Η συνάντηση που περίμεναν χίλια χρόνια έγινε το Σάββατο. Στην Αβάνα, ο Πατριάρχης όλων των Ρωσιών και ο Πάπας έδωσαν τα χέρια. Το γεγονός δεν είναι απλώς ιστορικό, αλλά απλώς γενικά απίστευτο, γιατί υπάρχουν τόσες πολλές αντιφάσεις μεταξύ των εκκλησιών που ακόμη και η συζήτηση γι' αυτό ήταν αίρεση. Όμως οι βοσκοί αποφάσισαν να κάνουν ένα βήμα για να σώσουν το κοπάδι τους.

Άλλωστε, η καταστροφή των χριστιανών στη Μέση Ανατολή και η ραγδαία καταστροφή των παραδοσιακών χριστιανικών αξιών είναι μια νέα πραγματικότητα που έχει επισκιάσει όλες τις θεολογικές διαμάχες. Οι Άγιοι Πατέρες πέταξαν στην Αβάνα, οι κομμουνιστές ηγέτες της Κούβας τους συνόδευσαν στη συνάντηση με απίστευτο σεβασμό και όλος ο κόσμος πάγωσε βλέποντας.

Γιατί στα ασεβή δύσκολα, η τελευταία ελπίδα στρέφεται πάντα στην εκκλησία. Δημοσιογράφοι από όλο τον κόσμο παρακολούθησαν τη συνάντηση, προσπαθώντας να αποκρυπτογραφήσουν τις πιο μικρές λεπτομέρειές της, γιατί τόσο η Ορθόδοξη Εκκλησία όσο και ο Καθολικός θρόνος ήταν πάντα κύριοι της μυστικής διπλωματίας και των μυστικών σημείων, κατανοητά μόνο στους μυημένους.

Πέταξαν στην Κούβα σχεδόν με διαφορά μίας ημέρας, αλλά η τελετή υποδοχής στο αεροδρόμιο της Αβάνας για τον πατριάρχη και τον πάπα φαινόταν να ήταν αντίγραφο. Ένα τεράστιο αεροπλάνο ταξιδεύει μεγαλοπρεπώς στον τερματικό σταθμό, μια αντιπροσωπεία ανθρώπων που μας υποδέχεται στη ράμπα, με επικεφαλής τον Ραούλ Κάστρο. Είτε επρόκειτο για πρωτοβουλία της φιλοξενούσας πλευράς είτε για συμφωνία μεταξύ διπλωματών της εκκλησίας, μια τόσο λεπτομερής σύμπτωση αποδείχθηκε συμβολική. Στην Κούβα, δύο αρχιερείς συναντήθηκαν ως ίσοι. Και είναι απίθανο αυτό το γεγονός να μπορούσε να πλαισιωθεί διαφορετικά, δεδομένου ότι οι κεφαλές των χριστιανικών εκκλησιών οδήγησαν σε αυτό σε έναν πολύ μεγαλύτερο δρόμο από μια απλή πτήση πέρα ​​από τον ωκεανό.

Τα πρακτικά αυτής της συνάντησης καταρτίστηκαν μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Ήταν γνωστό εκ των προτέρων ότι ο πατριάρχης και ο ποντίφικας θα έμπαιναν στην αίθουσα διαπραγματεύσεων για να συναντηθούν. Θα σταματήσουν να σε χαιρετήσουν. Αλλά ήταν αδύνατο να προβλέψουμε πλήρως πώς θα ήταν αυτή η στιγμή και τι λόγια θα ακούγονταν εκεί.

«Δεν μπορώ να μην αισθάνομαι ότι συναντιόμαστε τη σωστή στιγμή και στο σωστό μέρος», είπε ο Πατριάρχης Κύριλλος.

"Ευχαριστώ την Αγία Τριάδα που παρουσιάστηκε αυτή η ευκαιρία. Όπως είπατε ήδη, η συνάντηση είναι επίκαιρη. Χαίρομαι πολύ που σας βλέπω", απάντησε ο Πάπας Φραγκίσκος.

«Υπήρχε μια ζεστή αλληλεπίδραση. Πήραν ο ένας τον άλλον. Κρατήθηκαν ο ένας τον άλλον. Κοιτάχτηκαν στα μάτια. Νομίζω ότι αυτό είναι πολύ σημαντικό, γιατί διαφορετικά θα κάθονταν και θα άρχιζαν να κάνουν κάποιες επίσημες ομιλίες. Αλλά ήταν ξεκάθαρο ότι το ίδιο το γεγονός αυτής της επικοινωνίας, αυτή η συνάντηση ήταν σημαντική για αυτούς», λέει ο Alexander Volkov, επικεφαλής της υπηρεσίας Τύπου του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών.

Δεν χρειαζόταν να εξηγήσω γιατί αυτό ήταν σημαντικό στην Αβάνα. Οι τοπικές αρχές έκλεισαν ακόμη και το αεροδρόμιο κατά τη διάρκεια της συνάντησης για να μην παρεμποδιστεί τίποτα στην επικοινωνία των πρωτευόντων. Και δημοσιογράφοι από όλο τον κόσμο που γέμισαν το κέντρο Τύπου που άνοιξε εδώ προσπάθησαν να μην χάσουν ούτε μια λεπτομέρεια από την ιστορική συνάντηση των ηγετών των μεγαλύτερων χριστιανικών κοινοτήτων στον πλανήτη.

Κάποτε θα ήταν δύσκολο να φανταστεί κανείς μια τέτοια συνάντηση. Οι σχέσεις μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών έφεραν πολύ βαρύ ιστορικό βάρος. Για αιώνες, η Τρίτη Ρώμη αναγκαζόταν να αποκρούσει τις επιθέσεις της Πρώτης, και δύο ώρες είναι πολύ λίγες για να το αφήσουμε πίσω για πάντα. Και όμως η σοβαρότητα των σημερινών δοκιμασιών μπορεί να υπερβεί ακόμη και τη μνήμη του παρελθόντος. Αυτές οι συνθήκες που ανάγκασαν το Βατικανό και τη Μόσχα να επισπεύσουν την από καιρό προγραμματισμένη συνάντηση είναι γνωστές. Όταν εξαπολύθηκε ο τρόμος εναντίον των χριστιανών στη Μέση Ανατολή, όπου οι βάρβαροι δεν κάνουν διάκριση μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών, ήταν αδύνατο να αναβληθεί άλλο η συζήτηση. Και η λιτή αίθουσα ενός κανονικού αεροδρομίου ήταν αρκετά κατάλληλη για μια τέτοια κουβέντα.

«Τα αποτελέσματα αυτής της συνομιλίας μου δίνουν την ευκαιρία να πω ότι σήμερα οι δύο εκκλησίες μπορούν να συνεργαστούν ενεργά για την προστασία των Χριστιανών σε όλο τον κόσμο. ότι τα θεμέλια της οικογένειας, του προσωπικού και του δημόσιου είναι ενισχυμένη ηθική», είπε ο Πατριάρχης Κύριλλος.

Η κοινή απάντηση στις κοινές προκλήσεις από μόνη της δεν προκάλεσε έκπληξη. Πριν από τη συνάντηση ανακοινώθηκε ότι στο τέλος της συνάντησης ο πάπας και ο πατριάρχης θα υπογράψουν κοινή δήλωση. Το ετοίμασαν για πολλή ώρα, ελέγχοντας κάθε λέξη. Αλλά ποιος ήξερε τι θα κατέληγαν αυτές οι λέξεις; Ορθόδοξοι και Καθολικοί δεν είναι αντίπαλοι, αλλά αδέρφια. Αυτή είναι μια φράση που ανοίγει μια νέα εποχή στις σχέσεις των εκκλησιών.

«Η συνάντηση έγινε σε σπαρτιατικές συνθήκες και είμαστε συνηθισμένοι στα επίσημα γεγονότα του πρωτοκόλλου - εκκλησίες, μνημεία, εικόνες, πομπές, κεριά - μια τελετουργία, με μια λέξη. Αλλά θα έλεγα ότι μετά από αυτή τη συνάντηση μια νέα ιστορική εποχή ξεκίνησε», λέει ο καθηγητής Ιστορίας Rimsky Andrea Ricciardi.

Αυτό βοηθά να καταλάβουμε γιατί τοποθετήθηκε ορθόδοξος σταυρός στην αίθουσα όπου έγινε η συνομιλία. Το θετικό μοτίβο της δήλωσης των δύο πρωτευόντων είναι ότι οι εκκλησίες που ηγούνται έχουν περισσότερα κοινά παρά διαφέρουν.

«Περάσαμε δύο ώρες σε ανοιχτές αδελφικές συζητήσεις με πλήρη κατανόηση της ευθύνης για τις εκκλησίες μας, για τους πιστούς λαούς μας, για το μέλλον του Χριστιανισμού και για το μέλλον του ανθρώπινου πολιτισμού. Ήταν μια πολύ ουσιαστική συζήτηση που μας έδωσε την ευκαιρία να καταλάβουμε και νιώθουμε ο ένας τις θέσεις του άλλου», είπε ο πατριάρχης.

"Μιλήσαμε σαν αδέρφια, γιατί είμαστε και οι δύο επίσκοποι, έχουμε την ίδια πίστη και ψάχνουμε τον ίδιο δρόμο. Μιλήσαμε πολύ ειλικρινά. Και σας διαβεβαιώνω ότι σε αυτή τη συνομιλία ένιωσα την παρουσία του Αγίου Πνεύματος." είπε ο Πάπας Φραγκίσκος.

Η ιστορική διακήρυξη περιέχει μια γενική άποψη των κοσμικών προβλημάτων - ένα κάλεσμα για ειρήνη στη Μέση Ανατολή και την Ουκρανία. Και τα εκκλησιαστικά - αυτά που για αιώνες χώρισαν την Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό. Επιπλέον, στα πιο επώδυνα ζητήματα, ο Πάπας παίρνει το μέρος της Μόσχας. Για παράδειγμα, η άρνηση του ουνιατισμού - η υποταγή των ορθόδοξων κοινοτήτων στο Βατικανό. Και το κοινό νήμα που διατρέχει τις σελίδες είναι η ιδέα ότι οι Χριστιανοί πρέπει να είναι μαζί. Ακόμα κι αν αυτή δεν είναι η ενότητα των διαιρεμένων εκκλησιών σήμερα, η προσέγγισή τους είναι τώρα, ίσως, ένα τετελεσμένο γεγονός.

"Ορθόδοξοι και Καθολικοί πρέπει να μάθουν να δίνουν συνεπή μαρτυρία για την αλήθεια σε εκείνους τους τομείς όπου αυτό είναι δυνατό και απαραίτητο. Ο ανθρώπινος πολιτισμός έχει εισέλθει σε μια περίοδο εποχικών αλλαγών. Η χριστιανική συνείδηση ​​και η ποιμαντική ευθύνη δεν μας επιτρέπουν να παραμένουμε αδιάφοροι στις προκλήσεις που απαιτούν κοινή απάντηση»., αναφέρει η δήλωση που υπογράφουν τα πρωτεύοντα.

Οι δρόμοι τους χωρίζουν ξανά. Μετά από μια σύντομη συνάντηση, ο πατριάρχης και ο πάπας θα προχωρήσουν. Μαζί όμως με αυτούς, σε αυτό το σταυροδρόμι, σχεδόν χίλια χρόνια αργότερα, εκατομμύρια χριστιανοί έκαναν επίσης ένα βήμα ο ένας προς τον άλλον και στο μέλλον μπορεί κάλλιστα να βρίσκονται στον ίδιο δρόμο.

Ηχογράφηση ζωντανής μετάδοσης του τηλεοπτικού καναλιού "Russia 24"

Ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλος και ο Πάπας Φραγκίσκος ξεκίνησαν διαπραγματεύσεις στην Αβάνα. Αφού συναντήθηκαν, έδωσαν τα χέρια και φιλήθηκαν τρεις φορές. Ο Πατριάρχης ρώτησε πώς έφτασε ο Πάπας και έλαβε την απάντηση ότι ήταν καλό.

Ο Σεβασμιώτατος σημείωσε ότι σήμερα οι μεγάλες αποστάσεις δεν αποτελούν εμπόδιο για τη διοργάνωση τέτοιων συναντήσεων· μπορεί κανείς να πετάξει γρήγορα σε οποιοδήποτε μέρος.

«Δεν μπορώ παρά να νιώσω ότι σας συναντάμε τη σωστή στιγμή στο σωστό μέρος», είπε ο Πατριάρχης Κύριλλος.

«Ευχαριστώ την Αγία Τριάδα που δόθηκε αυτή η ευκαιρία», είπε ο Πάπας Φραγκίσκος και τόνισε τη μεγάλη προσμονή αυτής της συνάντησης.

«Έχουμε πολύ μεγάλες προσδοκίες στην καρδιά μας ότι η συνάντηση πραγματοποιήθηκε», είπε ο ποντίφικας.

«Ήθελα κι εγώ να συναντηθώ. Μου φάνηκε ότι αυτό θα μπορούσε να είχε γίνει νωρίτερα, αλλά πολλά γεγονότα τα τελευταία χρόνια δημιούργησαν ορισμένες δυσκολίες», είπε ο Πατριάρχης Κύριλλος. «Αλλά, παρά τις δύσκολες συνθήκες της ζωής μας, έχουμε την ευκαιρία να μιλήσουμε μαζί σας σήμερα».

Ο Πάπας ευχαρίστησε τον Πατριάρχη για την ευκαιρία της συνάντησης.

«Για άλλη μια φορά θέλω να τονίσω ότι αυτό έγινε με το θέλημα του Θεού», πρόσθεσε ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Εκκλησίας.

Σύμφωνα με τον ίδιο, τα κόμματα δεν έχουν κανένα εμπόδιο στη διοργάνωση νέας συνάντησης.

Η συνάντηση συνεχίζεται κεκλεισμένων των θυρών.

Όπως είπε στους δημοσιογράφους ο γραμματέας Τύπου του Πατριάρχη, ιερέας Αλεξάντερ Βολκόφ, η συνάντηση πραγματοποιείται σε φιλικό κλίμα.

Ο Πατριάρχης βρίσκεται στην Κούβα στο πλαίσιο της επίσκεψής του στη Λατινική Αμερική και ο Πάπας Φραγκίσκος έκανε μια στάση εδώ πριν επισκεφθεί το Μεξικό.

Το θέμα της δίωξης των χριστιανών θα γίνει κεντρικό σε αυτή τη συνάντηση. Εκτός από το κύριο θέμα - την κατάσταση των χριστιανών στη Μέση Ανατολή και σε άλλες περιοχές όπου διώκονται, θα θιγούν επίσης τρέχοντα θέματα των διμερών σχέσεων και της διεθνούς πολιτικής.

Η συνάντηση θα ολοκληρωθεί με την υπογραφή κοινής διακήρυξης. Ο γραμματέας Τύπου του Πατριάρχη, ιερέας Αλεξάντερ Βολκόφ, είπε ότι η υπογραφή του θα γίνει κάτω από την εικόνα της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου.

Μετά τη συνάντηση, ο Πατριάρχης Κύριλλος και ο Πάπας Φραγκίσκος υπέγραψαν κοινή δήλωση. Το κείμενο της διακήρυξης θα δημοσιευθεί σύντομα.

Ομιλία του Πατριάρχη Κυρίλλου στο τέλος της συνάντησης:

Παναγιώτατε, Σεβασμιώτατε, Εξοχότατε κύριε Πρόεδρε της Δημοκρατίας της Κούβας, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, κυρίες και κύριοι, περάσαμε δύο ώρες σε ανοιχτές αδελφικές συζητήσεις με πλήρη κατανόηση της ευθύνης για τις Εκκλησίες μας, για τον πιστό λαό μας, για την μέλλον του Χριστιανισμού και για το μέλλον του πολιτισμού της ανθρωπότητας. Ήταν μια πολύ ουσιαστική συζήτηση που μας έδωσε την ευκαιρία να καταλάβουμε και να νιώσουμε ο ένας τις θέσεις του άλλου.

Και τα αποτελέσματα αυτής της συνομιλίας μου δίνουν την ευκαιρία να πω ότι σήμερα οι δύο Εκκλησίες μπορούν να εργαστούν ενεργά και από κοινού, προστατεύοντας τους Χριστιανούς σε όλο τον κόσμο, και να συνεργαστούν με πλήρη ευθύνη, ώστε να μην υπάρξει πόλεμος, ώστε η ανθρώπινη ζωή να γίνεται παντού σεβαστή. ώστε να ενισχυθούν τα θεμέλια της οικογενειακής, προσωπικής και δημόσιας ηθικής. Και ώστε δια της συμμετοχής της Εκκλησίας στη ζωή της σύγχρονης κοινωνίας να δοξάζεται το Πανάγιο και Παναγιώτατο Όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Ομιλία του Πάπα Φραγκίσκου στο τέλος της συνάντησης:

Παναγιώτατε, Σεβασμιώτατε, αγαπητοί αδελφοί επίσκοποι!
Μιλήσαμε ως αδέρφια, γιατί είμαστε επίσκοποι, έχουμε την ίδια πίστη και αναζητήσαμε τον ίδιο δρόμο. Μιλήσαμε πολύ ειλικρινά, σας διαβεβαιώνω ότι σε αυτόν τον διάλογο ένιωσα την παρουσία του Αγίου Πνεύματος. Ευχαριστώ τον Σεβασμιώτατο για την ταπεινοφροσύνη του, για τις προσπάθειές του που έδειξε για να γίνουμε ένα μαζί και συζητήσαμε μαζί μια σειρά από πρωτοβουλίες που πιστεύω ότι μπορούν να υλοποιηθούν με την πάροδο του χρόνου. Και επομένως για άλλη μια φορά ευχαριστώ ειλικρινά τον Παναγιώτατο και τους βοηθούς του, τον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα και τους βοηθούς του καθώς και τον Καρδινάλιο Koch για τις προσπάθειες που κατέβαλαν στην προετοιμασία αυτής της συνάντησης. Θέλω επίσης να ευχαριστήσω ειλικρινά την Κούβα, την κυβέρνησή της και τον πρόεδρο που είναι παρών εδώ. Ευχαριστώ την κουβανική κυβέρνηση για την προσπάθειά της, για την αποδοχή της. Εάν συνεχιστούν τέτοιες προσπάθειες, η Κούβα μπορεί να γίνει η πρωτεύουσα του διαλόγου. Και για να πάνε όλα αυτά προς δοξολογία του Θεού Πατέρα και Υιού και του Αγίου Πνεύματος και για όλους τους πιστούς ανθρώπους κάτω από την ομορφιά της Θεοτόκου μας Μαρίας.

Στοιχεία για τη συνάντηση του Πάπα Φραγκίσκου με τον Πατριάρχη Κύριλλο

1. Η συνάντηση γίνεται στο αεροδρόμιο της Αβάνας, έξω από κάθε θρησκευτικό χώρο.
2. Ο Πατριάρχης και ο Ποντίφικας μπήκαν στην αίθουσα συνεδριάσεων από δύο πόρτες που βρίσκονται απέναντι.
3. Οι Πρωτο Ιεράρχες δεν θα προσεύχονται μαζί.
4. Οι διαπραγματεύσεις διεξάγονται στα ρωσικά και τα ισπανικά με διαδοχική μετάφραση.
5. Τρία τηλεοπτικά κανάλια μεταδίδουν όσα συμβαίνουν – το Russia Today, το «Russia 24» και το Euronews.
6. Τα πρώτα 15 λεπτά της συνάντησης θα πραγματοποιηθούν παρουσία δημοσιογράφων και στη συνέχεια θα συνεχιστεί κεκλεισμένων των θυρών.
7. Δίπλα στα Πρωτεύοντα υπάρχει ένας Σταυρός.
8. Παρόντες στη συνάντηση είναι ο Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας και ο επικεφαλής του Ποντιφικού Συμβουλίου για την Προαγωγή της Χριστιανικής Ενότητας Καρδινάλιος Κουρτ Κοχ.
9. Κατά τη διάρκεια της ανταλλαγής δώρων, ο Πατριάρχης και ο Ποντίφικας θα είναι μαζί με τον Πρόεδρο του Κρατικού Συμβουλίου της Κούβας, Ραούλ Κάστρο.
10. Κατά τη διάρκεια της επίσκεψης του Πατριάρχη Κυρίλλου και των διαπραγματεύσεών του με τον Ποντίφικα, οι αναχωρήσεις και αφίξεις πτήσεων από τον τερματικό σταθμό 1 της Αβάνας μεταφέρθηκαν στο αεροδρόμιο Vahai, κοντά στην κουβανική πρωτεύουσα. Οι λειτουργίες του αεροδρομίου θα επανέλθουν κανονικά από τις 12 π.μ. στις 14 Φεβρουαρίου (8.00 ώρα Μόσχας στις 15 Φεβρουαρίου).

Το υλικό ενημερώθηκε τελευταία φορά στις 10 Φεβρουαρίου 2016.

Την Παρασκευή 12 Φεβρουαρίου. Ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλος και ο Πάπας Φραγκίσκος θα έχουν συνομιλία στο Διεθνές Αεροδρόμιο. Ο Χοσέ Μάρτι στην Αβάνα. Εκκλησιαστικοί κύκλοι πιστεύουν ότι ο τόπος συνάντησης δεν επιλέχθηκε τυχαία.

Καθολικισμός και Ορθοδοξία

Τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί είναι Χριστιανοί που πιστεύουν στον Χριστό και αγωνίζονται να ζουν σύμφωνα με τις εντολές Του. Και οι δύο έχουν την ίδια Αγία Γραφή - τη Βίβλο. Το αληθινό πρότυπο, η βάση όλης της ζωής για τους Χριστιανούς, είναι ο Ιησούς Χριστός. Παρά τις διαφορές τους, Καθολικοί και Ορθόδοξοι Χριστιανοί ομολογούν και κηρύττουν πίστη στην Αγία Τριάδα και διακηρύττουν ένα Ευαγγέλιο στον κόσμο.

Και οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι αναγνωρίζουν ότι δεν είναι το ίδιο πράγμα, ότι η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός είναι διαφορετικές Εκκλησίες. Αυτή η διαφορά είναι τόσο σημαντική και για τις δύο πλευρές που για χίλια χρόνια Καθολικοί και Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν κοινωνούσαν μαζί. Την ίδια στιγμή, τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί βλέπουν τον αμοιβαίο διχασμό τους με πικρία και μετάνοια.

Η διαίρεση της ενωμένης Εκκλησίας σε Καθολική (Δυτική) και Ορθόδοξη (Ανατολική) συνέβη στις αρχές του 11ου αιώνα. Η Εκκλησία, ενωμένη μέχρι τότε, εκπροσωπούμενη από πέντε τοπικές Εκκλησίες, τα λεγόμενα πατριαρχεία, διασπάστηκε. Τον Ιούνιο του 1054 κηρύχθηκε αμοιβαίος αναθεματισμός (αφορισμός) του Πάπα και του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Μια ορισμένη πολιτική ένταση εκείνων των χρόνων αποκάλυψε την ήδη εδραιωμένη και ενισχυμένη απομόνωση της θρησκευτικής ζωής των δύο τμημάτων της πρώην Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η οποία είχε ήδη αναπτυχθεί και ενισχυθεί στο πέρασμα των αιώνων. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του καθολικισμού είναι ο νομικισμός και μια αρκετά άκαμπτη δομή. Η Ρώμη και η δυτική παράδοση ξεχώριζαν σε σχέση με το Βυζάντιο· η διαφορά στους πολιτισμούς, τις νοοτροπίες και τα εθνικά χαρακτηριστικά ήταν πολύ σημαντική. Η τελική διαίρεση σημειώθηκε μετά την καταστροφή της Κωνσταντινούπολης από την Τέταρτη Σταυροφορία το 1204.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων;

Πρώτα απ' όλα, έχουν διαφορετική αντίληψη για την Εκκλησία. Για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, η μία, η λεγόμενη Οικουμενική Εκκλησία αποκαλύπτεται σε συγκεκριμένες ανεξάρτητες αλλά αμοιβαία αναγνωρίσιμες Τοπικές (εδαφικές) Εκκλησίες. Αυτή τη στιγμή πρόκειται για τη Ρωσική, την Κωνσταντινούπολη, την Ιερουσαλήμ, την Αντιόχεια, τη Γεωργιανή, τη Σερβική, τη Βουλγαρική, την Ελληνική (Ελληνική) και άλλες Εκκλησίες. Συνολικά - δεκαπέντε. Το να είσαι Ορθόδοξος σημαίνει να ανήκεις σε μια από τις Τοπικές Εκκλησίες, να μοιράζεσαι την ίδια πίστη με όλους, να αναγνωρίζεις αμοιβαία την ιεροσύνη και τα μυστήρια (Βάπτιση, Κοινωνία, Γάμος, Μετάνοια κ.λπ.). Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν μια και μοναδική Εκκλησία ως οργανωτική δομή - την Καθολική Εκκλησία, υποταγμένη στον Πάπα. Επισκοπές, εκκλησίες, πατριαρχεία περιλαμβάνονται σε αυτήν ως διοικητικές ενότητες και υπάγονται μόνο και αυστηρά στον Πάπα. Η διαφορά μεταξύ του Πατριάρχη και του Πάπα είναι πολύ σημαντική, αλλά περισσότερα για αυτό παρακάτω.

Υπάρχουν διαφορές σε σημαντικά δογματικά ζητήματα. Για παράδειγμα, στο δόγμα του Θεού - την Αγία Τριάδα, ή μάλλον, για το Άγιο Πνεύμα. Οι Καθολικοί έχουν επίσης τις δικές τους διδασκαλίες για την άσπιλη σύλληψη της Παναγίας και το αλάθητο του Πάπα. Αυτές οι φαινομενικά εικασιακές λεπτότητες έχουν αρκετά σοβαρές συνέπειες στα θεολογικά συστήματα και την πρακτική της ζωής.

Κατά τους περασμένους αιώνες, τα πολιτιστικά, πειθαρχικά, λειτουργικά, νομοθετικά, ψυχικά και εθνικά χαρακτηριστικά της θρησκευτικής ζωής των Ορθοδόξων και των Καθολικών όχι μόνο ενισχύθηκαν, αλλά και αναπτύχθηκαν. Παρά τη δευτερεύουσα φύση πολλών από αυτά, η υπέρβαση των διαφωνιών σε αυτόν τον τομέα φαίνεται απίθανη, καθώς αυτά τα χαρακτηριστικά αποτελούν την πραγματική ζωή των απλών πιστών, για τους οποίους μερικές φορές είναι πιο εύκολο να εγκαταλείψουν τη φιλοσοφία παρά να εγκαταλείψουν αυτό ή εκείνο το έθιμο.

Μια σημαντική, αν και μερική, διαφορά έγκειται στη διαφορετική στάση απέναντι στα σεξουαλικά ζητήματα. Οι Καθολικοί είναι κατηγορηματικά κατά του διαζυγίου, ενώ οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, βασισμένοι σε όχι λιγότερο υψηλή διδασκαλία για την οικογένεια, επιτρέπουν το διαζύγιο. Στον Καθολικισμό υπάρχει η πρακτική των άγαμων κληρικών, ενώ στην ορθόδοξη παράδοση οι ιερείς μπορούν να είναι και έγγαμοι και μοναχοί. Η Ορθοδοξία δεν ρυθμίζει τη σεξουαλική ζωή των συζύγων· ειδικότερα, είναι ήρεμη για τη χρήση αντισυλληπτικών και μη αποβολών. Οι Καθολικοί είναι κατηγορηματικά ενάντια σε οποιαδήποτε αντισυλληπτικά.

Πάπας και Πατριάρχης - τι κοινό έχουν;

Είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε ότι τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί διακηρύσσουν την ισότητα ενώπιον του Θεού όλων των Χριστιανών, ανεξάρτητα από το βαθμό τους και την υπηρεσία που κάνουν.

Η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός είναι Εκκλησίες με ιεραρχική δομή. Έχω ήδη μιλήσει για την ιερατική λειτουργία περισσότερες από μία φορές. Και ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία γνωρίζουν τρεις βαθμούς ιεροσύνης - διακόνους, ιερείς και επισκόπους (επισκόπους). Οι τελευταίοι, μάλιστα, ανήκουν στην πληρότητα της ιεροσύνης στην Εκκλησία τους (επισκοπή). Τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι πιστοί συμφωνούν ότι ο επίσκοπος είναι ο διάδοχος και άμεσος διάδοχος των αποστόλων· είναι η κεφαλή και ο φύλακας της Εκκλησίας, κατέχοντας πλήρη εκκλησιαστική εξουσία σε θέματα δόγματος, λατρείας και διοίκησης. Ο επίσκοπος κυβερνά την εκκλησία με τη συνοδική βοήθεια του κλήρου και των λαϊκών. Οι ιερείς και οι διάκονοι είναι βοηθοί του επισκόπου, από αυτόν λαμβάνουν τον βαθμό τους και μόνο αυτός μπορεί να τους απαγορεύσει να υπηρετήσουν ή να τους στερήσει τον βαθμό τους. Είναι σημαντικό για εμάς ότι και ο Πάπας και ο Πατριάρχης είναι ουσιαστικά επίσκοποι. Και οι δύο Εκκλησίες δεν γνωρίζουν κάτι τέτοιο ως επίσκοπος πάνω από επισκόπους, αν και στην πράξη ορισμένοι Πάπες, Πατριάρχες ή ακόμα και Αυτοκράτορες έχουν αγωνιστεί για μια τέτοια θέση.

Πατριάρχης

Από τους αποστολικούς χρόνους, συνέβαινε ότι ζητήματα που ξεπερνούσαν την αρμοδιότητα ενός επισκόπου ή που ξεπερνούσαν τα όρια της εκκλησίας του (επισκοπής) επιλύονταν από Συμβούλια. Γι' αυτό χρειάζονταν ειδικοί έγκυροι επίσκοποι, που φρόντιζαν για τη ζωή πολλών εκκλησιών, έχοντας κάποια ειδικά δικαιώματα, συγκαλώντας συμβούλια και προεδρεύοντάς τους. Ένας τέτοιος ανώτερος επίσκοπος θεωρούνταν πρώτος μεταξύ ίσων. Δεν μπορούσε να ενεργήσει εκτός της επισκοπής του με τη θέλησή του, χωρίς τη συμβουλή άλλων επισκόπων.

Ο συγκεντρωτισμός της εκκλησιαστικής εξουσίας στο Βυζάντιο οδήγησε στην εμφάνιση Πατριαρχών - επισκόπων πρωτευουσών ή περιοχών ιστορικά σημαντικών για τον Χριστιανισμό (Κωνσταντινούπολη, Ιερουσαλήμ, Αντιόχεια, Αλεξάνδρεια), που είχαν δικαιώματα που ξεπερνούσαν το «πρώτο μεταξύ ίσων». Για παράδειγμα, οι πατριάρχες μπορούσαν να υποτάξουν προσωπικά μεμονωμένες εκκλησίες ή μοναστήρια σε επισκοπές άλλες από τη δική τους. Συχνά, με την υποστήριξη του Αυτοκράτορα, παρενέβαιναν στις υποθέσεις άλλων επισκοπών και διεξήγαγαν ακόμη και δίκες εναντίον επισκόπων. Αλλά μια τέτοια πρακτική, αν και διαδεδομένη και ριζωμένη εδώ και αιώνες, δεν αντικατοπτρίστηκε βαθιά στην ορθόδοξη εκκλησιαστική νομοθεσία και, μετά την εξαφάνιση των Ορθοδόξων αυτοκρατοριών, έπαψε να είναι σημαντική και καθοριστική. Από αυτή την άποψη, ο Πάπας δεν θεωρείται παρά ο Ρωμαίος Πατριάρχης.

Σήμερα, ο Πατριάρχης μιας Τοπικής Εκκλησίας, για παράδειγμα, της Κωνσταντινούπολης, δεν είναι σε καμία περίπτωση ανώτερος από τον Πατριάρχη μιας άλλης Εκκλησίας, ας πούμε, της Γεωργίας. Η ανώτατη αρχή σε κάθε μια από τις Ορθόδοξες Εκκλησίες σε όλα τα θέματα ανήκει και μπορεί να ανήκει μόνο στο Συμβούλιο των Επισκόπων. Κατά τη διασυνοδική περίοδο, οι Εκκλησίες διοικούνται συχνότερα από Συνόδους - μικρά συμβούλια των πιο έγκυρων (και κατά τη ρωσική παράδοση, των πιο τιτλοδοτημένων) επισκόπων. Ο Πατριάρχης ασκεί επιχειρησιακή διαχείριση της Εκκλησίας σε θέματα επικαιρότητας, αλλά δεν παρεμβαίνει στην εσωτερική ζωή των μητροπόλεων. Ταυτόχρονα, η Ορθόδοξη παράδοση δεν αναγνωρίζει ούτε τη Σύνοδο, ούτε τη Σύνοδο, ούτε ακόμη λιγότερο τον Πατριάρχη ως αλάθητο ή αλάθητο.

Για παράδειγμα, στο καταστατικό της Ρωσικής Εκκλησίας για τον Πατριάρχη, σε σχέση με άλλους επισκόπους λέγεται ότι έχει το δικαίωμα να επισκέπτεται επισκοπές μόνο σε αναγκαίες περιπτώσεις. Έχει το δικαίωμα να δίνει αδελφικές συμβουλές στους επισκόπους, να δέχεται παράπονα εναντίον τους και να τους παρέχει την κατάλληλη μεταχείριση. Όμως η δίκη των επισκόπων και η εξουσία ανήκει στο Συμβούλιο.

Το πατριαρχείο είναι ουσιαστικά μια διοικητική θέση με κάποιες ειδικές εξουσίες. Αλλά η ζωή των Ορθοδόξων τοπικών εκκλησιών, η ορθόδοξη εκκλησιαστική νομοθεσία και η ιστορία μας λένε ότι το πατριαρχείο δεν είναι υποχρεωτικό χαρακτηριστικό της Εκκλησίας και σίγουρα δεν εγγυάται την ακεραιότητα της Εκκλησίας, τη διατήρηση ή την ευημερία της. Για παράδειγμα, η Ελληνική Εκκλησία διοικείται από Σύνοδο της οποίας προεδρεύει αρχιεπίσκοπος. Από την εποχή του Πέτρου Α' έως το 1918, η Ρωσική Εκκλησία διοικούνταν επίσης από Σύνοδο, αποτελούμενη όχι μόνο από επισκόπους, αλλά και από έναν κοσμικό αξιωματούχο, εκπρόσωπο του αυτοκράτορα, προικισμένο με τεράστια εξουσία. Μπορεί να ειπωθεί κατηγορηματικά ότι κάθε Τοπική Εκκλησία έχει το δικαίωμα να αυτοπροσδιορίζεται στην επιλογή της μορφής και των μέσων αυτοδιοίκησης. Το κυριότερο είναι η ενότητα με άλλες Τοπικές Εκκλησίες.

Πάπας

Η Καθολική Εκκλησία, με τη σειρά της, διδάσκει ότι ο Χριστός τοποθέτησε το κεφάλι πάνω από τη σύναξη των αποστόλων, δηλαδή τον Πέτρο, ο οποίος δημιούργησε τη Ρωμαϊκή Εκκλησία (κοινότητα). Επομένως, ο Πάπας δεν είναι απλώς ο Επίσκοπος της Ρώμης, αλλά ο διάδοχος του ανώτατου αποστόλου και ο Βικάριος του ίδιου του Χριστού. Ο Πάπας, ως Ρωμαίος Ποντίφικας, έχει πλήρη, υπέρτατη και καθολική εξουσία πάνω στην Εκκλησία, την οποία έχει το δικαίωμα να ασκεί πάντα ελεύθερα. Ο Πάπας είναι ο εγγυητής και η βάση της ενότητας της Καθολικής Εκκλησίας. Το Συμβούλιο των Επισκόπων είναι νόμιμο και δεν έχει εξουσία παρά μόνο σε ένωση με επικεφαλής τον Εφημέριο του Χριστού. Το Συμβούλιο, στην ουσία, δεν είναι παρά ένα συμβουλευτικό όργανο.

Η θέση του Πάπα σχετικά με τους επισκόπους απέχει πολύ από αυτό που μπορεί να ονομαστεί «πρώτος μεταξύ ίσων». Ο Ρωμαίος αρχιερέας έχει εξουσία όχι μόνο σε ολόκληρη την Εκκλησία, αλλά και σε καθεμία από τις επισκοπές και τις τοπικές Εκκλησίες. Η Ρωμαϊκή Εκκλησία περιλαμβάνει πολλά από τα πατριαρχεία της, για παράδειγμα, την Αλεξάνδρεια (κοπτικό τελετουργικό) και την Αντιόχεια (συριακή ιεροτελεστία). Αυτές είναι οι εκκλησίες που, διατηρώντας την πολιτιστική τους ταυτότητα και τη δογματική τους παράδοση, έγιναν μέρος της Καθολικής Εκκλησίας, αναγνωρίζοντας τον Πάπα ως επικεφαλής τους. Κάθε επίσκοπος ή πατριάρχης ασκεί τη διακονία του μόνο σε κοινωνία με τον Ρωμαίο Ποντίφικα. Μόνο ο Πάπας έχει το δικαίωμα να διορίζει επισκόπους, πράγμα που στην πραγματικότητα γίνεται από τον ίδιο, έστω και με τη συμμετοχή ενός ή περισσοτέρων επισκόπων.

Οι Καθολικοί διδάσκουν ότι ο Χριστός προίκισε τον Πάπα με το γεμάτο χάρη χάρισμα του αλάθητου (αλάθητο) σε θέματα πίστης και ηθικής, το οποίο κατέχει ως Υπέρτατος Ποιμένας και Δάσκαλος όλων των πιστών. Τα δογματικά μηνύματα, οι ποινές και τα διατάγματα του Ρωμαίου Ποντίφικα δεν υπόκεινται σε έφεση ή ακύρωση και δεν μπορούν να ασκηθούν προσφυγές εναντίον τους. Το συμβούλιο των επισκόπων έχει επίσης αλάθητο, αλλά υπό τον όρο της ενότητας με τον Διάδοχο του Πέτρου. Αυτό το αλάθητο είναι ουσιαστικά ταυτόσημο με την έννοια της Θείας αποκάλυψης.

Ο καθολικισμός είναι αδύνατος και αδιανόητος χωρίς τον Αρχιερέα του - τον Πάπα. Είναι ένα είδος εγγυητή της ύπαρξης της Καθολικής Εκκλησίας.

Η πρώτη προσωπική συνάντηση του Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλου και του Πάπα Φραγκίσκου πραγματοποιήθηκε στο διεθνές αεροδρόμιο José Martí της Αβάνας. Έχει προγραμματιστεί για περίπου 20 χρόνια, ενώ τα τελευταία δύο χρόνια έχουν ξεκινήσει ενεργές προετοιμασίες. Η συζήτηση γίνεται με φόντο μια δύσκολη διεθνή κατάσταση.

12 ώρες πτήσης και σχεδόν δέκα χιλιάδες χιλιόμετρα. Η διαδρομή του Πατριάρχη Κυρίλλου ήταν μόνο δύο ώρες μεγαλύτερη από αυτή του Πάπα. Ωστόσο, η απόσταση που διανύθηκε σε αυτή την περίπτωση υπολογίζεται χρονικά - δέκα αιώνες, από το Μεγάλο Σχίσμα των Χριστιανικών Εκκλησιών το 1054. Η Αβάνα δεν επιλέχθηκε ως τόπος συνάντησης των πρωτευόντων, αναφέρει . Ουδέτερο έδαφος από κάθε άποψη. Από θρησκευτική άποψη, η Κούβα είναι μέρος του καθολικού κόσμου. Αλλά από γεωπολιτική άποψη, είναι μια ζώνη ρωσικής επιρροής.

«Με ένα ζεστό συναίσθημα πάτησα το πόδι μου στο έδαφος της Κούβας για τέταρτη φορά. Έφτασα εδώ σε μια φιλική επίσκεψη μετά από πρόσκληση του αρχηγού της Δημοκρατίας της Κούβας, του Προέδρου του Συμβουλίου της Επικρατείας και του Συμβουλίου Υπουργών , κύριε Ραούλ Κάστρο», είπε ο Πατριάρχης Κύριλλος.

Αυτή η συνάντηση προετοιμαζόταν για σχεδόν 20 χρόνια. Οι λεπτομέρειες κρατήθηκαν με απόλυτη εχεμύθεια. Ωστόσο, το θέμα της συνομιλίας εκφράστηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία - αυτά είναι πολιτικά και κοινωνικά ζητήματα. Το Βατικανό επιβεβαίωσε ότι δεν θα γίνει λόγος για θεολογία και εκκλησιαστικό δόγμα. Ο σύγχρονος χριστιανισμός στον 21ο αιώνα αντιμετωπίζει πολύ πιο σοβαρά προβλήματα από τις διαφωνίες στη θεολογία.

"Το καθήκον του Φραγκίσκου και του Κύριλλου είναι να ενώσουν τον χριστιανικό κόσμο για να αντιμετωπίσουν τον ψευδο-ισλαμικό εξτρεμισμό. Για να καταπολεμήσουν με κάποιο τρόπο τον φιλελευθερισμό και την πολιτική ορθότητα, συμπεριλαμβανομένων αυτών που εξαπλώνονται στις ΗΠΑ και την Ευρώπη. Αυτή είναι μια πολιτική ορθότητα που καταστρέφει την παραδοσιακός Χριστιανισμός», δήλωσε ο κορυφαίος ερευνητής στο Ινστιτούτο Ευρώπης της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών Ρομάν Λούνκιν.

Σήμερα αντιμετωπίζει πολύ μεγαλύτερη επιθετικότητα από ό,τι ακόμη και κατά τη διάρκεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, κάθε πέντε λεπτά ένας άνθρωπος πεθαίνει επειδή πιστεύει στον Χριστό. Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για τη Μέση Ανατολή - το λίκνο του χριστιανικού κόσμου. Το Ισλαμικό Κράτος, που είναι απαγορευμένο στη Ρωσία, καταστρέφει σκόπιμα εκκλησίες. Ωστόσο, παρόμοιες καταστάσεις προκύπτουν σε άλλα μέρη του κόσμου όπου οι εχθροπραξίες δεν βρίσκονται σε εξέλιξη - στην Αφρική, τη Νοτιοανατολική Ασία και ακόμη και στην Ευρώπη.

«Η πιο κραυγαλέα περίπτωση ήταν η καταστροφή ενός ναού - στην Αλβανία, με οδηγίες των αρχών, κατεδαφίστηκε ένας ναός που χτίστηκε από την Αλβανική Ορθόδοξη Εκκλησία», σημείωσε ο εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Συμβούλιο της Ευρώπης. Ηγούμενος Philip Ryabykh.

Στην Ευρώπη, γενικά, η κατάσταση είναι πιο παράδοξη. Η Εκκλησία μερικές φορές ακόμη και σε νομοθετικό επίπεδο απαγορεύει να ονομάζουμε αμαρτία αυτό που την αποκαλεί αμαρτία εδώ και χιλιάδες χρόνια. Μιλάμε για γάμο ομοφύλων. Έτσι, καταστρέφεται το ίδιο το νόημα της ύπαρξης της θρησκείας. Μετά την κεκλεισμένων των θυρών συνεδρίαση θα υπογραφεί δεκασέλιδη δήλωση. Ένα έγγραφο που, όπως φαίνεται, θα πρέπει να υπερασπιστεί παλιές αξίες στον νέο κόσμο.

Alexander Ogorodnikov, Elizaveta Rodina, TV Center.

Υπογραφή της δήλωσης:

Κείμενο της δήλωσης που υπογράφεται από τον Πατριάρχη Κύριλλο και τον Πάπα Φραγκίσκο (12.02.16.)

«Η χάρις του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού Πατέρα και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος είναι μαζί σας» ( 2 Κορ. 13:13).

1. Με το θέλημα του Θεού και του Πατέρα, από τον οποίο προέρχεται κάθε δώρο, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος του Παρηγορητή, εμείς, ο Φραγκίσκος, Πάπας της Ρώμης, και ο Κύριλλος, Πατριάρχης Μόσχας και All Rus' συναντήθηκαν σήμερα στην Αβάνα. Ευχαριστούμε στην Τριάδα τον δοξασμένο Θεό για αυτή τη συνάντηση, την πρώτη στην ιστορία.

Συναντηθήκαμε με χαρά σαν αδέρφιασύμφωνα με τη χριστιανική πίστη, συναντήθηκαν για να «μιλούν από στόμα σε στόμα» ( 2 Ιω. 1:12), από καρδιάς σε καρδιά, και συζητήστε τη σχέση των Εκκλησιών, τα πιεστικά προβλήματα του ποιμνίου μας και τις προοπτικές ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού.

2. Το δικό μας αδελφική συνάντησησυνέβη στην Κούβα, στο σταυροδρόμι μεταξύ Βορρά και Νότου, Δύσης και Ανατολής. Από αυτό το νησί - σύμβολο των ελπίδων του «Νέου Κόσμου»και τα δραματικά γεγονότα της ιστορίας του εικοστού αιώνα - απευθύνουμε τον λόγο μας σε όλους τους λαούς της Λατινικής Αμερικής και άλλων ηπείρων.

Χαιρόμαστε που σήμερα εδώ αναπτύσσεται δυναμικά η χριστιανική πίστη. Το ισχυρό θρησκευτικό δυναμικό της Λατινικής Αμερικής, οι αιωνόβιες χριστιανικές παραδόσεις της, που πραγματοποιούνται στις εμπειρίες ζωής εκατομμυρίων ανθρώπων, είναι το κλειδί για το μεγάλο μέλλον αυτής της περιοχής.

3. Έχοντας συναντηθεί μακριά από τις παλιές διαμάχες του «Παλιού Κόσμου», αισθανόμαστε ιδιαίτερα την ανάγκη κοινά έργα Καθολικών και Ορθοδόξωνκάλεσαν με πραότητα και ευλάβεια να δώσουμε λογαριασμό για την ελπίδα που έχουμε στον κόσμο ( 1 Pet. 3:15).

4. Ευχαριστούμε τον Θεό για τα δώρα που λάβαμε με την εμφάνιση του Μονογενούς Υιού Του στον κόσμο. Μοιραζόμαστε την κοινή πνευματική Παράδοση της πρώτης χιλιετίας του Χριστιανισμού. Μάρτυρες αυτής της Παράδοσης είναι η Υπεραγία Θεοτόκος, η Παναγία και οι άγιοι τους οποίους τιμούμε. Ανάμεσά τους υπάρχουν αναρίθμητοι μάρτυρες που έδειξαν πίστη στον Χριστό και έγιναν ο «σπόρος του Χριστιανισμού».

5. Παρά την κοινή Παράδοση των πρώτων δέκα αιώνων, Καθολικοί και Ορθόδοξοι Χριστιανοί στερούνται την κοινωνία στην Ευχαριστία για σχεδόν χίλια χρόνια. Μας χωρίζουν οι πληγές που προκλήθηκαν στις συγκρούσεις του μακρινού και του πρόσφατου παρελθόντος, οι διαφορές που κληρονομήθηκαν από τους προκατόχους μας στην κατανόηση και την εξήγηση της πίστης μας στον Θεό, ένα σε Τρία Πρόσωπα - Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα. Θρηνούμε την απώλεια της ενότητας που προκύπτει από την ανθρώπινη αδυναμία και αμαρτωλότητα, που συνέβη αντίθετα με την Αρχιερατική προσευχή του Σωτήρος Χριστού: «Για να είναι όλοι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ σε σένα, έτσι και αυτοί να είναι ένα σε εμάς» ( Σε. 17:21).

6. Γνωρίζοντας τα πολλά εμπόδια που απομένουν να ξεπεραστούν, ελπίζουμε ότι η συνάντησή μας θα συμβάλει στο θέμα του επιτεύγματοςπου διέταξε θεϊκά ενότηταγια την οποία προσευχήθηκε ο Χριστός. Είθε η συνάντησή μας να εμπνεύσει τους Χριστιανούς σε όλο τον κόσμο να καλέσουν τον Κύριο με ανανεωμένο ζήλο, προσευχόμενοι για την πλήρη ενότητα όλων των μαθητών Του. Αφήστε την -σε έναν κόσμο που περιμένει από εμάς όχι μόνο λόγια, αλλά και πράξεις- θα γίνει σημάδιελπίδα για όλους τους ανθρώπους καλής θέλησης.

7. Αποφασισμένος να κάνει ό,τι χρειάζεται για να ξεπεράσουμε τις ιστορικά κληρονομημένες διαφορές μας, θέλουμε να ενώσουμε τις προσπάθειές μας για να δώσουμε μαρτυρία για το Ευαγγέλιο του Χριστού και την κοινή κληρονομιά της Εκκλησίας της πρώτης χιλιετίας, ανταποκρινόμενοι από κοινού στις προκλήσεις του σύγχρονου κόσμου. Ορθόδοξοι και Καθολικοί πρέπειμαθαίνω μεταφέρω σύμφωνες αποδείξειςαλήθεια σε εκείνους τους τομείς στους οποίους είναι δυνατό και απαραίτητο. Ο ανθρώπινος πολιτισμός έχει εισέλθει σε μια περίοδο αλλαγής της εποχής. Η χριστιανική συνείδηση ​​και η ποιμαντική ευθύνη δεν μας επιτρέπουν να παραμένουμε αδιάφοροι σε προκλήσεις που απαιτούν κοινή απάντηση.

8. Το βλέμμα μας είναι στραμμένο, πρώτα απ' όλα, σε εκείνες τις περιοχές του κόσμου όπου οι χριστιανοί διώκονται. Σε πολλές χώρες της Μέσης Ανατολής και της Βόρειας Αφρικής, οι εν Χριστώ αδελφοί μας σφάζονται, ολόκληρες οικογένειες, χωριά και πόλεις. Οι ναοί τους υποβάλλονται σε βάρβαρες καταστροφές και λεηλασίες, ιερά βεβηλώνονται, μνημεία καταστρέφονται. Στη Συρία, το Ιράκ και άλλες χώρες της Μέσης Ανατολής, γινόμαστε οδυνηρά μάρτυρες της μαζικής φυγής των Χριστιανών από τη γη όπου ξεκίνησε η εξάπλωση της πίστης μας και όπου έζησαν από την αποστολική εποχή μαζί με άλλες θρησκευτικές κοινότητες.

9. Καλούμε τη διεθνή κοινότητα να αναλάβει άμεση δράση για να αποτρέψει περαιτέρω εκτοπισμό χριστιανών από τη Μέση Ανατολή. Ενώ υψώνουμε τις φωνές μας για την υπεράσπιση των διωκόμενων Χριστιανών, συμπάσχουμε επίσης με τα δεινά των οπαδών άλλων θρησκευτικών παραδόσεων που γίνονται θύματα εμφυλίου πολέμου, χάους και τρομοκρατικής βίας.

10. Στη Συρία και το Ιράκ, αυτή η βία έχει στοιχίσει χιλιάδες ζωές, αφήνοντας εκατομμύρια άστεγους και χωρίς βιοπορισμό. Καλούμε τη διεθνή κοινότητα να ενωθεί για τον τερματισμό της βίας και της τρομοκρατίας και ταυτόχρονα, μέσω του διαλόγου, να προωθήσει την ταχεία επίτευξη της ειρήνης των πολιτών. Χρειάζεται μεγάλης κλίμακας ανθρωπιστική βοήθεια για τους ανθρώπους που υποφέρουν και τους πολυάριθμους πρόσφυγες στις γειτονικές χώρες.

Ζητάμε από όλους όσοι μπορούν να επηρεάσουν τη μοίρα όλων των απαχθέντων, συμπεριλαμβανομένων των Μητροπολιτών Χαλεπίου Παύλου και Ιωάννη Ιμπραήμ, που συνελήφθησαν τον Απρίλιο του 2013, να κάνουν ό,τι είναι απαραίτητο για την ταχεία απελευθέρωσή τους.

11. Στέλνουμε προσευχές στον Χριστό, τον Σωτήρα του κόσμου, για την εγκαθίδρυση της ειρήνης στη χώρα της Μέσης Ανατολής, που είναι «έργο της αλήθειας» ( Είναι. 32:17), για την ενίσχυση της αδελφικής συνύπαρξης των διαφόρων λαών, των Εκκλησιών και των θρησκειών που βρίσκονται σε αυτήν, για την επιστροφή των προσφύγων στα σπίτια τους, για την θεραπεία των τραυματιών και την ανάπαυση των ψυχών των αθώων νεκρών.

Απευθύνουμε έκκληση σε όλα τα μέρη που ενδέχεται να εμπλέκονται σε συγκρούσεις να επιδείξουν καλή θέληση και να προσέλθουν στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο η διεθνής κοινότητα να καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για τον τερματισμό της τρομοκρατίας μέσω κοινής, κοινής, συντονισμένης δράσης. Καλούμε όλες τις χώρες που εμπλέκονται στον αγώνα κατά της τρομοκρατίας να αναλάβουν υπεύθυνες, ισορροπημένες ενέργειες. Καλούμε όλους τους Χριστιανούς και όλους τους πιστούς στον Θεό να προσευχηθούν βαθιά στον Δημιουργό και Προμηθευτή του κόσμου, ώστε να προφυλάξει τη δημιουργία Του από την καταστροφή και να αποτρέψει έναν νέο παγκόσμιο πόλεμο. Για να είναι η ειρήνη διαρκής και αξιόπιστη, απαιτούνται ιδιαίτερες προσπάθειες για να επιστρέψουμε στις κοινές αξίες που μας ενώνουν, με βάση το Ευαγγέλιο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

12. Υποκλινόμαστε στο θάρρος εκείνων που με τίμημα τη ζωή τους μαρτυρούν την αλήθεια του Ευαγγελίου, προτιμώντας τον θάνατο από την απάρνηση του Χριστού. Πιστεύουμε ότι οι μάρτυρες της εποχής μας, προερχόμενοι από διαφορετικές Εκκλησίες, αλλά ενωμένοι από τα κοινά βάσανα, αποτελούν την εγγύηση της ενότητας των Χριστιανών. Ο απόστολός Του στρέφει τον λόγο του σε εσάς που υποφέρετε για τον Χριστό: «Αγαπημένε! ... καθώς συμμετέχετε στα παθήματα του Χριστού, να χαίρεστε, ώστε όταν φανεί η δόξα Του, να χαρείτε και να θριαμβεύσετε» ( 1 Pet. 4:12-13).

13. Σε αυτή την ταραγμένη εποχή, είναι απαραίτητο διαθρησκειακός διάλογος. Οι διαφορές στην κατανόηση των θρησκευτικών αληθειών δεν πρέπει να εμποδίζουν τους ανθρώπους διαφορετικών θρησκειών από το να ζουν με ειρήνη και αρμονία. Στο σημερινό περιβάλλον, οι θρησκευτικοί ηγέτες φέρουν ιδιαίτερη ευθύνη για την εκπαίδευση του ποιμνίου τους στο πνεύμα του σεβασμός στις πεποιθήσειςόσοι ανήκουν σε άλλες θρησκευτικές παραδόσεις. Οι προσπάθειες να δικαιολογηθούν εγκληματικές πράξεις με θρησκευτικά συνθήματα είναι απολύτως απαράδεκτες. Κανένα έγκλημα δεν μπορεί να διαπραχθεί στο όνομα του Θεού, «γιατί ο Θεός δεν είναι Θεός αταξίας, αλλά ειρήνης» ( 1 Κορ. 14:33).

14. Μαρτυρώντας την υψηλή αξία της θρησκευτικής ελευθερίας, ευχαριστούμε τον Θεό για την άνευ προηγουμένου αναβίωση της χριστιανικής πίστης, που συντελείται τώρα στη Ρωσία και σε πολλές χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, όπου κυριαρχούν αθεϊστικά καθεστώτα εδώ και δεκαετίες. Σήμερα τα δεσμά της μαχητικής ανθρησκείας έχουν πεταχτεί και σε πολλά μέρη οι Χριστιανοί μπορούν να ασκήσουν ελεύθερα την πίστη τους. Μέσα σε ένα τέταρτο του αιώνα, δεκάδες χιλιάδες νέες εκκλησίες έχουν ανεγερθεί εδώ, εκατοντάδες μοναστήρια και θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα έχουν ανοίξει. Οι χριστιανικές κοινότητες διεξάγουν εκτεταμένες φιλανθρωπικές και κοινωνικές δραστηριότητες, παρέχοντας ποικίλη βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη. Ορθόδοξοι και Καθολικοί συχνά εργάζονται δίπλα-δίπλα. Υπερασπίζονται τα κοινά πνευματικά θεμέλια της ανθρώπινης συμβίωσης, μαρτυρώντας τις ευαγγελικές αξίες.

15. Ταυτόχρονα, ανησυχούμε για την κατάσταση που αναπτύσσεται σε τόσες πολλές χώρες όπου οι Χριστιανοί αντιμετωπίζουν ολοένα και περισσότερο περιορισμούς στη θρησκευτική ελευθερία και στο δικαίωμα να καταθέτουν τις πεποιθήσεις τους και να ζουν σύμφωνα με αυτές. Συγκεκριμένα, βλέπουμε ότι η μετατροπή ορισμένων χωρών σε εκκοσμικευμένες κοινωνίες, ξένες σε κάθε μνήμη του Θεού και της αλήθειας Του, εγκυμονεί σοβαρό κίνδυνο για τη θρησκευτική ελευθερία. Ανησυχούμε για τους τρέχοντες περιορισμούς στα δικαιώματα των χριστιανών, για να μην αναφέρουμε τις διακρίσεις τους, όταν κάποιες πολιτικές δυνάμεις, με γνώμονα την ιδεολογία της ανεξιθρησκίας, που τόσο συχνά γίνεται επιθετική, επιδιώκουν να τους ωθήσουν στο περιθώριο της δημόσιας ζωής.

16. Η διαδικασία της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης, που ξεκίνησε μετά από αιώνες αιματηρών συγκρούσεων, χαιρετίστηκε από πολλούς με ελπίδα ως εγγύηση ειρήνης και ασφάλειας. Ταυτόχρονα, προειδοποιούμε για μια τέτοια ενσωμάτωση που δεν σέβεται τη θρησκευτική ταυτότητα. Όντας ανοιχτοί στη συμβολή άλλων θρησκειών στον πολιτισμό μας, είμαστε πεπεισμένοι ότι η Ευρώπη πρέπει να είναι πιστή στις χριστιανικές της ρίζες. Καλούμε τους Χριστιανούς της Δυτικής και της Ανατολικής Ευρώπης να ενωθούν σε κοινή μαρτυρία για τον Χριστό και το Ευαγγέλιο, ώστε η Ευρώπη να διατηρήσει την ψυχή της, που διαμορφώνεται από δύο χιλιάδες χρόνια χριστιανικής παράδοσης.

17. Το βλέμμα μας στρέφεται σε ανθρώπους σε δύσκολες καταστάσεις, που ζουν σε συνθήκες ακραίας ανάγκης και φτώχειας σε μια εποχή που ο υλικός πλούτος της ανθρωπότητας αυξάνεται. Δεν μπορούμε να μείνουμε αδιάφοροι στα δεινά των εκατομμυρίων μεταναστών και προσφύγων που χτυπούν τις πόρτες των πλούσιων χωρών. Η αχαλίνωτη κατανάλωση, χαρακτηριστικό ορισμένων από τις πιο ανεπτυγμένες χώρες, εξαντλεί ραγδαία τους πόρους του πλανήτη μας. Η αυξανόμενη ανισότητα στη διανομή των γήινων αγαθών αυξάνει το αίσθημα αδικίας του επιβεβλημένου συστήματος διεθνών σχέσεων.

18. Οι Χριστιανικές Εκκλησίες καλούνται να υπερασπιστούν τα αιτήματα της δικαιοσύνης, του σεβασμού των παραδόσεων των λαών και της αποτελεσματικής αλληλεγγύης προς όλους όσους υποφέρουν. Εμείς οι Χριστιανοί δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Θεός «διάλεξε τα ανόητα του κόσμου για να ντροπιάσει τους σοφούς, και ο Θεός διάλεξε τα αδύναμα του κόσμου για να ντροπιάσει τα δυνατά. Ο Θεός διάλεξε τα ασήμαντα πράγματα του κόσμου και τα καταφρονημένα και τα μη, για να αφανίσει τα πράγματα, ώστε καμία σάρκα να μην καυχιέται μπροστά στον Θεό». 1 Κορ. 1:27-29).

19. Η οικογένεια είναι το φυσικό κέντρο της ανθρώπινης ζωής και της κοινωνίας. Ανησυχούμε για την οικογενειακή κρίση σε πολλές χώρες. Ορθόδοξοι και Καθολικοί, που μοιράζονται την ίδια ιδέα για την οικογένεια, καλούνται να μαρτυρήσουν την οικογένεια ως δρόμο προς την αγιότητα, επιδεικνύοντας την πίστη των συζύγων μεταξύ τους, την ετοιμότητά τους να γεννήσουν και να μεγαλώσουν παιδιά, την αλληλεγγύη μεταξύ των γενεών και το σεβασμό για ο αδύναμος.

20. Η οικογένεια βασίζεται στον γάμο ως μια πράξη ελεύθερης και πιστής αγάπης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Η αγάπη εδραιώνει την ένωσή τους, τους μαθαίνει να δέχονται ο ένας τον άλλον ως δώρο. Ο γάμος είναι ένα σχολείο αγάπης και πίστης. Λυπούμαστε που άλλες μορφές συμβίωσης εξισώνονται πλέον με αυτήν την ένωση και οι ιδέες της πατρότητας και της μητρότητας, καθαγιασμένες από τη βιβλική παράδοση, ως ειδική κλήση ενός άνδρα και μιας γυναίκας σε γάμο, αποσπώνται από τη δημόσια συνείδηση.

21. Καλούμε όλους να σεβαστούν το αναφαίρετο δικαίωμα στη ζωή. Εκατομμύρια μωρά στερούνται την ίδια την ευκαιρία να γεννηθούν. Η φωνή του αίματος των αγέννητων παιδιών φωνάζει στον Θεό ( ΖΩΗ 4:10).

Η εξάπλωση της λεγόμενης ευθανασίας οδηγεί στο γεγονός ότι οι ηλικιωμένοι και οι άρρωστοι αρχίζουν να αισθάνονται υπερβολικό βάρος για τα αγαπημένα τους πρόσωπα και για το κοινωνικό σύνολο.

Εκφράζουμε ανησυχία για την ολοένα και πιο διαδεδομένη χρήση των βιοϊατρικών τεχνολογιών αναπαραγωγής, γιατί η χειραγώγηση της ανθρώπινης ζωής είναι μια επίθεση στα θεμέλια της ανθρώπινης ύπαρξης, που έχουν δημιουργηθεί κατ' εικόνα Θεού. Θεωρούμε χρέος μας να σας υπενθυμίσουμε το αμετάβλητο των χριστιανικών ηθικών αρχών, που βασίζονται στον σεβασμό της αξιοπρέπειας του ανθρώπου, που καλείται σε μια ζωή σύμφωνη με το σχέδιο του Δημιουργού του.

22. Σήμερα θέλουμε να απευθύνουμε έναν ιδιαίτερο λόγο στη χριστιανική νεολαία. Εσείς οι νέοι δεν πρέπει να θάβετε το ταλέντο σας στο έδαφος ( Matt. 25:25), αλλά χρησιμοποιήστε όλες τις ικανότητες που σας έχει δώσει ο Θεός για να εδραιώσετε την αλήθεια του Χριστού στον κόσμο, να εφαρμόσετε τις ευαγγελικές εντολές για την αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον. Μην φοβάστε να πάτε κόντρα στο σιτάρι, υπερασπιζόμενοι την αλήθεια του Θεού, η οποία δεν είναι πάντα συνεπής με τα σύγχρονα κοσμικά πρότυπα.

23. Ο Θεός σας αγαπά και περιμένει από τον καθένα σας ότι θα είστε μαθητές και απόστολοί Του. Γίνε το φως του κόσμου, ώστε οι γύρω σου, βλέποντας τις καλές σου πράξεις, να δοξάσουν τον Πατέρα σου στους Ουρανούς ( Matt. 5:14-16). Μεγαλώστε τα παιδιά σας με τη χριστιανική πίστη, μεταδώστε τους το πολύτιμο μαργαριτάρι της πίστης ( Matt. 13:46) που λάβατε από τους γονείς και τους προγόνους σας. Μην ξεχνάτε ότι «αγοραστήκατε με τιμή» ( 1 Κορ. 6:20) - με τίμημα τον θάνατο στο σταυρό του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού.

24. Ορθόδοξοι και Καθολικοί ενωμένοιόχι μόνο από τη γενική Παράδοση της Εκκλησίας της πρώτης χιλιετίας, αλλά και από την αποστολή κηρύγματος του Ευαγγελίου του Χριστού στον σύγχρονο κόσμο. Αυτή η αποστολή προϋποθέτει αμοιβαίο σεβασμό μεταξύ των μελών των χριστιανικών κοινοτήτων και αποκλείει κάθε μορφή προσηλυτισμού.

Δεν είμαστε αντίπαλοι, αλλά αδέρφια: Από αυτή την κατανόηση πρέπει να προχωρήσουμε σε όλες τις ενέργειές μας σε σχέση μεταξύ μας και με τον έξω κόσμο. Καλούμε τους Καθολικούς και τους Ορθόδοξους Χριστιανούς σε όλες τις χώρες να μάθουν να ζουν μαζί με ειρήνη, αγάπη και ομοψυχία μεταξύ τους (Ρωμ. 15:5). Είναι απαράδεκτο να χρησιμοποιούνται ακατάλληλα μέσα για να αναγκάζονται οι πιστοί να μετακινούνται από τη μια Εκκλησία στην άλλη, αδιαφορώντας για τη θρησκευτική τους ελευθερία και τις δικές τους παραδόσεις. Καλούμαστε να κάνουμε πράξη τη διαθήκη του Αποστόλου Παύλου και να «κηρύξουμε το ευαγγέλιο όχι εκεί που ήταν ήδη γνωστό το όνομα του Χριστού, για να μην χτίσουμε πάνω στα θεμέλια κάποιου άλλου» ( Ρώμη. 15:20).

25. Ελπίζουμε ότι η συνάντησή μας θα συμβάλει στη συμφιλίωση όπου υπάρχουν εντάσεις μεταξύ Ελλήνων Καθολικών και Ορθοδόξων Χριστιανών. Σήμερα είναι προφανές ότι η μέθοδος του «ενιατισμού» των προηγούμενων αιώνων, που περιλαμβάνει την ένωση μιας κοινότητας με μια άλλη, διαχωρίζοντάς την από την Εκκλησία της, δεν είναι ο δρόμος για την αποκατάσταση της ενότητας. Ταυτόχρονα, οι εκκλησιαστικές κοινότητες που προέκυψαν ως αποτέλεσμα ιστορικών συγκυριών έχουν το δικαίωμα να υπάρχουν και να κάνουν ό,τι είναι απαραίτητο για να καλύψουν τις πνευματικές ανάγκες των πιστών τους, προσπαθώντας για ειρήνη με τους γείτονές τους. Ορθόδοξοι και Έλληνες Καθολικοί χρειάζονται συμφιλίωσηκαι βρίσκοντας αμοιβαία αποδεκτές μορφές συνύπαρξης.

26. Θρηνούμε για την αντιπαράθεση στην Ουκρανία, η οποία έχει ήδη στοιχίσει πολλές ζωές, έχει προκαλέσει αμέτρητα δεινά στους αμάχους και βύθισε την κοινωνία σε βαθιά οικονομική και ανθρωπιστική κρίση. Καλούμε όλα τα μέρη της σύγκρουσης να επιδείξουν σύνεση, δημόσια αλληλεγγύη και ενεργό διατήρηση της ειρήνης. Καλούμε τις Εκκλησίες μας στην Ουκρανία να εργαστούν για την επίτευξη κοινωνικής αρμονίας, να απόσχουν από τη συμμετοχή σε αντιπαράθεση και να μην υποστηρίξουν την περαιτέρω ανάπτυξη της σύγκρουσης.

27. Εκφράζουμε την ελπίδα ότι το σχίσμα μεταξύ των Ορθοδόξων πιστών της Ουκρανίας θα ξεπεραστεί βάσει των υφιστάμενων κανονικών κανόνων, ότι όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί της Ουκρανίας θα ζήσουν ειρηνικά και αρμονικά και οι καθολικές κοινότητες της χώρας θα συμβάλουν σε αυτό , ώστε η χριστιανική μας αδελφότητα να είναι ακόμα πιο εμφανής.

28. Στον σύγχρονο κόσμο -πολύπλευρο και ταυτόχρονα ενωμένο από ένα κοινό πεπρωμένο- Καθολικοί και Ορθόδοξοι καλούνται να συνεργαστούν αδελφικά για τη διακήρυξη του Ευαγγελίουσωτηρία, για τη γενική μαρτυρία της ηθικής αξιοπρέπειας και της αληθινής ελευθερίας του ανθρώπου, «για να πιστέψει ο κόσμος» ( Σε. 17:21). Αυτός ο κόσμος, στον οποίο τα πνευματικά θεμέλια της ανθρώπινης ύπαρξης υπονομεύονται ραγδαία, περιμένει από εμάς μια ισχυρή χριστιανική μαρτυρία σε όλους τους τομείς της προσωπικής και δημόσιας ζωής. Είτε μπορούμε, σε ένα σημείο καμπής, δίνετε μαρτυρία μαζί για το Πνεύμα της αλήθειας, το μέλλον της ανθρωπότητας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό.

29. Κηρύσσοντας άφοβα την αλήθεια του Θεού και τα σωτήρια Καλά Νέα, ας μας βοηθήσει ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός, ο Κύριος και Σωτήρας μας, ενισχύοντάς μας πνευματικά με την αληθινή Του υπόσχεση: «Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο! Διότι ο Πατέρας σας ευχαρίστησε να σας δώσει τη βασιλεία» ( ΕΝΤΑΞΕΙ. 12:32).

Ο Χριστός είναι η πηγή της χαράς και της ελπίδας. Η πίστη σε Αυτόν μεταμορφώνει τη ζωή ενός ατόμου και τη γεμίζει νόημα. Όλοι εκείνοι για τους οποίους μπορεί κανείς να πει με τα λόγια του Αποστόλου Πέτρου, πείστηκαν από τη δική τους εμπειρία: «Παλαιότερα δεν ήταν λαός, αλλά τώρα ο λαός του Θεού. που κάποτε δεν έλαβαν έλεος, αλλά τώρα έλαβαν έλεος» ( 1 Pet. 2:10).

30. Γεμάτοι ευγνωμοσύνη για το δώρο της αλληλοκατανόησης που αποκαλύφθηκε στη συνάντησή μας, απευθυνόμαστε με ελπίδα στην Υπεραγία Μητέρα του Θεού, καλώντας Την με τα λόγια της αρχαίας προσευχής: «Καταφεύγουμε υπό το έλεός σου, Παναγία. .» Είθε η Υπεραγία Θεοτόκος, με τη μεσιτεία Της, να ενισχύσει την αδελφότητα όλων όσων την τιμούν, ώστε σε ώρα που θα καθορίσει ο Θεός να συγκεντρωθούν με ειρήνη και ομοφωνία στον έναν λαό του Θεού, ας το όνομα του Ομοούσιου και Αδιαίρετη Τριάδα να δοξαστεί!

Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος

Επίσκοπος Ρώμης, Πάπας Φραγκίσκος της Καθολικής Εκκλησίας

Η συνάντηση του Πατριάρχη Κυρίλλου και του Πάπα Φραγκίσκου στην Κούβα και η υπογραφή τους δήλωσης για κοινές οικουμενικές δράσεις είναι ουσιαστικά η σύναψη μιας διμερούς οικουμενικής-ιησουϊτικής ένωσης και η καταστροφή της επίσημης Ρωσικής Εκκλησίας, υπό τον έλεγχο του Πατριαρχείου Μόσχας. Ορθόδοξη εκκλησία. Από τη στιγμή της υπογραφής της διακήρυξης, η οποία παραβιάζει τους κανόνες της Καθολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και τους κανόνες των Αγίων Πατέρων, ο βουλευτής της ROC γίνεται νόμιμα Οικουμενική Ρωσική Εκκλησία, ελεγχόμενη από εξωτερικές δυνάμεις, μέσω της εκκλησιαστικής αρχής του Πατριαρχείου Μόσχας. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με την αρχαία παράδοση του Ουνιατισμού και υπό την οικουμενική ένωση, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία πρέπει να διατηρήσει τα εξωτερικά σημάδια της Ορθοδοξίας, που εκφράζονται στις ιδιότητες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τις παραδόσεις και τις τελετουργίες της.

.

/Ενωση- αυτό είναι όταν το πνεύμα της Εκκλησίας σκοτώνεται και οι εξωτερικές μορφές της δολοφονημένης Εκκλησίας διατηρούνται για να εξαπατήσουν τους θρησκευόμενους που ζουν στην εκκλησία όχι τόσο στο πνεύμα όσο στην τελετουργική πίστη. Για να το πούμε στην παραβολική γλώσσα του Ευαγγελίου: Οι λύκοι σφάζουν ένα πρόβατο και βάζουν το δέρμα του πάνω τους, καθώς και το όνομά του ( διαβατήριο) οικειοποιήθηκαν στον εαυτό τους για να καταστρέψουν ολόκληρο το κοπάδι. Ως πρόβατα πρέπει να κατανοήσουμε το ROCMP /