5:28-29). Тези думи от Божественото писание вдъхновяват душата на вярващия и, разбира се, вдъхват надежда.

Но за да поддържаме тази надежда, е необходима силна вяра в словото Божие, защото постоянно виждаме смъртта пред себе си, когато тялото е унищожено, но не виждаме никого да възкръсва. Въпреки че имаме и примери за възкресението на мъртвите - пророците Илия и Елисей възкресяват мъртвите, и нашият Господ Иисус Христос възкресява мъртвите, и Неговите ученици, нашият преподобни Сергий Радонежски, но тези възкресения не са общото възкресение, което ще да се случи на края на света. Защото тук възкресените хора бяха възкресени в същата смъртна форма, в която живеем ние. И тогава пак умряха. И с общото възкресение хората ще възкръснат нетленни, духовни и безсмъртни. Но има по-силно свидетелство от живота на Христос Спасителя, което напълно потвърждава надеждата за общото и нашето собствено възкресение и за вечния блажен живот - това е възкресението на Самия Христос Спасител от мъртвите. Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта и смъртта вече няма власт над Него. Христос не умира. Христос възкръсна като първороден от мъртвите. И ще дойде време, когато всички, които повярваха в Христос, ще бъдат възкресени по същия начин, но ще бъдат възкресени в ново, прославено тяло, така както нашият Господ Исус Христос беше възкресен. Следователно възкресението на Христос е едновременно потвърждение и триумф на нашата християнска надежда.

И накрая, вярата във възкресението на Христос е и най-голямото потвърждение на християнската любов. Любовта, особено истинската християнска любов, изисква големи жертви и голямо себеотрицание от вярващия; понякога дори до степен на саможертва, до смърт. Да обичаш Бога означава да посветиш целия си живот, цялата си сила в служба на Бога. Това изисква себеотрицание и себеотрицание, готовност да пожертваш живота си за слава на името Божие, заради святата вяра, заради Закона Божий. Любовта към ближните изисква неуморен труд, загриженост за тяхното вечно духовно спасение и благополучие, за техния телесен живот, а също така изисква готовност да пожертвате имуществото и живота си за доброто на ближния. Това са жертвите, които любовта изисква. Но как можем да решим да правим тези жертви, когато нашата самовлюбена природа винаги търси полза, полза само за себе си? Кога нашата гордост ни вдъхновява, че трябва да живеем само за собствено удоволствие, наслада, за собствена полза? Не е ли наистина по-добре да живееш за собствено удоволствие? Но не. Каквото посее човек, това и ще пожъне. Който сее в плътта си, от плътта ще пожъне тление, а който сее в Духа, от Духа ще пожъне вечен живот (Гал. 6:8). И пример за това е Христовата любов. Колкото по-безкористно човек се жертва за доброто на ближния, толкова по-плодотворна е любовта. И виждаме това в примера на Христос Спасителя. Господ възлюби Бог Отец с безгранична любов. За Него храната беше да изпълнява волята на Небесния Отец. И от любов към Небесния Отец, от послушание към Него, Господ взе върху Себе Си най-великия подвиг – изкуплението, спасението на грешния човешки род. И от любов към Него Господ даде живота Си за ближния.

Господ обичаше и грешния човешки род. Той предаде Себе Си заради него, заради своето спасение отиде на всички страдания и на позорна смърт. И какъв е резултатът от тази Негова безгранична любов? Резултатите са безценни. Най-напред Господ след страдания и смърт възкръсна – и за хората. Той беше възкресен в ново, прославено тяло и получи от Бог Отец власт на небето и на земята, възнесе се на небето със слава и седна отдясно на Отца. Господ изкупи човечеството от греха, проклятието и смъртта, даде му свобода, отвори му свободен достъп в Царството Небесно и възкреси човешкия род. И тези плодове на страданието, кръстната смърт и Възкресението Христово са наистина безценни. Спасителят прослави Небесния Отец със Своето страдание: Той основа Своето Небесно Царство на земята - Църквата Христова. И много вярващи, следвайки примера на Христос Спасителя, в отговор на Неговата любов запалиха в сърцата си пламъка на любовта към Бог Отец, към Спасителя и към ближния.

Тази година ние особено молитвено си спомняме много християни в Русия, претърпели гонения, унижения и дори мъченическа смърт заради изповядването на Христовата вяра през века от 1917 г. Във Воркутската епархия отново и отново откриваме имената на новомъчениците и изповедниците на Руската църква, пострадали тук за Христа и просияли: преподобномъченик Ардалион в Адак, свещеномъченици Владимир и Николай във Воркутлаг и Кожва. Техният живот, подвизи и смърт са най-яркият, най-близкият за нас пример за жизнеутвърждаващо следване по пътя на Христовата любов към Църквата, към Отечеството и ближните. Триумфът на победата над смъртта на тяхната любов се основава на триумфа на тяхната вяра и християнска надежда. И тази любов ни носи радост, както донесе радост на целия свят. Това са безценните плодове на Христовата любов. Следователно Възкресението Христово е и утвърждаване на нашата християнска любов.

Нека този ден - денят на Възкресение Христово - бъде ден на радост за нас. И винаги като помним, че този празник е именно утвърждаване на нашата християнска вяра, нека обичаме светата си вяра, да я ценим и да се стараем да управляваме живота си според тази вяра. И като помним, че Христовото Възкресение е потвърждение на нашата надежда, нека се надяваме и всички трудове, скърби и трудности ще претърпим с радост с надеждата за нашето бъдещо възкресение и нашия бъдещ вечен живот. И като помним, че Възкресението Христово е тържеството на нашата християнска любов, нека се облечем в добродетелта на християнската любов и да принесем изобилни плодове, да се обичаме. С това ще покажем, че сме истински последователи на Христос, дошъл на земята от любов към човешкия род. По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си, казва Сам Господ в Своето Евангелие (Йоан 13:35). Нека този светъл празник, светлото Възкресение, винаги да бъде за нас празник на радостта, празник на победата на живота над смъртта. И нека ни помогне търпеливо, без оплакване да понесем всички трудности на земния живот с надеждата, че ще дойде време, когато ще чуем жадувания глас на нашия Спасител: елате, благословени от Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от сътворението на света (Матей 25:34). амин

Христос воскресе!

Епископ Воркута и Усинск Йоан

Миналата седмица новият епископ на Воркута и Усинск Марк дойде във Воркута и разказа на МВ как не е завършил художествения факултет в Уфа, работил е като портиер в Санкт Петербург и е станал адвокат в манастир.

– Владика, днес тук е много студено, но какви са впечатленията ви?

– С най-приятни впечатления съм, защото минус 18 не е много студено. Роден съм в Башкирия и когато бях на училище, в някои години студовете достигаха минус 50. Затова минус 40 е напълно естествена температура за мен. Още не съм забравил всичко това, а снежните преспи са също толкова големи. Когато бяхме деца, спомням си, снежните преспи ни позволяваха да копаем всякакви подземни замъци, а това също е възможно тук. Струва ми се, че на децата тук трябва да им е много интересно през зимата.

Факт е, че вече живях на север: първият ми манастир беше Антониево-Сийски в Архангелска област. Живях там близо година. Много харесвам Севера. В манастира Антоний-Сийски имаше 200 езера наоколо, красотата, разбира се, е неописуема. Епархията на Воркута и Усинск е много обширна, гледах видеото - на юг също има много красиви места, а Урал, планините са красиви...

– Как си представяхте Воркута?

– Някак си не мислех за това, имаше много работа – послушание в манастира, нямаше време. И тогава разбирате, юридическото мислене: всичко е фактическо.

– Дадохте ли вече оценка на дейността на вашия предшественик? Може би трябва да обърнем внимание на някои развития?

– Слава Богу, тъкмо днес пристигнах и трябва да се запозная с всичко това в близко бъдеще, така че не съм готов да отговоря на този въпрос сега.

– Правил ли си някакви планове?

– За да правите планове, първо трябва да оцените ситуацията. След като преценя... Факт е, че на 1 февруари е годишнината от интронизацията на Негово Светейшество патриарха и трябва да отида на празника, така че имам само шест дни. Преди всичко ще се запозная с енориите, които се намират във Воркута, ще служа тук като свещеник. Всъщност, доколкото е възможно, ще се запозная с делата на епархията и епархийската администрация.

– Разкажете на хората от Воркута за себе си.

- Много къс. Роден съм в Башкирия в семейство на служители, след това учих в Уфа в Педагогическия институт към Художествено-графичния факултет. Така се случи, след това отидох в Санкт Петербург, след три години и половина редовно обучение, работих в Санкт Петербург и бях кръстен там. И през 1992 г. вече отидох при стареца, при отец Наум в Троице-Сергиевата лавра и живях с неговото послушание през всичките тези години. През 1998 г. взех монашески обети и живях 21 години в Ивановска област в Николо-Шартомския манастир, изпълнявайки различни послушания.

– А какво работихте в Санкт Петербург, ако не е тайна?

- По-специално портиерът.

- Как се случи това?

- Но тогава не завърших института, напуснах, защото ... аз съм художник, да кажем.

- Безплатно?

„Безплатно“ е много широко понятие. В манастира се занимавах с художествена фотография, дори имам планове, ако местната администрация не възрази, да направя изложба с мои снимки. Просто имате Дворец на културата ... миньори, нали? Много красиво! Но това е с времето, защото това не е основното за мен. Основното нещо са енориите, икономическите дейности, дейностите на епархията и, разбира се, енориашите - основните хора.

– Споменахте правното мислене…

- Имам диплома по право. Основното послушание, което извършвах в манастира, беше от правно естество: регистрация на имоти, недвижими имоти, различни търгове, съдилища с обща юрисдикция, арбитраж...

- Значи оставихте артистите в адвокатите?

– Не съм ходил никъде, отидох в манастира. И получава юридическото си образование в манастира. Не съм решил там; там всичко се прави с благословия. Какъв е смисълът? Защо много хора не ходят в манастира? Ако всички знаеха колко добри са монасите, всеки би станал монах. И ако знаеха какви изкушения имат монасите, никой никога нямаше да отиде. Както винаги, има две страни на монетата, нали знаете? И най-лошото нещо за светския човек в монашеския живот е собствената му воля, човек все пак е светски човек - прави каквото си иска, макар че и това е много условно. Всичко в манастира е специфично: идваш в манастира и трябва да правиш това, за което си благословен. А това е трудно – да се пречупиш, най-трудното е да правиш не това, което искаш, а това, което ти е казано.

– И на вас беше ли ви трудно?

– Пак казвам, това е вътрешен склад. Харесва ми по този начин. Някои са дадени, други не.

– Какво пожелавате на стадото си?

– Искам да пожелая на всички жители на Воркута здраве, просперитет и мир. Бих искал и хората да имат работа, икономическа стабилност, за да могат хората да отглеждат и възпитават децата си в достойни условия. Казаха ми, че тук в съветско време е имало град от първа категория и дай Боже земята на Воркута да се възроди, както беше в периода преди перестройката. И като архипастир ще трябва да се моля Господ да изпрати благодат това да се случи.

ПОМОГНЕТЕ "MV"

Воркутски и Усински епископ Марк(светско име Рустам Мирсагитович Давлетов)

Роден през 1966 г. в Башкирия. През 1990 г. е кръстен в Троицката катедрала на Александър Невската лавра с името Георги. През 1998 г. е постриган за монах с името Марк в чест на апостол и евангелист Марк. През 2009 г. завършва Шуйския държавен педагогически университет със специалност право. От 2013 г. той съчетава монашеското послушание с работа в Шуйската епархийска администрация като ръководител на имотно-правен отдел. През 2017 г. завършва Иваново-Вознесенска духовна семинария. С решение на Светия Синод от 28 декември 2017 г. е избран за управляващ епископ на Воркутска епархия. Той е назначен за епископ на 6 януари 2018 г. в Тронната зала на храма "Христос Спасител" в Москва.

Антонина Борошнина

Снимка Владимир Юрлов

Миналата седмица предстоятелят на новообразуваната Воркутска епархия епископ Йоан (Руденко) направи първото си архипастирско посещение в Усинск. Владиката отслужи архиерейска Божествена литургия в градските храмове „Възкресение Христово“ и икона на Божията Майка „Смекчаване на злите сърца“, посети старчески дом, сиропиталище, Дружество на инвалидите, където заедно с. ветерани, той изгледа концерт, подготвен от артисти от училището по изкуствата и Първа школа. Владика поздрави всички, които срещна за Великден и Деня на победата. По време на престоя си в Усинск епископ Йоан даде кратко интервю за градския вестник.

– Ваше Високопреосвещенство, за първи път сте в нашия град, така че за читателите на вестника, моля, разкажете ни малко за себе си.

– Всичките години от моя църковен живот преминаха в Шуйската епархия, която беше част от Ивановската епархия, сега митрополия. Град Шуя с население от около 60 хиляди души се намира в близост до областния център - град Иваново. Според историците той се е образувал преди повече от 600 години. Подвизвам се от 1997 г. в стените на Николо-Шартомския манастир, възникнал според исторически данни през 12 век. През годините на съветските гонения е затворен, а в края на миналия век е възроден отново.

– Колко неочаквано беше назначението ви да служите на Север? Посещавали ли сте ни преди?

- За първи път съм тук. Той беше назначен тук от Московската патриаршия в лицето на Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Русия Кирил и Светия синод на Руската православна църква, въпреки че, разбира се, не предвиждаше такъв обрат на събитията в съдбата си. Обмисляше се вариантът за изпращането му в Салехардската епархия, но въпросът за реорганизацията на тази епархия беше отложен. По време на краткия ми престой вече посетих Воркута, Инта, Печора, участвах по покана на Сиктивкарския и Коми-Зирянския архиепископ Питирим в катедралната служба на Великден в Сиктивкар, срещнах се с министъра на националната политика на Република Коми Елена Савтенко.

– Били ли сте някъде другаде в нашата община, освен Усинск?

– Ходихме в Уст-Уса, Новикбож, Колва, Парма. На брега на река Уса в Парма има живописно място, където би било възможно да се издигне храм. Забелязах, че на територията на Усинския деканат има църкви, но няма достатъчно духовници. Възнамерявам да разреша този проблем. Ние ще обучаваме измежду тези, които искат да служат на Бога и църквата (и има такива), духовници, които също ще служат в селските енории.

– Какви са първите ви впечатления от престоя ви в нашата област?

- Като цяло не е лошо. Църковният живот като цяло е организиран: в града редовно се провеждат служби, извършват се тайнства. Енорийските дейности трябва да бъдат допълнително развити. Проблеми има, те трябва да се изследват и да се набелязват начини за преодоляването им. Що се отнася до епархията като цяло, една от трудностите е голямата отдалеченост на населените места и липсата на постоянна транспортна връзка с много от тях, особено селските. Възможно е в епархията да има два центъра. Ще пътувам из градове и областни центрове, с повече или по-малко дълги престои както във Воркута, така и в Усинск.

– Какво бихте пожелали на жителите на Усинск през тези Великденски дни?

- Да стоплят, да запазят в сърцата си възможно най-дълго пасхалната радост, Божията благодат, която получиха в дните на празнуването на Възкресение Христово. Нека тя помага в добри дела на милосърдие, професионална и обществена служба и работа, отглеждане на деца и внуци. И, разбира се, опитайте се да споделите тази радост от Христовата Любов с вашите ближни и роднини, за да я почувстват и те в живота си.

Интервюто на Григорий Кожевин
http://www.usnov.ru