20. Οικονομικός πολιτισμός. Godbaz10, §14.

20.1. Οικονομικός πολιτισμός: ουσία και δομή.

20.2. Οικονομικές σχέσεις και συμφέροντα.

20.3. Οικονομική ελευθερία και ευθύνη.

20.4. Η έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης.

20.5. Οικονομική κουλτούρα και δραστηριότητα.

20.1 . Οικονομικός πολιτισμός: ουσία και δομή.

Η πολιτιστική ανάπτυξη περιλαμβάνει την επιλογή ενός πολιτιστικού προτύπου (δείγμα) και συνίσταται στο να το ακολουθεί όσο το δυνατόν περισσότερο. Αυτά τα πρότυπα υπάρχουν στον τομέα της πολιτικής, της οικονομίας, των δημοσίων σχέσεων κ.λπ. Εξαρτάται από ένα άτομο εάν επιλέγει το μονοπάτι ανάπτυξης σύμφωνα με το πολιτισμικό πρότυπο της εποχής του ή απλώς προσαρμόζεται στις συνθήκες της ζωής.

- αυτό είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων οικονομικής δραστηριότητας, το επίπεδο και η ποιότητα της οικονομικής γνώσης, οι αξιολογήσεις και οι ενέργειες ενός ατόμου, καθώς και το περιεχόμενο των παραδόσεων και των κανόνων που ρυθμίζουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά.

Οικονομική κουλτούρα προσωπικότηταςυπάρχει μια οργανική ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας.

Η οικονομική κουλτούρα του ατόμου μπορεί να αντιστοιχεί στην οικονομική κουλτούρα της κοινωνίας, να την προλάβει, αλλά μπορεί και να υστερεί, να εμποδίζει την ανάπτυξή της.

:

1) γνώση (ένα σύνολο οικονομικών ιδεών σχετικά με την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών) και πρακτικές δεξιότητες.

2) οικονομική σκέψη (σας επιτρέπει να γνωρίζετε την ουσία των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, να λειτουργείτε με μαθημένες οικονομικές έννοιες, να αναλύετε συγκεκριμένες οικονομικές καταστάσεις).

3) οικονομικός προσανατολισμός (ανάγκες, συμφέροντα, κίνητρα ανθρώπινης δραστηριότητας στον οικονομικό τομέα).

4) τρόποι οργάνωσης δραστηριοτήτων.

5) τους κανόνες που διέπουν τις σχέσεις και την ανθρώπινη συμπεριφορά σε αυτό (οικονομία, πειθαρχία, σπατάλη, κακοδιαχείριση, απληστία, απάτη).

20.2 . Οικονομικές σχέσεις και συμφέροντα.

Όχι μόνο η ανάπτυξη της παραγωγής, αλλά και η κοινωνική ισορροπία στην κοινωνία, η σταθερότητά της εξαρτάται από τη φύση των οικονομικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων (σχέσεις ιδιοκτησίας, ανταλλαγή δραστηριοτήτων και διανομή αγαθών και υπηρεσιών). Τα οικονομικά συμφέροντα των ανθρώπων λειτουργούν ως αντανάκλαση των οικονομικών τους σχέσεων. Έτσι, τα οικονομικά συμφέροντα των επιχειρηματιών (να αποκτήσουν το μέγιστο κέρδος) και του μισθωτού (που πωλούν τις υπηρεσίες εργασίας τους πιο ακριβά και παίρνουν υψηλότερο μισθό) καθορίζονται από τη θέση τους στο σύστημα των οικονομικών σχέσεων.

Οικονομικό συμφέρον- αυτή είναι η επιθυμία ενός ατόμου να λάβει τα οφέλη που είναι απαραίτητα για να παρέχει τη ζωή και την οικογένειά του.

Ένας από τους τρόπους οικονομικής συνεργασίας των ανθρώπων, το κύριο μέσο αγώνα ενάντια στον ανθρώπινο εγωισμό έχει γίνει ο μηχανισμός της οικονομίας της αγοράς. Αυτός ο μηχανισμός έδωσε τη δυνατότητα στην ανθρωπότητα να βάλει τη δική της επιθυμία για κέρδος σε ένα πλαίσιο που επιτρέπει στους ανθρώπους να συνεργάζονται συνεχώς μεταξύ τους με αμοιβαία επωφελείς όρους (Adam Smith στο «αόρατο χέρι» της αγοράς).

Αναζητώντας τρόπους εναρμόνισης των οικονομικών συμφερόντων του ατόμου και της κοινωνίας, χρησιμοποιήθηκαν επίσης διάφορες μέθοδοι επιρροής στη συνείδηση ​​των ανθρώπων: φιλοσοφικές διδασκαλίες, ηθικοί κανόνες, τέχνη, θρησκεία. Αυτό οδήγησε στη δημιουργία ενός ειδικού στοιχείου της οικονομίας - επιχειρηματικής ηθικής, η τήρηση του οποίου διευκολύνει τη διεξαγωγή των επιχειρήσεων, τη συνεργασία των ανθρώπων, μειώνοντας τη δυσπιστία και την εχθρότητα. Η πολιτισμένη κατανόηση της επιχειρηματικής επιτυχίας σήμερα συνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με ηθικές και ηθικές πτυχές και στη συνέχεια με οικονομικές πτυχές => «Το να είσαι ειλικρινής είναι κερδοφόρο».

20.3 . Οικονομική ελευθερία και ευθύνη.

Η οικονομική ελευθερία περιλαμβάνει την ελευθερία λήψης οικονομικών αποφάσεων, την ελευθερία της οικονομικής δράσης. Η οικονομική ελευθερία χωρίς τη ρύθμιση των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας με νόμο ή παράδοση μετατρέπεται σε χάος, στο οποίο θριαμβεύει το δικαίωμα της βίας. Ως εκ τούτου, η κρατική ρύθμιση της οικονομίας της αγοράς λειτουργεί συχνά ως εργαλείο για την επιτάχυνση της ανάπτυξής της. Η οικονομική ελευθερία του ατόμου είναι αδιαχώριστη από την κοινωνική ευθύνη. Υπάρχει αντίφαση στη φύση της οικονομικής δραστηριότητας. Αφενός η επιθυμία για μέγιστο κέρδος και η ιδιοτελής προστασία των συμφερόντων της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και αφετέρου η ανάγκη να λαμβάνονται υπόψη τα συμφέροντα και οι αξίες της κοινωνίας.

Ευθύνη – ειδική κοινωνική και ηθικο-νομική στάση του ατόμου προς το κοινωνικό σύνολο και προς τους άλλους ανθρώπους, που χαρακτηρίζεται από την εκπλήρωση του ηθικού του καθήκοντος και των νομικών κανόνων. Αρχικά, η κοινωνική ευθύνη συνδέθηκε πρωτίστως με την τήρηση των νόμων.

!!! Έπειτα, η προσμονή για το μέλλον έγινε το απαραίτητο σημάδι της (δημιουργία «αυριανού καταναλωτή», διασφάλιση περιβαλλοντικής ασφάλειας, κοινωνικής, πολιτικής, κοινωνικής σταθερότητας, άνοδος του επιπέδου εκπαίδευσης και πολιτισμού). Η κοινωνική ευθύνη των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα σήμερα αυξάνεται αμέτρητα λόγω της ανακάλυψης της επιστήμης και της τεχνολογίας στα βαθύτερα επίπεδα του σύμπαντος. Η επιδείνωση των περιβαλλοντικών προβλημάτων έχει οδηγήσει σε αλλαγή της στάσης των επιχειρηματιών απέναντι στο περιβάλλον.

20.4 . .

Στη δεκαετία του 1980, άρχισαν να μιλούν για την οικολογική ανάπτυξη, την ανάπτυξη χωρίς καταστροφή, την ανάγκη για βιώσιμη ανάπτυξη των οικοσυστημάτων. Για την αναγκαιότητα μετάβασης στην «ανάπτυξη χωρίς καταστροφή». σχετικά με την ανάγκη για «βιώσιμη ανάπτυξη» στην οποία «η κάλυψη των αναγκών του παρόντος δεν υπονομεύει την ικανότητα των μελλοντικών γενεών να καλύψουν τις δικές τους ανάγκες».

Η έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης- μια τέτοια ανάπτυξη της κοινωνίας που σας επιτρέπει να καλύψετε τις ανάγκες της παρούσας γενιάς, χωρίς να προδικάζει τις μελλοντικές γενιές να καλύψουν τις ανάγκες τους.

Εντοπίστηκαν εμπειρογνώμονες της Παγκόσμιας Τράπεζας βιώσιμη ανάπτυξηως διαδικασία διαχείρισης ενός συνόλου (χαρτοφυλακίου) περιουσιακών στοιχείων, με στόχο τη διατήρηση και επέκταση των ευκαιριών που προσφέρονται στους ανθρώπους. Τα περιουσιακά στοιχεία σε αυτόν τον ορισμό περιλαμβάνουν όχι μόνο το παραδοσιακά καταμετρούμενο φυσικό κεφάλαιο, αλλά και το φυσικό και ανθρώπινο κεφάλαιο. Για να είναι βιώσιμη, η ανάπτυξη πρέπει να εξασφαλίζει ανάπτυξη - ή τουλάχιστον μη μείωση - με την πάροδο του χρόνου όλων αυτών των περιουσιακών στοιχείων (και όχι μόνο οικονομική ανάπτυξη!). Σύμφωνα με τον παραπάνω ορισμό της βιώσιμης ανάπτυξης, ο κύριος δείκτης βιωσιμότητας που αναπτύχθηκε από την Παγκόσμια Τράπεζα είναι το «πραγματικό ποσοστό αποταμίευσης (ποσοστό)» ή το «πραγματικό ποσοστό επένδυσης» στη χώρα. Οι τρέχουσες προσεγγίσεις για τη μέτρηση της συσσώρευσης πλούτου δεν λαμβάνουν υπόψη την εξάντληση και την υποβάθμιση των φυσικών πόρων, όπως τα δάση και τα κοιτάσματα πετρελαίου, αφενός, και, αφετέρου, οι επενδύσεις σε ανθρώπους - ένα από τα πιο πολύτιμα περιουσιακά στοιχεία οποιασδήποτε χώρας .

Η εμφάνιση της έννοιας της βιώσιμης ανάπτυξης έχει υπονομεύσει τη θεμελιώδη βάση της παραδοσιακής οικονομίας - την απεριόριστη οικονομική ανάπτυξη. Η συμβατική οικονομία υποστηρίζει ότι η μεγιστοποίηση του κέρδους και η ικανοποίηση των καταναλωτών σε ένα σύστημα αγοράς είναι συμβατές με τη μεγιστοποίηση της ευημερίας των ανθρώπων και ότι οι αποτυχίες της αγοράς μπορούν να διορθωθούν με τη δημόσια πολιτική. Η έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης πιστεύει ότι η βραχυπρόθεσμη μεγιστοποίηση του κέρδους και η ικανοποίηση των μεμονωμένων καταναλωτών θα οδηγήσει τελικά στην εξάντληση των φυσικών και κοινωνικών πόρων στους οποίους βασίζεται η ευημερία των ανθρώπων και η επιβίωση των βιολογικών ειδών.

Σε ένα από τα κύρια έγγραφα της Διάσκεψης του ΟΗΕ για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη (Ρίο ντε Τζανέιρο, 1992) «Ατζέντα για τον 21ο αιώνα», στο κεφάλαιο 4 (μέρος 1), αφιερωμένο στις αλλαγές στη φύση της παραγωγής και της κατανάλωσης, η ιδέα ανιχνεύεται ότι είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε πέρα ​​από την έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης, όταν λέγεται ότι ορισμένοι οικονομολόγοι «αμφισβητούν τις παραδοσιακές έννοιες της οικονομικής ανάπτυξης» και προτείνεται η αναζήτηση για «πρότυπα κατανάλωσης και παραγωγής που καλύπτουν τις βασικές ανάγκες της ανθρωπότητας».

Στην πραγματικότητα, μπορεί να μην πρόκειται για την άμεση παύση της οικονομικής ανάπτυξης γενικότερα, αλλά για την παύση, σε πρώτο στάδιο, της παράλογης ανάπτυξης στη χρήση των περιβαλλοντικών πόρων. Το τελευταίο είναι δύσκολο να εφαρμοστεί σε έναν κόσμο αυξανόμενου ανταγωνισμού, η ανάπτυξη τέτοιων τρεχόντων δεικτών επιτυχημένης οικονομικής δραστηριότητας όπως η παραγωγικότητα και το κέρδος. Ταυτόχρονα, η μετάβαση στην «κοινωνία της πληροφορίας» -την οικονομία των άυλων ροών χρηματοδότησης, πληροφοριών, εικόνων, μηνυμάτων, πνευματικής ιδιοκτησίας- οδηγεί στη λεγόμενη «αϋλοποίηση» της οικονομικής δραστηριότητας: ήδη τώρα ο όγκος της χρηματοοικονομικής οι συναλλαγές υπερβαίνουν τον όγκο των συναλλαγών σε υλικά αγαθά κατά 7 φορές. Η νέα οικονομία καθοδηγείται όχι μόνο από την έλλειψη υλικών (και φυσικών) πόρων, αλλά όλο και περισσότερο από την αφθονία πόρων πληροφοριών και γνώσης.

20.5 . Οικονομική κουλτούρα και οικονομική δραστηριότητα.

Το επίπεδο οικονομικής κουλτούρας του ατόμου επηρεάζει την επιτυχία των κοινωνικών ρόλων του παραγωγού, του ιδιοκτήτη, του καταναλωτή. Υπό τις συνθήκες της μετάβασης σε έναν νέο τρόπο παραγωγής πληροφορικής-υπολογιστή, ο εργαζόμενος απαιτείται όχι μόνο υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης, αλλά και υψηλό ήθος, υψηλό επίπεδο γενικής κουλτούρας. Η σύγχρονη εργασία δεν απαιτεί τόσο πολύ εξωτερικά υποστηριζόμενη πειθαρχία όσο αυτοπειθαρχία και αυτοέλεγχο. Η ιαπωνική οικονομία μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα της εξάρτησης της αποτελεσματικότητας της οικονομικής δραστηριότητας από το επίπεδο ανάπτυξης της οικονομικής κουλτούρας. Εκεί, η απόρριψη της εγωιστικής συμπεριφοράς υπέρ μιας συμπεριφοράς που βασίζεται σε κανόνες και έννοιες όπως «καθήκον», «πιστότητα», «καλή θέληση» συνέβαλε στην επίτευξη ατομικής και ομαδικής αποτελεσματικότητας και οδήγησε στη βιομηχανική πρόοδο.

Στην κοινωνιολογία - η επιστήμη της ανθρώπινης κοινωνίας και τα συστήματα που την απαρτίζουν, οι νόμοι της ανάπτυξης της κοινωνίας - η έννοια του πολιτισμού είναι ένα κεντρικό στοιχείο διαμόρφωσης. Ο πολιτισμός από τη σκοπιά της κοινωνιολογίας δεν είναι παρά ένας ιδιαίτερος τρόπος κοινωνίας, που αναφέρεται σε όλα τα επιτεύγματα της ανθρωπότητας με πνευματικούς, βιομηχανικούς ή κοινωνικούς όρους.

Η μελέτη της έννοιας του «πολιτισμού» από φοιτητές πανεπιστημίου

Η κοινωνιολογία και οι πολιτιστικές σπουδές μελετώνται από φοιτητές πολλών ειδικοτήτων ως γενικοί κλάδοι. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται σε αυτές τις επιστήμες στις ανθρωπιστικές επιστήμες:

• Οι μελλοντικοί ψυχολόγοι μελετούν την κοινωνιολογία ως το δόγμα μιας «πολλαπλής» κοινωνίας και όχι ενός ατόμου.
• Οι καθηγητές λογοτεχνίας ασχολούνται περισσότερο με το πολιτιστικό στοιχείο, την ιστορία της ανάπτυξης της γλώσσας και την εθνογραφία.
• οι ιστορικοί θεωρούν τα υλικά συστατικά του πολιτισμού, δηλαδή τα οικιακά αντικείμενα των προγόνων, την αρχιτεκτονική χαρακτηριστική των διαφορετικών εποχών, τα έθιμα των ανθρώπων στη διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης κ.λπ.
• Ακόμη και οι φοιτητές της Νομικής μελετούν την κοινωνιολογία και τα άυλα στοιχεία του πολιτισμού, δηλαδή τους θεσμούς, τους κανόνες, τις αξίες και τις πεποιθήσεις.

Έτσι, το καθήκον «Περιγράψτε τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού» αντιμετωπίζουν σχεδόν όλοι οι φοιτητές όχι μόνο ανθρωπιστικών, αλλά και τεχνικών σχολών σε μαθήματα πολιτισμικών σπουδών, επιχειρηματικής ηθικής, ψυχολογίας απόδοσης ή κοινωνιολογίας.

Εισαγωγή: τι είναι πολιτισμός και πώς σχετίζεται με άλλες επιστήμες

Ο πολιτισμός είναι μια πολύ διφορούμενη έννοια, η οποία δεν έχει ακόμη έναν σαφή ορισμό. Τα κύρια στοιχεία και οι λειτουργίες του πολιτισμού είναι τόσο αλληλένδετα που δημιουργούν ένα ενιαίο σύνολο. Ο όρος δηλώνει το σύνολο της γενικής ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας στη διαδικασία εξέλιξης και διαμόρφωσης, από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, της έννοιας της ομορφιάς και της στάσης απέναντι στην τέχνη. Σε μια απλοποιημένη κατανόηση, ο πολιτισμός μπορεί να ονομαστεί κοινές συνήθειες και έθιμα, παραδόσεις, γλώσσα και ιδέες των ανθρώπων που ζουν στην ίδια περιοχή και στην ίδια ιστορική περίοδο.

Η έννοια περιλαμβάνει ένα σύνολο υλικών και πνευματικών αξιών που χαρακτηρίζουν το επίπεδο ανάπτυξης τόσο της κοινωνίας στο σύνολό της όσο και ενός ατόμου. Με μια στενότερη έννοια, ο πολιτισμός είναι μόνο πνευματικές αξίες. Είναι αυτή που είναι μια από τις κύριες ιδιότητες που είναι εγγενείς σε κάθε σταθερή ένωση ανθρώπων, μια μόνιμη ομάδα, είτε πρόκειται για οικογένεια, φυλετική κοινότητα, φυλή, αστικό και αγροτικό οικισμό, κράτος, ένωση.

Ο πολιτισμός είναι αντικείμενο μελέτης όχι μόνο πολιτιστικών σπουδών. Τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού, των αξιών και των κανόνων, τα επιτεύγματα της ανθρωπότητας σε πνευματικές, βιομηχανικές και ηθικές σχέσεις μελετώνται επίσης από:

• βιβλιογραφία;
• κοινωνιολογία;
• γεωγραφία;
• ιστορίας της τέχνης;
• φιλοσοφία;
• εθνογραφία;
• ψυχολογία.

Καθήκοντα του πολιτισμού: ανάπτυξη φορέα, κοινωνικοποίηση, διαμόρφωση του κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος

Για να κατανοήσουμε τον πραγματικό ρόλο του πολιτισμού στη ζωή ενός ατόμου και της κοινωνίας συνολικά, είναι απαραίτητο να αναλυθούν οι συγκεκριμένες λειτουργίες του. Με μια γενικευμένη έννοια, το καθήκον του είναι να συνδέει άτομα σε μια ενιαία ανθρωπότητα, να παρέχει επικοινωνία και επικοινωνία. Κάθε λειτουργία έχει σχεδιαστεί για να λύνει μια συγκεκριμένη εργασία, αλλά όλες μπορούν να περιοριστούν σε τρία υπερ-καθήκοντα πολιτισμού:

1. Διάνυσμα ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Ο πολιτισμός καθορίζει τις αξίες, τις κατευθύνσεις και τους στόχους της περαιτέρω ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας με σκοπό τη βελτίωση του δημιουργημένου υλικού και πνευματικού κόσμου.
2. Κοινωνικοποίηση ενός ατόμου σε μια κοινωνία, μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα. Ο πολιτισμός παρέχει κοινωνική οργάνωση, όπως ήδη αναφέρθηκε, συνδέει τους ανθρώπους σε μια ενιαία ανθρωπότητα ή άλλη μικρή κοινωνική ομάδα (οικογένεια, εργατική συλλογικότητα, έθνος).
3. Διαμόρφωση κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος και δημιουργία μέσων για την καλύτερη υλοποίηση και αντανάκλαση της συνεχιζόμενης πολιτιστικής διαδικασίας. Αυτό αναφέρεται στη δημιουργία υλικών και πνευματικών μέσων, αξιών και εννοιών, συνθηκών, που στη συνέχεια εντάσσονται στην πολιτιστική διαδικασία.

Λειτουργίες πολιτισμού που διασφαλίζουν την υλοποίηση των καθηκόντων

Έτσι, ο πολιτισμός είναι αυτός που λειτουργεί ως μέσο συσσώρευσης, αποθήκευσης και μετάδοσης της ανθρώπινης εμπειρίας από γενιά σε γενιά. Αυτές οι εργασίες υλοποιούνται μέσω μιας σειράς λειτουργιών:

1. Εκπαιδευτική λειτουργία. Ο πολιτισμός κάνει τον άνθρωπο προσωπικότητα, γιατί είναι στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης που ένα άτομο γίνεται πλήρες μέλος της κοινωνίας. Η κοινωνικοποίηση περιλαμβάνει επίσης τη διαδικασία κατάκτησης των κανόνων συμπεριφοράς, της γλώσσας, των συμβόλων και των αξιών των ανθρώπων του. Η κουλτούρα ανάπτυξης ενός ατόμου συνδέεται με τη πολυμάθεια, το επίπεδο εξοικείωσης με την πολιτιστική κληρονομιά, την κατανόηση έργων τέχνης, τη δημιουργικότητα, την ακρίβεια, την ευγένεια, την ευχέρεια στη μητρική και ξένη γλώσσα, τον αυτοέλεγχο, την υψηλή ηθική.
2. Ολοκληρωτικές και αποσυνθετικές λειτουργίες. Καθορίζουν τι δημιουργεί ο πολιτισμός στους ανθρώπους που απαρτίζουν μια συγκεκριμένη ομάδα, την αίσθηση της κοινότητας, του ότι ανήκουν σε ένα έθνος, θρησκεία, λαό κ.λπ. Ο πολιτισμός παρέχει ακεραιότητα, αλλά επίσης, ενώνοντας μέλη μιας ομάδας, τα χωρίζει από μια άλλη κοινότητα. Ως αποτέλεσμα, μπορεί να προκύψουν πολιτιστικές συγκρούσεις - έτσι ο πολιτισμός επιτελεί επίσης μια αποσυνθετική λειτουργία.
3. ρυθμιστική λειτουργία. Αξίες, κανόνες και ιδανικά διαμορφώνουν τη συμπεριφορά του ατόμου στην κοινωνία. Η κουλτούρα ορίζει το πλαίσιο μέσα στο οποίο ένα άτομο μπορεί και πρέπει να ενεργεί, ρυθμίζει τη συμπεριφορά στην οικογένεια, στην εργασία, στη σχολική κοινότητα κ.λπ.
4. Η λειτουργία της μετάδοσης κοινωνικής εμπειρίας. Οι πληροφορίες, ή η λειτουργία της ιστορικής συνέχειας, σας επιτρέπουν να μεταφέρετε ορισμένες κοινωνικές εμπειρίες από γενιά σε γενιά. Η ανθρώπινη κοινωνία, εκτός από τον πολιτισμό, δεν έχει άλλους μηχανισμούς συγκέντρωσης και μεταφοράς της συσσωρευμένης εμπειρίας. Γι' αυτό λέγεται ανθρωπιά.
5. Το Cognitive or Culture συγκεντρώνει την καλύτερη κοινωνική εμπειρία πολλών γενεών και συσσωρεύει την πλουσιότερη γνώση, η οποία δημιουργεί μοναδικές ευκαιρίες για μάθηση και εκμάθηση.
6. Κανονιστική ή ρυθμιστική λειτουργία. Σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής, ο πολιτισμός με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επηρεάζει τις διαπροσωπικές σχέσεις, την αλληλεπίδραση των ανθρώπων. Αυτή η λειτουργία υποστηρίζεται από κανονιστικά συστήματα, όπως ο χαρακτήρας και η ηθική.
7. Σημαδιακή λειτουργία του πολιτισμού. Ο πολιτισμός είναι ένα ορισμένο σύστημα σημείων, χωρίς τη μελέτη του οποίου δεν είναι δυνατό να κατακτηθούν οι πολιτιστικές αξίες. Η γλώσσα (επίσης ένα μέσο αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων, είναι το πιο σημαντικό μέσο κατάκτησης του εθνικού πολιτισμού. Η εκμάθηση του κόσμου της ζωγραφικής, της μουσικής και του θεάτρου επιτρέπει συγκεκριμένα συστήματα σημείων.
8. Ο ολιστικός ή Πολιτισμός σχηματίζει αξιακές ανάγκες, λειτουργεί ως παράγοντας που σας επιτρέπει να προσδιορίσετε την κουλτούρα ενός ατόμου.
9. Κοινωνικές λειτουργίες: ένταξη, οργάνωση και ρύθμιση κοινών δραστηριοτήτων των ανθρώπων, παροχή μέσων διαβίωσης (γνώση, συσσώρευση εμπειρίας κ.λπ.), ρύθμιση επιμέρους τομέων της ζωής.
10. προσαρμοστική λειτουργία. Ο πολιτισμός διασφαλίζει την προσαρμογή των ανθρώπων στο περιβάλλον και αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση για την εξέλιξη και την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας.

Έτσι, το σύστημα πολιτισμού δεν είναι μόνο ποικιλόμορφο, αλλά και εξαιρετικά κινητό.

Τύποι και τύποι πολιτισμού: μια σύντομη επισκόπηση και απαρίθμηση

Ο πολιτισμός είναι αρκετά περίπλοκος. Το τμήμα της επιστήμης των πολιτισμικών σπουδών που μελετά τον πολιτισμό ως σύστημα, τα δομικά στοιχεία, τη δομή και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του, ονομάζεται μορφολογία του πολιτισμού. Το τελευταίο χωρίζεται σε οικονομικό, τεχνολογικό, καλλιτεχνικό, νομικό, επαγγελματικό, οικιακό, επικοινωνιακό, συμπεριφορικό, θρησκευτικό κ.ο.κ.

Το Artistic λύνει το πρόβλημα της αισθησιακής αντανάκλασης της ύπαρξης σε εικόνες. Την κεντρική θέση σε αυτό το είδος πολιτισμού κατέχει η ίδια η τέχνη, δηλαδή η λογοτεχνία, η ζωγραφική, η αρχιτεκτονική, η μουσική, ο χορός, ο κινηματογράφος, το τσίρκο.

Το νοικοκυριό ορίζει την παραδοσιακή παραγωγή και τη ζωή του νοικοκυριού, τις χειροτεχνίες, τις λαϊκές τέχνες, την εθνική φορεσιά, τις τελετουργίες, τις παραδόσεις και τις πεποιθήσεις, τις εφαρμοσμένες τέχνες κ.λπ. Αυτός ο τύπος κουλτούρας είναι πολύ κοντά στην εθνοτική.

Ο οικονομικός πολιτισμός και τα στοιχεία του

Η οικονομική κουλτούρα είναι μια στάση σεβασμού προς την ιδιωτική ιδιοκτησία και την εμπορική επιτυχία, τη δημιουργία και ανάπτυξη κατάλληλου κοινωνικού περιβάλλοντος για την επιχειρηματικότητα, ένα σύστημα αξιών σε οικονομικές (επιχειρηματικές, εργασιακές) δραστηριότητες. Ποια είναι τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας; Όλα αυτά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συνδέονται με την ανθρώπινη οικονομική δραστηριότητα και συσχετίζονται με τον πολιτισμό. Έτσι, τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας είναι ορισμένες γνώσεις και πρακτικές δεξιότητες, οι τρόποι οργάνωσης της οικονομικής δραστηριότητας και οι κανόνες που ρυθμίζουν τις σχέσεις, τον οικονομικό προσανατολισμό του ατόμου.

Πολιτικός πολιτισμός, χαρακτηριστικά και στοιχεία του

Ο πολιτικός πολιτισμός νοείται ως ένα ποιοτικό χαρακτηριστικό της πολιτικής ζωής της κοινωνίας με την ευρεία έννοια, ή ένα σύνολο ιδεών μιας συγκεκριμένης ομάδας για την πολιτική. Η πολιτική κουλτούρα καθορίζει τους «κανόνες του παιχνιδιού» στην πολιτική σφαίρα, θέτει ορισμένα όρια και συμβάλλει στη διαμόρφωση βασικών τύπων συμπεριφοράς. Τα κύρια στοιχεία της πολιτικής κουλτούρας είναι οι πολιτικές αξίες, οι γενικά αποδεκτές εκτιμήσεις της κατάστασης και των προοπτικών του πολιτικού συστήματος, η συσσωρευμένη εμπειρία σε αυτόν τον τομέα, η πεποίθηση για την αλήθεια της γνώσης, ορισμένα νομικά πρότυπα, τα μέσα πολιτικής επικοινωνίας και η πρακτική της λειτουργίας των πολιτικών θεσμών.

Οργανωτική (επαγγελματική, επιχειρηματική, εταιρική) κουλτούρα

Η οργανωσιακή κουλτούρα είναι εγγενώς κοντά στην επαγγελματική, συχνά ονομάζεται επιχειρηματική, εταιρική ή κοινωνική κουλτούρα του οργανισμού. Αυτός ο όρος αναφέρεται στους κανόνες, τις αξίες και τους κανόνες που υιοθετούνται από την πλειοψηφία των μελών ενός οργανισμού ή μιας επιχείρησης. Η εξωτερική του εκδήλωση ονομάζεται οργανωτική συμπεριφορά. Τα κύρια στοιχεία της οργανωσιακής κουλτούρας είναι οι κανόνες που τηρούν οι εργαζόμενοι του οργανισμού, οι εταιρικές αξίες, τα σύμβολα. Επίσης στοιχεία είναι ο ενδυματολογικός κώδικας, καθιερωμένα πρότυπα εξυπηρέτησης ή ποιότητας προϊόντων, ηθικά πρότυπα.

Ηθική και πνευματική κουλτούρα

Σημάδια και σύμβολα, κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία, αξίες, συνήθειες και έθιμα είναι όλα στοιχεία του πολιτισμού. Επίσης στοιχεία είναι πνευματικές και κοινωνικές αξίες, έργα τέχνης. Όλα αυτά τα μεμονωμένα εξαρτήματα μπορούν να ταξινομηθούν με διαφορετικούς τρόπους.

Με τη γενικότερη έννοια, τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού είναι τα υλικά και τα πνευματικά συστατικά. Το υλικό προσδιορίζει την υλική (υλική) πλευρά οποιασδήποτε πολιτιστικής δραστηριότητας ή διαδικασίας. Τα στοιχεία της υλικής συνιστώσας είναι κτίρια και κατασκευές (αρχιτεκτονική), εργαλεία παραγωγής και εργασίας, οχήματα, διάφορες επικοινωνίες και δρόμοι, γεωργική γη, οικιακά είδη, ό,τι κοινώς ονομάζεται τεχνητό ανθρώπινο περιβάλλον.

Τα κύρια στοιχεία της πνευματικής κουλτούρας περιλαμβάνουν ένα σύνολο ορισμένων ιδεών και ιδεών που αντικατοπτρίζουν την υπάρχουσα πραγματικότητα, τα ιδανικά και τις αξίες της ανθρωπότητας, τη δημιουργική, πνευματική, αισθητική και συναισθηματική δραστηριότητα των ανθρώπων, τα αποτελέσματά της (πνευματικές αξίες). Τα συστατικά του πνευματικού πολιτισμού είναι αξίες, κανόνες, συνήθειες, ήθη, ήθη και έθιμα.

Ένας δείκτης πνευματικής κουλτούρας είναι η κοινωνική συνείδηση ​​και ο πυρήνας είναι οι πνευματικές αξίες. Οι πνευματικές αξίες, δηλαδή η κοσμοθεωρία, οι αισθητικές και επιστημονικές ιδέες, οι ηθικοί κανόνες, τα έργα τέχνης, οι πολιτιστικές παραδόσεις, εκφράζονται με υποκειμενική, συμπεριφορική και λεκτική μορφή.

Σύντομη περιγραφή των κύριων στοιχείων του πολιτισμού

Η έννοια του πολιτισμού, τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού, τα είδη και τα είδη του αποτελούν τη γενικότητα, την ακεραιότητα αυτής της ίδιας της έννοιας. Η μορφολογία του, δηλαδή τα δομικά του στοιχεία ως σύστημα, είναι μάλιστα ένα ξεχωριστό, μάλλον εκτεταμένο τμήμα πολιτισμικών σπουδών. Η μελέτη όλης της διαφορετικότητας πραγματοποιείται με βάση τη μελέτη των βασικών στοιχείων του πολιτισμού. Όλα όσα δημιουργήθηκαν από τον άνθρωπο στη διαδικασία της πνευματικής, ιστορικής ανάπτυξης υπόκεινται σε εξέταση. Έτσι, τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού είναι:

1. Σημεία και σύμβολα, δηλαδή αντικείμενα που χρησιμεύουν για τον προσδιορισμό άλλων αντικειμένων.
2. Η γλώσσα ως κατηγορία σημαδιακών συστημάτων και ως ξεχωριστό σύστημα σημείων που χρησιμοποιείται από μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων.
3. Κοινωνικές αξίες, δηλαδή εκείνες οι προτιμήσεις που δίνουν προτεραιότητα από διάφορες κοινωνικές ομάδες.
4. Οι κανόνες που διέπουν τη συμπεριφορά των μελών της ομάδας θέτουν το πλαίσιο σύμφωνα με τις αξίες.
5. Οι συνήθειες είναι μόνιμα πρότυπα συμπεριφοράς.
6. Τρόποι που βασίζονται στη συνήθεια.
7. Η εθιμοτυπία ως ένα σύστημα κανόνων συμπεριφοράς αποδεκτό από την κοινωνία, που είναι εγγενές σε μεμονωμένα άτομα.
8. Έθιμα, δηλαδή η παραδοσιακή τάξη συμπεριφοράς που ενυπάρχει στις πλατιές μάζες.
9. Παραδόσεις που πέρασαν από γενιά σε γενιά.
10. Τελετουργίες ή τελετουργίες ως σύνολο συλλογικών ενεργειών που ενσωματώνουν ορισμένες ιδέες, κανόνες και αξίες, ιδέες.
11. Η θρησκεία ως τρόπος κατανόησης και γνώσης του κόσμου, και ούτω καθεξής.

Τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού εξετάζονται στην πτυχή που συνδέεται με τη λειτουργία της κοινωνίας στο σύνολό της, καθώς και σε συνδυασμό με τη ρύθμιση της συμπεριφοράς ενός συγκεκριμένου ατόμου και ορισμένων κοινωνικών ομάδων. Αυτά τα στοιχεία υπάρχουν αναγκαστικά τόσο σε μικρές όσο και σε μεγάλες, σύγχρονες και παραδοσιακές κοινωνίες, σε κάθε κοινωνική κουλτούρα.

Ποια βασικά στοιχεία του πολιτισμού είναι τα πιο σταθερά; Η γλώσσα, οι παραδόσεις και τα τελετουργικά, οι κοινωνικές αξίες, καθώς και ορισμένοι κανόνες διακρίνονται από σταθερότητα. Αυτά τα βασικά στοιχεία του πολιτισμού διακρίνουν μια κοινωνική ομάδα από την άλλη, ενώνουν μέλη της ίδιας οικογένειας, συλλογικής, φυλετικής, αστικής ή αγροτικής κοινότητας, πολιτείας, ένωσης κρατών κ.λπ.

Παραδοσιακά, ο πολιτισμός ήταν αντικείμενο μελέτης στη φιλοσοφία, την κοινωνιολογία, την ιστορία της τέχνης, την ιστορία, τη λογοτεχνική κριτική και άλλους κλάδους, ενώ η οικονομική σφαίρα του πολιτισμού ουσιαστικά δεν έχει μελετηθεί. Η κατανομή της οικονομίας ως ειδικής σφαίρας πολιτισμού θα φανεί δικαιολογημένη αν στραφούμε στην προέλευση του ίδιου του όρου «πολιτισμός». Συνδέεται άμεσα με την υλική παραγωγή, την αγροτική εργασία.

Στα αρχικά στάδια της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, ο όρος «πολιτισμός» ταυτίστηκε με τον κύριο τύπο οικονομικής δραστηριότητας εκείνης της εποχής - τη γεωργία. Ωστόσο, ο κοινωνικός καταμερισμός της εργασίας, που ήταν αποτέλεσμα της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, της οριοθέτησης των πνευματικών και υλικών-παραγωγικών σφαιρών δραστηριότητας, δημιούργησε την ψευδαίσθηση της πλήρους αυτονομίας τους. Ο «πολιτισμός» άρχισε σταδιακά να ταυτίζεται μόνο με τις εκδηλώσεις της πνευματικής ζωής της κοινωνίας, με το σύνολο των πνευματικών αξιών. Αυτή η προσέγγιση βρίσκει τους υποστηρικτές της ακόμη και τώρα, αλλά μαζί με αυτήν κυριαρχεί η άποψη, σύμφωνα με την οποία ο πολιτισμός δεν περιορίζεται μόνο σε πτυχές του υπερδομικού χαρακτήρα ή της πνευματικής ζωής της κοινωνίας.

Παρά την ετερογένεια και την ετερογένεια των συστατικών (τμημάτων) που συνθέτουν τον πολιτισμό, τα ενώνει το γεγονός ότι όλα συνδέονται με κάποιο συγκεκριμένο τρόπο ανθρώπινης δραστηριότητας. Οποιοδήποτε είδος, τρόπος δραστηριότητας μπορεί να αναπαρασταθεί ως συνδυασμός υλικών και πνευματικών συστατικών. Από την άποψη του κοινωνικού μηχανισμού της ανθρώπινης δραστηριότητας, είναι τα μέσα δραστηριότητας. Αυτή η προσέγγιση καθιστά δυνατό να ξεχωρίσουμε το κριτήριο των φαινομένων και των διαδικασιών μιας τάξης πολιτισμού - να είναι ένα κοινωνικά αναπτυγμένο μέσο ανθρώπινης δραστηριότητας. Αυτά μπορεί να είναι, για παράδειγμα, εργαλεία, δεξιότητες, ρούχα, παραδόσεις, κατοικίες και έθιμα κ.λπ.

Στα αρχικά στάδια της μελέτης της οικονομικής κουλτούρας, μπορεί να οριστεί μέσω της πιο γενικής οικονομικής κατηγορίας «τρόπος παραγωγής», η οποία είναι σύμφωνη με τον ορισμό του πολιτισμού ως τρόπου ανθρώπινης δραστηριότητας. Κατά τη συνήθη πολιτική και οικονομική ερμηνεία, ο τρόπος παραγωγής είναι η αλληλεπίδραση παραγωγικών δυνάμεων που βρίσκονται σε ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης και αντιστοιχούν σε αυτό το είδος παραγωγικών σχέσεων. Ωστόσο, λαμβάνοντας υπόψη το αντικείμενο της μελέτης, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε την πολιτισμική πτυχή της ανάλυσης των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής.

Είναι σκόπιμο να δοθεί προσοχή στον αρνητικό αντίκτυπο της μακροπρόθεσμης κυρίαρχης τεχνοκρατικής ερμηνείας των οικονομικών στην ανάπτυξη της θεωρίας του οικονομικού πολιτισμού. Δόθηκε πρωταρχική προσοχή στις τεχνολογικές σχέσεις, στους φυσικούς-υλικούς δείκτες και στα τεχνικά χαρακτηριστικά της παραγωγής. Η οικονομία θεωρήθηκε ως μια μηχανή, όπου οι άνθρωποι είναι γρανάζια, οι επιχειρήσεις είναι μέρη, οι βιομηχανίες είναι κόμβοι *. Στην πραγματικότητα, η εικόνα φαίνεται πολύ πιο περίπλοκη, επειδή ο κύριος παράγοντας της οικονομίας είναι ένα άτομο, ειδικά επειδή, σε τελική ανάλυση, ο στόχος της κοινωνικο-οικονομικής ανάπτυξης είναι η διαμόρφωση ενός ατόμου ως ελεύθερου, δημιουργικού ανθρώπου. Στη διαδικασία της παραγωγής, όπως σωστά σημείωσε ο Κ. Μαρξ, υπάρχει μια βελτίωση στις διαφορετικές ικανότητες ενός ατόμου, «οι ίδιοι οι παραγωγοί αλλάζουν, αναπτύσσοντας νέες ιδιότητες στον εαυτό τους, αναπτύσσονται και μεταμορφώνονται μέσω της παραγωγής, δημιουργώντας νέες δυνάμεις και νέες ιδέες. , νέους τρόπους επικοινωνίας, νέες ανάγκες και νέα γλώσσα.

Η σύγχρονη κοινωνία, εστιάζοντας στη διαχείριση της οικονομίας ως μηχανή μέσω διαφόρων ειδών ποσοστών δαπανών, τεχνικών και οικονομικών δεικτών, συντελεστών, επιπέδων, με αξιοζήλευτη σταθερότητα, δεν έδειξε ενδιαφέρον για γνώση σχετικά με τους προσωπικούς μηχανισμούς των οικονομικών κινήτρων, δεν επικεντρώθηκε σε η μελέτη της οικονομικής δραστηριότητας και της επιχειρηματικότητας ενός ατόμου που είναι ένα πολύπλοκο σύστημα στο οποίο διασταυρώνονται όλοι οι τύποι σχέσεων: οικονομικές, πολιτικές, ιδεολογικές, νομικές και άλλα. Μια τόσο απλουστευμένη προσέγγιση για την κατανόηση της ουσίας και του περιεχομένου της οικονομίας, φυσικά, δεν μπορεί να είναι εποικοδομητική όσον αφορά τη μελέτη της οικονομικής κουλτούρας.

Από την άποψη της πολιτιστικής προσέγγισης, οι ιστορικά ανεπτυγμένες ιδιότητες και ικανότητες των υποκειμένων δραστηριότητας για εργασία, παραγωγικές δεξιότητες, γνώσεις και δεξιότητες είναι κοινωνικά αναπτυγμένα μέσα δραστηριότητας και, σύμφωνα με το επιλεγμένο κριτήριο, ανήκουν στην κατηγορία των φαινομένων του οικονομικού πολιτισμού.

Η οικονομική κουλτούρα πρέπει να περιλαμβάνει όχι μόνο τις σχέσεις παραγωγής, αλλά και το σύνολο των κοινωνικών σχέσεων που έχουν αντίκτυπο στον τεχνολογικό τρόπο παραγωγής, στην υλική παραγωγή και σε ένα άτομο ως κύριο παράγοντα. Έτσι, με την ευρεία έννοια, ο οικονομικός πολιτισμός είναι ένα σύνολο υλικών και πνευματικών κοινωνικά αναπτυγμένων μέσων δραστηριότητας, με τη βοήθεια των οποίων διεξάγεται η υλική και παραγωγική ζωή των ανθρώπων.

Δομή οικονομικής κουλτούρας

Η δομική ανάλυση της οικονομικής κουλτούρας υπαγορεύεται από την ίδια τη δομή της οικονομικής δραστηριότητας, τη διαδοχική διαδοχή των φάσεων της κοινωνικής αναπαραγωγής: η ίδια η παραγωγή, η ανταλλαγή, η διανομή και η κατανάλωση. Επομένως, είναι θεμιτό να μιλάμε για κουλτούρα παραγωγής, κουλτούρα ανταλλαγής, κουλτούρα διανομής και κουλτούρα κατανάλωσης. Στη δομή της οικονομικής κουλτούρας, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε τον κύριο παράγοντα διαμόρφωσης δομής. Ένας τέτοιος παράγοντας είναι η ανθρώπινη δραστηριότητα. Είναι χαρακτηριστικό της όλης ποικιλίας των μορφών, των τύπων της υλικής και πνευματικής παραγωγής. Λόγω της σημασίας της για τη διατήρηση των βασικών διαδικασιών της ζωής, η εργασία ξεχωρίζει ως βάση για την ανάπτυξη άλλων στοιχείων και συστατικών της οικονομικής κουλτούρας. Κάθε συγκεκριμένο επίπεδο οικονομικής κουλτούρας της εργασίας χαρακτηρίζει τη σχέση του ανθρώπου με τον άνθρωπο, του ανθρώπου με τη φύση (ήταν η επίγνωση αυτής της σχέσης που σήμαινε τη γέννηση της οικονομικής κουλτούρας), το άτομο με τις δικές του εργασιακές ικανότητες.

Το πρώτο επίπεδο είναι η παραγωγική-αναπαραγωγική δημιουργική ικανότητα, όταν στη διαδικασία της εργασίας μόνο επαναλαμβάνεται, αντιγράφεται και, μόνο κατ' εξαίρεση, τυχαία, δημιουργείται κάτι νέο.

Το δεύτερο επίπεδο είναι η παραγωγική δημιουργικότητα, το αποτέλεσμα της οποίας θα είναι, αν όχι ένα εντελώς νέο έργο, τουλάχιστον μια πρωτότυπη νέα παραλλαγή.

Το τρίτο επίπεδο είναι η εποικοδομητική και καινοτόμος δραστηριότητα, η ουσία της οποίας είναι η φυσική εμφάνιση του νέου. Αυτό το επίπεδο ικανότητας στην παραγωγή εκδηλώνεται στο έργο των εφευρετών και των καινοτόμων.

Έτσι, οποιαδήποτε εργασιακή δραστηριότητα συνδέεται με την αποκάλυψη των δημιουργικών ικανοτήτων του παραγωγού, αλλά ο βαθμός ανάπτυξης των δημιουργικών στιγμών στην εργασιακή διαδικασία είναι διαφορετικός. Όσο πιο δημιουργική είναι η εργασία, τόσο πιο πλούσια είναι η πολιτιστική δραστηριότητα ενός ατόμου, τόσο υψηλότερο είναι το επίπεδο της εργασιακής κουλτούρας. Το τελευταίο, τελικά, αποτελεί τη βάση για την επίτευξη ενός υψηλότερου επιπέδου οικονομικής κουλτούρας γενικά. Πρέπει να σημειωθεί ότι η εργασιακή δραστηριότητα σε κάθε κοινωνία -πρωτόγονη ή σύγχρονη- είναι συλλογική, ενσωματωμένη στην κοινή παραγωγή. Και αυτό, με τη σειρά του, εκφράζεται στο γεγονός ότι, μαζί με την κουλτούρα της εργασίας, είναι απαραίτητο να θεωρηθεί ο πολιτισμός της παραγωγής ως ένα αναπόσπαστο σύστημα.

Η κουλτούρα της εργασίας περιλαμβάνει τις δεξιότητες κατοχής εργαλείων εργασίας, τη συνειδητή διαχείριση της διαδικασίας δημιουργίας υλικού και πνευματικού πλούτου, την ελεύθερη χρήση των ικανοτήτων κάποιου, τη χρήση των επιτευγμάτων της επιστήμης και της τεχνολογίας στην εργασιακή δραστηριότητα. Η κουλτούρα της παραγωγής αποτελείται από τα ακόλουθα κύρια στοιχεία. Πρώτον, είναι η κουλτούρα των συνθηκών εργασίας, η οποία έχει ένα σύμπλεγμα συνιστωσών οικονομικής, επιστημονικής, τεχνικής, οργανωτικής, κοινωνικής και νομικής φύσης. Δεύτερον, η κουλτούρα της εργασιακής διαδικασίας, που βρίσκει έκφραση μάλλον στις δραστηριότητες ενός και μόνο εργάτη. Τρίτον, η κουλτούρα παραγωγής, η οποία καθορίζεται από το κοινωνικο-ψυχολογικό κλίμα στην ομάδα παραγωγής. Τέταρτον, η κουλτούρα διαχείρισης, η οποία συνδυάζει οργανικά την επιστήμη και την τέχνη του μάνατζμεντ, αποκαλύπτει δημιουργικές δυνατότητες και υλοποιεί την πρωτοβουλία και το εγχείρημα κάθε συμμετέχοντος στην παραγωγική διαδικασία, έχει ιδιαίτερη σημασία στη σύγχρονη παραγωγή.

Τάσεις στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας

οικονομική κουλτούρα

Υπάρχει μια γενική τάση για αύξηση του οικονομικού πολιτιστικού επιπέδου. Αυτό εκφράζεται στη χρήση της τελευταίας τεχνολογίας και τεχνολογικών διαδικασιών, προηγμένων μεθόδων και μορφών οργάνωσης της εργασίας, εισαγωγής προοδευτικών μορφών διαχείρισης και σχεδιασμού, ανάπτυξης, επιστήμης και γνώσης για τη βελτίωση της εκπαίδευσης των εργαζομένων.

Ωστόσο, τίθεται ένα εύλογο ερώτημα: είναι σωστό να θεωρούμε τον οικονομικό πολιτισμό ως ένα αποκλειστικά θετικό φαινόμενο, είναι δυνατόν να φανταστούμε την πορεία ανάπτυξής του ως μια ευθεία γραμμή στον άξονα της προόδου, στραμμένη προς τα πάνω, χωρίς αποκλίσεις και ζιγκ-ζαγκ;

Με τη συνηθισμένη έννοια, ο «πολιτισμός» συνδέεται με ένα συγκεκριμένο στερεότυπο: πολιτισμός σημαίνει προοδευτικός, θετικός, φορέας του καλού. Από την άποψη του επιστημονικού επιπέδου, τέτοιες εκτιμήσεις είναι ανεπαρκείς και όχι πάντα σωστές. Αν αναγνωρίσουμε τον πολιτισμό ως αναπόσπαστο σύστημα, τότε είναι απαραίτητο να τον θεωρήσουμε ως ένα διαλεκτικά αντιφατικό μόρφωμα, που χαρακτηρίζεται από θετικές και αρνητικές, ανθρώπινες και απάνθρωπες ιδιότητες και μορφές εκδήλωσης.

Για παράδειγμα, δεν μπορεί κανείς να αξιολογήσει τους νόμους λειτουργίας του καπιταλιστικού οικονομικού συστήματος ως καλούς ή κακούς. Στο μεταξύ, αυτό το σύστημα χαρακτηρίζεται από κρίσεις και εξάρσεις, αντιπαραθέσεις και ταξική πάλη και συνυπάρχουν φαινόμενα όπως η ανεργία και το υψηλό βιοτικό επίπεδο. Μεταξύ αυτών των τάσεων υπάρχουν και θετικές και αρνητικές. Η φυσική τους ύπαρξη, η ένταση της εκδήλωσης αντικατοπτρίζουν το επίπεδο της οικονομικής κουλτούρας στο επιτυγχανόμενο στάδιο ανάπτυξης της κοινωνικής παραγωγής. Ωστόσο, για διαφορετικό επίπεδο ανάπτυξης της παραγωγής, αυτές οι τάσεις δεν είναι τυπικές.

Η αντικειμενική φύση της προοδευτικής ανάπτυξης του πολιτισμού δεν σημαίνει ότι συμβαίνει αυτόματα. Η κατεύθυνση της ανάπτυξης καθορίζεται, αφενός, από τις ευκαιρίες που περιέχονται στο σύνολο των συνθηκών που καθορίζουν τα όρια της οικονομικής κουλτούρας και, αφετέρου, από το βαθμό και τις μεθόδους υλοποίησης αυτών των ευκαιριών από εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικών ομάδες. Οι αλλαγές στην κοινωνικο-πολιτιστική ζωή γίνονται από τους ανθρώπους, πράγμα που σημαίνει ότι εξαρτώνται από τις γνώσεις, τη θέληση και τα αντικειμενικά εδραιωμένα ενδιαφέροντά τους.

Ανάλογα με αυτούς τους παράγοντες, μέσα στο τοπικό ιστορικό πλαίσιο, είναι πιθανές υφέσεις και στασιμότητα τόσο σε επιμέρους τομείς όσο και στην οικονομική κουλτούρα συνολικά. Για τον χαρακτηρισμό των αρνητικών στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας, είναι θεμιτό να χρησιμοποιείται ο όρος «χαμηλή κουλτούρα», ενώ η «υψηλή οικονομική κουλτούρα» υποδηλώνει θετικά, προοδευτικά φαινόμενα.

Η προοδευτική διαδικασία ανάπτυξης του οικονομικού πολιτισμού οφείλεται, πρώτα απ' όλα, στη διαλεκτική συνέχεια των τρόπων και των μορφών δραστηριότητας των γενεών. Γενικά, η συνέχεια είναι μια από τις πιο σημαντικές αρχές ανάπτυξης, γιατί ολόκληρη η ιστορία της ανθρώπινης σκέψης και δραστηριότητας είναι η αφομοίωση, η επεξεργασία του πολύτιμου και η καταστροφή του απαρχαιωμένου στη μετακίνηση από το παρελθόν στο μέλλον. Ο Κ. Μαρξ σημείωσε ότι «ούτε ένας κοινωνικός σχηματισμός δεν θα χαθεί προτού αναπτυχθούν όλες οι παραγωγικές δυνάμεις... και νέες, ανώτερες παραγωγικές σχέσεις δεν εμφανίζονται ποτέ πριν ωριμάσουν οι υλικές συνθήκες για την ύπαρξή τους στα σπλάχνα της παλιάς κοινωνίας».

Από την άλλη πλευρά, η προοδευτική ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας συνδέεται με την εισαγωγή καινοτομιών στη ζωή των ανθρώπων που ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις του σταδίου ωριμότητας της κοινωνικοοικονομικής δομής της κοινωνίας. Στην πραγματικότητα, η διαμόρφωση μιας νέας ποιότητας οικονομικής κουλτούρας είναι η διαμόρφωση νέων παραγωγικών δυνάμεων και νέων σχέσεων παραγωγής.

Όπως έχει ήδη σημειωθεί, οι προοδευτικές τάσεις στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας διασφαλίζονται, αφενός, από τη συνέχεια του συνόλου των επιτευγμάτων που έχουν συσσωρευτεί από τις προηγούμενες γενιές και, αφετέρου, από την αναζήτηση νέων δημοκρατικών μηχανισμών και μηχανισμών. τα οικονομικά τους θεμέλια. Τελικά, κατά την ανάπτυξη του πολιτισμού, δημιουργούνται συνθήκες που ενθαρρύνουν ένα άτομο σε ενεργό δημιουργική δραστηριότητα σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής και συμβάλλουν στη διαμόρφωσή του ως ενεργού υποκειμένου κοινωνικών, οικονομικών, νομικών, πολιτικών και άλλων διαδικασιών.

Για πολύ καιρό, στη θεωρία και την πράξη της οικονομικής ανάπτυξης της χώρας μας, κυριαρχούσε μια συγκεκριμένη προσέγγιση, αγνοώντας τον άνθρωπο, την ατομικότητά του. Παλεύοντας για πρόοδο στην ιδέα, πήραμε τα αντίθετα αποτελέσματα στην πραγματικότητα*. Αυτό το πρόβλημα είναι πολύ οξύ για την κοινωνία μας και συζητείται από επιστήμονες και επαγγελματίες σε σχέση με την ανάγκη ανάπτυξης σχέσεων αγοράς, τον θεσμό της επιχειρηματικότητας και τον εκδημοκρατισμό της οικονομικής ζωής γενικότερα.

Ο ανθρώπινος πολιτισμός δεν γνωρίζει ακόμη πιο δημοκρατικό και αποτελεσματικό ρυθμιστή της ποιότητας και της ποσότητας των παρασκευασμένων προϊόντων, έναν διεγέρτη της οικονομικής και επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, από τον μηχανισμό της αγοράς. Οι μη εμπορευματικές σχέσεις είναι ένα βήμα πίσω στην κοινωνική ανάπτυξη. Αυτή είναι η βάση για μη ισοδύναμες ανταλλαγές και για την άνθηση άνευ προηγουμένου μορφών εκμετάλλευσης.

Η δημοκρατία δεν αναπτύσσεται στο έδαφος των συνθημάτων, αλλά στο πραγματικό έδαφος των οικονομικών νόμων. Μόνο μέσω της ελευθερίας του παραγωγού στην αγορά πραγματοποιείται η δημοκρατία στον οικονομικό τομέα. Η συνέχεια στην ανάπτυξη δημοκρατικών μηχανισμών είναι κάτι φυσιολογικό και θετικό. Δεν υπάρχει τίποτα επαίσχυντο στη χρήση στοιχείων της αστικοδημοκρατικής εμπειρίας. Είναι ενδιαφέρον το σύνθημα της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης του 1789-1794. Η «ελευθερία, ισότητα, αδελφότητα» ερμηνεύτηκε από τις σχέσεις αγοράς ως εξής: ελευθερία είναι η ελευθερία των ιδιωτών, η ελευθερία του ανταγωνισμού για χωριστούς ιδιοκτήτες, η ισότητα είναι η ισοδυναμία της ανταλλαγής, η βάση κόστους αγοράς και πώλησης και η αδελφότητα είναι η ένωση των «εχθρών αδελφών», ανταγωνιστών καπιταλιστών.

Η παγκόσμια εμπειρία δείχνει ότι για την επιτυχή λειτουργία της αγοράς και του οικονομικού μηχανισμού απαιτείται μια καλά μελετημένη διασύνδεση νομικών κανόνων, ικανή και αποτελεσματική κρατική ρύθμιση, μια ορισμένη κατάσταση δημόσιας συνείδησης, κουλτούρας και ιδεολογίας. Η χώρα διέρχεται πλέον μια περίοδο θυελλώδους νομοθετικής διαδικασίας. Αυτό είναι φυσικό, γιατί κανένα δημοκρατικό σύστημα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς νομική βάση, χωρίς ενίσχυση του κράτους δικαίου και του κράτους δικαίου. Διαφορετικά, θα έχει ελαττωματική εμφάνιση και χαμηλό βαθμό αντίστασης στις αντιδημοκρατικές δυνάμεις. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τα όρια της αποτελεσματικότητας της νομοθετικής δραστηριότητας. Από τη μία πλευρά, οι αποφάσεις που λαμβάνονται στα νομοθετικά όργανα δεν είναι πάντα γρήγορες και δεν αντιστοιχούν πάντα σε πιο ορθολογικές από οικονομική άποψη προσεγγίσεις. Από την άλλη, μπορούμε να μιλάμε για ενίσχυση του νομικού μηδενισμού. Πολλά από τα προβλήματα που αντιμετωπίζουμε δεν επιλύονται πλήρως κατά τη διαδικασία νομοθετικής διαδικασίας. Χρειάζονται σοβαροί μετασχηματισμοί παραγωγικών και οργανωτικών – διοικητικών σχέσεων και δομών.

Για πολύ καιρό η κατάσταση της οικονομικής κουλτούρας «περιγραφόταν» μέσα στο αυστηρό πλαίσιο της εξύμνησης του σοσιαλισμού. Ωστόσο, καθώς έγινε εμφανής η κύρια πτωτική τάση σε όλους τους οικονομικούς δείκτες (ρυθμοί ανάπτυξης παραγωγής και επενδύσεων, παραγωγικότητα εργασίας, δημοσιονομικό έλλειμμα κ.λπ.), έγινε εμφανής η αλειτουργία του οικονομικού συστήματος του σοσιαλισμού. Αυτό μας έκανε να ξανασκεφτούμε την πραγματικότητά μας με έναν νέο τρόπο και να αρχίσουμε να αναζητούμε απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα. Γίνονται πρακτικά βήματα προς την αγορά, τον εκδημοκρατισμό των ιδιοκτησιακών σχέσεων, την ανάπτυξη της επιχειρηματικότητας, κάτι που αναμφίβολα αποτελεί απόδειξη της εμφάνισης ποιοτικά νέων χαρακτηριστικών της οικονομικής κουλτούρας της σύγχρονης κοινωνίας.

Παρόμοια Έγγραφα

Η έννοια της οικονομικής κουλτούρας ως τυπικός τρόπος οικονομικής σκέψης και δραστηριοτήτων ανθρώπων, ομάδων, ατόμων, η δομή και τα στοιχεία του, τα πρότυπα και τα στάδια σχηματισμού, οι τρέχουσες τάσεις στον κόσμο. Βασικές αξίες της οικονομικής κουλτούρας.

παρουσίαση, προστέθηκε 11/07/2013


Ουσία, δομή, περιεχόμενο παραδόσεων και κανόνων οικονομικής κουλτούρας. Οικονομικές σχέσεις και συμφέροντα, ελευθερία και κοινωνική ευθύνη. Επικοινωνία οικονομικής κουλτούρας και δραστηριότητας. Το σύστημα αξιών και κινήτρων για την οικονομική δραστηριότητα.

παρουσίαση, προστέθηκε 12/06/2016


Η έννοια, η ουσία και η δομή της οικονομικής κουλτούρας της κοινωνίας και της προσωπικότητας. Οικονομικές σχέσεις και συμφέροντα. Οικονομική ελευθερία και κοινωνική ευθύνη. Επικοινωνία οικονομικής κουλτούρας και δραστηριότητας. Η έννοια της σύγχρονης οικονομίας της αγοράς.

παρουσίαση, προστέθηκε 04/05/2015


Η ουσία της επαγγελματικής κουλτούρας και η δομή της. Η έννοια και οι μέθοδοι αξιολόγησης της αποτελεσματικότητας της εργασίας ως οικονομικής κατηγορίας. παράγοντες και αποθέματα για την αύξησή του. Ανάλυση της σύνθεσης και του επιπέδου της επαγγελματικής κουλτούρας των εργαζομένων της επιχείρησης "Baucenter Rus".

θητεία, προστέθηκε 14/06/2014


Η έννοια και η δομή του οικονομικού πολιτισμού, η σύνδεσή του με την οικονομική συνείδηση. Η ρωσική οικονομική νοοτροπία και οι παράγοντες που τη διαμόρφωσαν. Πιλοτική μελέτη «Στάση σε διαφορετικά είδη ιδιοκτησίας». Αλλαγές στην οικονομική κουλτούρα.

θητεία, προστέθηκε 15/06/2014


Θεωρητικές όψεις της εμφάνισης και ανάπτυξης της οικονομικής πολιτικής. Κρατική ρύθμιση της οικονομίας ως σφαίρα εφαρμογής της οικονομικής πολιτικής. Στόχοι και αρχές της δημοσιονομικής, δημοσιονομικής, πιστωτικής και χρηματοοικονομικής οικονομικής πολιτικής του κράτους.

θητεία, προστέθηκε 26/10/2010


Προϋποθέσεις και μηχανισμοί για την ανάπτυξη των πολιτιστικών θεμελίων της οικονομικής διαχείρισης. ο ρόλος της οικονομικής κουλτούρας στην εξελικτική ανάπτυξη της Ρωσίας. Το περιεχόμενο, οι μορφές και οι μηχανισμοί της αξιακά προσανατολισμένης δομής του κράτους ως αποτέλεσμα της ιστορικής εξέλιξης.

θητεία, προστέθηκε 13/10/2014


Η ουσία της οικονομικής ασφάλειας. Συνιστώσες οικονομικής ασφάλειας. Κριτήρια οικονομικής ασφάλειας. Απειλές για την οικονομική ασφάλεια. Προβλήματα μεταβατικής οικονομίας στις μετασοσιαλιστικές χώρες. Στρατηγική οικονομικής ασφάλειας.

θητεία, προστέθηκε 10/08/2008


Το θέμα της οικονομικής θεωρίας, το κύριο πρόβλημα της. Μέθοδοι οικονομικής ανάλυσης. Σύντομες περιλήψεις για την πλήρη πορεία της οικονομικής θεωρίας: οικονομικά και συστήματα αγοράς, κυκλοφορία χρήματος, στάδια ανάπτυξης της οικονομικής θεωρίας, οργάνωση επιχειρήσεων.

cheat sheet, προστέθηκε 30/08/2009


Η Μικροοικονομία ως ειδική ενότητα στο θεμελιώδες μάθημα της οικονομικής θεωρίας, η σημασία της, το αντικείμενο και οι βασικές μέθοδοι οικονομικής ανάλυσης. Η συμπεριφορά των μεμονωμένων οικονομικών παραγόντων. Μικροοικονομία και οικονομική πρακτική. Επίπεδα οικονομικής επιστήμης.

Σελίδα 1

Η οικονομική κουλτούρα αποτελείται από μια κουλτούρα επιχειρηματικότητας, διαχείρισης, οικονομικής εταιρικής σχέσης, χρηματοοικονομικής ανάλυσης.

Η κατηγορία της οικονομικής κουλτούρας μπορεί να οριστεί ως ο τρόπος, η μορφή και το αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των ανθρώπων στη διαδικασία της κοινωνικής παραγωγής, ανταλλαγής, διανομής και κατανάλωσης υλικών και πνευματικών αγαθών. Η διαδοχική αντικατάσταση των αλληλένδετων φάσεων της κοινωνικής αναπαραγωγής καθιστά δυνατή την παρουσίαση της δομής και της ουσίας της οικονομικής κουλτούρας ως συνδυασμός κουλτούρας παραγωγής, κουλτούρας ανταλλαγής, κουλτούρας διανομής και κουλτούρας κατανάλωσης.

Η θεώρηση της οικονομικής κουλτούρας ως τρόπου αλληλεπίδρασης μεταξύ της οικονομικής συνείδησης και της οικονομικής σκέψης περιλαμβάνει κρίσεις σχετικά με τις ρυθμιστικές δυνατότητες που είναι εγγενείς με αυτόν τον τρόπο. Μιλάμε για τις δυνατότητες ρύθμισης της σχέσης ώστε να γίνει η πιο ευέλικτη και ευαίσθητη τόσο ως προς τον καθορισμό της θετικής οικονομικής σκέψης όσο και ως προς τον κορεσμό της οικονομικής συνείδησης με το πραγματικό περιεχόμενο της πρακτικής.

Η θεώρηση της οικονομικής κουλτούρας ως τρόπου σχέσης μεταξύ οικονομικής συνείδησης και οικονομικής σκέψης περιλαμβάνει κρίσεις σχετικά με τις ρυθμιστικές δυνατότητες που είναι εγγενείς σε αυτή τη μέθοδο σχετικά με την οικονομική συμπεριφορά του υποκειμένου.

Τα χαρακτηριστικά της οικονομικής κουλτούρας ως διαδικασίας που ρυθμίζει την οικονομική συμπεριφορά είναι τα ακόλουθα.

Η ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας της κοινωνίας περιλαμβάνει μια οικονομική αξιολόγηση (μέσω του κόστους ενός στοιχείου, μιας προσομοιωμένης γενικής μονάδας χρησιμότητας, μιας κλίμακας ειδικών) συσσωρευμένων και χαμένων, αναπαραγώγιμων και μη αναπαραγώγιμων (που δεν μπορούν να προστεθούν από τα αποτελέσματα του ένα τεχνητό οικονομικό περιβάλλον) υλικές αξίες όπως σε παγωμένη (αντικειμενική, απτή) μορφή και με τη μορφή ενός συνόλου δημιουργημένων χρήσιμων αποτελεσμάτων από διάφορες υπηρεσίες και εργασίες που εκτελούνται.

Στην αμερικανική οικονομική κουλτούρα, η εργασία γίνεται συχνά μόνο για αναψυχή. Κάθε Αμερικανός φοιτητής το ακούει αυτό από τον καθηγητή οικονομικών ή οικονομικών του. Όταν οι Αμερικανοί και οι Ιάπωνες συνεργάζονται, μπορεί να προκύψουν θεμελιώδη και δυσεπίλυτα προβλήματα λόγω της διαφορετικής τους αντίληψης για τη φύση της εργασίας. Για τους Ιάπωνες, η εργασία είναι ανθρώπινη, ενώ οι Αμερικανοί τείνουν να βλέπουν την εργασία ως αφηρημένη από την ανθρωπότητα. Στους Αμερικανούς αρέσει η δουλειά τους σαν παιχνίδι. Ο μεγαλύτερος κίνδυνος για την επιτυχία μιας τέτοιας διαπολιτισμικής συνεργασίας τίθεται από τους Ιάπωνες, οι οποίοι θεωρούν την εργασία ως ένα τελετουργικό υποταγής στη διευθυντική εξουσία.

Πρώτον, η οικονομική κουλτούρα περιλαμβάνει μόνο εκείνες τις αξίες, τις ανάγκες, τις προτιμήσεις που προκύπτουν από τις ανάγκες της οικονομίας και έχουν σημαντικό (θετικό ή αρνητικό) αντίκτυπο σε αυτήν. Αυτά είναι τα κοινωνικά πρότυπα που προκύπτουν από τις εσωτερικές ανάγκες της οικονομίας.

Η δομή της έννοιας της οικονομικής κουλτούρας περιλαμβάνει τη σχετική οικονομική γνώση, τις ιδιαιτερότητες της επιχείρησης, την τεχνολογική διαδικασία παραγωγής, την ικανότητα, τις δεξιότητες και την εμπειρία που αποκτά κάθε μέλος της ομάδας.

Η μεταφραστική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας είναι η μεταφορά από το παρελθόν στο παρόν, από το παρόν στο μέλλον αξιών, κανόνων και κινήτρων συμπεριφοράς.

Η επιλεκτική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας είναι η επιλογή από τις κληρονομικές αξίες και κανόνες εκείνων που είναι απαραίτητες για την επίλυση των προβλημάτων της ανάπτυξης της κοινωνίας.

Ο βέλτιστος ρόλος της οικονομικής κουλτούρας στη ρύθμιση της οικονομικής συμπεριφοράς του υποκειμένου έχει κανονιστικό χαρακτήρα στις περισσότερες πολιτισμένες βιομηχανικές χώρες.

Οι συγγραφείς θεωρούν τον οικονομικό πολιτισμό ως ένα είδος εκπαίδευσης (ένα σύνολο κοινωνικών αξιών και κανόνων) που είναι διαθέσιμο και έχει σχεδιαστεί για να ρυθμίζει ορισμένες διαδικασίες. Έτσι, το περιεχόμενο της οικονομικής κουλτούρας με τη μορφή ενός συνόλου αξιών και κανόνων εισάγεται στο πλαίσιο της υπάρχουσας οικονομικής δομής της κοινωνίας και αντανακλά αυτή τη δομή. Παράλληλα, παραβλέπονται τόσο οι στιγμές της ιστορικής συνέχειας αυτών των αξιών (σύνδεση των εποχών) όσο και οι στιγμές της ανανέωσής τους στη διαδικασία της συνεχούς αναπαραγωγής του πολιτισμού. Έτσι, απομονώνοντας τον οικονομικό πολιτισμό ως στατικό φαινόμενο και αφαιρώντας από τη διαδικασία ανάπτυξής του, οι συγγραφείς πέφτουν σε μια λογική αντίφαση μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου μέρους του ορισμού τους. Εάν η οικονομική κουλτούρα λειτουργεί μόνο ως σύνολο κοινωνικών αξιών και κανόνων, τότε δεν μπορεί να εκπληρώσει τον ρόλο ενός ρυθμιστή, που του αποδίδεται περαιτέρω, και να συμβάλει στην επιλογή και την ανανέωση αξιών και κανόνων που λειτουργούν στο οικονομική σφαίρα.

Οικονομική κουλτούρα της κοινωνίας- αυτό είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για την οικονομική δραστηριότητα, το επίπεδο και την ποιότητα της οικονομικής γνώσης, των αξιολογήσεων και των ενεργειών ενός ατόμου, καθώς και το περιεχόμενο των παραδόσεων και των κανόνων που ρυθμίζουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά.

Η οικονομική κουλτούρα του ατόμου είναι μια οργανική ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας. Καθορίζει τη δημιουργική κατεύθυνση της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας στη διαδικασία παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης. Η οικονομική κουλτούρα του ατόμου μπορεί να αντιστοιχεί στην οικονομική κουλτούρα της κοινωνίας, να την προλάβει, αλλά και να υστερεί, να εμποδίζει την ανάπτυξή της.

Στη δομή της οικονομικής κουλτούρας, μπορούν να εντοπιστούν τα πιο σημαντικά στοιχεία:γνώσεις και πρακτικές δεξιότητες, οικονομικός προσανατολισμός, τρόποι οργάνωσης δραστηριοτήτων, κανόνες που διέπουν τις σχέσεις και την ανθρώπινη συμπεριφορά σε αυτό.

Η βάση της οικονομικής κουλτούρας του ατόμου είναι η συνείδηση ​​και η οικονομική γνώση είναι το σημαντικό συστατικό της.Αυτή η γνώση είναι ένα σύνολο οικονομικών ιδεών για την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών, τον αντίκτυπο της οικονομικής ζωής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, για τους τρόπους και τις μορφές, μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας. Η σύγχρονη παραγωγή, οι οικονομικές σχέσεις απαιτούν μεγάλη και συνεχώς αυξανόμενη γνώση από τον εργαζόμενο. Η οικονομική γνώση σχηματίζει μια ιδέα για τις οικονομικές αλληλεπιδράσεις στον περιβάλλοντα κόσμο, τα πρότυπα ανάπτυξης της οικονομικής ζωής της κοινωνίας. Στη βάση τους, η οικονομική σκέψη και οι πρακτικές δεξιότητες οικονομικά ικανής, ηθικά δικαιολογημένης συμπεριφοράς, που είναι σημαντικές στις σύγχρονες συνθήκες, αναπτύσσουν τις οικονομικές ιδιότητες του ατόμου.

Ένα άτομο χρησιμοποιεί ενεργά τη συσσωρευμένη γνώση σε καθημερινές δραστηριότητες, επομένως, η οικονομική σκέψη είναι ένα σημαντικό συστατικό της οικονομικής του κουλτούρας. Σας επιτρέπει να μάθετε την ουσία των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, να λειτουργείτε με μαθημένες οικονομικές έννοιες, να αναλύετε συγκεκριμένες οικονομικές καταστάσεις. . Η γνώση της σύγχρονης οικονομικής πραγματικότητας είναι μια ανάλυση των οικονομικών νόμων(για παράδειγμα, η λειτουργία των νόμων της προσφοράς και της ζήτησης), ουσία διαφόρων οικονομικών φαινομένων(για παράδειγμα, οι αιτίες και οι συνέπειες του πληθωρισμού, της ανεργίας κ.λπ. .), οικονομικές σχέσεις(π.χ. εργοδότης και εργαζόμενος, δανειστής και δανειολήπτης), συνδέσεις της οικονομικής ζωής με άλλους τομείς της κοινωνίας.

Η επιλογή των προτύπων συμπεριφοράς στην οικονομία, η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Μεταξύ αυτών είναι απαραίτητο να επισημανθούν ένα τόσο σημαντικό στοιχείο της οικονομικής κουλτούρας όπως ο οικονομικός προσανατολισμός του ατόμου, συστατικά του οποίου είναι οι ανάγκες, τα ενδιαφέροντα και τα κίνητρα της ανθρώπινης δραστηριότητας στον οικονομικό τομέα. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας περιλαμβάνει μια κοινωνική στάση και κοινωνικά σημαντικές αξίες.

Οι κοινωνικές στάσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας του ατόμου. Ένα άτομο που, για παράδειγμα, έχει νοοτροπία για δημιουργική εργασία, συμμετέχει σε δραστηριότητες με μεγάλο ενδιαφέρον, υποστηρίζει καινοτόμα έργα, εισάγει τεχνικά επιτεύγματα κ.λπ.

Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου μπορεί να ανιχνευθεί μέσα από το σύνολο των προσωπικών του ιδιοτήτων και ιδιοτήτων, που είναι ένα ορισμένο αποτέλεσμα της συμμετοχής του στη δραστηριότητα. Τέτοιες ιδιότητες περιλαμβάνουν την επιμέλεια, την υπευθυνότητα, τη σύνεση, την ικανότητα ορθολογικής οργάνωσης της εργασίας, την επιχείρηση, την καινοτομία κ.λπ. Οικονομικές ιδιότητεςπροσωπικότητες και κανόνες συμπεριφοράς μπορεί να είναι και τα δύο θετικός(οικονομία, πειθαρχία), έτσι και αρνητικό(σπατάλη, κακοδιαχείριση, απληστία, απάτη). Με βάση το σύνολο των οικονομικών ιδιοτήτων, μπορεί κανείς να αξιολογήσει το επίπεδο οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου.

ΣΥΝΔΕΣΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ
Η πρακτική αποδεικνύει τη στενή σχέση και την αλληλεξάρτηση της οικονομικής κουλτούρας και της οικονομικής δραστηριότητας. Οι τρόποι οργάνωσης των δραστηριοτήτων, η εκπλήρωση από ένα άτομο τέτοιων βασικών κοινωνικών ρόλων όπως παραγωγός, καταναλωτής, ιδιοκτήτης, επηρεάζουν τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη όλων των στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας. Με τη σειρά του, το επίπεδο οικονομικής κουλτούρας του ατόμου επηρεάζει αναμφίβολα την αποτελεσματικότητα της οικονομικής δραστηριότητας, την επιτυχία της εκπλήρωσης κοινωνικών ρόλων.

Οικονομικό περιεχόμενο ιδιοκτησίας

Τα δικάείναι ένα πολύπλοκο κοινωνικό φαινόμενο, το οποίο μελετάται από διαφορετικές οπτικές γωνίες από διάφορες κοινωνικές επιστήμες (φιλοσοφία, οικονομία, νομολογία κ.λπ.) Κάθε μια από αυτές τις επιστήμες δίνει τον δικό της ορισμό της έννοιας της «ιδιοκτησίας».
στα οικονομικά ιδιοκτησία είναι κατανοητήπραγματικές σχέσεις μεταξύ ανθρώπων που αναπτύσσονται κατά τη διαδικασία ιδιοποίησης και οικονομικής χρήσης της περιουσίας . Το σύστημα οικονομικών σχέσεων ιδιοκτησίας περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:
α) τη σχέση ιδιοποίησης συντελεστών και αποτελεσμάτων παραγωγής·
β) σχέσεις οικονομικής χρήσης της περιουσίας

γ) σχέσεις οικονομικής πραγματοποίησης της ιδιοκτησίας.
ΑΝΑΘΕΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣονομάζεται ο οικονομικός δεσμός μεταξύ των ανθρώπων, ο οποίος καθορίζει τη σχέση τους με τα πράγματα σαν να ήταν δικά τους. Υπάρχουν τέσσερα στοιχεία στις σχέσεις ανάθεσης:το αντικείμενο της ανάθεσης, το αντικείμενο της ανάθεσης, οι ίδιες οι σχέσεις ανάθεσης και η μορφή της ανάθεσης.
Αντικείμενο ανάθεσης- αυτό είναι που πρέπει να ανατεθεί. Αντικείμενο ιδιοποίησης μπορεί να είναι τα αποτελέσματα της εργασίας, δηλαδή υλικά αγαθά και υπηρεσίες, ακίνητα, εργασία, χρήματα, χρεόγραφα κ.λπ. Η οικονομία δίνει ιδιαίτερη σημασία στην ιδιοποίηση των υλικών συντελεστών παραγωγής, αφού είναι αυτός που τους κατέχει. που κατέχει και τα αποτελέσματα παραγωγής.
Αντικείμενο ιδιοποίησηςείναι αυτός που οικειοποιείται το ακίνητο. Υποκείμενα ιδιοποίησης μπορεί να είναι μεμονωμένοι πολίτες, οικογένειες, ομάδες, συλλογικότητες, οργανισμοί και το κράτος.
Στην πραγματικότητα, οι σχέσεις ιδιοποίησης αντιπροσωπεύουν τη δυνατότητα πλήρους αποξένωσης της ιδιοκτησίας από ένα υποκείμενο από άλλα υποκείμενα (οι μέθοδοι αποξένωσης μπορεί να είναι διαφορετικές).

Ωστόσο, η ανάθεση μπορεί να είναι ελλιπής (μερική).
Η ελλιπής ιδιοποίηση πραγματοποιείται με σχέσεις χρήσης, κατοχής και διάθεσης.
Οι μορφές ιδιοποίησης ιδιοκτησίας μπορεί να είναι διαφορετικές.

οικονομική κουλτούραείναι ένα σύνολο κοινωνικοοικονομικών. κανόνες και αξίες που διέπουν την οικονομία. η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ.

Κύριος οικονομικά χαρακτηριστικά. Πολιτισμός :

1) περιλαμβάνει εκείνες τις αξίες, τις ανάγκες, τις προτιμήσεις που προκύπτουν από τις ανάγκες της οικονομίας και έχουν σημαντικό (θετικό ή αρνητικό) αντίκτυπο σε αυτήν.

2) κανάλια μέσω των οποίων ρυθμίζεται η οικονομική αλληλεπίδραση. συνείδηση ​​και οικονομία. σκέψη.

3) εστίαση στην οικονομική διαχείριση. συμπεριφορά των ανθρώπων.

Οικονομική δομή. τονίζουν τις καλλιέργειες Τ:

1. Κοινωνικό οικονομικός κανόνες (κανόνες συμπεριφοράς στην οικονομία) – επίσημοι και άτυποι κανόνες που διέπουν την οικονομική. δραστηριότητα. Μπορούν να προκύψουν ως μοντέλα μαζικής συμπεριφοράς και ως πρότυπα για τη θέσπιση των νόμων του κράτους.

2. Κοινωνική οικονομικός αξίες :

1 ur. τιμές μικροεπιπέδου- ό,τι είναι πολύτιμο για ένα άτομο στην καθημερινή ζωή, στην καθημερινή ζωή (κατοικία, ρούχα, τρόφιμα)

Επίπεδο 2 αξίες σε οργανωτικό επίπεδοΕίμαι ό,τι χρειάζεται ένας άνθρωπος για να δουλέψει (σχέσεις σε ομάδα, με ανωτέρους)

Επίπεδο 3 μακροεπίπεδο(για τη χώρα)

3. Κοινωνική οικονομικός η γνώση - αποτελούνται από οικονομική συνείδηση ​​(θεωρητική επιστημονική γνώση) και οικονομική. σκέψη (πρακτικές γνώσεις που αποκτήθηκαν ως αποτέλεσμα οικονομικών και οικονομικών δραστηριοτήτων).

4. Οικονομικές ιδεολογίες - μια τακτική άποψη για το πώς η κοινωνία πρέπει να οργανώσει την οικονομική ζωή

λειτουργίες οικονομίας. Πολιτισμός

1) Μεταφραστικό Υπάρχει μια μεταφορά κανόνων και αξιών από τη μια γενιά στην άλλη.

2) Αναπαραγωγή - σχετίζεται με την επιλογή αξιών και κανόνων που είναι επαρκείς στις σύγχρονες συνθήκες

3) καινοτόμος που εκδηλώνεται με την εισαγωγή νέων κανόνων και αξιών. 1ος τρόπος - δανεικός, 2ος τρόπος - δική σας εφεύρεση.

4) κοινωνικοποίηση - τη διαδικασία συσσώρευσης και αναπαραγωγής.

Κύριος χαρακτηριστικά της οικονομίας της αγοράς. πολιτισμοί:

Υψηλός βαθμός ορθολογισμού

Υψηλός βαθμός καινοτομίας

Υψηλός βαθμός νομιμότητας

Εκτέλεση πειθαρχίας

Πολιτική ουδετερότητα

Οτι. οικονομικός ο πολιτισμός είναι κοινωνικός μηχανισμό, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του οποίου είναι η παγκόσμια εκδήλωση και η λειτουργική καθολικότητα. Το εύρος αυτού του μηχανισμού είναι από το σύστημα κανόνων, κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς μιας μεμονωμένης οικονομικής οντότητας (σε μικροεπίπεδο) έως τη σφαίρα αλληλεπίδρασης μεταξύ συλλογικών και ακόμη και μαζικών οντοτήτων (κοινωνικοεπαγγελματικές ομάδες, στρώματα, τάξεις, κοινωνίες) η διαδικασία της κοινωνικής παραγωγής (σε μακροοικονομικό επίπεδο).

14. Οικονομική συμπεριφορά των επιχειρηματιών

Οικονομικός συμπεριφορά είναισυμπεριφορά που σχετίζεται με την απαρίθμηση οικονομικών εναλλακτικών λύσεων με σκοπό την ορθολογική επιλογή, δηλ. η επιλογή που μεγιστοποιεί το κόστος και μεγιστοποιεί το καθαρό όφελος.

Επιχειρηματικότηταείναι μια καινοτόμος τροποποίηση της οικονομικής συμπεριφοράς που επικεντρώνεται στο υπόλοιπο εισόδημα που δεν είναι διαθέσιμο σε άλλους τυπικούς παράγοντες της διαδικασίας της αγοράς.

Το καινοτόμο αποτέλεσμα της επιχειρηματικής συμπεριφοράς αποτελείται από τουλάχιστον 3 συνιστώσες:

1. Μοναδικές προσωπικές ιδιότητες και ικανότητες ατόμων.

2. Περιβάλλον αγοράς, κορεσμένο από μια τεράστια ποικιλία δυνητικών και πραγματικών συνδυασμών, που αποτελούν ένα πολυεναλλακτικό πεδίο επιχειρηματικής επιλογής.

3. Επιχειρηματική κουλτούρα, η οποία περιλαμβάνει ένα ορισμένο σύνολο οργανικών και τερματικών αξιών, προτύπων και προτύπων συμπεριφοράς.

Λειτουργίες της επιχειρηματικής συμπεριφοράς:

Μόνιμη αναζήτηση σπάνιων οικονομικών πόρων.

Εφεύρεση νέων οικονομικών πόρων.

Συσσώρευση και συγκέντρωση σπάνιων πόρων στην ιδιοκτησία μεμονωμένων αντιπροσώπων της διαδικασίας της αγοράς με στόχο τη μετέπειτα κυκλοφορία τους στην επιχειρηματική κυκλοφορία.

Προστασία εμπιστευτικών πληροφοριών και άλλων οικονομικών οφελών από την καταπάτηση ανταγωνιστών.

Διασφάλιση της σταθερότητας και της επιβίωσης των επιχειρηματικών κυψελών και δομών.

Μεταφορά επιχειρηματικής κουλτούρας;

Επιχειρησιακή αναζήτηση πληροφοριών για την επιλογή των τομέων της αγοράς όπου η επιτυχία της παραγωγής είναι πιο πιθανή.

Στο σύστημα της επιχειρηματικής δραστηριότητας, υπάρχει ένα φάσμα καταμερισμού εργασίας, όπου διαμορφώνονται υψηλά επαγγελματικά προγράμματα (μοντέλα) επιχειρηματικής συμπεριφοράς: 1) επενδύσεις (οργάνωση και υλοποίηση επενδυτικών σχεδίων επιχειρηματικών συμμετοχών). 2) ενδιάμεσος (ενσωμάτωση των οικονομικών συμφερόντων διαφόρων παραγόντων της διαδικασίας της αγοράς). 3) εμπορική (δημιουργία νέων μη τυποποιημένων καναλιών για την ανταλλαγή διαφόρων αγαθών, υπηρεσιών, πληροφοριών). 4) κλπ.

Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της οικονομικής συμπεριφοράς ενός επιχειρηματία μπορούν να αναπαρασταθούν μέσω ενός συγκεκριμένου μοντέλου που εκφράζει τα πιο τυπικά πρότυπα και τάσεις της επιχειρηματικής συμπεριφοράς.

Η οικονομική συμπεριφορά ενός επιχειρηματία χαρακτηρίζεται από:

Σθένος και πρωτοβουλία, που βασίζονται σε νομικές εγγυήσεις οικονομικής ελευθερίας, ελεύθερη επιλογή του είδους, των μορφών και του πεδίου της οικονομικής δραστηριότητας, των μεθόδων εφαρμογής της.

Ικανότητα και ευφυΐα. η επιχειρηματική δραστηριότητα καθιστά δυνατή την πλήρη συνειδητοποίηση του δημιουργικού δυναμικού ενός ατόμου, είναι σε θέση να λαμβάνει μη τυποποιημένες αποφάσεις, αξιολογεί σωστά την κατάσταση με σημαντική έλλειψη πληροφοριών.

Η ικανότητα να επιλέγει μια «ομάδα» για τον εαυτό του και να την οδηγεί, να διευθύνει και να οργανώνει την αποτελεσματική εργασία των συναδέλφων τους, να τους δίνει την ευκαιρία να εξασφαλίσουν τη δική τους ανεξαρτησία με τη δουλειά τους. ο επιχειρηματίας υποτάσσει τους συντρόφους του με υψηλή απόδοση και δυναμισμό.

Η ικανότητα ανάληψης κινδύνων. λαμβάνοντας ανεξάρτητα μια απόφαση, ο επιχειρηματίας είναι οικονομικά υπεύθυνος για τις συνέπειές τους. Σε όλα του τα επιτεύγματα οφείλει μόνο στον εαυτό του. Τα σκαμπανεβάσματα στην επιχειρηματική δραστηριότητα είναι αναπόφευκτες.

Προσπάθεια για ηγεσία και ανταγωνισμό. ένας επιχειρηματίας είναι σε θέση να οδηγεί τους ανθρώπους στο όνομα της επιχείρησης και της επιτυχίας. για να επιτύχει ένα αποτέλεσμα, είναι έτοιμος για πλήρη εξάντληση στην εργασία.

Οδηγίες και καινοτομίες. ένας επιχειρηματίας είναι ένας καινοτόμος που, προκειμένου να επιτύχει εμπορική επιτυχία με ελάχιστο κόστος, εστιάζει πάντα στην εισαγωγή νέου εξοπλισμού και τεχνολογιών για την οργάνωση και ρύθμιση της εργασίας.

Είναι τα τυπικά χαρακτηριστικά του επιχειρηματία ως κοινωνικού στρώματος στη σύγχρονη κοινωνία που αποτελούν ένα από τα σημαντικότερα συστατικά του γνωστικού αντικειμένου της οικονομικής κοινωνιολογίας. Αν συγκεντρώσουμε όλα αυτά τα χαρακτηριστικά, τότε θα έχουμε ένα κοινωνικό πορτρέτο ενός επιχειρηματία που είναι λίγο-πολύ επαρκές στην πραγματικότητα. Σε ένα τέτοιο πορτρέτο, θα πρέπει να ενσωματωθούν τα ακόλουθα τυπικά χαρακτηριστικά του κοινωνικού πορτρέτου ενός επιχειρηματία:

1) ιδιοκτησία ή διάθεση κεφαλαίου.

2) επιχειρηματικό πνεύμα.

3) πρωτοβουλία

4) ευθύνη?

5) ικανότητα και προθυμία ανάληψης κινδύνων.

6) εστίαση στην καινοτομία.

7) επιχειρηματικό πνεύμα.

8) ελευθερία των επιχειρήσεων.

9) μια ακαταμάχητη επιθυμία για κέρδος.

Λεπτομερής λύση Παράγραφος § 12 για τις κοινωνικές επιστήμες για μαθητές της 11ης τάξης, συγγραφείς L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, L.F. Ιβάνοβα 2014

Ερώτηση 1. Χρειάζεται κάθε άτομο μια οικονομική κουλτούρα; Οικονομική ελευθερία: αναρχία ή ευθύνη; Πού είναι τα όρια της οικονομικής ελευθερίας; Είναι καλό να είμαστε ειλικρινείς;

Η οικονομική κουλτούρα είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για οικονομική δραστηριότητα, σεβαστή στάση έναντι κάθε μορφής ιδιοκτησίας και εμπορικής επιτυχίας ως μεγάλο κοινωνικό επίτευγμα, επιτυχία, απόρριψη «ισοπεδωτικών» διαθέσεων, δημιουργία και ανάπτυξη κοινωνικού περιβάλλοντος για την επιχειρηματικότητα. , και τα λοιπά.

Η οικονομική ελευθερία περιορίζεται από τους νόμους της χώρας. Υπάρχει μια λίστα με είδη που απαγορεύονται στο εμπόριο, όπως ναρκωτικά. Υπάρχει υποχρέωση καταβολής φόρων, υποχρέωση λήψης άδειας για την εμπορία ορισμένων αγαθών.

Ερωτήσεις και εργασίες για το έγγραφο

Ο συγγραφέας μας προειδοποιεί ότι οποιαδήποτε στασιμότητα και ασυνέπεια διαφόρων σφαιρών της κοινωνίας (υποσυστήματα της κοινωνίας) απειλεί τη χώρα με μεγάλα προβλήματα, συμπεριλαμβανομένου του υποβιβασμού στο παρασκήνιο, δηλαδή της απώλειας της ηγετικής της θέσης στον κόσμο, καθώς και Η ασταθής κατάσταση απειλεί την εκμετάλλευση του ρωσικού λαού από άλλες πιο ανεπτυγμένες χώρες.

Ερώτηση 2. Χρειάζεται η Ρωσία μια νέα κοινωνικο-πολιτιστική τάξη;

Χρειάζεται αναμφίβολα τώρα, γιατί όχι πολύ καιρό πριν απομακρυνθήκαμε από την ιδέα του σοσιαλισμού. Τώρα ολόκληρο το κοινωνικό σύστημα, καθώς και η συνείδηση ​​των ανθρώπων, πρέπει να απαλλαγούν από τα απομεινάρια του παρελθόντος.

Ερώτηση 3. Ποιες πολιτιστικές συσσωρεύσεις του παρελθόντος που συνδέονται με την οικονομία της διοίκησης θα μπορούσαν να σταλούν στον «ιστορικό κάδο σκουπιδιών»;

Κάθε άτομο πρέπει να λαμβάνει ανάλογα με τις ικανότητές του, διαφορετικά οι ταλαντούχοι άνθρωποι απλά δεν θα έχουν κίνητρο για αυτο-ανάπτυξη και αυτό απειλεί και πάλι να μείνει στάσιμο. Δεύτερον, η έμφαση δίνεται στην εφαρμογή του σχεδίου (ποσότητα) και όχι στην ποιότητα - άρα το αποτέλεσμα είναι το ίδιο - στασιμότητα, υπερβολική παραγωγή (κανείς δεν παίρνει προϊόντα χαμηλής ποιότητας).

Ερώτηση 4. Με βάση το κείμενο της παραγράφου, προτείνετε τις αξίες της «νέας οικονομίας» που θα γίνουν σημαντικά στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας του XXI αιώνα.

Οι κύριες κατευθύνσεις της κρατικής πολιτικής καινοτομίας στις συνθήκες της «νέας οικονομίας» είναι:

Βελτίωση του περιβάλλοντος καινοτομίας με την ενίσχυση της καινοτόμου συνιστώσας όλων των τομέων των εθνικών πολιτικών και την ενσωμάτωσή τους·

Τόνωση της ζήτησης της αγοράς για καινοτομία και χρήση της έννοιας των «ηγετικών» αγορών, η οποία περιλαμβάνει την υποστήριξη αγορών που είναι πιο δεκτικές στην καινοτομία·

Τόνωση καινοτομιών στο δημόσιο τομέα, υπέρβαση του γραφειοκρατικού συντηρητισμού της δημόσιας διοίκησης.

Ενίσχυση της περιφερειακής πολιτικής καινοτομίας και διεύρυνση της συνεργασίας.

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΑΥΤΟΕΛΕΓΧΟΥ

Ερώτηση 1. Ποια είναι τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας;

Η οικονομική κουλτούρα μιας κοινωνίας είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για την οικονομική δραστηριότητα, το επίπεδο και την ποιότητα της οικονομικής γνώσης, των εκτιμήσεων και των ενεργειών ενός ατόμου, καθώς και το περιεχόμενο των παραδόσεων και των κανόνων που ρυθμίζουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά. Η οικονομική κουλτούρα του ατόμου είναι μια οργανική ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας. Καθορίζει την κατεύθυνση της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας στη διαδικασία παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης. Η οικονομική κουλτούρα του ατόμου μπορεί να αντιστοιχεί στην οικονομική κουλτούρα της κοινωνίας, μπροστά της, αλλά μπορεί και να υστερεί.

Στη δομή της οικονομικής κουλτούρας, τα πιο σημαντικά στοιχεία μπορούν να διακριθούν και να παρουσιαστούν στο ακόλουθο σχήμα:

Η βάση της οικονομικής κουλτούρας του ατόμου είναι η συνείδηση ​​και η οικονομική γνώση είναι το σημαντικό συστατικό της. Αυτή η γνώση είναι ένα σύνολο ιδεών για την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών, τον αντίκτυπο της οικονομικής ζωής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, για τους τρόπους και τις μορφές, μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας. Η σύγχρονη παραγωγή, οι οικονομικές σχέσεις απαιτούν μεγάλη και συνεχώς αυξανόμενη ποσότητα γνώσης από τον εργαζόμενο.

Ερώτηση 2. Ποια είναι η σημασία του οικονομικού προσανατολισμού και των κοινωνικών στάσεων του ατόμου;

Ένα άτομο χρησιμοποιεί ενεργά τη συσσωρευμένη γνώση σε καθημερινές δραστηριότητες, επομένως, η οικονομική σκέψη είναι ένα σημαντικό συστατικό της οικονομικής του κουλτούρας. Σας επιτρέπει να μάθετε την ουσία των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, να λειτουργείτε με μαθημένες οικονομικές έννοιες, να αναλύετε συγκεκριμένες οικονομικές καταστάσεις.

Η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Μεταξύ αυτών, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε ένα τόσο σημαντικό στοιχείο της οικονομικής κουλτούρας όπως ο οικονομικός προσανατολισμός του ατόμου, τα συστατικά του οποίου είναι οι ανάγκες, τα ενδιαφέροντα και τα κίνητρα της ανθρώπινης δραστηριότητας στον οικονομικό τομέα. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας περιλαμβάνει μια κοινωνική στάση και κοινωνικά σημαντικές αξίες. Έτσι, διαμορφώνονται στη ρωσική κοινωνία στάσεις για τη μελέτη της σύγχρονης οικονομικής θεωρίας, για τη συμμετοχή στην επίλυση διαφόρων οικονομικών προβλημάτων. Αναπτύχθηκε το σύστημα αξιακών προσανατολισμών του ατόμου, συμπεριλαμβανομένης της οικονομικής ελευθερίας, του ανταγωνισμού, του σεβασμού κάθε μορφής ιδιοκτησίας, της εμπορικής επιτυχίας ως κοινωνικό επίτευγμα.

Οι κοινωνικές στάσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας του ατόμου. Ένα άτομο που, για παράδειγμα, έχει νοοτροπία για δημιουργική εργασία, συμμετέχει σε δραστηριότητες με μεγάλο ενδιαφέρον, υποστηρίζει καινοτόμα έργα, εισάγει τεχνικά επιτεύγματα κ.λπ. Μια διαμορφωμένη νοοτροπία για μια επίσημη στάση απέναντι στην εργασία δεν θα δώσει τέτοια αποτελέσματα.

Ερώτηση 3. Είναι το προσωπικό συμφέρον η μόνη βάση για οικονομική επιλογή;

Οικονομικό συμφέρον είναι η επιθυμία ενός ατόμου να αποκτήσει τα απαραίτητα οφέλη για να εξασφαλίσει τη ζωή. Τα ενδιαφέροντα εκφράζουν τρόπους και μέσα ικανοποίησης των αναγκών των ανθρώπων. Για παράδειγμα, το κέρδος (που είναι το οικονομικό συμφέρον του επιχειρηματία) είναι ο τρόπος για να ικανοποιηθούν οι προσωπικές ανάγκες ενός ατόμου και οι ανάγκες της παραγωγής. Το συμφέρον είναι η άμεση αιτία των ανθρώπινων πράξεων.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, ναι, γιατί δεν μπορεί να αναγκαστεί ένα άτομο να κάνει αυτό που δεν του αρέσει. Οι άλλοι άνθρωποι μπορούν να δείξουν το ενδιαφέρον ενός ατόμου μόνο για κάτι άλλο. Αλλά η κύρια επιλογή παραμένει στο ίδιο το άτομο.

Ερώτηση 4. Τι καθορίζει την επιλογή ενός ατόμου για ένα πρότυπο οικονομικής συμπεριφοράς;

Η επιλογή ενός προτύπου οικονομικής συμπεριφοράς εξαρτάται από την ποιότητα των παραγόντων που το επηρεάζουν, από την προσωπική οικονομική βιωσιμότητα. Η επιλογή των προτύπων συμπεριφοράς στην οικονομία, η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Μεταξύ αυτών, ένα σημαντικό στοιχείο της οικονομικής κουλτούρας είναι ο οικονομικός προσανατολισμός του ατόμου, τα συστατικά του οποίου είναι οι ανάγκες, τα ενδιαφέροντα και τα κίνητρα της ανθρώπινης δραστηριότητας στον οικονομικό τομέα. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας περιλαμβάνει μια κοινωνική στάση και κοινωνικά σημαντικές αξίες.

Ερώτηση 5. Πρέπει να περιοριστεί η οικονομική ελευθερία;

Η οικονομική ελευθερία περιλαμβάνει την ελευθερία λήψης αποφάσεων και ενεργειών. Το άτομο έχει το δικαίωμα να αποφασίσει ποιο είδος δραστηριότητας είναι προτιμότερο για αυτόν (απασχόληση, επιχειρηματικότητα κ.λπ.), ποια μορφή ιδιοκτησιακής συμμετοχής του φαίνεται καταλληλότερη, σε ποια περιοχή και σε ποια περιοχή της χώρας θα επιδείξει τη δραστηριότητά του . Η βάση της αγοράς, όπως γνωρίζετε, είναι η αρχή της οικονομικής ελευθερίας. Ο καταναλωτής είναι ελεύθερος να επιλέξει προϊόν, κατασκευαστή, μορφές κατανάλωσης. Ο κατασκευαστής είναι ελεύθερος να επιλέξει το είδος της δραστηριότητας, τον όγκο και τις μορφές της.

Τα όρια εντός των οποίων η οικονομική ελευθερία εξυπηρετεί την αποτελεσματικότητα της παραγωγής καθορίζονται από συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες. Έτσι, μια σύγχρονη οικονομία της αγοράς, κατά κανόνα, δεν χρειάζεται συστηματική, βάναυση βία, που είναι το πλεονέκτημά της. Ωστόσο, ο περιορισμός της ελευθερίας της αγοράς για λόγους ενίσχυσης της οικονομικής κατάστασης εφαρμόζεται στην εποχή μας. Για παράδειγμα, η κρατική ρύθμιση μιας οικονομίας της αγοράς συχνά λειτουργεί ως εργαλείο για την επιτάχυνση της ανάπτυξής της.

Η οικονομική ελευθερία του ατόμου είναι αδιαχώριστη από την κοινωνική του ευθύνη. Οι θεωρητικοί και οι επαγγελματίες της οικονομίας αρχικά επέστησαν την προσοχή στην αντίφαση που είναι εγγενής στη φύση της οικονομικής δραστηριότητας. Αφενός η επιθυμία για μέγιστο κέρδος και η ιδιοτελής προστασία των συμφερόντων της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και αφετέρου η ανάγκη συνεκτίμησης των συμφερόντων και των αξιών της κοινωνίας, δηλαδή η επίδειξη κοινωνικής ευθύνης.

Ερώτηση 6. Είναι εφικτός ένας «εθελοντικός γάμος» της οικονομίας και της οικολογίας;

Για πολλά χρόνια, η βιομηχανική δραστηριότητα χαρακτηριζόταν από αλόγιστη χρήση πρώτων υλών και υψηλό βαθμό περιβαλλοντικής ρύπανσης. Υπήρχε η άποψη ότι η επιχειρηματικότητα και η προστασία του περιβάλλοντος είναι ασυμβίβαστες. Ωστόσο, η ενίσχυση του παγκόσμιου περιβαλλοντικού κινήματος, η ανάπτυξη της έννοιας και των αρχών της βιώσιμης ανάπτυξης συνέβαλαν στην αλλαγή της στάσης των επιχειρηματιών απέναντι στο περιβάλλον. Η αειφόρος ανάπτυξη είναι η ανάπτυξη της κοινωνίας που επιτρέπει την κάλυψη των αναγκών της παρούσας γενιάς χωρίς να διακυβεύονται οι μελλοντικές γενιές για να καλύψουν τις ανάγκες τους.

Σημαντικό βήμα προς αυτή την κατεύθυνση ήταν η δημιουργία του Παγκόσμιου Επιχειρηματικού Συμβουλίου για τη Βιώσιμη Ανάπτυξη στη Διάσκεψη του ΟΗΕ για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη, στο οποίο συμμετείχαν εκπρόσωποι πολλών από τις μεγαλύτερες διεθνικές εταιρείες στον κόσμο. Αυτές οι εταιρείες και οι μεμονωμένοι επιχειρηματίες, που έχουν υιοθετήσει τις αρχές της βιώσιμης ανάπτυξης, χρησιμοποιούν αποτελεσματικά βελτιωμένες διαδικασίες παραγωγής, προσπαθούν να ανταποκριθούν στις περιβαλλοντικές απαιτήσεις (πρόληψη της ρύπανσης, μείωση των απορριμμάτων παραγωγής κ.λπ.) και αξιοποιούν με τον καλύτερο τρόπο τις ευκαιρίες της αγοράς. Τέτοιες εταιρείες και επιχειρηματίες αποκτούν πλεονεκτήματα έναντι των ανταγωνιστών που δεν χρησιμοποιούν νέες προσεγγίσεις στην επιχειρηματική δραστηριότητα. Όπως δείχνει η παγκόσμια εμπειρία, είναι δυνατός ένας συνδυασμός επιχειρηματικής δραστηριότητας, οικονομικής ανάπτυξης και περιβαλλοντικής ασφάλειας.

Ερώτηση 7. Ποια είναι η ουσία και η σημασία της οικονομικά ικανής και ηθικά πολύτιμης ανθρώπινης συμπεριφοράς στην οικονομία;

Ένας από τους σημαντικότερους κοινωνικούς ρόλους του ατόμου είναι ο ρόλος του παραγωγού. Στις συνθήκες μετάβασης στον πληροφοριακό-υπολογιστή, τον τεχνολογικό τρόπο παραγωγής, ο εργαζόμενος απαιτείται όχι μόνο υψηλό επίπεδο εκπαιδευτικής και επαγγελματικής κατάρτισης, αλλά και υψηλό ήθος, υψηλό επίπεδο γενικής κουλτούρας. Η σύγχρονη εργασία γεμίζει όλο και περισσότερο με δημιουργικό περιεχόμενο, το οποίο απαιτεί όχι τόσο πειθαρχία που υποστηρίζεται από το εξωτερικό (αφεντικό, εργοδηγός, ελεγκτής προϊόντων), αλλά αυτοπειθαρχία και αυτοέλεγχο. Ο κύριος ελεγκτής σε αυτή την περίπτωση είναι η συνείδηση, η προσωπική ευθύνη και άλλες ηθικές ιδιότητες.

Ανάλογα με τον τρόπο απόκτησης της περιουσίας (με νομικά και ηθικά αποδεκτά μέσα ή ποινικά) και τον τρόπο χρήσης της, η κοινωνική σημασία του ιδιοκτήτη μπορεί να εκδηλωθεί είτε με πρόσημο συν είτε με πρόσημο μείον. Μάλλον γνωρίζετε παραδείγματα τέτοιων εκδηλώσεων.

Στη διαδικασία της αυτοπραγμάτωσης ως καταναλωτή, διαμορφώνονται επίσης είτε υγιείς ανάγκες (αθλητισμός, τουρισμός, πολιτιστική αναψυχή) είτε ανθυγιεινές ανάγκες (ανάγκη για αλκοόλ, ναρκωτικά).

Το επίπεδο ανάπτυξης των κύριων στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας, με τη σειρά του, καθορίζει τη φύση και την αποτελεσματικότητα της οικονομικής δραστηριότητας.

Ερώτηση 8. Ποιες είναι οι δυσκολίες που αντιμετωπίζει η νέα οικονομία στη Ρωσία;

Πρώτον, σχεδόν ένα τεράστιο μέρος της ρωσικής οικονομίας εξαρτάται από τις τιμές των ενεργειακών πόρων και των ορυκτών στις παγκόσμιες αγορές, με αποτέλεσμα, εάν οι τιμές τους μειωθούν, η ρωσική οικονομία θα χάσει αρκετά χρήματα.

Δεύτερον, υπάρχει μια σημαντική διαστρωμάτωση της κοινωνίας. Η συγκρότηση της «μεσαίας τάξης» γίνεται με εξαιρετικά χαμηλούς ρυθμούς, παρά το γεγονός ότι πολλοί έχουν καλά εισοδήματα, πολλοί από αυτούς δεν είναι σίγουροι για το μέλλον.

Τρίτον: Η διαφθορά στη Ρωσία συνεχίζεται

Τέταρτον: είναι η ανάπτυξη των μικρών επιχειρήσεων.

ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ

Ερώτηση 1. Ο οικονομολόγος F. Hayek έγραψε: «Σε μια ανταγωνιστική κοινωνία, οι φτωχοί έχουν πολύ πιο περιορισμένες ευκαιρίες από τους πλούσιους, και όμως οι φτωχοί σε μια τέτοια κοινωνία είναι πολύ πιο ελεύθεροι από το άτομο με πολύ καλύτερη οικονομική κατάσταση σε μια κοινωνία άλλου τύπου». Συμφωνείτε με αυτή τη δήλωση;

Ένα άτομο με χαμηλό υλικό πλούτο είναι πολύ πιο κινητό. Τίποτα δεν τον κρατάει. Μπορεί να ρίξει τα πάντα και να φύγει ανά πάσα στιγμή (αφού δεν έχει τίποτα να ρίξει). Ένας πλούσιος είναι αλυσοδεμένος στην πηγή του πλούτου του, είναι ευάλωτος στις εξωτερικές αλλαγές. Οι πλούσιοι πρέπει να εργαστούν πολύ σκληρότερα για να διατηρήσουν και να αυξήσουν τον πλούτο τους. Η διακοπή της συσσώρευσης κεφαλαίου θα τον οδηγήσει στη φτώχεια.

Ερώτηση 2. Αυτές είναι οι γραμμές από μια επιστολή συνομήλικου σας προς τον εκδότη της εφημερίδας: «Μόνο το μυαλό, μόνο ένας νηφάλιος υπολογισμός - αυτό είναι που χρειάζεστε στη ζωή. Βασιστείτε μόνο στον εαυτό σας, τότε θα καταφέρετε τα πάντα. Και πιστέψτε λιγότερο στα λεγόμενα συναισθήματα, που επίσης δεν υπάρχουν. Ο ορθολογισμός, ο δυναμισμός - αυτά είναι τα ιδανικά της εποχής μας. Τι μπορείτε να συμφωνήσετε ή να διαφωνήσετε με τον συγγραφέα της επιστολής;

Μπορεί κανείς να συμφωνήσει με τον συγγραφέα της επιστολής, αλλά θα τονίσω τις αντιφάσεις στην επιστολή. Πολλά προβλήματα δεν λύνονται εύκολα με λογική (ορθολογισμός). Τα προβλήματα μερικές φορές πρέπει να λυθούν φυσικά. Και στη ζωή δεν χρειάζεται μόνο το μυαλό. Ωστόσο, πρέπει να υπάρχει μια σπίθα ρομαντισμού στη ζωή για να πετύχει ένας άνθρωπος με την ψυχή του. Ο δυναμισμός στον χαρακτήρα του σημερινού ανθρώπου πρέπει αναμφίβολα να υπάρχει, γιατί αυτό είναι το κύριο χαρακτηριστικό της επιθυμίας ενός ανθρώπου να κερδίσει. Η ελπίδα μόνο για τον εαυτό σας αναζωογονεί πάντα έναν άνθρωπο.

Ερώτηση 3. «Η ελευθερία μπορεί να διατηρηθεί μόνο όπου είναι συνειδητή και όπου γίνεται αισθητή η ευθύνη για αυτήν», λέει ο Γερμανός φιλόσοφος του 20ού αιώνα. Κ. Τζάσπερς. Μπορούμε να συμφωνήσουμε με τον επιστήμονα; Δώστε παραδείγματα για να υποστηρίξετε την ιδέα του. Ονομάστε τις τρεις κύριες, κατά τη γνώμη σας, αξίες ενός ελεύθερου ανθρώπου.

Η ελευθερία συνδέεται με την παρουσία της ελεύθερης βούλησης ενός ατόμου. Η ελεύθερη βούληση επιβάλλει την ευθύνη σε ένα άτομο και καταλογίζει τα λόγια και τις πράξεις του στην αξία. Η ελευθερία γεννά την ευθύνη πρωτίστως για τον εαυτό του, για τις πράξεις, τις σκέψεις και τις πράξεις του. Η ευθύνη δίνει ελευθερία σε ένα άτομο: ένα απλό παράδειγμα - όταν ένα άτομο λογοδοτεί για τις δραστηριότητές του, τότε ο Ποινικός Κώδικας δεν είναι τρομερός γι 'αυτόν. Αν όλοι πιστεύουν ότι ελευθερία είναι μόνο η απουσία περιορισμών, τότε θα επικρατήσει χάος στον κόσμο.

Οι αξίες ενός ελεύθερου ανθρώπου: ανάπτυξη, ελευθερία δράσης, ελευθερία σκέψης.

Ερώτηση 4. Διεθνείς εμπειρογνώμονες τοποθετούν τη Ρωσία στην 149η θέση στον κόσμο όσον αφορά την αξιοπιστία των επενδύσεων. Έτσι, σύμφωνα με εγχώριους εμπειρογνώμονες, περισσότερο από το 80% των Ρώσων επιχειρηματιών πιστεύουν ότι είναι καλύτερο να μην παραβιάζουν το νόμο. Αλλά στην πράξη, περισσότερο από το 90% αντιμετωπίζει προαιρετικούς συνεργάτες. Ταυτόχρονα, μόνο το 60% από αυτούς αισθάνονται ένοχοι. Πώς αισθάνεστε για την ύπαρξη διπλής ηθικής μεταξύ των συμμετεχόντων στις οικονομικές σχέσεις - για εσάς και για έναν σύντροφο; Είναι δυνατόν να δημιουργηθεί στη χώρα ένα σύστημα προστασίας και υποστήριξης της οικονομικής συμπεριφοράς που να χαρακτηρίζεται ως αξιόπιστο, προβλέψιμο και αξιόπιστο; Τι θα προτείνατε να κάνετε για αυτό;

Συχνά, οι Ρώσοι επιχειρηματίες έχουν αρνητικές οικονομικές ιδιότητες (σπατάλη, κακοδιαχείριση, αρπαγή, απάτη) υπερτερούν των θετικών. Το σύστημα προστασίας και υποστήριξης της οικονομικής συμπεριφοράς μπορεί και είναι δυνατό, αλλά πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε τις ηθικές αρχές των μελλοντικών επιχειρηματιών, έτσι ώστε το στιγμιαίο κέρδος να μην αποτελεί προτεραιότητα. Είναι απαραίτητο να ανεβάσουμε το επίπεδο ηθικής και οικονομικής κουλτούρας του ατόμου. Το κράτος θα πρέπει να παρέχει οικονομική ελευθερία, αλλά με πραγματική νομική ρύθμιση. Οι συμμετέχοντες στην οικονομική δραστηριότητα πρέπει να συμμορφώνονται συνειδητά με τις ηθικές και νομικές απαιτήσεις της κοινωνίας και να είναι υπεύθυνοι για τις δραστηριότητές τους. Τι μπορεί να προσφερθεί; Από την παιδική ηλικία, για να διαμορφωθούν τα σωστά ηθικά και ηθικά πρότυπα, για τις επιχειρήσεις που εφαρμόζουν προγράμματα περιβαλλοντικής ασφάλειας, δίνοντας προσοχή στην ανάπτυξη των εργαζομένων τους, στην ασφάλειά τους και στη βελτίωση της προστασίας της εργασίας, στην εισαγωγή νέων τεχνολογιών, θα πρέπει να υπάρχει κάποιο είδος κινήτρου με τη μορφή κρατική στήριξη, φορολογικά οφέλη. Είναι επίσης απαραίτητο να δοθεί σοβαρή προσοχή στα οικονομικά εγκλήματα (ώστε να υπάρχει πραγματική τιμωρία για παραπτώματα), στην αδυναμία αποφυγής ευθυνών.

ΕΠΙΣΚΟΠΗΣΕΤΕ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1

Ερώτηση 1. Πώς συνδέονται μεταξύ τους η οικονομία και οι άλλοι τομείς της δημόσιας ζωής;

Η οικονομική σφαίρα είναι ένα σύνολο σχέσεων μεταξύ ανθρώπων που προκύπτουν κατά τη δημιουργία και τη διακίνηση υλικών αγαθών.

Η οικονομική σφαίρα είναι η περιοχή παραγωγής, ανταλλαγής, διανομής, κατανάλωσης αγαθών και υπηρεσιών. Για να παραχθεί κάτι χρειάζονται άνθρωποι, εργαλεία, μηχανές, υλικά κ.λπ. - παραγωγικές δυνάμεις. Στη διαδικασία παραγωγής, και στη συνέχεια ανταλλαγής, διανομής, κατανάλωσης, οι άνθρωποι συνάπτουν ποικίλες σχέσεις μεταξύ τους και με το προϊόν - σχέσεις παραγωγής. Οι παραγωγικές σχέσεις και οι παραγωγικές δυνάμεις μαζί αποτελούν την οικονομική σφαίρα της ζωής της κοινωνίας: παραγωγικές δυνάμεις - άνθρωποι (εργατικό δυναμικό), εργαλεία εργασίας, αντικείμενα εργασίας. σχέσεις παραγωγής - παραγωγή, διανομή, κατανάλωση, ανταλλαγή.

Οι σφαίρες της δημόσιας ζωής είναι στενά αλληλένδετες. Στην ιστορία των κοινωνικών επιστημών, έχουν γίνει προσπάθειες να ξεχωρίσουν οποιαδήποτε σφαίρα της ζωής ως καθοριστική σε σχέση με άλλες.

Στα πλαίσια πραγματικών κοινωνικών φαινομένων συνδυάζονται στοιχεία όλων των σφαιρών. Για παράδειγμα, η φύση των οικονομικών σχέσεων μπορεί να επηρεάσει τη δομή της κοινωνικής δομής. Μια θέση στην κοινωνική ιεραρχία διαμορφώνει ορισμένες πολιτικές απόψεις, ανοίγει την κατάλληλη πρόσβαση στην εκπαίδευση και σε άλλες πνευματικές αξίες. Οι ίδιες οι οικονομικές σχέσεις καθορίζονται από το νομικό σύστημα της χώρας, το οποίο πολύ συχνά διαμορφώνεται με βάση την πνευματική κουλτούρα των ανθρώπων, τις παραδόσεις τους στον τομέα της θρησκείας και της ηθικής. Έτσι, σε διάφορα στάδια της ιστορικής εξέλιξης, η επιρροή οποιασδήποτε σφαίρας μπορεί να αυξηθεί.

Ερώτηση 2. Τι μελετά η οικονομία;

Η οικονομία είναι η επιστήμη της οικονομίας, της διαχείρισης, των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, καθώς και των ανθρώπων και του περιβάλλοντος, που προκύπτουν κατά τη διαδικασία παραγωγής, διανομής, ανταλλαγής, κατανάλωσης ενός προϊόντος, αγαθών, υπηρεσιών. Συνδυάζει χαρακτηριστικά ακριβών και περιγραφικών επιστημών.

Η οικονομία είναι μια κοινωνική επιστήμη. Μελετά μια ορισμένη πτυχή της ζωής της κοινωνίας και, ως εκ τούτου, συνδέεται στενά με άλλες κοινωνικές επιστήμες: ιστορία, κοινωνιολογία, πολιτικές επιστήμες, ψυχολογία, νομολογία κ.λπ. Ειδικότερα, η σύνδεση της οικονομίας με τη νομολογία οφείλεται στο γεγονός ότι στην οικονομική ζωή της κοινωνίας οι οικονομικές και νομικές σχέσεις είναι στενά αλληλένδετες. Η οικονομία δεν μπορεί να λειτουργήσει κανονικά χωρίς ένα κατάλληλο νομικό πλαίσιο - ένα σύνολο κανόνων που διέπουν τις δραστηριότητες των οικονομικών οντοτήτων τόσο σε μικρο- όσο και σε μακροοικονομικό επίπεδο. Ταυτόχρονα, η ίδια η ανάγκη για κατάλληλους νομικούς κανόνες δημιουργείται από τις αλλαγές που συντελούνται στην οικονομική ζωή της κοινωνίας.

Ερώτηση 3. Ποιος είναι ο ρόλος της οικονομικής δραστηριότητας στην κοινωνία;

Η οικονομική δραστηριότητα (οικονομία) παίζει τεράστιο ρόλο στη ζωή της κοινωνίας. Πρώτον, παρέχει στους ανθρώπους τις υλικές συνθήκες ύπαρξης - τρόφιμα, ρούχα, στέγαση και άλλα καταναλωτικά αγαθά. Δεύτερον, η οικονομική σφαίρα της ζωής της κοινωνίας είναι μια συστημική συνιστώσα της κοινωνίας, μια αποφασιστική σφαίρα της ζωής της που καθορίζει την πορεία όλων των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία. Σπουδάζεται από πολλές επιστήμες, μεταξύ των οποίων οι σημαντικότερες είναι η οικονομική θεωρία και η κοινωνική φιλοσοφία. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι μια τέτοια σχετικά νέα επιστήμη όπως η εργονομία, μελετά ένα άτομο και τις παραγωγικές του δραστηριότητες, με στόχο τη βελτιστοποίηση των εργαλείων, των συνθηκών και της διαδικασίας εργασίας.

Ερώτηση 4. Πώς μπορεί ο παραγωγός και ο καταναλωτής να κάνουν μια ορθολογική οικονομική επιλογή;

Για να κάνει ο καταναλωτής τη σωστή επιλογή θα πρέπει να ελέγξει και να συγκρίνει όλες τις πιθανές προσφορές στην αγορά. Συγκρίνετε τιμή και ποιότητα.

Προκειμένου ο κατασκευαστής να κάνει τη σωστή επιλογή, πρέπει να ελέγξει την αγορά για ζήτηση για ένα συγκεκριμένο προϊόν στον τόπο όπου σκοπεύει να το πουλήσει. Ελέγξτε επίσης τη φερεγγυότητα του πληθυσμού στην περιοχή.

Ερώτηση 5. Γιατί η οικονομική ανάπτυξη είναι ένα από τα κριτήρια προόδου και οικονομικής ανάπτυξης;

Οικονομική ανάπτυξη είναι η αύξηση του όγκου της παραγωγής στην εθνική οικονομία για μια ορισμένη χρονική περίοδο (συνήθως ένα χρόνο).

Ως οικονομική ανάπτυξη νοείται η ανάπτυξη της εθνικής οικονομίας, στην οποία αυξάνεται ο πραγματικός όγκος παραγωγής (ΑΕΠ). Μέτρο οικονομικής ανάπτυξης είναι ο ρυθμός αύξησης του πραγματικού ΑΕΠ συνολικά ή κατά κεφαλήν.

Η οικονομική ανάπτυξη ονομάζεται εκτεταμένη εάν δεν αλλάζει τη μέση παραγωγικότητα της εργασίας στην κοινωνία. Όταν η αύξηση του ΑΕΠ υπερβαίνει την αύξηση του αριθμού των ατόμων που απασχολούνται στη μεταποίηση, σημειώνεται έντονη ανάπτυξη. Η εντατική οικονομική ανάπτυξη είναι η βάση για την αύξηση της ευημερίας του πληθυσμού και προϋπόθεση για τη μείωση της διαφοροποίησης στα εισοδήματα των διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων.

Ερώτηση 6. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της ρύθμισης της αγοράς της οικονομίας;

Με αυτή τη μέθοδο εμπορίας, οι επιχειρηματίες πρέπει να ανταγωνίζονται, γεγονός που επηρεάζει ευνοϊκά την τιμή των αγαθών, αργά ή γρήγορα μειώνεται. Όπως σε μια πραγματική αγορά ή παζάρι.

Εάν υπάρχει υπεραφθονία ενός συγκεκριμένου προϊόντος στην αγορά, τότε απλά δεν θα το αγοράσουν και δεν θα το παράγουν. Όλα ρυθμίζονται με αυτόν τον τρόπο.

Επιπλέον, σε μια ανεπτυγμένη χώρα, υπάρχουν συστήματα που δεν επιτρέπουν στους επιχειρηματίες να συνεννοούνται και να διατηρούν υψηλές τιμές. Έτσι, τελικά, οι σχέσεις της αγοράς είναι επωφελείς για τους αγοραστές.

Ερώτηση 7. Πώς να κάνετε την παραγωγή αποδοτική;

Ως οικονομικά αποδοτική μέθοδος παραγωγής θεωρείται αυτή στην οποία η επιχείρηση δεν μπορεί να αυξήσει την παραγωγή χωρίς να αυξήσει το κόστος των πόρων και ταυτόχρονα δεν μπορεί να παράσχει την ίδια παραγωγή χρησιμοποιώντας λιγότερους πόρους ενός τύπου και χωρίς να αυξήσει το κόστος άλλων πόρων.

Η αποδοτικότητα παραγωγής είναι το άθροισμα της αποδοτικότητας όλων των επιχειρήσεων που λειτουργούν. Η αποτελεσματικότητα της επιχείρησης χαρακτηρίζεται από την παραγωγή αγαθών ή υπηρεσιών με το χαμηλότερο κόστος. Εκφράζεται στην ικανότητά του να παράγει τη μέγιστη ποσότητα προϊόντων αποδεκτής ποιότητας με ελάχιστο κόστος και να πωλεί αυτό το προϊόν με το χαμηλότερο κόστος. Η οικονομική αποδοτικότητα μιας επιχείρησης, σε αντίθεση με την τεχνική της αποτελεσματικότητα, εξαρτάται από το πόσο καλά τα προϊόντα της ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις της αγοράς και στις απαιτήσεις των καταναλωτών.

Ερώτηση 8. Τι είναι απαραίτητο για την επιτυχία της επιχείρησης;

Στη σημερινή κοινωνία, μια επιτυχημένη επιχείρηση χρειάζεται κεφάλαιο εκκίνησης.

Πρέπει να βάλεις έναν στόχο, να κάνεις ένα σχέδιο και να αρχίσεις να τον εφαρμόζεις. Για να είστε επιτυχημένοι στην επιχείρηση, πρέπει να έχετε ορισμένες προσωπικές ιδιότητες: ικανότητα επικοινωνίας με ανθρώπους, συνδέσεις (χρειάζεστε την υποστήριξη ανθρώπων με επιρροή), εξυπνάδα και τύχη. Για να επιτύχετε ορισμένα αποτελέσματα, πρέπει να είστε συνεπείς και σταθεροί στις πράξεις σας, να έχετε υπομονή και σθένος. Αυξάνεστε και βελτιώνεστε συνεχώς.

Ερώτηση 9. Ποιοι νόμοι ρυθμίζουν την επιχειρηματική δραστηριότητα;

Κανονιστικές νομικές πράξεις που ρυθμίζουν την επιχειρηματική δραστηριότητα σε ομοσπονδιακό επίπεδο:

Ομοσπονδιακές κανονιστικές πράξεις: Το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Κωδικοί: Κώδικας προϋπολογισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Φορολογικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αστικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ομοσπονδιακός νόμος της 24ης Ιουλίου 2007 αριθ. 209-FZ "Σχετικά με την ανάπτυξη των μικρών και μεσαίων επιχειρήσεων στη Ρωσική Ομοσπονδία".

Ομοσπονδιακός νόμος της 25ης Φεβρουαρίου 1999 αριθ.

Ομοσπονδιακός νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 8ης Αυγούστου 2001 Αρ. 128-FZ «Σχετικά με την αδειοδότηση ορισμένων τύπων δραστηριοτήτων».

Ομοσπονδιακός νόμος αριθ.

Ομοσπονδιακός νόμος αριθ.

Ομοσπονδιακός νόμος αριθ. 59-FZ της 2ας Μαΐου 2006 «Σχετικά με τη διαδικασία εξέτασης προσφυγών από πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας».

Ομοσπονδιακός νόμος της 8ης Αυγούστου 2001 αριθ.

Ομοσπονδιακός νόμος αριθ. 14-FZ της 8ης Φεβρουαρίου 1998 "Περί Εταιρειών Περιορισμένης Ευθύνης".

Ερώτηση 10. Πώς συμμετέχει το σύγχρονο κράτος στην επίλυση των οικονομικών προβλημάτων της κοινωνίας;

Κρατική ρύθμιση της οικονομίας - ένα σύνολο μέτρων, δράσεων που χρησιμοποιούνται από το κράτος για διορθώσεις και τη δημιουργία βασικών οικονομικών διαδικασιών.

Η κρατική ρύθμιση της οικονομίας σε μια οικονομία της αγοράς είναι ένα σύστημα τυποποιημένων μέτρων νομοθετικής, εκτελεστικής και εποπτικής φύσης, που εκτελούνται από εξουσιοδοτημένα κρατικά ιδρύματα και δημόσιους οργανισμούς προκειμένου να σταθεροποιηθεί και να προσαρμοστεί το υπάρχον κοινωνικο-οικονομικό σύστημα στις μεταβαλλόμενες συνθήκες.

Οι κύριοι στόχοι της κρατικής ρύθμισης της οικονομίας περιλαμβάνουν:

Ελαχιστοποίηση των αναπόφευκτων αρνητικών συνεπειών των διαδικασιών της αγοράς.

Δημιουργία οικονομικών, νομικών και κοινωνικών προϋποθέσεων για την αποτελεσματική λειτουργία μιας οικονομίας της αγοράς.

Διασφάλιση της κοινωνικής προστασίας εκείνων των ομάδων της κοινωνίας της αγοράς των οποίων η θέση σε μια συγκεκριμένη οικονομική κατάσταση καθίσταται η πιο ευάλωτη.

Ερώτηση 11. Ποιος και πώς ρυθμίζει τις ταμειακές ροές στην οικονομία;

Σε μια καπιταλιστική οικονομία, το κεφάλαιο ρέει από βιομηχανίες με χαμηλότερα ποσοστά απόδοσης σε κλάδους με υψηλότερα ποσοστά απόδοσης μέσω των χρηματοοικονομικών μέσων των μετοχών, των ομολόγων και της συμμετοχής σε μετοχές στις επιχειρήσεις, καθώς και μέσω των άμεσων πραγματικών επενδύσεων.

Το κράτος ρυθμίζει έμμεσα αυτές τις ροές μέσω μεταβολών στο επιτόκιο αναχρηματοδότησης, κρατικών εντολών κ.λπ.

Ερώτηση 12. Γιατί η οικονομία χρειάζεται μια αγορά εργασίας;

Η αγορά εργασίας είναι ένα οικονομικό περιβάλλον στο οποίο, ως αποτέλεσμα του ανταγωνισμού μεταξύ οικονομικών παραγόντων, δημιουργείται ένα ορισμένο ποσό απασχόλησης και μισθών μέσω του μηχανισμού της προσφοράς και της ζήτησης.

Οι λειτουργίες της αγοράς εργασίας καθορίζονται από τον ρόλο της εργασίας στη ζωή της κοινωνίας. Από οικονομική άποψη, η εργασία είναι ο σημαντικότερος πόρος παραγωγής. Σύμφωνα με αυτό, διακρίνονται δύο κύριες λειτουργίες της αγοράς εργασίας:

Κοινωνική λειτουργία - είναι η εξασφάλιση κανονικού επιπέδου εισοδήματος και ευημερίας των ανθρώπων, κανονικού επιπέδου αναπαραγωγής των παραγωγικών ικανοτήτων των εργαζομένων.

Η οικονομική λειτουργία της αγοράς εργασίας είναι η ορθολογική συμμετοχή, διανομή, ρύθμιση και χρήση της εργασίας.

Η ζήτηση για εργασία καθορίζεται από τις ανάγκες των εργοδοτών να προσλάβουν συγκεκριμένο αριθμό εργαζομένων με τα απαραίτητα προσόντα για την παραγωγή αγαθών και υπηρεσιών.

Η ζήτηση για εργασία σχετίζεται αντιστρόφως με τον πραγματικό μισθό, ο οποίος ορίζεται ως ο λόγος των ονομαστικών μισθών προς το επίπεδο των τιμών. Σε μια ανταγωνιστική αγορά εργασίας, η καμπύλη ζήτησης για εργασία έχει αρνητική κλίση: καθώς αυξάνεται το γενικό επίπεδο των μισθών, η ζήτηση για εργασία μειώνεται.

Η προσφορά εργασίας καθορίζεται από το μέγεθος του πληθυσμού, το μερίδιο του ικανού για εργασία πληθυσμού σε αυτόν, τον μέσο αριθμό ωρών εργασίας από έναν εργαζόμενο ανά έτος, την ποιότητα της εργασίας και τα προσόντα των εργαζομένων.

Η προσφορά εργασίας εξαρτάται από τους μισθούς. Η καμπύλη προσφοράς εργασίας έχει θετική κλίση: με την αύξηση του γενικού επιπέδου των μισθών, η προσφορά εργασίας αυξάνεται.

Ερώτηση 13. Γιατί οι χώρες πρέπει να συναλλάσσονται μεταξύ τους;

Το διεθνές εμπόριο είναι η ανταλλαγή αγαθών και υπηρεσιών μεταξύ κρατικών-εθνικών οικονομιών. Το παγκόσμιο εμπόριο είναι ένα σύνολο εξωτερικού εμπορίου όλων των χωρών του κόσμου.

Οι χώρες αναγκάζονται να συναλλάσσονται μεταξύ τους επειδή αναγκάζονται να ανταλλάσσουν μεταξύ τους τους πόρους και τα προϊόντα της παραγωγής που λείπουν.

Η ΜΤ καθορίζει τι είναι πιο κερδοφόρο για το κράτος να παράγει και υπό ποιες συνθήκες να ανταλλάσσει το παραγόμενο προϊόν. Έτσι, συμβάλλει στην επέκταση και εμβάθυνση του MRT, και κατά συνέπεια του MT, εμπλέκοντας όλο και περισσότερα κράτη σε αυτά. Αυτές οι σχέσεις είναι αντικειμενικές και καθολικές, υπάρχουν δηλαδή ανεξάρτητα από τη βούληση ενός (ομαδικού) ατόμου και είναι κατάλληλες για κάθε κράτος. Είναι σε θέση να συστηματοποιήσουν την παγκόσμια οικονομία, τοποθετώντας τα κράτη ανάλογα με την ανάπτυξη του εξωτερικού εμπορίου (BT) σε αυτήν, από το μερίδιο που κατέχει (BT) στο διεθνές εμπόριο, από το μέγεθος του μέσου κατά κεφαλήν κύκλου εργασιών εξωτερικού εμπορίου.

Ερώτηση 14. Ποια είναι η οικονομική κουλτούρα του ατόμου;

Η οικονομική κουλτούρα είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για οικονομική δραστηριότητα, σεβαστή στάση έναντι κάθε μορφής ιδιοκτησίας και εμπορικής επιτυχίας ως μεγάλο κοινωνικό επίτευγμα, επιτυχία, απόρριψη «ισοπεδωτικών» διαθέσεων, δημιουργία και ανάπτυξη κοινωνικού περιβάλλοντος για την επιχειρηματικότητα. , και τα λοιπά.

Η βάση της οικονομικής κουλτούρας του ατόμου είναι η συνείδηση ​​και η οικονομική γνώση είναι το σημαντικό συστατικό της. Αυτή η γνώση είναι ένα σύνολο οικονομικών ιδεών για την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών, τον αντίκτυπο της οικονομικής ζωής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, για τους τρόπους και τις μορφές, μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας. Η σύγχρονη παραγωγή, οι οικονομικές σχέσεις απαιτούν μεγάλη και συνεχώς αυξανόμενη γνώση από τον εργαζόμενο. Η οικονομική γνώση σχηματίζει μια ιδέα για τις οικονομικές αλληλεπιδράσεις στον περιβάλλοντα κόσμο, τα πρότυπα ανάπτυξης της οικονομικής ζωής της κοινωνίας. Στη βάση τους, αναπτύσσονται οικονομική σκέψη και πρακτικές δεξιότητες οικονομικά ικανής, ηθικά δικαιολογημένης συμπεριφοράς, οι οικονομικές ιδιότητες ενός ατόμου που είναι σημαντικές στις σύγχρονες συνθήκες.

Ερώτηση 15. Πώς συνδέονται μεταξύ τους η οικονομική ελευθερία και η κοινωνική ευθύνη των οικονομικών συμμετεχόντων;

Η οικονομική ελευθερία είναι μια ευκαιρία για τις επιχειρηματικές οντότητες να επιλέξουν μορφές ιδιοκτησίας και το πεδίο εφαρμογής των ικανοτήτων τους, τις γνώσεις, τις ευκαιρίες, το επάγγελμά τους, τις μεθόδους κατανομής του εισοδήματος, την κατανάλωση υλικών αγαθών.

Κοινωνική ευθύνη - μια συνειδητή στάση του υποκειμένου της κοινωνικής δραστηριότητας στις απαιτήσεις της κοινωνικής αναγκαιότητας, του πολιτικού καθήκοντος, των κοινωνικών καθηκόντων, των κανόνων και των αξιών, κατανόηση των συνεπειών των δραστηριοτήτων που πραγματοποιούνται για ορισμένες κοινωνικές ομάδες.

Ποια είναι τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού;

Με όλες τις διαφορές στις συγκεκριμένες ερμηνείες, η σειρά παρουσίασης στην κοινωνιολογική βιβλιογραφία, κατά κανόνα, λαμβάνονται υπόψη τα ακόλουθα στοιχεία:

Η γλώσσα ως ένα σύστημα σημείων προικισμένων με ένα ορισμένο νόημα, τα οποία χρησιμοποιούνται για την αποθήκευση, τη μετατροπή και τη μετάδοση πληροφοριών.

Αξίες, συμπεριλαμβανομένων ουσιαστικών αξιών ζωής (ιδέες για την ευτυχία, για το σκοπό, για το νόημα της ζωής), ζωτικές αξίες, αξίες κοινωνικής κλίσης, διαπροσωπική επικοινωνία, δημοκρατικές ελευθερίες, οικογένεια). Πεποιθήσεις, πεποιθήσεις.

Κανόνες που εκφράζουν τις απαιτήσεις της κοινωνίας για συμπεριφορά. Αυτή είναι μια έκφραση βούλησης που επιτρέπει τον κοινωνικό έλεγχο και δίνει ένα μοντέλο συμπεριφοράς.

Πολύπλοκα πρότυπα συμπεριφοράς: έθιμα, παραδόσεις, τελετουργίες. Τα έθιμα αντιπροσωπεύουν τη συνήθη κοινωνική ρύθμιση, η οποία είναι παρμένη από το παρελθόν. Οι παραδόσεις είναι στοιχεία κληρονομιάς που μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά και αποτελούν μια συνέχεια στην ανθρώπινη ιστορία. Οι τελετουργίες είναι στερεότυπα συμβολικών συλλογικών δράσεων που εκφράζουν συναισθήματα.

Όλα αυτά τα στοιχεία δεν είναι μόνο ένα μέσο αποθήκευσης και μεταφοράς εμπειρίας, αλλά και ένα μέσο μετασχηματιστικής δραστηριότητας. Ο πολιτισμός δεν είναι συνείδηση ​​γενικά, δεν είναι απλώς μια σειρά από πνευματικά στοιχεία (παραστάσεις, γνώσεις, πεποιθήσεις, αξίες, νόρμες κ.λπ.), αλλά ένας τρόπος, μια μέθοδος αξιικής ανάπτυξης της πραγματικότητας. Αυτές είναι οι δεξιότητες και οι ικανότητες εφαρμογής γνώσεων, κανόνων κ.λπ. Αυτό είναι αυτό που ενσωματώνεται στην πρακτική δραστηριότητα, σε σταθερά επαναλαμβανόμενα μοτίβα και μοντέλα δραστηριότητας.

Λειτουργίες πολιτισμού

Ο πολιτισμός επιτελεί μια σειρά από λειτουργίες. Πρώτα απ 'όλα, λειτουργεί ως μέσο αποθήκευσης και μετάδοσης της ανθρώπινης εμπειρίας, δηλ. εκτελεί τη λειτουργία της κοινωνικής μνήμης. Ωστόσο, δεν της έρχεται. Ο πολιτισμός συνδυάζει τον πνευματικό πλούτο που συσσώρευσε η ανθρωπότητα στο παρελθόν και τις πνευματικές αξίες της σύγχρονης κοινωνίας. Γι' αυτό ο πολιτισμός επιτελεί εκπαιδευτικές και εκπαιδευτικές, επικοινωνιακές και ρυθμιστικές λειτουργίες. Ένα άτομο γίνεται άτομο καθώς κοινωνικοποιείται, κυριαρχεί στον πολιτισμό: γνώση, γλώσσα, αξίες, κανόνες, έθιμα, παραδόσεις της κοινωνικής του ομάδας, της κοινωνίας του. Η κουλτούρα είναι που κάνει τον άνθρωπο άνθρωπο. Επίσης, ασκεί κοινωνικό έλεγχο, τονώνει και ρυθμίζει τη συμπεριφορά του. Υπό αυτή την έννοια, ο πολιτισμός είναι ένα ανθρώπινο κομμάτι της ιστορίας. Όντας τρόπος, μέσο κοινωνικής επιρροής, ο πολιτισμός εξασφαλίζει την ανάπτυξη και τον μετασχηματισμό του κόσμου, δηλ. εκτελεί μια καινοτόμο λειτουργία. Και, τέλος, ο πολιτισμός επιτελεί τις λειτουργίες της ολοκλήρωσης και της διαφοροποίησης της κοινωνίας. Η αφομοίωση του πολιτισμού διαμορφώνει στους ανθρώπους την αίσθηση ότι ανήκουν σε μια συγκεκριμένη ομάδα, λαό, έθνος, θρησκεία κ.λπ. Ο πολιτισμός από αυτή την άποψη διασφαλίζει την ακεραιότητα των κοινοτήτων και της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, ενώ ενώνει κάποιους, τους εναντιώνει σε άλλους και αποτελεί πηγή αποσύνθεσης.

Μεθοδολογικές προσεγγίσεις στην ανάλυση του πολιτισμού

Υπάρχουν διάφορες μεθοδολογικές προσεγγίσεις για την κοινωνιολογική ανάλυση του πολιτισμού. Η λειτουργική προσέγγιση θεωρεί τις αξίες ως το κύριο στοιχείο του πολιτισμού. Σύμφωνα με τον T. Parsons, ο πολιτισμός είναι ένα σύστημα αξιών οργανωμένο με συγκεκριμένο τρόπο που ανταποκρίνεται στις ανάγκες. Ο πολιτισμός είναι σταθερός και ανθεκτικός. Οι διαφορετικοί πολιτισμοί έχουν πολλά κοινά, επομένως η μόνη φυσική εξέλιξη είναι η εξέλιξη.

Η προσέγγιση των συγκρούσεων αναλύει τον πολιτισμό ως ένα δυναμικό, αντιφατικό σύστημα, ως ένα πεδίο συγκρούσεων που δημιουργούνται από την ανισότητα των ανθρώπων. Οι αξίες επηρεάζονται από άλλους παράγοντες, ιδίως ο Κ. Μαρξ τις θεωρεί ως παράγωγο των οικονομικών σχέσεων. Τα υπάρχοντα πολιτισμικά συστήματα δεν είναι σε θέση να παρέχουν εξίσου για όλα τα μέλη της κοινωνίας. Η κοινωνική ανισότητα οδηγεί σε συνεχή κοινωνική ένταση, σε επαναστατικούς κατακλυσμούς. Η κυρίαρχη κουλτούρα είναι, κατά κανόνα, το αποτέλεσμα της επιβολής των κανόνων και των αξιών της από την κυρίαρχη ομάδα. Υποτάσσει άλλες ομάδες, εδραιώνει σχέσεις κυριαρχίας μέσω του προσανατολισμού των κοινωνικών θεσμών στις αξίες της κυρίαρχης ομάδας, διεγείρει τις συγκρούσεις. Και οι δύο αυτές προσεγγίσεις έχουν τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά τους. Η λειτουργική προσέγγιση, λόγω των υποθέσεων της για τη σταθερότητα των πολιτισμικών συστημάτων, δίνει λιγότερη προσοχή στις πολιτισμικές αλλαγές και αποκλίσεις. Η συγκρουσιακή προσέγγιση αποκαλύπτει τις αντιφάσεις του πολιτισμού, αναλύει τις πηγές ανάπτυξης. Παράλληλα, υπερτονίζει τις πολιτισμικές διαφορές και δεν βλέπει κοινά.

Προφανώς, για να δοθεί μια πληρέστερη ανάλυση, είναι απαραίτητο να συνδυαστούν στοιχεία διαφορετικών προσεγγίσεων.

Κάποτε, ο R. Merton έκανε μια προσπάθεια να συνδυάσει σύγκρουση και λειτουργικές θεωρίες. Εισήγαγε την έννοια της έντασης, παίρνοντας την από τη θεωρία των συγκρούσεων και εφαρμόζοντάς την σε μια γενική λειτουργική προσέγγιση. Συνεχίζοντας αυτή την τάση, ο L. Koser τονίζει τη λειτουργικότητα της ίδιας της σύγκρουσης. Στη ρωσική φιλοσοφική και κοινωνιολογική λογοτεχνία, μερικές φορές αντιτίθεντο δύο προσεγγίσεις για τον χαρακτηρισμό του πολιτισμού. Θεωρήθηκε είτε ως δημιουργική δραστηριότητα είτε ως τρόπος (τεχνολογία) δραστηριότητας. Στην πραγματικότητα, αυτές οι προσεγγίσεις αλληλοσυμπληρώνονται. Ο πολιτισμός ως τρόπος κυριαρχίας του κόσμου παρέχει μια δημιουργική, μεταμορφωτική φύση δραστηριότητας.

Ο πολιτισμός αλλάζει

Ο πολιτισμός δεν είναι σταθερός, δίνεται μια για πάντα. Αλλάζει καθώς εξελίσσονται οι ανάγκες της κοινωνίας. Και αυτές οι αλλαγές συνδέονται με την αλληλεπίδραση της εσωτερικής αυτοανάπτυξης του πολιτισμού με εξωτερικούς παράγοντες. Οι αλλαγές στον πολιτισμό συμβαίνουν επίσης υπό την επίδραση της αλληλεπίδρασης διαφορετικών πολιτισμών. Ενδιαφέρον από αυτή την άποψη παρουσιάζουν τα υλικά του Διεθνούς Έργου «Waiting for Change in Europe», το οποίο αναπτύχθηκε από το Διεθνές Ινστιτούτο Ερευνών για την Κοινωνική Αλλαγή. Η σύγκριση των αξιών των αντίστοιχων ρωσικών και ευρωπαϊκών κοορτών δείχνει ότι οι διαφορές μεταξύ τους συρρικνώνονται, ειδικά σε νεαρή ηλικία. Οι νέες γενιές που διαμορφώνονται σε σύγχρονες συνθήκες κατακτούν ενεργά μια σειρά δυτικών κοινωνικο-πολιτιστικών προτύπων, συνταγών και κανόνων συμπεριφοράς. Ωστόσο, αυτό δεν αποκλείει την πρωτοτυπία και ακόμη και τη μοναδικότητα της ρωσικής νοοτροπίας. Οι κοινωνικές αλλαγές εκδηλώνονται με την εμφάνιση ή την εξαφάνιση ορισμένων στοιχείων του πολιτισμού, τον μετασχηματισμό των εξωτερικών και εσωτερικών σχέσεων, που αντανακλώνται στον τρόπο ζωής των ατόμων.

Η κοινωνική αλλαγή είναι καθολική και όμως μεταβλητή. Τα επίπεδα, η ταχύτητα των κοινωνικών αλλαγών αυξάνονται με την ανάπτυξη της κοινωνίας. Μπορεί να είναι αυθόρμητες και προγραμματισμένες, να διαφέρουν ως προς τη διάρκεια και τις κοινωνικές συνέπειες, να είναι ριζοσπαστικές ή επιφανειακές, αντιφατικές και συνεπείς. Θεωρούμενες στη δυναμική, οι κοινωνικές αλλαγές αντιπροσωπεύουν μια κοινωνική διαδικασία. Υπάρχουν κοινωνικές διαδικασίες λειτουργίας, που εξασφαλίζουν την αναπαραγωγή της ποιοτικής κατάστασης του αντικειμένου, και κοινωνικές διαδικασίες ανάπτυξης, που καθορίζουν τη μετάβαση σε μια ποιοτικά νέα κατάσταση.

Η ανάπτυξη δεν είναι παρά μη αναστρέψιμες φυσικές αλλαγές (σύνθεση, δομή), δηλ. που φέρει τον χαρακτήρα της γηγενούς, ποιοτικής. Η κατεύθυνση της ανάπτυξης μπορεί να είναι προοδευτική και οπισθοδρομική. Στην κοινωνιολογική βιβλιογραφία, διακρίνονται δύο τύποι κοινωνικών μηχανισμών αλλαγής και ανάπτυξης: οι εξελικτικοί και οι επαναστατικοί, και κατά συνέπεια διατυπώνονται δύο μεθοδολογικές προσεγγίσεις για την ανάλυση των αλλαγών. Ταυτόχρονα, οι εξελικτικές διαδικασίες ερμηνεύονται ως βαθμιαίες, αργές, ομαλές ποσοτικές και ποιοτικές μετατροπές, επαναστατικές διαδικασίες - ως σχετικά γρήγορες, ριζικές ποιοτικές αλλαγές. Αυτές οι προσεγγίσεις προέρχονται από την ιδέα της προοδευτικής ανάπτυξης ως μια μετάβαση από το απλό στο σύνθετο, από το χαμηλότερο στο υψηλότερο, από το λιγότερο τέλειο στο πιο τέλειο. Η πληρέστερη εξελικτική προσέγγιση παρουσιάζεται από τον G. Spencer, ο οποίος θεωρεί την ιστορική διαδικασία ως μέρος της παγκόσμιας εξέλιξης του κόσμου. Ο G. Spencer θεωρούσε κριτήριο προόδου την περιπλοκή της κοινωνικής οργάνωσης της κοινωνίας.

Ο E. Durkheim, αναπτύσσοντας αυτές τις ιδέες, τεκμηριώνει την πρόταση ότι η αιτία και το αποτέλεσμα της αυξανόμενης πολυπλοκότητας της κοινωνίας είναι ο καταμερισμός της εργασίας. Οι εκπρόσωποι της εξελικτικής προσέγγισης θεωρούν την ανάπτυξη της κοινωνίας ως μια σταδιακή μετάβαση από την παραδοσιακή στη σύγχρονη κοινωνία. Στο βιβλίο του F. Tennis «Κοινότητα και Κοινωνία», κριτήριο προόδου είναι η αλλαγή του συστήματος των συνδέσεων και του τύπου ρύθμισης της συμπεριφοράς. Εάν η παραδοσιακή κοινωνία, σύμφωνα με τον F. Tennis, χαρακτηρίζεται από μη ανεπτυγμένη εξειδίκευση, την ιδιαίτερη σημασία της οικογένειας και της κοινότητας, τις κοινοτικές αξίες και τη θρησκεία, τότε η σύγχρονη κοινωνία χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση εξειδικευμένων επαγγελματικών δραστηριοτήτων, μεγάλων ενώσεων των ανθρώπων, αποδυνάμωση της κοινωνικής αλληλεγγύης και εστίαση στο προσωπικό κέρδος. Εάν η ρύθμιση της συμπεριφοράς σε μια παραδοσιακή κοινωνία πραγματοποιείται περισσότερο από όλα με βάση το έθιμο, τότε στη σύγχρονη κοινωνία κυριαρχεί η ρύθμιση βάσει επίσημων νομικών κανόνων.

Με βάση τη σύγκριση της παραδοσιακής και της σύγχρονης κοινωνίας, προέκυψε επίσης η θεωρία της βιομηχανικής κοινωνίας, δημοφιλής στη δεκαετία του '60. Ο Αμερικανός οικονομολόγος και κοινωνιολόγος W. Rostow στο βιβλίο "The Stages of Economic Growth. Non-Communist Manifesto". κάνει λόγο για πέντε στάδια στην εξέλιξη της κοινωνίας: 1) η παραδοσιακή κοινωνία συνεχίζεται από την πρωτόγονη κοινωνία μέχρι το 1780 (την εποχή της δημιουργίας της ατμομηχανής), 2) το στάδιο προετοιμασίας της μετάβασης σε μια βιομηχανική κοινωνία, 3) μια βιομηχανική κοινωνία κοινωνία, 4) το στάδιο ωρίμανσης μιας βιομηχανικής κοινωνίας, 5) το στάδιο της μαζικής κατανάλωσης. Το κριτήριο της προόδου του Rostow είναι οι αλλαγές στη φύση της παραγωγής και της κατανάλωσης. Στη δεκαετία του '70 αναπτύσσεται η θεωρία της «μεταβιομηχανικής κοινωνίας», σύμφωνα με την οποία η κοινωνία στην ανάπτυξή της περνά από τρία στάδια: 1) προβιομηχανικό (αγροτικό), 2) βιομηχανικό, 3) μεταβιομηχανικό. 3. Ο Μπρεζίνσκι αποκαλεί το τρίτο στάδιο τεχνοτρονικό, και ο Α. Τόφλερ - υπερβιομηχανικό. Εάν το πρώτο στάδιο χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία της γεωργίας, το δεύτερο - η βιομηχανία, τότε το τρίτο - ο τομέας των υπηρεσιών. Κάθε στάδιο έχει τη δική του κοινωνική δομή, σκοπό, συγκεκριμένη οργάνωση. Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, αυτοί είναι θεσμοί επιστήμης και εκπαίδευσης, επιστήμονες. Τα στάδια διαφέρουν στο πρωτογενές προϊόν και συντελεστή παραγωγής, στις κύριες τεχνολογίες, στο ρόλο του ατόμου. Για το τρίτο στάδιο, το αρχικό προϊόν είναι οι υπηρεσίες, η ανθρώπινη γνώση και εμπειρία, οι προηγμένες τεχνολογίες - οργανωτικές, οι τεχνολογίες πληροφοριών. Ο άνθρωπος λειτουργεί ως δημιουργός. Οι σύγχρονες θεωρίες ξεπερνούν την έννοια της μονογραμμικής προόδου, τονίζουν την πολυγραμμικότητα, την ποικιλομορφία της, ειδικά όταν μιλούν για την τρέχουσα ανάπτυξη της κοινωνίας. Ο σύγχρονος Γάλλος κοινωνιολόγος J. Gurvitch μιλά, για παράδειγμα, για δέκα τύπους παγκόσμιων κοινωνιών: 1) χαρισματικές θεοκρατίες (όπως η αρχαία Αίγυπτος, η Βαβυλώνα), 2) πατριαρχικές κοινωνίες, 3) φεουδαρχικές, 4) πόλεις-κράτη, 5) κοινωνίες της συγκρότησης του καπιταλισμού (17 -18 αιώνες στην Ευρώπη), 6) κοινωνίες ανταγωνιστικού καπιταλισμού (19ος - αρχές 20ου αιώνα), 7) κοινωνία αναπτυγμένου καπιταλισμού, 8) φασιστικές κοινωνίες σε τεχνική και γραφειοκρατική βάση, 9) κοινωνίες με βάση τις αρχές του συλλογικού συγκεντρωτικού κρατισμού, 10) κοινωνίες που βασίζονται στις αρχές της πολλαπλής αποκεντρωμένης συλλογικότητας.

Ο μαρξισμός προσφέρει την έννοια του επαναστατικού μετασχηματισμού της κοινωνίας. Σύμφωνα με τον μαρξισμό, η κοινωνία στην ανάπτυξή της περνά από 5 κύρια στάδια: πρωτόγονο κοινοτικό, φεουδαρχικό, καπιταλιστικό και κομμουνιστικό. Κάθε ένα από τα στάδια είναι ένας αναπόσπαστος κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός, στην ανάπτυξη του οποίου ιδιαίτερο ρόλο διαδραματίζουν η υλική παραγωγή και οι οικονομικές σχέσεις. Η μετάβαση από τον έναν σχηματισμό στον άλλο πραγματοποιείται μέσω μιας κοινωνικής επανάστασης. Η οικονομική βάση της επανάστασης είναι η αντίφαση μεταξύ των συνεχώς αναπτυσσόμενων παραγωγικών δυνάμεων και των απαρχαιωμένων παραγωγικών σχέσεων, που εκφράζεται στην όξυνση της ταξικής πάλης. Οι κοινωνικές επαναστάσεις επιλύουν τις κοινωνικές αντιθέσεις και επιταχύνουν την ανάπτυξη της κοινωνίας. Εκτός από τις εξελικτικές και επαναστατικές προσεγγίσεις, βασισμένες στην ιδέα της προόδου της κοινωνίας, υπάρχουν κυκλικές θεωρίες για την ανάπτυξη της κοινωνίας, οι οποίες θεωρούν ορισμένους τύπους πολιτισμών ως ιστορικά κλειστούς σχηματισμούς και αναλύουν τους κύκλους ανάπτυξής τους. Επιφανείς εκπρόσωποί τους είναι ο Γερμανός επιστήμονας O. Spengler, ο Άγγλος ιστορικός A. Toynbee. Ο O. Spengler ξεχώρισε 8 πολιτιστικούς και ιστορικούς τύπους: αιγυπτιακό, ινδικό, βαβυλωνιακό, κινέζικο, ελληνορωμαϊκό, βυζαντινό-αραβικό, πολιτισμό των Μάγια και ρωσο-σιβηρικό, καθένας από τους οποίους είναι μοναδικός, πρωτότυπος, υπακούει στους εσωτερικούς νόμους και ταυτόχρονα ο χρόνος περνά από τα ίδια και τα ίδια στάδια γέννησης, ανόδου και μετά φθίνουσας ανάπτυξης και θανάτου. Ο O. Spengler αποκαλεί την ανοδική ανάπτυξη ζωντανή δημιουργική ιστορία-πολιτισμό, την φθίνουσα ανάπτυξη - έναν πολιτισμό που περιέχει μόνο νεκρά προϊόντα πολιτισμού.

Ο A. Toynbee δίνει μια διαφορετική κατανόηση του πολιτισμού. Ονομάζει πολιτισμούς όλους τους τύπους πολιτισμών. Λαμβάνοντας υπόψη τον πολιτισμό, ο A. Toynbee προσδιορίζει 6 βασικούς τύπους: 1) πρωτογενείς απομονωμένους πολιτισμούς (Αιγύπτιος, Άνδεος), 2) πρωτογενείς μη απομονωμένοι πολιτισμοί (Σουμερικοί, Μινωικοί, Ινδοί, Σαπ, Μάγια), 3) δευτερεύοντες πολιτισμοί (Βαβυλωνιακός από Σουμερίους, αρχαίος Ινδός από τον Ινδικό, αρχαίος Κινέζος από το Shap κ.λπ.), 4) τριτογενής, κόρη (ορθόδοξος-χριστιανικός, ρωσικός, δυτικός, αραβο-μουσουλμανικός, ιαπωνικός, 5) παγωμένοι πολιτισμοί (Εσκιμώοι, Σπαρτιάτες, Οθωμανοί, νομαδικοί), 6) μη ανεπτυγμένους πολιτισμούς (χριστιανικός της Άπω Ανατολής, Χριστιανικός Άπω Δυτικός). Ο A. Toynbee θεωρεί ότι η πιο ολοκληρωμένη ανάπτυξη του εσωτερικού αυτοπροσδιορισμού που ενυπάρχει σε έναν δεδομένο πολιτισμό είναι το κριτήριο για την ανάπτυξη των πολιτισμών. Ο A. Toynbee δίνει μια συγκριτική ανάλυση των πολιτισμών, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξής τους. Από όσα ειπώθηκαν, είναι προφανές ότι η έννοια του «πολιτισμού» χρησιμοποιείται στην κοινωνιολογία με διάφορες έννοιες. Ο πολιτισμός ταυτίζεται με τον πολιτισμό (για παράδειγμα, ο A. Toynbee). Η έννοια του πολιτισμού χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει τα μεταγενέστερα, ώριμα στάδια στην ανάπτυξη της κοινωνίας (για παράδειγμα, πολιτισμός, σε αντίθεση με την αγριότητα και τη βαρβαρότητα του Μόργκαν). Ο πολιτισμός θεωρείται ως μια ειδική σφαίρα, μέρος του πολιτισμού (για παράδειγμα, στον O. Spengler, ο πολιτισμός είναι οστεοποιημένος, νεκρά πολιτιστικά αντικείμενα). Ο πολιτισμός θεωρείται επίπεδο κουλτούρας της κοινωνίας. Στη θεωρία της βιομηχανικής και μεταβιομηχανικής κοινωνίας διακρίνονται τύποι (επίπεδα πολιτισμού) όπως ο αγροτικός, ο βιομηχανικός και ο μεταβιομηχανικός πολιτισμός.

Στη σύγχρονη εποχή, η έννοια του πολιτισμού χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο για να χαρακτηρίσει την ανάπτυξη της κοινωνίας στο σύνολό της. Ευρεία ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης, μηχανογράφηση. Η τεχνολογία της πληροφορίας μετατρέπει τη σύγχρονη κοινωνία σε μια κοινωνία της πληροφορίας, η οποία χαρακτηρίζεται από πολύ στενότερους δεσμούς και αλληλεπιδράσεις. Από αυτή την άποψη, η ανθρωπότητα μετατρέπεται όλο και περισσότερο σε μια ενιαία κοινωνικο-πολιτισμική ακεραιότητα, έναν ενιαίο πολιτισμό με τα παγκόσμια προβλήματά του. Αυτό επηρεάζει επίσης τη γενική διαδικασία εκσυγχρονισμού της κοινωνίας - το σύνολο των αλλαγών που καλύπτουν ολόκληρη την κοινωνία, όλες τις πτυχές και τα στοιχεία της.

Υπάρχουν και άλλες θέσεις για την ανάπτυξη των πολιτισμών. Ο γνωστός Αμερικανός γεωπολιτικός S. Huntington σκέφτηκε την ιδέα μιας αναπόφευκτης σύγκρουσης πολιτισμών. Ορίζει τον πολιτισμό ως μια πολιτιστική κοινότητα της υψηλότερης βαθμίδας και προβλέπει σημαντικές συγκρούσεις κατά μήκος της γραμμής του ρήγματος μεταξύ πολιτισμών: δυτικού (ευρωπαϊκού και βορειοαμερικανικού), ισλαμικού, κομφουκιανικού, ορθόδοξου σλαβικού κ.λπ. Μπορούμε να συμφωνήσουμε με τέτοιες προβλέψεις που αρνούνται τη δημιουργία ένας ενιαίος πολιτισμός; Είναι δυνατόν να συμφωνήσουμε ότι η πηγή των συγκρούσεων στο μέλλον δεν θα είναι οι οικονομικές και πολιτικές αντιθέσεις, όχι η αντίθεση ιδεών, αλλά η διαφορά πολιτισμών; Φαίνεται ότι οι πραγματικές διαδικασίες δεν δίνουν βάση για τέτοια συμπεράσματα. Πίσω από την όξυνση των εθνικών-εθνικών σχέσεων, πίσω από την αντίθεση θρησκευτικών κινημάτων, συνήθως κρύβονται ορισμένα οικονομικά και πολιτικά συμφέροντα.

Ερωτήσεις ελέγχου

1. Τι είναι πολιτισμός;

2. Ποια είναι η σχέση πολιτισμού και φύσης;

3. Ποικιλομορφία πολιτισμών.

4. Ποια είναι τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού;

5. Διάφορες μεθοδολογικές προσεγγίσεις στην κοινωνιολογική ανάλυση του πολιτισμού.

6. Έννοιες κοινωνικής αλλαγής, ανάπτυξη.

7. Τι είναι πολιτισμός;

Θέματα δοκιμίου

Πολιτισμός και πολιτισμός.

P. Sorokin για τις υπερκουλτούρες.

Οι αξίες ως στοιχεία πολιτισμού.

Υποκουλτούρα επαγγελματικής δραστηριότητας.

Βιβλιογραφία

Βιτάνη Ι. Κοινωνία, πολιτισμός, κοινωνιολογία. - Μ.: Πρόοδος, 1984.

Vygotsky L.S. «Ψυχολογία της τέχνης. - Μ.: Nauka, 1987.

Doctorov B.Z. Η Ρωσία στον ευρωπαϊκό και κοινωνικο-πολιτιστικό χώρο. // Κοινωνιολογικό περιοδικό, 1994, β3.

Μαρκαρυάν Ε.Σ. Η θεωρία του πολιτισμού και η σύγχρονη επιστήμη. - Μ.: Nauka, 1983, σελ. 33-36.

Βασικές αρχές της κοινωνιολογίας. / Εκδ. Ο Α.Γ. Εφέντιεφ. - Μ.: MGU, 1993, σελ. 149-210.

Smelzer E. Κοινωνιολογία. - Μ.: Nauka, 1994, σελ. 40-68.

Sokolov E.V. Πολιτισμός και προσωπικότητα. - Λ.: Nauka, 1972.

Toynbee A. Κατανόηση της ιστορίας. - Μ.: Πρόοδος, 1991.

Huntington S. Μια σύγκρουση πολιτισμών; // Πολιτική έρευνα.1994. 1.

IV. Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΣΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ

Το πρόβλημα της προσωπικότητας είναι ένα από τα σημαντικότερα στη σύγχρονη κοινωνιολογία. Είναι αδύνατο να αναλυθούν οι κοινωνικές διαδικασίες, η λειτουργία και η ανάπτυξη των κοινωνικών συστημάτων, χωρίς αναφορά στη μελέτη της ουσίας του ατόμου ως θέμα κοινωνικής συμπεριφοράς και κοινωνικών σχέσεων, χωρίς μελέτη των αναγκών, των συμφερόντων, του πνευματικού κόσμου του ατόμου. χωρίς να αναλύονται οι πολύπλοκες και ποικιλόμορφες συνδέσεις του με το κοινωνικό μικρο- και μακροπεριβάλλον. Η προσωπικότητα μελετάται από διάφορες επιστήμες. Η φιλοσοφία ενδιαφέρεται για την προσωπικότητα ως αντικείμενο γνώσης και δημιουργικότητας. Η ψυχολογία αναλύει την προσωπικότητα ως μια σταθερή ακεραιότητα νοητικών διεργασιών και ιδιοτήτων. Ένας κοινωνιολόγος μελετά την προσωπικότητα ως στοιχείο της κοινωνικής ζωής, αποκαλύπτει τον μηχανισμό σχηματισμού της υπό την επίδραση κοινωνικών παραγόντων, τον μηχανισμό της αντίστροφης επίδρασης στον κοινωνικό κόσμο, τη συμμετοχή της στην αλλαγή και την ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων. Η κοινωνιολογία μελετά τη σχέση μεταξύ του ατόμου και της κοινωνικής ομάδας, του ατόμου και της κοινωνίας, τη ρύθμιση και την αυτορρύθμιση της κοινωνικής συμπεριφοράς.

Η έννοια της προσωπικότητας. Κατάσταση, κοινωνικοί ρόλοι του ατόμου

Η ένταξη ενός ατόμου στην κοινωνία πραγματοποιείται μέσω διαφόρων στοιχείων της κοινωνικής δομής (κοινωνικές ομάδες, θεσμοί, κοινωνικοί οργανισμοί), μέσω του συστήματος κοινωνικών ρόλων που επιτελεί, μέσω των κανόνων και των αξιών της κοινωνίας που αποδέχεται. Στην κοινωνιολογία, συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ των εννοιών "άνθρωπος", "άτομο", "προσωπικότητα", "ατομικότητα". Η έννοια του «άνθρωπος» χρησιμεύει για να χαρακτηρίσει τη βιοκοινωνική του φύση. Ο άνθρωπος είναι μια γενική έννοια που υποδηλώνει ότι ανήκει στην ανθρώπινη φυλή, το υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης της ζωντανής φύσης στον πλανήτη μας. Ως ζωντανό ον, ένα άτομο υπακούει στους βασικούς βιολογικούς και φυσιολογικούς νόμους, ως κοινωνικό ον - τους νόμους της ανάπτυξης της κοινωνίας.

Η έννοια του «ατομικού» χαρακτηρίζει ένα μεμονωμένο άτομο. Η έννοια της «προσωπικότητας» χρησιμεύει για τον χαρακτηρισμό του κοινωνικού στον άνθρωπο. Η κοινωνιολογία ενδιαφέρεται για τον άνθρωπο ως κοινωνικό ον, ως προϊόν και υποκείμενο κοινωνικών διεργασιών, ως έκφραση κοινωνικών σχέσεων. Η προσωπικότητα μπορεί να οριστεί ως ένα σταθερό σύνολο ιδιοτήτων, ιδιοτήτων που αποκτάται υπό την επίδραση της σχετικής κουλτούρας της κοινωνίας και των συγκεκριμένων κοινωνικών ομάδων στις οποίες ανήκει, στη ζωή των οποίων περιλαμβάνεται.

Ο σχηματισμός αυτών των ιδιοτήτων και ιδιοτήτων μεσολαβείται σε μεγάλο βαθμό από τα βιολογικά χαρακτηριστικά του ατόμου. Ωστόσο, ο καθοριστικός ρόλος στη διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας ανήκει στην κοινωνική επιρροή, μια τεράστια ποικιλία κοινωνικοπολιτισμικών παραγόντων που εισάγουν ένα άτομο στον κοινωνικό κόσμο. Είναι κάθε άτομο ένα άτομο; Ναι, γιατί μέσα από το σύστημα των κοινωνικών του ιδιοτήτων εκφράζει τα χαρακτηριστικά μιας δεδομένης κοινωνίας, κοινωνικών ομάδων και άλλων κοινωνικών μορφών. Ωστόσο, το επίπεδο ανάπτυξης της προσωπικότητας μπορεί να είναι διαφορετικό.

Η ατομικότητα είναι αυτό που διακρίνει ένα άτομο από το άλλο τόσο ως βιολογικό όσο και ως κοινωνικό ον. Αυτά είναι τα μοναδικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του. Η κοινωνιολογία δεν ενδιαφέρεται για την πρωτοτυπία, την ατομικότητα, αλλά την επιρροή της, τη θέση της στις κοινωνικές διαδικασίες. Η μελέτη της προσωπικότητας απαιτεί τον εντοπισμό των διαφορετικών κοινωνικών δεσμών του ατόμου με την κοινωνία, των στοιχείων της (κοινωνικές ομάδες, θεσμοί, οργανισμοί, αξίες κ.λπ.). Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να ανακαλύψουμε τη θέση, τη θέση του ατόμου στο σύστημα των κοινωνικών κοινοτήτων. Η θέση αποκαλύπτεται μέσω της έννοιας του status, δηλαδή της θέσης του ατόμου στο κοινωνικό σύστημα που σχετίζεται με το ότι ανήκει σε μια κοινωνική ομάδα και μια ανάλυση των κοινωνικών του ρόλων και του τρόπου με τον οποίο εκτελεί αυτούς τους ρόλους.

Οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν μεταξύ συνταγογραφούμενων και επίκτητων καταστάσεων. Εάν τα πρώτα καθορίζονται από τις περιστάσεις (για παράδειγμα, το καθεστώς ενός κατοίκου πόλης) από την καταγωγή, τον τόπο γέννησης, τότε τα δεύτερα καθορίζονται από τις προσπάθειες του ίδιου του ατόμου (για παράδειγμα, η ιδιότητα του ειδικού). Οι καταστάσεις μπορεί να είναι επισημοποιημένες (για παράδειγμα, ο διευθυντής μιας επιχείρησης) και ανεπίσημες (αρχηγός μιας ομάδας, ομάδας). Το καθεστώς και ο ρόλος συνδέονται στενά. Οι κοινωνικοί ρόλοι είναι εκείνες οι λειτουργίες της προσωπικότητας που καθορίζονται από την κοινωνική θέση. Η θέση και ο ρόλος αντικατοπτρίζουν τις δυναμικές και στατιστικές πτυχές της κοινωνικής θέσης. Αν το καθεστώς είναι αντικειμενικό, τότε ο κοινωνικός ρόλος είναι η ενότητα του αντικειμενικού και του υποκειμενικού. Η κατάσταση υποδηλώνει τη θέση του ατόμου στο κοινωνικό σύστημα, ο ρόλος είναι ένα σύνολο ενεργειών που πρέπει να εκτελέσει το άτομο που καταλαμβάνει αυτή τη θέση. Κάθε κατάσταση περιλαμβάνει συνήθως ένα σύνολο ρόλων. Το περιεχόμενο του κοινωνικού ρόλου υπαγορεύεται από την κοινωνία, τις απαιτήσεις της, συμπεριλαμβανομένων συνταγών, εκτιμήσεων, προσδοκιών, κυρώσεων. Το επίπεδο εκπλήρωσης αυτών των απαιτήσεων εξαρτάται από το πώς διαθλώνται στο μυαλό του ατόμου και εφαρμόζονται στις δραστηριότητές του. Από έναν ειδικό, απόφοιτο ανώτερης σχολής, η κοινωνία, για παράδειγμα, αναμένει μια ικανή λύση στα προβλήματα της επαγγελματικής δραστηριότητας, ένα υψηλό επίπεδο ηθικής και πολιτικής κουλτούρας. Από τον πατέρα - μέριμνα για τη συντήρηση και την ανατροφή των παιδιών, από έναν φίλο - κατανόηση, ενσυναίσθηση, ετοιμότητα για παροχή βοήθειας και υποστήριξη.

Σύμφωνα με τον T. Parsons, οποιοσδήποτε ρόλος περιγράφεται από πέντε βασικά χαρακτηριστικά: 1) συναισθηματικό - ορισμένοι ρόλοι απαιτούν συναισθηματική συγκράτηση, άλλοι - χαλαρότητα. 2) η μέθοδος απόκτησης - μερικά συνταγογραφούνται, άλλα κατακτώνται. 3) κλίμακα - μέρος των ρόλων είναι διατυπωμένο και αυστηρά περιορισμένο, το άλλο είναι θολό. 4) επισημοποίηση - δράση σε αυστηρά καθορισμένους κανόνες ή αυθαίρετα. 5) κίνητρο. Δεδομένου ότι κάθε άτομο εκτελεί ταυτόχρονα πολλούς κοινωνικούς ρόλους, μπορεί να προκύψουν συγκρούσεις μεταξύ των ρόλων. Για παράδειγμα, παίζοντας το ρόλο της συζύγου, της μητέρας και του πατέρα και ενός νέου επαγγελματία, το ρόλο του επιστημονικού ερευνητή και δασκάλου κ.λπ.

Δεδομένου ότι η είσοδος σε έναν κοινωνικό ρόλο μπορεί να παρεμποδιστεί από τα χαρακτηριστικά του ατόμου, το επίπεδο των ικανοτήτων του, την ετοιμότητά του, τους προσανατολισμούς της αξίας, την αξιολόγηση των απαιτήσεων του ρόλου από άλλους και άλλους παράγοντες, μπορεί να προκύψουν συγκρούσεις εντός του ρόλου. Μια μελέτη της διαδικασίας προσαρμογής ενός νεαρού ειδικού σε ομάδες εργασίας έδειξε ότι οι ενδορολικές συγκρούσεις προκύπτουν λόγω της απροετοιμασίας ενός πτυχιούχου να εκτελέσει οργανωτική, εκπαιδευτική εργασία σε ομάδα, έλλειψη δεξιοτήτων, επιστημονικές δεξιότητες επικοινωνίας, λόγω Το γεγονός ότι ο προσανατολισμός ενός πτυχιούχου πανεπιστημίου προς την επίλυση σημαντικών και δημιουργικών καθηκόντων συχνά δεν αντιστοιχεί στον προσανατολισμό της επιχείρησης να χρησιμοποιήσει έναν νέο ειδικό τα πρώτα χρόνια στην εκτέλεση και συχνά μη δημιουργική εργασία κ.λπ.

Φροντιστήριο

Μεθοδικές οδηγίες και εργασίες ελέγχου ΕκπαιδευτικόςεπίδομαΓιαΦοιτητέςεξ αποστάσεως εκπαίδευση ειδικότητες μηχανικών Topalov ... διπλωματικά έργα και εργασίες Γιαόλες τις ειδικότητες εκπαιδευτικός-μεθοδικός επίδομαΓιαΦοιτητέςκατασκευαστικό και οικονομικό...

λαμβάνοντας υπόψη συγκεκριμένους οικονομικούς παράγοντες (λόγους) για την κατανομή και την αμοιβαία διάταξη των διαφόρων κοινωνικών ομάδων στην κοινωνικοοικονομική δομή της κοινωνίας. Ο A. V. Dorin χωρίζει τα θεμέλια της κοινωνικοοικονομικής διαστρωμάτωσης σε αντικειμενικές και υποκειμενικές.

ΠΡΟΣ ΤΗΝ αντικειμενικούς λόγουςΗ κοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση περιλαμβάνει:

απασχόληση, το μέτρο και το είδος της·

θέση στον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας (διευθυντική ή εκτελεστική εργασία, σωματική ή ψυχική, γεωργική ή βιομηχανική κ.λπ.).

ιδιαιτερότητα της εργασίας ως προς τις συνθήκες και το περιεχόμενό της ·

επάγγελμα και επάγγελμα (με ή χωρίς εκπαίδευση, μισθωτός ή αυτοαπασχολούμενος)·

στάση για την ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής (παρουσία ή απουσία του)

στάση για την οργάνωση και τη διαχείριση της παραγωγής και της εργασίας (επίπεδο, νομικά και οικονομικά θεμέλια, επίσημη ή ανεπίσημη φύση).

τα εισοδήματα, το μέτρο τους, οι πηγές, η νομιμότητα και η ηθική, η σταθερότητα ή η αστάθεια·

εκπαίδευση και προσόντα (επίπεδο, προφίλ, κύρος).

ΠΡΟΣ ΤΗΝ υποκειμενικούς λόγουςΗ κοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση μπορεί να περιλαμβάνει:

προσανατολισμός των ανθρώπων μόνο σε ορισμένα επαγγέλματα.

διαφορά στα στυλ συμπεριφοράς στους ίδιους τύπους εργασίας.

παθητικότητα ή δραστηριότητα.

προσπάθεια για ηγεσία ή προτίμηση για την εκτέλεση δραστηριοτήτων.

τη σημασία της εργασίας και των μισθών·

νομοταγής ή το αντίστροφο·

ο βαθμός ηθικής σε εργασιακά και περιουσιακά θέματα·

προδιάθεση για ατομική ή κοινή εργασία. Φυσικά, το να ληφθούν υπόψη όλοι αυτοί οι παράγοντες είναι μια πολύ χρονοβόρα εργασία και

όχι πάντα απαραίτητο. Όλα εξαρτώνται από τη συγκεκριμένη κατάσταση και τους στόχους της μελέτης. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι σχεδόν όλα τα παραπάνω, τόσο αντικειμενικά όσο και υποκειμενικά αίτια κοινωνικοοικονομικής διαστρωμάτωσης, εκδηλώνονται ως οι διαφορές είναι σχετικές, δηλαδή ενεργώντας εντός συγκεκριμένων χρονικών και χωρικών ορίων.

Έτσι, οι διαφορές στα επαγγέλματα δεν είναι τόσο σημαντικές σε συνθήκες έλλειψης θέσεων εργασίας ή εάν οι άνθρωποι επικεντρώνονται περισσότερο στα υλικά κίνητρα.

Οι διαφορές στο εισόδημα δεν είναι τόσο σημαντικές εάν είναι αρκετά μεγάλες κατά μέσο όρο για την πλειοψηφία του πληθυσμού ή εάν οι άνθρωποι είναι περισσότερο εστιασμένοι σε πνευματικές αξίες.

Η απασχόληση και η ανεργία είναι λιγότερο σαφείς σχετικά με την κοινωνικοοικονομική κατάσταση ατόμων και ομάδων εάν οι εργαζόμενοι αμείβονται με χαμηλούς μισθούς ή εάν τα επιδόματα ανεργίας είναι αρκετά υψηλά.

Η εκπαίδευση μπορεί να σημαίνει μόνο την επαγγελματική φύση της εργασίας, αλλά μπορεί να καθορίσει σοβαρά τις κοινωνικοοικονομικές προοπτικές ενός ατόμου, μπορεί να εγγυηθεί την απασχόληση ή, αντίθετα, να συμβάλει στην ανεργία.

Η περιουσία έχει διαφορετική σημασία σε διαφορετικές συνθήκες κατανομής της (δημοκρατική ή καστική), πολιτική και οικονομική σταθερότητα στη χώρα.

Οι ατομικές ιδιότητες των ανθρώπων (τρόπος συμπεριφοράς, πνευματικές ιδιότητες, χαρακτηριστικά χαρακτήρα) είναι επίσης σχετικές και εξαρτώνται από την κατάσταση του κοινωνικο-οικονομικού συστήματος στο σύνολό του, συγκεκριμένες καταστάσεις και περιπτώσεις.

Και, ωστόσο, η κατανομή διαφόρων κοινωνικοοικονομικών στρωμάτων είναι απαραίτητη όχι μόνο για λόγους ικανοποίησης της επιστημονικής περιέργειας. Αυτό είναι απαραίτητο καταρχάς για την επιτυχή επίλυση συγκεκριμένων προβλημάτων που προκύπτουν στην πρακτική της κοινωνικοοικονομικής διαχείρισης.

2. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, η προσέγγιση της διαστρωμάτωσης στην ανάλυση της κοινωνικοοικονομικής δομής της κοινωνίας μπορεί να συμπληρωθεί με μια περιγραφή της κοινωνικής διαφοροποίησης, όταν διακρίνονται διαφορετικές κοινωνικοοικονομικές ομάδες και μελετώνται τα χαρακτηριστικά τους. Πρώτα απ 'όλα, αυτό μας επιτρέπει να επισημάνουμε ορισμένα σημαντικά χαρακτηριστικά που είναι τυπικά για ορισμένες ομάδες ανθρώπων και μπορούν να έχουν σημαντικό αντίκτυπο στη συμπεριφορά αυτών των ομάδων, στα χαρακτηριστικά της αλληλεπίδρασης με άλλες ομάδες.

Ειδικότερα, ο A. V. Dorin εντοπίζει τους ακόλουθους γενικούς τύπους κοινωνικών

οικονομικοί όμιλοι:

παραδοσιακές και νέες ομάδες (ανάλογα με τον χρόνο ύπαρξης και τον βαθμό ένταξης της ομάδας στο κοινωνικοοικονομικό σύστημα). Νέο - πρόκειται για ομάδες που δεν έχουν συγκεκριμένο καθεστώς. Οι κοινωνικές και δημογραφικές διαφορές (φύλο, ηλικία, επαγγελματικές σχέσεις) είναι δυνατές μεταξύ παραδοσιακών και νέων ομάδων.

κυρίαρχες ομάδες. Η κυριαρχία εκδηλώνεται στην ηγεσία και την κυριαρχία ορισμένων ομάδων έναντι άλλων. μπορεί να είναι μακροπρόθεσμη ή προσωρινή.

Η κυριαρχία συνδέεται με την προτεραιότητα του ρόλου. Αυτό παρατηρείται τόσο σε μακροοικονομικό όσο και σε μικρο επίπεδο. Για παράδειγμα, οι εργάτες, η αγροτιά (σε συνθήκες πείνας), η μηχανική και η τεχνική διανόηση, οι μάνατζερ, οι οικονομολόγοι. σε επίπεδο επιχείρησης, ορισμένες ομάδες εργαζομένων μπορούν να κυριαρχήσουν. Η βάση της κυριαρχίας μπορεί επίσης να είναι ο διαχωρισμός των κοινωνικοοικονομικών λειτουργιών σε βασικές και μη βασικές. Οι κυρίαρχες ομάδες αναζητούν πάντα διάφορα είδη προνομίων και θέλουν αναγνώριση της θέσης τους από άλλες ομάδες.

περιθωριακές ομάδες. Πρόκειται για ομάδες που καταλαμβάνουν μια οριακή, ενδιάμεση θέση, συνδυάζοντας τα χαρακτηριστικά πολλών ομάδων. Για παράδειγμα, αυτοαπασχολούμενοι εργαζόμενοι που δεν χρησιμοποιούν μισθωτή εργασία (συνδυάζουν τα χαρακτηριστικά των ιδιοκτητών και των εργαζομένων). νέοι φτωχοί (τα εισοδήματά τους είναι κάτω από το μέσο επίπεδο, αλλά όχι επαιτεία· ή άνθρωποι που βρέθηκαν ξαφνικά φτωχοί, αλλά από αδράνεια διατήρησαν τις καταναλωτικές συμπεριφορές της μεσαίας τάξης). κατηγορίες εργαζομένων που απασχολούνται στην πόλη, αλλά ζουν στην ύπαιθρο και αντίστροφα· ορισμένες κατηγορίες εργαζομένων υψηλής εξειδίκευσης (μεταξύ εργατών και μηχανικών)· Διευθυντές κατώτερου επιπέδου· ακτιβιστές συνδικαλιστικών οργανώσεων·

προβληματικές ομάδες. Αυτές είναι εκείνες οι κοινωνικοοικονομικές ομάδες που καταλαμβάνουν μια δυσμενή θέση στο γενικό πλαίσιο. Η προβληματική φύση της ομάδας καθορίζεται κυρίως από αντικειμενικούς και όχι υποκειμενικούς δείκτες (άνεργοι, μετανάστες, εργαζόμενες μόνες μητέρες και αρχηγοί πολύτεκνων οικογενειών που εργάζονται σε επικίνδυνες και δύσκολες περιοχές, χαμηλόμισθοι εργαζόμενοι που θέλουν να βελτιώσουν τις δεξιότητές τους αλλά δεν έχουν μια τέτοια ευκαιρία, όσοι η εργασία τους απαιτεί παρατεταμένο χωρισμό από το σπίτι και την οικογένεια). Η προβληματική της ομάδας μερικές φορές επιδέχεται επίλυση ή τουλάχιστον ρύθμιση.

κλειστές, ανοιχτές, μεταβατικές ομάδες. Το γενικό κριτήριο για την επιλογή των ομάδων αυτών είναι η δυνατότητα διαομαδικών μετακινήσεων, είσοδος στην ομάδα και έξοδος από αυτήν. Υπάρχουν διάφοροι οικονομικοί, διοικητικοί και νομικοί τρόποι εξασφάλισης προσωπικού. Υπάρχουν ορισμένα επαγγέλματα και επαγγέλματα, η πρόσβαση στα οποία εύλογα απαιτεί την εκπλήρωση αρκετά αυστηρών προϋποθέσεων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι επιχειρήσεις έχουν περιορισμένες ευκαιρίες για κάθετη μετακίνηση προσωπικού. Μεταβατικές - αυτές είναι ομάδες που χαρακτηρίζονται από αστάθεια και μεταβλητότητα στη σύνθεση. Κάθε νεοφερμένος θεωρεί την παραμονή του σε αυτό ως προσωρινή (μέχρι να λάβει κάποια επιδόματα - εγγραφή, στέγαση, προϋπηρεσία).

ονομαστικές και πραγματικές ομάδες. Οι ονομαστικές ομάδες βασίζονται στην ομοιότητα των εξωτερικών σημείων ενός συνόλου ανθρώπων (όλοι έχουν την ίδια ειδικότητα, μισθό, εργάζονται σε κρατικές επιχειρήσεις ή ιδιωτικά

εταιρείες). Πραγματικά - πρόκειται για ομάδες που βασίζονται σε πραγματικές επαφές και αλληλεπίδραση (υπάλληλοι μιας επιχείρησης). Η γραμμή μεταξύ πραγματικής και ονομαστικής ομάδας είναι πολύ ρευστή. Οι κινήσεις είναι δυνατές και προς τις δύο κατευθύνσεις.

Από τα πιο σημαντικά στην κοινωνία, συγκεκριμένα κοινωνικά

διακρίνονται οι οικονομικές ομάδες: η εργατική τάξη. διανοούμενοι; υπαλλήλους; γραφειοκρατία και διαχειριστές· μικροεπιχειρηματίες και αυτοαπασχολούμενους.

Οι διαφορές μεταξύ αυτών των ομάδων θα πρέπει να αναλυθούν για λόγους όπως:

Η εικόνα της ομάδας στο μυαλό της κοινωνίας. Είναι ασταθές, μεταβλητό, συνδέεται με ορισμένα στερεότυπα, αλλά πάντα επηρεάζει πραγματικά τη θέση και τις συνθήκες διαβίωσης της ομάδας (επιχειρηματίες, αγρότες, διευθυντές, εργάτες του εμπορίου).

ομαδική αλληλεγγύη. Τα μέλη της ομάδας έχουν επίγνωση του εαυτού τους ως σύνολο και διαφέρουν από τις άλλες ομάδες. Υπάρχουν ενεργητικές και παθητικές μορφές αλληλεγγύης. Κάθε άτομο περιλαμβάνεται ταυτόχρονα σε πολλούς «κύκλους» αλληλεγγύης. Η αλληλεγγύη μπορεί να είναι πραγματική και δυνητική.

Η οικονομική ιδεολογία της ομάδας. Οι ομάδες αξιολογούν και αντιλαμβάνονται την οικονομική ζωή με βάση τα οικονομικά τους συμφέροντα: εξηγούν τους ισχυρισμούς τους ως δίκαιους και θεμιτούς. να προβάλλουν τον εαυτό τους, το ρόλο τους, τις μεθόδους και τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων τους· υποδεικνύουν αποδεκτές συμπεριφορές για τον εαυτό τους. εγκρίνουν τέτοιες αρχές σχέσεων και δραστηριοτήτων στον οικονομικό τομέα, που αντιστοιχούν στις δικές τους δυνατότητες και ικανότητες.

ομάδες γνώμης. Μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθοι τύποι ομαδικών απόψεων για κοινωνικοοικονομικά ζητήματα:

ελιτισμός (επιθυμία για σχηματισμό ελίτ, στάση για ένταξη στις ελίτ, παθητική αποδοχή της ύπαρξης ελίτ).

ισότητα (προσπάθεια για ισότητα, απόρριψη της ανισότητας, παθητική αποδοχή της ισότητας).

ετατισμός (επιθυμία για διοικητική ρύθμιση, εμπιστοσύνη σε αυτήν, προσδοκία να βάλουμε τα πράγματα σε τάξη με ισχυρό χέρι, εχθρότητα προς τον αυθορμητισμό, συμπάθεια για κρατικές προσεγγίσεις στη διανομή αγαθών και αξιών).

φιλελευθερισμός (η επιθυμία για ελεύθερες διανεμητικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, απόρριψη της παρέμβασης "από τα πάνω"·

πατερναλισμός (η επιθυμία υποστήριξης των αδύναμων, των φτωχών, η προσδοκία βοήθειας, η υιοθέτηση βίαιων μορφών αναδιανομής, η προθυμία υποταγής σε κάθε είδους κυριαρχία).

ατομικισμός (εστίαση στην αρχή του «κάθε άνθρωπος για τον εαυτό του» στις σχέσεις ιδιοκτησίας, την υιοθέτηση των πιο οξέων μορφών αγώνα για υλικά αγαθά, πλήρη ευθύνη για τον εαυτό του).

κοινωνική ταύτιση. Σημαίνει τη σχέση ενός ατόμου με μια κοινωνική ομάδα. Κάνοντας αυτό, θα πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ:

α) αυτοπροσδιορισμός· β) αμοιβαία αναγνώριση·

γ) αντικειμενική ταύτιση (σύμφωνα με αντικειμενικά χαρακτηριστικά).

Κατά κανόνα, αυτοί οι τύποι ταυτοποίησης δεν ταιριάζουν. Οι άνθρωποι αναφέρονται στον εαυτό τους ως

περισσότερο ή λιγότερο πλούσιοι από ό,τι στην πραγματικότητα. Οι άνθρωποι τείνουν να επικεντρώνονται σε κάποια μέση λύση. Οι άνθρωποι βιώνουν την κατάστασή τους διαφορετικά (ήρεμα ή οδυνηρά). Οι άνθρωποι ταξινομούν τον εαυτό τους και τους άλλους ως «λάθος» και σύμφωνα με καθαρά εργασιακά κριτήρια: προσόντα, ιδιότητα, επάγγελμα. Αυτό δεν είναι μόνο ένα παιχνίδι, αλλά και μια εκδήλωση σύγκρουσης μεταξύ των ανθρώπων για την απασχόληση, τη διανομή, την ευθύνη, το κύρος, την εξουσία.

Λογοτεχνία: 1, σσ. 147–160, 175–185; 3, σελ. 29–70; 4, σελ. 87–101; 5, σελ. 51–61; 6, σελ. 96–124, 223–251; 9, σσ. 46–60.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Πώς, χρησιμοποιώντας τα τέσσερα κριτήρια της ανισότητας, να οικοδομήσουμε ένα μοντέλο διαστρωμάτωσης της κοινωνίας;

2. Τι είναικοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση;

3. Αναλύστε την επίδραση αντικειμενικών και υποκειμενικών λόγων για συν-κοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση.

4. Γιατί τόσο οι αντικειμενικοί όσο και οι υποκειμενικοί λόγοι για την κοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση εμφανίζονται ως σχετικές διαφορές;

5. Καταγράψτε και αναλύστε κοινούς τύπουςκοινωνικοοικονομικό

6. Περιγράψτε τις συγκεκριμένες κοινωνικοοικονομικές ομάδες που υπάρχουν στη σύγχρονη κοινωνία της Λευκορωσίας με βάση τα προτεινόμενα χαρακτηριστικά.

7. Συγκρίνετε τους πυραμιδικούς και ρομβικούς τύπους της κοινωνικοοικονομικής δομής της κοινωνίας, αναφέρετε τις κύριες διαφορές τους.

8. Γιατί η φτώχεια και ο πλούτος είναι κοινωνικά σχετικά;

10. Προσπάθησε να χαρακτηρίσειςοποιεσδήποτε συγκεκριμένες κοινωνικοοικονομικές ομάδες, χρησιμοποιώντας τις προτεινόμενες κατηγορίες κοινής γνώμης.

Θέμα 3. ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

1. Ο οικονομικός πολιτισμός, τα κύρια στοιχεία και οι λειτουργίες του.

2. Οικονομική ιδεολογία: έννοια, τύποι και κοινωνικοί φορείς.

3. Κοινωνιολογική ανάλυση της οικονομικής συμπεριφοράς.

1. Στην οικονομική κοινωνιολογία, υπάρχουν διαφορετικές προσεγγίσεις για τον ορισμό της έννοιας της «οικονομικής κουλτούρας». Στο πλαίσιο μιας κοινωνιολογικής ανάλυσης των πολιτισμικών διεργασιώνοικονομική κουλτούραΟι κοινωνίες πιθανότατα θα πρέπει να οριστούν ως η «προβολή» του πολιτισμού (με την ευρεία έννοια) στις σχέσεις των ανθρώπων στον οικονομικό τομέα. Οι Ρώσοι ερευνητές T. I. Zaslavskaya και R. V. Ryvkina κατανοούν την οικονομική κουλτούρα ως «συν-

ένα σύνολο κοινωνικών αξιών και κανόνων που ρυθμίζουν την οικονομική συμπεριφορά και επιτελούν το ρόλο της κοινωνικής μνήμης της οικονομικής ανάπτυξης: συμβάλλουν (ή παρεμποδίζουν) τη μετάδοση, την επιλογή και την ανανέωση αξιών, κανόνων και αναγκών, λειτουργούν στον οικονομικό τομέα και προσανατολισμός των υποκειμένων του σε ορισμένες μορφές οικονομικής δραστηριότητας»

Δεδομένου ότι ο πολιτισμός, ως κοινωνικό φαινόμενο, είναι πρωτίστως ένα σύστημα κανόνων, αξιών και προτύπων συμπεριφοράς που αναπτύσσονται στη διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης, στη συνέχεια στη σύνθεση (δομή) οικονομική κουλτούραείναι επίσης απαραίτητο να ξεχωρίσουμε κατά κάποιο τρόπο αλληλένδετους κανόνες, αξίες και πρότυπα συμπεριφοράς.

Είναι εξαιρετικά ποικίλες. Με σημαντικό βαθμό σύμβασης δομικά στοιχείαΗ οικονομική κουλτούρα είναι:

1) κοινωνικοί κανόνες που καθορίζονται από τις αντικειμενικές ανάγκες της ανάπτυξης της οικονομίας (εντός των ιστορικών και γεωγραφικών ορίων ενός συγκεκριμένου κοινωνικού συστήματος).

2) κοινωνικές αξίες που έχουν προκύψει σε άλλους τομείς της δημόσιας ζωής (πολιτική, θρησκεία, ηθική), αλλά έχουν απτό αντίκτυπο στις οικονομικές διαδικασίες.

3) οικονομικά συμφέροντα, προσδοκίες, στερεότυπα και προσανατολισμούς διαφόρων

άλλες κοινωνικές ομάδες που γίνονται πρότυπα (πρότυπα) συμπεριφοράς για άτομα της αντίστοιχης κοινωνικής θέσης. Η οικονομική κουλτούρα ρυθμίζει πρωτίστως τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις.

δράσεις στον οικονομικό τομέα (παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή, κατανάλωση). Έτσι, λειτουργεί ως ρυθμιστής της οικονομικής συμπεριφοράς των υποκειμένων των οικονομικών σχέσεων (άτομα, κοινότητες, κοινωνικοί θεσμοί). Η οικονομική κουλτούρα (ως μέρος της γενικής κουλτούρας) συσσωρεύεται, αποθηκεύει

nit και μεταφέρει κοινωνική εμπειρία που σχετίζεται με την εξέλιξη (σε χρόνο και χώρο) των κοινωνικοοικονομικών διαδικασιών.

Μεταξύ των πιο σημαντικών χαρακτηριστικών της οικονομικής κουλτούρας (σε σύγκριση με άλλους τύπους πολιτισμών), πρέπει να δοθεί προσοχή στα ακόλουθα:

ο κύριος δίαυλος επιρροής της οικονομικής κουλτούρας στην οικονομία είναι κατά κύριο λόγο η οικονομική συμπεριφορά, και όχι οποιοδήποτε άλλο.

στη μεταφορά, εφαρμογή, απόρριψη ορισμένων στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας της κοινωνίας, διαδραματίζουν τεράστιο ρόλο οι πολιτικές ομάδες εξουσίας.

οικονομική κουλτούρα σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από άλλες

κουλτούρα που επικεντρώνεται στη διαχείριση της συμπεριφοράς των ανθρώπων. Κύριες Λειτουργίεςοικονομική κουλτούρα σύμφωνα με

Η G. N. Sokolova είναι:

μεταφραστική?

αναπαραγωγή;

καινοτόμος.

Η μεταφραστική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας εκδηλώνεται με τη μετάδοση κανόνων, αξιών, προτύπων συμπεριφοράς, στερεότυπων, προσδοκιών, προσανατολισμών κ.λπ. Το περιεχόμενο και ο προσανατολισμός των «μεταφράσεων» είναι αρκετά διαφορετικοί: μεταξύ διαφορετικών γενεών, κοινωνικών κοινοτήτων (εδαφικές, επαγγελματικές , εθνοτικές), οικονομικές κουλτούρες διαφορετικών κοινωνιών.

Η επιλεκτική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας εκδηλώνεται στην επιλογή από κληρονομικά πρότυπα και αξίες εκείνων που μπορούν να είναι χρήσιμα (από την άποψη των οικονομικών οντοτήτων) για την επίλυση των κοινωνικοοικονομικών τους προβλημάτων.

Η καινοτόμος λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας εκδηλώνεται στη συνεχή ανανέωση (φυσικά, με ποικίλους βαθμούς έντασης) κανόνων, αξιών και προτύπων συμπεριφοράς. Οι καινοτομίες στην οικονομική κουλτούρα μιας συγκεκριμένης κοινωνίας μπορούν να αναπτυχθούν ανεξάρτητα ή να δανειστούν από την οικονομική κουλτούρα μιας άλλης κοινωνίας.

Ο E. M. Babosov επεκτείνει κάπως και λεπτομερώς το φάσμα των λειτουργιών που εκτελεί η οικονομική κουλτούρα.

Θεωρεί ότι η αρχική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας είναι προσαρμοστική, η οποία επιτρέπει στα άτομα και τις κοινωνικές κοινότητες να προσαρμοστούν στις μεταβαλλόμενες συνθήκες της κοινωνικοοικονομικής τους δραστηριότητας ακριβώς μέσω της εφαρμογής αξιών, κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς που συγκεντρώνονται στην οικονομική κουλτούρα.

Σε άμεση σύνδεση με την προσαρμοστική λειτουργία, από την άποψη του E. M. Babosov, είναι η γνωστική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας. Η δράση του εκφράζεται στη δυνατότητα για κάθε άτομο να αποκτήσει έναν αξιόπιστο οδηγό για την επιλογή της κατεύθυνσης, του περιεχομένου και των μορφών της οικονομικής του συμπεριφοράς, για την απόκτηση γνώσεων (νομικοί και ηθικοί κανόνες, απαγορεύσεις, ιδανικά κ.λπ.) που περιέχονται στην οικονομική κουλτούρα.

Μια πολύ σημαντική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας, σύμφωνα με τον E. M. Babosov, είναι ρυθμιστικές. Η ουσία αυτής της λειτουργίας έγκειται στη συνταγογράφηση ορισμένων προτύπων και κανόνων συμπεριφοράς σε άτομα και κοινωνικές ομάδες, που έχουν αναπτυχθεί και κατοχυρωθεί στην οικονομική κουλτούρα μιας συγκεκριμένης κοινωνίας. Διαμορφώνουν τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, στάσεις, αξιακούς προσανατολισμούς, προσδοκίες ρόλου, διεκδικήσεις και μεθόδους δραστηριότητας στην οικονομική σφαίρα της κοινωνίας.

Συμφωνώντας ότι η οικονομική κουλτούρα εκτελεί στην κοινωνία τις λειτουργίες μετάφρασης, επιλογής και καινοτομίας που εντόπισε ο G. N. Sokolova, ο E. M. Babosov, επιπλέον, εφιστά την προσοχή σε λειτουργίες της οικονομικής κουλτούρας όπως η λειτουργία του καθορισμού στόχων, της ενημέρωσης, της επικοινωνίας, της παρακίνησης και της κινητοποίησης.

Η λειτουργία καθορισμού στόχων αντικατοπτρίζει την ικανότητα της οικονομικής κουλτούρας να βοηθά τους ανθρώπους να διαμορφώνουν τους κοινωνικά σημαντικούς στόχους της οικονομικής τους δραστηριότητας με βάση τις αξίες και τους κανόνες που υπάρχουν στην κοινωνία και, εάν είναι απαραίτητο, να τους συμπληρώνουν και να τους επικαλύπτουν με νέους προσανατολισμούς αξίας. .

Στο παρόν στάδιο της μετάβασης στην κοινωνία της πληροφορίας, ένας ιδιαίτερος ρόλος ανατίθεται στη λειτουργία πληροφόρησης της οικονομικής κουλτούρας. Πράγματι, η οργάνωση της αποτελεσματικής οικονομικής δραστηριότητας ενός ατόμου, μιας κοινωνικής ομάδας και της κοινωνίας στο σύνολό της δεν είναι δυνατή χωρίς αντικειμενικές, αξιόπιστες και επαληθευμένες κοινωνικοοικονομικές πληροφορίες, οι οποίες συγκεντρώνονται στο περιεχόμενο της οικονομικής κουλτούρας.

Η πληροφοριακή λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας σχετίζεται λογικά με αυτήν διαχυτικόςλειτουργία. Για την καθιέρωση αποτελεσματικής οικονομικής δραστηριότητας, είναι απαραίτητη η μετάδοση, η λήψη και η κατανόηση κοινωνικοοικονομικών πληροφοριών. Η οικονομική κουλτούρα υλοποιεί αυτές τις διαδικασίες συνδέοντας άτομα, κοινωνικές ομάδες, κοινότητες και οργανισμούς με βάση τα υπάρχοντα και αναπτυγμένα στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης κοινωνικοοικονομικά πρότυπα, αξίες και πρότυπα συμπεριφοράς.

Το γεγονός ότι η οικονομική κουλτούρα εκτελεί μια κινητήρια λειτουργία καθορίζεται αντικειμενικά από το περιεχόμενό της. Το διαλεκτικά αναπτυσσόμενο σύστημα κανόνων, αξιών και προτύπων ανθρώπινης συμπεριφοράς στην οικονομική σφαίρα καθιστά δυνατή την επιρροή (ενθάρρυνση, κατεύθυνση, ρύθμιση) της οικονομίας.

Η έννοια της οικονομικής κουλτούρας

Η οικονομική κουλτούρα μιας κοινωνίας είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για την οικονομική δραστηριότητα, την ποιότητα και το επίπεδο της οικονομικής γνώσης, των ενεργειών και των αξιολογήσεων ενός ατόμου, καθώς και τις παραδόσεις και τους κανόνες που ρυθμίζουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά.

Η οικονομική κουλτούρα υπαγορεύει μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στις μορφές ιδιοκτησίας, βελτιώνει το επιχειρηματικό περιβάλλον.

Η οικονομική κουλτούρα είναι μια αδιάσπαστη ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας, η οποία είναι καθοριστική για την ανάπτυξη της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας και εκδηλώνεται στη διαδικασία παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης.

Παρατήρηση 1

Τα πιο σημαντικά στοιχεία στη δομή της οικονομικής κουλτούρας μπορούν να ονομαστούν γνώσεις και πρακτικές δεξιότητες, κανόνες που ρυθμίζουν τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης συμπεριφοράς στον οικονομικό τομέα, μεθόδους οργάνωσής του.

Η συνείδηση ​​είναι η βάση της ανθρώπινης οικονομικής κουλτούρας. Η οικονομική γνώση είναι ένα σύμπλεγμα ανθρώπινων οικονομικών ιδεών για την παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή και κατανάλωση υλικών αγαθών, για τις μορφές και τις μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας και τον αντίκτυπο στη διαμόρφωση των οικονομικών διαδικασιών.

Η οικονομική γνώση αποτελεί πρωταρχικό συστατικό της οικονομικής κουλτούρας. Μας επιτρέπουν να αναπτύξουμε την κατανόησή μας για τους βασικούς νόμους της ανάπτυξης της οικονομίας της κοινωνίας, για τις οικονομικές σχέσεις στον κόσμο γύρω μας, αναπτύσσουμε την οικονομική σκέψη και τις πρακτικές μας δεξιότητες και μας επιτρέπουν να αναπτύξουμε οικονομικά ικανή, ηθικά δικαιολογημένη συμπεριφορά.

Οικονομική κουλτούρα προσωπικότητας

Σημαντική θέση στην οικονομική κουλτούρα του ατόμου καταλαμβάνει η οικονομική σκέψη, η οποία καθιστά δυνατή τη γνώση της ουσίας των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, τη σωστή χρήση των επίκτητων οικονομικών εννοιών και την ανάλυση συγκεκριμένων οικονομικών καταστάσεων.

Η επιλογή των προτύπων συμπεριφοράς στην οικονομία και η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας χαρακτηρίζεται από κοινωνικά σημαντικές αξίες και κοινωνικές στάσεις.

Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου μπορεί να φανεί λαμβάνοντας υπόψη το σύμπλεγμα των προσωπικών του ιδιοτήτων και ιδιοτήτων, που αντιπροσωπεύουν το αποτέλεσμα της συμμετοχής του στη δραστηριότητα. Το επίπεδο κουλτούρας ενός συγκεκριμένου ατόμου στον τομέα των οικονομικών μπορεί να εκτιμηθεί από το σύνολο όλων των οικονομικών του ιδιοτήτων.

Στην πραγματικότητα, η οικονομική κουλτούρα επηρεάζεται πάντα από τον τρόπο ζωής, τις παραδόσεις και τη νοοτροπία που είναι χαρακτηριστικά ενός δεδομένου λαού. Επομένως, ως πρότυπο, ή πολύ περισσότερο ως ιδανικό, δεν μπορεί κανείς να πάρει κανένα ξένο μοντέλο λειτουργίας της οικονομίας.

Παρατήρηση 2

Για τη Ρωσία, κατά πάσα πιθανότητα, το ευρωπαϊκό μοντέλο κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης είναι πιο κοντινό, το οποίο είναι πιο ανθρώπινο από το αμερικανικό ή το ιαπωνικό, το οποίο βασίζεται στις αξίες του ευρωπαϊκού πνευματικού πολιτισμού και περιλαμβάνει ένα ευρύ σύστημα κοινωνικής προστασίας για ο πληθυσμός.

Ωστόσο, αυτό το μοντέλο μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο εάν ληφθούν υπόψη οι τάσεις και τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του εθνικού ρωσικού πολιτισμού, διαφορετικά δεν έχει νόημα να μιλάμε για τον οικονομικό πολιτισμό και τον ρόλο του.

Λειτουργίες οικονομικής κουλτούρας

Η οικονομική κουλτούρα επιτελεί πολλές σημαντικές λειτουργίες.

1. Προσαρμοστική λειτουργία, η οποία είναι η αρχική. Είναι αυτή που επιτρέπει σε ένα άτομο να προσαρμοστεί στις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες της κοινωνίας, τους τύπους και τις μορφές οικονομικής συμπεριφοράς, να προσαρμόσει το κοινωνικο-οικονομικό περιβάλλον στις ανάγκες του, για παράδειγμα, να παράγει τα απαραίτητα οικονομικά οφέλη, να τα διανέμει με πώληση, μίσθωση , ανταλλαγή κ.λπ.
2. Γνωστική λειτουργία, η οποία συντονίζεται με την προσαρμοστική λειτουργία. Οι γνώσεις που περιέχονται στην οικονομική κουλτούρα, η εξοικείωση με τα ιδανικά, τις απαγορεύσεις, τους νομικούς κανόνες επιτρέπουν σε ένα άτομο να έχει μια αξιόπιστη κατευθυντήρια γραμμή για την επιλογή του περιεχομένου και των μορφών της οικονομικής του συμπεριφοράς.
3. Ρυθμιστική λειτουργία. Η οικονομική κουλτούρα υπαγορεύει στα άτομα και τις κοινωνικές ομάδες ορισμένα πρότυπα και κανόνες που αναπτύσσονται από αυτήν που επηρεάζουν τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, τις στάσεις και τους αξιακούς προσανατολισμούς τους.
4. Μια μεταφραστική λειτουργία που δημιουργεί την ευκαιρία για διάλογο μεταξύ γενεών και εποχών, μεταβιβάζοντας την εμπειρία της οικονομικής δραστηριότητας από γενιά σε γενιά.

Παραδοσιακά, ο πολιτισμός ήταν αντικείμενο μελέτης στη φιλοσοφία, την κοινωνιολογία, την ιστορία της τέχνης, την ιστορία, τη λογοτεχνική κριτική και άλλους κλάδους, ενώ η οικονομική σφαίρα του πολιτισμού ουσιαστικά δεν έχει μελετηθεί. Η κατανομή της οικονομίας ως ειδικής σφαίρας πολιτισμού θα φανεί δικαιολογημένη αν στραφούμε στην προέλευση του ίδιου του όρου «πολιτισμός». Συνδέεται άμεσα με την υλική παραγωγή, την αγροτική εργασία.

Στα αρχικά στάδια της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, ο όρος «πολιτισμός» ταυτίστηκε με τον κύριο τύπο οικονομικής δραστηριότητας εκείνης της εποχής - τη γεωργία. Ωστόσο, ο κοινωνικός καταμερισμός της εργασίας, που ήταν αποτέλεσμα της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, της οριοθέτησης των πνευματικών και υλικών-παραγωγικών σφαιρών δραστηριότητας, δημιούργησε την ψευδαίσθηση της πλήρους αυτονομίας τους. Ο «πολιτισμός» άρχισε σταδιακά να ταυτίζεται μόνο με τις εκδηλώσεις της πνευματικής ζωής της κοινωνίας, με το σύνολο των πνευματικών αξιών. Αυτή η προσέγγιση βρίσκει τους υποστηρικτές της ακόμη και τώρα, αλλά μαζί με αυτήν κυριαρχεί η άποψη, σύμφωνα με την οποία ο πολιτισμός δεν περιορίζεται μόνο σε πτυχές του υπερδομικού χαρακτήρα ή της πνευματικής ζωής της κοινωνίας.

Παρά την ετερογένεια και την ετερογένεια των συστατικών (τμημάτων) που συνθέτουν τον πολιτισμό, τα ενώνει το γεγονός ότι όλα συνδέονται με κάποιο συγκεκριμένο τρόπο ανθρώπινης δραστηριότητας. Οποιοδήποτε είδος, τρόπος δραστηριότητας μπορεί να αναπαρασταθεί ως συνδυασμός υλικών και πνευματικών συστατικών. Από την άποψη του κοινωνικού μηχανισμού της ανθρώπινης δραστηριότητας, είναι τα μέσα δραστηριότητας. Αυτή η προσέγγιση καθιστά δυνατό να ξεχωρίσουμε το κριτήριο των φαινομένων και των διαδικασιών μιας τάξης πολιτισμού - να είναι ένα κοινωνικά αναπτυγμένο μέσο ανθρώπινης δραστηριότητας. Αυτά μπορεί να είναι, για παράδειγμα, εργαλεία, δεξιότητες, ρούχα, παραδόσεις, κατοικίες και έθιμα κ.λπ.

Στα αρχικά στάδια της μελέτης της οικονομικής κουλτούρας, μπορεί να οριστεί μέσω της πιο γενικής οικονομικής κατηγορίας «τρόπος παραγωγής», η οποία είναι σύμφωνη με τον ορισμό του πολιτισμού ως τρόπου ανθρώπινης δραστηριότητας. Κατά τη συνήθη πολιτική και οικονομική ερμηνεία, ο τρόπος παραγωγής είναι η αλληλεπίδραση παραγωγικών δυνάμεων που βρίσκονται σε ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης και αντιστοιχούν σε αυτό το είδος παραγωγικών σχέσεων. Ωστόσο, λαμβάνοντας υπόψη το αντικείμενο της μελέτης, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε την πολιτισμική πτυχή της ανάλυσης των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής.

Είναι σκόπιμο να δοθεί προσοχή στον αρνητικό αντίκτυπο της μακροπρόθεσμης κυρίαρχης τεχνοκρατικής ερμηνείας των οικονομικών στην ανάπτυξη της θεωρίας του οικονομικού πολιτισμού. Δόθηκε πρωταρχική προσοχή στις τεχνολογικές σχέσεις, στους φυσικούς-υλικούς δείκτες και στα τεχνικά χαρακτηριστικά της παραγωγής. Η οικονομία θεωρήθηκε ως μια μηχανή, όπου οι άνθρωποι είναι γρανάζια, οι επιχειρήσεις είναι μέρη, οι βιομηχανίες είναι κόμβοι *. Στην πραγματικότητα, η εικόνα φαίνεται πολύ πιο περίπλοκη, επειδή ο κύριος παράγοντας της οικονομίας είναι ένα άτομο, ειδικά επειδή, σε τελική ανάλυση, ο στόχος της κοινωνικο-οικονομικής ανάπτυξης είναι η διαμόρφωση ενός ατόμου ως ελεύθερου, δημιουργικού ανθρώπου. Στη διαδικασία της παραγωγής, όπως σωστά σημείωσε ο Κ. Μαρξ, υπάρχει μια βελτίωση στις διαφορετικές ικανότητες ενός ατόμου, «οι ίδιοι οι παραγωγοί αλλάζουν, αναπτύσσοντας νέες ιδιότητες στον εαυτό τους, αναπτύσσονται και μεταμορφώνονται μέσω της παραγωγής, δημιουργώντας νέες δυνάμεις και νέες ιδέες. , νέους τρόπους επικοινωνίας, νέες ανάγκες και νέα γλώσσα.

Η σύγχρονη κοινωνία, εστιάζοντας στη διαχείριση της οικονομίας ως μηχανή μέσω διαφόρων ειδών ποσοστών δαπανών, τεχνικών και οικονομικών δεικτών, συντελεστών, επιπέδων, με αξιοζήλευτη σταθερότητα, δεν έδειξε ενδιαφέρον για γνώση σχετικά με τους προσωπικούς μηχανισμούς των οικονομικών κινήτρων, δεν επικεντρώθηκε σε η μελέτη της οικονομικής δραστηριότητας και της επιχειρηματικότητας ενός ατόμου που είναι ένα πολύπλοκο σύστημα στο οποίο διασταυρώνονται όλοι οι τύποι σχέσεων: οικονομικές, πολιτικές, ιδεολογικές, νομικές και άλλα. Μια τόσο απλουστευμένη προσέγγιση για την κατανόηση της ουσίας και του περιεχομένου της οικονομίας, φυσικά, δεν μπορεί να είναι εποικοδομητική όσον αφορά τη μελέτη της οικονομικής κουλτούρας.

Από την άποψη της πολιτιστικής προσέγγισης, οι ιστορικά ανεπτυγμένες ιδιότητες και ικανότητες των υποκειμένων δραστηριότητας για εργασία, παραγωγικές δεξιότητες, γνώσεις και δεξιότητες είναι κοινωνικά αναπτυγμένα μέσα δραστηριότητας και, σύμφωνα με το επιλεγμένο κριτήριο, ανήκουν στην κατηγορία των φαινομένων του οικονομικού πολιτισμού.

Η οικονομική κουλτούρα πρέπει να περιλαμβάνει όχι μόνο τις σχέσεις παραγωγής, αλλά και το σύνολο των κοινωνικών σχέσεων που έχουν αντίκτυπο στον τεχνολογικό τρόπο παραγωγής, στην υλική παραγωγή και σε ένα άτομο ως κύριο παράγοντα. Έτσι, με την ευρεία έννοια, ο οικονομικός πολιτισμός είναι ένα σύνολο υλικών και πνευματικών κοινωνικά αναπτυγμένων μέσων δραστηριότητας, με τη βοήθεια των οποίων διεξάγεται η υλική και παραγωγική ζωή των ανθρώπων.

Δομή οικονομικής κουλτούρας

Η δομική ανάλυση της οικονομικής κουλτούρας υπαγορεύεται από την ίδια τη δομή της οικονομικής δραστηριότητας, τη διαδοχική διαδοχή των φάσεων της κοινωνικής αναπαραγωγής: η ίδια η παραγωγή, η ανταλλαγή, η διανομή και η κατανάλωση. Επομένως, είναι θεμιτό να μιλάμε για κουλτούρα παραγωγής, κουλτούρα ανταλλαγής, κουλτούρα διανομής και κουλτούρα κατανάλωσης. Στη δομή της οικονομικής κουλτούρας, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε τον κύριο παράγοντα διαμόρφωσης δομής. Ένας τέτοιος παράγοντας είναι η ανθρώπινη δραστηριότητα. Είναι χαρακτηριστικό της όλης ποικιλίας των μορφών, των τύπων της υλικής και πνευματικής παραγωγής. Λόγω της σημασίας της για τη διατήρηση των βασικών διαδικασιών της ζωής, η εργασία ξεχωρίζει ως βάση για την ανάπτυξη άλλων στοιχείων και συστατικών της οικονομικής κουλτούρας. Κάθε συγκεκριμένο επίπεδο οικονομικής κουλτούρας της εργασίας χαρακτηρίζει τη σχέση του ανθρώπου με τον άνθρωπο, του ανθρώπου με τη φύση (ήταν η επίγνωση αυτής της σχέσης που σήμαινε τη γέννηση της οικονομικής κουλτούρας), το άτομο με τις δικές του εργασιακές ικανότητες.

Το πρώτο επίπεδο είναι η παραγωγική-αναπαραγωγική δημιουργική ικανότητα, όταν στη διαδικασία της εργασίας μόνο επαναλαμβάνεται, αντιγράφεται και, μόνο κατ' εξαίρεση, τυχαία, δημιουργείται κάτι νέο.

Το δεύτερο επίπεδο είναι η παραγωγική δημιουργικότητα, το αποτέλεσμα της οποίας θα είναι, αν όχι ένα εντελώς νέο έργο, τουλάχιστον μια πρωτότυπη νέα παραλλαγή.

Το τρίτο επίπεδο είναι η εποικοδομητική και καινοτόμος δραστηριότητα, η ουσία της οποίας είναι η φυσική εμφάνιση του νέου. Αυτό το επίπεδο ικανότητας στην παραγωγή εκδηλώνεται στο έργο των εφευρετών και των καινοτόμων.

Έτσι, οποιαδήποτε εργασιακή δραστηριότητα συνδέεται με την αποκάλυψη των δημιουργικών ικανοτήτων του παραγωγού, αλλά ο βαθμός ανάπτυξης των δημιουργικών στιγμών στην εργασιακή διαδικασία είναι διαφορετικός. Όσο πιο δημιουργική είναι η εργασία, τόσο πιο πλούσια είναι η πολιτιστική δραστηριότητα ενός ατόμου, τόσο υψηλότερο είναι το επίπεδο της εργασιακής κουλτούρας. Το τελευταίο, τελικά, αποτελεί τη βάση για την επίτευξη ενός υψηλότερου επιπέδου οικονομικής κουλτούρας γενικά. Πρέπει να σημειωθεί ότι η εργασιακή δραστηριότητα σε κάθε κοινωνία -πρωτόγονη ή σύγχρονη- είναι συλλογική, ενσωματωμένη στην κοινή παραγωγή. Και αυτό, με τη σειρά του, εκφράζεται στο γεγονός ότι, μαζί με την κουλτούρα της εργασίας, είναι απαραίτητο να θεωρηθεί ο πολιτισμός της παραγωγής ως ένα αναπόσπαστο σύστημα.

Η κουλτούρα της εργασίας περιλαμβάνει τις δεξιότητες κατοχής εργαλείων εργασίας, τη συνειδητή διαχείριση της διαδικασίας δημιουργίας υλικού και πνευματικού πλούτου, την ελεύθερη χρήση των ικανοτήτων κάποιου, τη χρήση των επιτευγμάτων της επιστήμης και της τεχνολογίας στην εργασιακή δραστηριότητα. Η κουλτούρα της παραγωγής αποτελείται από τα ακόλουθα κύρια στοιχεία. Πρώτον, είναι η κουλτούρα των συνθηκών εργασίας, η οποία έχει ένα σύμπλεγμα συνιστωσών οικονομικής, επιστημονικής, τεχνικής, οργανωτικής, κοινωνικής και νομικής φύσης. Δεύτερον, η κουλτούρα της εργασιακής διαδικασίας, που βρίσκει έκφραση μάλλον στις δραστηριότητες ενός και μόνο εργάτη. Τρίτον, η κουλτούρα παραγωγής, η οποία καθορίζεται από το κοινωνικο-ψυχολογικό κλίμα στην ομάδα παραγωγής. Τέταρτον, η κουλτούρα διαχείρισης, η οποία συνδυάζει οργανικά την επιστήμη και την τέχνη του μάνατζμεντ, αποκαλύπτει δημιουργικές δυνατότητες και υλοποιεί την πρωτοβουλία και το εγχείρημα κάθε συμμετέχοντος στην παραγωγική διαδικασία, έχει ιδιαίτερη σημασία στη σύγχρονη παραγωγή.

Τάσεις στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας

οικονομική κουλτούρα

Υπάρχει μια γενική τάση για αύξηση του οικονομικού πολιτιστικού επιπέδου. Αυτό εκφράζεται στη χρήση της τελευταίας τεχνολογίας και τεχνολογικών διαδικασιών, προηγμένων μεθόδων και μορφών οργάνωσης της εργασίας, εισαγωγής προοδευτικών μορφών διαχείρισης και σχεδιασμού, ανάπτυξης, επιστήμης και γνώσης για τη βελτίωση της εκπαίδευσης των εργαζομένων.

Ωστόσο, τίθεται ένα εύλογο ερώτημα: είναι σωστό να θεωρούμε τον οικονομικό πολιτισμό ως ένα αποκλειστικά θετικό φαινόμενο, είναι δυνατόν να φανταστούμε την πορεία ανάπτυξής του ως μια ευθεία γραμμή στον άξονα της προόδου, στραμμένη προς τα πάνω, χωρίς αποκλίσεις και ζιγκ-ζαγκ;

Με τη συνηθισμένη έννοια, ο «πολιτισμός» συνδέεται με ένα συγκεκριμένο στερεότυπο: πολιτισμός σημαίνει προοδευτικός, θετικός, φορέας του καλού. Από την άποψη του επιστημονικού επιπέδου, τέτοιες εκτιμήσεις είναι ανεπαρκείς και όχι πάντα σωστές. Αν αναγνωρίσουμε τον πολιτισμό ως αναπόσπαστο σύστημα, τότε είναι απαραίτητο να τον θεωρήσουμε ως ένα διαλεκτικά αντιφατικό μόρφωμα, που χαρακτηρίζεται από θετικές και αρνητικές, ανθρώπινες και απάνθρωπες ιδιότητες και μορφές εκδήλωσης.

Για παράδειγμα, δεν μπορεί κανείς να αξιολογήσει τους νόμους λειτουργίας του καπιταλιστικού οικονομικού συστήματος ως καλούς ή κακούς. Στο μεταξύ, αυτό το σύστημα χαρακτηρίζεται από κρίσεις και εξάρσεις, αντιπαραθέσεις και ταξική πάλη και συνυπάρχουν φαινόμενα όπως η ανεργία και το υψηλό βιοτικό επίπεδο. Μεταξύ αυτών των τάσεων υπάρχουν και θετικές και αρνητικές. Η φυσική τους ύπαρξη, η ένταση της εκδήλωσης αντικατοπτρίζουν το επίπεδο της οικονομικής κουλτούρας στο επιτυγχανόμενο στάδιο ανάπτυξης της κοινωνικής παραγωγής. Ωστόσο, για διαφορετικό επίπεδο ανάπτυξης της παραγωγής, αυτές οι τάσεις δεν είναι τυπικές.

Η αντικειμενική φύση της προοδευτικής ανάπτυξης του πολιτισμού δεν σημαίνει ότι συμβαίνει αυτόματα. Η κατεύθυνση της ανάπτυξης καθορίζεται, αφενός, από τις ευκαιρίες που περιέχονται στο σύνολο των συνθηκών που καθορίζουν τα όρια της οικονομικής κουλτούρας και, αφετέρου, από το βαθμό και τις μεθόδους υλοποίησης αυτών των ευκαιριών από εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικών ομάδες. Οι αλλαγές στην κοινωνικο-πολιτιστική ζωή γίνονται από τους ανθρώπους, πράγμα που σημαίνει ότι εξαρτώνται από τις γνώσεις, τη θέληση και τα αντικειμενικά εδραιωμένα ενδιαφέροντά τους.

Ανάλογα με αυτούς τους παράγοντες, μέσα στο τοπικό ιστορικό πλαίσιο, είναι πιθανές υφέσεις και στασιμότητα τόσο σε επιμέρους τομείς όσο και στην οικονομική κουλτούρα συνολικά. Για τον χαρακτηρισμό των αρνητικών στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας, είναι θεμιτό να χρησιμοποιείται ο όρος «χαμηλή κουλτούρα», ενώ η «υψηλή οικονομική κουλτούρα» υποδηλώνει θετικά, προοδευτικά φαινόμενα.

Η προοδευτική διαδικασία ανάπτυξης του οικονομικού πολιτισμού οφείλεται, πρώτα απ' όλα, στη διαλεκτική συνέχεια των τρόπων και των μορφών δραστηριότητας των γενεών. Γενικά, η συνέχεια είναι μια από τις πιο σημαντικές αρχές ανάπτυξης, γιατί ολόκληρη η ιστορία της ανθρώπινης σκέψης και δραστηριότητας είναι η αφομοίωση, η επεξεργασία του πολύτιμου και η καταστροφή του απαρχαιωμένου στη μετακίνηση από το παρελθόν στο μέλλον. Ο Κ. Μαρξ σημείωσε ότι «ούτε ένας κοινωνικός σχηματισμός δεν θα χαθεί προτού αναπτυχθούν όλες οι παραγωγικές δυνάμεις... και νέες, ανώτερες παραγωγικές σχέσεις δεν εμφανίζονται ποτέ πριν ωριμάσουν οι υλικές συνθήκες για την ύπαρξή τους στα σπλάχνα της παλιάς κοινωνίας».

Από την άλλη πλευρά, η προοδευτική ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας συνδέεται με την εισαγωγή καινοτομιών στη ζωή των ανθρώπων που ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις του σταδίου ωριμότητας της κοινωνικοοικονομικής δομής της κοινωνίας. Στην πραγματικότητα, η διαμόρφωση μιας νέας ποιότητας οικονομικής κουλτούρας είναι η διαμόρφωση νέων παραγωγικών δυνάμεων και νέων σχέσεων παραγωγής.

Όπως έχει ήδη σημειωθεί, οι προοδευτικές τάσεις στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας διασφαλίζονται, αφενός, από τη συνέχεια του συνόλου των επιτευγμάτων που έχουν συσσωρευτεί από τις προηγούμενες γενιές και, αφετέρου, από την αναζήτηση νέων δημοκρατικών μηχανισμών και μηχανισμών. τα οικονομικά τους θεμέλια. Τελικά, κατά την ανάπτυξη του πολιτισμού, δημιουργούνται συνθήκες που ενθαρρύνουν ένα άτομο σε ενεργό δημιουργική δραστηριότητα σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής και συμβάλλουν στη διαμόρφωσή του ως ενεργού υποκειμένου κοινωνικών, οικονομικών, νομικών, πολιτικών και άλλων διαδικασιών.

Για πολύ καιρό, στη θεωρία και την πράξη της οικονομικής ανάπτυξης της χώρας μας, κυριαρχούσε μια συγκεκριμένη προσέγγιση, αγνοώντας τον άνθρωπο, την ατομικότητά του. Παλεύοντας για πρόοδο στην ιδέα, πήραμε τα αντίθετα αποτελέσματα στην πραγματικότητα*. Αυτό το πρόβλημα είναι πολύ οξύ για την κοινωνία μας και συζητείται από επιστήμονες και επαγγελματίες σε σχέση με την ανάγκη ανάπτυξης σχέσεων αγοράς, τον θεσμό της επιχειρηματικότητας και τον εκδημοκρατισμό της οικονομικής ζωής γενικότερα.

Ο ανθρώπινος πολιτισμός δεν γνωρίζει ακόμη πιο δημοκρατικό και αποτελεσματικό ρυθμιστή της ποιότητας και της ποσότητας των παρασκευασμένων προϊόντων, έναν διεγέρτη της οικονομικής και επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, από τον μηχανισμό της αγοράς. Οι μη εμπορευματικές σχέσεις είναι ένα βήμα πίσω στην κοινωνική ανάπτυξη. Αυτή είναι η βάση για μη ισοδύναμες ανταλλαγές και για την άνθηση άνευ προηγουμένου μορφών εκμετάλλευσης.

Η δημοκρατία δεν αναπτύσσεται στο έδαφος των συνθημάτων, αλλά στο πραγματικό έδαφος των οικονομικών νόμων. Μόνο μέσω της ελευθερίας του παραγωγού στην αγορά πραγματοποιείται η δημοκρατία στον οικονομικό τομέα. Η συνέχεια στην ανάπτυξη δημοκρατικών μηχανισμών είναι κάτι φυσιολογικό και θετικό. Δεν υπάρχει τίποτα επαίσχυντο στη χρήση στοιχείων της αστικοδημοκρατικής εμπειρίας. Είναι ενδιαφέρον το σύνθημα της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης του 1789-1794. Η «ελευθερία, ισότητα, αδελφότητα» ερμηνεύτηκε από τις σχέσεις αγοράς ως εξής: ελευθερία είναι η ελευθερία των ιδιωτών, η ελευθερία του ανταγωνισμού για χωριστούς ιδιοκτήτες, η ισότητα είναι η ισοδυναμία της ανταλλαγής, η βάση κόστους αγοράς και πώλησης και η αδελφότητα είναι η ένωση των «εχθρών αδελφών», ανταγωνιστών καπιταλιστών.

Η παγκόσμια εμπειρία δείχνει ότι για την επιτυχή λειτουργία της αγοράς και του οικονομικού μηχανισμού απαιτείται μια καλά μελετημένη διασύνδεση νομικών κανόνων, ικανή και αποτελεσματική κρατική ρύθμιση, μια ορισμένη κατάσταση δημόσιας συνείδησης, κουλτούρας και ιδεολογίας. Η χώρα διέρχεται πλέον μια περίοδο θυελλώδους νομοθετικής διαδικασίας. Αυτό είναι φυσικό, γιατί κανένα δημοκρατικό σύστημα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς νομική βάση, χωρίς ενίσχυση του κράτους δικαίου και του κράτους δικαίου. Διαφορετικά, θα έχει ελαττωματική εμφάνιση και χαμηλό βαθμό αντίστασης στις αντιδημοκρατικές δυνάμεις. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τα όρια της αποτελεσματικότητας της νομοθετικής δραστηριότητας. Από τη μία πλευρά, οι αποφάσεις που λαμβάνονται στα νομοθετικά όργανα δεν είναι πάντα γρήγορες και δεν αντιστοιχούν πάντα σε πιο ορθολογικές από οικονομική άποψη προσεγγίσεις. Από την άλλη, μπορούμε να μιλάμε για ενίσχυση του νομικού μηδενισμού. Πολλά από τα προβλήματα που αντιμετωπίζουμε δεν επιλύονται πλήρως κατά τη διαδικασία νομοθετικής διαδικασίας. Χρειάζονται σοβαροί μετασχηματισμοί παραγωγικών και οργανωτικών – διοικητικών σχέσεων και δομών.

Για πολύ καιρό η κατάσταση της οικονομικής κουλτούρας «περιγραφόταν» μέσα στο αυστηρό πλαίσιο της εξύμνησης του σοσιαλισμού. Ωστόσο, καθώς έγινε εμφανής η κύρια πτωτική τάση σε όλους τους οικονομικούς δείκτες (ρυθμοί ανάπτυξης παραγωγής και επενδύσεων, παραγωγικότητα εργασίας, δημοσιονομικό έλλειμμα κ.λπ.), έγινε εμφανής η αλειτουργία του οικονομικού συστήματος του σοσιαλισμού. Αυτό μας έκανε να ξανασκεφτούμε την πραγματικότητά μας με έναν νέο τρόπο και να αρχίσουμε να αναζητούμε απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα. Γίνονται πρακτικά βήματα προς την αγορά, τον εκδημοκρατισμό των ιδιοκτησιακών σχέσεων, την ανάπτυξη της επιχειρηματικότητας, κάτι που αναμφίβολα αποτελεί απόδειξη της εμφάνισης ποιοτικά νέων χαρακτηριστικών της οικονομικής κουλτούρας της σύγχρονης κοινωνίας.

Παρόμοια Έγγραφα

Η έννοια της οικονομικής κουλτούρας ως τυπικός τρόπος οικονομικής σκέψης και δραστηριοτήτων ανθρώπων, ομάδων, ατόμων, η δομή και τα στοιχεία του, τα πρότυπα και τα στάδια σχηματισμού, οι τρέχουσες τάσεις στον κόσμο. Βασικές αξίες της οικονομικής κουλτούρας.

παρουσίαση, προστέθηκε 11/07/2013


Ουσία, δομή, περιεχόμενο παραδόσεων και κανόνων οικονομικής κουλτούρας. Οικονομικές σχέσεις και συμφέροντα, ελευθερία και κοινωνική ευθύνη. Επικοινωνία οικονομικής κουλτούρας και δραστηριότητας. Το σύστημα αξιών και κινήτρων για την οικονομική δραστηριότητα.

παρουσίαση, προστέθηκε 12/06/2016


Η έννοια, η ουσία και η δομή της οικονομικής κουλτούρας της κοινωνίας και της προσωπικότητας. Οικονομικές σχέσεις και συμφέροντα. Οικονομική ελευθερία και κοινωνική ευθύνη. Επικοινωνία οικονομικής κουλτούρας και δραστηριότητας. Η έννοια της σύγχρονης οικονομίας της αγοράς.

παρουσίαση, προστέθηκε 04/05/2015


Η ουσία της επαγγελματικής κουλτούρας και η δομή της. Η έννοια και οι μέθοδοι αξιολόγησης της αποτελεσματικότητας της εργασίας ως οικονομικής κατηγορίας. παράγοντες και αποθέματα για την αύξησή του. Ανάλυση της σύνθεσης και του επιπέδου της επαγγελματικής κουλτούρας των εργαζομένων της επιχείρησης "Baucenter Rus".

θητεία, προστέθηκε 14/06/2014


Η έννοια και η δομή του οικονομικού πολιτισμού, η σύνδεσή του με την οικονομική συνείδηση. Η ρωσική οικονομική νοοτροπία και οι παράγοντες που τη διαμόρφωσαν. Πιλοτική μελέτη «Στάση σε διαφορετικά είδη ιδιοκτησίας». Αλλαγές στην οικονομική κουλτούρα.

θητεία, προστέθηκε 15/06/2014


Θεωρητικές όψεις της εμφάνισης και ανάπτυξης της οικονομικής πολιτικής. Κρατική ρύθμιση της οικονομίας ως σφαίρα εφαρμογής της οικονομικής πολιτικής. Στόχοι και αρχές της δημοσιονομικής, δημοσιονομικής, πιστωτικής και χρηματοοικονομικής οικονομικής πολιτικής του κράτους.

θητεία, προστέθηκε 26/10/2010


Προϋποθέσεις και μηχανισμοί για την ανάπτυξη των πολιτιστικών θεμελίων της οικονομικής διαχείρισης. ο ρόλος της οικονομικής κουλτούρας στην εξελικτική ανάπτυξη της Ρωσίας. Το περιεχόμενο, οι μορφές και οι μηχανισμοί της αξιακά προσανατολισμένης δομής του κράτους ως αποτέλεσμα της ιστορικής εξέλιξης.

θητεία, προστέθηκε 13/10/2014


Η ουσία της οικονομικής ασφάλειας. Συνιστώσες οικονομικής ασφάλειας. Κριτήρια οικονομικής ασφάλειας. Απειλές για την οικονομική ασφάλεια. Προβλήματα μεταβατικής οικονομίας στις μετασοσιαλιστικές χώρες. Στρατηγική οικονομικής ασφάλειας.

θητεία, προστέθηκε 10/08/2008


Το θέμα της οικονομικής θεωρίας, το κύριο πρόβλημα της. Μέθοδοι οικονομικής ανάλυσης. Σύντομες περιλήψεις για την πλήρη πορεία της οικονομικής θεωρίας: οικονομικά και συστήματα αγοράς, κυκλοφορία χρήματος, στάδια ανάπτυξης της οικονομικής θεωρίας, οργάνωση επιχειρήσεων.

cheat sheet, προστέθηκε 30/08/2009


Η Μικροοικονομία ως ειδική ενότητα στο θεμελιώδες μάθημα της οικονομικής θεωρίας, η σημασία της, το αντικείμενο και οι βασικές μέθοδοι οικονομικής ανάλυσης. Η συμπεριφορά των μεμονωμένων οικονομικών παραγόντων. Μικροοικονομία και οικονομική πρακτική. Επίπεδα οικονομικής επιστήμης.

Η έννοια της οικονομικής κουλτούρας

Η οικονομική κουλτούρα μιας κοινωνίας είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για την οικονομική δραστηριότητα, την ποιότητα και το επίπεδο της οικονομικής γνώσης, των ενεργειών και των αξιολογήσεων ενός ατόμου, καθώς και τις παραδόσεις και τους κανόνες που ρυθμίζουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά.

Η οικονομική κουλτούρα υπαγορεύει μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στις μορφές ιδιοκτησίας, βελτιώνει το επιχειρηματικό περιβάλλον.

Η οικονομική κουλτούρα είναι μια αδιάσπαστη ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας, η οποία είναι καθοριστική για την ανάπτυξη της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας και εκδηλώνεται στη διαδικασία παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης.

Παρατήρηση 1

Τα πιο σημαντικά στοιχεία στη δομή της οικονομικής κουλτούρας μπορούν να ονομαστούν γνώσεις και πρακτικές δεξιότητες, κανόνες που ρυθμίζουν τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης συμπεριφοράς στον οικονομικό τομέα, μεθόδους οργάνωσής του.

Η συνείδηση ​​είναι η βάση της ανθρώπινης οικονομικής κουλτούρας. Η οικονομική γνώση είναι ένα σύμπλεγμα ανθρώπινων οικονομικών ιδεών για την παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή και κατανάλωση υλικών αγαθών, για τις μορφές και τις μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας και τον αντίκτυπο στη διαμόρφωση των οικονομικών διαδικασιών.

Η οικονομική γνώση αποτελεί πρωταρχικό συστατικό της οικονομικής κουλτούρας. Μας επιτρέπουν να αναπτύξουμε την κατανόησή μας για τους βασικούς νόμους της ανάπτυξης της οικονομίας της κοινωνίας, για τις οικονομικές σχέσεις στον κόσμο γύρω μας, αναπτύσσουμε την οικονομική σκέψη και τις πρακτικές μας δεξιότητες και μας επιτρέπουν να αναπτύξουμε οικονομικά ικανή, ηθικά δικαιολογημένη συμπεριφορά.

Οικονομική κουλτούρα προσωπικότητας

Σημαντική θέση στην οικονομική κουλτούρα του ατόμου καταλαμβάνει η οικονομική σκέψη, η οποία καθιστά δυνατή τη γνώση της ουσίας των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, τη σωστή χρήση των επίκτητων οικονομικών εννοιών και την ανάλυση συγκεκριμένων οικονομικών καταστάσεων.

Η επιλογή των προτύπων συμπεριφοράς στην οικονομία και η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας χαρακτηρίζεται από κοινωνικά σημαντικές αξίες και κοινωνικές στάσεις.

Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου μπορεί να φανεί λαμβάνοντας υπόψη το σύμπλεγμα των προσωπικών του ιδιοτήτων και ιδιοτήτων, που αντιπροσωπεύουν το αποτέλεσμα της συμμετοχής του στη δραστηριότητα. Το επίπεδο κουλτούρας ενός συγκεκριμένου ατόμου στον τομέα των οικονομικών μπορεί να εκτιμηθεί από το σύνολο όλων των οικονομικών του ιδιοτήτων.

Στην πραγματικότητα, η οικονομική κουλτούρα επηρεάζεται πάντα από τον τρόπο ζωής, τις παραδόσεις και τη νοοτροπία που είναι χαρακτηριστικά ενός δεδομένου λαού. Επομένως, ως πρότυπο, ή πολύ περισσότερο ως ιδανικό, δεν μπορεί κανείς να πάρει κανένα ξένο μοντέλο λειτουργίας της οικονομίας.

Παρατήρηση 2

Για τη Ρωσία, κατά πάσα πιθανότητα, το ευρωπαϊκό μοντέλο κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης είναι πιο κοντινό, το οποίο είναι πιο ανθρώπινο από το αμερικανικό ή το ιαπωνικό, το οποίο βασίζεται στις αξίες του ευρωπαϊκού πνευματικού πολιτισμού και περιλαμβάνει ένα ευρύ σύστημα κοινωνικής προστασίας για ο πληθυσμός.

Ωστόσο, αυτό το μοντέλο μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο εάν ληφθούν υπόψη οι τάσεις και τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του εθνικού ρωσικού πολιτισμού, διαφορετικά δεν έχει νόημα να μιλάμε για τον οικονομικό πολιτισμό και τον ρόλο του.

Λειτουργίες οικονομικής κουλτούρας

Η οικονομική κουλτούρα επιτελεί πολλές σημαντικές λειτουργίες.

1. Προσαρμοστική λειτουργία, η οποία είναι η αρχική. Είναι αυτή που επιτρέπει σε ένα άτομο να προσαρμοστεί στις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες της κοινωνίας, τους τύπους και τις μορφές οικονομικής συμπεριφοράς, να προσαρμόσει το κοινωνικο-οικονομικό περιβάλλον στις ανάγκες του, για παράδειγμα, να παράγει τα απαραίτητα οικονομικά οφέλη, να τα διανέμει με πώληση, μίσθωση , ανταλλαγή κ.λπ.
2. Γνωστική λειτουργία, η οποία συντονίζεται με την προσαρμοστική λειτουργία. Οι γνώσεις που περιέχονται στην οικονομική κουλτούρα, η εξοικείωση με τα ιδανικά, τις απαγορεύσεις, τους νομικούς κανόνες επιτρέπουν σε ένα άτομο να έχει μια αξιόπιστη κατευθυντήρια γραμμή για την επιλογή του περιεχομένου και των μορφών της οικονομικής του συμπεριφοράς.
3. Ρυθμιστική λειτουργία. Η οικονομική κουλτούρα υπαγορεύει στα άτομα και τις κοινωνικές ομάδες ορισμένα πρότυπα και κανόνες που αναπτύσσονται από αυτήν που επηρεάζουν τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, τις στάσεις και τους αξιακούς προσανατολισμούς τους.
4. Μια μεταφραστική λειτουργία που δημιουργεί την ευκαιρία για διάλογο μεταξύ γενεών και εποχών, μεταβιβάζοντας την εμπειρία της οικονομικής δραστηριότητας από γενιά σε γενιά.

Μάθημα κοινωνικών επιστημών με θέμα "Οικονομικός πολιτισμός"

Σκοπός: να εξετάσει τα χαρακτηριστικά της οικονομικής κουλτούρας.

Θέμα: κοινωνικές επιστήμες.

Ημερομηνία: "____" ____.20___

Δάσκαλος: Khamatgaleev E.R.

Μήνυμα για το θέμα και το σκοπό του μαθήματος.

Ενεργοποίηση εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.

Χρειάζεται κάθε άνθρωπος μια οικονομική κουλτούρα; Οικονομική ελευθερία: αναρχία ή ευθύνη; Πού είναι τα όρια της οικονομικής ελευθερίας; Είναι καλό να είμαστε ειλικρινείς; Είναι μοντέρνος ο Δον Κιχώτης;

Παρουσίαση του υλικού του προγράμματος.

Αφήγηση παραμυθιού με στοιχεία συνομιλίας

Οικονομικός πολιτισμός: ουσία και δομή

Ο πολιτισμός είναι ένα χαρακτηριστικό ενός ατόμου, αντανακλά την ανάπτυξή του στην κοινωνία. Αυτή η διαδικασία δημιουργίας από ένα άτομο του εαυτού του λαμβάνει χώρα κατά τη διάρκεια της άμεσης δραστηριότητας, μέσω της ανάπτυξης του υλικού και πνευματικού του εξοπλισμού. Ο αντίκτυπος αυτής της δραστηριότητας σε ένα άτομο είναι διαφορετικός. Έτσι, για παράδειγμα, η εργασία δεν μπορεί μόνο να εξυψώσει ένα άτομο. σε συνθήκες όπου η εργασία είναι ρουτίνας, απορροφά όλες τις δυνάμεις - μια τέτοια εργασία οδηγεί στην υποβάθμιση ενός ατόμου. Ο πολιτισμός δρα ως αποτέλεσμα της αντιπαράθεσης διαφόρων, συμπεριλαμβανομένων των αντιπολιτισμικών, τάσεων στην κοινωνία.

Η πολιτιστική ανάπτυξη περιλαμβάνει την επιλογή ενός πολιτιστικού προτύπου (δείγμα) και συνίσταται στο να το ακολουθεί όσο το δυνατόν περισσότερο.

Αυτά τα πρότυπα υπάρχουν στον τομέα της πολιτικής, της οικονομίας, των κοινωνικών σχέσεων κ.λπ. Από τον άνθρωπο εξαρτάται αν θα επιλέξει τον δρόμο της ανάπτυξης σύμφωνα με τα πολιτισμικά πρότυπα της εποχής του ή απλώς θα προσαρμοστεί στις συνθήκες της ζωής. Αλλά δεν μπορεί να αποφύγει την ίδια την επιλογή. Για να κάνετε την επιλογή πιο συνειδητή σε έναν τέτοιο τομέα δραστηριότητας όπως η οικονομία, θα σας βοηθήσει η γνωριμία με την οικονομική κουλτούρα.

Η οικονομική κουλτούρα μιας κοινωνίας είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για την οικονομική δραστηριότητα, το επίπεδο και την ποιότητα της οικονομικής γνώσης, των εκτιμήσεων και των ενεργειών ενός ατόμου, καθώς και το περιεχόμενο των παραδόσεων και των κανόνων που ρυθμίζουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά. Οικονομική κουλτούρα προσωπικότηταςαντιπροσωπεύει μια οργανική ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας. Καθορίζει τη δημιουργική κατεύθυνση της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας στη διαδικασία παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης. Η οικονομική κουλτούρα του ατόμου μπορεί να αντιστοιχεί στην οικονομική κουλτούρα της κοινωνίας, να την προλάβει, αλλά μπορεί και να υστερεί, να εμποδίζει την ανάπτυξή της.

Στη δομή της οικονομικής κουλτούρας, μπορούν να εντοπιστούν τα πιο σημαντικά στοιχεία: γνώση και πρακτικές δεξιότητες, οικονομικός προσανατολισμός, τρόποι οργάνωσης δραστηριοτήτων, κανόνες που διέπουν τις σχέσεις και την ανθρώπινη συμπεριφορά σε αυτήν.

Η βάση της οικονομικής κουλτούρας του ατόμου είναι η συνείδηση, και οικονομικές γνώσεις -σημαντικό συστατικό του. Αυτή η γνώση είναι ολότηταοικονομικές ιδέες για την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών, την επίδραση της οικονομικής ζωής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, για τους τρόπους και τις μορφές, μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας. Η σύγχρονη παραγωγή, οι οικονομικές σχέσεις απαιτούν μεγάλη και συνεχώς αυξανόμενη ποσότητα γνώσης από τον εργαζόμενο. Η οικονομική γνώση σχηματίζει μια ιδέα για τις οικονομικές αλληλεπιδράσεις στον περιβάλλοντα κόσμο, τα πρότυπα ανάπτυξης της οικονομικής ζωής της κοινωνίας. Στη βάση τους, αναπτύσσονται οικονομική σκέψη και πρακτικές δεξιότητες οικονομικά ικανής, ηθικά δικαιολογημένης συμπεριφοράς, οι οικονομικές ιδιότητες ενός ατόμου που είναι σημαντικές στις σύγχρονες συνθήκες.

Ένα άτομο χρησιμοποιεί ενεργά τη συσσωρευμένη γνώση σε καθημερινές δραστηριότητες, επομένως ένα σημαντικό στοιχείο της οικονομικής του κουλτούρας είναι οικονομική σκέψη.Σας επιτρέπει να μάθετε την ουσία των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, να λειτουργείτε με μαθημένες οικονομικές έννοιες, να αναλύετε συγκεκριμένες οικονομικές καταστάσεις. Η γνώση της σύγχρονης οικονομικής πραγματικότητας είναι μια ανάλυση των οικονομικών νόμων (για παράδειγμα, η λειτουργία των νόμων της προσφοράς και της ζήτησης), η ουσία διαφόρων οικονομικών φαινομένων (για παράδειγμα, οι αιτίες και οι συνέπειες του πληθωρισμού, η ανεργία κ.λπ.), η οικονομική σχέσεις (για παράδειγμα, εργοδότης και εργαζόμενος, πιστωτής και δανειολήπτης), οι δεσμοί της οικονομικής ζωής με άλλους τομείς της κοινωνίας.

Η επιλογή των προτύπων συμπεριφοράς στην οικονομία, η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Μεταξύ αυτών, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε ένα τόσο σημαντικό στοιχείο της οικονομικής κουλτούρας όπως οικονομική εστίασηπροσωπικότητα, τα συστατικά της οποίας είναι ανάγκες, ενδιαφέρονταΚαι κίνητραανθρώπινη δραστηριότητα στον οικονομικό τομέα. Ο προσωπικός προσανατολισμός περιλαμβάνει κοινωνική στάσηΚαι κοινωνικά σημαντικές αξίες.Έτσι, στη μεταρρυθμισμένη ρωσική κοινωνία, διαμορφώνονται κοινωνικές συμπεριφορές για τη μελέτη της σύγχρονης οικονομικής θεωρίας (αυτό απαιτείται από τη μετάβαση σε νέες, οικονομικές συνθήκες της αγοράς), για την ενεργό συμμετοχή στη διαχείριση των υποθέσεων παραγωγής (αυτό διευκολύνεται από την παροχή οικονομική ελευθερία σε οικονομικές οντότητες και την ανάδυση επιχειρήσεων που βασίζονται στην ιδιωτική ιδιοκτησία). ), να συμμετέχουν στην επίλυση διαφόρων οικονομικών προβλημάτων. Έλαβε την ανάπτυξή του και το σύστημα προσανατολισμούς αξίαςπροσωπικότητα, συμπεριλαμβανομένης της οικονομικής ελευθερίας, του ανταγωνισμού, του σεβασμού κάθε μορφής ιδιοκτησίας, της εμπορικής επιτυχίας ως μεγάλο κοινωνικό επίτευγμα.

Οι κοινωνικές στάσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας του ατόμου. Άτομο που έχει διαμορφώσει, για παράδειγμα, στάση απέναντι στη δημιουργική εργασία, συμμετέχει σε δραστηριότητες με β Ο με μεγάλο ενδιαφέρον, υποστηρίζει καινοτόμα έργα, εισάγει τεχνικά επιτεύγματα κ.λπ. Τέτοια αποτελέσματα δεν θα επιτευχθούν με μια διαμορφωμένη στάση απέναντι στην εργασία. (Δώστε παραδείγματα εκδήλωσης διάφορων στάσεων για την εργασία που είναι γνωστές σε εσάς, συγκρίνετε τα αποτελέσματα της δράσης τους.) Εάν ένα άτομο έχει μια κοινωνική στάση να καταναλώνει περισσότερο από το να παράγει, τότε υποτάσσει τη δραστηριότητά του μόνο στη συσσώρευση, την απόκτηση κ.λπ.

Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου μπορεί να ανιχνευθεί μέσα από το σύνολο των προσωπικών του ιδιοτήτων και ιδιοτήτων, που είναι ένα ορισμένο αποτέλεσμα της συμμετοχής του σε δραστηριότητες. Τέτοιες ιδιότητες περιλαμβάνουν την επιμέλεια, την υπευθυνότητα, τη σύνεση, την ικανότητα ορθολογικής οργάνωσης της εργασίας, την επιχείρηση, την καινοτομία κ.λπ. , απάτη ). Με βάση το σύνολο των οικονομικών ιδιοτήτων, μπορεί κανείς να αξιολογήσει το επίπεδο οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου.

Οικονομικές σχέσεις και συμφέροντα

Μια σημαντική εκδήλωση της οικονομικής κουλτούρας είναι οικονομικές σχέσεις.Όχι μόνο η ανάπτυξη της παραγωγής, αλλά και η κοινωνική ισορροπία στην κοινωνία, η σταθερότητά της εξαρτάται από τη φύση των οικονομικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων (σχέσεις ιδιοκτησίας, ανταλλαγή δραστηριοτήτων και διανομή αγαθών και υπηρεσιών). Το περιεχόμενό τους σχετίζεται άμεσα με τη λύση του προβλήματος της κοινωνικής δικαιοσύνης, όταν κάθε άτομο και κοινωνική ομάδα έχει την ευκαιρία να απολαμβάνει κοινωνικά οφέλη ανάλογα με την κοινωνική χρησιμότητα της δραστηριότητάς του, την αναγκαιότητα της για τους άλλους ανθρώπους, την κοινωνία.

Τα οικονομικά συμφέροντα των ανθρώπων λειτουργούν ως αντανάκλασητις οικονομικές τους σχέσεις. Έτσι, τα οικονομικά συμφέροντα ενός επιχειρηματία (μεγιστοποίηση των κερδών) και ενός μισθωτού (που πωλούν τις υπηρεσίες εργασίας τους πιο ακριβά και λαμβάνουν υψηλότερο μισθό) καθορίζονται από τη θέση τους στο σύστημα των οικονομικών σχέσεων. (Σκεφτείτε πώς τα οικονομικά συμφέροντα ενός γιατρού, ενός επιστήμονα, ενός αγρότη καθορίζονται από το περιεχόμενο και τη θέση στις υπάρχουσες οικονομικές σχέσεις.) Οικονομικός ενδιαφέρον -Αυτή είναι η επιθυμία ενός ατόμου να λάβει τα οφέλη που χρειάζεται για να παρέχει στη ζωή και την οικογένειά του. Τα ενδιαφέροντα εκφράζουν τρόπους και μέσα ικανοποίησης των αναγκών των ανθρώπων. Για παράδειγμα, το κέρδος (που είναι το οικονομικό συμφέρον του επιχειρηματία) είναι ο τρόπος για να ικανοποιηθούν οι προσωπικές ανάγκες ενός ατόμου και οι ανάγκες της παραγωγής. Το συμφέρον είναι η άμεση αιτία των ανθρώπινων πράξεων.

Η ανάγκη να επιλυθεί η αντίφαση μεταξύ της φυσικής επιθυμίας ενός ατόμου να σώσει τη δύναμή του και της ικανοποίησης των αυξανόμενων αναγκών ανάγκασε τους ανθρώπους να οργανώσουν την οικονομία με τέτοιο τρόπο ώστε να τους ενθαρρύνει να εργαστούν εντατικά και μέσω εργασίας για να επιτύχουν αύξηση του την ευημερία τους. Η ιστορία μας δείχνει δύο μοχλούς επιρροής στους ανθρώπους προκειμένου να επιτύχουμε μεγαλύτερη παραγωγικότητα εργασίας (και, κατά συνέπεια, μεγαλύτερη ικανοποίηση των αναγκών τους) - αυτό είναι βία και οικονομικό συμφέρον. Η πρακτική αιώνων έχει πείσει την ανθρωπότητα ότι η βία δεν είναι ο καλύτερος τρόπος για οικονομική συνεργασία και αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. Ταυτόχρονα, υπάρχει ανάγκη για τέτοιους τρόπους οργάνωσης της κοινής ζωής που θα εγγυώνται το δικαίωμα του καθενός να ενεργεί σύμφωνα με το δικό του όφελος, πραγματοποιώντας τα δικά του συμφέροντα, αλλά ταυτόχρονα οι ενέργειές του θα συνέβαλαν στην ανάπτυξη του την ευημερία όλων και να μην παραβιάζουν τα δικαιώματα των άλλων ανθρώπων.

Ένας από τους τρόπους οικονομικής συνεργασίας των ανθρώπων, το κύριο μέσο αγώνα ενάντια στον ανθρώπινο εγωισμό έχει γίνει ο μηχανισμός της οικονομίας της αγοράς. Αυτός ο μηχανισμός έδωσε τη δυνατότητα στην ανθρωπότητα να βάλει τη δική της επιθυμία για κέρδος σε ένα πλαίσιο που επιτρέπει στους ανθρώπους να συνεργάζονται συνεχώς μεταξύ τους με αμοιβαία επωφελείς όρους. (Θυμηθείτε πώς λειτουργεί το αόρατο χέρι της αγοράς.)

Στην αναζήτηση τρόπων για την εναρμόνιση των οικονομικών συμφερόντων του ατόμου και της κοινωνίας, συμμετείχαν επίσης διάφορες μορφές επιρροής στη συνείδηση ​​των ανθρώπων: φιλοσοφικές διδασκαλίες, ηθικοί κανόνες, τέχνη, θρησκεία. Έπαιξαν μεγάλο ρόλο στη διαμόρφωση ενός ειδικού στοιχείου της οικονομίας - επιχειρηματική ηθική,αποκαλύπτοντας τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς στην οικονομική δραστηριότητα. Αυτοί οι κανόνες αποτελούν σημαντικό στοιχείο της οικονομικής κουλτούρας, η τήρησή τους διευκολύνει τη διεξαγωγή των επιχειρήσεων, τη συνεργασία των ανθρώπων, μειώνοντας τη δυσπιστία και την εχθρότητα.

Αν στραφούμε στην ιστορία, θα δούμε ότι, για παράδειγμα, η ρωσική σχολή οικονομικής σκέψης χαρακτηριζόταν από την αναγνώριση της προτεραιότητας του κοινού καλού έναντι του ατομικού συμφέροντος, τον ρόλο των πνευματικών και ηθικών αρχών στην ανάπτυξη πρωτοβουλίας και επιχειρηματικότητας ηθική. Έτσι, ο Ρώσος επιστήμονας-οικονομολόγος, καθηγητής D. I. Pikhto, αποκάλεσε τις πολιτιστικές και ιστορικές δυνάμεις του λαού έναν από τους παράγοντες παραγωγής που επηρεάζουν την οικονομική ανάπτυξη. Σημαντικότερες από αυτές τις δυνάμεις θεωρούσε τα ήθη και τα έθιμα, η ηθική, η παιδεία, το επιχειρηματικό πνεύμα, η νομοθεσία, το κράτος και το κοινωνικό σύστημα ζωής. Ο ακαδημαϊκός I. I. Yanzhul, ο οποίος δημοσίευσε το βιβλίο «The Economic Significance of Honesty (Forgotten Factor of Production)» το 1912, έγραψε σε αυτό ότι «καμία από τις αρετές που δημιουργούν τον μεγαλύτερο πλούτο στη χώρα δεν έχει τόσο μεγάλη σημασία όσο η ειλικρίνεια.. Επομένως, όλα τα πολιτισμένα κράτη θεωρούν καθήκον τους να εξασφαλίσουν την ύπαρξη αυτής της αρετής με τους πιο αυστηρούς νόμους και απαιτούν την εφαρμογή τους. Εδώ είναι ξεκάθαρο: 1) η ειλικρίνεια ως εκπλήρωση μιας υπόσχεσης. 2) ειλικρίνεια ως σεβασμός για την περιουσία κάποιου άλλου. 3) ειλικρίνεια ως σεβασμός στους υπάρχοντες νόμους και ηθικούς κανόνες.

Σήμερα, σε χώρες με ανεπτυγμένες οικονομίες αγοράς, δίνεται σοβαρή προσοχή στις ηθικές πτυχές της οικονομικής δραστηριότητας. Η ηθική διδάσκεται στις περισσότερες σχολές επιχειρήσεων και πολλές εταιρείες υιοθετούν κώδικες δεοντολογίας. Το ενδιαφέρον για την ηθική οφείλεται στην κατανόηση της βλάβης που προκαλεί στην κοινωνία η ανήθικη, ανέντιμη επιχειρηματική συμπεριφορά. Η πολιτισμένη κατανόηση της επιχειρηματικής επιτυχίας σήμερα συνδέεται επίσης, πρώτα απ 'όλα, με ηθικές και ηθικές, και στη συνέχεια με οικονομικές πτυχές. Τι κάνει όμως έναν επιχειρηματία, που φαίνεται να τον ενδιαφέρει μόνο το κέρδος, να σκέφτεται την ηθική και το καλό όλης της κοινωνίας; Μια μερική απάντηση μπορεί να βρεθεί στον Αμερικανό κατασκευαστή αυτοκινήτων, επιχειρηματία G. Ford, ο οποίος έθεσε την ιδέα της εξυπηρέτησης της κοινωνίας στην πρώτη γραμμή της επιχειρηματικής δραστηριότητας: «Η επιχειρηματική δραστηριότητα με βάση το καθαρό κέρδος είναι μια εξαιρετικά επικίνδυνη επιχείρηση ... εικασίες ... Αξίζει τον κόπο να συνειδητοποιήσει ο κόσμος ότι ο κατασκευαστής δεν τον εξυπηρετεί και το τέλος του δεν είναι μακριά. Ευνοϊκές προοπτικές για κάθε επιχειρηματία ανοίγονται όταν η βάση της δραστηριότητάς του δεν είναι απλώς η επιθυμία να "βγάλει πολλά χρήματα", αλλά να τα κερδίσει, εστιάζοντας στις ανάγκες των ανθρώπων και όσο πιο συγκεκριμένος είναι αυτός ο προσανατολισμός, τόσο μεγαλύτερη επιτυχία είναι αυτή η δραστηριότητα θα φέρω.

Ένας επιχειρηματίας πρέπει να θυμάται ότι η αδίστακτη επιχείρηση θα λάβει την αντίστοιχη αντίδραση από την κοινωνία. Το προσωπικό του κύρος, το κύρος της εταιρείας θα πέσει, κάτι που με τη σειρά του θα θέσει υπό αμφισβήτηση την ποιότητα των αγαθών και των υπηρεσιών που προσφέρει. Τελικά, τα κέρδη του θα διακυβεύονται. Για αυτούς τους λόγους, σε μια οικονομία της αγοράς, το σύνθημα «Το να είσαι ειλικρινής είναι κερδοφόρο» γίνεται όλο και πιο δημοφιλές. Η ίδια η πρακτική της διοίκησης εκπαιδεύει ένα άτομο, εστιάζοντας στην επιλογή ενός προτύπου συμπεριφοράς. Η επιχειρηματικότητα σχηματίζει τέτοιες οικονομικά και ηθικά πολύτιμες ιδιότητες ενός ατόμου όπως ευθύνη, ανεξαρτησία, σύνεση (ικανότητα περιήγησης στο περιβάλλον, συσχέτιση των επιθυμιών του με τις επιθυμίες άλλων ανθρώπων, στόχοι - με τα μέσα για την επίτευξή τους), υψηλή απόδοση, δημιουργική προσέγγιση σε επιχειρήσεις κ.λπ.

Ωστόσο, οι κοινωνικές συνθήκες που επικρατούσαν στη Ρωσία τη δεκαετία του 1990 - οικονομική, πολιτική, κοινωνική αστάθεια, έλλειψη εμπειρίας οικονομικής ερασιτεχνικής δραστηριότητας στην πλειοψηφία του πληθυσμού - δυσκόλεψαν την ανάπτυξη ενός πολιτισμένου τύπου οικονομικής δραστηριότητας. Οι πραγματικές ηθικές και ψυχολογικές σχέσεις στην επιχειρηματικότητα και σε άλλες μορφές οικονομικής δραστηριότητας απέχουν πολύ από το να είναι ιδανικές σήμερα. Η επιθυμία για εύκολο χρήμα, η αδιαφορία για τα δημόσια συμφέροντα, η ανεντιμότητα, η ακολασία συνδέονται αρκετά συχνά στο μυαλό των Ρώσων με τον ηθικό χαρακτήρα των σύγχρονων επιχειρηματιών. Υπάρχει λόγος να ελπίζουμε ότι η νέα γενιά, έχοντας μεγαλώσει σε συνθήκες οικονομικής ελευθερίας, θα διαμορφώσει νέες αξίες που συνδέονται όχι μόνο με την υλική ευημερία, αλλά και με τις ηθικές αρχές της δραστηριότητας.

Οικονομική ελευθερία και κοινωνική ευθύνη

Η λέξη "ελευθερία", ήδη γνωστή σε εσάς, μπορεί να θεωρηθεί από διαφορετικές θέσεις: προστασία ενός ατόμου από ανεπιθύμητη επιρροή, βία. την ικανότητα να ενεργεί κανείς με τη δική του βούληση και σύμφωνα με μια αντιληπτή ανάγκη· διαθεσιμότητα εναλλακτικών λύσεων, δυνατότητα επιλογής, πλουραλισμός. Τι είναι η οικονομική ελευθερία;

οικονομική ελευθερίαπεριλαμβάνει την ελευθερία λήψης οικονομικών αποφάσεων, την ελευθερία της οικονομικής δράσης. Το άτομο (και μόνο αυτός) έχει το δικαίωμα να αποφασίσει ποιο είδος δραστηριότητας είναι προτιμότερο για αυτόν (απασχόληση, επιχειρηματικότητα κ.λπ.), ποια μορφή ιδιοκτησιακής συμμετοχής του φαίνεται καταλληλότερη, σε ποια περιοχή και σε ποια περιοχή της χώρας θα δείξει τη δραστηριότητά του. Η βάση της αγοράς, όπως γνωρίζετε, είναι η αρχή της οικονομικής ελευθερίας. Ο καταναλωτής είναι ελεύθερος να επιλέξει προϊόν, κατασκευαστή, μορφές κατανάλωσης. Ο κατασκευαστής είναι ελεύθερος να επιλέξει το είδος της δραστηριότητας, τον όγκο και τις μορφές της.

Η οικονομία της αγοράς αναφέρεται συχνά ως οικονομία ελεύθερη επιχείρηση.Τι σημαίνει η λέξη «δωρεάν»; Η οικονομική ελευθερία ενός επιχειρηματία, σύμφωνα με τους επιστήμονες, υποδηλώνει ότι έχει κάποια σύνολο δικαιωμάτωνεξασφάλιση αυτονομίας, ανεξάρτητης λήψης αποφάσεων σχετικά με την αναζήτηση και την επιλογή του είδους, της μορφής και του πεδίου οικονομικής δραστηριότητας, των μεθόδων υλοποίησής της, της χρήσης του παραγόμενου προϊόντος και του εισπραχθέντος κέρδους.

Η ανθρώπινη οικονομική ελευθερία έχει περάσει από μια εξελικτική πορεία. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, η άμπωτη και η ροή της έχουν εμφανιστεί, έχουν εκτεθεί διάφορες πτυχές της ανθρώπινης δουλείας στην παραγωγή: προσωπική εξάρτηση, υλική εξάρτηση (συμπεριλαμβανομένου του οφειλέτη από τον πιστωτή), η πίεση των εξωτερικών συνθηκών (αποτυχία της καλλιέργειας, δυσμενής οικονομική κατάσταση στην αγορά , και τα λοιπά.). Η κοινωνική ανάπτυξη, λες, ισορροπεί μεταξύ, αφενός, μεγαλύτερης προσωπικής ελευθερίας, αλλά με υψηλό βαθμό οικονομικού κινδύνου, αφετέρου, μεγαλύτερης οικονομικής ασφάλειας, αλλά με υποτέλεια.

Η πείρα δείχνει ότι η αρχή του «τίποτα πέρα ​​από το μέτρο» ισχύει για την αναλογία των διαφορετικών πτυχών της οικονομικής ελευθερίας. Διαφορετικά, δεν επιτυγχάνεται ούτε η ελευθερία της δημιουργικότητας ούτε η εγγυημένη ευημερία. Η οικονομική ελευθερία χωρίς τη ρύθμιση των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας με νόμο ή παράδοση μετατρέπεται σε χάος, στο οποίο θριαμβεύει το δικαίωμα της βίας. Ταυτόχρονα, για παράδειγμα, μια οικονομία διοικητικής διοίκησης που ισχυρίζεται ότι εξαιρείται από τη δύναμη της τύχης και περιορίζει την οικονομική πρωτοβουλία είναι καταδικασμένη σε στασιμότητα στην ανάπτυξη.

Τα όρια εντός των οποίων η οικονομική ελευθερία εξυπηρετεί την αποτελεσματικότητα της παραγωγής καθορίζονται από συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες. Έτσι, μια σύγχρονη οικονομία της αγοράς, κατά κανόνα, δεν χρειάζεται συστηματική, βάναυση βία, που είναι το πλεονέκτημά της. Ωστόσο, ο περιορισμός της ελευθερίας της αγοράς για χάρη της Ο cheniya οικονομική κατάσταση ασκείται στην εποχή μας. Για παράδειγμα, η κρατική ρύθμιση μιας οικονομίας της αγοράς συχνά λειτουργεί ως εργαλείο για την επιτάχυνση της ανάπτυξής της. (Θυμηθείτε ποιες μεθόδους ρύθμισης χρησιμοποιεί το κράτος.) Η αύξηση της παραγωγής που διασφαλίζεται με αυτόν τον τρόπο μπορεί να γίνει η βάση για την ενίσχυση της κυριαρχίας του ατόμου. Άλλωστε, η ελευθερία χρειάζεται και μια υλική βάση: για έναν πεινασμένο, η αυτοέκφραση σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, την ικανοποίηση της πείνας και μόνο μετά τις άλλες δυνατότητές της.

Η οικονομική ελευθερία του ατόμου είναι αδιαχώριστη από τη δική του κοινωνική ευθύνη.Οι θεωρητικοί και οι επαγγελματίες της οικονομίας αρχικά επέστησαν την προσοχή στην αντίφαση που είναι εγγενής στη φύση της οικονομικής δραστηριότητας. Αφενός η επιθυμία για μέγιστο κέρδος και η ιδιοτελής προστασία των ιδιωτικών συμφερόντων ιδιοκτησίας και αφετέρου η ανάγκη συνεκτίμησης των συμφερόντων και των αξιών της κοινωνίας, δηλαδή η επίδειξη κοινωνικής ευθύνης.

Ευθύνη -μια ιδιαίτερη κοινωνική και ηθικο-νομική σχέση του ατόμου με το κοινωνικό σύνολο και με τους άλλους ανθρώπους, που χαρακτηρίζεται από την εκπλήρωση των ηθικό καθήκονΚαι νομικών κανόνων.Η ιδέα της εταιρικής κοινωνικής ευθύνης, για παράδειγμα, έγινε ευρέως διαδεδομένη στις δεκαετίες του 1970 και του 1980. στις ΗΠΑ και αργότερα σε άλλες χώρες. Υποθέτει ότι ένας επιχειρηματίας πρέπει να καθοδηγείται όχι μόνο από προσωπικά οικονομικά συμφέροντα, αλλά και από τα συμφέροντα της κοινωνίας στο σύνολό της. Αρχικά, η κοινωνική ευθύνη συνδέθηκε, πρώτα από όλα, με την τήρηση των νόμων. Τότε το απαραίτητο σημάδι της ήταν η προσμονή του μέλλοντος. Συγκεκριμένα, αυτό θα μπορούσε να εκφραστεί στη διαμόρφωση του καταναλωτή (οι Αμερικανοί κατασκευαστές θέτουν ως στόχο τις επιχειρήσεις να δημιουργήσουν τον «αυριανό καταναλωτή»), διασφαλίζοντας την περιβαλλοντική ασφάλεια, την κοινωνική και πολιτική σταθερότητα της κοινωνίας και την ανύψωση του επιπέδου εκπαίδευσης και πολιτισμού.

Η ικανότητα των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα να εκπληρώνουν συνειδητά τις ηθικές και νομικές απαιτήσεις της κοινωνίας και να φέρουν ευθύνη για τις δραστηριότητές τους σήμερα αυξάνεται αμέτρητα λόγω της ανακάλυψης της επιστήμης και της τεχνολογίας στα βαθιά επίπεδα του σύμπαντος (χρήση ενδοατομικών και άλλων ενέργειες, η ανακάλυψη της μοριακής βιολογίας, η γενετική μηχανική). Εδώ, κάθε απρόσεκτο βήμα μπορεί να γίνει επικίνδυνο για την ανθρωπότητα. Θυμηθείτε τις καταστροφικές συνέπειες της εισβολής του ανθρώπου στο φυσικό περιβάλλον με τη βοήθεια της επιστήμης.

Για πολλά χρόνια, η βιομηχανική δραστηριότητα στις περισσότερες χώρες χαρακτηριζόταν κυρίως από τη μη βιώσιμη χρήση πρώτων υλών και τον υψηλό βαθμό περιβαλλοντικής ρύπανσης. Υπήρχε μια πολύ διαδεδομένη άποψη στον κόσμο ότι η επιχειρηματικότητα και η προστασία του περιβάλλοντος είναι ασυμβίβαστες. Το κέρδος συνδέθηκε με την ανελέητη εκμετάλλευση και καταστροφή των φυσικών πόρων και οι περιβαλλοντικές βελτιώσεις οδήγησαν σε χαμηλότερα εισοδήματα για τους επιχειρηματίες και υψηλότερες τιμές για καταναλωτικά αγαθά. Ως εκ τούτου, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η αντίδραση των επιχειρήσεων στις απαιτήσεις συμμόρφωσης με τα περιβαλλοντικά πρότυπα ήταν συχνά αρνητική και η εφαρμογή αυτών των απαιτήσεων δεν ήταν εθελοντική (με τη βοήθεια νόμων, διοικητικού ελέγχου). Ωστόσο, η ενίσχυση του παγκόσμιου περιβαλλοντικού κινήματος, η ανάπτυξη της έννοιας και των αρχών της βιώσιμης ανάπτυξης συνέβαλαν στην αλλαγή της στάσης των επιχειρηματιών απέναντι στο περιβάλλον. Βιώσιμη ανάπτυξη -Είναι μια τέτοια ανάπτυξη της κοινωνίας που σας επιτρέπει να καλύψετε τις ανάγκες της παρούσας γενιάς, χωρίς να προδικάζει τις μελλοντικές γενιές να καλύψουν τις ανάγκες τους. Σημαντικό βήμα προς αυτή την κατεύθυνση ήταν η δημιουργία του Επιχειρηματικού Συμβουλίου για τη Βιώσιμη Ανάπτυξη στη Διάσκεψη του ΟΗΕ για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη, στο οποίο συμμετείχαν εκπρόσωποι πολλών από τις μεγαλύτερες διακρατικές εταιρείες του κόσμου. Αυτές οι βιώσιμες εταιρείες και μεμονωμένοι επιχειρηματίες χρησιμοποιούν αποτελεσματικά βελτιωμένες διαδικασίες παραγωγής, προσπαθούν να ανταποκριθούν στις περιβαλλοντικές απαιτήσεις (πρόληψη της ρύπανσης, μείωση των αποβλήτων παραγωγής κ.λπ.) και αξιοποιούν με τον καλύτερο τρόπο τις ευκαιρίες της αγοράς. Τέτοιες εταιρείες και επιχειρηματίες αποκτούν πλεονεκτήματα έναντι των ανταγωνιστών που δεν χρησιμοποιούν νέες προσεγγίσεις στην επιχειρηματική δραστηριότητα. Όπως δείχνει η παγκόσμια εμπειρία, είναι δυνατός ένας συνδυασμός επιχειρηματικής δραστηριότητας, οικονομικής ανάπτυξης και περιβαλλοντικής ασφάλειας.

Στη σύγχρονη Ρωσία, το επίπεδο περιβαλλοντικής συνείδησης στο επιχειρηματικό περιβάλλον είναι ακόμα αρκετά χαμηλό. Έτσι, μέχρι τα μέσα του 1995, σύμφωνα με το Υπουργείο Προστασίας Περιβάλλοντος και Φυσικών Πόρων, μόνο περίπου 18.000 από τις 800.000 εγγεγραμμένες μικρομεσαίες επιχειρήσεις προέβλεπαν περιβαλλοντικές δραστηριότητες στα καταστατικά τους. Και μόνο το 20% από αυτούς δρα προς αυτή την κατεύθυνση. Η βελτίωση της ποιότητας ζωής των Ρώσων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς η οικονομία και το περιβάλλον αλληλοσυμπληρώνονται. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητος ο συνδυασμός νομικών και ρυθμιστικών μεθόδων με οικονομικούς μηχανισμούς και αυτοέλεγχο των επιχειρηματιών, αυξάνοντας την κοινωνική τους ευθύνη. Χρησιμοποιώντας την παγκόσμια εμπειρία, οι Ρώσοι επιχειρηματίες πρέπει να αναπτύξουν πρότυπα συμπεριφοράς για τις εθνικές επιχειρήσεις στον τομέα της προστασίας του περιβάλλοντος και της μετάβασης σε ένα μοντέλο βιώσιμης ανάπτυξης.

Σχέση οικονομικής κουλτούρας και δραστηριότητας

Η πρακτική αποδεικνύει τη στενή σχέση και την αλληλεξάρτηση της οικονομικής κουλτούρας και της οικονομικής δραστηριότητας. Οι τρόποι οργάνωσης των δραστηριοτήτων, η εκπλήρωση από ένα άτομο τέτοιων βασικών κοινωνικών ρόλων όπως παραγωγός, καταναλωτής, ιδιοκτήτης, επηρεάζουν τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη όλων των στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας. Με τη σειρά του, το επίπεδο οικονομικής κουλτούρας του ατόμου επηρεάζει αναμφίβολα την αποτελεσματικότητα της οικονομικής δραστηριότητας, την επιτυχία της εκπλήρωσης κοινωνικών ρόλων.

Ένας από τους σημαντικότερους κοινωνικούς ρόλους του ατόμου είναι ο ρόλος του παραγωγού. Στις συνθήκες της μετάβασης σε έναν νέο, πληροφοριακό, τεχνολογικό τρόπο παραγωγής, ο εργαζόμενος απαιτείται όχι μόνο υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης και επαγγελματικής κατάρτισης, αλλά και υψηλό ήθος, υψηλό επίπεδο γενικής κουλτούρας. Η σύγχρονη εργασία γεμίζει όλο και περισσότερο με δημιουργικό περιεχόμενο, το οποίο απαιτεί όχι τόσο πειθαρχία που υποστηρίζεται από το εξωτερικό (αφεντικό, εργοδηγός, ελεγκτής προϊόντων), αλλά αυτοπειθαρχία και αυτοέλεγχο. Ο κύριος ελεγκτής σε αυτή την περίπτωση είναι η συνείδηση, η προσωπική ευθύνη και άλλες ηθικές ιδιότητες.

Το επίπεδο ανάπτυξης των κύριων στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας, με τη σειρά του, καθορίζει τη φύση και την αποτελεσματικότητα της οικονομικής δραστηριότητας. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η ιαπωνική οικονομία της αγοράς. Εκεί, η συστηματική πρόοδος από την εγωιστική συμπεριφορά προς τη συμπεριφορά που βασίζεται σε κανόνες και έννοιες όπως «καθήκον», «πιστότητα» και «καλή θέληση» αποδείχθηκε απαραίτητη για την επίτευξη ατομικής και ομαδικής αποτελεσματικότητας και έπαιξε ουσιαστικό ρόλο στη βιομηχανική πρόοδο.

στη ρωσική κοινωνία τη δεκαετία του 1990. οι συνεχιζόμενες αλλαγές οδήγησαν στην απόρριψη των κοινωνικών και αισθητικών αξιών που είχαν αναπτυχθεί υπό τις συνθήκες του διοικητικού συστήματος διοίκησης, στην καταστροφή της προηγούμενης εμπειρίας. Η δημιουργική εργασία συχνά άρχισε να αντικαθίσταται από τις καταναλωτικές φιλοδοξίες και τον αγώνα για επιβίωση. Η κατανόηση της εμπειρίας της μεταβατικής περιόδου δείχνει ότι η φιλελεύθερη σκέψη που επικρατούσε στην οικονομική πολιτική συνέβαλε στην ανάπτυξη της οικονομίας της αγοράς, αλλά ταυτόχρονα προκάλεσε αδικαιολόγητη κοινωνική διαστρωμάτωση, αύξηση της φτώχειας και μείωση της ποιότητας ζωής. Πολλοί ειδικοί πιστεύουν ότι αυτή η διαδικασία απελευθέρωσης συνοδεύτηκε από τη διαμόρφωση ενός νέου συστήματος αξιών, όπου «όλα αποφασίζονται μόνο από το χρήμα».

Αυτή η μετατόπιση αξιών επιβεβαιώνει το γεγονός ότι κατά τη μετάβαση στην αγορά της χώρας μας, η απάτη πήρε μεγάλη κλίμακα. Αυτό το φαινόμενο έχει πολλά πρόσωπα, αλλά στην καρδιά οποιασδήποτε από τις ποικιλίες του (κλοπή, υπεξαίρεση, πλαστογραφία, πλαστογραφία εγγράφων, απάτη, κ.λπ.) βρίσκεται η κακόβουλη ιδιοποίηση της περιουσίας κάποιου άλλου, ανεξάρτητα από τη μορφή που έχει: χρήματα (για για παράδειγμα, η δραστηριότητα των χρηματοπιστωτικών πυραμίδων ), άλλες υλικές αξίες, πνευματικές εξελίξεις κ.λπ. Μόνο το 1998 αποκαλύφθηκαν περίπου 150 χιλιάδες οικονομικά εγκλήματα στη Ρωσία. Το κράτος αναγκάζεται να λάβει μέτρα για να εξασφαλίσει αλλαγές στις νομικές και οικονομικές συνθήκες που είναι ευνοϊκές για τις επιχειρήσεις, να καθιερώσει δημόσιο έλεγχο στις δραστηριότητες των οικονομικών οντοτήτων εντός των ορίων του «νομικού πεδίου», να αναζητήσει τρόπους προστασίας του πληθυσμού από οικονομικούς απατεώνες, προστατεύουν τις αποταμιεύσεις και τον ίδιο τον θεσμό της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Η διαδικασία διαμόρφωσης των αξιών της νέας οικονομίας στη Ρωσία συνεχίζεται, κάτι που φαίνεται από τις ακόλουθες δύο πολικές κρίσεις σε σχέση με την οικονομία της αγοράς. Το πρώτο από αυτά λέει: «Η αρχή της χρησιμότητας καταστρέφει τη συνείδηση, στεγνώνει τα ηθικά συναισθήματα ενός ανθρώπου. Η ιδιωτική ιδιοκτησία δεσμεύει ένα άτομο με τον εαυτό του με τέτοιο τρόπο που τον διαχωρίζει από τους άλλους ανθρώπους. Η αγορά, με τη θεοποίηση της οικονομικής ελευθερίας, είναι ασυμβίβαστη με την αληθινή ισότητα, και επομένως ολόκληρη η κοινωνία της αγοράς είναι εγγενώς αντιδημοκρατική και αντιλαϊκή». Ο δεύτερος ισχυρίζεται: «Κάτω από πολιτισμένες σχέσεις αγοράς, ξεπερνιέται η φαινομενική ασυμβατότητα «συμφέροντος» και «ιδανικού», υλικής αφθονίας και πνευματικότητας. Είναι ιδιωτικοποιημένη ιδιοκτησία που κάνει ένα άτομο ανεξάρτητο, χρησιμεύει ως αξιόπιστος εγγυητής της ελευθερίας του. Οι απαιτήσεις της αγοράς καθιερώνουν αμετάβλητα πρότυπα ειλικρίνειας, ακεραιότητας και εμπιστοσύνης ως προϋποθέσεις για την αποτελεσματικότητα των επιχειρηματικών σχέσεων. Ο ανταγωνισμός είναι σκληρό πράγμα, αλλά είναι αγώνας σύμφωνα με κανόνες, η τήρηση του οποίου ελέγχεται με εγρήγορση από την κοινή γνώμη. Το μυστικό της δημοκρατίας βρίσκεται πάνω απ' όλα στην ελευθερία - οικονομική, πολιτική και πνευματική. Και η ισότητα στη φτώχεια οδηγεί αναπόφευκτα σε κρίση της δημόσιας ηθικής». Ποια από τις κρίσεις είναι πιο λογική εξαρτάται από εσάς.

Οι αλλαγές που συντελούνται στη χώρα έχουν θέσει έναν άνθρωπο και την κοινωνία μπροστά σε μια επιλογή πιθανών επιλογών ανάπτυξης. Αυτή η επιλογή λαμβάνει χώρα όχι μόνο στην πολιτική και την οικονομία, αλλά και στην κοινωνικο-πολιτιστική σφαίρα, από την οποία εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό η κατεύθυνση της ζωής, οι αξιακές της προσανατολισμοί και η σταθερότητα οποιασδήποτε ανθρώπινης κοινότητας.

Πρακτικά συμπεράσματα.

Όταν ασχολείστε με αυτήν ή την άλλη πρακτική οικονομική δραστηριότητα, χρησιμοποιήστε τις οικονομικές γνώσεις και τους κανόνες της οικονομικής κουλτούρας για να κάνετε τη σωστή επιλογή και να λάβετε μια απόφαση που είναι βέλτιστη για την επιτυχία της επιχείρησής σας.

Επεκτείνετε τις οικονομικές σας προοπτικές, ακολουθήστε τις κοινωνικο-οικονομικές αλλαγές που συντελούνται στην κοινωνία, οι οποίες θα σας βοηθήσουν να εκπληρώσετε τις ευθύνες σας και ως πολίτης. Ως ψηφοφόρος, συμμετέχοντας στις εκλογές, θα μπορέσετε να επηρεάσετε την οικονομική πολιτική του κράτους.

Προσδιορίστε τη θέση σας σε σχέση με τέτοια αρνητικά φαινόμενα όπως η λατρεία του κέρδους, το χρήμα, η εξαπάτηση και η κατάχρηση περιουσίας άλλων ανθρώπων, ο αθέμιτος ανταγωνισμός.

Προσπαθήστε να αρνηθείτε τις απολίτιστες μορφές συμμετοχής στην οικονομική ζωή, από το «παίζοντας με τους κανόνες». Όταν παίρνετε μια απόφαση, όχι μόνο να τη ζυγίζετε στη ζυγαριά του νου, αλλά και να ακούτε τον φυσικό κριτή - τη συνείδηση.

Καλλιεργήστε στον εαυτό σας σημαντικές οικονομικά ιδιότητες που θα σας βοηθήσουν να κερδίσετε Ο μεγαλύτερη ανθεκτικότητα και ανταγωνιστικότητα: αποτελεσματικότητα και επιχειρηματικότητα, πρωτοβουλία και ανεξαρτησία, ανάγκη για επιτυχία και κοινωνική ευθύνη, δημιουργική δραστηριότητα.

Εγγραφο.

Από το έργο ενός Ρώσου πολιτικού, Διδάκτωρ Οικονομικών ΕπιστημώνE. S. Stroeva «Το κράτος, η κοινωνία και οι μεταρρυθμίσεις στη Ρωσία».

Σε σημεία καμπής όπως η σημερινή, είναι εξαιρετικά επικίνδυνο να σταματήσουμε, να περιοριστούμε σε... μια χωματερή γεμάτη με διάφορα θραύσματα πολιτικών, οικονομικών και πρώην κοινωνικο-πολιτιστικών συσσωρεύσεων.

Ο Pitirim Sorokin επέστησε την προσοχή σε αυτό το φαινόμενο εδώ και πολύ καιρό: «... Κάθε λαός, κοινωνία ή έθνος που δεν μπορεί να δημιουργήσει μια νέα κοινωνικο-πολιτισμική τάξη αντί αυτής που έχει καταρρεύσει, παύει να είναι ο κορυφαίος «ιστορικός» λαός ή έθνος και απλά μετατρέπεται σε «οικονομικό ανθρώπινο υλικό», το οποίο θα απορροφηθεί και θα χρησιμοποιηθεί από άλλες, πιο δημιουργικές κοινωνίες και λαούς.

Αυτή η διάταξη είναι μια προειδοποίηση για τη Ρωσία και άλλες χώρες που αποτελούν μέρος της περιοχής των συμφερόντων της, καθώς τώρα η επιστήμη, ο πολιτισμός, η εκπαίδευση, η ηθική, η ιδεολογία εδώ θυμίζουν όλο και περισσότερο μια «ιστορική χωματερή» ετερογενών, ασυμβίβαστων κοινωνικο-πολιτιστικών τύπους, και η ενέργεια των δημιουργικών μετασχηματισμών σε κάποιο βαθμό βρίσκεται σε στασιμότητα.

Ερωτήσεις και εργασίες για το έγγραφο

Χρειάζεται η Ρωσία μια νέα κοινωνικο-πολιτιστική τάξη;

Ποιες πολιτιστικές συσσωρεύσεις του παρελθόντος που συνδέονται με την οικονομία της διοίκησης θα μπορούσαν να σταλούν στον «ιστορικό κάδο σκουπιδιών»;

Με βάση το κείμενο της παραγράφου, προτείνετε τις αξίες της «νέας οικονομίας» που θα γίνουν σημαντικά στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας του 21ου αιώνα.

Ερωτήσεις για αυτοεξέταση.

Ποια είναι τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας;

Ποια είναι η σημασία του οικονομικού προσανατολισμού και των κοινωνικών στάσεων του ατόμου;

Είναι το προσωπικό συμφέρον η μόνη βάση για οικονομική επιλογή;

Τι καθορίζει την επιλογή ενός ατόμου για το πρότυπο οικονομικής συμπεριφοράς;

Πρέπει να περιοριστεί η οικονομική ελευθερία;

Είναι εφικτός ένας «εθελοντικός γάμος» μεταξύ οικονομίας και οικολογίας;

Ποια είναι η ουσία και η σημασία της οικονομικά ικανής και ηθικά πολύτιμης ανθρώπινης συμπεριφοράς στην οικονομία;

Τι δυσκολίες περνά η νέα οικονομία της Ρωσίας;

Καθήκοντα.

Ποιες λέξεις συνδέετε με τις σχέσεις αγοράς στη ρωσική οικονομία: αναρχία, οικονομική αποτελεσματικότητα, βαρβαρότητα, ειλικρίνεια, κοινωνική εταιρική σχέση, δόλος, σταθερότητα, δικαιοσύνη, νομιμότητα, κέρδος, ορθολογισμός; Εικονογραφήστε με παραδείγματα και αιτιολογήστε την επιλογή σας.

Αυτές οι γραμμές προέρχονται από μια επιστολή συνομήλικου σας προς τον εκδότη της εφημερίδας: «Μόνο το μυαλό, μόνο ένας νηφάλιος υπολογισμός - αυτό είναι που χρειάζεστε στη ζωή. Βασιστείτε μόνο στον εαυτό σας, τότε θα καταφέρετε τα πάντα. Και πιστέψτε λιγότερο στα λεγόμενα συναισθήματα, που επίσης δεν υπάρχουν. Ο ορθολογισμός, ο δυναμισμός - αυτά είναι τα ιδανικά της εποχής μας. Τι μπορείτε να συμφωνήσετε ή να διαφωνήσετε με τον συγγραφέα της επιστολής;

«Η ελευθερία μπορεί να διατηρηθεί μόνο εκεί που είναι συνειδητή και όπου γίνεται αισθητή η ευθύνη για αυτήν», λέει ο Γερμανός φιλόσοφος του 20ού αιώνα. Κ. Τζάσπερς. Μπορούμε να συμφωνήσουμε με τον επιστήμονα; Δώστε παραδείγματα για να υποστηρίξετε την ιδέα του. Ονομάστε τις τρεις κύριες, κατά τη γνώμη σας, αξίες ενός ελεύθερου ανθρώπου.

Διεθνείς εμπειρογνώμονες τοποθετούν τη Ρωσία στην 149η θέση στον κόσμο όσον αφορά την αξιοπιστία των επενδύσεων. Έτσι, σύμφωνα με εγχώριους εμπειρογνώμονες, περισσότερο από το 80% των Ρώσων επιχειρηματιών πιστεύουν ότι είναι καλύτερο να μην παραβιάζουν το νόμο. Αλλά στην πράξη, περισσότερο από το 90% αντιμετωπίζει προαιρετικούς συνεργάτες. Ταυτόχρονα, μόνο το 60% από αυτούς αισθάνονται ένοχοι.

Πώς αισθάνεστε για την ύπαρξη δύο ηθών μεταξύ των συμμετεχόντων στις οικονομικές σχέσεις - για εσάς και για έναν σύντροφο; Είναι δυνατόν να δημιουργηθεί στη χώρα ένα σύστημα προστασίας και υποστήριξης της οικονομικής συμπεριφοράς που να χαρακτηρίζεται ως αξιόπιστο, προβλέψιμο και αξιόπιστο; Τι θα προτείνατε να κάνετε για αυτό;

Σκέψεις των σοφών.

«Το σύστημα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας είναι η πιο σημαντική εγγύηση ελευθερίας, όχι μόνο για τους ιδιοκτήτες περιουσίας, αλλά και για όσους δεν την έχουν».

F. A. Hayek (1899-1992), Αυστριακός πολιτικός επιστήμονας, οικονομολόγος

Τελικό μέρος.

Αξιολόγηση των απαντήσεων των μαθητών.

Σελίδα 1

Η οικονομική κουλτούρα αποτελείται από μια κουλτούρα επιχειρηματικότητας, διαχείρισης, οικονομικής εταιρικής σχέσης, χρηματοοικονομικής ανάλυσης.

Η κατηγορία της οικονομικής κουλτούρας μπορεί να οριστεί ως ο τρόπος, η μορφή και το αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των ανθρώπων στη διαδικασία της κοινωνικής παραγωγής, ανταλλαγής, διανομής και κατανάλωσης υλικών και πνευματικών αγαθών. Η διαδοχική αντικατάσταση των αλληλένδετων φάσεων της κοινωνικής αναπαραγωγής καθιστά δυνατή την παρουσίαση της δομής και της ουσίας της οικονομικής κουλτούρας ως συνδυασμός κουλτούρας παραγωγής, κουλτούρας ανταλλαγής, κουλτούρας διανομής και κουλτούρας κατανάλωσης.

Η θεώρηση της οικονομικής κουλτούρας ως τρόπου αλληλεπίδρασης μεταξύ της οικονομικής συνείδησης και της οικονομικής σκέψης περιλαμβάνει κρίσεις σχετικά με τις ρυθμιστικές δυνατότητες που είναι εγγενείς με αυτόν τον τρόπο. Μιλάμε για τις δυνατότητες ρύθμισης της σχέσης ώστε να γίνει η πιο ευέλικτη και ευαίσθητη τόσο ως προς τον καθορισμό της θετικής οικονομικής σκέψης όσο και ως προς τον κορεσμό της οικονομικής συνείδησης με το πραγματικό περιεχόμενο της πρακτικής.

Η θεώρηση της οικονομικής κουλτούρας ως τρόπου σχέσης μεταξύ οικονομικής συνείδησης και οικονομικής σκέψης περιλαμβάνει κρίσεις σχετικά με τις ρυθμιστικές δυνατότητες που είναι εγγενείς σε αυτή τη μέθοδο σχετικά με την οικονομική συμπεριφορά του υποκειμένου.

Τα χαρακτηριστικά της οικονομικής κουλτούρας ως διαδικασίας που ρυθμίζει την οικονομική συμπεριφορά είναι τα ακόλουθα.

Η ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας της κοινωνίας περιλαμβάνει μια οικονομική αξιολόγηση (μέσω του κόστους ενός στοιχείου, μιας προσομοιωμένης γενικής μονάδας χρησιμότητας, μιας κλίμακας ειδικών) συσσωρευμένων και χαμένων, αναπαραγώγιμων και μη αναπαραγώγιμων (που δεν μπορούν να προστεθούν από τα αποτελέσματα του ένα τεχνητό οικονομικό περιβάλλον) υλικές αξίες όπως σε παγωμένη (αντικειμενική, απτή) μορφή και με τη μορφή ενός συνόλου δημιουργημένων χρήσιμων αποτελεσμάτων από διάφορες υπηρεσίες και εργασίες που εκτελούνται.

Στην αμερικανική οικονομική κουλτούρα, η εργασία γίνεται συχνά μόνο για αναψυχή. Κάθε Αμερικανός φοιτητής το ακούει αυτό από τον καθηγητή οικονομικών ή οικονομικών του. Όταν οι Αμερικανοί και οι Ιάπωνες συνεργάζονται, μπορεί να προκύψουν θεμελιώδη και δυσεπίλυτα προβλήματα λόγω της διαφορετικής τους αντίληψης για τη φύση της εργασίας. Για τους Ιάπωνες, η εργασία είναι ανθρώπινη, ενώ οι Αμερικανοί τείνουν να βλέπουν την εργασία ως αφηρημένη από την ανθρωπότητα. Στους Αμερικανούς αρέσει η δουλειά τους σαν παιχνίδι. Ο μεγαλύτερος κίνδυνος για την επιτυχία μιας τέτοιας διαπολιτισμικής συνεργασίας τίθεται από τους Ιάπωνες, οι οποίοι θεωρούν την εργασία ως ένα τελετουργικό υποταγής στη διευθυντική εξουσία.

Πρώτον, η οικονομική κουλτούρα περιλαμβάνει μόνο εκείνες τις αξίες, τις ανάγκες, τις προτιμήσεις που προκύπτουν από τις ανάγκες της οικονομίας και έχουν σημαντικό (θετικό ή αρνητικό) αντίκτυπο σε αυτήν. Αυτά είναι τα κοινωνικά πρότυπα που προκύπτουν από τις εσωτερικές ανάγκες της οικονομίας.

Η δομή της έννοιας της οικονομικής κουλτούρας περιλαμβάνει τη σχετική οικονομική γνώση, τις ιδιαιτερότητες της επιχείρησης, την τεχνολογική διαδικασία παραγωγής, την ικανότητα, τις δεξιότητες και την εμπειρία που αποκτά κάθε μέλος της ομάδας.

Η μεταφραστική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας είναι η μεταφορά από το παρελθόν στο παρόν, από το παρόν στο μέλλον αξιών, κανόνων και κινήτρων συμπεριφοράς.

Η επιλεκτική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας είναι η επιλογή από τις κληρονομικές αξίες και κανόνες εκείνων που είναι απαραίτητες για την επίλυση των προβλημάτων της ανάπτυξης της κοινωνίας.

Ο βέλτιστος ρόλος της οικονομικής κουλτούρας στη ρύθμιση της οικονομικής συμπεριφοράς του υποκειμένου έχει κανονιστικό χαρακτήρα στις περισσότερες πολιτισμένες βιομηχανικές χώρες.

Οι συγγραφείς θεωρούν τον οικονομικό πολιτισμό ως ένα είδος εκπαίδευσης (ένα σύνολο κοινωνικών αξιών και κανόνων) που είναι διαθέσιμο και έχει σχεδιαστεί για να ρυθμίζει ορισμένες διαδικασίες. Έτσι, το περιεχόμενο της οικονομικής κουλτούρας με τη μορφή ενός συνόλου αξιών και κανόνων εισάγεται στο πλαίσιο της υπάρχουσας οικονομικής δομής της κοινωνίας και αντανακλά αυτή τη δομή. Παράλληλα, παραβλέπονται τόσο οι στιγμές της ιστορικής συνέχειας αυτών των αξιών (σύνδεση των εποχών) όσο και οι στιγμές της ανανέωσής τους στη διαδικασία της συνεχούς αναπαραγωγής του πολιτισμού. Έτσι, απομονώνοντας τον οικονομικό πολιτισμό ως στατικό φαινόμενο και αφαιρώντας από τη διαδικασία ανάπτυξής του, οι συγγραφείς πέφτουν σε μια λογική αντίφαση μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου μέρους του ορισμού τους. Εάν η οικονομική κουλτούρα λειτουργεί μόνο ως σύνολο κοινωνικών αξιών και κανόνων, τότε δεν μπορεί να εκπληρώσει τον ρόλο ενός ρυθμιστή, που του αποδίδεται περαιτέρω, και να συμβάλει στην επιλογή και την ανανέωση αξιών και κανόνων που λειτουργούν στο οικονομική σφαίρα.

Οικονομική κουλτούρα της κοινωνίας- αυτό είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για την οικονομική δραστηριότητα, το επίπεδο και την ποιότητα της οικονομικής γνώσης, των αξιολογήσεων και των ενεργειών ενός ατόμου, καθώς και το περιεχόμενο των παραδόσεων και των κανόνων που ρυθμίζουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά.

Η οικονομική κουλτούρα του ατόμου είναι μια οργανική ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας. Καθορίζει τη δημιουργική κατεύθυνση της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας στη διαδικασία παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης. Η οικονομική κουλτούρα του ατόμου μπορεί να αντιστοιχεί στην οικονομική κουλτούρα της κοινωνίας, να την προλάβει, αλλά και να υστερεί, να εμποδίζει την ανάπτυξή της.

Στη δομή της οικονομικής κουλτούρας, μπορούν να εντοπιστούν τα πιο σημαντικά στοιχεία:γνώσεις και πρακτικές δεξιότητες, οικονομικός προσανατολισμός, τρόποι οργάνωσης δραστηριοτήτων, κανόνες που διέπουν τις σχέσεις και την ανθρώπινη συμπεριφορά σε αυτό.

Η βάση της οικονομικής κουλτούρας του ατόμου είναι η συνείδηση ​​και η οικονομική γνώση είναι το σημαντικό συστατικό της.Αυτή η γνώση είναι ένα σύνολο οικονομικών ιδεών για την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών, τον αντίκτυπο της οικονομικής ζωής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, για τους τρόπους και τις μορφές, μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας. Η σύγχρονη παραγωγή, οι οικονομικές σχέσεις απαιτούν μεγάλη και συνεχώς αυξανόμενη γνώση από τον εργαζόμενο. Η οικονομική γνώση σχηματίζει μια ιδέα για τις οικονομικές αλληλεπιδράσεις στον περιβάλλοντα κόσμο, τα πρότυπα ανάπτυξης της οικονομικής ζωής της κοινωνίας. Στη βάση τους, η οικονομική σκέψη και οι πρακτικές δεξιότητες οικονομικά ικανής, ηθικά δικαιολογημένης συμπεριφοράς, που είναι σημαντικές στις σύγχρονες συνθήκες, αναπτύσσουν τις οικονομικές ιδιότητες του ατόμου.

Ένα άτομο χρησιμοποιεί ενεργά τη συσσωρευμένη γνώση σε καθημερινές δραστηριότητες, επομένως, η οικονομική σκέψη είναι ένα σημαντικό συστατικό της οικονομικής του κουλτούρας. Σας επιτρέπει να μάθετε την ουσία των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, να λειτουργείτε με μαθημένες οικονομικές έννοιες, να αναλύετε συγκεκριμένες οικονομικές καταστάσεις. . Η γνώση της σύγχρονης οικονομικής πραγματικότητας είναι μια ανάλυση των οικονομικών νόμων(για παράδειγμα, η λειτουργία των νόμων της προσφοράς και της ζήτησης), ουσία διαφόρων οικονομικών φαινομένων(για παράδειγμα, οι αιτίες και οι συνέπειες του πληθωρισμού, της ανεργίας κ.λπ. .), οικονομικές σχέσεις(π.χ. εργοδότης και εργαζόμενος, δανειστής και δανειολήπτης), συνδέσεις της οικονομικής ζωής με άλλους τομείς της κοινωνίας.

Η επιλογή των προτύπων συμπεριφοράς στην οικονομία, η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Μεταξύ αυτών είναι απαραίτητο να επισημανθούν ένα τόσο σημαντικό στοιχείο της οικονομικής κουλτούρας όπως ο οικονομικός προσανατολισμός του ατόμου, συστατικά του οποίου είναι οι ανάγκες, τα ενδιαφέροντα και τα κίνητρα της ανθρώπινης δραστηριότητας στον οικονομικό τομέα. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας περιλαμβάνει μια κοινωνική στάση και κοινωνικά σημαντικές αξίες.

Οι κοινωνικές στάσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας του ατόμου. Ένα άτομο που, για παράδειγμα, έχει νοοτροπία για δημιουργική εργασία, συμμετέχει σε δραστηριότητες με μεγάλο ενδιαφέρον, υποστηρίζει καινοτόμα έργα, εισάγει τεχνικά επιτεύγματα κ.λπ.

Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου μπορεί να ανιχνευθεί μέσα από το σύνολο των προσωπικών του ιδιοτήτων και ιδιοτήτων, που είναι ένα ορισμένο αποτέλεσμα της συμμετοχής του στη δραστηριότητα. Τέτοιες ιδιότητες περιλαμβάνουν την επιμέλεια, την υπευθυνότητα, τη σύνεση, την ικανότητα ορθολογικής οργάνωσης της εργασίας, την επιχείρηση, την καινοτομία κ.λπ. Οικονομικές ιδιότητεςπροσωπικότητες και κανόνες συμπεριφοράς μπορεί να είναι και τα δύο θετικός(οικονομία, πειθαρχία), έτσι και αρνητικό(σπατάλη, κακοδιαχείριση, απληστία, απάτη). Με βάση το σύνολο των οικονομικών ιδιοτήτων, μπορεί κανείς να αξιολογήσει το επίπεδο οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου.

ΣΥΝΔΕΣΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ
Η πρακτική αποδεικνύει τη στενή σχέση και την αλληλεξάρτηση της οικονομικής κουλτούρας και της οικονομικής δραστηριότητας. Οι τρόποι οργάνωσης των δραστηριοτήτων, η εκπλήρωση από ένα άτομο τέτοιων βασικών κοινωνικών ρόλων όπως παραγωγός, καταναλωτής, ιδιοκτήτης, επηρεάζουν τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη όλων των στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας. Με τη σειρά του, το επίπεδο οικονομικής κουλτούρας του ατόμου επηρεάζει αναμφίβολα την αποτελεσματικότητα της οικονομικής δραστηριότητας, την επιτυχία της εκπλήρωσης κοινωνικών ρόλων.

Οικονομικό περιεχόμενο ιδιοκτησίας

Τα δικάείναι ένα πολύπλοκο κοινωνικό φαινόμενο, το οποίο μελετάται από διαφορετικές οπτικές γωνίες από διάφορες κοινωνικές επιστήμες (φιλοσοφία, οικονομία, νομολογία κ.λπ.) Κάθε μια από αυτές τις επιστήμες δίνει τον δικό της ορισμό της έννοιας της «ιδιοκτησίας».
στα οικονομικά ιδιοκτησία είναι κατανοητήπραγματικές σχέσεις μεταξύ ανθρώπων που αναπτύσσονται κατά τη διαδικασία ιδιοποίησης και οικονομικής χρήσης της περιουσίας . Το σύστημα οικονομικών σχέσεων ιδιοκτησίας περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:
α) τη σχέση ιδιοποίησης συντελεστών και αποτελεσμάτων παραγωγής·
β) σχέσεις οικονομικής χρήσης της περιουσίας

γ) σχέσεις οικονομικής πραγματοποίησης της ιδιοκτησίας.
ΑΝΑΘΕΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣονομάζεται ο οικονομικός δεσμός μεταξύ των ανθρώπων, ο οποίος καθορίζει τη σχέση τους με τα πράγματα σαν να ήταν δικά τους. Υπάρχουν τέσσερα στοιχεία στις σχέσεις ανάθεσης:το αντικείμενο της ανάθεσης, το αντικείμενο της ανάθεσης, οι ίδιες οι σχέσεις ανάθεσης και η μορφή της ανάθεσης.
Αντικείμενο ανάθεσης- αυτό είναι που πρέπει να ανατεθεί. Αντικείμενο ιδιοποίησης μπορεί να είναι τα αποτελέσματα της εργασίας, δηλαδή υλικά αγαθά και υπηρεσίες, ακίνητα, εργασία, χρήματα, χρεόγραφα κ.λπ. Η οικονομία δίνει ιδιαίτερη σημασία στην ιδιοποίηση των υλικών συντελεστών παραγωγής, αφού είναι αυτός που τους κατέχει. που κατέχει και τα αποτελέσματα παραγωγής.
Αντικείμενο ιδιοποίησηςείναι αυτός που οικειοποιείται το ακίνητο. Υποκείμενα ιδιοποίησης μπορεί να είναι μεμονωμένοι πολίτες, οικογένειες, ομάδες, συλλογικότητες, οργανισμοί και το κράτος.
Στην πραγματικότητα, οι σχέσεις ιδιοποίησης αντιπροσωπεύουν τη δυνατότητα πλήρους αποξένωσης της ιδιοκτησίας από ένα υποκείμενο από άλλα υποκείμενα (οι μέθοδοι αποξένωσης μπορεί να είναι διαφορετικές).

Ωστόσο, η ανάθεση μπορεί να είναι ελλιπής (μερική).
Η ελλιπής ιδιοποίηση πραγματοποιείται με σχέσεις χρήσης, κατοχής και διάθεσης.
Οι μορφές ιδιοποίησης ιδιοκτησίας μπορεί να είναι διαφορετικές.

Λεπτομερής λύση Παράγραφος § 12 για τις κοινωνικές επιστήμες για μαθητές της 11ης τάξης, συγγραφείς L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, L.F. Ιβάνοβα 2014

Ερώτηση 1. Χρειάζεται κάθε άτομο μια οικονομική κουλτούρα; Οικονομική ελευθερία: αναρχία ή ευθύνη; Πού είναι τα όρια της οικονομικής ελευθερίας; Είναι καλό να είμαστε ειλικρινείς;

Η οικονομική κουλτούρα είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για οικονομική δραστηριότητα, σεβαστή στάση έναντι κάθε μορφής ιδιοκτησίας και εμπορικής επιτυχίας ως μεγάλο κοινωνικό επίτευγμα, επιτυχία, απόρριψη «ισοπεδωτικών» διαθέσεων, δημιουργία και ανάπτυξη κοινωνικού περιβάλλοντος για την επιχειρηματικότητα. , και τα λοιπά.

Η οικονομική ελευθερία περιορίζεται από τους νόμους της χώρας. Υπάρχει μια λίστα με είδη που απαγορεύονται στο εμπόριο, όπως ναρκωτικά. Υπάρχει υποχρέωση καταβολής φόρων, υποχρέωση λήψης άδειας για την εμπορία ορισμένων αγαθών.

Ερωτήσεις και εργασίες για το έγγραφο

Ο συγγραφέας μας προειδοποιεί ότι οποιαδήποτε στασιμότητα και ασυνέπεια διαφόρων σφαιρών της κοινωνίας (υποσυστήματα της κοινωνίας) απειλεί τη χώρα με μεγάλα προβλήματα, συμπεριλαμβανομένου του υποβιβασμού στο παρασκήνιο, δηλαδή της απώλειας της ηγετικής της θέσης στον κόσμο, καθώς και Η ασταθής κατάσταση απειλεί την εκμετάλλευση του ρωσικού λαού από άλλες πιο ανεπτυγμένες χώρες.

Ερώτηση 2. Χρειάζεται η Ρωσία μια νέα κοινωνικο-πολιτιστική τάξη;

Χρειάζεται αναμφίβολα τώρα, γιατί όχι πολύ καιρό πριν απομακρυνθήκαμε από την ιδέα του σοσιαλισμού. Τώρα ολόκληρο το κοινωνικό σύστημα, καθώς και η συνείδηση ​​των ανθρώπων, πρέπει να απαλλαγούν από τα απομεινάρια του παρελθόντος.

Ερώτηση 3. Ποιες πολιτιστικές συσσωρεύσεις του παρελθόντος που συνδέονται με την οικονομία της διοίκησης θα μπορούσαν να σταλούν στον «ιστορικό κάδο σκουπιδιών»;

Κάθε άτομο πρέπει να λαμβάνει ανάλογα με τις ικανότητές του, διαφορετικά οι ταλαντούχοι άνθρωποι απλά δεν θα έχουν κίνητρο για αυτο-ανάπτυξη και αυτό απειλεί και πάλι να μείνει στάσιμο. Δεύτερον, η έμφαση δίνεται στην εφαρμογή του σχεδίου (ποσότητα) και όχι στην ποιότητα - άρα το αποτέλεσμα είναι το ίδιο - στασιμότητα, υπερβολική παραγωγή (κανείς δεν παίρνει προϊόντα χαμηλής ποιότητας).

Ερώτηση 4. Με βάση το κείμενο της παραγράφου, προτείνετε τις αξίες της «νέας οικονομίας» που θα γίνουν σημαντικά στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας του XXI αιώνα.

Οι κύριες κατευθύνσεις της κρατικής πολιτικής καινοτομίας στις συνθήκες της «νέας οικονομίας» είναι:

Βελτίωση του περιβάλλοντος καινοτομίας με την ενίσχυση της καινοτόμου συνιστώσας όλων των τομέων των εθνικών πολιτικών και την ενσωμάτωσή τους·

Τόνωση της ζήτησης της αγοράς για καινοτομία και χρήση της έννοιας των «ηγετικών» αγορών, η οποία περιλαμβάνει την υποστήριξη αγορών που είναι πιο δεκτικές στην καινοτομία·

Τόνωση καινοτομιών στο δημόσιο τομέα, υπέρβαση του γραφειοκρατικού συντηρητισμού της δημόσιας διοίκησης.

Ενίσχυση της περιφερειακής πολιτικής καινοτομίας και διεύρυνση της συνεργασίας.

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΑΥΤΟΕΛΕΓΧΟΥ

Ερώτηση 1. Ποια είναι τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας;

Η οικονομική κουλτούρα μιας κοινωνίας είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για την οικονομική δραστηριότητα, το επίπεδο και την ποιότητα της οικονομικής γνώσης, των εκτιμήσεων και των ενεργειών ενός ατόμου, καθώς και το περιεχόμενο των παραδόσεων και των κανόνων που ρυθμίζουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά. Η οικονομική κουλτούρα του ατόμου είναι μια οργανική ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας. Καθορίζει την κατεύθυνση της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας στη διαδικασία παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης. Η οικονομική κουλτούρα του ατόμου μπορεί να αντιστοιχεί στην οικονομική κουλτούρα της κοινωνίας, μπροστά της, αλλά μπορεί και να υστερεί.

Στη δομή της οικονομικής κουλτούρας, τα πιο σημαντικά στοιχεία μπορούν να διακριθούν και να παρουσιαστούν στο ακόλουθο σχήμα:

Η βάση της οικονομικής κουλτούρας του ατόμου είναι η συνείδηση ​​και η οικονομική γνώση είναι το σημαντικό συστατικό της. Αυτή η γνώση είναι ένα σύνολο ιδεών για την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών, τον αντίκτυπο της οικονομικής ζωής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, για τους τρόπους και τις μορφές, μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας. Η σύγχρονη παραγωγή, οι οικονομικές σχέσεις απαιτούν μεγάλη και συνεχώς αυξανόμενη ποσότητα γνώσης από τον εργαζόμενο.

Ερώτηση 2. Ποια είναι η σημασία του οικονομικού προσανατολισμού και των κοινωνικών στάσεων του ατόμου;

Ένα άτομο χρησιμοποιεί ενεργά τη συσσωρευμένη γνώση σε καθημερινές δραστηριότητες, επομένως, η οικονομική σκέψη είναι ένα σημαντικό συστατικό της οικονομικής του κουλτούρας. Σας επιτρέπει να μάθετε την ουσία των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, να λειτουργείτε με μαθημένες οικονομικές έννοιες, να αναλύετε συγκεκριμένες οικονομικές καταστάσεις.

Η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Μεταξύ αυτών, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε ένα τόσο σημαντικό στοιχείο της οικονομικής κουλτούρας όπως ο οικονομικός προσανατολισμός του ατόμου, τα συστατικά του οποίου είναι οι ανάγκες, τα ενδιαφέροντα και τα κίνητρα της ανθρώπινης δραστηριότητας στον οικονομικό τομέα. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας περιλαμβάνει μια κοινωνική στάση και κοινωνικά σημαντικές αξίες. Έτσι, διαμορφώνονται στη ρωσική κοινωνία στάσεις για τη μελέτη της σύγχρονης οικονομικής θεωρίας, για τη συμμετοχή στην επίλυση διαφόρων οικονομικών προβλημάτων. Αναπτύχθηκε το σύστημα αξιακών προσανατολισμών του ατόμου, συμπεριλαμβανομένης της οικονομικής ελευθερίας, του ανταγωνισμού, του σεβασμού κάθε μορφής ιδιοκτησίας, της εμπορικής επιτυχίας ως κοινωνικό επίτευγμα.

Οι κοινωνικές στάσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας του ατόμου. Ένα άτομο που, για παράδειγμα, έχει νοοτροπία για δημιουργική εργασία, συμμετέχει σε δραστηριότητες με μεγάλο ενδιαφέρον, υποστηρίζει καινοτόμα έργα, εισάγει τεχνικά επιτεύγματα κ.λπ. Μια διαμορφωμένη νοοτροπία για μια επίσημη στάση απέναντι στην εργασία δεν θα δώσει τέτοια αποτελέσματα.

Ερώτηση 3. Είναι το προσωπικό συμφέρον η μόνη βάση για οικονομική επιλογή;

Οικονομικό συμφέρον είναι η επιθυμία ενός ατόμου να αποκτήσει τα απαραίτητα οφέλη για να εξασφαλίσει τη ζωή. Τα ενδιαφέροντα εκφράζουν τρόπους και μέσα ικανοποίησης των αναγκών των ανθρώπων. Για παράδειγμα, το κέρδος (που είναι το οικονομικό συμφέρον του επιχειρηματία) είναι ο τρόπος για να ικανοποιηθούν οι προσωπικές ανάγκες ενός ατόμου και οι ανάγκες της παραγωγής. Το συμφέρον είναι η άμεση αιτία των ανθρώπινων πράξεων.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, ναι, γιατί δεν μπορεί να αναγκαστεί ένα άτομο να κάνει αυτό που δεν του αρέσει. Οι άλλοι άνθρωποι μπορούν να δείξουν το ενδιαφέρον ενός ατόμου μόνο για κάτι άλλο. Αλλά η κύρια επιλογή παραμένει στο ίδιο το άτομο.

Ερώτηση 4. Τι καθορίζει την επιλογή ενός ατόμου για ένα πρότυπο οικονομικής συμπεριφοράς;

Η επιλογή ενός προτύπου οικονομικής συμπεριφοράς εξαρτάται από την ποιότητα των παραγόντων που το επηρεάζουν, από την προσωπική οικονομική βιωσιμότητα. Η επιλογή των προτύπων συμπεριφοράς στην οικονομία, η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Μεταξύ αυτών, ένα σημαντικό στοιχείο της οικονομικής κουλτούρας είναι ο οικονομικός προσανατολισμός του ατόμου, τα συστατικά του οποίου είναι οι ανάγκες, τα ενδιαφέροντα και τα κίνητρα της ανθρώπινης δραστηριότητας στον οικονομικό τομέα. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας περιλαμβάνει μια κοινωνική στάση και κοινωνικά σημαντικές αξίες.

Ερώτηση 5. Πρέπει να περιοριστεί η οικονομική ελευθερία;

Η οικονομική ελευθερία περιλαμβάνει την ελευθερία λήψης αποφάσεων και ενεργειών. Το άτομο έχει το δικαίωμα να αποφασίσει ποιο είδος δραστηριότητας είναι προτιμότερο για αυτόν (απασχόληση, επιχειρηματικότητα κ.λπ.), ποια μορφή ιδιοκτησιακής συμμετοχής του φαίνεται καταλληλότερη, σε ποια περιοχή και σε ποια περιοχή της χώρας θα επιδείξει τη δραστηριότητά του . Η βάση της αγοράς, όπως γνωρίζετε, είναι η αρχή της οικονομικής ελευθερίας. Ο καταναλωτής είναι ελεύθερος να επιλέξει προϊόν, κατασκευαστή, μορφές κατανάλωσης. Ο κατασκευαστής είναι ελεύθερος να επιλέξει το είδος της δραστηριότητας, τον όγκο και τις μορφές της.

Τα όρια εντός των οποίων η οικονομική ελευθερία εξυπηρετεί την αποτελεσματικότητα της παραγωγής καθορίζονται από συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες. Έτσι, μια σύγχρονη οικονομία της αγοράς, κατά κανόνα, δεν χρειάζεται συστηματική, βάναυση βία, που είναι το πλεονέκτημά της. Ωστόσο, ο περιορισμός της ελευθερίας της αγοράς για λόγους ενίσχυσης της οικονομικής κατάστασης εφαρμόζεται στην εποχή μας. Για παράδειγμα, η κρατική ρύθμιση μιας οικονομίας της αγοράς συχνά λειτουργεί ως εργαλείο για την επιτάχυνση της ανάπτυξής της.

Η οικονομική ελευθερία του ατόμου είναι αδιαχώριστη από την κοινωνική του ευθύνη. Οι θεωρητικοί και οι επαγγελματίες της οικονομίας αρχικά επέστησαν την προσοχή στην αντίφαση που είναι εγγενής στη φύση της οικονομικής δραστηριότητας. Αφενός η επιθυμία για μέγιστο κέρδος και η ιδιοτελής προστασία των συμφερόντων της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και αφετέρου η ανάγκη συνεκτίμησης των συμφερόντων και των αξιών της κοινωνίας, δηλαδή η επίδειξη κοινωνικής ευθύνης.

Ερώτηση 6. Είναι εφικτός ένας «εθελοντικός γάμος» της οικονομίας και της οικολογίας;

Για πολλά χρόνια, η βιομηχανική δραστηριότητα χαρακτηριζόταν από αλόγιστη χρήση πρώτων υλών και υψηλό βαθμό περιβαλλοντικής ρύπανσης. Υπήρχε η άποψη ότι η επιχειρηματικότητα και η προστασία του περιβάλλοντος είναι ασυμβίβαστες. Ωστόσο, η ενίσχυση του παγκόσμιου περιβαλλοντικού κινήματος, η ανάπτυξη της έννοιας και των αρχών της βιώσιμης ανάπτυξης συνέβαλαν στην αλλαγή της στάσης των επιχειρηματιών απέναντι στο περιβάλλον. Η αειφόρος ανάπτυξη είναι η ανάπτυξη της κοινωνίας που επιτρέπει την κάλυψη των αναγκών της παρούσας γενιάς χωρίς να διακυβεύονται οι μελλοντικές γενιές για να καλύψουν τις ανάγκες τους.

Σημαντικό βήμα προς αυτή την κατεύθυνση ήταν η δημιουργία του Παγκόσμιου Επιχειρηματικού Συμβουλίου για τη Βιώσιμη Ανάπτυξη στη Διάσκεψη του ΟΗΕ για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη, στο οποίο συμμετείχαν εκπρόσωποι πολλών από τις μεγαλύτερες διεθνικές εταιρείες στον κόσμο. Αυτές οι εταιρείες και οι μεμονωμένοι επιχειρηματίες, που έχουν υιοθετήσει τις αρχές της βιώσιμης ανάπτυξης, χρησιμοποιούν αποτελεσματικά βελτιωμένες διαδικασίες παραγωγής, προσπαθούν να ανταποκριθούν στις περιβαλλοντικές απαιτήσεις (πρόληψη της ρύπανσης, μείωση των απορριμμάτων παραγωγής κ.λπ.) και αξιοποιούν με τον καλύτερο τρόπο τις ευκαιρίες της αγοράς. Τέτοιες εταιρείες και επιχειρηματίες αποκτούν πλεονεκτήματα έναντι των ανταγωνιστών που δεν χρησιμοποιούν νέες προσεγγίσεις στην επιχειρηματική δραστηριότητα. Όπως δείχνει η παγκόσμια εμπειρία, είναι δυνατός ένας συνδυασμός επιχειρηματικής δραστηριότητας, οικονομικής ανάπτυξης και περιβαλλοντικής ασφάλειας.

Ερώτηση 7. Ποια είναι η ουσία και η σημασία της οικονομικά ικανής και ηθικά πολύτιμης ανθρώπινης συμπεριφοράς στην οικονομία;

Ένας από τους σημαντικότερους κοινωνικούς ρόλους του ατόμου είναι ο ρόλος του παραγωγού. Στις συνθήκες μετάβασης στον πληροφοριακό-υπολογιστή, τον τεχνολογικό τρόπο παραγωγής, ο εργαζόμενος απαιτείται όχι μόνο υψηλό επίπεδο εκπαιδευτικής και επαγγελματικής κατάρτισης, αλλά και υψηλό ήθος, υψηλό επίπεδο γενικής κουλτούρας. Η σύγχρονη εργασία γεμίζει όλο και περισσότερο με δημιουργικό περιεχόμενο, το οποίο απαιτεί όχι τόσο πειθαρχία που υποστηρίζεται από το εξωτερικό (αφεντικό, εργοδηγός, ελεγκτής προϊόντων), αλλά αυτοπειθαρχία και αυτοέλεγχο. Ο κύριος ελεγκτής σε αυτή την περίπτωση είναι η συνείδηση, η προσωπική ευθύνη και άλλες ηθικές ιδιότητες.

Ανάλογα με τον τρόπο απόκτησης της περιουσίας (με νομικά και ηθικά αποδεκτά μέσα ή ποινικά) και τον τρόπο χρήσης της, η κοινωνική σημασία του ιδιοκτήτη μπορεί να εκδηλωθεί είτε με πρόσημο συν είτε με πρόσημο μείον. Μάλλον γνωρίζετε παραδείγματα τέτοιων εκδηλώσεων.

Στη διαδικασία της αυτοπραγμάτωσης ως καταναλωτή, διαμορφώνονται επίσης είτε υγιείς ανάγκες (αθλητισμός, τουρισμός, πολιτιστική αναψυχή) είτε ανθυγιεινές ανάγκες (ανάγκη για αλκοόλ, ναρκωτικά).

Το επίπεδο ανάπτυξης των κύριων στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας, με τη σειρά του, καθορίζει τη φύση και την αποτελεσματικότητα της οικονομικής δραστηριότητας.

Ερώτηση 8. Ποιες είναι οι δυσκολίες που αντιμετωπίζει η νέα οικονομία στη Ρωσία;

Πρώτον, σχεδόν ένα τεράστιο μέρος της ρωσικής οικονομίας εξαρτάται από τις τιμές των ενεργειακών πόρων και των ορυκτών στις παγκόσμιες αγορές, με αποτέλεσμα, εάν οι τιμές τους μειωθούν, η ρωσική οικονομία θα χάσει αρκετά χρήματα.

Δεύτερον, υπάρχει μια σημαντική διαστρωμάτωση της κοινωνίας. Η συγκρότηση της «μεσαίας τάξης» γίνεται με εξαιρετικά χαμηλούς ρυθμούς, παρά το γεγονός ότι πολλοί έχουν καλά εισοδήματα, πολλοί από αυτούς δεν είναι σίγουροι για το μέλλον.

Τρίτον: Η διαφθορά στη Ρωσία συνεχίζεται

Τέταρτον: είναι η ανάπτυξη των μικρών επιχειρήσεων.

ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ

Ερώτηση 1. Ο οικονομολόγος F. Hayek έγραψε: «Σε μια ανταγωνιστική κοινωνία, οι φτωχοί έχουν πολύ πιο περιορισμένες ευκαιρίες από τους πλούσιους, και όμως οι φτωχοί σε μια τέτοια κοινωνία είναι πολύ πιο ελεύθεροι από το άτομο με πολύ καλύτερη οικονομική κατάσταση σε μια κοινωνία άλλου τύπου». Συμφωνείτε με αυτή τη δήλωση;

Ένα άτομο με χαμηλό υλικό πλούτο είναι πολύ πιο κινητό. Τίποτα δεν τον κρατάει. Μπορεί να ρίξει τα πάντα και να φύγει ανά πάσα στιγμή (αφού δεν έχει τίποτα να ρίξει). Ένας πλούσιος είναι αλυσοδεμένος στην πηγή του πλούτου του, είναι ευάλωτος στις εξωτερικές αλλαγές. Οι πλούσιοι πρέπει να εργαστούν πολύ σκληρότερα για να διατηρήσουν και να αυξήσουν τον πλούτο τους. Η διακοπή της συσσώρευσης κεφαλαίου θα τον οδηγήσει στη φτώχεια.

Ερώτηση 2. Αυτές είναι οι γραμμές από μια επιστολή συνομήλικου σας προς τον εκδότη της εφημερίδας: «Μόνο το μυαλό, μόνο ένας νηφάλιος υπολογισμός - αυτό είναι που χρειάζεστε στη ζωή. Βασιστείτε μόνο στον εαυτό σας, τότε θα καταφέρετε τα πάντα. Και πιστέψτε λιγότερο στα λεγόμενα συναισθήματα, που επίσης δεν υπάρχουν. Ο ορθολογισμός, ο δυναμισμός - αυτά είναι τα ιδανικά της εποχής μας. Τι μπορείτε να συμφωνήσετε ή να διαφωνήσετε με τον συγγραφέα της επιστολής;

Μπορεί κανείς να συμφωνήσει με τον συγγραφέα της επιστολής, αλλά θα τονίσω τις αντιφάσεις στην επιστολή. Πολλά προβλήματα δεν λύνονται εύκολα με λογική (ορθολογισμός). Τα προβλήματα μερικές φορές πρέπει να λυθούν φυσικά. Και στη ζωή δεν χρειάζεται μόνο το μυαλό. Ωστόσο, πρέπει να υπάρχει μια σπίθα ρομαντισμού στη ζωή για να πετύχει ένας άνθρωπος με την ψυχή του. Ο δυναμισμός στον χαρακτήρα του σημερινού ανθρώπου πρέπει αναμφίβολα να υπάρχει, γιατί αυτό είναι το κύριο χαρακτηριστικό της επιθυμίας ενός ανθρώπου να κερδίσει. Η ελπίδα μόνο για τον εαυτό σας αναζωογονεί πάντα έναν άνθρωπο.

Ερώτηση 3. «Η ελευθερία μπορεί να διατηρηθεί μόνο όπου είναι συνειδητή και όπου γίνεται αισθητή η ευθύνη για αυτήν», λέει ο Γερμανός φιλόσοφος του 20ού αιώνα. Κ. Τζάσπερς. Μπορούμε να συμφωνήσουμε με τον επιστήμονα; Δώστε παραδείγματα για να υποστηρίξετε την ιδέα του. Ονομάστε τις τρεις κύριες, κατά τη γνώμη σας, αξίες ενός ελεύθερου ανθρώπου.

Η ελευθερία συνδέεται με την παρουσία της ελεύθερης βούλησης ενός ατόμου. Η ελεύθερη βούληση επιβάλλει την ευθύνη σε ένα άτομο και καταλογίζει τα λόγια και τις πράξεις του στην αξία. Η ελευθερία γεννά την ευθύνη πρωτίστως για τον εαυτό του, για τις πράξεις, τις σκέψεις και τις πράξεις του. Η ευθύνη δίνει ελευθερία σε ένα άτομο: ένα απλό παράδειγμα - όταν ένα άτομο λογοδοτεί για τις δραστηριότητές του, τότε ο Ποινικός Κώδικας δεν είναι τρομερός γι 'αυτόν. Αν όλοι πιστεύουν ότι ελευθερία είναι μόνο η απουσία περιορισμών, τότε θα επικρατήσει χάος στον κόσμο.

Οι αξίες ενός ελεύθερου ανθρώπου: ανάπτυξη, ελευθερία δράσης, ελευθερία σκέψης.

Ερώτηση 4. Διεθνείς εμπειρογνώμονες τοποθετούν τη Ρωσία στην 149η θέση στον κόσμο όσον αφορά την αξιοπιστία των επενδύσεων. Έτσι, σύμφωνα με εγχώριους εμπειρογνώμονες, περισσότερο από το 80% των Ρώσων επιχειρηματιών πιστεύουν ότι είναι καλύτερο να μην παραβιάζουν το νόμο. Αλλά στην πράξη, περισσότερο από το 90% αντιμετωπίζει προαιρετικούς συνεργάτες. Ταυτόχρονα, μόνο το 60% από αυτούς αισθάνονται ένοχοι. Πώς αισθάνεστε για την ύπαρξη διπλής ηθικής μεταξύ των συμμετεχόντων στις οικονομικές σχέσεις - για εσάς και για έναν σύντροφο; Είναι δυνατόν να δημιουργηθεί στη χώρα ένα σύστημα προστασίας και υποστήριξης της οικονομικής συμπεριφοράς που να χαρακτηρίζεται ως αξιόπιστο, προβλέψιμο και αξιόπιστο; Τι θα προτείνατε να κάνετε για αυτό;

Συχνά, οι Ρώσοι επιχειρηματίες έχουν αρνητικές οικονομικές ιδιότητες (σπατάλη, κακοδιαχείριση, αρπαγή, απάτη) υπερτερούν των θετικών. Το σύστημα προστασίας και υποστήριξης της οικονομικής συμπεριφοράς μπορεί και είναι δυνατό, αλλά πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε τις ηθικές αρχές των μελλοντικών επιχειρηματιών, έτσι ώστε το στιγμιαίο κέρδος να μην αποτελεί προτεραιότητα. Είναι απαραίτητο να ανεβάσουμε το επίπεδο ηθικής και οικονομικής κουλτούρας του ατόμου. Το κράτος θα πρέπει να παρέχει οικονομική ελευθερία, αλλά με πραγματική νομική ρύθμιση. Οι συμμετέχοντες στην οικονομική δραστηριότητα πρέπει να συμμορφώνονται συνειδητά με τις ηθικές και νομικές απαιτήσεις της κοινωνίας και να είναι υπεύθυνοι για τις δραστηριότητές τους. Τι μπορεί να προσφερθεί; Από την παιδική ηλικία, για να διαμορφωθούν τα σωστά ηθικά και ηθικά πρότυπα, για τις επιχειρήσεις που εφαρμόζουν προγράμματα περιβαλλοντικής ασφάλειας, δίνοντας προσοχή στην ανάπτυξη των εργαζομένων τους, στην ασφάλειά τους και στη βελτίωση της προστασίας της εργασίας, στην εισαγωγή νέων τεχνολογιών, θα πρέπει να υπάρχει κάποιο είδος κινήτρου με τη μορφή κρατική στήριξη, φορολογικά οφέλη. Είναι επίσης απαραίτητο να δοθεί σοβαρή προσοχή στα οικονομικά εγκλήματα (ώστε να υπάρχει πραγματική τιμωρία για παραπτώματα), στην αδυναμία αποφυγής ευθυνών.

ΕΠΙΣΚΟΠΗΣΕΤΕ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1

Ερώτηση 1. Πώς συνδέονται μεταξύ τους η οικονομία και οι άλλοι τομείς της δημόσιας ζωής;

Η οικονομική σφαίρα είναι ένα σύνολο σχέσεων μεταξύ ανθρώπων που προκύπτουν κατά τη δημιουργία και τη διακίνηση υλικών αγαθών.

Η οικονομική σφαίρα είναι η περιοχή παραγωγής, ανταλλαγής, διανομής, κατανάλωσης αγαθών και υπηρεσιών. Για να παραχθεί κάτι χρειάζονται άνθρωποι, εργαλεία, μηχανές, υλικά κ.λπ. - παραγωγικές δυνάμεις. Στη διαδικασία παραγωγής, και στη συνέχεια ανταλλαγής, διανομής, κατανάλωσης, οι άνθρωποι συνάπτουν ποικίλες σχέσεις μεταξύ τους και με το προϊόν - σχέσεις παραγωγής. Οι παραγωγικές σχέσεις και οι παραγωγικές δυνάμεις μαζί αποτελούν την οικονομική σφαίρα της ζωής της κοινωνίας: παραγωγικές δυνάμεις - άνθρωποι (εργατικό δυναμικό), εργαλεία εργασίας, αντικείμενα εργασίας. σχέσεις παραγωγής - παραγωγή, διανομή, κατανάλωση, ανταλλαγή.

Οι σφαίρες της δημόσιας ζωής είναι στενά αλληλένδετες. Στην ιστορία των κοινωνικών επιστημών, έχουν γίνει προσπάθειες να ξεχωρίσουν οποιαδήποτε σφαίρα της ζωής ως καθοριστική σε σχέση με άλλες.

Στα πλαίσια πραγματικών κοινωνικών φαινομένων συνδυάζονται στοιχεία όλων των σφαιρών. Για παράδειγμα, η φύση των οικονομικών σχέσεων μπορεί να επηρεάσει τη δομή της κοινωνικής δομής. Μια θέση στην κοινωνική ιεραρχία διαμορφώνει ορισμένες πολιτικές απόψεις, ανοίγει την κατάλληλη πρόσβαση στην εκπαίδευση και σε άλλες πνευματικές αξίες. Οι ίδιες οι οικονομικές σχέσεις καθορίζονται από το νομικό σύστημα της χώρας, το οποίο πολύ συχνά διαμορφώνεται με βάση την πνευματική κουλτούρα των ανθρώπων, τις παραδόσεις τους στον τομέα της θρησκείας και της ηθικής. Έτσι, σε διάφορα στάδια της ιστορικής εξέλιξης, η επιρροή οποιασδήποτε σφαίρας μπορεί να αυξηθεί.

Ερώτηση 2. Τι μελετά η οικονομία;

Η οικονομία είναι η επιστήμη της οικονομίας, της διαχείρισης, των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, καθώς και των ανθρώπων και του περιβάλλοντος, που προκύπτουν κατά τη διαδικασία παραγωγής, διανομής, ανταλλαγής, κατανάλωσης ενός προϊόντος, αγαθών, υπηρεσιών. Συνδυάζει χαρακτηριστικά ακριβών και περιγραφικών επιστημών.

Η οικονομία είναι μια κοινωνική επιστήμη. Μελετά μια ορισμένη πτυχή της ζωής της κοινωνίας και, ως εκ τούτου, συνδέεται στενά με άλλες κοινωνικές επιστήμες: ιστορία, κοινωνιολογία, πολιτικές επιστήμες, ψυχολογία, νομολογία κ.λπ. Ειδικότερα, η σύνδεση της οικονομίας με τη νομολογία οφείλεται στο γεγονός ότι στην οικονομική ζωή της κοινωνίας οι οικονομικές και νομικές σχέσεις είναι στενά αλληλένδετες. Η οικονομία δεν μπορεί να λειτουργήσει κανονικά χωρίς ένα κατάλληλο νομικό πλαίσιο - ένα σύνολο κανόνων που διέπουν τις δραστηριότητες των οικονομικών οντοτήτων τόσο σε μικρο- όσο και σε μακροοικονομικό επίπεδο. Ταυτόχρονα, η ίδια η ανάγκη για κατάλληλους νομικούς κανόνες δημιουργείται από τις αλλαγές που συντελούνται στην οικονομική ζωή της κοινωνίας.

Ερώτηση 3. Ποιος είναι ο ρόλος της οικονομικής δραστηριότητας στην κοινωνία;

Η οικονομική δραστηριότητα (οικονομία) παίζει τεράστιο ρόλο στη ζωή της κοινωνίας. Πρώτον, παρέχει στους ανθρώπους τις υλικές συνθήκες ύπαρξης - τρόφιμα, ρούχα, στέγαση και άλλα καταναλωτικά αγαθά. Δεύτερον, η οικονομική σφαίρα της ζωής της κοινωνίας είναι μια συστημική συνιστώσα της κοινωνίας, μια αποφασιστική σφαίρα της ζωής της που καθορίζει την πορεία όλων των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία. Σπουδάζεται από πολλές επιστήμες, μεταξύ των οποίων οι σημαντικότερες είναι η οικονομική θεωρία και η κοινωνική φιλοσοφία. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι μια τέτοια σχετικά νέα επιστήμη όπως η εργονομία, μελετά ένα άτομο και τις παραγωγικές του δραστηριότητες, με στόχο τη βελτιστοποίηση των εργαλείων, των συνθηκών και της διαδικασίας εργασίας.

Ερώτηση 4. Πώς μπορεί ο παραγωγός και ο καταναλωτής να κάνουν μια ορθολογική οικονομική επιλογή;

Για να κάνει ο καταναλωτής τη σωστή επιλογή θα πρέπει να ελέγξει και να συγκρίνει όλες τις πιθανές προσφορές στην αγορά. Συγκρίνετε τιμή και ποιότητα.

Προκειμένου ο κατασκευαστής να κάνει τη σωστή επιλογή, πρέπει να ελέγξει την αγορά για ζήτηση για ένα συγκεκριμένο προϊόν στον τόπο όπου σκοπεύει να το πουλήσει. Ελέγξτε επίσης τη φερεγγυότητα του πληθυσμού στην περιοχή.

Ερώτηση 5. Γιατί η οικονομική ανάπτυξη είναι ένα από τα κριτήρια προόδου και οικονομικής ανάπτυξης;

Οικονομική ανάπτυξη είναι η αύξηση του όγκου της παραγωγής στην εθνική οικονομία για μια ορισμένη χρονική περίοδο (συνήθως ένα χρόνο).

Ως οικονομική ανάπτυξη νοείται η ανάπτυξη της εθνικής οικονομίας, στην οποία αυξάνεται ο πραγματικός όγκος παραγωγής (ΑΕΠ). Μέτρο οικονομικής ανάπτυξης είναι ο ρυθμός αύξησης του πραγματικού ΑΕΠ συνολικά ή κατά κεφαλήν.

Η οικονομική ανάπτυξη ονομάζεται εκτεταμένη εάν δεν αλλάζει τη μέση παραγωγικότητα της εργασίας στην κοινωνία. Όταν η αύξηση του ΑΕΠ υπερβαίνει την αύξηση του αριθμού των ατόμων που απασχολούνται στη μεταποίηση, σημειώνεται έντονη ανάπτυξη. Η εντατική οικονομική ανάπτυξη είναι η βάση για την αύξηση της ευημερίας του πληθυσμού και προϋπόθεση για τη μείωση της διαφοροποίησης στα εισοδήματα των διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων.

Ερώτηση 6. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της ρύθμισης της αγοράς της οικονομίας;

Με αυτή τη μέθοδο εμπορίας, οι επιχειρηματίες πρέπει να ανταγωνίζονται, γεγονός που επηρεάζει ευνοϊκά την τιμή των αγαθών, αργά ή γρήγορα μειώνεται. Όπως σε μια πραγματική αγορά ή παζάρι.

Εάν υπάρχει υπεραφθονία ενός συγκεκριμένου προϊόντος στην αγορά, τότε απλά δεν θα το αγοράσουν και δεν θα το παράγουν. Όλα ρυθμίζονται με αυτόν τον τρόπο.

Επιπλέον, σε μια ανεπτυγμένη χώρα, υπάρχουν συστήματα που δεν επιτρέπουν στους επιχειρηματίες να συνεννοούνται και να διατηρούν υψηλές τιμές. Έτσι, τελικά, οι σχέσεις της αγοράς είναι επωφελείς για τους αγοραστές.

Ερώτηση 7. Πώς να κάνετε την παραγωγή αποδοτική;

Ως οικονομικά αποδοτική μέθοδος παραγωγής θεωρείται αυτή στην οποία η επιχείρηση δεν μπορεί να αυξήσει την παραγωγή χωρίς να αυξήσει το κόστος των πόρων και ταυτόχρονα δεν μπορεί να παράσχει την ίδια παραγωγή χρησιμοποιώντας λιγότερους πόρους ενός τύπου και χωρίς να αυξήσει το κόστος άλλων πόρων.

Η αποδοτικότητα παραγωγής είναι το άθροισμα της αποδοτικότητας όλων των επιχειρήσεων που λειτουργούν. Η αποτελεσματικότητα της επιχείρησης χαρακτηρίζεται από την παραγωγή αγαθών ή υπηρεσιών με το χαμηλότερο κόστος. Εκφράζεται στην ικανότητά του να παράγει τη μέγιστη ποσότητα προϊόντων αποδεκτής ποιότητας με ελάχιστο κόστος και να πωλεί αυτό το προϊόν με το χαμηλότερο κόστος. Η οικονομική αποδοτικότητα μιας επιχείρησης, σε αντίθεση με την τεχνική της αποτελεσματικότητα, εξαρτάται από το πόσο καλά τα προϊόντα της ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις της αγοράς και στις απαιτήσεις των καταναλωτών.

Ερώτηση 8. Τι είναι απαραίτητο για την επιτυχία της επιχείρησης;

Στη σημερινή κοινωνία, μια επιτυχημένη επιχείρηση χρειάζεται κεφάλαιο εκκίνησης.

Πρέπει να βάλεις έναν στόχο, να κάνεις ένα σχέδιο και να αρχίσεις να τον εφαρμόζεις. Για να είστε επιτυχημένοι στην επιχείρηση, πρέπει να έχετε ορισμένες προσωπικές ιδιότητες: ικανότητα επικοινωνίας με ανθρώπους, συνδέσεις (χρειάζεστε την υποστήριξη ανθρώπων με επιρροή), εξυπνάδα και τύχη. Για να επιτύχετε ορισμένα αποτελέσματα, πρέπει να είστε συνεπείς και σταθεροί στις πράξεις σας, να έχετε υπομονή και σθένος. Αυξάνεστε και βελτιώνεστε συνεχώς.

Ερώτηση 9. Ποιοι νόμοι ρυθμίζουν την επιχειρηματική δραστηριότητα;

Κανονιστικές νομικές πράξεις που ρυθμίζουν την επιχειρηματική δραστηριότητα σε ομοσπονδιακό επίπεδο:

Ομοσπονδιακές κανονιστικές πράξεις: Το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Κωδικοί: Κώδικας προϋπολογισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Φορολογικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αστικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ομοσπονδιακός νόμος της 24ης Ιουλίου 2007 αριθ. 209-FZ "Σχετικά με την ανάπτυξη των μικρών και μεσαίων επιχειρήσεων στη Ρωσική Ομοσπονδία".

Ομοσπονδιακός νόμος της 25ης Φεβρουαρίου 1999 αριθ.

Ομοσπονδιακός νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 8ης Αυγούστου 2001 Αρ. 128-FZ «Σχετικά με την αδειοδότηση ορισμένων τύπων δραστηριοτήτων».

Ομοσπονδιακός νόμος αριθ.

Ομοσπονδιακός νόμος αριθ.

Ομοσπονδιακός νόμος αριθ. 59-FZ της 2ας Μαΐου 2006 «Σχετικά με τη διαδικασία εξέτασης προσφυγών από πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας».

Ομοσπονδιακός νόμος της 8ης Αυγούστου 2001 αριθ.

Ομοσπονδιακός νόμος αριθ. 14-FZ της 8ης Φεβρουαρίου 1998 "Περί Εταιρειών Περιορισμένης Ευθύνης".

Ερώτηση 10. Πώς συμμετέχει το σύγχρονο κράτος στην επίλυση των οικονομικών προβλημάτων της κοινωνίας;

Κρατική ρύθμιση της οικονομίας - ένα σύνολο μέτρων, δράσεων που χρησιμοποιούνται από το κράτος για διορθώσεις και τη δημιουργία βασικών οικονομικών διαδικασιών.

Η κρατική ρύθμιση της οικονομίας σε μια οικονομία της αγοράς είναι ένα σύστημα τυποποιημένων μέτρων νομοθετικής, εκτελεστικής και εποπτικής φύσης, που εκτελούνται από εξουσιοδοτημένα κρατικά ιδρύματα και δημόσιους οργανισμούς προκειμένου να σταθεροποιηθεί και να προσαρμοστεί το υπάρχον κοινωνικο-οικονομικό σύστημα στις μεταβαλλόμενες συνθήκες.

Οι κύριοι στόχοι της κρατικής ρύθμισης της οικονομίας περιλαμβάνουν:

Ελαχιστοποίηση των αναπόφευκτων αρνητικών συνεπειών των διαδικασιών της αγοράς.

Δημιουργία οικονομικών, νομικών και κοινωνικών προϋποθέσεων για την αποτελεσματική λειτουργία μιας οικονομίας της αγοράς.

Διασφάλιση της κοινωνικής προστασίας εκείνων των ομάδων της κοινωνίας της αγοράς των οποίων η θέση σε μια συγκεκριμένη οικονομική κατάσταση καθίσταται η πιο ευάλωτη.

Ερώτηση 11. Ποιος και πώς ρυθμίζει τις ταμειακές ροές στην οικονομία;

Σε μια καπιταλιστική οικονομία, το κεφάλαιο ρέει από βιομηχανίες με χαμηλότερα ποσοστά απόδοσης σε κλάδους με υψηλότερα ποσοστά απόδοσης μέσω των χρηματοοικονομικών μέσων των μετοχών, των ομολόγων και της συμμετοχής σε μετοχές στις επιχειρήσεις, καθώς και μέσω των άμεσων πραγματικών επενδύσεων.

Το κράτος ρυθμίζει έμμεσα αυτές τις ροές μέσω μεταβολών στο επιτόκιο αναχρηματοδότησης, κρατικών εντολών κ.λπ.

Ερώτηση 12. Γιατί η οικονομία χρειάζεται μια αγορά εργασίας;

Η αγορά εργασίας είναι ένα οικονομικό περιβάλλον στο οποίο, ως αποτέλεσμα του ανταγωνισμού μεταξύ οικονομικών παραγόντων, δημιουργείται ένα ορισμένο ποσό απασχόλησης και μισθών μέσω του μηχανισμού της προσφοράς και της ζήτησης.

Οι λειτουργίες της αγοράς εργασίας καθορίζονται από τον ρόλο της εργασίας στη ζωή της κοινωνίας. Από οικονομική άποψη, η εργασία είναι ο σημαντικότερος πόρος παραγωγής. Σύμφωνα με αυτό, διακρίνονται δύο κύριες λειτουργίες της αγοράς εργασίας:

Κοινωνική λειτουργία - είναι η εξασφάλιση κανονικού επιπέδου εισοδήματος και ευημερίας των ανθρώπων, κανονικού επιπέδου αναπαραγωγής των παραγωγικών ικανοτήτων των εργαζομένων.

Η οικονομική λειτουργία της αγοράς εργασίας είναι η ορθολογική συμμετοχή, διανομή, ρύθμιση και χρήση της εργασίας.

Η ζήτηση για εργασία καθορίζεται από τις ανάγκες των εργοδοτών να προσλάβουν συγκεκριμένο αριθμό εργαζομένων με τα απαραίτητα προσόντα για την παραγωγή αγαθών και υπηρεσιών.

Η ζήτηση για εργασία σχετίζεται αντιστρόφως με τον πραγματικό μισθό, ο οποίος ορίζεται ως ο λόγος των ονομαστικών μισθών προς το επίπεδο των τιμών. Σε μια ανταγωνιστική αγορά εργασίας, η καμπύλη ζήτησης για εργασία έχει αρνητική κλίση: καθώς αυξάνεται το γενικό επίπεδο των μισθών, η ζήτηση για εργασία μειώνεται.

Η προσφορά εργασίας καθορίζεται από το μέγεθος του πληθυσμού, το μερίδιο του ικανού για εργασία πληθυσμού σε αυτόν, τον μέσο αριθμό ωρών εργασίας από έναν εργαζόμενο ανά έτος, την ποιότητα της εργασίας και τα προσόντα των εργαζομένων.

Η προσφορά εργασίας εξαρτάται από τους μισθούς. Η καμπύλη προσφοράς εργασίας έχει θετική κλίση: με την αύξηση του γενικού επιπέδου των μισθών, η προσφορά εργασίας αυξάνεται.

Ερώτηση 13. Γιατί οι χώρες πρέπει να συναλλάσσονται μεταξύ τους;

Το διεθνές εμπόριο είναι η ανταλλαγή αγαθών και υπηρεσιών μεταξύ κρατικών-εθνικών οικονομιών. Το παγκόσμιο εμπόριο είναι ένα σύνολο εξωτερικού εμπορίου όλων των χωρών του κόσμου.

Οι χώρες αναγκάζονται να συναλλάσσονται μεταξύ τους επειδή αναγκάζονται να ανταλλάσσουν μεταξύ τους τους πόρους και τα προϊόντα της παραγωγής που λείπουν.

Η ΜΤ καθορίζει τι είναι πιο κερδοφόρο για το κράτος να παράγει και υπό ποιες συνθήκες να ανταλλάσσει το παραγόμενο προϊόν. Έτσι, συμβάλλει στην επέκταση και εμβάθυνση του MRT, και κατά συνέπεια του MT, εμπλέκοντας όλο και περισσότερα κράτη σε αυτά. Αυτές οι σχέσεις είναι αντικειμενικές και καθολικές, υπάρχουν δηλαδή ανεξάρτητα από τη βούληση ενός (ομαδικού) ατόμου και είναι κατάλληλες για κάθε κράτος. Είναι σε θέση να συστηματοποιήσουν την παγκόσμια οικονομία, τοποθετώντας τα κράτη ανάλογα με την ανάπτυξη του εξωτερικού εμπορίου (BT) σε αυτήν, από το μερίδιο που κατέχει (BT) στο διεθνές εμπόριο, από το μέγεθος του μέσου κατά κεφαλήν κύκλου εργασιών εξωτερικού εμπορίου.

Ερώτηση 14. Ποια είναι η οικονομική κουλτούρα του ατόμου;

Η οικονομική κουλτούρα είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για οικονομική δραστηριότητα, σεβαστή στάση έναντι κάθε μορφής ιδιοκτησίας και εμπορικής επιτυχίας ως μεγάλο κοινωνικό επίτευγμα, επιτυχία, απόρριψη «ισοπεδωτικών» διαθέσεων, δημιουργία και ανάπτυξη κοινωνικού περιβάλλοντος για την επιχειρηματικότητα. , και τα λοιπά.

Η βάση της οικονομικής κουλτούρας του ατόμου είναι η συνείδηση ​​και η οικονομική γνώση είναι το σημαντικό συστατικό της. Αυτή η γνώση είναι ένα σύνολο οικονομικών ιδεών για την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών, τον αντίκτυπο της οικονομικής ζωής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, για τους τρόπους και τις μορφές, μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας. Η σύγχρονη παραγωγή, οι οικονομικές σχέσεις απαιτούν μεγάλη και συνεχώς αυξανόμενη γνώση από τον εργαζόμενο. Η οικονομική γνώση σχηματίζει μια ιδέα για τις οικονομικές αλληλεπιδράσεις στον περιβάλλοντα κόσμο, τα πρότυπα ανάπτυξης της οικονομικής ζωής της κοινωνίας. Στη βάση τους, αναπτύσσονται οικονομική σκέψη και πρακτικές δεξιότητες οικονομικά ικανής, ηθικά δικαιολογημένης συμπεριφοράς, οι οικονομικές ιδιότητες ενός ατόμου που είναι σημαντικές στις σύγχρονες συνθήκες.

Ερώτηση 15. Πώς συνδέονται μεταξύ τους η οικονομική ελευθερία και η κοινωνική ευθύνη των οικονομικών συμμετεχόντων;

Η οικονομική ελευθερία είναι μια ευκαιρία για τις επιχειρηματικές οντότητες να επιλέξουν μορφές ιδιοκτησίας και το πεδίο εφαρμογής των ικανοτήτων τους, τις γνώσεις, τις ευκαιρίες, το επάγγελμά τους, τις μεθόδους κατανομής του εισοδήματος, την κατανάλωση υλικών αγαθών.

Κοινωνική ευθύνη - μια συνειδητή στάση του υποκειμένου της κοινωνικής δραστηριότητας στις απαιτήσεις της κοινωνικής αναγκαιότητας, του πολιτικού καθήκοντος, των κοινωνικών καθηκόντων, των κανόνων και των αξιών, κατανόηση των συνεπειών των δραστηριοτήτων που πραγματοποιούνται για ορισμένες κοινωνικές ομάδες.

20. Οικονομικός πολιτισμός. Godbaz10, §14.

20.1. Οικονομικός πολιτισμός: ουσία και δομή.

20.2. Οικονομικές σχέσεις και συμφέροντα.

20.3. Οικονομική ελευθερία και ευθύνη.

20.4. Η έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης.

20.5. Οικονομική κουλτούρα και δραστηριότητα.

20.1 . Οικονομικός πολιτισμός: ουσία και δομή.

Η πολιτιστική ανάπτυξη περιλαμβάνει την επιλογή ενός πολιτιστικού προτύπου (δείγμα) και συνίσταται στο να το ακολουθεί όσο το δυνατόν περισσότερο. Αυτά τα πρότυπα υπάρχουν στον τομέα της πολιτικής, της οικονομίας, των δημοσίων σχέσεων κ.λπ. Εξαρτάται από ένα άτομο εάν επιλέγει το μονοπάτι ανάπτυξης σύμφωνα με το πολιτισμικό πρότυπο της εποχής του ή απλώς προσαρμόζεται στις συνθήκες της ζωής.

Οικονομική κουλτούρα της κοινωνίας- αυτό είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων οικονομικής δραστηριότητας, το επίπεδο και η ποιότητα της οικονομικής γνώσης, οι αξιολογήσεις και οι ενέργειες ενός ατόμου, καθώς και το περιεχόμενο των παραδόσεων και των κανόνων που ρυθμίζουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά.

Οικονομική κουλτούρα προσωπικότηταςυπάρχει μια οργανική ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας.

Η οικονομική κουλτούρα του ατόμου μπορεί να αντιστοιχεί στην οικονομική κουλτούρα της κοινωνίας, να την προλάβει, αλλά μπορεί και να υστερεί, να εμποδίζει την ανάπτυξή της.

Δομή οικονομικής κουλτούρας:

1) γνώση (ένα σύνολο οικονομικών ιδεών σχετικά με την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών) και πρακτικές δεξιότητες.

2) οικονομική σκέψη (σας επιτρέπει να γνωρίζετε την ουσία των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, να λειτουργείτε με μαθημένες οικονομικές έννοιες, να αναλύετε συγκεκριμένες οικονομικές καταστάσεις).

3) οικονομικός προσανατολισμός (ανάγκες, συμφέροντα, κίνητρα ανθρώπινης δραστηριότητας στον οικονομικό τομέα).

4) τρόποι οργάνωσης δραστηριοτήτων.

5) τους κανόνες που διέπουν τις σχέσεις και την ανθρώπινη συμπεριφορά σε αυτό (οικονομία, πειθαρχία, σπατάλη, κακοδιαχείριση, απληστία, απάτη).

20.2 . .

Όχι μόνο η ανάπτυξη της παραγωγής, αλλά και η κοινωνική ισορροπία στην κοινωνία, η σταθερότητά της εξαρτάται από τη φύση των οικονομικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων (σχέσεις ιδιοκτησίας, ανταλλαγή δραστηριοτήτων και διανομή αγαθών και υπηρεσιών). Τα οικονομικά συμφέροντα των ανθρώπων λειτουργούν ως αντανάκλαση των οικονομικών τους σχέσεων. Έτσι, τα οικονομικά συμφέροντα των επιχειρηματιών (να αποκτήσουν το μέγιστο κέρδος) και του μισθωτού (που πωλούν τις υπηρεσίες εργασίας τους πιο ακριβά και παίρνουν υψηλότερο μισθό) καθορίζονται από τη θέση τους στο σύστημα των οικονομικών σχέσεων.

Οικονομικό συμφέρον- αυτή είναι η επιθυμία ενός ατόμου να λάβει τα οφέλη που είναι απαραίτητα για να παρέχει τη ζωή και την οικογένειά του.

Ένας από τους τρόπους οικονομικής συνεργασίας των ανθρώπων, το κύριο μέσο αγώνα ενάντια στον ανθρώπινο εγωισμό έχει γίνει ο μηχανισμός της οικονομίας της αγοράς. Αυτός ο μηχανισμός έδωσε τη δυνατότητα στην ανθρωπότητα να βάλει τη δική της επιθυμία για κέρδος σε ένα πλαίσιο που επιτρέπει στους ανθρώπους να συνεργάζονται συνεχώς μεταξύ τους με αμοιβαία επωφελείς όρους (Adam Smith στο «αόρατο χέρι» της αγοράς).

Αναζητώντας τρόπους εναρμόνισης των οικονομικών συμφερόντων του ατόμου και της κοινωνίας, χρησιμοποιήθηκαν επίσης διάφορες μέθοδοι επιρροής στη συνείδηση ​​των ανθρώπων: φιλοσοφικές διδασκαλίες, ηθικοί κανόνες, τέχνη, θρησκεία. Αυτό οδήγησε στη δημιουργία ενός ειδικού στοιχείου της οικονομίας - επιχειρηματικής ηθικής, η τήρηση του οποίου διευκολύνει τη διεξαγωγή των επιχειρήσεων, τη συνεργασία των ανθρώπων, μειώνοντας τη δυσπιστία και την εχθρότητα. Η πολιτισμένη κατανόηση της επιχειρηματικής επιτυχίας σήμερα συνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με ηθικές και ηθικές πτυχές και στη συνέχεια με οικονομικές πτυχές => «Το να είσαι ειλικρινής είναι κερδοφόρο».

20.3 . Οικονομική ελευθερία και ευθύνη.

Η οικονομική ελευθερία περιλαμβάνει την ελευθερία λήψης οικονομικών αποφάσεων, την ελευθερία της οικονομικής δράσης. Η οικονομική ελευθερία χωρίς τη ρύθμιση των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας με νόμο ή παράδοση μετατρέπεται σε χάος, στο οποίο θριαμβεύει το δικαίωμα της βίας. Ως εκ τούτου, η κρατική ρύθμιση της οικονομίας της αγοράς λειτουργεί συχνά ως εργαλείο για την επιτάχυνση της ανάπτυξής της. Η οικονομική ελευθερία του ατόμου είναι αδιαχώριστη από την κοινωνική ευθύνη. Υπάρχει αντίφαση στη φύση της οικονομικής δραστηριότητας. Αφενός η επιθυμία για μέγιστο κέρδος και η ιδιοτελής προστασία των συμφερόντων της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και αφετέρου η ανάγκη να λαμβάνονται υπόψη τα συμφέροντα και οι αξίες της κοινωνίας.

Ευθύνη – ειδική κοινωνική και ηθικο-νομική στάση του ατόμου προς το κοινωνικό σύνολο και προς τους άλλους ανθρώπους, που χαρακτηρίζεται από την εκπλήρωση του ηθικού του καθήκοντος και των νομικών κανόνων. Αρχικά, η κοινωνική ευθύνη συνδέθηκε πρωτίστως με την τήρηση των νόμων.

!!! Έπειτα, η προσμονή για το μέλλον έγινε το απαραίτητο σημάδι της (δημιουργία «αυριανού καταναλωτή», διασφάλιση περιβαλλοντικής ασφάλειας, κοινωνικής, πολιτικής, κοινωνικής σταθερότητας, άνοδος του επιπέδου εκπαίδευσης και πολιτισμού). Η κοινωνική ευθύνη των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα σήμερα αυξάνεται αμέτρητα λόγω της ανακάλυψης της επιστήμης και της τεχνολογίας στα βαθύτερα επίπεδα του σύμπαντος. Η επιδείνωση των περιβαλλοντικών προβλημάτων έχει οδηγήσει σε αλλαγή της στάσης των επιχειρηματιών απέναντι στο περιβάλλον.

20.4 . .

Στη δεκαετία του 1980, άρχισαν να μιλούν για την οικολογική ανάπτυξη, την ανάπτυξη χωρίς καταστροφή, την ανάγκη για βιώσιμη ανάπτυξη των οικοσυστημάτων. Για την αναγκαιότητα μετάβασης στην «ανάπτυξη χωρίς καταστροφή». σχετικά με την ανάγκη για «βιώσιμη ανάπτυξη» στην οποία «η κάλυψη των αναγκών του παρόντος δεν υπονομεύει την ικανότητα των μελλοντικών γενεών να καλύψουν τις δικές τους ανάγκες».

Η έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης- μια τέτοια ανάπτυξη της κοινωνίας που σας επιτρέπει να καλύψετε τις ανάγκες της παρούσας γενιάς, χωρίς να προδικάζει τις μελλοντικές γενιές να καλύψουν τις ανάγκες τους.

Εντοπίστηκαν εμπειρογνώμονες της Παγκόσμιας Τράπεζας βιώσιμη ανάπτυξηως διαδικασία διαχείρισης ενός συνόλου (χαρτοφυλακίου) περιουσιακών στοιχείων, με στόχο τη διατήρηση και επέκταση των ευκαιριών που προσφέρονται στους ανθρώπους. Τα περιουσιακά στοιχεία σε αυτόν τον ορισμό περιλαμβάνουν όχι μόνο το παραδοσιακά καταμετρούμενο φυσικό κεφάλαιο, αλλά και το φυσικό και ανθρώπινο κεφάλαιο. Για να είναι βιώσιμη, η ανάπτυξη πρέπει να εξασφαλίζει ανάπτυξη - ή τουλάχιστον μη μείωση - με την πάροδο του χρόνου όλων αυτών των περιουσιακών στοιχείων (και όχι μόνο οικονομική ανάπτυξη!). Σύμφωνα με τον παραπάνω ορισμό της βιώσιμης ανάπτυξης, ο κύριος δείκτης βιωσιμότητας που αναπτύχθηκε από την Παγκόσμια Τράπεζα είναι το «πραγματικό ποσοστό αποταμίευσης (ποσοστό)» ή το «πραγματικό ποσοστό επένδυσης» στη χώρα. Οι τρέχουσες προσεγγίσεις για τη μέτρηση της συσσώρευσης πλούτου δεν λαμβάνουν υπόψη την εξάντληση και την υποβάθμιση των φυσικών πόρων, όπως τα δάση και τα κοιτάσματα πετρελαίου, αφενός, και, αφετέρου, οι επενδύσεις σε ανθρώπους - ένα από τα πιο πολύτιμα περιουσιακά στοιχεία οποιασδήποτε χώρας .

Η εμφάνιση της έννοιας της βιώσιμης ανάπτυξης έχει υπονομεύσει τη θεμελιώδη βάση της παραδοσιακής οικονομίας - την απεριόριστη οικονομική ανάπτυξη. Η συμβατική οικονομία υποστηρίζει ότι η μεγιστοποίηση του κέρδους και η ικανοποίηση των καταναλωτών σε ένα σύστημα αγοράς είναι συμβατές με τη μεγιστοποίηση της ευημερίας των ανθρώπων και ότι οι αποτυχίες της αγοράς μπορούν να διορθωθούν με τη δημόσια πολιτική. Η έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης πιστεύει ότι η βραχυπρόθεσμη μεγιστοποίηση του κέρδους και η ικανοποίηση των μεμονωμένων καταναλωτών θα οδηγήσει τελικά στην εξάντληση των φυσικών και κοινωνικών πόρων στους οποίους βασίζεται η ευημερία των ανθρώπων και η επιβίωση των βιολογικών ειδών.

Σε ένα από τα κύρια έγγραφα της Διάσκεψης του ΟΗΕ για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη (Ρίο ντε Τζανέιρο, 1992) «Ατζέντα για τον 21ο αιώνα», στο κεφάλαιο 4 (μέρος 1), αφιερωμένο στις αλλαγές στη φύση της παραγωγής και της κατανάλωσης, η ιδέα ανιχνεύεται ότι είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε πέρα ​​από την έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης, όταν λέγεται ότι ορισμένοι οικονομολόγοι «αμφισβητούν τις παραδοσιακές έννοιες της οικονομικής ανάπτυξης» και προτείνεται η αναζήτηση για «πρότυπα κατανάλωσης και παραγωγής που καλύπτουν τις βασικές ανάγκες της ανθρωπότητας».

Στην πραγματικότητα, μπορεί να μην πρόκειται για την άμεση παύση της οικονομικής ανάπτυξης γενικότερα, αλλά για την παύση, σε πρώτο στάδιο, της παράλογης ανάπτυξης στη χρήση των περιβαλλοντικών πόρων. Το τελευταίο είναι δύσκολο να εφαρμοστεί σε έναν κόσμο αυξανόμενου ανταγωνισμού, η ανάπτυξη τέτοιων τρεχόντων δεικτών επιτυχημένης οικονομικής δραστηριότητας όπως η παραγωγικότητα και το κέρδος. Ταυτόχρονα, η μετάβαση στην «κοινωνία της πληροφορίας» -την οικονομία των άυλων ροών χρηματοδότησης, πληροφοριών, εικόνων, μηνυμάτων, πνευματικής ιδιοκτησίας- οδηγεί στη λεγόμενη «αϋλοποίηση» της οικονομικής δραστηριότητας: ήδη τώρα ο όγκος της χρηματοοικονομικής οι συναλλαγές υπερβαίνουν τον όγκο των συναλλαγών σε υλικά αγαθά κατά 7 φορές. Η νέα οικονομία καθοδηγείται όχι μόνο από την έλλειψη υλικών (και φυσικών) πόρων, αλλά όλο και περισσότερο από την αφθονία πόρων πληροφοριών και γνώσης.

20.5 . Οικονομική κουλτούρα και οικονομική δραστηριότητα.

Το επίπεδο οικονομικής κουλτούρας του ατόμου επηρεάζει την επιτυχία των κοινωνικών ρόλων του παραγωγού, του ιδιοκτήτη, του καταναλωτή. Υπό τις συνθήκες της μετάβασης σε έναν νέο τρόπο παραγωγής πληροφορικής-υπολογιστή, ο εργαζόμενος απαιτείται όχι μόνο υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης, αλλά και υψηλό ήθος, υψηλό επίπεδο γενικής κουλτούρας. Η σύγχρονη εργασία δεν απαιτεί τόσο πολύ εξωτερικά υποστηριζόμενη πειθαρχία όσο αυτοπειθαρχία και αυτοέλεγχο. Η ιαπωνική οικονομία μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα της εξάρτησης της αποτελεσματικότητας της οικονομικής δραστηριότητας από το επίπεδο ανάπτυξης της οικονομικής κουλτούρας. Εκεί, η απόρριψη της εγωιστικής συμπεριφοράς υπέρ μιας συμπεριφοράς που βασίζεται σε κανόνες και έννοιες όπως «καθήκον», «πιστότητα», «καλή θέληση» συνέβαλε στην επίτευξη ατομικής και ομαδικής αποτελεσματικότητας και οδήγησε στη βιομηχανική πρόοδο.

Η έννοια της οικονομικής κουλτούρας

Η οικονομική κουλτούρα μιας κοινωνίας είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για την οικονομική δραστηριότητα, την ποιότητα και το επίπεδο της οικονομικής γνώσης, των ενεργειών και των αξιολογήσεων ενός ατόμου, καθώς και τις παραδόσεις και τους κανόνες που ρυθμίζουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά.

Η οικονομική κουλτούρα υπαγορεύει μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στις μορφές ιδιοκτησίας, βελτιώνει το επιχειρηματικό περιβάλλον.

Η οικονομική κουλτούρα είναι μια αδιάσπαστη ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας, η οποία είναι καθοριστική για την ανάπτυξη της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας και εκδηλώνεται στη διαδικασία παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης.

Παρατήρηση 1

Τα πιο σημαντικά στοιχεία στη δομή της οικονομικής κουλτούρας μπορούν να ονομαστούν γνώσεις και πρακτικές δεξιότητες, κανόνες που ρυθμίζουν τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης συμπεριφοράς στον οικονομικό τομέα, μεθόδους οργάνωσής του.

Η συνείδηση ​​είναι η βάση της ανθρώπινης οικονομικής κουλτούρας. Η οικονομική γνώση είναι ένα σύμπλεγμα ανθρώπινων οικονομικών ιδεών για την παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή και κατανάλωση υλικών αγαθών, για τις μορφές και τις μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας και τον αντίκτυπο στη διαμόρφωση των οικονομικών διαδικασιών.

Η οικονομική γνώση αποτελεί πρωταρχικό συστατικό της οικονομικής κουλτούρας. Μας επιτρέπουν να αναπτύξουμε την κατανόησή μας για τους βασικούς νόμους της ανάπτυξης της οικονομίας της κοινωνίας, για τις οικονομικές σχέσεις στον κόσμο γύρω μας, αναπτύσσουμε την οικονομική σκέψη και τις πρακτικές μας δεξιότητες και μας επιτρέπουν να αναπτύξουμε οικονομικά ικανή, ηθικά δικαιολογημένη συμπεριφορά.

Οικονομική κουλτούρα προσωπικότητας

Σημαντική θέση στην οικονομική κουλτούρα του ατόμου καταλαμβάνει η οικονομική σκέψη, η οποία καθιστά δυνατή τη γνώση της ουσίας των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, τη σωστή χρήση των επίκτητων οικονομικών εννοιών και την ανάλυση συγκεκριμένων οικονομικών καταστάσεων.

Η επιλογή των προτύπων συμπεριφοράς στην οικονομία και η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας χαρακτηρίζεται από κοινωνικά σημαντικές αξίες και κοινωνικές στάσεις.

Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου μπορεί να φανεί λαμβάνοντας υπόψη το σύμπλεγμα των προσωπικών του ιδιοτήτων και ιδιοτήτων, που αντιπροσωπεύουν το αποτέλεσμα της συμμετοχής του στη δραστηριότητα. Το επίπεδο κουλτούρας ενός συγκεκριμένου ατόμου στον τομέα των οικονομικών μπορεί να εκτιμηθεί από το σύνολο όλων των οικονομικών του ιδιοτήτων.

Στην πραγματικότητα, η οικονομική κουλτούρα επηρεάζεται πάντα από τον τρόπο ζωής, τις παραδόσεις και τη νοοτροπία που είναι χαρακτηριστικά ενός δεδομένου λαού. Επομένως, ως πρότυπο, ή πολύ περισσότερο ως ιδανικό, δεν μπορεί κανείς να πάρει κανένα ξένο μοντέλο λειτουργίας της οικονομίας.

Παρατήρηση 2

Για τη Ρωσία, κατά πάσα πιθανότητα, το ευρωπαϊκό μοντέλο κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης είναι πιο κοντινό, το οποίο είναι πιο ανθρώπινο από το αμερικανικό ή το ιαπωνικό, το οποίο βασίζεται στις αξίες του ευρωπαϊκού πνευματικού πολιτισμού και περιλαμβάνει ένα ευρύ σύστημα κοινωνικής προστασίας για ο πληθυσμός.

Ωστόσο, αυτό το μοντέλο μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο εάν ληφθούν υπόψη οι τάσεις και τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του εθνικού ρωσικού πολιτισμού, διαφορετικά δεν έχει νόημα να μιλάμε για τον οικονομικό πολιτισμό και τον ρόλο του.

Λειτουργίες οικονομικής κουλτούρας

Η οικονομική κουλτούρα επιτελεί πολλές σημαντικές λειτουργίες.

1. Προσαρμοστική λειτουργία, η οποία είναι η αρχική. Είναι αυτή που επιτρέπει σε ένα άτομο να προσαρμοστεί στις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες της κοινωνίας, τους τύπους και τις μορφές οικονομικής συμπεριφοράς, να προσαρμόσει το κοινωνικο-οικονομικό περιβάλλον στις ανάγκες του, για παράδειγμα, να παράγει τα απαραίτητα οικονομικά οφέλη, να τα διανέμει με πώληση, μίσθωση , ανταλλαγή κ.λπ.
2. Γνωστική λειτουργία, η οποία συντονίζεται με την προσαρμοστική λειτουργία. Οι γνώσεις που περιέχονται στην οικονομική κουλτούρα, η εξοικείωση με τα ιδανικά, τις απαγορεύσεις, τους νομικούς κανόνες επιτρέπουν σε ένα άτομο να έχει μια αξιόπιστη κατευθυντήρια γραμμή για την επιλογή του περιεχομένου και των μορφών της οικονομικής του συμπεριφοράς.
3. Ρυθμιστική λειτουργία. Η οικονομική κουλτούρα υπαγορεύει στα άτομα και τις κοινωνικές ομάδες ορισμένα πρότυπα και κανόνες που αναπτύσσονται από αυτήν που επηρεάζουν τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, τις στάσεις και τους αξιακούς προσανατολισμούς τους.
4. Μια μεταφραστική λειτουργία που δημιουργεί την ευκαιρία για διάλογο μεταξύ γενεών και εποχών, μεταβιβάζοντας την εμπειρία της οικονομικής δραστηριότητας από γενιά σε γενιά.

Στην κοινωνιολογία - η επιστήμη της ανθρώπινης κοινωνίας και τα συστήματα που την απαρτίζουν, οι νόμοι της ανάπτυξης της κοινωνίας - η έννοια του πολιτισμού είναι ένα κεντρικό στοιχείο διαμόρφωσης. Ο πολιτισμός από τη σκοπιά της κοινωνιολογίας δεν είναι παρά ένας ιδιαίτερος τρόπος κοινωνίας, που αναφέρεται σε όλα τα επιτεύγματα της ανθρωπότητας με πνευματικούς, βιομηχανικούς ή κοινωνικούς όρους.

Η μελέτη της έννοιας του «πολιτισμού» από φοιτητές πανεπιστημίου

Η κοινωνιολογία και οι πολιτιστικές σπουδές μελετώνται από φοιτητές πολλών ειδικοτήτων ως γενικοί κλάδοι. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται σε αυτές τις επιστήμες στις ανθρωπιστικές επιστήμες:

• Οι μελλοντικοί ψυχολόγοι μελετούν την κοινωνιολογία ως το δόγμα μιας «πολλαπλής» κοινωνίας και όχι ενός ατόμου.
• Οι καθηγητές λογοτεχνίας ασχολούνται περισσότερο με το πολιτιστικό στοιχείο, την ιστορία της ανάπτυξης της γλώσσας και την εθνογραφία.
• οι ιστορικοί θεωρούν τα υλικά συστατικά του πολιτισμού, δηλαδή τα οικιακά αντικείμενα των προγόνων, την αρχιτεκτονική χαρακτηριστική των διαφορετικών εποχών, τα έθιμα των ανθρώπων στη διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης κ.λπ.
• Ακόμη και οι φοιτητές της Νομικής μελετούν την κοινωνιολογία και τα άυλα στοιχεία του πολιτισμού, δηλαδή τους θεσμούς, τους κανόνες, τις αξίες και τις πεποιθήσεις.

Έτσι, το καθήκον «Περιγράψτε τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού» αντιμετωπίζουν σχεδόν όλοι οι φοιτητές όχι μόνο ανθρωπιστικών, αλλά και τεχνικών σχολών σε μαθήματα πολιτισμικών σπουδών, επιχειρηματικής ηθικής, ψυχολογίας απόδοσης ή κοινωνιολογίας.

Εισαγωγή: τι είναι πολιτισμός και πώς σχετίζεται με άλλες επιστήμες

Ο πολιτισμός είναι μια πολύ διφορούμενη έννοια, η οποία δεν έχει ακόμη έναν σαφή ορισμό. Τα κύρια στοιχεία και οι λειτουργίες του πολιτισμού είναι τόσο αλληλένδετα που δημιουργούν ένα ενιαίο σύνολο. Ο όρος δηλώνει το σύνολο της γενικής ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας στη διαδικασία εξέλιξης και διαμόρφωσης, από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, της έννοιας της ομορφιάς και της στάσης απέναντι στην τέχνη. Σε μια απλοποιημένη κατανόηση, ο πολιτισμός μπορεί να ονομαστεί κοινές συνήθειες και έθιμα, παραδόσεις, γλώσσα και ιδέες των ανθρώπων που ζουν στην ίδια περιοχή και στην ίδια ιστορική περίοδο.

Η έννοια περιλαμβάνει ένα σύνολο υλικών και πνευματικών αξιών που χαρακτηρίζουν το επίπεδο ανάπτυξης τόσο της κοινωνίας στο σύνολό της όσο και ενός ατόμου. Με μια στενότερη έννοια, ο πολιτισμός είναι μόνο πνευματικές αξίες. Είναι αυτή που είναι μια από τις κύριες ιδιότητες που είναι εγγενείς σε κάθε σταθερή ένωση ανθρώπων, μια μόνιμη ομάδα, είτε πρόκειται για οικογένεια, φυλετική κοινότητα, φυλή, αστικό και αγροτικό οικισμό, κράτος, ένωση.

Ο πολιτισμός είναι αντικείμενο μελέτης όχι μόνο πολιτιστικών σπουδών. Τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού, των αξιών και των κανόνων, τα επιτεύγματα της ανθρωπότητας σε πνευματικές, βιομηχανικές και ηθικές σχέσεις μελετώνται επίσης από:

• βιβλιογραφία;
• κοινωνιολογία;
• γεωγραφία;
• ιστορίας της τέχνης;
• φιλοσοφία;
• εθνογραφία;
• ψυχολογία.

Καθήκοντα του πολιτισμού: ανάπτυξη φορέα, κοινωνικοποίηση, διαμόρφωση του κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος

Για να κατανοήσουμε τον πραγματικό ρόλο του πολιτισμού στη ζωή ενός ατόμου και της κοινωνίας συνολικά, είναι απαραίτητο να αναλυθούν οι συγκεκριμένες λειτουργίες του. Με μια γενικευμένη έννοια, το καθήκον του είναι να συνδέει άτομα σε μια ενιαία ανθρωπότητα, να παρέχει επικοινωνία και επικοινωνία. Κάθε λειτουργία έχει σχεδιαστεί για να λύνει μια συγκεκριμένη εργασία, αλλά όλες μπορούν να περιοριστούν σε τρία υπερ-καθήκοντα πολιτισμού:

1. Διάνυσμα ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Ο πολιτισμός καθορίζει τις αξίες, τις κατευθύνσεις και τους στόχους της περαιτέρω ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας με σκοπό τη βελτίωση του δημιουργημένου υλικού και πνευματικού κόσμου.
2. Κοινωνικοποίηση ενός ατόμου σε μια κοινωνία, μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα. Ο πολιτισμός παρέχει κοινωνική οργάνωση, όπως ήδη αναφέρθηκε, συνδέει τους ανθρώπους σε μια ενιαία ανθρωπότητα ή άλλη μικρή κοινωνική ομάδα (οικογένεια, εργατική συλλογικότητα, έθνος).
3. Διαμόρφωση κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος και δημιουργία μέσων για την καλύτερη υλοποίηση και αντανάκλαση της συνεχιζόμενης πολιτιστικής διαδικασίας. Αυτό αναφέρεται στη δημιουργία υλικών και πνευματικών μέσων, αξιών και εννοιών, συνθηκών, που στη συνέχεια εντάσσονται στην πολιτιστική διαδικασία.

Λειτουργίες πολιτισμού που διασφαλίζουν την υλοποίηση των καθηκόντων

Έτσι, ο πολιτισμός είναι αυτός που λειτουργεί ως μέσο συσσώρευσης, αποθήκευσης και μετάδοσης της ανθρώπινης εμπειρίας από γενιά σε γενιά. Αυτές οι εργασίες υλοποιούνται μέσω μιας σειράς λειτουργιών:

1. Εκπαιδευτική λειτουργία. Ο πολιτισμός κάνει τον άνθρωπο προσωπικότητα, γιατί είναι στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης που ένα άτομο γίνεται πλήρες μέλος της κοινωνίας. Η κοινωνικοποίηση περιλαμβάνει επίσης τη διαδικασία κατάκτησης των κανόνων συμπεριφοράς, της γλώσσας, των συμβόλων και των αξιών των ανθρώπων του. Η κουλτούρα ανάπτυξης ενός ατόμου συνδέεται με τη πολυμάθεια, το επίπεδο εξοικείωσης με την πολιτιστική κληρονομιά, την κατανόηση έργων τέχνης, τη δημιουργικότητα, την ακρίβεια, την ευγένεια, την ευχέρεια στη μητρική και ξένη γλώσσα, τον αυτοέλεγχο, την υψηλή ηθική.
2. Ολοκληρωτικές και αποσυνθετικές λειτουργίες. Καθορίζουν τι δημιουργεί ο πολιτισμός στους ανθρώπους που απαρτίζουν μια συγκεκριμένη ομάδα, την αίσθηση της κοινότητας, του ότι ανήκουν σε ένα έθνος, θρησκεία, λαό κ.λπ. Ο πολιτισμός παρέχει ακεραιότητα, αλλά επίσης, ενώνοντας μέλη μιας ομάδας, τα χωρίζει από μια άλλη κοινότητα. Ως αποτέλεσμα, μπορεί να προκύψουν πολιτιστικές συγκρούσεις - έτσι ο πολιτισμός επιτελεί επίσης μια αποσυνθετική λειτουργία.
3. ρυθμιστική λειτουργία. Αξίες, κανόνες και ιδανικά διαμορφώνουν τη συμπεριφορά του ατόμου στην κοινωνία. Η κουλτούρα ορίζει το πλαίσιο μέσα στο οποίο ένα άτομο μπορεί και πρέπει να ενεργεί, ρυθμίζει τη συμπεριφορά στην οικογένεια, στην εργασία, στη σχολική κοινότητα κ.λπ.
4. Η λειτουργία της μετάδοσης κοινωνικής εμπειρίας. Οι πληροφορίες, ή η λειτουργία της ιστορικής συνέχειας, σας επιτρέπουν να μεταφέρετε ορισμένες κοινωνικές εμπειρίες από γενιά σε γενιά. Η ανθρώπινη κοινωνία, εκτός από τον πολιτισμό, δεν έχει άλλους μηχανισμούς συγκέντρωσης και μεταφοράς της συσσωρευμένης εμπειρίας. Γι' αυτό λέγεται ανθρωπιά.
5. Το Cognitive or Culture συγκεντρώνει την καλύτερη κοινωνική εμπειρία πολλών γενεών και συσσωρεύει την πλουσιότερη γνώση, η οποία δημιουργεί μοναδικές ευκαιρίες για μάθηση και εκμάθηση.
6. Κανονιστική ή ρυθμιστική λειτουργία. Σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής, ο πολιτισμός με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επηρεάζει τις διαπροσωπικές σχέσεις, την αλληλεπίδραση των ανθρώπων. Αυτή η λειτουργία υποστηρίζεται από κανονιστικά συστήματα, όπως ο χαρακτήρας και η ηθική.
7. Σημαδιακή λειτουργία του πολιτισμού. Ο πολιτισμός είναι ένα ορισμένο σύστημα σημείων, χωρίς τη μελέτη του οποίου δεν είναι δυνατό να κατακτηθούν οι πολιτιστικές αξίες. Η γλώσσα (επίσης ένα μέσο αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων, είναι το πιο σημαντικό μέσο κατάκτησης του εθνικού πολιτισμού. Η εκμάθηση του κόσμου της ζωγραφικής, της μουσικής και του θεάτρου επιτρέπει συγκεκριμένα συστήματα σημείων.
8. Ο ολιστικός ή Πολιτισμός σχηματίζει αξιακές ανάγκες, λειτουργεί ως παράγοντας που σας επιτρέπει να προσδιορίσετε την κουλτούρα ενός ατόμου.
9. Κοινωνικές λειτουργίες: ένταξη, οργάνωση και ρύθμιση κοινών δραστηριοτήτων των ανθρώπων, παροχή μέσων διαβίωσης (γνώση, συσσώρευση εμπειρίας κ.λπ.), ρύθμιση επιμέρους τομέων της ζωής.
10. προσαρμοστική λειτουργία. Ο πολιτισμός διασφαλίζει την προσαρμογή των ανθρώπων στο περιβάλλον και αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση για την εξέλιξη και την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας.

Έτσι, το σύστημα πολιτισμού δεν είναι μόνο ποικιλόμορφο, αλλά και εξαιρετικά κινητό.

Τύποι και τύποι πολιτισμού: μια σύντομη επισκόπηση και απαρίθμηση

Ο πολιτισμός είναι αρκετά περίπλοκος. Το τμήμα της επιστήμης των πολιτισμικών σπουδών που μελετά τον πολιτισμό ως σύστημα, τα δομικά στοιχεία, τη δομή και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του, ονομάζεται μορφολογία του πολιτισμού. Το τελευταίο χωρίζεται σε οικονομικό, τεχνολογικό, καλλιτεχνικό, νομικό, επαγγελματικό, οικιακό, επικοινωνιακό, συμπεριφορικό, θρησκευτικό κ.ο.κ.

Το Artistic λύνει το πρόβλημα της αισθησιακής αντανάκλασης της ύπαρξης σε εικόνες. Την κεντρική θέση σε αυτό το είδος πολιτισμού κατέχει η ίδια η τέχνη, δηλαδή η λογοτεχνία, η ζωγραφική, η αρχιτεκτονική, η μουσική, ο χορός, ο κινηματογράφος, το τσίρκο.

Το νοικοκυριό ορίζει την παραδοσιακή παραγωγή και τη ζωή του νοικοκυριού, τις χειροτεχνίες, τις λαϊκές τέχνες, την εθνική φορεσιά, τις τελετουργίες, τις παραδόσεις και τις πεποιθήσεις, τις εφαρμοσμένες τέχνες κ.λπ. Αυτός ο τύπος κουλτούρας είναι πολύ κοντά στην εθνοτική.

Ο οικονομικός πολιτισμός και τα στοιχεία του

Η οικονομική κουλτούρα είναι μια στάση σεβασμού προς την ιδιωτική ιδιοκτησία και την εμπορική επιτυχία, τη δημιουργία και ανάπτυξη κατάλληλου κοινωνικού περιβάλλοντος για την επιχειρηματικότητα, ένα σύστημα αξιών σε οικονομικές (επιχειρηματικές, εργασιακές) δραστηριότητες. Ποια είναι τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας; Όλα αυτά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συνδέονται με την ανθρώπινη οικονομική δραστηριότητα και συσχετίζονται με τον πολιτισμό. Έτσι, τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας είναι ορισμένες γνώσεις και πρακτικές δεξιότητες, οι τρόποι οργάνωσης της οικονομικής δραστηριότητας και οι κανόνες που ρυθμίζουν τις σχέσεις, τον οικονομικό προσανατολισμό του ατόμου.

Πολιτικός πολιτισμός, χαρακτηριστικά και στοιχεία του

Ο πολιτικός πολιτισμός νοείται ως ένα ποιοτικό χαρακτηριστικό της πολιτικής ζωής της κοινωνίας με την ευρεία έννοια, ή ένα σύνολο ιδεών μιας συγκεκριμένης ομάδας για την πολιτική. Η πολιτική κουλτούρα καθορίζει τους «κανόνες του παιχνιδιού» στην πολιτική σφαίρα, θέτει ορισμένα όρια και συμβάλλει στη διαμόρφωση βασικών τύπων συμπεριφοράς. Τα κύρια στοιχεία της πολιτικής κουλτούρας είναι οι πολιτικές αξίες, οι γενικά αποδεκτές εκτιμήσεις της κατάστασης και των προοπτικών του πολιτικού συστήματος, η συσσωρευμένη εμπειρία σε αυτόν τον τομέα, η πεποίθηση για την αλήθεια της γνώσης, ορισμένα νομικά πρότυπα, τα μέσα πολιτικής επικοινωνίας και η πρακτική της λειτουργίας των πολιτικών θεσμών.

Οργανωτική (επαγγελματική, επιχειρηματική, εταιρική) κουλτούρα

Η οργανωσιακή κουλτούρα είναι εγγενώς κοντά στην επαγγελματική, συχνά ονομάζεται επιχειρηματική, εταιρική ή κοινωνική κουλτούρα του οργανισμού. Αυτός ο όρος αναφέρεται στους κανόνες, τις αξίες και τους κανόνες που υιοθετούνται από την πλειοψηφία των μελών ενός οργανισμού ή μιας επιχείρησης. Η εξωτερική του εκδήλωση ονομάζεται οργανωτική συμπεριφορά. Τα κύρια στοιχεία της οργανωσιακής κουλτούρας είναι οι κανόνες που τηρούν οι εργαζόμενοι του οργανισμού, οι εταιρικές αξίες, τα σύμβολα. Επίσης στοιχεία είναι ο ενδυματολογικός κώδικας, καθιερωμένα πρότυπα εξυπηρέτησης ή ποιότητας προϊόντων, ηθικά πρότυπα.

Ηθική και πνευματική κουλτούρα

Σημάδια και σύμβολα, κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία, αξίες, συνήθειες και έθιμα είναι όλα στοιχεία του πολιτισμού. Επίσης στοιχεία είναι πνευματικές και κοινωνικές αξίες, έργα τέχνης. Όλα αυτά τα μεμονωμένα εξαρτήματα μπορούν να ταξινομηθούν με διαφορετικούς τρόπους.

Με τη γενικότερη έννοια, τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού είναι τα υλικά και τα πνευματικά συστατικά. Το υλικό προσδιορίζει την υλική (υλική) πλευρά οποιασδήποτε πολιτιστικής δραστηριότητας ή διαδικασίας. Τα στοιχεία της υλικής συνιστώσας είναι κτίρια και κατασκευές (αρχιτεκτονική), εργαλεία παραγωγής και εργασίας, οχήματα, διάφορες επικοινωνίες και δρόμοι, γεωργική γη, οικιακά είδη, ό,τι κοινώς ονομάζεται τεχνητό ανθρώπινο περιβάλλον.

Τα κύρια στοιχεία της πνευματικής κουλτούρας περιλαμβάνουν ένα σύνολο ορισμένων ιδεών και ιδεών που αντικατοπτρίζουν την υπάρχουσα πραγματικότητα, τα ιδανικά και τις αξίες της ανθρωπότητας, τη δημιουργική, πνευματική, αισθητική και συναισθηματική δραστηριότητα των ανθρώπων, τα αποτελέσματά της (πνευματικές αξίες). Τα συστατικά του πνευματικού πολιτισμού είναι αξίες, κανόνες, συνήθειες, ήθη, ήθη και έθιμα.

Ένας δείκτης πνευματικής κουλτούρας είναι η κοινωνική συνείδηση ​​και ο πυρήνας είναι οι πνευματικές αξίες. Οι πνευματικές αξίες, δηλαδή η κοσμοθεωρία, οι αισθητικές και επιστημονικές ιδέες, οι ηθικοί κανόνες, τα έργα τέχνης, οι πολιτιστικές παραδόσεις, εκφράζονται με υποκειμενική, συμπεριφορική και λεκτική μορφή.

Σύντομη περιγραφή των κύριων στοιχείων του πολιτισμού

Η έννοια του πολιτισμού, τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού, τα είδη και τα είδη του αποτελούν τη γενικότητα, την ακεραιότητα αυτής της ίδιας της έννοιας. Η μορφολογία του, δηλαδή τα δομικά του στοιχεία ως σύστημα, είναι μάλιστα ένα ξεχωριστό, μάλλον εκτεταμένο τμήμα πολιτισμικών σπουδών. Η μελέτη όλης της διαφορετικότητας πραγματοποιείται με βάση τη μελέτη των βασικών στοιχείων του πολιτισμού. Όλα όσα δημιουργήθηκαν από τον άνθρωπο στη διαδικασία της πνευματικής, ιστορικής ανάπτυξης υπόκεινται σε εξέταση. Έτσι, τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού είναι:

1. Σημεία και σύμβολα, δηλαδή αντικείμενα που χρησιμεύουν για τον προσδιορισμό άλλων αντικειμένων.
2. Η γλώσσα ως κατηγορία σημαδιακών συστημάτων και ως ξεχωριστό σύστημα σημείων που χρησιμοποιείται από μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων.
3. Κοινωνικές αξίες, δηλαδή εκείνες οι προτιμήσεις που δίνουν προτεραιότητα από διάφορες κοινωνικές ομάδες.
4. Οι κανόνες που διέπουν τη συμπεριφορά των μελών της ομάδας θέτουν το πλαίσιο σύμφωνα με τις αξίες.
5. Οι συνήθειες είναι μόνιμα πρότυπα συμπεριφοράς.
6. Τρόποι που βασίζονται στη συνήθεια.
7. Η εθιμοτυπία ως ένα σύστημα κανόνων συμπεριφοράς αποδεκτό από την κοινωνία, που είναι εγγενές σε μεμονωμένα άτομα.
8. Έθιμα, δηλαδή η παραδοσιακή τάξη συμπεριφοράς που ενυπάρχει στις πλατιές μάζες.
9. Παραδόσεις που πέρασαν από γενιά σε γενιά.
10. Τελετουργίες ή τελετουργίες ως σύνολο συλλογικών ενεργειών που ενσωματώνουν ορισμένες ιδέες, κανόνες και αξίες, ιδέες.
11. Η θρησκεία ως τρόπος κατανόησης και γνώσης του κόσμου, και ούτω καθεξής.

Τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού εξετάζονται στην πτυχή που συνδέεται με τη λειτουργία της κοινωνίας στο σύνολό της, καθώς και σε συνδυασμό με τη ρύθμιση της συμπεριφοράς ενός συγκεκριμένου ατόμου και ορισμένων κοινωνικών ομάδων. Αυτά τα στοιχεία υπάρχουν αναγκαστικά τόσο σε μικρές όσο και σε μεγάλες, σύγχρονες και παραδοσιακές κοινωνίες, σε κάθε κοινωνική κουλτούρα.

Ποια βασικά στοιχεία του πολιτισμού είναι τα πιο σταθερά; Η γλώσσα, οι παραδόσεις και τα τελετουργικά, οι κοινωνικές αξίες, καθώς και ορισμένοι κανόνες διακρίνονται από σταθερότητα. Αυτά τα βασικά στοιχεία του πολιτισμού διακρίνουν μια κοινωνική ομάδα από την άλλη, ενώνουν μέλη της ίδιας οικογένειας, συλλογικής, φυλετικής, αστικής ή αγροτικής κοινότητας, πολιτείας, ένωσης κρατών κ.λπ.

λαμβάνοντας υπόψη συγκεκριμένους οικονομικούς παράγοντες (λόγους) για την κατανομή και την αμοιβαία διάταξη των διαφόρων κοινωνικών ομάδων στην κοινωνικοοικονομική δομή της κοινωνίας. Ο A. V. Dorin χωρίζει τα θεμέλια της κοινωνικοοικονομικής διαστρωμάτωσης σε αντικειμενικές και υποκειμενικές.

ΠΡΟΣ ΤΗΝ αντικειμενικούς λόγουςΗ κοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση περιλαμβάνει:

απασχόληση, το μέτρο και το είδος της·

θέση στον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας (διευθυντική ή εκτελεστική εργασία, σωματική ή ψυχική, γεωργική ή βιομηχανική κ.λπ.).

ιδιαιτερότητα της εργασίας ως προς τις συνθήκες και το περιεχόμενό της ·

επάγγελμα και επάγγελμα (με ή χωρίς εκπαίδευση, μισθωτός ή αυτοαπασχολούμενος)·

στάση για την ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής (παρουσία ή απουσία του)

στάση για την οργάνωση και τη διαχείριση της παραγωγής και της εργασίας (επίπεδο, νομικά και οικονομικά θεμέλια, επίσημη ή ανεπίσημη φύση).

τα εισοδήματα, το μέτρο τους, οι πηγές, η νομιμότητα και η ηθική, η σταθερότητα ή η αστάθεια·

εκπαίδευση και προσόντα (επίπεδο, προφίλ, κύρος).

ΠΡΟΣ ΤΗΝ υποκειμενικούς λόγουςΗ κοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση μπορεί να περιλαμβάνει:

προσανατολισμός των ανθρώπων μόνο σε ορισμένα επαγγέλματα.

διαφορά στα στυλ συμπεριφοράς στους ίδιους τύπους εργασίας.

παθητικότητα ή δραστηριότητα.

προσπάθεια για ηγεσία ή προτίμηση για την εκτέλεση δραστηριοτήτων.

τη σημασία της εργασίας και των μισθών·

νομοταγής ή το αντίστροφο·

ο βαθμός ηθικής σε εργασιακά και περιουσιακά θέματα·

προδιάθεση για ατομική ή κοινή εργασία. Φυσικά, το να ληφθούν υπόψη όλοι αυτοί οι παράγοντες είναι μια πολύ χρονοβόρα εργασία και

όχι πάντα απαραίτητο. Όλα εξαρτώνται από τη συγκεκριμένη κατάσταση και τους στόχους της μελέτης. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι σχεδόν όλα τα παραπάνω, τόσο αντικειμενικά όσο και υποκειμενικά αίτια κοινωνικοοικονομικής διαστρωμάτωσης, εκδηλώνονται ως οι διαφορές είναι σχετικές, δηλαδή ενεργώντας εντός συγκεκριμένων χρονικών και χωρικών ορίων.

Έτσι, οι διαφορές στα επαγγέλματα δεν είναι τόσο σημαντικές σε συνθήκες έλλειψης θέσεων εργασίας ή εάν οι άνθρωποι επικεντρώνονται περισσότερο στα υλικά κίνητρα.

Οι διαφορές στο εισόδημα δεν είναι τόσο σημαντικές εάν είναι αρκετά μεγάλες κατά μέσο όρο για την πλειοψηφία του πληθυσμού ή εάν οι άνθρωποι είναι περισσότερο εστιασμένοι σε πνευματικές αξίες.

Η απασχόληση και η ανεργία είναι λιγότερο σαφείς σχετικά με την κοινωνικοοικονομική κατάσταση ατόμων και ομάδων εάν οι εργαζόμενοι αμείβονται με χαμηλούς μισθούς ή εάν τα επιδόματα ανεργίας είναι αρκετά υψηλά.

Η εκπαίδευση μπορεί να σημαίνει μόνο την επαγγελματική φύση της εργασίας, αλλά μπορεί να καθορίσει σοβαρά τις κοινωνικοοικονομικές προοπτικές ενός ατόμου, μπορεί να εγγυηθεί την απασχόληση ή, αντίθετα, να συμβάλει στην ανεργία.

Η περιουσία έχει διαφορετική σημασία σε διαφορετικές συνθήκες κατανομής της (δημοκρατική ή καστική), πολιτική και οικονομική σταθερότητα στη χώρα.

Οι ατομικές ιδιότητες των ανθρώπων (τρόπος συμπεριφοράς, πνευματικές ιδιότητες, χαρακτηριστικά χαρακτήρα) είναι επίσης σχετικές και εξαρτώνται από την κατάσταση του κοινωνικο-οικονομικού συστήματος στο σύνολό του, συγκεκριμένες καταστάσεις και περιπτώσεις.

Και, ωστόσο, η κατανομή διαφόρων κοινωνικοοικονομικών στρωμάτων είναι απαραίτητη όχι μόνο για λόγους ικανοποίησης της επιστημονικής περιέργειας. Αυτό είναι απαραίτητο καταρχάς για την επιτυχή επίλυση συγκεκριμένων προβλημάτων που προκύπτουν στην πρακτική της κοινωνικοοικονομικής διαχείρισης.

2. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, η προσέγγιση της διαστρωμάτωσης στην ανάλυση της κοινωνικοοικονομικής δομής της κοινωνίας μπορεί να συμπληρωθεί με μια περιγραφή της κοινωνικής διαφοροποίησης, όταν διακρίνονται διαφορετικές κοινωνικοοικονομικές ομάδες και μελετώνται τα χαρακτηριστικά τους. Πρώτα απ 'όλα, αυτό μας επιτρέπει να επισημάνουμε ορισμένα σημαντικά χαρακτηριστικά που είναι τυπικά για ορισμένες ομάδες ανθρώπων και μπορούν να έχουν σημαντικό αντίκτυπο στη συμπεριφορά αυτών των ομάδων, στα χαρακτηριστικά της αλληλεπίδρασης με άλλες ομάδες.

Ειδικότερα, ο A. V. Dorin εντοπίζει τους ακόλουθους γενικούς τύπους κοινωνικών

οικονομικοί όμιλοι:

παραδοσιακές και νέες ομάδες (ανάλογα με τον χρόνο ύπαρξης και τον βαθμό ένταξης της ομάδας στο κοινωνικοοικονομικό σύστημα). Νέο - πρόκειται για ομάδες που δεν έχουν συγκεκριμένο καθεστώς. Οι κοινωνικές και δημογραφικές διαφορές (φύλο, ηλικία, επαγγελματικές σχέσεις) είναι δυνατές μεταξύ παραδοσιακών και νέων ομάδων.

κυρίαρχες ομάδες. Η κυριαρχία εκδηλώνεται στην ηγεσία και την κυριαρχία ορισμένων ομάδων έναντι άλλων. μπορεί να είναι μακροπρόθεσμη ή προσωρινή.

Η κυριαρχία συνδέεται με την προτεραιότητα του ρόλου. Αυτό παρατηρείται τόσο σε μακροοικονομικό όσο και σε μικρο επίπεδο. Για παράδειγμα, οι εργάτες, η αγροτιά (σε συνθήκες πείνας), η μηχανική και η τεχνική διανόηση, οι μάνατζερ, οι οικονομολόγοι. σε επίπεδο επιχείρησης, ορισμένες ομάδες εργαζομένων μπορούν να κυριαρχήσουν. Η βάση της κυριαρχίας μπορεί επίσης να είναι ο διαχωρισμός των κοινωνικοοικονομικών λειτουργιών σε βασικές και μη βασικές. Οι κυρίαρχες ομάδες αναζητούν πάντα διάφορα είδη προνομίων και θέλουν αναγνώριση της θέσης τους από άλλες ομάδες.

περιθωριακές ομάδες. Πρόκειται για ομάδες που καταλαμβάνουν μια οριακή, ενδιάμεση θέση, συνδυάζοντας τα χαρακτηριστικά πολλών ομάδων. Για παράδειγμα, αυτοαπασχολούμενοι εργαζόμενοι που δεν χρησιμοποιούν μισθωτή εργασία (συνδυάζουν τα χαρακτηριστικά των ιδιοκτητών και των εργαζομένων). νέοι φτωχοί (τα εισοδήματά τους είναι κάτω από το μέσο επίπεδο, αλλά όχι επαιτεία· ή άνθρωποι που βρέθηκαν ξαφνικά φτωχοί, αλλά από αδράνεια διατήρησαν τις καταναλωτικές συμπεριφορές της μεσαίας τάξης). κατηγορίες εργαζομένων που απασχολούνται στην πόλη, αλλά ζουν στην ύπαιθρο και αντίστροφα· ορισμένες κατηγορίες εργαζομένων υψηλής εξειδίκευσης (μεταξύ εργατών και μηχανικών)· Διευθυντές κατώτερου επιπέδου· ακτιβιστές συνδικαλιστικών οργανώσεων·

προβληματικές ομάδες. Αυτές είναι εκείνες οι κοινωνικοοικονομικές ομάδες που καταλαμβάνουν μια δυσμενή θέση στο γενικό πλαίσιο. Η προβληματική φύση της ομάδας καθορίζεται κυρίως από αντικειμενικούς και όχι υποκειμενικούς δείκτες (άνεργοι, μετανάστες, εργαζόμενες μόνες μητέρες και αρχηγοί πολύτεκνων οικογενειών που εργάζονται σε επικίνδυνες και δύσκολες περιοχές, χαμηλόμισθοι εργαζόμενοι που θέλουν να βελτιώσουν τις δεξιότητές τους αλλά δεν έχουν μια τέτοια ευκαιρία, όσοι η εργασία τους απαιτεί παρατεταμένο χωρισμό από το σπίτι και την οικογένεια). Η προβληματική της ομάδας μερικές φορές επιδέχεται επίλυση ή τουλάχιστον ρύθμιση.

κλειστές, ανοιχτές, μεταβατικές ομάδες. Το γενικό κριτήριο για την επιλογή των ομάδων αυτών είναι η δυνατότητα διαομαδικών μετακινήσεων, είσοδος στην ομάδα και έξοδος από αυτήν. Υπάρχουν διάφοροι οικονομικοί, διοικητικοί και νομικοί τρόποι εξασφάλισης προσωπικού. Υπάρχουν ορισμένα επαγγέλματα και επαγγέλματα, η πρόσβαση στα οποία εύλογα απαιτεί την εκπλήρωση αρκετά αυστηρών προϋποθέσεων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι επιχειρήσεις έχουν περιορισμένες ευκαιρίες για κάθετη μετακίνηση προσωπικού. Μεταβατικές - αυτές είναι ομάδες που χαρακτηρίζονται από αστάθεια και μεταβλητότητα στη σύνθεση. Κάθε νεοφερμένος θεωρεί την παραμονή του σε αυτό ως προσωρινή (μέχρι να λάβει κάποια επιδόματα - εγγραφή, στέγαση, προϋπηρεσία).

ονομαστικές και πραγματικές ομάδες. Οι ονομαστικές ομάδες βασίζονται στην ομοιότητα των εξωτερικών σημείων ενός συνόλου ανθρώπων (όλοι έχουν την ίδια ειδικότητα, μισθό, εργάζονται σε κρατικές επιχειρήσεις ή ιδιωτικά

εταιρείες). Πραγματικά - πρόκειται για ομάδες που βασίζονται σε πραγματικές επαφές και αλληλεπίδραση (υπάλληλοι μιας επιχείρησης). Η γραμμή μεταξύ πραγματικής και ονομαστικής ομάδας είναι πολύ ρευστή. Οι κινήσεις είναι δυνατές και προς τις δύο κατευθύνσεις.

Από τα πιο σημαντικά στην κοινωνία, συγκεκριμένα κοινωνικά

διακρίνονται οι οικονομικές ομάδες: η εργατική τάξη. διανοούμενοι; υπαλλήλους; γραφειοκρατία και διαχειριστές· μικροεπιχειρηματίες και αυτοαπασχολούμενους.

Οι διαφορές μεταξύ αυτών των ομάδων θα πρέπει να αναλυθούν για λόγους όπως:

Η εικόνα της ομάδας στο μυαλό της κοινωνίας. Είναι ασταθές, μεταβλητό, συνδέεται με ορισμένα στερεότυπα, αλλά πάντα επηρεάζει πραγματικά τη θέση και τις συνθήκες διαβίωσης της ομάδας (επιχειρηματίες, αγρότες, διευθυντές, εργάτες του εμπορίου).

ομαδική αλληλεγγύη. Τα μέλη της ομάδας έχουν επίγνωση του εαυτού τους ως σύνολο και διαφέρουν από τις άλλες ομάδες. Υπάρχουν ενεργητικές και παθητικές μορφές αλληλεγγύης. Κάθε άτομο περιλαμβάνεται ταυτόχρονα σε πολλούς «κύκλους» αλληλεγγύης. Η αλληλεγγύη μπορεί να είναι πραγματική και δυνητική.

Η οικονομική ιδεολογία της ομάδας. Οι ομάδες αξιολογούν και αντιλαμβάνονται την οικονομική ζωή με βάση τα οικονομικά τους συμφέροντα: εξηγούν τους ισχυρισμούς τους ως δίκαιους και θεμιτούς. να προβάλλουν τον εαυτό τους, το ρόλο τους, τις μεθόδους και τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων τους· υποδεικνύουν αποδεκτές συμπεριφορές για τον εαυτό τους. εγκρίνουν τέτοιες αρχές σχέσεων και δραστηριοτήτων στον οικονομικό τομέα, που αντιστοιχούν στις δικές τους δυνατότητες και ικανότητες.

ομάδες γνώμης. Μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθοι τύποι ομαδικών απόψεων για κοινωνικοοικονομικά ζητήματα:

ελιτισμός (επιθυμία για σχηματισμό ελίτ, στάση για ένταξη στις ελίτ, παθητική αποδοχή της ύπαρξης ελίτ).

ισότητα (προσπάθεια για ισότητα, απόρριψη της ανισότητας, παθητική αποδοχή της ισότητας).

ετατισμός (επιθυμία για διοικητική ρύθμιση, εμπιστοσύνη σε αυτήν, προσδοκία να βάλουμε τα πράγματα σε τάξη με ισχυρό χέρι, εχθρότητα προς τον αυθορμητισμό, συμπάθεια για κρατικές προσεγγίσεις στη διανομή αγαθών και αξιών).

φιλελευθερισμός (η επιθυμία για ελεύθερες διανεμητικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, απόρριψη της παρέμβασης "από τα πάνω"·

πατερναλισμός (η επιθυμία υποστήριξης των αδύναμων, των φτωχών, η προσδοκία βοήθειας, η υιοθέτηση βίαιων μορφών αναδιανομής, η προθυμία υποταγής σε κάθε είδους κυριαρχία).

ατομικισμός (εστίαση στην αρχή του «κάθε άνθρωπος για τον εαυτό του» στις σχέσεις ιδιοκτησίας, την υιοθέτηση των πιο οξέων μορφών αγώνα για υλικά αγαθά, πλήρη ευθύνη για τον εαυτό του).

κοινωνική ταύτιση. Σημαίνει τη σχέση ενός ατόμου με μια κοινωνική ομάδα. Κάνοντας αυτό, θα πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ:

α) αυτοπροσδιορισμός· β) αμοιβαία αναγνώριση·

γ) αντικειμενική ταύτιση (σύμφωνα με αντικειμενικά χαρακτηριστικά).

Κατά κανόνα, αυτοί οι τύποι ταυτοποίησης δεν ταιριάζουν. Οι άνθρωποι αναφέρονται στον εαυτό τους ως

περισσότερο ή λιγότερο πλούσιοι από ό,τι στην πραγματικότητα. Οι άνθρωποι τείνουν να επικεντρώνονται σε κάποια μέση λύση. Οι άνθρωποι βιώνουν την κατάστασή τους διαφορετικά (ήρεμα ή οδυνηρά). Οι άνθρωποι ταξινομούν τον εαυτό τους και τους άλλους ως «λάθος» και σύμφωνα με καθαρά εργασιακά κριτήρια: προσόντα, ιδιότητα, επάγγελμα. Αυτό δεν είναι μόνο ένα παιχνίδι, αλλά και μια εκδήλωση σύγκρουσης μεταξύ των ανθρώπων για την απασχόληση, τη διανομή, την ευθύνη, το κύρος, την εξουσία.

Λογοτεχνία: 1, σσ. 147–160, 175–185; 3, σελ. 29–70; 4, σελ. 87–101; 5, σελ. 51–61; 6, σελ. 96–124, 223–251; 9, σσ. 46–60.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Πώς, χρησιμοποιώντας τα τέσσερα κριτήρια της ανισότητας, να οικοδομήσουμε ένα μοντέλο διαστρωμάτωσης της κοινωνίας;

2. Τι είναικοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση;

3. Αναλύστε την επίδραση αντικειμενικών και υποκειμενικών λόγων για συν-κοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση.

4. Γιατί τόσο οι αντικειμενικοί όσο και οι υποκειμενικοί λόγοι για την κοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση εμφανίζονται ως σχετικές διαφορές;

5. Καταγράψτε και αναλύστε κοινούς τύπουςκοινωνικοοικονομικό

6. Περιγράψτε τις συγκεκριμένες κοινωνικοοικονομικές ομάδες που υπάρχουν στη σύγχρονη κοινωνία της Λευκορωσίας με βάση τα προτεινόμενα χαρακτηριστικά.

7. Συγκρίνετε τους πυραμιδικούς και ρομβικούς τύπους της κοινωνικοοικονομικής δομής της κοινωνίας, αναφέρετε τις κύριες διαφορές τους.

8. Γιατί η φτώχεια και ο πλούτος είναι κοινωνικά σχετικά;

10. Προσπάθησε να χαρακτηρίσειςοποιεσδήποτε συγκεκριμένες κοινωνικοοικονομικές ομάδες, χρησιμοποιώντας τις προτεινόμενες κατηγορίες κοινής γνώμης.

Θέμα 3. ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

1. Ο οικονομικός πολιτισμός, τα κύρια στοιχεία και οι λειτουργίες του.

2. Οικονομική ιδεολογία: έννοια, τύποι και κοινωνικοί φορείς.

3. Κοινωνιολογική ανάλυση της οικονομικής συμπεριφοράς.

1. Στην οικονομική κοινωνιολογία, υπάρχουν διαφορετικές προσεγγίσεις για τον ορισμό της έννοιας της «οικονομικής κουλτούρας». Στο πλαίσιο μιας κοινωνιολογικής ανάλυσης των πολιτισμικών διεργασιώνοικονομική κουλτούραΟι κοινωνίες πιθανότατα θα πρέπει να οριστούν ως η «προβολή» του πολιτισμού (με την ευρεία έννοια) στις σχέσεις των ανθρώπων στον οικονομικό τομέα. Οι Ρώσοι ερευνητές T. I. Zaslavskaya και R. V. Ryvkina κατανοούν την οικονομική κουλτούρα ως «συν-

ένα σύνολο κοινωνικών αξιών και κανόνων που ρυθμίζουν την οικονομική συμπεριφορά και επιτελούν το ρόλο της κοινωνικής μνήμης της οικονομικής ανάπτυξης: συμβάλλουν (ή παρεμποδίζουν) τη μετάδοση, την επιλογή και την ανανέωση αξιών, κανόνων και αναγκών, λειτουργούν στον οικονομικό τομέα και προσανατολισμός των υποκειμένων του σε ορισμένες μορφές οικονομικής δραστηριότητας»

Δεδομένου ότι ο πολιτισμός, ως κοινωνικό φαινόμενο, είναι πρωτίστως ένα σύστημα κανόνων, αξιών και προτύπων συμπεριφοράς που αναπτύσσονται στη διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης, στη συνέχεια στη σύνθεση (δομή) οικονομική κουλτούραείναι επίσης απαραίτητο να ξεχωρίσουμε κατά κάποιο τρόπο αλληλένδετους κανόνες, αξίες και πρότυπα συμπεριφοράς.

Είναι εξαιρετικά ποικίλες. Με σημαντικό βαθμό σύμβασης δομικά στοιχείαΗ οικονομική κουλτούρα είναι:

1) κοινωνικοί κανόνες που καθορίζονται από τις αντικειμενικές ανάγκες της ανάπτυξης της οικονομίας (εντός των ιστορικών και γεωγραφικών ορίων ενός συγκεκριμένου κοινωνικού συστήματος).

2) κοινωνικές αξίες που έχουν προκύψει σε άλλους τομείς της δημόσιας ζωής (πολιτική, θρησκεία, ηθική), αλλά έχουν απτό αντίκτυπο στις οικονομικές διαδικασίες.

3) οικονομικά συμφέροντα, προσδοκίες, στερεότυπα και προσανατολισμούς διαφόρων

άλλες κοινωνικές ομάδες που γίνονται πρότυπα (πρότυπα) συμπεριφοράς για άτομα της αντίστοιχης κοινωνικής θέσης. Η οικονομική κουλτούρα ρυθμίζει πρωτίστως τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις.

δράσεις στον οικονομικό τομέα (παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή, κατανάλωση). Έτσι, λειτουργεί ως ρυθμιστής της οικονομικής συμπεριφοράς των υποκειμένων των οικονομικών σχέσεων (άτομα, κοινότητες, κοινωνικοί θεσμοί). Η οικονομική κουλτούρα (ως μέρος της γενικής κουλτούρας) συσσωρεύεται, αποθηκεύει

nit και μεταφέρει κοινωνική εμπειρία που σχετίζεται με την εξέλιξη (σε χρόνο και χώρο) των κοινωνικοοικονομικών διαδικασιών.

Μεταξύ των πιο σημαντικών χαρακτηριστικών της οικονομικής κουλτούρας (σε σύγκριση με άλλους τύπους πολιτισμών), πρέπει να δοθεί προσοχή στα ακόλουθα:

ο κύριος δίαυλος επιρροής της οικονομικής κουλτούρας στην οικονομία είναι κατά κύριο λόγο η οικονομική συμπεριφορά, και όχι οποιοδήποτε άλλο.

στη μεταφορά, εφαρμογή, απόρριψη ορισμένων στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας της κοινωνίας, διαδραματίζουν τεράστιο ρόλο οι πολιτικές ομάδες εξουσίας.

οικονομική κουλτούρα σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από άλλες

κουλτούρα που επικεντρώνεται στη διαχείριση της συμπεριφοράς των ανθρώπων. Κύριες Λειτουργίεςοικονομική κουλτούρα σύμφωνα με

Η G. N. Sokolova είναι:

μεταφραστική?

αναπαραγωγή;

καινοτόμος.

Η μεταφραστική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας εκδηλώνεται με τη μετάδοση κανόνων, αξιών, προτύπων συμπεριφοράς, στερεότυπων, προσδοκιών, προσανατολισμών κ.λπ. Το περιεχόμενο και ο προσανατολισμός των «μεταφράσεων» είναι αρκετά διαφορετικοί: μεταξύ διαφορετικών γενεών, κοινωνικών κοινοτήτων (εδαφικές, επαγγελματικές , εθνοτικές), οικονομικές κουλτούρες διαφορετικών κοινωνιών.

Η επιλεκτική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας εκδηλώνεται στην επιλογή από κληρονομικά πρότυπα και αξίες εκείνων που μπορούν να είναι χρήσιμα (από την άποψη των οικονομικών οντοτήτων) για την επίλυση των κοινωνικοοικονομικών τους προβλημάτων.

Η καινοτόμος λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας εκδηλώνεται στη συνεχή ανανέωση (φυσικά, με ποικίλους βαθμούς έντασης) κανόνων, αξιών και προτύπων συμπεριφοράς. Οι καινοτομίες στην οικονομική κουλτούρα μιας συγκεκριμένης κοινωνίας μπορούν να αναπτυχθούν ανεξάρτητα ή να δανειστούν από την οικονομική κουλτούρα μιας άλλης κοινωνίας.

Ο E. M. Babosov επεκτείνει κάπως και λεπτομερώς το φάσμα των λειτουργιών που εκτελεί η οικονομική κουλτούρα.

Θεωρεί ότι η αρχική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας είναι προσαρμοστική, η οποία επιτρέπει στα άτομα και τις κοινωνικές κοινότητες να προσαρμοστούν στις μεταβαλλόμενες συνθήκες της κοινωνικοοικονομικής τους δραστηριότητας ακριβώς μέσω της εφαρμογής αξιών, κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς που συγκεντρώνονται στην οικονομική κουλτούρα.

Σε άμεση σύνδεση με την προσαρμοστική λειτουργία, από την άποψη του E. M. Babosov, είναι η γνωστική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας. Η δράση του εκφράζεται στη δυνατότητα για κάθε άτομο να αποκτήσει έναν αξιόπιστο οδηγό για την επιλογή της κατεύθυνσης, του περιεχομένου και των μορφών της οικονομικής του συμπεριφοράς, για την απόκτηση γνώσεων (νομικοί και ηθικοί κανόνες, απαγορεύσεις, ιδανικά κ.λπ.) που περιέχονται στην οικονομική κουλτούρα.

Μια πολύ σημαντική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας, σύμφωνα με τον E. M. Babosov, είναι ρυθμιστικές. Η ουσία αυτής της λειτουργίας έγκειται στη συνταγογράφηση ορισμένων προτύπων και κανόνων συμπεριφοράς σε άτομα και κοινωνικές ομάδες, που έχουν αναπτυχθεί και κατοχυρωθεί στην οικονομική κουλτούρα μιας συγκεκριμένης κοινωνίας. Διαμορφώνουν τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, στάσεις, αξιακούς προσανατολισμούς, προσδοκίες ρόλου, διεκδικήσεις και μεθόδους δραστηριότητας στην οικονομική σφαίρα της κοινωνίας.

Συμφωνώντας ότι η οικονομική κουλτούρα εκτελεί στην κοινωνία τις λειτουργίες μετάφρασης, επιλογής και καινοτομίας που εντόπισε ο G. N. Sokolova, ο E. M. Babosov, επιπλέον, εφιστά την προσοχή σε λειτουργίες της οικονομικής κουλτούρας όπως η λειτουργία του καθορισμού στόχων, της ενημέρωσης, της επικοινωνίας, της παρακίνησης και της κινητοποίησης.

Η λειτουργία καθορισμού στόχων αντικατοπτρίζει την ικανότητα της οικονομικής κουλτούρας να βοηθά τους ανθρώπους να διαμορφώνουν τους κοινωνικά σημαντικούς στόχους της οικονομικής τους δραστηριότητας με βάση τις αξίες και τους κανόνες που υπάρχουν στην κοινωνία και, εάν είναι απαραίτητο, να τους συμπληρώνουν και να τους επικαλύπτουν με νέους προσανατολισμούς αξίας. .

Στο παρόν στάδιο της μετάβασης στην κοινωνία της πληροφορίας, ένας ιδιαίτερος ρόλος ανατίθεται στη λειτουργία πληροφόρησης της οικονομικής κουλτούρας. Πράγματι, η οργάνωση της αποτελεσματικής οικονομικής δραστηριότητας ενός ατόμου, μιας κοινωνικής ομάδας και της κοινωνίας στο σύνολό της δεν είναι δυνατή χωρίς αντικειμενικές, αξιόπιστες και επαληθευμένες κοινωνικοοικονομικές πληροφορίες, οι οποίες συγκεντρώνονται στο περιεχόμενο της οικονομικής κουλτούρας.

Η πληροφοριακή λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας σχετίζεται λογικά με αυτήν διαχυτικόςλειτουργία. Για την καθιέρωση αποτελεσματικής οικονομικής δραστηριότητας, είναι απαραίτητη η μετάδοση, η λήψη και η κατανόηση κοινωνικοοικονομικών πληροφοριών. Η οικονομική κουλτούρα υλοποιεί αυτές τις διαδικασίες συνδέοντας άτομα, κοινωνικές ομάδες, κοινότητες και οργανισμούς με βάση τα υπάρχοντα και αναπτυγμένα στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης κοινωνικοοικονομικά πρότυπα, αξίες και πρότυπα συμπεριφοράς.

Το γεγονός ότι η οικονομική κουλτούρα εκτελεί μια κινητήρια λειτουργία καθορίζεται αντικειμενικά από το περιεχόμενό της. Το διαλεκτικά αναπτυσσόμενο σύστημα κανόνων, αξιών και προτύπων ανθρώπινης συμπεριφοράς στην οικονομική σφαίρα καθιστά δυνατή την επιρροή (ενθάρρυνση, κατεύθυνση, ρύθμιση) της οικονομίας.

Μάθημα κοινωνικών επιστημών με θέμα "Οικονομικός πολιτισμός"

Σκοπός: να εξετάσει τα χαρακτηριστικά της οικονομικής κουλτούρας.

Θέμα: κοινωνικές επιστήμες.

Ημερομηνία: "____" ____.20___

Δάσκαλος: Khamatgaleev E.R.

Μήνυμα για το θέμα και το σκοπό του μαθήματος.

Ενεργοποίηση εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.

Χρειάζεται κάθε άνθρωπος μια οικονομική κουλτούρα; Οικονομική ελευθερία: αναρχία ή ευθύνη; Πού είναι τα όρια της οικονομικής ελευθερίας; Είναι καλό να είμαστε ειλικρινείς; Είναι μοντέρνος ο Δον Κιχώτης;

Παρουσίαση του υλικού του προγράμματος.

Αφήγηση παραμυθιού με στοιχεία συνομιλίας

Οικονομικός πολιτισμός: ουσία και δομή

Ο πολιτισμός είναι ένα χαρακτηριστικό ενός ατόμου, αντανακλά την ανάπτυξή του στην κοινωνία. Αυτή η διαδικασία δημιουργίας από ένα άτομο του εαυτού του λαμβάνει χώρα κατά τη διάρκεια της άμεσης δραστηριότητας, μέσω της ανάπτυξης του υλικού και πνευματικού του εξοπλισμού. Ο αντίκτυπος αυτής της δραστηριότητας σε ένα άτομο είναι διαφορετικός. Έτσι, για παράδειγμα, η εργασία δεν μπορεί μόνο να εξυψώσει ένα άτομο. σε συνθήκες όπου η εργασία είναι ρουτίνας, απορροφά όλες τις δυνάμεις - μια τέτοια εργασία οδηγεί στην υποβάθμιση ενός ατόμου. Ο πολιτισμός δρα ως αποτέλεσμα της αντιπαράθεσης διαφόρων, συμπεριλαμβανομένων των αντιπολιτισμικών, τάσεων στην κοινωνία.

Η πολιτιστική ανάπτυξη περιλαμβάνει την επιλογή ενός πολιτιστικού προτύπου (δείγμα) και συνίσταται στο να το ακολουθεί όσο το δυνατόν περισσότερο.

Αυτά τα πρότυπα υπάρχουν στον τομέα της πολιτικής, της οικονομίας, των κοινωνικών σχέσεων κ.λπ. Από τον άνθρωπο εξαρτάται αν θα επιλέξει τον δρόμο της ανάπτυξης σύμφωνα με τα πολιτισμικά πρότυπα της εποχής του ή απλώς θα προσαρμοστεί στις συνθήκες της ζωής. Αλλά δεν μπορεί να αποφύγει την ίδια την επιλογή. Για να κάνετε την επιλογή πιο συνειδητή σε έναν τέτοιο τομέα δραστηριότητας όπως η οικονομία, θα σας βοηθήσει η γνωριμία με την οικονομική κουλτούρα.

Η οικονομική κουλτούρα μιας κοινωνίας είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για την οικονομική δραστηριότητα, το επίπεδο και την ποιότητα της οικονομικής γνώσης, των εκτιμήσεων και των ενεργειών ενός ατόμου, καθώς και το περιεχόμενο των παραδόσεων και των κανόνων που ρυθμίζουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά. Οικονομική κουλτούρα προσωπικότηταςαντιπροσωπεύει μια οργανική ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας. Καθορίζει τη δημιουργική κατεύθυνση της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας στη διαδικασία παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης. Η οικονομική κουλτούρα του ατόμου μπορεί να αντιστοιχεί στην οικονομική κουλτούρα της κοινωνίας, να την προλάβει, αλλά μπορεί και να υστερεί, να εμποδίζει την ανάπτυξή της.

Στη δομή της οικονομικής κουλτούρας, μπορούν να εντοπιστούν τα πιο σημαντικά στοιχεία: γνώση και πρακτικές δεξιότητες, οικονομικός προσανατολισμός, τρόποι οργάνωσης δραστηριοτήτων, κανόνες που διέπουν τις σχέσεις και την ανθρώπινη συμπεριφορά σε αυτήν.

Η βάση της οικονομικής κουλτούρας του ατόμου είναι η συνείδηση, και οικονομικές γνώσεις -σημαντικό συστατικό του. Αυτή η γνώση είναι ολότηταοικονομικές ιδέες για την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών, την επίδραση της οικονομικής ζωής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, για τους τρόπους και τις μορφές, μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας. Η σύγχρονη παραγωγή, οι οικονομικές σχέσεις απαιτούν μεγάλη και συνεχώς αυξανόμενη ποσότητα γνώσης από τον εργαζόμενο. Η οικονομική γνώση σχηματίζει μια ιδέα για τις οικονομικές αλληλεπιδράσεις στον περιβάλλοντα κόσμο, τα πρότυπα ανάπτυξης της οικονομικής ζωής της κοινωνίας. Στη βάση τους, αναπτύσσονται οικονομική σκέψη και πρακτικές δεξιότητες οικονομικά ικανής, ηθικά δικαιολογημένης συμπεριφοράς, οι οικονομικές ιδιότητες ενός ατόμου που είναι σημαντικές στις σύγχρονες συνθήκες.

Ένα άτομο χρησιμοποιεί ενεργά τη συσσωρευμένη γνώση σε καθημερινές δραστηριότητες, επομένως ένα σημαντικό στοιχείο της οικονομικής του κουλτούρας είναι οικονομική σκέψη.Σας επιτρέπει να μάθετε την ουσία των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, να λειτουργείτε με μαθημένες οικονομικές έννοιες, να αναλύετε συγκεκριμένες οικονομικές καταστάσεις. Η γνώση της σύγχρονης οικονομικής πραγματικότητας είναι μια ανάλυση των οικονομικών νόμων (για παράδειγμα, η λειτουργία των νόμων της προσφοράς και της ζήτησης), η ουσία διαφόρων οικονομικών φαινομένων (για παράδειγμα, οι αιτίες και οι συνέπειες του πληθωρισμού, η ανεργία κ.λπ.), η οικονομική σχέσεις (για παράδειγμα, εργοδότης και εργαζόμενος, πιστωτής και δανειολήπτης), οι δεσμοί της οικονομικής ζωής με άλλους τομείς της κοινωνίας.

Η επιλογή των προτύπων συμπεριφοράς στην οικονομία, η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Μεταξύ αυτών, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε ένα τόσο σημαντικό στοιχείο της οικονομικής κουλτούρας όπως οικονομική εστίασηπροσωπικότητα, τα συστατικά της οποίας είναι ανάγκες, ενδιαφέρονταΚαι κίνητραανθρώπινη δραστηριότητα στον οικονομικό τομέα. Ο προσωπικός προσανατολισμός περιλαμβάνει κοινωνική στάσηΚαι κοινωνικά σημαντικές αξίες.Έτσι, στη μεταρρυθμισμένη ρωσική κοινωνία, διαμορφώνονται κοινωνικές συμπεριφορές για τη μελέτη της σύγχρονης οικονομικής θεωρίας (αυτό απαιτείται από τη μετάβαση σε νέες, οικονομικές συνθήκες της αγοράς), για την ενεργό συμμετοχή στη διαχείριση των υποθέσεων παραγωγής (αυτό διευκολύνεται από την παροχή οικονομική ελευθερία σε οικονομικές οντότητες και την ανάδυση επιχειρήσεων που βασίζονται στην ιδιωτική ιδιοκτησία). ), να συμμετέχουν στην επίλυση διαφόρων οικονομικών προβλημάτων. Έλαβε την ανάπτυξή του και το σύστημα προσανατολισμούς αξίαςπροσωπικότητα, συμπεριλαμβανομένης της οικονομικής ελευθερίας, του ανταγωνισμού, του σεβασμού κάθε μορφής ιδιοκτησίας, της εμπορικής επιτυχίας ως μεγάλο κοινωνικό επίτευγμα.

Οι κοινωνικές στάσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας του ατόμου. Άτομο που έχει διαμορφώσει, για παράδειγμα, στάση απέναντι στη δημιουργική εργασία, συμμετέχει σε δραστηριότητες με β Ο με μεγάλο ενδιαφέρον, υποστηρίζει καινοτόμα έργα, εισάγει τεχνικά επιτεύγματα κ.λπ. Τέτοια αποτελέσματα δεν θα επιτευχθούν με μια διαμορφωμένη στάση απέναντι στην εργασία. (Δώστε παραδείγματα εκδήλωσης διάφορων στάσεων για την εργασία που είναι γνωστές σε εσάς, συγκρίνετε τα αποτελέσματα της δράσης τους.) Εάν ένα άτομο έχει μια κοινωνική στάση να καταναλώνει περισσότερο από το να παράγει, τότε υποτάσσει τη δραστηριότητά του μόνο στη συσσώρευση, την απόκτηση κ.λπ.

Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου μπορεί να ανιχνευθεί μέσα από το σύνολο των προσωπικών του ιδιοτήτων και ιδιοτήτων, που είναι ένα ορισμένο αποτέλεσμα της συμμετοχής του σε δραστηριότητες. Τέτοιες ιδιότητες περιλαμβάνουν την επιμέλεια, την υπευθυνότητα, τη σύνεση, την ικανότητα ορθολογικής οργάνωσης της εργασίας, την επιχείρηση, την καινοτομία κ.λπ. , απάτη ). Με βάση το σύνολο των οικονομικών ιδιοτήτων, μπορεί κανείς να αξιολογήσει το επίπεδο οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου.

Οικονομικές σχέσεις και συμφέροντα

Μια σημαντική εκδήλωση της οικονομικής κουλτούρας είναι οικονομικές σχέσεις.Όχι μόνο η ανάπτυξη της παραγωγής, αλλά και η κοινωνική ισορροπία στην κοινωνία, η σταθερότητά της εξαρτάται από τη φύση των οικονομικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων (σχέσεις ιδιοκτησίας, ανταλλαγή δραστηριοτήτων και διανομή αγαθών και υπηρεσιών). Το περιεχόμενό τους σχετίζεται άμεσα με τη λύση του προβλήματος της κοινωνικής δικαιοσύνης, όταν κάθε άτομο και κοινωνική ομάδα έχει την ευκαιρία να απολαμβάνει κοινωνικά οφέλη ανάλογα με την κοινωνική χρησιμότητα της δραστηριότητάς του, την αναγκαιότητα της για τους άλλους ανθρώπους, την κοινωνία.

Τα οικονομικά συμφέροντα των ανθρώπων λειτουργούν ως αντανάκλασητις οικονομικές τους σχέσεις. Έτσι, τα οικονομικά συμφέροντα ενός επιχειρηματία (μεγιστοποίηση των κερδών) και ενός μισθωτού (που πωλούν τις υπηρεσίες εργασίας τους πιο ακριβά και λαμβάνουν υψηλότερο μισθό) καθορίζονται από τη θέση τους στο σύστημα των οικονομικών σχέσεων. (Σκεφτείτε πώς τα οικονομικά συμφέροντα ενός γιατρού, ενός επιστήμονα, ενός αγρότη καθορίζονται από το περιεχόμενο και τη θέση στις υπάρχουσες οικονομικές σχέσεις.) Οικονομικός ενδιαφέρον -Αυτή είναι η επιθυμία ενός ατόμου να λάβει τα οφέλη που χρειάζεται για να παρέχει στη ζωή και την οικογένειά του. Τα ενδιαφέροντα εκφράζουν τρόπους και μέσα ικανοποίησης των αναγκών των ανθρώπων. Για παράδειγμα, το κέρδος (που είναι το οικονομικό συμφέρον του επιχειρηματία) είναι ο τρόπος για να ικανοποιηθούν οι προσωπικές ανάγκες ενός ατόμου και οι ανάγκες της παραγωγής. Το συμφέρον είναι η άμεση αιτία των ανθρώπινων πράξεων.

Η ανάγκη να επιλυθεί η αντίφαση μεταξύ της φυσικής επιθυμίας ενός ατόμου να σώσει τη δύναμή του και της ικανοποίησης των αυξανόμενων αναγκών ανάγκασε τους ανθρώπους να οργανώσουν την οικονομία με τέτοιο τρόπο ώστε να τους ενθαρρύνει να εργαστούν εντατικά και μέσω εργασίας για να επιτύχουν αύξηση του την ευημερία τους. Η ιστορία μας δείχνει δύο μοχλούς επιρροής στους ανθρώπους προκειμένου να επιτύχουμε μεγαλύτερη παραγωγικότητα εργασίας (και, κατά συνέπεια, μεγαλύτερη ικανοποίηση των αναγκών τους) - αυτό είναι βία και οικονομικό συμφέρον. Η πρακτική αιώνων έχει πείσει την ανθρωπότητα ότι η βία δεν είναι ο καλύτερος τρόπος για οικονομική συνεργασία και αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. Ταυτόχρονα, υπάρχει ανάγκη για τέτοιους τρόπους οργάνωσης της κοινής ζωής που θα εγγυώνται το δικαίωμα του καθενός να ενεργεί σύμφωνα με το δικό του όφελος, πραγματοποιώντας τα δικά του συμφέροντα, αλλά ταυτόχρονα οι ενέργειές του θα συνέβαλαν στην ανάπτυξη του την ευημερία όλων και να μην παραβιάζουν τα δικαιώματα των άλλων ανθρώπων.

Ένας από τους τρόπους οικονομικής συνεργασίας των ανθρώπων, το κύριο μέσο αγώνα ενάντια στον ανθρώπινο εγωισμό έχει γίνει ο μηχανισμός της οικονομίας της αγοράς. Αυτός ο μηχανισμός έδωσε τη δυνατότητα στην ανθρωπότητα να βάλει τη δική της επιθυμία για κέρδος σε ένα πλαίσιο που επιτρέπει στους ανθρώπους να συνεργάζονται συνεχώς μεταξύ τους με αμοιβαία επωφελείς όρους. (Θυμηθείτε πώς λειτουργεί το αόρατο χέρι της αγοράς.)

Στην αναζήτηση τρόπων για την εναρμόνιση των οικονομικών συμφερόντων του ατόμου και της κοινωνίας, συμμετείχαν επίσης διάφορες μορφές επιρροής στη συνείδηση ​​των ανθρώπων: φιλοσοφικές διδασκαλίες, ηθικοί κανόνες, τέχνη, θρησκεία. Έπαιξαν μεγάλο ρόλο στη διαμόρφωση ενός ειδικού στοιχείου της οικονομίας - επιχειρηματική ηθική,αποκαλύπτοντας τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς στην οικονομική δραστηριότητα. Αυτοί οι κανόνες αποτελούν σημαντικό στοιχείο της οικονομικής κουλτούρας, η τήρησή τους διευκολύνει τη διεξαγωγή των επιχειρήσεων, τη συνεργασία των ανθρώπων, μειώνοντας τη δυσπιστία και την εχθρότητα.

Αν στραφούμε στην ιστορία, θα δούμε ότι, για παράδειγμα, η ρωσική σχολή οικονομικής σκέψης χαρακτηριζόταν από την αναγνώριση της προτεραιότητας του κοινού καλού έναντι του ατομικού συμφέροντος, τον ρόλο των πνευματικών και ηθικών αρχών στην ανάπτυξη πρωτοβουλίας και επιχειρηματικότητας ηθική. Έτσι, ο Ρώσος επιστήμονας-οικονομολόγος, καθηγητής D. I. Pikhto, αποκάλεσε τις πολιτιστικές και ιστορικές δυνάμεις του λαού έναν από τους παράγοντες παραγωγής που επηρεάζουν την οικονομική ανάπτυξη. Σημαντικότερες από αυτές τις δυνάμεις θεωρούσε τα ήθη και τα έθιμα, η ηθική, η παιδεία, το επιχειρηματικό πνεύμα, η νομοθεσία, το κράτος και το κοινωνικό σύστημα ζωής. Ο ακαδημαϊκός I. I. Yanzhul, ο οποίος δημοσίευσε το βιβλίο «The Economic Significance of Honesty (Forgotten Factor of Production)» το 1912, έγραψε σε αυτό ότι «καμία από τις αρετές που δημιουργούν τον μεγαλύτερο πλούτο στη χώρα δεν έχει τόσο μεγάλη σημασία όσο η ειλικρίνεια.. Επομένως, όλα τα πολιτισμένα κράτη θεωρούν καθήκον τους να εξασφαλίσουν την ύπαρξη αυτής της αρετής με τους πιο αυστηρούς νόμους και απαιτούν την εφαρμογή τους. Εδώ είναι ξεκάθαρο: 1) η ειλικρίνεια ως εκπλήρωση μιας υπόσχεσης. 2) ειλικρίνεια ως σεβασμός για την περιουσία κάποιου άλλου. 3) ειλικρίνεια ως σεβασμός στους υπάρχοντες νόμους και ηθικούς κανόνες.

Σήμερα, σε χώρες με ανεπτυγμένες οικονομίες αγοράς, δίνεται σοβαρή προσοχή στις ηθικές πτυχές της οικονομικής δραστηριότητας. Η ηθική διδάσκεται στις περισσότερες σχολές επιχειρήσεων και πολλές εταιρείες υιοθετούν κώδικες δεοντολογίας. Το ενδιαφέρον για την ηθική οφείλεται στην κατανόηση της βλάβης που προκαλεί στην κοινωνία η ανήθικη, ανέντιμη επιχειρηματική συμπεριφορά. Η πολιτισμένη κατανόηση της επιχειρηματικής επιτυχίας σήμερα συνδέεται επίσης, πρώτα απ 'όλα, με ηθικές και ηθικές, και στη συνέχεια με οικονομικές πτυχές. Τι κάνει όμως έναν επιχειρηματία, που φαίνεται να τον ενδιαφέρει μόνο το κέρδος, να σκέφτεται την ηθική και το καλό όλης της κοινωνίας; Μια μερική απάντηση μπορεί να βρεθεί στον Αμερικανό κατασκευαστή αυτοκινήτων, επιχειρηματία G. Ford, ο οποίος έθεσε την ιδέα της εξυπηρέτησης της κοινωνίας στην πρώτη γραμμή της επιχειρηματικής δραστηριότητας: «Η επιχειρηματική δραστηριότητα με βάση το καθαρό κέρδος είναι μια εξαιρετικά επικίνδυνη επιχείρηση ... εικασίες ... Αξίζει τον κόπο να συνειδητοποιήσει ο κόσμος ότι ο κατασκευαστής δεν τον εξυπηρετεί και το τέλος του δεν είναι μακριά. Ευνοϊκές προοπτικές για κάθε επιχειρηματία ανοίγονται όταν η βάση της δραστηριότητάς του δεν είναι απλώς η επιθυμία να "βγάλει πολλά χρήματα", αλλά να τα κερδίσει, εστιάζοντας στις ανάγκες των ανθρώπων και όσο πιο συγκεκριμένος είναι αυτός ο προσανατολισμός, τόσο μεγαλύτερη επιτυχία είναι αυτή η δραστηριότητα θα φέρω.

Ένας επιχειρηματίας πρέπει να θυμάται ότι η αδίστακτη επιχείρηση θα λάβει την αντίστοιχη αντίδραση από την κοινωνία. Το προσωπικό του κύρος, το κύρος της εταιρείας θα πέσει, κάτι που με τη σειρά του θα θέσει υπό αμφισβήτηση την ποιότητα των αγαθών και των υπηρεσιών που προσφέρει. Τελικά, τα κέρδη του θα διακυβεύονται. Για αυτούς τους λόγους, σε μια οικονομία της αγοράς, το σύνθημα «Το να είσαι ειλικρινής είναι κερδοφόρο» γίνεται όλο και πιο δημοφιλές. Η ίδια η πρακτική της διοίκησης εκπαιδεύει ένα άτομο, εστιάζοντας στην επιλογή ενός προτύπου συμπεριφοράς. Η επιχειρηματικότητα σχηματίζει τέτοιες οικονομικά και ηθικά πολύτιμες ιδιότητες ενός ατόμου όπως ευθύνη, ανεξαρτησία, σύνεση (ικανότητα περιήγησης στο περιβάλλον, συσχέτιση των επιθυμιών του με τις επιθυμίες άλλων ανθρώπων, στόχοι - με τα μέσα για την επίτευξή τους), υψηλή απόδοση, δημιουργική προσέγγιση σε επιχειρήσεις κ.λπ.

Ωστόσο, οι κοινωνικές συνθήκες που επικρατούσαν στη Ρωσία τη δεκαετία του 1990 - οικονομική, πολιτική, κοινωνική αστάθεια, έλλειψη εμπειρίας οικονομικής ερασιτεχνικής δραστηριότητας στην πλειοψηφία του πληθυσμού - δυσκόλεψαν την ανάπτυξη ενός πολιτισμένου τύπου οικονομικής δραστηριότητας. Οι πραγματικές ηθικές και ψυχολογικές σχέσεις στην επιχειρηματικότητα και σε άλλες μορφές οικονομικής δραστηριότητας απέχουν πολύ από το να είναι ιδανικές σήμερα. Η επιθυμία για εύκολο χρήμα, η αδιαφορία για τα δημόσια συμφέροντα, η ανεντιμότητα, η ακολασία συνδέονται αρκετά συχνά στο μυαλό των Ρώσων με τον ηθικό χαρακτήρα των σύγχρονων επιχειρηματιών. Υπάρχει λόγος να ελπίζουμε ότι η νέα γενιά, έχοντας μεγαλώσει σε συνθήκες οικονομικής ελευθερίας, θα διαμορφώσει νέες αξίες που συνδέονται όχι μόνο με την υλική ευημερία, αλλά και με τις ηθικές αρχές της δραστηριότητας.

Οικονομική ελευθερία και κοινωνική ευθύνη

Η λέξη "ελευθερία", ήδη γνωστή σε εσάς, μπορεί να θεωρηθεί από διαφορετικές θέσεις: προστασία ενός ατόμου από ανεπιθύμητη επιρροή, βία. την ικανότητα να ενεργεί κανείς με τη δική του βούληση και σύμφωνα με μια αντιληπτή ανάγκη· διαθεσιμότητα εναλλακτικών λύσεων, δυνατότητα επιλογής, πλουραλισμός. Τι είναι η οικονομική ελευθερία;

οικονομική ελευθερίαπεριλαμβάνει την ελευθερία λήψης οικονομικών αποφάσεων, την ελευθερία της οικονομικής δράσης. Το άτομο (και μόνο αυτός) έχει το δικαίωμα να αποφασίσει ποιο είδος δραστηριότητας είναι προτιμότερο για αυτόν (απασχόληση, επιχειρηματικότητα κ.λπ.), ποια μορφή ιδιοκτησιακής συμμετοχής του φαίνεται καταλληλότερη, σε ποια περιοχή και σε ποια περιοχή της χώρας θα δείξει τη δραστηριότητά του. Η βάση της αγοράς, όπως γνωρίζετε, είναι η αρχή της οικονομικής ελευθερίας. Ο καταναλωτής είναι ελεύθερος να επιλέξει προϊόν, κατασκευαστή, μορφές κατανάλωσης. Ο κατασκευαστής είναι ελεύθερος να επιλέξει το είδος της δραστηριότητας, τον όγκο και τις μορφές της.

Η οικονομία της αγοράς αναφέρεται συχνά ως οικονομία ελεύθερη επιχείρηση.Τι σημαίνει η λέξη «δωρεάν»; Η οικονομική ελευθερία ενός επιχειρηματία, σύμφωνα με τους επιστήμονες, υποδηλώνει ότι έχει κάποια σύνολο δικαιωμάτωνεξασφάλιση αυτονομίας, ανεξάρτητης λήψης αποφάσεων σχετικά με την αναζήτηση και την επιλογή του είδους, της μορφής και του πεδίου οικονομικής δραστηριότητας, των μεθόδων υλοποίησής της, της χρήσης του παραγόμενου προϊόντος και του εισπραχθέντος κέρδους.

Η ανθρώπινη οικονομική ελευθερία έχει περάσει από μια εξελικτική πορεία. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, η άμπωτη και η ροή της έχουν εμφανιστεί, έχουν εκτεθεί διάφορες πτυχές της ανθρώπινης δουλείας στην παραγωγή: προσωπική εξάρτηση, υλική εξάρτηση (συμπεριλαμβανομένου του οφειλέτη από τον πιστωτή), η πίεση των εξωτερικών συνθηκών (αποτυχία της καλλιέργειας, δυσμενής οικονομική κατάσταση στην αγορά , και τα λοιπά.). Η κοινωνική ανάπτυξη, λες, ισορροπεί μεταξύ, αφενός, μεγαλύτερης προσωπικής ελευθερίας, αλλά με υψηλό βαθμό οικονομικού κινδύνου, αφετέρου, μεγαλύτερης οικονομικής ασφάλειας, αλλά με υποτέλεια.

Η πείρα δείχνει ότι η αρχή του «τίποτα πέρα ​​από το μέτρο» ισχύει για την αναλογία των διαφορετικών πτυχών της οικονομικής ελευθερίας. Διαφορετικά, δεν επιτυγχάνεται ούτε η ελευθερία της δημιουργικότητας ούτε η εγγυημένη ευημερία. Η οικονομική ελευθερία χωρίς τη ρύθμιση των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας με νόμο ή παράδοση μετατρέπεται σε χάος, στο οποίο θριαμβεύει το δικαίωμα της βίας. Ταυτόχρονα, για παράδειγμα, μια οικονομία διοικητικής διοίκησης που ισχυρίζεται ότι εξαιρείται από τη δύναμη της τύχης και περιορίζει την οικονομική πρωτοβουλία είναι καταδικασμένη σε στασιμότητα στην ανάπτυξη.

Τα όρια εντός των οποίων η οικονομική ελευθερία εξυπηρετεί την αποτελεσματικότητα της παραγωγής καθορίζονται από συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες. Έτσι, μια σύγχρονη οικονομία της αγοράς, κατά κανόνα, δεν χρειάζεται συστηματική, βάναυση βία, που είναι το πλεονέκτημά της. Ωστόσο, ο περιορισμός της ελευθερίας της αγοράς για χάρη της Ο cheniya οικονομική κατάσταση ασκείται στην εποχή μας. Για παράδειγμα, η κρατική ρύθμιση μιας οικονομίας της αγοράς συχνά λειτουργεί ως εργαλείο για την επιτάχυνση της ανάπτυξής της. (Θυμηθείτε ποιες μεθόδους ρύθμισης χρησιμοποιεί το κράτος.) Η αύξηση της παραγωγής που διασφαλίζεται με αυτόν τον τρόπο μπορεί να γίνει η βάση για την ενίσχυση της κυριαρχίας του ατόμου. Άλλωστε, η ελευθερία χρειάζεται και μια υλική βάση: για έναν πεινασμένο, η αυτοέκφραση σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, την ικανοποίηση της πείνας και μόνο μετά τις άλλες δυνατότητές της.

Η οικονομική ελευθερία του ατόμου είναι αδιαχώριστη από τη δική του κοινωνική ευθύνη.Οι θεωρητικοί και οι επαγγελματίες της οικονομίας αρχικά επέστησαν την προσοχή στην αντίφαση που είναι εγγενής στη φύση της οικονομικής δραστηριότητας. Αφενός η επιθυμία για μέγιστο κέρδος και η ιδιοτελής προστασία των ιδιωτικών συμφερόντων ιδιοκτησίας και αφετέρου η ανάγκη συνεκτίμησης των συμφερόντων και των αξιών της κοινωνίας, δηλαδή η επίδειξη κοινωνικής ευθύνης.

Ευθύνη -μια ιδιαίτερη κοινωνική και ηθικο-νομική σχέση του ατόμου με το κοινωνικό σύνολο και με τους άλλους ανθρώπους, που χαρακτηρίζεται από την εκπλήρωση των ηθικό καθήκονΚαι νομικών κανόνων.Η ιδέα της εταιρικής κοινωνικής ευθύνης, για παράδειγμα, έγινε ευρέως διαδεδομένη στις δεκαετίες του 1970 και του 1980. στις ΗΠΑ και αργότερα σε άλλες χώρες. Υποθέτει ότι ένας επιχειρηματίας πρέπει να καθοδηγείται όχι μόνο από προσωπικά οικονομικά συμφέροντα, αλλά και από τα συμφέροντα της κοινωνίας στο σύνολό της. Αρχικά, η κοινωνική ευθύνη συνδέθηκε, πρώτα από όλα, με την τήρηση των νόμων. Τότε το απαραίτητο σημάδι της ήταν η προσμονή του μέλλοντος. Συγκεκριμένα, αυτό θα μπορούσε να εκφραστεί στη διαμόρφωση του καταναλωτή (οι Αμερικανοί κατασκευαστές θέτουν ως στόχο τις επιχειρήσεις να δημιουργήσουν τον «αυριανό καταναλωτή»), διασφαλίζοντας την περιβαλλοντική ασφάλεια, την κοινωνική και πολιτική σταθερότητα της κοινωνίας και την ανύψωση του επιπέδου εκπαίδευσης και πολιτισμού.

Η ικανότητα των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα να εκπληρώνουν συνειδητά τις ηθικές και νομικές απαιτήσεις της κοινωνίας και να φέρουν ευθύνη για τις δραστηριότητές τους σήμερα αυξάνεται αμέτρητα λόγω της ανακάλυψης της επιστήμης και της τεχνολογίας στα βαθιά επίπεδα του σύμπαντος (χρήση ενδοατομικών και άλλων ενέργειες, η ανακάλυψη της μοριακής βιολογίας, η γενετική μηχανική). Εδώ, κάθε απρόσεκτο βήμα μπορεί να γίνει επικίνδυνο για την ανθρωπότητα. Θυμηθείτε τις καταστροφικές συνέπειες της εισβολής του ανθρώπου στο φυσικό περιβάλλον με τη βοήθεια της επιστήμης.

Για πολλά χρόνια, η βιομηχανική δραστηριότητα στις περισσότερες χώρες χαρακτηριζόταν κυρίως από τη μη βιώσιμη χρήση πρώτων υλών και τον υψηλό βαθμό περιβαλλοντικής ρύπανσης. Υπήρχε μια πολύ διαδεδομένη άποψη στον κόσμο ότι η επιχειρηματικότητα και η προστασία του περιβάλλοντος είναι ασυμβίβαστες. Το κέρδος συνδέθηκε με την ανελέητη εκμετάλλευση και καταστροφή των φυσικών πόρων και οι περιβαλλοντικές βελτιώσεις οδήγησαν σε χαμηλότερα εισοδήματα για τους επιχειρηματίες και υψηλότερες τιμές για καταναλωτικά αγαθά. Ως εκ τούτου, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η αντίδραση των επιχειρήσεων στις απαιτήσεις συμμόρφωσης με τα περιβαλλοντικά πρότυπα ήταν συχνά αρνητική και η εφαρμογή αυτών των απαιτήσεων δεν ήταν εθελοντική (με τη βοήθεια νόμων, διοικητικού ελέγχου). Ωστόσο, η ενίσχυση του παγκόσμιου περιβαλλοντικού κινήματος, η ανάπτυξη της έννοιας και των αρχών της βιώσιμης ανάπτυξης συνέβαλαν στην αλλαγή της στάσης των επιχειρηματιών απέναντι στο περιβάλλον. Βιώσιμη ανάπτυξη -Είναι μια τέτοια ανάπτυξη της κοινωνίας που σας επιτρέπει να καλύψετε τις ανάγκες της παρούσας γενιάς, χωρίς να προδικάζει τις μελλοντικές γενιές να καλύψουν τις ανάγκες τους. Σημαντικό βήμα προς αυτή την κατεύθυνση ήταν η δημιουργία του Επιχειρηματικού Συμβουλίου για τη Βιώσιμη Ανάπτυξη στη Διάσκεψη του ΟΗΕ για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη, στο οποίο συμμετείχαν εκπρόσωποι πολλών από τις μεγαλύτερες διακρατικές εταιρείες του κόσμου. Αυτές οι βιώσιμες εταιρείες και μεμονωμένοι επιχειρηματίες χρησιμοποιούν αποτελεσματικά βελτιωμένες διαδικασίες παραγωγής, προσπαθούν να ανταποκριθούν στις περιβαλλοντικές απαιτήσεις (πρόληψη της ρύπανσης, μείωση των αποβλήτων παραγωγής κ.λπ.) και αξιοποιούν με τον καλύτερο τρόπο τις ευκαιρίες της αγοράς. Τέτοιες εταιρείες και επιχειρηματίες αποκτούν πλεονεκτήματα έναντι των ανταγωνιστών που δεν χρησιμοποιούν νέες προσεγγίσεις στην επιχειρηματική δραστηριότητα. Όπως δείχνει η παγκόσμια εμπειρία, είναι δυνατός ένας συνδυασμός επιχειρηματικής δραστηριότητας, οικονομικής ανάπτυξης και περιβαλλοντικής ασφάλειας.

Στη σύγχρονη Ρωσία, το επίπεδο περιβαλλοντικής συνείδησης στο επιχειρηματικό περιβάλλον είναι ακόμα αρκετά χαμηλό. Έτσι, μέχρι τα μέσα του 1995, σύμφωνα με το Υπουργείο Προστασίας Περιβάλλοντος και Φυσικών Πόρων, μόνο περίπου 18.000 από τις 800.000 εγγεγραμμένες μικρομεσαίες επιχειρήσεις προέβλεπαν περιβαλλοντικές δραστηριότητες στα καταστατικά τους. Και μόνο το 20% από αυτούς δρα προς αυτή την κατεύθυνση. Η βελτίωση της ποιότητας ζωής των Ρώσων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς η οικονομία και το περιβάλλον αλληλοσυμπληρώνονται. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητος ο συνδυασμός νομικών και ρυθμιστικών μεθόδων με οικονομικούς μηχανισμούς και αυτοέλεγχο των επιχειρηματιών, αυξάνοντας την κοινωνική τους ευθύνη. Χρησιμοποιώντας την παγκόσμια εμπειρία, οι Ρώσοι επιχειρηματίες πρέπει να αναπτύξουν πρότυπα συμπεριφοράς για τις εθνικές επιχειρήσεις στον τομέα της προστασίας του περιβάλλοντος και της μετάβασης σε ένα μοντέλο βιώσιμης ανάπτυξης.

Σχέση οικονομικής κουλτούρας και δραστηριότητας

Η πρακτική αποδεικνύει τη στενή σχέση και την αλληλεξάρτηση της οικονομικής κουλτούρας και της οικονομικής δραστηριότητας. Οι τρόποι οργάνωσης των δραστηριοτήτων, η εκπλήρωση από ένα άτομο τέτοιων βασικών κοινωνικών ρόλων όπως παραγωγός, καταναλωτής, ιδιοκτήτης, επηρεάζουν τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη όλων των στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας. Με τη σειρά του, το επίπεδο οικονομικής κουλτούρας του ατόμου επηρεάζει αναμφίβολα την αποτελεσματικότητα της οικονομικής δραστηριότητας, την επιτυχία της εκπλήρωσης κοινωνικών ρόλων.

Ένας από τους σημαντικότερους κοινωνικούς ρόλους του ατόμου είναι ο ρόλος του παραγωγού. Στις συνθήκες της μετάβασης σε έναν νέο, πληροφοριακό, τεχνολογικό τρόπο παραγωγής, ο εργαζόμενος απαιτείται όχι μόνο υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης και επαγγελματικής κατάρτισης, αλλά και υψηλό ήθος, υψηλό επίπεδο γενικής κουλτούρας. Η σύγχρονη εργασία γεμίζει όλο και περισσότερο με δημιουργικό περιεχόμενο, το οποίο απαιτεί όχι τόσο πειθαρχία που υποστηρίζεται από το εξωτερικό (αφεντικό, εργοδηγός, ελεγκτής προϊόντων), αλλά αυτοπειθαρχία και αυτοέλεγχο. Ο κύριος ελεγκτής σε αυτή την περίπτωση είναι η συνείδηση, η προσωπική ευθύνη και άλλες ηθικές ιδιότητες.

Το επίπεδο ανάπτυξης των κύριων στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας, με τη σειρά του, καθορίζει τη φύση και την αποτελεσματικότητα της οικονομικής δραστηριότητας. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η ιαπωνική οικονομία της αγοράς. Εκεί, η συστηματική πρόοδος από την εγωιστική συμπεριφορά προς τη συμπεριφορά που βασίζεται σε κανόνες και έννοιες όπως «καθήκον», «πιστότητα» και «καλή θέληση» αποδείχθηκε απαραίτητη για την επίτευξη ατομικής και ομαδικής αποτελεσματικότητας και έπαιξε ουσιαστικό ρόλο στη βιομηχανική πρόοδο.

στη ρωσική κοινωνία τη δεκαετία του 1990. οι συνεχιζόμενες αλλαγές οδήγησαν στην απόρριψη των κοινωνικών και αισθητικών αξιών που είχαν αναπτυχθεί υπό τις συνθήκες του διοικητικού συστήματος διοίκησης, στην καταστροφή της προηγούμενης εμπειρίας. Η δημιουργική εργασία συχνά άρχισε να αντικαθίσταται από τις καταναλωτικές φιλοδοξίες και τον αγώνα για επιβίωση. Η κατανόηση της εμπειρίας της μεταβατικής περιόδου δείχνει ότι η φιλελεύθερη σκέψη που επικρατούσε στην οικονομική πολιτική συνέβαλε στην ανάπτυξη της οικονομίας της αγοράς, αλλά ταυτόχρονα προκάλεσε αδικαιολόγητη κοινωνική διαστρωμάτωση, αύξηση της φτώχειας και μείωση της ποιότητας ζωής. Πολλοί ειδικοί πιστεύουν ότι αυτή η διαδικασία απελευθέρωσης συνοδεύτηκε από τη διαμόρφωση ενός νέου συστήματος αξιών, όπου «όλα αποφασίζονται μόνο από το χρήμα».

Αυτή η μετατόπιση αξιών επιβεβαιώνει το γεγονός ότι κατά τη μετάβαση στην αγορά της χώρας μας, η απάτη πήρε μεγάλη κλίμακα. Αυτό το φαινόμενο έχει πολλά πρόσωπα, αλλά στην καρδιά οποιασδήποτε από τις ποικιλίες του (κλοπή, υπεξαίρεση, πλαστογραφία, πλαστογραφία εγγράφων, απάτη, κ.λπ.) βρίσκεται η κακόβουλη ιδιοποίηση της περιουσίας κάποιου άλλου, ανεξάρτητα από τη μορφή που έχει: χρήματα (για για παράδειγμα, η δραστηριότητα των χρηματοπιστωτικών πυραμίδων ), άλλες υλικές αξίες, πνευματικές εξελίξεις κ.λπ. Μόνο το 1998 αποκαλύφθηκαν περίπου 150 χιλιάδες οικονομικά εγκλήματα στη Ρωσία. Το κράτος αναγκάζεται να λάβει μέτρα για να εξασφαλίσει αλλαγές στις νομικές και οικονομικές συνθήκες που είναι ευνοϊκές για τις επιχειρήσεις, να καθιερώσει δημόσιο έλεγχο στις δραστηριότητες των οικονομικών οντοτήτων εντός των ορίων του «νομικού πεδίου», να αναζητήσει τρόπους προστασίας του πληθυσμού από οικονομικούς απατεώνες, προστατεύουν τις αποταμιεύσεις και τον ίδιο τον θεσμό της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Η διαδικασία διαμόρφωσης των αξιών της νέας οικονομίας στη Ρωσία συνεχίζεται, κάτι που φαίνεται από τις ακόλουθες δύο πολικές κρίσεις σε σχέση με την οικονομία της αγοράς. Το πρώτο από αυτά λέει: «Η αρχή της χρησιμότητας καταστρέφει τη συνείδηση, στεγνώνει τα ηθικά συναισθήματα ενός ανθρώπου. Η ιδιωτική ιδιοκτησία δεσμεύει ένα άτομο με τον εαυτό του με τέτοιο τρόπο που τον διαχωρίζει από τους άλλους ανθρώπους. Η αγορά, με τη θεοποίηση της οικονομικής ελευθερίας, είναι ασυμβίβαστη με την αληθινή ισότητα, και επομένως ολόκληρη η κοινωνία της αγοράς είναι εγγενώς αντιδημοκρατική και αντιλαϊκή». Ο δεύτερος ισχυρίζεται: «Κάτω από πολιτισμένες σχέσεις αγοράς, ξεπερνιέται η φαινομενική ασυμβατότητα «συμφέροντος» και «ιδανικού», υλικής αφθονίας και πνευματικότητας. Είναι ιδιωτικοποιημένη ιδιοκτησία που κάνει ένα άτομο ανεξάρτητο, χρησιμεύει ως αξιόπιστος εγγυητής της ελευθερίας του. Οι απαιτήσεις της αγοράς καθιερώνουν αμετάβλητα πρότυπα ειλικρίνειας, ακεραιότητας και εμπιστοσύνης ως προϋποθέσεις για την αποτελεσματικότητα των επιχειρηματικών σχέσεων. Ο ανταγωνισμός είναι σκληρό πράγμα, αλλά είναι αγώνας σύμφωνα με κανόνες, η τήρηση του οποίου ελέγχεται με εγρήγορση από την κοινή γνώμη. Το μυστικό της δημοκρατίας βρίσκεται πάνω απ' όλα στην ελευθερία - οικονομική, πολιτική και πνευματική. Και η ισότητα στη φτώχεια οδηγεί αναπόφευκτα σε κρίση της δημόσιας ηθικής». Ποια από τις κρίσεις είναι πιο λογική εξαρτάται από εσάς.

Οι αλλαγές που συντελούνται στη χώρα έχουν θέσει έναν άνθρωπο και την κοινωνία μπροστά σε μια επιλογή πιθανών επιλογών ανάπτυξης. Αυτή η επιλογή λαμβάνει χώρα όχι μόνο στην πολιτική και την οικονομία, αλλά και στην κοινωνικο-πολιτιστική σφαίρα, από την οποία εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό η κατεύθυνση της ζωής, οι αξιακές της προσανατολισμοί και η σταθερότητα οποιασδήποτε ανθρώπινης κοινότητας.

Πρακτικά συμπεράσματα.

Όταν ασχολείστε με αυτήν ή την άλλη πρακτική οικονομική δραστηριότητα, χρησιμοποιήστε τις οικονομικές γνώσεις και τους κανόνες της οικονομικής κουλτούρας για να κάνετε τη σωστή επιλογή και να λάβετε μια απόφαση που είναι βέλτιστη για την επιτυχία της επιχείρησής σας.

Επεκτείνετε τις οικονομικές σας προοπτικές, ακολουθήστε τις κοινωνικο-οικονομικές αλλαγές που συντελούνται στην κοινωνία, οι οποίες θα σας βοηθήσουν να εκπληρώσετε τις ευθύνες σας και ως πολίτης. Ως ψηφοφόρος, συμμετέχοντας στις εκλογές, θα μπορέσετε να επηρεάσετε την οικονομική πολιτική του κράτους.

Προσδιορίστε τη θέση σας σε σχέση με τέτοια αρνητικά φαινόμενα όπως η λατρεία του κέρδους, το χρήμα, η εξαπάτηση και η κατάχρηση περιουσίας άλλων ανθρώπων, ο αθέμιτος ανταγωνισμός.

Προσπαθήστε να αρνηθείτε τις απολίτιστες μορφές συμμετοχής στην οικονομική ζωή, από το «παίζοντας με τους κανόνες». Όταν παίρνετε μια απόφαση, όχι μόνο να τη ζυγίζετε στη ζυγαριά του νου, αλλά και να ακούτε τον φυσικό κριτή - τη συνείδηση.

Καλλιεργήστε στον εαυτό σας σημαντικές οικονομικά ιδιότητες που θα σας βοηθήσουν να κερδίσετε Ο μεγαλύτερη ανθεκτικότητα και ανταγωνιστικότητα: αποτελεσματικότητα και επιχειρηματικότητα, πρωτοβουλία και ανεξαρτησία, ανάγκη για επιτυχία και κοινωνική ευθύνη, δημιουργική δραστηριότητα.

Εγγραφο.

Από το έργο ενός Ρώσου πολιτικού, Διδάκτωρ Οικονομικών ΕπιστημώνE. S. Stroeva «Το κράτος, η κοινωνία και οι μεταρρυθμίσεις στη Ρωσία».

Σε σημεία καμπής όπως η σημερινή, είναι εξαιρετικά επικίνδυνο να σταματήσουμε, να περιοριστούμε σε... μια χωματερή γεμάτη με διάφορα θραύσματα πολιτικών, οικονομικών και πρώην κοινωνικο-πολιτιστικών συσσωρεύσεων.

Ο Pitirim Sorokin επέστησε την προσοχή σε αυτό το φαινόμενο εδώ και πολύ καιρό: «... Κάθε λαός, κοινωνία ή έθνος που δεν μπορεί να δημιουργήσει μια νέα κοινωνικο-πολιτισμική τάξη αντί αυτής που έχει καταρρεύσει, παύει να είναι ο κορυφαίος «ιστορικός» λαός ή έθνος και απλά μετατρέπεται σε «οικονομικό ανθρώπινο υλικό», το οποίο θα απορροφηθεί και θα χρησιμοποιηθεί από άλλες, πιο δημιουργικές κοινωνίες και λαούς.

Αυτή η διάταξη είναι μια προειδοποίηση για τη Ρωσία και άλλες χώρες που αποτελούν μέρος της περιοχής των συμφερόντων της, καθώς τώρα η επιστήμη, ο πολιτισμός, η εκπαίδευση, η ηθική, η ιδεολογία εδώ θυμίζουν όλο και περισσότερο μια «ιστορική χωματερή» ετερογενών, ασυμβίβαστων κοινωνικο-πολιτιστικών τύπους, και η ενέργεια των δημιουργικών μετασχηματισμών σε κάποιο βαθμό βρίσκεται σε στασιμότητα.

Ερωτήσεις και εργασίες για το έγγραφο

Χρειάζεται η Ρωσία μια νέα κοινωνικο-πολιτιστική τάξη;

Ποιες πολιτιστικές συσσωρεύσεις του παρελθόντος που συνδέονται με την οικονομία της διοίκησης θα μπορούσαν να σταλούν στον «ιστορικό κάδο σκουπιδιών»;

Με βάση το κείμενο της παραγράφου, προτείνετε τις αξίες της «νέας οικονομίας» που θα γίνουν σημαντικά στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας του 21ου αιώνα.

Ερωτήσεις για αυτοεξέταση.

Ποια είναι τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας;

Ποια είναι η σημασία του οικονομικού προσανατολισμού και των κοινωνικών στάσεων του ατόμου;

Είναι το προσωπικό συμφέρον η μόνη βάση για οικονομική επιλογή;

Τι καθορίζει την επιλογή ενός ατόμου για το πρότυπο οικονομικής συμπεριφοράς;

Πρέπει να περιοριστεί η οικονομική ελευθερία;

Είναι εφικτός ένας «εθελοντικός γάμος» μεταξύ οικονομίας και οικολογίας;

Ποια είναι η ουσία και η σημασία της οικονομικά ικανής και ηθικά πολύτιμης ανθρώπινης συμπεριφοράς στην οικονομία;

Τι δυσκολίες περνά η νέα οικονομία της Ρωσίας;

Καθήκοντα.

Ποιες λέξεις συνδέετε με τις σχέσεις αγοράς στη ρωσική οικονομία: αναρχία, οικονομική αποτελεσματικότητα, βαρβαρότητα, ειλικρίνεια, κοινωνική εταιρική σχέση, δόλος, σταθερότητα, δικαιοσύνη, νομιμότητα, κέρδος, ορθολογισμός; Εικονογραφήστε με παραδείγματα και αιτιολογήστε την επιλογή σας.

Αυτές οι γραμμές προέρχονται από μια επιστολή συνομήλικου σας προς τον εκδότη της εφημερίδας: «Μόνο το μυαλό, μόνο ένας νηφάλιος υπολογισμός - αυτό είναι που χρειάζεστε στη ζωή. Βασιστείτε μόνο στον εαυτό σας, τότε θα καταφέρετε τα πάντα. Και πιστέψτε λιγότερο στα λεγόμενα συναισθήματα, που επίσης δεν υπάρχουν. Ο ορθολογισμός, ο δυναμισμός - αυτά είναι τα ιδανικά της εποχής μας. Τι μπορείτε να συμφωνήσετε ή να διαφωνήσετε με τον συγγραφέα της επιστολής;

«Η ελευθερία μπορεί να διατηρηθεί μόνο εκεί που είναι συνειδητή και όπου γίνεται αισθητή η ευθύνη για αυτήν», λέει ο Γερμανός φιλόσοφος του 20ού αιώνα. Κ. Τζάσπερς. Μπορούμε να συμφωνήσουμε με τον επιστήμονα; Δώστε παραδείγματα για να υποστηρίξετε την ιδέα του. Ονομάστε τις τρεις κύριες, κατά τη γνώμη σας, αξίες ενός ελεύθερου ανθρώπου.

Διεθνείς εμπειρογνώμονες τοποθετούν τη Ρωσία στην 149η θέση στον κόσμο όσον αφορά την αξιοπιστία των επενδύσεων. Έτσι, σύμφωνα με εγχώριους εμπειρογνώμονες, περισσότερο από το 80% των Ρώσων επιχειρηματιών πιστεύουν ότι είναι καλύτερο να μην παραβιάζουν το νόμο. Αλλά στην πράξη, περισσότερο από το 90% αντιμετωπίζει προαιρετικούς συνεργάτες. Ταυτόχρονα, μόνο το 60% από αυτούς αισθάνονται ένοχοι.

1. Η Τολκούνοβα σταμάτησε να νοσηλεύεται για μια θανατηφόρα ασθένεια μετά από εγχείρηση πριν από τρία χρόνια
2. Συνθέτης Nikolo: «Μια φορά, βλέποντας ότι λόγω του πάθους μου για τη μουσική, είχα ένα τέταρτο των εννέα κομματιών, ο μπαμπάς άρπαξε ένα τσεκούρι και ήθελε να κόψει το πιάνο!