Cu numele lui Allah cel Milostiv, Milostiv

Lăudat să fie Allah - Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra Profetului nostru Muhammad, asupra membrilor familiei sale și asupra tuturor însoțitorilor săi!

Există o recompensă pentru citirea Coranului fără a mișca limba și buzele?

Allah Atotputernicul i-a spus Profetului Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Nu vă mișcați limba în timp ce o repeți (Coranul) pentru a-l memora rapid”(al-Qiyama 75:16).

Sensul acestui verset este să nu miști limba în timp ce citești Coranul, așa cum poate părea la prima vedere. Dimpotrivă, recitarea Coranului nu poate fi decât prin mișcarea limbii și a buzelor. În ceea ce privește acest verset, explicându-l apoi, șeicul ‘Abdur-Rahman as-Si’di a spus: „Când îngerul Jibril i-a adus Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) Revelația lui Allah și a început să o citească, el a început să o repete înainte ca îngerul să termine. Din cauza dorinței sale arzătoare de a memora versurile, le-a recitat imediat după Jibril. Allah i-a interzis să facă acest lucru și a spus: „Nu vă grăbiți să citiți Coranul până când revelația pentru voi nu este finalizată”(Ta Ha 20:114). Și în această sură, Allah a spus: „Nu-ți mișca limba, repetă-o pentru a-ți aminti rapid”. Atunci Atotputernicul a garantat că profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) cu siguranță va memora Coranul și îl va citi oamenilor, iar Allah îl va colecta în inima lui. Vezi „Taysirul-‘Azizil-Hamid” 583.

Nu există nicio îndoială că pentru a primi recompensa recitării Coranului, trebuie să-l reciți, ceea ce include mișcarea buzelor și a limbii.

Ar trebui să știți că, dacă o persoană nu citește corect Coranul și alte cuvinte de amintire a lui Allah în rugăciune, cu excepția mentală, atunci rugăciunea sa nu este valabilă. Când imam Malik a fost întrebat despre o persoană care citește în rugăciune și nimeni nu-l aude, nici el însuși, nici cei din jur și, în același timp, nu își mișcă limba, el a răspuns: „Aceasta nu este lectura. Citirea este aceea în care se mișcă limba”. Vezi „al-Bayan wa-ttahsyl” 1/490.

Imam al-Kasani a spus: Citirea este considerată valabilă numai atunci când limba este mișcată în timpul citirii literelor. Nu vezi că dacă o persoană care știe să citească și nu își mișcă limba, rostind literele, atunci rugăciunea lui nu este valabilă? De asemenea, dacă a jurat că nu va citi nici măcar o sură din Coran, dar apoi s-a uitat la Coran și a înțeles ce era scris acolo, dar nu și-a mișcat limba, atunci nu se consideră că a rupt Coranul. jurământ.. Vezi Badai'u-ssanai' 4/118.

Șeicul Ibn Baz a fost întrebat: „Unii oameni iau Mus-haf și se uită în el fără să-și miște buzele. Este aceasta o citire a Coranului sau este necesar să se pronunțe literele pentru a primi o recompensă pentru citirea Coranului? Și primește o persoană o recompensă pentru că se uită în Mus-haf?”

Șeicul a răspuns: „Nu este interzis să te uiți în Mus-haf fără a citi, pentru a medita și a înțelege sensul. Cu toate acestea, o astfel de persoană nu este considerată a recita Coranul și nicio recompensă pentru citire nu este înregistrată pentru el, cu excepția pronunției literelor, chiar dacă cei din jurul său nu îl vor auzi ".. Vezi Fatawa Ibn Baz 8/364.

Șeicul Ibn ‘Uthaymeen a fost întrebat: „Pot să citesc Coranul fără a pronunța literele, dar urmând Mus-haf-ul cu ochii și inima? Va exista o recompensă pentru asta?

Șeicul a răspuns: „Nu, nu va exista nicio recompensă pentru asta, datorită lecturii, cu excepția cazului în care o persoană își mișcă buzele și limba. Dacă pur și simplu se uită la rânduri și citește cu inima, atunci nu este cu adevărat un cititor și o persoană nu ar trebui să se obișnuiască cu asta, pentru că dacă se obișnuiește cu acest tip de lectură, atunci va face exact asta. Și vedem niște oameni care întorc paginile Mus-haf-ului și își mișcă capul în dreapta și în stânga, urmând rândurile, întorcând pagină după pagină după un timp scurt. Și atunci ești convins că nu a citit Coranul cu mișcare (limba și buzele)”. Sl. „Fataawa nurun ‘ala ad-darb”.

Se înregistrează o recompensă de zece ori pentru citirea fiecărui verset dacă persoana nu înțelege semnificația Coranului și nu cunoaște limba arabă?

După ce a citit capitolele anterioare despre marile virtuți ale recitării Coranului, un musulman care nu cunoaște limba arabă se poate întreba: „Există o recompensă de zece ori pentru recitarea fiecărui verset dacă cineva nu înțelege sensul Coranului?”

Răspunsul la această întrebare este: „Da”, pentru că Allah a făcut citirea Coranului în sine o închinare și, prin urmare, recompensa este înregistrată în orice caz dacă o persoană citește Coranul cu sinceritate de dragul lui Allah. Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus: „Coranul a fost trimis în trei scopuri. În primul rând: citirea Coranului de dragul de a închina lui Allah Atotputernicul prin aceasta, deoarece se datorează o recompensă pentru aceasta. La urma urmei, oricine citește o scrisoare din Cartea lui Allah, zece recompense vor fi înregistrate pentru el. Al doilea: reflecție asupra sensului Coranului. Și al treilea: îndemnul prin Coran către oameni”. Vezi „Liqa Bab al-maftuh” 1/47.

Când Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a fost întrebat: „Oare o persoană primește o recompensă pentru citirea Coranului, chiar dacă nu înțelege semnificația lui?” Șeicul a răspuns: „Marele Coran este binecuvântat, așa cum a spus Allah Atotputernicul:„Aceasta este Scriptura binecuvântată pe care am pogorât-o la voi, ca ei să cugete la versetele ei și ca cei ce au pricepere să-și aducă aminte de îndemn” (Sad 38:29). O persoană este răsplătită pentru citirea Coranului, indiferent dacă îi înțelege sensul sau nu. Cu toate acestea, un credincios care a atins vârsta la care îi sunt atribuite îndatoriri nu ar trebui să citească Coranul fără să-i înțeleagă sensul. La urma urmei, dacă o persoană, să zicem, vrea să studieze medicina și începe să citească cărți despre medicină, atunci nu va putea beneficia de acest lucru până când nu începe să înțeleagă sensul. El va studia, va citi explicații și va depune toate eforturile pentru a înțelege pentru a o pune în practică. Atunci ce se poate spune despre Cartea lui Allah Atotputernicul, care este o vindecare pentru suflete și un îndemn pentru oameni?! Cum poate o persoană să citească Coranul fără să-l înțeleagă și fără să se gândească la semnificația lui? Astfel, o persoană este răsplătită pentru citirea Coranului, indiferent dacă îi înțelege sau nu sensul, dar trebuie să depună toate eforturile pentru a-i înțelege sensul.”. Vezi Fataawa Nurun ‘ala ad-darb nr. 85.

Merită o persoană o recompensă pentru citirea unei traduceri a semnificațiilor Coranului?

Dacă o persoană citește traducerea semnificațiilor Coranului în diferite limbi, atunci nu primește o recompensă pentru citirea fiecărei litere de zece ori, așa cum este cazul citirii Coranului în sine. Cu toate acestea, el primește recompensa generală pregătită pentru căutarea cunoașterii, ca cel care citește interpretările Coranului, lucrări religioase etc., pentru că toate acestea au de-a face cu „căutarea cunoașterii”. Și Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oricine face o cale în căutarea cunoașterii, Allah îi va face calea spre Paradis ușoară.” . Musulman 2699.

Potrivit lui ‘Uqba ibn ‘Amir (Allah să fie mulțumit de el), se spune că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „În comunitatea mea vor apărea oameni care vor recita Coranul ca și cum ar bea lapte” . at-Tabarani în al-Kabir 821, al-Faryabi în Fadail al-Kuran 109. Hadith-ul este bun. Vezi Sahih al-Jami' 3653.

Imam al-Munawi a spus: "Acestea. ei vor trece peste Coran cu limba lor, fără să se gândească la semnificația lui, fără să țină seama de hotărârile sale, dar pur și simplu Coranul le va trece prin limbile la fel de repede cum trece laptele prin limbă.”. Vezi Faydul-Qadir 4/155.

Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Într-adevăr, am trăit o perioadă scurtă de timp, iar unora dintre noi li sa dat iman înaintea Coranului. Și sura a fost trimisă lui Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și am aflat ce este permis și interzis, obligațiile și temerile și unde să ne oprim (când citiți sura), așa cum învățați. Dar apoi am început să văd oameni cărora li s-a dat Coranul înainte de iman, și ei l-au citit de la început până la sfârșit, fără să știe ce poruncește și ce interzice și unde este necesar să se oprească, citindu-l atât de repede, ca niște curmale care cad. din copac de la tremurare”. al-Hakim 1/91, al-Bayhaqi 3/120, Ibn Mandah în al-Iman 1/369, al-Mustagfiri în Fadail al-Quran 270. Isnad este bun.

Imam Ibn al-Qayyim a spus: „Savanții nu au fost de acord cu privire la ce este mai bine: o citire măsurată a Coranului conform regulilor, cu o citire mică sau o citire rapidă cu multe lecturi? Ibn Mas'ud, Ibn 'Abbas și alții, Allah să fie mulțumit de ei, credeau că lectura echilibrată, conform regulilor, cu reflecție, cu o lectură mică, este mai bună decât lectura rapidă și numeroasă. Susținătorii acestei opinii s-au bazat pe faptul că esența citirii Coranului este să mediteze la versetele sale, să beneficiezi de el și să acționezi în conformitate cu instrucțiunile sale, deoarece citirea și memorarea lui este un mijloc de a-i găsi sensul. Unii salafi au spus: „Coranul a fost trimis pentru a trăi după el, așa că fă din lectura lui o întruchipare în fapte!” Din acest motiv, adepții Coranului sunt cei care urmează Coranul chiar dacă nu l-au memorat. Și în ceea ce privește cel care a memorat Coranul, dar nu îl înțelege și nu acționează în conformitate cu el, atunci el nu este dintre susținătorii Coranului! De asemenea, susținătorii acestei opinii au spus că iman este cea mai buna vedere afaceri, iar înțelegerea și meditația asupra Coranului este cauza apariției imanului. Și în ceea ce privește lectura simplă fără înțelegere, atunci atât cei drepți, cât și cei răi, atât credinciosul, cât și ipocritul, pot face aceasta, așa cum a spus profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui): „Un ipocrit care citește Coranul este ca reyhan, care are un miros plăcut, dar are un gust amar”. al-Bukhari 5059.

În ceea ce privește susținătorii Imamului al-Shafi'i, ei au spus că a citi Coranul de multe ori este mai bine. În același timp, s-au bazat pe hadith: „Oricine va citi cel puțin o scrisoare din Cartea lui Allah va fi notat pentru această faptă bună și pentru fiecare astfel de faptă bună va fi răsplătit de zece ori. Nu spun că „Alif, lam, mim” este o literă, nu, „alif” este o literă, iar „lam” este o literă, iar „mim” este o literă. Este adus de at-Tirmidhi, care l-a numit de încredere. Ei au spus că ‘Uthman ibn ‘Affan (Allah să fie mulțumit de el) a citit Coranul într-un singur rak’at și a menționat, de asemenea, multe mesaje din salaf cu privire la citirea numeroasă a Coranului.

Lucrul corect în această chestiune este că recompensa pentru citirea Coranului cu reflecție și înțelegere este din ce în ce mai mare, în timp ce recompensa pentru citirea Coranului de multe ori este mai mare ca număr (în funcție de numărul de litere citite). Primul exemplu este ca cel care a făcut din sadaqah o mare perlă sau a eliberat un sclav care era foarte scump. Iar al doilea exemplu poate fi comparat cu cel care a făcut sadaqah cu un număr mare de dirhami sau care a dat libertate multor sclavi care nu erau scumpi”. Vezi Zadul-ma'ad 1/337-338.

Astfel, o lectură atentă și calmă a Coranului are o recompensă mai mare decât o citire rapidă și numeroasă a lui, neînsoțită de calm și reflecție.

Imamii nu au fost de acord cu această problemă. Cei care credeau că lectura tăcută se bazează mai bine pe binecunoscutul hadith al lui ‘Uqba ibn ‘Amir (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: „L-am auzit pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spunând: „A citi Coranul cu voce tare este ca și cum ai da sadaqah în mod deschis, iar citirea în liniște a Coranului este ca și cum ai da sadaqah în secret!” ” at-Tirmidhi 2919. Sheikh al-Albani a confirmat autenticitatea hadith-ului.

Citând acest hadith, imamul Abu ‘Isa at-Tirmidhi a spus: „Semnificația acestui hadith este că cel care citește Coranul în liniște este mai bun decât cel care îl citește cu voce tare, deoarece posesorii cunoașterii consideră sadaqah secret mai bun decât cel evident. Semnificația acestui lucru pentru cei care au cunoștințe este că o persoană este ferită de auto-admirarea. Căci nu există o asemenea teamă pentru cel care face o faptă bună în ascuns, precum pentru cel care face o faptă bună în mod deschis.”. Vezi al-Jami' at-Tirmidhi 2/173.

Abu Qatada (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Odată ce Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a spus lui Abu Bakr: „Când am trecut pe lângă tine noaptea, citeai Coranul și o făceai în liniște.” Abu Bakr a răspuns: „Într-adevăr, mă întorc către Cel care mă aude”. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a spus: „Ridică puțin vocea în timp ce citești”. Și ‘Umar Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Când am trecut pe lângă tine noaptea, recitai Coranul și îl făceai cu voce tare”. Umar a răspuns: „Într-adevăr, vreau să trezesc oamenii și să alung șaitanul”. La care Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a spus: „Coborâți puțin vocea” . at-Tirmidhi 447, Abu Dawud 1/432. Hafiz Ibn ‘Abdul-Barr, Imam an-Nawawi și Sheikh al-Albani au confirmat autenticitatea hadith-ului. Vezi at-Tamhid 19/43, al-Hulasa 1/394, Sahih Sunan Abi Dawud 1200.

Imam Ibn al-Jawzi a spus: „Citind Coranul pentru tine, ar trebui să te auzi. Acest lucru nu contrazice hadith-ul despre recitarea în liniște. Și nu este nimic rău în a citi cu voce tare în unele cazuri pentru un scop bun. Cum, de exemplu, să-l amintești mai bine, pentru că citirea cu voce tare în acest caz este mai bine. Sau să se salveze de lene și somn, sau să-și îndrepte atenția asupra acesteia, sau să-i trezească pe cei care dorm, așa cum a făcut Umar, dacă o persoană are intenția corectă”. Vezi „Minhaj al-qasidin” 1/252.

Imam al-Nawawi, după ce a transmis diverse cuvinte ale salafilor și imamilor despre ceea ce este mai bun: citirea liniștită a Coranului sau citirea cu voce tare, a spus: „Dacă unei persoane, în cazul citirii cu voce tare, îi este frică de ceea ce este condamnabil, atunci este mai bine pentru el să citească în liniște. Dacă nu se teme de asta, atunci este mai bine pentru el să citească cu voce tare. Și dacă citirea Coranului are loc în adunare pentru aceasta, atunci citirea cu voce tare devine și mai de dorit, așa cum am menționat deja, deoarece beneficiu general” . Vezi „at-Tibyan fi adab hamalat al-Quran” 109.

Cu toate acestea, dacă un musulman recită Coranul într-un loc în care alți musulmani sunt, de asemenea, angajați în închinare, atunci nu ar trebui să citească cu voce tare dacă îi va interfera. Abu Sa'eed al-Khudri (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Când Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) se retrăgea în moschee, el a auzit oamenii ridicând vocea recitând Coranul. În timp ce era în cort, și-a scos capul și a spus: „Într-adevăr, vă întoarceți cu toții către Domnul vostru! Așa că nu vă răniți unul pe altul și nu vă ridicați vocea unul asupra celuilalt recitând Coranul»” . Malik 178, Ahmad 3/94, al-Nasa'i în Fadail al-Qur'an 117. Hafiz Ibn 'Abdul-Barr şi Shaykh al-Albani au confirmat autenticitatea.

Iar Imam al-Zurqani din „Sharh al-Muuatta” în legătură cu acest hadith a spus că, dacă este interzis să ridice vocea și să se împiedice unul pe altul să se închine chiar și atunci când citești Coranul, este și mai interzis să faci asta cu ajutorul altor cuvinte.

Cu permisiunea Celui Atotputernic, urmează să fie continuat...

tratate în trei moduri:

1. plante medicinale- Tratament naturist.

3. Îmbinând ambele metode, tratament complementar – atât cu ierburi, cât și cu cuvinte sfinte. De exemplu: folosirea apei, a mierii este un tratament natural. Și dacă citiți versetele din Coran (rugăciuni speciale - dua) pe ele, atunci aceasta este o metodă care combină ambele metode.

Tratamentul în vremea noastră este de două tipuri:

1. După examinarea unui medic și prescrierea tratamentului. În primul rând, medicul (specialistul) examinează pacientul, stabilește un diagnostic, prescrie tratament. După ce o cheltuiește, pacientul își revine. Această metodă de tratament în arabă se numește „tibu al-jismani”.

2. Semne că nu vede, persoana care citește pe el (Coran, dua, rugăciuni) nu aude, dar pacientul însuși simte, simte. Acestea pot fi dureri de cap, tahicardie, tremurături, dificultăți de respirație, greutate (la nivelul corpului, membrelor etc.), frisoane, căscat etc.

Condiții în care tratamentul este posibil:

Cercetătorii sunt de acord că trei condiții sunt necesare pentru tratamentul bolilor spirituale:

2. Trebuie să fie în arabă sau într-o limbă de înțeles (ceea ce se citește trebuie să fie înțeles de ascultători).

3. Cititorul și ascultătorul (vindecătorul și cel tratat) trebuie să fie convinși că orice tratament, orice impact asupra unei persoane este posibil doar cu ajutorul Creatorului ﷻ . Trebuie să existe încredere deplină în inimile lor că tratamentul poate avea loc numai cu voința și permisiunea lui Dumnezeu ﷻ și nimic altceva nu are puterea de a influența

Înainte de a accepta sau a respinge ceva, trebuie să-l înțelegi. Abia atunci se poate vorbi de acord sau de negare. Acceptarea sau respingerea a ceva fără înțelegere nu se încadrează în niciun cadru, nimeni nu poate aproba un astfel de comportament. O persoană care vorbește despre credința sau necredința sa în Coran, în primul rând, ar trebui să încerce să înțeleagă mesajul conținut în acesta și instrucțiunile acestuia.

În caz contrar, această acceptare sau neacceptare nu are niciun sens. Ce înseamnă „înțelege”? Aceasta este conștientizarea interlocutorului a tot ceea ce i se spune, în sensul pe care l-a introdus autorul mesajului. Procesul implică două părți, doi interlocutori. Între ele există un proces de prezentare și înțelegere a celor afirmate. Pe baza acestui lucru, putem spune cu încredere că Coranul este cuvântul lui Allah, prin care el explică/vorbește sclavilor săi. Cel Atotputernic prin Cuvânt și-a îndeplinit scopul. Sarcina interlocutorilor săi este să înțeleagă sensul pe care îl implică acest Cuvânt și să-l pună în practică. Cu toate acestea, înainte de a încerca să înțelegeți acest Cuvânt, trebuie să aveți în vedere câteva reguli de bază. La urma urmei, chiar și verbul „înțelege” poate fi luat atât corect, cât și greșit. Fără aceste principii de bază, este posibil să înțelegem greșit ceea ce Coranul încearcă să ne transmită, ceea ce duce la și mai multe consecințe periculoase. Înainte de a vorbi despre principiile de bază pe care interlocutorii Coranului - oamenii, ar trebui să le țină seama, este necesar să ne amintim că următoarele trăsături sunt ceea ce considerăm importante pentru înțelegerea cărții sfinte. Desigur, pot fi și altele. De asemenea, vrem să lămurim că enumerarea acestor principii sub formă de puncte nu este fixă.

Când vorbim despre recitarea Coranului, nu ne referim la recitarea lui pe de rost sau citirea lui în original. Desigur, cei care pot face acest lucru beneficiază într-o oarecare măsură. Totuși, ceea ce vrem să spunem depășește citirea cărții sfinte de către oameni care nu cunosc arabă sau nu o cunosc în măsura în care înțeleg Coranul. Astfel, expresia „citește Coranul”, pe care o vom folosi în viitor, nu înseamnă citire pe de rost sau în original fără înțelegere, ci cu sens. Coranul trebuie citit pentru a-l înțelege. La urma urmei, scopul lui Allah a trimis această carte sfântă Profetului nostru (sallallahu alayhi wa sallam) a fost să o transmită altor oameni. O persoană trebuie să înțeleagă informațiile care i se transmit. La urma urmei, oamenii își vor putea corecta greșelile în direcția dorită de Allah numai dacă înțeleg că acest lucru le este cerut. Prin urmare, citirea Coranului este obligatorie: „... Mi s-a ordonat să mă predau [lui Allah] și să proclam Coranul” (sură „Naml”, 27/92-93).

2. Dezvăluie-te în Coran

Pentru ca o persoană care intenționează să citească Coranul să beneficieze de acest lucru, în primul rând, trebuie să se deschidă în fața acestei cărți sfinte. Iar acest lucru este posibil doar pentru cel care acordă atenție avertismentelor care i-au fost făcute: „Puteți îndemna doar pe cel care va urma Coranul și se teme de milostiv [Allah] în secret” (Sura Yasin, 36/11) . Prin urmare, cel care urmează să citească Coranul trebuie să înțeleagă clar de ce face asta. Coranul trebuie citit pentru o înțelegere largă a lui și nu doar pentru a găsi versete în el care ne confirmă gândurile sau acțiunile.

3. Purifică-te și caută protecția lui Allah

Înainte de a începe să citiți, trebuie să vă curățați mintea și inimile de diferite tipuri de intenții și gânduri demonice și egoiste. pronunţând "În numele lui Allah…», trebuie să-l simți din toată inima și să apelezi la protecția spirituală a Atotputernicului de diverse tipuri de impulsuri, instigări și ispite care emană de la ego-ul nostru sau de la oamenii din jurul nostru: „Când citești Coranul, atunci caută refugiu de cei cu pietre. shaitan cu Allah” (sura „Nakhl”, 16/98). Pentru a înțelege ceea ce se spune și se așteaptă în Coran, este necesar să se curețe de orice fel de poluare spirituală. Altfel, nu va fi posibil să pătrundem în esența acestei cărți sfinte și să înțelegem adevărurile conținute în ea: „Cu adevărat, acest Coran este mare și îl păstrăm în Scriptura Secretă: să-l atingă numai cei care sunt curățați. [El] a fost trimis jos de Domnul [al locuitorilor] lumilor” (Sura „Vakia”, 56/77-80).

4. Întotdeauna proaspăt, mereu nou

Amintindu-ți mereu că Coranul este cuvântul lui Allah, trebuie să încerci să-l înțelegi. Așa cum cel care primește o scrisoare de la persoana iubită încearcă să citească și să-și îndeplinească dorințele cât mai curând posibil, credinciosul care citește Coranul ar trebui să-l trateze în consecință: „ Cu adevărat, tu [Muhammad] primești Coranul de la Înțeleptul, Cunoscătorul” (Sura Neml, 27/6). Prin urmare, trebuie să citiți Coranul cu un asemenea sentiment și înțelegere, de parcă ar fi coborât asupra voastră pentru prima dată.

O persoană care citește Coranul ar trebui să se cufunde în întregime în acest proces, să pună cartea sfântă pe primul loc, împingând opinia personală și convingerile sale în fundal: „ Când se citește Coranul, atunci ascultă [atenție] și taci, [atunci], poate că vei avea milă„(Sura” A 'raf, 7/204; în plus, vezi sura „Fussilat”, 41/26).

„... citește în mod distinct Coranul” (Sura „Muzzammil”, 73/4).

„Dar Noi am împărțit Coranul [în părți separate], astfel încât să-l citiți oamenilor încet” (sură

Ramadanul este numit luna Coranului, deoarece în această lună a fost trimisă Sfânta Carte a lui Allah Atotputernicul. În zilele de post, credincioșii dedică mai mult timp slujirii Creatorului lor, mai des citesc Cuvântul Lui. Există, de asemenea, practica recitării întregului Coran în timpul lunii de post în rugăciunile Taraweeh.

Când citim Coranul, trebuie să fim conștienți că acesta este un apel al lui Allah către noi. Cartea Sfântă dă fiecărei persoane ceva valoros. Cititorul Coranului găsește în el ceea ce nimeni nu este în stare să dea, pentru că acesta este discursul Atotputernicului, îndreptat către toată lumea. Citind Coranul, toată lumea găsește ceva special pe care celălalt poate nu l-a experimentat.

Umm Salama a spus: „Lectura Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a fost clară, literă cu literă”, a pronunțat fiecare literă clar, clar. Când citiți rapid Coranul, o literă se poate îmbina cu alta. El a rostit vocalele lungi ale Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Însoțitorul raportează că în timp ce citește basmala „ بسم الله الرحمن الرحيم ”, a prelungit vocalele din cuvintele Allah, ar-Rahman, ar-Rahim, i.e. citeste corect.

Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a citit Coranul, așa cum i-a poruncit Atotputernicul să citească (însemnând):

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا

« Și citește tartilul Coranului (încet, cu reflecție) „(Coran, 73:4). Când recita surele în acest fel, uneori păreau mai lungi.

Abdullah Ibn Mughaffal relatează că l-a văzut pe Trimisul lui Allah stând călare pe cămilă recitând Sura Fatah. El a spus că Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a citit Coranul încet, lungind consoanele și pronunțându-le cu o vibrație a vocii, iar această metodă se numește tarji.

Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a citit Coranul în timp ce călătorește pe un animal. De asemenea, putem citi Coranul, de exemplu, într-o mașină, în timp ce mergem, în situatii diferite. Dar totuși, respectă etica când citești, fă o baie, folosește un sivak înainte de a citi, întoarce-te spre qibla, fii în haine curate, folosește tămâie, citește într-un loc curat, experimentează frică, meditează, plânge sau măcar prefă-te că plângi , pentru că Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:

„Coranul a fost coborât cu tristețe, când este citit - plâns. Dacă nu poți plânge, atunci prefă-te că plângi” (Ibnu Maja). Simțiți semnificația smereniei în timp ce ascultați discursul lui Allah Atotputernicul.

Într-o zi, Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) s-a trezit noaptea și a început să citească Sura al-Baqarah. Citind versetele, care vorbesc despre mila lui Allah, el a cerut mila Celui Atotputernic. Citind versetele, care vorbesc despre pedeapsa lui Allah, despre măreția Sa, a cerut protecție. Când a recitat versete cu laudă, l-a lăudat pe Allah.

Însoțitorii l-au auzit pe Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) spunând: Subhana rabi'al a'la ”, lăudând pe Cel Atotputernic, pentru că El a poruncit să facă aceasta:

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى

« Lăudați numele Domnului vostru Suprem » Coran, 87:1.

Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Oricine citește Sura 95“ At-Tin „după ce a citit ultimul verset:

أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الحَاكِمِينَ

« Nu este Allah Judecătorul Drept? »

este de dorit sa raspund:

" بَلَى وَأَنَاعَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ "

« Da, este și mărturisesc despre asta ". Așa că Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a învățat și a comentat despre discursul Atotputernicului către tovarăși.

Este mai bine să citiți Coranul cu voce tare sau în tăcere? Uneori, Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) recita Coranul cu voce tare și putea fi auzit în camerele vecine, uneori în liniște. Abu Bakr a fost întrebat cum a recitat Coranul. El a răspuns că citea în liniște pentru că Allah este „aproape” de noi. Umar a fost intrebat acelasi lucru, acesta a raspuns ca ii place sa citeasca cu voce tare pentru a-l trezi pe cel adormit si a alunga shaitanul. O persoană poate citi Coranul cu voce tare și în tăcere, în funcție de timp și loc.

Coran- lumina Celui Atotputernic, deschizând cufărul, în ea este vindecare, izbăvire de întristare; el corectează lucrurile, îl alungă pe Satana, există o ruqyah în el (aceasta este citirea Coranului sau rugăciunile dintr-o sunnah de încredere în scopul vindecării). Când citiți Coranul, este necesar să aveți intenția de a obține tot binele din Coranul sfant.

Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a citit o parte din Coran în fiecare zi. El a dedicat o anumită parte a timpului Coranului, ca un wyrd. Pe parcursul trei zile Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a recitit Coranul în întregime. Însoțitorii au făcut la fel. Unii dintre ei au terminat lectura în șapte zile, la fel ca mulți savanți și oameni drepți ai ummah-ului nostru. Citind juz al Coranului în fiecare zi, se poate citi Coranul timp de o lună.

في حديث أنس أنه سئل أي الأعمال أفضل؟فقال: الحال المرتحل. قيل: وماذاك؟قال: الخاتم المفتتح

Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a fost întrebat: Ce acțiune este de preferat? " El a raspuns: " Aceasta este starea călătorului. ". L-am intrebat: " Ce înseamnă? » Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui): „Când termini de citit Coranul, începe să citești din nou ". Adică, după ce ați terminat de citit sura 114 „an-Nas”, este recomandabil să treceți la prima sură „al-Fatiha”, și astfel în mod constant, fără oprire - după ce ați terminat, treceți la început. Deci o persoană este însoțită în mod constant de discursul lui Allah.

Pentru unii oameni, poate fi dificil să citească mult Coranul în fiecare zi. Începeți mic: citiți câte o pagină, adăugând treptat câte o foaie. Cel mai important lucru în citirea Coranului este constanța, astfel încât să existe o legătură zilnică între Domnul și sclav. Așa cum un om și-a petrecut viața, așa va fi înviat. Dacă citești Coranul, vei fi înviat împreună cu Coranul, căci Coranul este lumina care îl călăuzește pe om.

Cea mai mare încântare în Paradis va fi ocazia de a citi Coranul și de a-l asculta din gura Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui). După cum se spune în hadith, el va citi sura „Taha” în fața locuitorilor Paradisului. Este o mare bucurie să auzi Sura „Taha” din Tahi (unul dintre numele Profetului, pacea și binecuvântările fie asupra lui).

Transcrierea predicii Șeicul Muhammad As-Saqaf

Coranul este cuvântul lui Allah Atotputernicul. A fost trimis la Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) de către Allah Atotputernicul prin arhanghelul Jibril (pacea fie asupra lui) și a venit la noi neschimbat prin tawattur (adică transmiterea din generație în generație). A inventa, a compune, a crea ceva asemănător Coranului este dincolo de puterea oricui, în afară de Allah Atotputernic, iar însăși citirea Coranului este unul dintre tipurile de închinare ale Creatorului Atotputernic. Pentru că Coranul este cuvântul lui Allah, iar cuvântul lui Allah este unul dintre atributele Sale.

Primul punct al eticii onorării Sfântului Coran este conștientizarea măreției și sfințeniei Coranului. Coranul este cuvântul Atotputernicului Allah, după cum s-a menționat mai sus, trimis către binecuvântatul Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui), și nu există nici un miracol supranatural egal sau mai maiestuos în lume. Din momentul trimiterii până în Ziua Judecății, Coranul va rămâne neschimbat, fără adunare sau scădere. Cu toate eforturile și posibilitățile oamenilor și geniilor, ei nu sunt capabili să compună cel puțin un verset similar surei din Coran.

Coranul include semnificația tuturor cărților trimise de Allah mai devreme altor mesageri-profeți. Coranul nu îmbătrânește, indiferent cât de mult trece timpul, nu își pierde niciodată noutatea și, în fiecare epocă, dă fiecărei națiuni fructele sale neprețuite, care corespund intereselor și vieții lor. Coranul menționează viața profeților anteriori și a adepților lor, a celor care nu au crezut, a regilor greșiți și a supușilor lor - și aceasta este o edificare și o lecție pentru generațiile viitoare.

Coranul oferă aspecte legislative generale ale vieții și necesitatea de a le urma, vorbește despre cel mai mare destin al omenirii, despre bunele moravuri și despre fapte bune. De asemenea, vorbește despre fapte rele, morale și calități condamnate ale oamenilor și despre nevoia de a le respinge și de a le contracara. Coranul oferă argumente și dovezi ale unității lui Allah, oferă informații despre cele mai înalte atribute ale lui Allah, despre cele mai frumoase nume ale Sale, despre binecuvântările abundente ale Paradisului, despre pedeapsa severă din Iad. Coranul vorbește convingător despre toate acestea, descriind imagini vii și memorabile ale vieții de apoi.

Descriind natura, Soarele, Luna, stelele, cerul, pământul, râurile, mările, munții, vânturile, plantele, interioarele subterane, animalele și oamenii, Coranul încurajează oamenii să se gândească la toate acestea. Coranul ne încurajează să urmăm adevărul și să respingem tot ce este rău. Coranul respinge totul, cu excepția adevărului și a științei adevărate, indică calomniile ascunse ale ipocriților și necredincioșilor, intențiile lor josnice, dezvăluie calea care duce la eroare. Nu a existat o carte mai citită și mai utilă în istoria omenirii decât Coranul. Nu există limită pentru adâncimea sa cunoștințe științifice, sens și manifestări miraculoase. Numai Allah Atotputernic poate ști numărul de hafiz - oameni care cunosc Coranul pe de rost. Nu ar fi exagerat să spunem că în fiecare epocă, în fiecare secol, numărul de hafiz a depășit zeci de mii. Și astăzi numărul copiilor minori, ca să nu mai vorbim de adulți care cunosc Coranul pe de rost, depășește sute de mii. Meritele și gradul de recompensă pentru predarea Coranului, studiul și citirea nu pot fi supraestimate - sunt prea mari.

Enumerăm unele dintre ele pe baza hadithurilor profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

1.„Cel mai bun dintre voi este cel care studiază Coranul și îl învață altora”(Al-Bukhari, musulman).

2. „Dacă cineva citește o scrisoare din Coran, i se scrie o singură recompensă, iar apoi această recompensă crește de zece ori mai mult.”(La-Tirmizi).

3. „Dacă oamenii se adună în casa lui Allah (într-o moschee sau în alt loc) și citesc Cartea lui Allah, se învață unii pe alții să citească Coranul, pacea și abundența milei lui Allah Atotputernicul, binecuvântările Sale vor coborî asupra lor, vor fi înconjurați de îngeri și Allah îi va lăuda printre sclavii apropiați Lui, adică. profeți, îngeri(Musulman, Abu Dawud).

4. Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) le-a spus tovarășilor săi: „Ți-ar plăcea să mergi în Bhutan sau în Akik (locuri de lângă Medina) și, fără să comiți un singur păcat pentru toată ziua, fără să asuprești, fără să jignești pe nimeni, să iei două cămile mari pursânge și să te întorci acasă?” „O, Mesager al lui Allah, cine nu ar vrea asta? Ne-ar plăcea tuturor.” Atunci binecuvântatul Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Atunci de ce nu te duci la moschee și nu studiezi sau nu citești cel puțin unul sau două versete din Cartea lui Allah acolo? Dar studiul sau citirea a două versuri este mai scumpă decât costul a două cămile, trei versuri sunt mai scumpe decât trei cămile, patru versuri sunt mai scumpe decât patru cămile și indiferent câte versuri ai citi, sunt mai scumpe decât același număr de cămile.(Musulman, Abu Dawud).

5. „Oricine ascultă recitarea unui verset din Coran va primi o recompensă mărită de mai multe ori. Iar cel care citește acest verset, în Ziua Judecății, va deveni o lumină (nur), luminând calea lui spre Paradis. ( Ahmad).

6. „Experții în Coran vor fi alături de sfinți, cei mai vrednici îngeri. Iar cel căruia îi este greu să citească Coranul, dar îl citește în continuare, va primi o dublă recompensă.(Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasai).

7.„Citește Coranul, în Ziua Judecății va veni și va mijloci pentru tine”(musulman).

9. „Dacă o persoană citește Coranul și îl urmează, atunci, în Ziua Judecății, părinții săi vor fi pusi pe o coroană, a cărei lumină va fi mai strălucitoare decât lumina soarelui. Și câtă recompensă va primi cel care urmează Coranul, gândește-te singur!”(Abu Dawud și Hakim).

10. „O persoană care citește Coranul este una care și-a introdus profeția în sine, dar revelația (wahya) nu coboară la el”(Hakim).

11. „Dintre faptele cu care te întorci la Allah, cea mai bună este citirea Coranului primit de la El”(Hakim, Abu Dawud).

12. „Cititorii Coranului sunt oameni speciali apropiați de Allah”(Nasai, Hakim).

13. „Oricine citește zece versete într-o noapte, în noaptea aceea numele lui nu va fi scris printre cei nepăsători, distrași de la Allah.”(Hakim).

14. „Oricine, după ce a citit Coranul, crede că Allah a dat altul mai bun decât i-a dat el, este cel care a umilit ceea ce Allah a înălțat.”(Tabarani).

15. „Atotputernicul Allah spune: Oricine, în timp ce citește Coranul, rămâne fără să-Mi ceară nimic, va primi de la Mine cea mai mare răsplată care merită celor care Îmi mulțumesc.”(La-Tirmizi).

16. „Exemplul unui recitator al Coranului este ca o gutuie, care are o aromă plăcută și un gust delicios”(Al-Bukhari).

17. „Exaltarea și demnitatea vorbirii Celui Atotputernic asupra vorbirii creațiilor Sale este aceeași cu înălțarea și demnitatea lui Allah Însuși asupra creațiilor Sale.”(La-Tirmizi).

Pentru a obține merite atât de înalte, sunt necesare diligența și străduința de a respecta în mod constant următoarele standarde etice de reverență față de Sfântul Coran.

2. Ar trebui să iei Coranul în mâini și să-l pui înapoi la sfârșitul lecturii, evitând, dacă este posibil, să-i întorci spatele.

3. Este interzis să atingeți și să purtați Coranul, chiar și cutia sau pânza în care este învelit Coranul, fără abluție. Este permis să citiți Coranul pe de rost fără abluție, dar în acest caz este posibil și să fiți în abluție - sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

4. Cea care, conform Shariah, este obligată să efectueze o abluție completă a corpului (după intimitate sexuală etc.), și o femeie, când nu se poate ruga (în timpul menstruației, scurgerii postpartum), este interzis nu numai să atingă Coranul, dar și să-l citești pe de rost.

6. Punerea Coranului pe podea (chiar curată) este considerată o încălcare a eticii venerării Coranului. Este mai bine să-l puneți pe o pernă sau un suport special, pentru că este Sunnah.

8. Coranul trebuie plasat deasupra tuturor celorlalte cărți, este imposibil să pui o altă carte pe Coran.

9. Dacă cineva aruncă în mod deliberat Coranul sau o bucată de hârtie cu o sură sau un verset scris pe ea în pământ sau aruncă murdărie pe Coran, atunci el cade în neîncredere.

10. Este interzis să iei cu tine la toaletă și în locuri similare necurate, chiar și o bucată de hârtie cu versetele Coranului, precum și să le citești cu voce tare acolo.

11. Este considerată sunnah atunci când cititorul Coranului stă cu fața la Qibla. Nu există niciun păcat în a recita Coranul întins.

13. Se consideră sunnah să începi să citești Coranul rostind fraza:

أعوذباللهمنالشيطانالرجيم . بسماللهالرحمنالرحيم

« A'uzu billahi mina-shchaytani-rrajim" (Recurg la ajutorul lui Allah împotriva vicleniei shaitanului blestemat!), și apoi „Bismillahi-rrahmani-rrahim”(În numele lui Allah, Milostiv în această lume pentru toată lumea și în lumea următoare - numai pentru credincioși).

14. Recompensele pentru citirea Coranului sunt cele mai mari pentru cei care îl citesc în moschee sau când se trezesc noaptea.

16. Este Sunnah să plângi în timp ce citești Coranul. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Coranul a fost trimis cu tristețe și plângi în timp ce îl citești. Dacă nu poți să plângi, măcar prefă-te că plângi”.

17. Dacă, în timp ce citeau Coranul, au ajuns la versetul sujda (adică versetul prosternare), se consideră sunnah să se prosterne. Se consideră sunnah să se închine până la pământ atât pentru imam în timpul rugăciunii, dacă a citit versetul arcului până la pământ, cât și pentru jama’at care stă în spatele lui. După citirea versetului prosternare, se pronunță intenția de prosternare a citirii Coranului. Imam, spunând الله أكبر „Allahu Akbar” , începe să se prosterne, închinătorii fac la fel după el, apoi imamul se ridică, spunând și el „Allahu Akbar”, iar închinătorii repetă același lucru după el. Dacă persoana care timp dat nu face namaz, aude citirea unui ayat de prosternare, este de asemenea de dorit ca el să se prosterneze. Dar cel care săvârșește sujda trebuie să fie într-o stare de puritate rituală, cu ‘avra acoperită (adică acele locuri care, conform Shariah, ar trebui să fie închise în timpul rugăciunii) și întoarse spre Qibla. Face intentia: „Intenționez să fac o prosternare sunnat citind Coranul”, apoi, spunând „Allahu akbar”, face o prosternare, apoi, spunând din nou „Allahu akbar”, se ridică și apoi rostește un salut cu cuvintele:

السلامعليكمورحمةاللهوبركاته

„As-salamu ‘alaikum wa rahmatullah”întorcând capul la dreapta și la stânga.

18. Citirea Coranului, urmărirea textului cu ochii, este prețuită mai mult decât citirea pe de rost, deoarece aici se închina lui Allah cu ochii.

19. Este imposibil să numim o lectură cu drepturi depline a Coranului dacă, în același timp, cititorul însuși nu își aude propria voce. Dar puteți citi și Coranul în tăcere - depinde de intenția cititorului. Dacă există pericol riya'a(lectura ostentativă, mândră) sau lectura tare interferează cu ceilalți, este mai bine să citiți singur. Și dacă nimeni nu se amestecă și nu există pericolul de a citi pentru spectacol, dacă există intenția de a te inspira pe tine sau pe alții, atunci este mai bine să citești cu voce tare.

20. Când citiți Coranul cu înțelegerea sensului, este sunnah să exprimați sentimentele corespunzătoare, atitudinea cuiva față de versete. De exemplu, dacă se citește un ayat acolo unde Allah este glorificat, atunci cineva ar trebui să-L glorifice spunând „Subhanallah”; dacă se citește un verset de laudă a lui Allah, lăudați-L, spunând „Al-hamdu lillah”, dacă versetul este despre mila lui Allah, cineva ar trebui să ceară milă pentru sine și pentru alții, dacă versetul este despre chinurile infernale pentru păcate , atunci ar trebui să-l ceri lui Allah să te salveze pe tine și pe alții de astfel de chinuri. La fel a făcut și Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

21. Cea mai mare lipsă de respect față de Coran ar trebui considerată acțiunile celor care, fără a înțelege adevăratul sens al versetelor Coranului, încearcă să le interpreteze superficial, conform propriei lor înțelegeri, urmând traduceri în rusă și în alte limbi. O transmitere inexactă a sensului Coranului induce oamenii în eroare, iar o astfel de persoană, ascunzându-se în spatele cuvintelor înalte de a-i urma și de a chema pe alții la Coran, se opune de fapt islamului, la fel ca wahhabii și alții. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus despre astfel de oameni: „Cei care interpretează Coranul după propria lor înțelegere, să-și pregătească un loc în focul Iadului.”(At-Tirmidhi, Abu Dawud și an-Nasai).

Dacă se face o pauză în timp ce citiți Coranul, atunci înainte de a începe să citiți din nou, ar trebui să spuneți „A'uzu billahi meena-shchaytani-rrajim”, periați-vă dinții și gingiile cu un sivak.

23. Dacă eructați sau căscați în timp ce citiți, ar trebui să încetați să citiți. Apoi, după ce părăsiți această stare, ar trebui să continuați să citiți.

24. Citirea Coranului într-o stare de somnolență nu este aprobată, deoarece cu o astfel de citire există o mare probabilitate de a face greșeli.

25. Este Sunnah să asculți cu atenție recitarea Coranului. Există Ulama (învățați) care susțin că ascultarea recitării Coranului este mai valoroasă decât recitarea în sine.

26. Dacă aud un verset din Coran a doua oară, a treia oară etc., ar trebui să-l asculte la fel de atent, cu dragoste, precum au făcut-o prima dată. Aceasta este considerată Sunnah și respectul pentru Coran.

27. Dacă cititorul Coranului aude adhanul, adică chemarea la rugăciune, sau cineva îl salută, ar trebui să se oprească la sfârșitul versetului, să răspundă chemării sau salutului, să nu mai citească Coranul, și apoi reluați lectura din nou.

29. Cititorul Coranului ar trebui să fie atât de concentrat, ca și cum ar vorbi în liniște, în șoaptă cu Allah, fiind sigur că se află în fața Lui și citește Cuvântul Lui.

31. Cititorul Coranului nu trebuie să pronunțe alte cuvinte în procesul de citire, cu excepția cazului în care este absolut necesar, nu ar trebui să râzi, să te joci cu degetele - ar trebui să stai calm și cu respect.

32. Permisiunea de a vorbi "al-hamdu lillah" الحمد لله când strănută și "yarhamukallah" يرحمك الله dacă altul strănută. Când citiți Coranul, este permis să vă ridicați în picioare dacă a intrat o persoană mai în vârstă, respectată și bine comportată.

37. Se consideră sunnah dacă există un bun recitator al Coranului într-un grup de oameni adunați, rugați-l să citească o parte cu voce tare și să-l asculte.

38. Când citesc versete din Coran care vorbesc despre necredincioși, în care necredincioșii își exprimă amăgirile și gândurile greșite despre Allah, ar trebui să fie citite cu voce umilă, aceasta este o sunnah.

39. Când termină de citit un verset din Coran,

﴿انَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا ؑيِّ يَا َؑلُّونَ آمَنُوَ سورة الأحزاب . 33: الاية 56

al cărui sens: „Într-adevăr, Allah și îngerii Săi binecuvântează pe Profet, te binecuvântează și te salută!”, este considerată sunnah pentru a binecuvânta și a saluta Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

40. După terminarea lecturii Surei At-Tin (Coran, 95), se consideră sunnah să pronunțe cuvintele:

بلا وانا على ذلك من الشاهدين

„Balya wa ana ‘ala zalika mina-shshahidina.”

41. Este aprobat să citiți Coranul cel puțin o dată în timpul zilei, este mai bine să citiți juz (O treizecea parte a Coranului). Cu cât citesc mai mult, cu atât mai bine.

42. Un cititor începător nu trebuie să se teamă de greșeli și, prin urmare, să amâne citirea Coranului. Dacă nu citești de teamă să nu greșești, nu poți învăța niciodată să citești Coranul toată viața. ÎN hadith autentic povestit de al-Bukhari, se spune că, dacă un începător, încercând să învețe Coranul, îl citește șocant, cu greu, va primi o recompensă de două ori mai mare.

43. La sfârșitul lecturii Coranului, ar trebui să spunem:

صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم . اللهم انفعنا به و بارك لنا فيه والحمد لله رب العالمين و استغفر الله الحى القيوم

„Sadaqallahul-‘azim wa ballaga rasulukhul-kareem. Allahhumma-nfa‘na bihi wa barik lyana fihi wal-hamdu lillahi rabbil ‘alamin wa astagfirullahal-hayyal-qayyuma”. („Marele Allah a spus adevărul și nobilul Profet l-a adus oamenilor. O, Allah, dăruiește-ne binele și harul citirii Coranului. Toate laudele să fie lui Allah, Domnul lumilor, iar eu mă întorc către Tine cu o cerere de iertare a păcatelor, o, veșnic Vii și rămâi în veci!”)

44. Sunnah imperativ al Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) este de a citi o rugăciune (du'a) la sfârșitul citirii Coranului. Allah acceptă o astfel de rugăciune și îi răspunde. Este considerat la fel de important să aveți o întâlnire (majlis) cu participarea tuturor membrilor familiei, rudelor și prietenilor după ce citirea Coranului este finalizată. Ar trebui să-i cereți sincer, pentru mult timp și din adâncul inimii tale, lui Allah binecuvântările ambelor lumi, nu numai pentru tine, ci și pentru părinții tăi, gospodărie, rude, rude, prieteni și pentru toți musulmanii, să-i ceri lui Allah să ridicați islamul și ghidați conducătorii musulmani pe calea adevărului.

45. Dacă cineva adaugă în mod deliberat cel puțin o literă la Coran sau o omite, sau consideră că o literă a Coranului este falsă, se îndoiește, atunci o astfel de persoană cade în necredință, în kufr (Allah să ne salveze) de la acestia si altii!).

47. Coranul este permis atât să fie vândut, cât și să fie cumpărat ca carte, dar nu ca text.

48. Citirea Coranului pentru sufletele oamenilor morți este permisă, iar beneficiul acestui lucru pentru decedat este evident, așa cum se spune în multe hadithuri. Citirea Coranului este, de asemenea, aprobată la mormânt, deoarece Imam al-Shafi'i însuși ne-a ordonat să facem acest lucru, bazându-și comanda pe Coran și Sunnah. Unii oameni greșiți care denaturează Islamul susțin că citirea Coranului pe mormânt este o inovație interzisă (bid'ah) în Islam. Ca argument, ei citează un hadith care spune: „Nu vă transformați casele în morminte în care nu se citește Coranul”. Ele distorsionează sensul acestui hadith. Semnificația acestui hadith este că ar trebui să citim Coranul în casele noastre, pentru că morții nu citesc Coranul în mormintele lor și nu ar trebui să asemuim casele noastre cu morminte. Acest hadith nu interzice citirea Coranului la mormânt. Și există o mulțime de argumente în favoarea citirii Coranului pentru morți sau pe morminte. Fericitul Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Ai citit Sura Yasin peste morți”(Ahmad, Abu Dawud, Hakim).

Hakim a raportat de la Sha'abi că Ansar, adică tovarășii binecuvântatului Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui), care locuiau în Medina, au mers și ei la cimitir și au citit Coranul pe morminte. Hadith-ul lui An-Nasai afirmă în mod expres: „Tu recitezi Coranul peste morții tăi”. Cunoscuții însoțitori ai Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) 'Abdullah ibn 'Umar și alții, Allah să aibă milă de ei, au scris în testamentele lor că, după moartea lor, începutul și sfârșitul surei Al-Baqarah să fie citite peste mormintele lor (Coran, 2). Imam al-Shafi'i și Imam Ahmad, Allah să aibă milă de ei, credeau că citirea Coranului pe mormintele morților este o activitate utilă. Imam ash-Shafi’i însuși, Allah să aibă milă de el, citește întregul Coran de la început până la sfârșit pe mormântul lui Lays ibn Saad. Argumente suplimentare despre permisiunea citirii Coranului pe morminte și despre beneficiile acestuia pentru morți pot fi găsite în cărțile „Ithaf sadat al-muttakin” și „Sharh as-sudur” (p. 311).

49. La sfârșitul citirii întregului Coran, este mai bine să citiți suplimentar sura „Al-Fatiha”(Coran: 1) și începutul surei „Al-Baqara”(Coran: 2), adică să pună bazele pentru citirea ulterioară.

50. După citirea surelor până la capăt, începând de la sură „Ad-Duha”(Coran: 93), ar trebui să spună:

لاالهالااللهواللهاكبر

„La ilaha illallahu wallahu akbar”.

Semnificațiile enumerate ale hadithurilor sunt preluate din cartea „at-Targhib wa at-Tarhib”, scrisă de al-Hafiz Abdul-Aziz al-Munziri. Pe lângă cele de mai sus, conține multe hadith-uri care vorbesc despre virtuțile citirii Coranului.

Prevederile eticii venerației pentru Sfântul Coran prezentate aici sunt date conform cărților: An-Nawawi. „At-Tibyan”; Az Zabidi. „Ithaf”.

• 7143 vizualizări