Sunt mulți aleși care sunt chemați. „Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși. Vezi cum se numesc „Mulți, dar puțini sunt aleși” în alte dicționare

16 Și i-a zis: Un om a făcut o cină mare și a chemat pe mulți,
17 Și când a venit vremea cinei, a trimis pe robul Său să spună celor chemați: Mergeți, căci totul este deja gata.
18 Și toți au început, ca de acord, să-și ceară scuze. Primul i-a spus: Am cumpărat pământul și trebuie să merg să-l văd; va rog sa ma scuzati.
19 Un altul a spus: Am cumpărat cinci perechi de boi și am să-i încerc; va rog sa ma scuzati.
20 Al treilea a zis: Sunt căsătorit și de aceea nu pot veni.
21 Și slujitorul s-a întors și a spus stăpânului său. Atunci, mâniat, stăpânul casei i-a spus slujitorului său: Du-te repede pe străzile și străzile orașului și adu-i aici pe săraci, pe schilopi, pe șchiopi și pe orbi.
22 Iar slujitorul a zis: Stăpâne! făcut așa cum ați comandat și mai este loc.
23 Stăpânul a zis slujitorului: „Ieșiți pe drumuri și pe garduri vii și convingeți-i să vină, ca să se umple casa mea.
24 Căci vă spun că niciunul dintre cei chemați nu va gusta cina mea, căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși.

Ascultă cuvintele Sf. Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul, scris de el în marea sa Apocalipsă: Și am auzit ca glasul unei mulțimi de oameni, ca un zgomot de multe ape, ca un glas de tunete puternice, care zicea: Aliluia! căci Domnul Dumnezeul Atotputernic a domnit. Să ne bucurăm și să ne bucurăm și să-I dăm slavă; căci nunta Mielului a venit și soția lui s-a pregătit. Și i s-a dat să se îmbrace cu in subțire, curat și strălucitor; inul fin este dreptatea sfinţilor. Și îngerul mi-a zis: Scrie: Fericiți cei chemați la cina nunții Mielului. Și mi-a spus: Acestea sunt adevăratele cuvinte ale lui Dumnezeu(Apoc. 19:6-9).

Fericiți cei care sunt chemați la cina nunții a Mielului. Domnul a vorbit despre această cină de nuntă în marea sa pildă despre cei care au fost invitați la cină, pe care ați auzit-o în lectura actuală a Evangheliei.<…>Această cină a fost tocmai sărbătoarea de nuntă a Fiului lui Dumnezeu și Însuși Dumnezeu Tatăl a aranjat această cină măreață. Ce auzim mai departe? Au fost tăiați viței și berbeci, totul a fost pregătit pentru nunta Fiului lui Dumnezeu, pe care Luca l-a ascuns sub masca unui om. Iar când totul era gata, când era vremea cinei, a trimis un slujitor să spună celor chemați: Mergeți, că totul este deja gata.

Unii dintre aleși au fost invitați în prealabil, au fost chemați în prealabil la sărbătoarea nunții.

Cine au fost acești aleși, pe care Domnul i-a chemat mai întâi la cina de nuntă a Fiului Său?

Aceștia erau conducătorii poporului Israel, aceștia erau învățătorii lui - mari preoți, cărturari, farisei, membri ai Sinedriului, bătrâni ai poporului - ei au fost chemați în primul rând de Domnul la sărbătoarea Lui.<…>Și cum au răspuns acești aleși, acești conducători ai poporului Israel? Și toți au început, ca de acord, să-și ceară scuze. Primul i-a spus: Am cumpărat pământul și trebuie să merg să-l văd; va rog sa ma scuzati. Iar în slavonă se spune mult mai bine: Te rog, să mă repudiezi - mă lepăd de cina ta.

El a cumpărat pământul și de aceea a considerat sărbătoarea de nuntă a lui Hristos, cina Fiului lui Dumnezeu, ca fiind complet neinteresantă. Pământul pe care l-a cumpărat i-a fost mai drag, căci și-a pus toată nădejdea numai pe lucrurile pământești, și-a îndreptat inima doar către cele pământești, toate aspirațiile, toate gândurile sunt îndreptate doar către bunurile pământești și de aceea nu vrea nicio cină. în Împărăția lui Dumnezeu, ea neinteresantă, mai important este pământul pe care l-a cumpărat.<…>O, blestemat lacom! O, nefericit, atașat din toată inima numai de bogăție, doar de binecuvântările pământești. Știm, știm, că oricine intră o dată pe calea lăcomiei, nu o părăsește niciodată, căci lăcomia pune stăpânire pe deplin asupra inimii unei persoane, face această inimă nesățioasă de nimic, căci cu cât omul dobândește mai mult, cu atât mai multă pasiunea lui pentru achizitiile izbucnesc, cu atat mai nesatios isi doreste noi bogatii.

Al treilea a spus: M-am căsătorit; și de aceea nu pot veni. Primii doi și-au cerut în continuare scuze, dar acesta nici măcar nu și-a cerut scuze, spune simplu și grosolan: Nu am nevoie de cina ta. M-am căsătorit, am plăceri de căsătorie în față, care îmi sunt mult mai dragi decât cina ta. Pune-mă să mă repudiezi. Din nou un om devotat din toată inima lui pământească.

Și întorcându-se, slujitorul a spus aceasta stăpânului său. Atunci, mâniat, stăpânul casei i-a spus slujitorului său: Du-te repede pe străzile și străzile orașului și adu-i aici pe săraci, pe schilopi, pe șchiopi și pe orbi. Iar slujitorul a spus: Stăpâne! făcut așa cum ați comandat și mai este loc.

Cine sunt acești orbi, șchiopi, săraci și nenorociți, pe care oștirea cinei i-a adunat pe străzile orașului? Acestea sunt cele despre care vorbește apostolul Pavel în Epistola către Corinteni: Dumnezeu i-a ales pe cei nebuni ai lumii ca să-i facă de rușine pe cei înțelepți, iar Dumnezeu a ales pe cei slabi din lume ca să rușine pe cei puternici; iar cei smeriți din lume și Dumnezeul smerit și lipsit de sens au ales să desființeze semnificația(1 Corinteni 1:27-29).<…>Dar știți că Domnul Iisus Hristos și-a ales sfinții apostoli tocmai dintre aceia, dintre cei care nu știu nimic din știință, din înțelepciunea omenească, simpli pescari. Apoi am ales încă 70.

Ei sunt dintre cei care L-au urmat și au fost mulțimi de oameni care erau într-o dispoziție complet diferită de conducătorii lui Israel, care l-au urât pe Hristos din invidia față de El.<…>Ei au simțit în inimile lor, deși păcătoși, dar păstrând sensibilitatea, sfințenia Domnului Isus, au simțit un contrast uriaș între Hristos, Preasfântul Sfintelor, și ei înșiși, vase ale păcatului și necurăției. Și această sfințenie a lui Hristos i-a atras la El – pe toți acei șchiopi care se poticnesc în căile lor păcătoase; toți acești orbi care nu vedeau în inimile lor nimic care să aibă nevoie să fie văzut, de care să se pocăiască. Ei sunt cei săraci, șchiopii, orbii, nenorociții - ei sunt cei care și-au întors inima către Mântuitorul nostru, au fost adunați de slujitorul stăpânului pe străzile orașului. Dar mai este loc.

Și atunci stăpânul i-a zis slujitorului: du-te pe drumuri și pe garduri și convinge-l să vină, ca să mi se umple casa. Pe cine a poruncit El să caute de-a lungul drumurilor de țară, de-a lungul drumurilor de țară, de-a lungul gardurilor vii? Aceștia sunt păgânii, printre care cuvântul Evangheliei s-a răspândit cu atâta viteză,<…>care au vărsat atât de mult sânge în acest proces al cunoașterii lor despre Hristos, martirii lui Hristos sunt ei, păgânii întunecați care rătăceau de-a lungul răscrucelor. Domnul a fost cel care i-a chemat. Știți că Evanghelia lui Hristos de-a lungul a trei secole a cucerit întreaga lume păgână din acea vreme. Acesta este cel care a umplut camera pregătită pentru sărbătoare.

<…>Ei bine, să spunem că pilda lui Hristos se referă numai la acei oameni din vechime, dușmanii lui Hristos, conducătorii poporului lui Israel și cărturarii și fariseii răi?

Nu vom spune, nu vom spune: cuvintele lui Hristos sunt veșnice, au un sens etern și neîncetat în zilele noastre, iar pentru noi, care trăim aproape două mii de ani mai târziu, au un înțeles profund. Căci cu adevărat, nu sunt toți oamenii pe care El i-a răscumpărat cu Sângele Său divin, chemați la cină în Împărăția lui Dumnezeu?

Câți răspund la apel?

O, cât de puțini, cât de puțini!

Oh, Doamne! Cât de groaznic că Cina lui Hristos ar trebui să fie umilită!

O mulțime imensă, uriașă de oameni fac asta: nu le pasă de Împărăția Cerurilor, nu cred într-o viață veșnică de apoi, nu cred în Dumnezeu și în Împărăția Sa veșnică; ei merg pe drumul lor, respingând calea lui Hristos. Ei bine, lăsați-i să plece - voința lor, dar lăsați-i să privească unde vin. Vor vedea, vor vedea, vor înțelege ce au respins, ce au râs și s-au batjocorit.

Dar nu toată lumea din rasa umană este așa. Dintre cei care au respins cina lui Hristos, sunt mulți, foarte mulți care cred în Dumnezeu, care îl iubesc pe Hristos și ar dori să intre în Împărăția Cerurilor. Dar ei nu merg la cină, ci la Hristos, chemând la cină, răspund: Să mă lepădească. De ce, de ce nu te duci?! Ei răspund jenați: „Cum să mergem, că vor râde de noi, vor batjocori de noi. Putem merge împotriva curentului, nu putem trăi viața pe care o trăiește toată lumea?<…>Și nu vor să meargă împotriva curentului... Și merg cu curentul... Înotați, înotați, doar uitați-vă unde înotați - veți înota în deznădejde deplină. Ți-a fost frică de batjocura și de batjocura oamenilor acestei lumi, dar nu ți-a fost teamă de cuvintele Domnului Însuși și ale Dumnezeului nostru Iisus Hristos: De cine se rușine de Mine înaintea oamenilor, mi-o să-mi fie rușine de el și de mine înainte. Tatăl Meu din Ceruri.<…>Nu stă în puterea noastră să păstrăm astfel de oameni, dar stă în puterea noastră să realizăm oroarea renunțării la Împărăția Cerurilor, la Cina lui Hristos.

Unii dintre aleși au fost invitați în prealabil, au fost chemați în prealabil la sărbătoarea nunții.

Cine au fost acești aleși, pe care Domnul i-a chemat mai întâi la cina de nuntă a Fiului Său?

<…>Ei bine, să spunem că pilda lui Hristos se referă numai la acei oameni din vechime, dușmanii lui Hristos, conducătorii poporului lui Israel și cărturarii și fariseii răi?

Câți răspund la apel?

O, cât de puțini, cât de puțini!

Oh, Doamne! Cât de groaznic că Cina lui Hristos ar trebui să fie umilită!

ȘI imaginea care ne este dată în Evanghelia de astăzi, așa de simplu și tacticos descrie toate stările sufletului nostru, toate motivele pentru care nu avem timp pentru Dumnezeu, nici interes pentru eternitate.

Domnul a pregătit o sărbătoare a credinței, o sărbătoare a veșniciei, o sărbătoare a iubirii și îi trimite pe cei pe care i-a avertizat cu mult timp în urmă că va exista o astfel de sărbătoare și să fie pregătiți pentru ea. Unul răspunde: am cumpărat o bucată de pământ, trebuie să o sondajez, trebuie să o stăpânesc; pentru că pământul este casa mea; M-am născut pe pământ, trăiesc pe pământ, dar îmi voi pune oasele în pământ, cum să nu mă asigur că măcar o bucată din acest pământ este a mea? Cerul este al lui Dumnezeu și pământul să fie al meu...

Nu procedăm așa, nu încercăm și noi să prindem rădăcini pe pământ ca să nu ne zguduie nimic, ca să ne asigurăm cu pământul și pe pământ? Și credem că suntem pe cale să ne asigurăm; că va veni vremea când toate lucrurile pământești vor fi făcute și atunci va fi timp să ne gândim la Dumnezeu.

Dar aici auzim și al doilea exemplu pe care ni-l dă Domnul: El și-a trimis slujitorii la alți chemați, iar ei au răspuns: am cumpărat cinci perechi de boi, trebuie să-i încercăm - avem o sarcină pe pământ, avem o job, noi nu putem rămâne inactiv; nu este suficient să aparține pământului – trebuie să rodești, trebuie să lași o urmă în urmă. Nu avem timp să sărbătorim în Împărăția lui Dumnezeu, ea vine prea devreme cu chemarea ei la viața veșnică, la contemplarea lui Dumnezeu, la bucuria iubirii reciproce - altceva trebuie să fie terminat pe pământ...

Iar când totul este gata, când numai mizerabilele rămășițe ale minții, trupului, tăriei, abilităților omenești rămân pentru Dumnezeu, atunci lasă ce rămâne din pământ, El să ia pentru Sine; dar acum vorbim de pământ – al nostru, al nostru, care dă roade, asupra căruia trebuie să lăsăm o urmă veșnică: de parcă ar rămâne ceva din noi peste un deceniu-două de la moartea noastră!

Și Domnul trimite celui de-al treilea, iar aceștia Îi răspund: dragostea pământească a intrat în viața noastră; M-am căsătorit — este cu adevărat posibil să mă despart de această iubire pentru a intra pe tărâmul altei iubiri?.. Da, iubirea cerească este mai spațioasă, îi îmbrățișează pe toți mai profund; dar nu vreau această iubire atotcuprinzătoare, vreau afecțiune personală, vreau să iubesc o persoană în așa fel încât nimeni și nimic pe pământ să nu însemne atât de mult cât înseamnă această persoană pentru mine. Nu am timp acum să intru în palatele veșnice: există iubire nemărginită, atotcuprinzătoare, eternă, a lui Dumnezeu - și iată iubirea pe scara inimii mele omenești: lasă-mă, Doamne, să mă bucur de iubirea mea pământească și când nimic altceva nu mai rămâne, apoi ia-mă în palate Iubirea Ta...

Și asta facem: ne aflăm pe pământ o muncă atât de urgentă încât nu mai este timp pentru lucrarea lui Dumnezeu, pentru viața cu Dumnezeu. Și găsim o asemenea dragoste pentru noi înșine pe pământ, încât dragostea lui Dumnezeu nu contează. „Când va veni moartea, atunci vom avea timp”: acesta este încă același răspuns la iubirea lui Dumnezeu. Hristos spune: Veniți la Mine, toți cei obosiți și împovărați, și Eu vă voi odihni... Voi da totul, voi da iubire: voi, popor al lui Dumnezeu, vă veți întâlni față în față – nu ca pe pământ, văzându-vă vag, neînțelegându-vă, nedumeriți, rănindu-vă unii pe alții. Dacă stai în Împărăția lui Dumnezeu, totul va fi transparent: înțelegerea minții și călăuzirea inimii și străduința voinței și iubire: totul va fi ca cristalul, limpede... Și noi răspundem : Nu, Doamne, va fi timp pentru aceasta: să se epuizeze pământul pe care trăim... Și tragem, și trăim, și se termină cu faptul că, după cuvântul lui Dumnezeu în Vechiul Testament, după ce ne-a dăruit tot ce a putut ea să dea, pământul ia înapoi tot ce a dat ea însăși și pe care le-a dat Domnul: tu ești pământul și vei pleca pe pământ...

Și atunci câmpul cumpărat se dovedește a fi un câmp de mormânt, atunci munca care ne-a smuls de Dumnezeu, dintr-o relație vie cu oamenii, dintr-o relație vie cu Dumnezeu, se risipește până și în memoria oamenilor; atunci iubirea pământească, care părea atât de mare, ne apare când ne trezim în veșnicie, o chilie îngustă de închisoare... Dar de dragul tuturor acestor lucruri, i-am spus lui Dumnezeu: Nu! Nu Tu, Doamne, - vrem să supraviețuim pământului, muncii, dragostei pământești până la capăt! ..

Puțini sunt aleși, nu pentru că Dumnezeu alege strict, nu pentru că găsește puțini oameni vrednici de Sine, ci pentru că puțini găsesc Dumnezeu demn să renunțe la o bucată de pământ, o oră de muncă, un moment de afecțiune... Mult chemați, toți suntem chemați: cine dintre noi va răspunde? Este suficient să răspundem iubirii cu iubire pentru a intra în sărbătoarea veșniciei, în viață. Să nu răspundem iubirii lui Dumnezeu cu un singur cuvânt: Te iubesc, Doamne!.. Amin.

Chemarea lui Dumnezeu și calea mântuirii

În fiecare an mi se pare din ce în ce mai greu să spun ceva nou la retragerile noastre; trăim de atâția ani o viață comună de biserică, ne împărtășim sentimentele și gândurile de atâția ani, auzim aceleași lecturi ale Evangheliei și ne dezvoltăm împreună de atâția ani încât se pare că pot repetă doar ceea ce s-a spus de atâtea ori.

Și, în același timp, dacă ne gândim la ce roade am adus în anii vieții noastre pentru că am auzit cuvintele lui Dumnezeu Însuși care s-a făcut Om, atunci trebuie să recunoaștem: Nu! Necesar iar și iar să spunem același lucru și despre același lucru!.. Și trebuie să vorbim, și mai ales să acceptăm în propriile noastre inimi că Domnul cheamă, se roagă, convinge, cere – și rămânem atât de nesimțiți și surzi.

Suntem chiar obișnuiți cu lucruri atât de groaznice precum povestea răstignirii lui Hristos: când o auzim, ceva în adâncul sufletului nostru ne spune: Da, dar El a înviat! .. - și deci groaza acestui eveniment, întunericul cumplitei nopți de Vinerea Mare abia ajunge la conștiința noastră, la sentimentele noastre.

Când spun „noi”, mă gândesc la noi toți și la mine în primul rând. Când am citit prima dată Evanghelia, am fost zguduit până în adâncul sufletului meu, până în adâncul ființei mele; părea: acum că eu Știu- întreaga viață ar trebui să devină diferită; Este imposibil să trăiești ca toți ceilalți! Și privind înapoi la viața mea, îmi dau seama cu durere că, deși acest sentiment nu s-a stins, viața nu s-a schimbat într-o măsură atât de absolută în care ar fi putut și ar fi trebuit să se schimbe.

Evenimentele evanghelice ni se par adesea îndepărtate, aproape fantomatice; si in acelasi timp ni se adreseaza fiecaruia dintre noi in fiecare moment. Căutăm mângâiere, încurajare în Evanghelie și trecem pe lângă strictețea, inflexibilitatea cuvântului evanghelic, așa cum ne cheamă Domnul. Acum suntem înainte de Crăciun. Ce ar putea și ar trebui să fie pentru noi bucurie- acel Dumnezeu Asa de a iubit lumea care a intrat în această lume, s-a întrupat, Asa de a iubit omenirea că a devenit unul dintre noi! ..

Dar din moment ce El a devenit Unul dintre noi, ar trebui să fim atât de mult ca El! Ar trebui să ne străduim din toată ființa noastră pentru ca El să nu aibă ruşinat, doare că El este înrudit cu noi, al Lui... Când în familia noastră există o persoană pe care o venerăm, de care ne minunăm - este atât de minunat încât aș vrea să mă închin în fața lui - cum încercăm să nu o facem dezonorează-l în fața oamenilor din jurul nostru! Și nici măcar în fața altora - încercăm ca el însuși să nu-i fie rușine că nu suntem ca el, să nu ne străduim pentru același lucru pentru care se străduiește și că idealul înalt, frumusețea, adică după care trăiește ne sunt indiferenti.

Probabil, fiecare dintre noi știe cât de dureros este când ceva ne atinge profund, ne entuziasmează; îi vom spune prietenului nostru apropiat despre asta și el va ridica din umeri, pentru că pur și simplu nu este interesat, nu-i pasă de acest lucru și va muta conversația la alt subiect. Tema lui Hristos este dragostea Lui pentru noi, dragostea lui Dumnezeu pentru noi, dragostea lui Dumnezeu pentru Pentru fiecare de la noi. Această temă este aceea pentru care El a devenit om și pentru care El Toate a îndurat în tăcere și pentru care a murit, spunând: Iartă-i, părinte, ei nu știu ce fac...

Și în fața ei trăim ca și cum Nimic din această nu nu s-a intamplat; de parcă nu ar exista întruparea, de parcă dragostea lui Dumnezeu pentru cruce nu ni s-ar fi descoperit. Se pare că Îi spunem: nu ne interesează; avem alte griji, ale noastre; ne interesează viața noastră pământească așa cum este ea, suntem atașați de ea; nu ne spune că se poate deschide și îmbrățișa cerul și pământul și eternitatea și că numele ei ar trebui să fie „dragoste”... Mai mult, iubirea nu este genul care se concentrează asupra mea sau în mine, dar dragostea este spațioasă, capabilă să acopere cercuri tot mai largi de oameni, evenimente, lucruri.

Și astfel, în săptămânile care au precedat Nașterea lui Hristos, am citit povestea Evangheliei despre cei care au fost invitați la sărbătoare. Să o citim în cuvintele Evangheliei însăși:

Când faci sărbătoare, chemați pe săraci, pe schilopi, pe șchiopi, pe orbi și veți fi binecuvântați, pentru că ei nu vă pot răsplăti, căci veți fi răsplătiți la învierea celor drepți. Auzind acestea, unul dintre cei care stăteau cu El i-a zis: Ferice de cel ce gustă pâinea în Împărăția lui Dumnezeu! El i-a zis: Un om a făcut o cină mare și a invitat pe mulți și, când a venit timpul cinei, a trimis pe slujitorul său să spună celor chemați: Mergeți, căci totul este gata. Și toți au început, ca de acord, să-și ceară scuze. Primul i-a spus: Am cumpărat pământul și trebuie să merg să-l văd; va rog sa ma scuzati. Un altul a spus: Am cumpărat cinci perechi de boi și mă duc să-i testez; va rog sa ma scuzati. Al treilea a spus: M-am căsătorit și de aceea nu pot veni.

Și, întorcându-se, slujitorul acela a spus aceasta stăpânului său. Atunci, mâniat, stăpânul casei i-a spus slujitorului său: Du-te repede pe străzile și străzile orașului și adu-i aici pe săraci, pe schilopi, pe șchiopi și pe orbi. Iar slujitorul a spus: Stăpâne! făcut așa cum ați comandat și mai este loc. Domnul i-a zis slujitorului: du-te pe drumuri si garduri vii si convinge-l sa vina ca sa mi se umple casa. Căci vă spun că niciunul dintre cei chemați nu va gusta cina mea, căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși.(Luca 14:13-24).

Nu este aceasta o imagine exactă a ceea ce vorbeam? Suntem chemați la sărbătoarea lui Dumnezeu. Această sărbătoare avea să înceapă pe pământ, dacă omul nu s-ar fi trădat pe sine și nu L-ar fi trădat pe Dumnezeu. Când Dumnezeu a creat lumea, El a creat-o frumoasă, în deplină armonie cu Sine și în armonie a tuturor creaturilor unele cu altele. Și această lume ar putea sta în frumusețea ei primordială, ar putea crește din frumusețea inocenței în frumusețea armonioasă și deja de neclintit a sfințeniei - dar omul s-a trădat atât pe sine, cât și pe Dumnezeu. El a fost chemat să fie conducătorul lumii întregi de la nevinovăție la sfințenie; dar el însuși s-a abătut de pe această cale și întreaga lume a tremurat și a devenit ceea ce o vedem. Și așa La începutul acestei pilde, ni se oferă trei imagini care se aplică fiecăruia dintre noi în această lume căzută. pe care ne-am ales-o ca patrie, în timp ce patria noastră este Împărăția lui Dumnezeu, care ar putea fi pământ și cer în același timp, dar rămâne doar cer până când Dumnezeu va câștiga biruința finală asupra răului, asupra luptei, asupra păcatului.

Primul dintre cei chemați îi spune celui trimis de la proprietarul casei: „Mi-am cumpărat o bucată de pământ; Trebuie să-l examinez, să-l stăpânesc; el este al meu”… Despre asta tocmai am vorbit: am ales pământul și spunem: vreau să-l stăpânesc, este al meu; Vreau să o am până la capăt; Vreau să fie ceea ce sunt eu... Și nu observăm că, încercând să păstrăm pământul, să-l facem al nostru, noi înșine devenim sclavii lui, îi aparținem. Nu ne putem smulge de ea, suntem complet cufundați în ea; ne înrădăcinăm în el, nu mai privim în sus, ci privim doar acest pământ: ca să fie roditor. Și până la urmă, noi aparținem acestui pământ atât de mult încât ne punem oasele în el, ne îngroapă în el, trupul nostru se dizolvă în el; ceea ce credeam că este al nostru acum ne posedă. Nu avem timp să mergem la sărbătoarea lui Dumnezeu, la sărbătoarea credinței, la bucuria întâlnirii, la armonia divină a tuturor, pentru că vrem să stăpânim pământul; și ca urmare, ne consumă.

Un altul spune: „Am cumpărat cinci perechi de boi - trebuie să le testez! Trebuie să verific dacă funcționează! Și în plus, nu le-am cumpărat ca să stea într-un hambar, trebuie să aducă muncă, să dea roade ”... Nu așa raționăm - fiecare în felul nostru, dar totul este la fel - că avem sarcini în față! Trebuie să facem ceva, să facem ceva pe pământ! cum putem trai fara sa lasam urma?.. Si fiecare incearca, cat poate, sa munceasca. Unii dintre străvechii părinți sub imaginea acestor cinci perechi de boi văd simbolul celor cinci simțuri ale noastre.

Ni se oferă cinci simțuri - văzul, auzul, mirosul etc.: cum să nu fie aplicate toate acestea vieții pământești? Dar cele cinci simțuri se aplică numai la pamant; cerul nu poate fi surprins nici de vedere, nici de auz, nici de miros; cerul este luat de un alt fler. Nici măcar iubirea pământească nu este îmbrățișată de cele cinci simțuri – ce putem spune despre iubirea divină, despre eternitate? Este ca și cum am face schimb de aceste cinci simțuri ale noastre și am dobândi tot ce putem - dar numai pământesc...

Uneori prin aceste sentimente ni se dezvăluie ceva mai mult: iubirea pământească. Și atunci al treilea dintre cei chemați i-a spus slujitorului: „M-am căsătorit, am propria mea bucurie, inima mea este plină până la refuz - nu am timp să vin la sărbătoarea stăpânului tău, chiar și stăpânului meu, nu pot' el însuși înțelege asta? Am propria mea bucurie - cum pot să rețin bucuria altcuiva?

Afecțiune, iubește asta la limita eternitatea, pe aceasta sau pe cealaltă parte a eternității, în funcție de felul în care o tratăm, devine din nou un obstacol: mă ține pe pământ, nu am de unde să plec. Eternitatea – atunci, o dată; acum - să umple timpul cu această bucurie, această uimire, această fericire și este suficient ca fericirea mea - Ale mele Nu am nevoie de al altcuiva... Iar cel de-al treilea care este invitat, de asemenea, nu merge la sărbătoarea lui Dumnezeu, pentru că se teme că bucuria temporară nu-l va părăsi, înecându-se în veșnicie, în veșnicie.

Și ce a mai rămas? Rămâne un om care trăiește ținându-se de pământ, care îl va înghiți; întreg sensul existenței sale se bazează pe a face ceva cu acest pământ și pe acest pământ – temporar, care va trece și el: amintirea oamenilor trece, clădirile se prăbușește, întreaga lume este acoperită cu rămășițele unor civilizații învechite, moarte, prăbușite. Și o persoană, totuși, construiește unul nou - care, de asemenea, nu va rezista, temporar, fără scop - pentru că nici în ea în sine nu există nici un scop, nici nu există nici un alt scop. ȘI în loc să se deschidă prin iubire, o persoană se închide adesea cu iubire: al lor - și alții... Și e foarte înfricoșător. Oh, acești „alții” și „ai noștri” pot fi distribuite foarte diferit, pot fi o mulțime de „ai noștri”; dar totusi, atata timp cat ramane unu„altul”, Împărăția lui Dumnezeu nu numai că nu există, ea negat.

Vreau să vă dau două imagini. Prima este o poveste despre persoana reala pe care îmi amintesc, ale căror rude le cunoșteam. Un om învățat, creativ și înzestrat a murit; a fost îngropat. Avea un fiu într-un azil de nebuni, un tânăr care nu avea încă douăzeci de ani. Mama lui l-a informat despre moartea tatălui său. El a râs și a răspuns: „Nu este adevărat! Nu putea muri!" După ce și-a epuizat toate explicațiile, mama lui l-a adus la mine ca să-i pot explica că tatăl lui chiar murise.

Înainte să-i spun ceva, l-am întrebat pe tânăr: „De ce crezi că tatăl tău nu a murit, când martorii morții lui îți spun că a murit, oameni care i-au văzut cadavrul au luat parte la înmormântarea lui, ai văzut cum sicriul lui a fost coborât în pământ și acoperit cu pământ? De ce îi negi moartea?” „Pentru că”, a răspuns el, „nu a trăit niciodată și, prin urmare, nu a putut să moară...” Și mi-a explicat că tatăl său exista doar prin atașamentul de mașină, de televizor, de colecția lui de pietre prețioase, de cărțile lui. Cât timp există aceste lucruri, a spus acest băiat, tatăl meu este la fel de viu sau la fel de mort ca înainte...

Doar un tânăr care își pierduse obiceiul de a gândi, așa cum am spune, „în mod rezonabil”, adică în mod pământesc, se putea exprima astfel; dar a văzut lucrurile așa cum erau. Acest om, tatăl său, nu a trăit: a reflectat realitatea înconjurătoare, a fost aprins de un fel de interes, trecut din experiență în experiență; dar experiența nu este viață; este un eveniment instantaneu care dispare pe măsură ce lumânarea se stinge...

Cum suntem toți așa! El este înrădăcinat în pământ; singurele lui interese erau pământești, dar – era dezumanizat, nu mai rămăsese niciun om în el, pentru că era complet pierdut în obiecte. Și acum fiecare dintre noi se confruntă cu aceeași întrebare: exist? Există cineva în mine - sau există un gol în mine? sau eu, conform Sf. Theophan the Recluse despre o persoană care se concentrează asupra ei însuși - ca niște așchii de lemn încolăciți în jurul propriului gol? Dacă există o ceva în mine care poate intra în eternitate? Desigur, nici pământul pe care l-a cumpărat primul numit, nici boii pe care i-a cumpărat al doilea, nici lucrarea pe care o făceau boii pe acest pământ nu vor intra în veșnicie. Ce va ramane?...

Și dacă vorbim despre iubire, atunci, din nou, ce va rămâne dacă totul va fi redus la standardele vieții pământești, dacă nu există nimic în spatele lor, dacă este la fel de mic, de neînsemnat ca pământul nostru în acest cosmos care se deschide la nesfârșit, în care trăim: un fir de praf - și în acest fir de praf se află o persoană cu sentimentele, gândurile sale. Da, o persoană este mai mult decât un fir de praf, dar numai dacă nu se asociază cu acest fir de praf, dacă găsește în sine o mărime, o adâncime pe care numai Dumnezeu o poate umple, o asemenea adâncime care poate conține întregul univers în sine și încă rămân gol, pentru că există infinitate în el și nu poate fi decât un loc de locuire a lui Dumnezeu Însuși...

Dragostea ar trebui să ne deschidă așa; dacă nu reușește acest lucru, atunci devine mic, ca un fir de praf. Desigur, nu putem acoperi pe toată lumea, nu putem acoperi totul; Dar trebuie să ne deschidem din ce în ce mai mult, și nu să închidem, să închidem, să ne îngustăm. Nu putem și nu știm să iubim pe toată lumea; Dar ne putem iubi pe cei dragi? Este dragostea noastră pentru cei pe care îi iubim o binecuvântare, libertate, plinătate de viață pentru ei sau o închisoare în care stau ca niște robi în lanțuri? .. Profetul Isaia are un cuvânt: „eliberați prizonierii”.

Și fiecare dintre noi va spune: „Nu am sclavi, nu țin pe nimeni captiv, nu am putere asupra nimănui” – și acest lucru nu este adevărat! Cum ne ținem captivi, cum ne înrobim unii pe alții! Care facem viața îngustă unul pentru celălalt și este înfricoșător să spunem cât de des se întâmplă acest lucru pentru că parcă „iubim” o persoană și știm mai bine decât el ce reprezintă fericirea și bunătatea lui. Și oricât s-ar strădui să-și deschidă fericirea, oricât s-ar strădui să se deschidă, precum o floare se deschide în soare, ne aruncăm umbra asupra lui și îi spunem: „Nu, știu mai bine decât tine care sunt căile tale, ce este fericirea ta...”. Cât de des se aude - poate nu în astfel de cuvinte, dar în esență: „Doamne, dacă această persoană ar înceta să mă mai iubească, cât de liber aș fi! Aș putea trăi, lanțurile ar cădea de pe mine, viața ar începe...”

A doua imagine este o poveste dintr-o carte franceză despre modul în care un bărbat a vrut să creeze un paradis pământesc. Un anume Ciprian, care a trăit mulți ani printre sălbaticii de pe insule Oceanul Pacific, a iubit cu pasiune pământul, natura, viața, forțele creatoare ale acestei naturi și a învățat de la localnici cum să aducă la viață toate forțele vii ale pământului uneori uscat prin magia iubirii. Se întoarce în patria sa, cumpără o bucată de pământ pietros, fără viață și, parcă, învăluie acest pământ cu dragostea lui, evocând în și din el toate forțele vii, creatoare. Iar pământul, care a murit de secole, începe să reînvie, să crească ierburi, copaci, flori, devine, parcă, un paradis pământesc. Și în această iluminare, în această lumină a iubirii, încep să se adune și animalele, căci acolo dragostea le învinge vrăjmașia, răutatea reciprocă, obiceiurile, instinctele; trăiesc ca în paradis. Un singur animal rămâne în afara acestui paradis - vulpea. Ea nu vrea să se alăture altora, rămâne in afara.

Cyprian se gândește la ea la început cu compasiune: biata fiară nu înțelege unde este fericirea lui! - și în toate felurile posibile o cheamă pe această vulpe: Vino! aici este paradisul! .. Dar vulpea nu vine. Apoi începe să se enerveze pe ea; dragostea pentru ea începe să se estompeze și treptat se nasc resentimente și ura în el, pentru că această vulpe este martoră că paradisul lui nu este un paradis pentru toată lumea, nu toată lumea își dorește să trăiască în acest paradis. Și se hotărăște să omoare vulpea, pentru că atunci când ea va pleca, Toate animale, toate plantele vor fi unite în paradisul pe care l-a creat artificial cu dragostea lui. Și ucide vulpea ... Se întoarce la locul său - toate ierburile s-au uscat, toate florile s-au stins, toate animalele au fugit ...

Și așa Acest trebuie să ne amintim: suntem chemați să creăm lumea și să o îmbrățișăm din ce în ce mai larg cu dragoste, nu cea care ne face robii unui paradis artificial, ci o iubire care se poate extinde din ce în ce mai departe, lăsând libertate celor care nu doresc. pentru a intra în paradisul nostru. Acest lucru se aplică bisericii noastre; se aplică familiilor noastre, prieteniilor noastre, aspirațiilor noastre sociale. Acest lucru ne pune în fața fiecăruia dintre noi întrebarea cum, în ce fel este conectat cu cei din jur și cu viața. Din nou, nu-i putem îmbrățișa pe toți cu dragoste, dar pe cei puțini pe care îi iubim, trebuie să-i iubim cu o altă iubire decât iubirea unui paradis artificial al ființelor înrobite.

„Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”. A 14-a săptămână după Rusalii

„Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”. Cu aceste cuvinte se încheie pilda Domnului Isus Hristos despre cei care au fost invitați la cină (Matei 22:1-14). Această pildă vorbește despre modul în care Dumnezeu ne tratează și despre cum Îl tratăm pe Dumnezeu.

Dumnezeu a pregătit o sărbătoare de nuntă pentru noi toți. La această sărbătoare este loc pentru toată lumea. După cum spune Domnul, „sunt multe locuințe în casa Tatălui Meu” (Ioan 14:2). Și Domnul ne cheamă, unul câte unul, dar nu fiecare dintre noi răspunde chemării lui Dumnezeu. Unul spune: „Doamne, Îți mulțumesc pentru invitație, dar nu am timp, am pământ; și ceea ce se întâmplă cu el este mai important pentru mine acum. Cerul este departe, iar pământul - iată-l, aici, sub picioarele tale. Poate mai târziu, la bătrânețe, voi avea timp să mă gândesc la lucrurile cerești, acum lasă-mă să mă bucur de bucuriile pământești. Dar pământul și tot ce este pe el trece, precum spune Sfânta Scriptură, dar omul și Dumnezeu rămân. După ce a trecut granița care separă viața de moarte, o persoană este lăsată singură cu Dumnezeu. Și dacă în viața pământească a acumulat numai bogății pământești și nu a strâns „comori în cer”, atunci în fața lui Dumnezeu rămâne fără nimic. Dacă întreaga viață a unei persoane a fost legată doar de pământ, atunci când pământul este luat, nu mai rămâne nimic altceva pentru el.

Altul răspunde chemării lui Dumnezeu: „Da, Doamne, am auzit de nunta Ta, dar am multă muncă, fără timp. Îmi voi termina treaba și voi veni”. Și o persoană încearcă să termine lucrurile, dar ele nu se termină, pentru că - așa este legea acestei vieți - lucrurile nu se termină deloc, o persoană este mereu ocupată. Trebuie să ne eliberăm în mod conștient pentru a participa la sărbătoarea Domnului, a face pauze, răgaz, pentru a răspunde chemării lui Dumnezeu. Un teolog modern spunea: „Gândește-te la câte fapte s-au făcut în întreaga istorie a omenirii, s-au spus cuvinte, dar nimeni nu-și amintește acum aceste fapte sau cuvinte; doar câteva dintre treburile umane, cele mai importante, cele mai semnificative, sunt consemnate în cartea de istorie, toate celelalte au dispărut fără urmă din memoria omenirii. Și acele lucruri pe care le facem, deși ni se par foarte importante, în fața eternității sunt mult mai puțin semnificative decât ceea ce putem face pentru sufletul nostru și pentru Dumnezeu.

Se întâmplă ca o persoană, auzind chemarea lui Dumnezeu, să spună: „Doamne, sunt fericit în viața pământească: am o familie, o soție, copii pe care îi iubesc, am prieteni, mă simt bine cu ei și am nu am nevoie de nimic altceva. Poate în timp toate acestea îmi vor fi luate, poate voi supraviețui rudelor și prietenilor mei și atunci voi avea timp să mă gândesc la Tine.” Dar nicio iubire pământească, nicio prietenie nu poate înlocui pentru o persoană participarea la sărbătoarea Domnului, comuniunea cu Dumnezeu.

„Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”. Auzind aceste cuvinte ale Domnului, să ne gândim la faptul că atunci când Dumnezeu ne cheamă, facem o alegere: să răspundem sau nu la chemare. Fiecare dintre noi este chemat de Dumnezeu, pentru fiecare dintre noi este pregătit un loc în conacele Sale cerești. Și dacă nu ne găsim la nunta Lui, atunci aceasta este vina noastră, căci înseamnă că nu am răspuns chemării lui Dumnezeu. Atunci ceea ce se întâmplă este ceea ce spune Mântuitorul - cei care au fost invitați s-au dovedit a fi nevrednici și, prin urmare, alții vor fi invitați în locul nostru. Într-un fel sau altul, Cina Domnului va fi plină de cei așezați și ospătând, locuința din casa Tatălui Ceresc va fi ocupată de cei vrednici. Dar vom fi printre ei?

„Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”. Fiecare dintre noi este chemat, dar nu toți vor fi aleși. Ei vor fi doar cei care au ales viața după poruncile lui Dumnezeu. În cele din urmă, alegerea între bine și rău, Hristos și Antihrist, Dumnezeu și diavol, viață și moarte este a noastră. Facem această alegere zilnic, din oră și din fiecare minut. Căci în fiecare moment specific al vieții noastre, în fiecare situație specifică, ne confruntăm cu o dilemă atât de clar exprimată în Vechiul Testament: „Ți-am oferit viață și moarte, o binecuvântare și un blestem. Alege viața, ca tu și sămânța ta să trăiești” (Deut. 30:19).

Din cartea Fiul omului autorul Men Alexander

Din cartea Fiul omului, cu ilustrații autorul Men Alexander

Capitolul unsprezece. MULTI SUNT NUMATI - PUTINI SUNT ALESI 29 septembrie-decembrie Daca nici dupa marturisirea lui Petru apostolii nu erau pregatiti sa perceapa misterul divino-uman, atunci ce au pus ei in cuvantul „Mesia”? Cine a fost Isus pentru ei în al treilea an?

Din cartea celor Patru Evanghelii autor (Taushev) Averky

Din cartea Întrebări către preot autorul Shulyak Sergey

2. „Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”: putem concluziona de aici că puțini vor fi mântuiți? Întrebare: „Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”: este posibil să tragem concluzia de aici că puțini vor fi mântuiți? Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:

Din cartea 1115 intrebari catre preot autor Secțiunea site-ului PravoslavieRu

De ce a spus Salvatorul: „Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”? Ieromonahul Iov (Gumerov) Așa vor face ultimul primul iar primul din urmă, căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși (Matei 20:16; 22:14). Mulți sunt chemați, pentru că Domnul îi cheamă pe toți să devină moștenitori ai Împărăției Cerurilor și

Din cartea Predicilor. Volumul 1 autor

„Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”: putem concluziona de aici că puțini vor fi mântuiți? Ieromonahul Iov (Gumerov) Mântuitorul a rostit mai întâi aceste cuvinte în pilda lucrătorilor din vie (Matei 20:16). A doua oară Domnul le-a vorbit, terminând pilda împăratului care a făcut nunta

Din cartea Gânduri despre bine și rău autor sârbul Nikolai Velimirovic

SĂPTĂMÂNA 28 Ascultă cuvintele Sf. apostolul și evanghelistul Ioan Teologul, scris de el în marea sa Apocalipsă: „Și am auzit, parcă, glasul unui popor numeros, ca zgomotul multor ape, ca glasul tunetelor puternice, zicând: Aliluia! pentru

Din cartea Un ghid pentru studiul Sfintelor Scripturi ale Noului Testament. Patru Evanghelii. autor (Taushev) Averky

Puțin și mult. Cui micul bine nu este de ajuns, crede în binele mai mare și îl caută. Căruia nu îi ajunge binele mai mare, crede în marele bine și îl caută. crede în cel mai înalt și îl caută. pe care nu-i ajunge, el caută mai mult

Din cartea Biblia explicativă. Volumul 9 autor Lopukhin Alexandru

Secerișul este din belșug, lucrătorii sunt puțini (Matei 9:35-38; Marcu 6:6; Luca 8:1-3). Mulțimile de oameni pe care le-a văzut Domnul în timp ce mergeau prin orașe, El le compară cu o turmă de oi rătăcitoare fără păstor - o imagine care este de înțeles mai ales în Palestina, țara păstorilor. Învățătorii spirituali ai acestui popor nu sunt adevărați

Din cartea Sfintei Scripturi. Traducere modernă (CARS) Biblia de autor

37. Apoi a zis ucenicilor săi: Secerișul este mult, dar lucrătorii sunt puțini; (Luca 10:2). Imaginea oilor epuizate și împrăștiate este înlocuită cu imaginea „recoltei” (????????), - un câmp pe care au crescut și s-au copt spice pentru a le secera. mier În. 4:35 și urm., unde este folosit același cuvânt. Câmpul este mare și

Din cartea Bibliei. Traducere nouă în limba rusă (NRT, RSJ, Biblica) Biblia de autor

14. Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși. Omul care a venit la sărbătoare nu în haine de nuntă, ca să spunem așa, a ajuns la același nivel cu acei numeroși oameni care i-au insultat și i-au ucis pe cei trimiși de la rege (v. 6). În comparație cu numărul lor uriaș, oaspeții primiți de rege sunt din

Din cartea Fața umană a lui Dumnezeu. Predici autorul Alfeev Hilarion

Secerișul este din belșug, dar lucrătorii sunt puțini 35 Isus a călătorit prin orașe și sate, a învățat în case de rugăciune, a vestit Vestea Bună despre Împărăție și a vindecat oamenii de toate bolile și infirmitățile. 36 Văzând mulțimile de oameni, I s-a făcut milă de ei, pentru că acești oameni erau epuizați și neputincioși, precum

Din cartea Fiul omului autorul Men Alexander

Secerișul este din belșug, dar lucrătorii sunt puțini. 35 Isus a călătorit prin orașe și orașe, a învățat în sinagogi, a propovăduit Vestea Bună despre Împărăție și a vindecat oamenii de toate bolile și neputința. 36 Văzând mulțimile de oameni, I s-a făcut milă de ei, pentru că acești oameni erau obosiți și neputincioși, ca niște oi

Din cartea Evanghelia aur. Convorbiri ale Evangheliei autor (Voino-Yasenetsky) Arhiepiscopul Luca

Despre cei chemați la nunta. Săptămâna 14 după Rusalii Tocmai am auzit pilda Domnului despre cei chemați la nuntă (Mat. 22:1-14), o pildă despre cum Dumnezeu cheamă oamenii la cina Sa, dar oamenii, dintr-un motiv sau altul, refuză să răspundă la chemarea lui Dumnezeu.ca alte pilde

Din cartea autorului

Capitolul unsprezece. MULTI SUNT NUMATI - PUTINI SUNT ALESI 29 septembrie-decembrie Daca nici dupa marturisirea lui Petru apostolii nu erau pregatiti sa perceapa misterul divin-uman, atunci ce au pus in cuvantul „Mesia”? Cine a fost Isus pentru ei în al treilea an?

Din cartea autorului

Săptămâna 28 apostolul și evanghelistul Ioan Teologul, scris de el în marea sa Apocalipsă: „Și am auzit, parcă, glasul unui popor numeros, ca zgomotul multor ape, ca glasul tunetelor puternice, zicând: Aliluia! pentru

„O interpretare asupra istoriei Vechiului Testament”

După umilirea la nivel național a mesagerii Sinedriului, Domnul și-a continuat discuțiile cu oamenii, care acum aveau nevoie în mod special de învățătura Învățătorului Divin, deoarece nu știau ce să facă. O inimă bună ar dori să se predea dezinteresat lui Isus Hristos și tot ceea ce este atras de El: minunile Sale, învățătura Sa divină și viața Sa sfântă. Dar rațiunea lumească și vechiul obicei de a-i privi pe farisei și pe cărturari ca pe niște învățători legitimi numiți de Dumnezeu Însuși m-au oprit. Fariseii au explicat constant că evreii - "oameni aleși" Dumnezeu (), că Împărăția care vine a lui Dumnezeu este destinată lor și nu nimănui altcuiva; iar poporul s-a obișnuit atât de mult cu această prejudecată, care, în plus, le-a măgulit deșertăciunea, încât le-a fost dureros să audă de la Domnul un cuvânt groaznic pentru ei: „Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unui popor care va aduce roadele ei”(). Și cu cât ascultătorii Domnului s-au gândit mai mult la asta, cu atât mai obositoare erau aceste îndoieli, aceste ezitări. Văzătorul inimii a văzut toate aceste stări spirituale ale ascultătorilor, știa că ar putea fi gata să exclame, așa cum a fost recent: „Până când ne vei ține în nedumerire? dacă tu ești Hristosul, spune-ne drept”(), - dar știa și la ce va duce declarația Sa deschisă despre Sine ca Mesia și, prin urmare, a avertizat această întrebare: IISUS, CONTINUAȚI SĂ LE VORBIȚI ÎN PILDE, ca și cum ar răspunde dorințelor inimii lor și, în același timp, ar răspunde eforturilor fariseilor de a pune mâinile asupra Lui, A spus: REGATUL CERURILOR ESTE CA UN OM REGE, CARE A FĂCUT CĂSĂTORIE PENTRU FIUL SĂU, ȘI când totul era gata, Și-a trimis robii să cheme, invitați la sărbătoarea căsătoriei. Oaspeții au fost invitați mai devreme, știau deja că regele avea timp cunoscut va fi un festin de nuntă și că vor fi anunțați când va fi gata. Dar acești invitați au fost indiferenți la invitația regală: ȘI NU A VORUT SĂ VINĂ. Regele i-a scuzat cu bunăvoință pe oaspeți, care încetiniseră, poate din cauza unei neînțelegeri; fără să amenințe, fără să pretindă, - dimpotrivă, dorind în bunătatea lui să nu piardă ocazia de a se bucura de sărbătoare, a poruncit doar sclavilor să grăbească invitații cu mai multă insistență decât înainte: A TRIMIS ALTI SCLAVI DIN NOU, Spunând: SPUNE LA EVENIMENT: AICI, MI-AM FĂCUT cina, Vițeii MEI și ce este îngrășat, LIPIT, SI TOTUL ESTE GATA; VIN LA SĂRBĂTORUL CĂSĂTORII.

DAR a doua invitație a fost tratată la fel de rece și chiar dezinvolt: EI, NEGLIJĂ ASTA, A MERS, CINE ESTE PE CAMP, ȘI CINE SĂ ȚI COMERCIALĂ. Aparent, calculele egoiste le erau mai dragi decât onoarea de a fi printre invitații la nunta fiului regelui. Dar acest lucru nu este suficient: printre cei chemați s-au numărat și cei care au acționat și mai nesăbuit și mai groaznic: ALTE LA fel, Își apucă robii, I-A OFENSAT SI I-A Ucis. Nu există nicio îndoială că acești supuși obrăznici ar fi făcut același lucru cu fiul regelui dacă tatăl regelui l-ar fi trimis însuși să-i invite la ospăț. În orice caz, jignind solii regali, supușii i-au adus cea mai mare insultă regelui însuși. Atât rangul înalt al regelui, cât și motivul important al sărbătorii au crescut severitatea vinovăției infractorilor. Auzind despre Ea, despre atâta îndrăzneală nebună a celor pe care voia să-i trateze cu un ospăț, ŢAR, atât de binevoitor, FURIOS, aprins de mânie neprihănită și a decis imediat să-i pedepsească pe cei responsabili pentru infracțiunea sa: ȘI, TRIMITEREA TRUPELOR, I-au distrus pe ucigașii acestora și le-au ars orașul, a trădat flacăra, a distrus de pe fața pământului. Între timp, sosise timpul sărbătorii. Regele nu dorea ca bucuria lui să rămână neîmpărtășită supușilor săi. APOI LE SPUNE SERVITORILOR SĂI: NUNTA ESTE GATA, ȘI CHEMAȚII NU ERAU DEMNI. Acești oameni aroganți, pe care i-am făcut o asemenea cinste invitând la ospățul meu, nu sunt vrednici de mila mea. Dar voi găsi oaspeți. AȘA TREGI LA DIZOLUȚIE, unde sunt mulți care trec, ȘI TOȚI PE CARE ÎI GĂSEȘTI oricine ai întâlni acolo, toți CHEAM LA Sărbătoarea Căsătoriei, fără deosebire de ranguri și state. Sclavii au făcut ceea ce li s-a ordonat să facă. SI Sclavii, MERGE PE SRUZI, A COLECTAT TOTUL, CINE DOAR A GASIT, ȘI RĂU, SI BUN; nu au îndrăznit să deosebească: cine este vrednic și cine nu este vrednic de sărbătoarea împărătească - i-au chemat pe toți cei care voiau să meargă, să decidă regele singur: cine să stea la masa împărătească și cine să fie îndepărtat din sărbătoare. ȘI Sărbătoarea de NUNTĂ S-A UMPLU DE MINCIUNĂ- masa de sărbătoare era ocupată de oaspeți, începea sărbătoarea. Atunci regele a ieșit la ospeți, ca să le mulțumească prin prezența lui: ŢAR, INTRAREA PENTRU A UITA LOCATILE, AM VĂZUT UN OM AOLO, ÎMBRĂCAT NU ÎN HAINE DE NUNTĂ: era îmbrăcat indecent, încât a dezonorat chiar triumful, a insultat regele și oaspeții săi. Și asta după ce slujitorilor împărăți, după obiceiul răsăritean, înainte de a intra în sala de banchet, fiecărui oaspete li s-au oferit haine din recompensele regale! De ce stă acest oaspete ciudat în hainele sale murdare, în care se afla la răscruce? Poate că aceasta este o neglijență a servitorilor mei care nu i-au oferit haine, crede regele. Și se apropie de oaspete.

ȘI prietenos, fără a perturba distracția generală, ÎI SPUNE: PRIETENE! CUM AI INTRAT AICI FĂRĂ HAINE DE NUNTĂ? Oaspetele nu putea spune că a fost chemat accidental la ospăţ chiar de la răscruce, că nu i s-a dat timp să meargă acasă să se schimbe, că el, din cauza sărăciei, nu avea deloc cele mai bune haine – se pare că slujitorii țarului i-au oferit haine de nuntă, dar el însuși nu a vrut să se îmbrace, a neglijat acest dar regal și, de aceea, s-a prezentat voit la sărbătoare într-o înfățișare neîngrijită, s-a prezentat în fața regelui, la nunta lui. fiul regal! Ce putea să spună în apărarea sa? EL TĂCEA. Depravarea inimii s-a reflectat și în această tăcere. Tăcea cu încăpățânare, deși prin această tăcere pronunța deja o sentință asupra sa. Și acest verdict nu a încetinit: ATUNCI REGELE LE-A SPUS SLUGILOR, ispravnicii sărbătorii de nuntă: LEGAndu-si mainile si picioarele,LUA, șterge A LUI de aici SI ARUNCA-L IN INTUNEREA EXTERIOR, în cea mai adâncă și mai întunecată temniță; ACOLOîn acest întuneric de nepătruns, VA FI PLÂNS ȘI SCRĂȘIT DE DINTI, strigătul nemângâiat al pocăinței întârziate și zadarnice și scrâșnirea mâniei față de sine, scrâșnirea deznădejdii fatale. Domnul a încheiat această pildă cu aceeași zicală cu care a încheiat pilda viiculilor răi: PENTRU MULTI SUNT NUMATI, PUTIMI ALESI. Printre aceștia chemați, dar nu aleși, sunt nu numai cei care nu au mers deloc la nuntă, ci mulți dintre cei care au venit la sărbătoare, dar nu au vrut să se îmbrace cu hainele de nuntă... După ce am ascultat aceasta pildă, oamenii trebuiau să gândească involuntar: „De aceea, nu este nimic de mirat că arhiereii nu-L cred pe Isus: mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși. Nu există niciun motiv să ne întrebăm: cine va moșteni împărăția dacă evreii nu intră în ea? Regele va găsi oaspeți. De aceea, nu este nimic de privit la farisei, ci trebuie să-și asculte conștiința, să meargă la cină, dar să mergi în haine de nuntă. În aceasta - ținută decentă, într-o viață evlavioasă - principalul lucru. Dumnezeu nu are părtinire, oricine păstrează credința și este bun va fi cu siguranță în Împărăția lui Mesia și va primi mântuirea” (Innokenty, Arhiepiscopul Hersonului). Citind pildele dumnezeiești ale Domnului, nu putem decât să fii surprins de treptat înțelept cu care El dezvăluie în ele adevărurile sfinte ale învățăturii Sale. Astfel, în pilda anterioară a viticultorilor răi, El S-a revelat sub chipul singurului născut, iubitul fiu al gospodarului, bunul stăpân; în pilda celor care au fost invitați la cină, El apare deja ca fiul unui rege puternic. În această pildă, El a subliniat doar în mod intim că Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la evrei „și va fi dat poporului care va aduce rodul ei”; aici, sub chipul celor chemați de la răscruce, el înfățișează mai clar păgânii care vor intra în Împărăția Sa.

În prima pildă din Vechiul Testament, El Însuși apare sub forma ultimului cel mai mare Profet, încununând; în cea din urmă, El percepe deja Împărăția Sa ca pe un Rege prezis de mult și cheamă atât pe evrei, cât și pe neamuri în această Împărăție. În acea pildă a Legii, El cere de la oameni roade, împlinirea datoriei; în această pildă a harului, El Însuși oferă daruri oamenilor. Acolo El este jignit de neîndeplinirea cerințelor legale; aici jignesc neacceptand cadoul. Astfel, aceste două pilde se completează una pe cealaltă, astfel încât acolo unde prima se termină, începe a doua. Să acordăm o atenţie evlavioasă interpretării pildei celor chemaţi la cină după îndrumarea învăţătorilor Bisericii. Regele este numit aici Dumnezeu Tatăl, Regele lumii întregi; Mirele este singurul Său Fiu Născut, adevăratul Mesia Domnul Isus; sărbătoarea nunții este întemeierea Împărăției lui Hristos sau a Bisericii Sale în lume. Biserica lui Hristos este mireasa Sa imaculată. Iar profeții Vechiului Testament au reprezentat deschiderea binecuvântată a împărăției sub imaginea unei nunți. „Vedeți, spune Sfântul Gură de Aur, marea asemănare și, în același timp, marea diferență dintre cele două pilde? Căci această pildă arată și răbdarea lui Dumnezeu, marea Lui grijă și răutatea iudeilor. Ea prefigurează apostazia evreilor și chemarea neamurilor și, de asemenea, ce fel de pedeapsă îi așteaptă pe cei nepăsători. Pe bună dreptate este oferit după pilda precedentă. Spunând că Împărăția lui Dumnezeu „va fi dat oamenilor care îi vor aduce roadele”, arată aici ce fel de oameni vor fi dați. Acolo El este înfățișat chemând înainte de răstignire și aici îi atrage la Sine după răstignire; în timp ce ar fi trebuit să fie pedepsiți în modul cel mai aspru, El îi cheamă și îi atrage la sărbătoarea de nuntă și îi cinstește cu cea mai mare cinste. Așa cum acolo el nu cheamă mai întâi neamurile, ci mai întâi pe iudei, tot așa și aici. Ca acolo, când iudeii nu au vrut să-L primească, ba chiar l-au ucis pe cel care venea la ei, iar El a dat via altora; deci aici, când nu voiau să vină la nunta, El a chemat pe alţii. Ar putea fi ceva mai rău decât o asemenea ingratitudine, să fii invitat la o nuntă și să nu mai vii? Cine nu ar vrea să meargă la o căsătorie, la o căsătorie cu un rege, un rege care pregătește o căsătorie pentru fiul său? Vă întrebați: De ce se numește Împărăția Cerurilor căsătorie? Ca să cunoști grija lui Dumnezeu, dragostea Lui față de noi, splendoarea în toate, să știi că nu este nimic trist și jalnic, ci totul este plin de bucurie spirituală. De aceea Ioan îl numește Mire și de aceea spune Pavel: „Te-am logodit cu un singur bărbat, ca să te prezint lui Hristos ca pe o fecioară curată”(). Aici Hristos prevestește învierea. Mai înainte, El vorbea despre moarte; acum spune că după moarte va fi o căsătorie, va fi un Mire.

„O interpretare asupra istoriei Noului Testament”

„Și slujitorii aceia, ieșind pe drumuri, au adunat pe toți cei pe care i-au găsit, atât răi, cât și buni.” Este exact ceea ce au făcut apostolii. Așa că Filip a venit în orașul Samara și le-a propovăduit pe Hristos. Petru l-a botezat pe Corneliu și familia lui, iar Pavel a declarat înaintea atenienilor că acum poruncea tuturor oamenilor de pretutindeni să se pocăiască. Se spune că au adunat atât răul, cât și binele. Bun a fost Natanael, bun a fost Corneliu, buni au fost neamurile, care, neavând Legea, erau propria lor lege; pe de altă parte, cei răi sunt asupra cărora păcatul comun tuturor, a acţionat mai puternic decât asupra altora; boala care a afectat întreaga omenire era mai concentrată în unii membri decât în alții.

Împărăția lui Dumnezeu este o plasă care prinde atât pe cei mai buni, cât și pe cei mai răi, pe cei care mai înainte aspirau la o viață dreaptă după Lege și pe cei care au murit cu totul în păcate și fărădelegi, dar, după ce au auzit propovăduirea Evangheliei, s-au pocăit și s-a întors la Hristos. „Și sărbătoarea nunții s-a umplut de cei culcați”. Până acum, pilda lui Hristos ne-a explicat de ce și cum a pedepsit Dumnezeu pe poporul evreu și pe bătrânii și învățătorii lui, care au respins în mod clar Evanghelia mântuirii; a explicat cum vor intra neamurile în împărăția lui Dumnezeu. Acum Domnul ne descoperă și ne avertizează că dintre toți cei care intră în El, nu toți vor fi vrednici de Împărăția Sa. „Regele, intrând să-i vadă pe cei culcați” Domnul, ca Unicul Cunoscător al inimilor, El Însuși va judeca cine este vrednic și cine nu este vrednic de Împărăția Sa. Despre el se spune: „Lopata Lui este în mâna Lui și Își va curăța aria”(). Toți oaspeții chemați la sărbătoarea împărătească au primit haine decente: toți cei care intră în Hristos în Taina Botezului sunt îmbrăcați într-o haină a adevărului, în haine strălucitoare de curăție spirituală, devin oameni noi prin har și trebuie să păstreze această curăție sufletească, nu spurcând-o cu păcate noi. O haină de nuntă este o viață curată și neîntinată, ca o haină țesută din virtute. „Îmbrăcă-te așadar”, - spune apostolul Pavel (), - „ca aleși ai lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, în milă, bunătate, smerenie, blândețe, îndelungă răbdare”. „Sub haine”, spune Sfântul Gură de Aur, „se înțeleg faptele vieții. Deși chemarea și curățirea este o lucrare de har, dar că cei chemați și îmbrăcați în haine curate o păstrează mereu așa, depinde de sârguința celor chemați. Vocația nu este după merit, ci după har; de aceea, cineva trebuie să se conformeze harului prin ascultare și, după ce a primit onoare, să nu arate o astfel de răutate. Prin urmare, pe cei neglijenți îi așteaptă o mare pedeapsă. Căci voi, abătându-vă la o viață depravată, îl jignești și pe Dumnezeu, așa cum L-au jignit ei, nevenind la El. Căci a intra în haine necurate înseamnă: a avea o viață necurată, a pierde harul. De aceea se spune: „A tăcut”. Nu vezi cum, cu toată claritatea problemei, Domnul pedepsește nu înainte, ca și atunci, când păcătosul s-a condamnat pe sine însuși! Neavând cu ce să se apere, s-a condamnat și s-a supus unei pedepse extreme. De ce a spus Domnul în pildă: „a făcut o nuntă”și nu sărbătorile de căsătorie? „Pentru că”, răspunde Sfântul Simeon Noul Teolog, „că această căsătorie are loc cu fiecare fiu credincios al zilei”, fiecare suflet credincios nu poate deveni doar participant la Împărăția lui Dumnezeu, ci și mireasa lui Hristos. Și Domnul ne dă toate mijloacele ca să putem trăi prin credință.

În Tainele Bisericii Sale primim atât purificarea, cât și înnoirea duhului, astfel încât să nu avem nicio scuză dacă nu ne îmbrăcăm în dreptate, ca în haine pe care Împăratul Ceresc este mereu gata să ni le dea, fie și numai cu cu toată inima noastră ne-am strădui să împlinim voia Lui sfântă și să strigăm către El: „Văd odaia Ta, Mântuitorul meu, împodobită, și nu am haine, dar să intre duhoarea: luminează haina sufletului meu, Dătătorule de Lumină, și mântuiește-mă!”(Lumina Marii Luni). Nevrednicul oaspete a tăcut... Limba păcătosului se va amorți când se va arăta la Judecata lui Dumnezeu. Nu va îndrăzni să se îndreptățească când i se deschid ochii și vede tot răul care îi spurcă sufletul. Condamnat de Dumnezeu, convins de conștiința lui, el va aștepta în tăcere tremurând rostirea verdictului Judecății lui Dumnezeu. Și această judecată nu va întârzia. Nu poate scăpa de ea. Regele va spune: „Leagă-i mâinile și picioarele, ia-l și aruncă-l în întunericul de afară”. Și apoi pentru exilarea Împărăției lui Dumnezeu, pentru păcătosul nepocăit, „Vine noaptea când nimeni”(Uman) "nu pot face"(), va veni vremea când pocăința și îndreptarea nu vor mai fi posibile, căci el însuși nu a vrut să trăiască în lumină, nu s-a străduit pentru lumina vieții și a devenit fiul întunericului și al morții veșnice. Moartea îl va lega toate forțele active ale sufletului. „Auzind despre întuneric”, spune Sfântul Gură de Aur, „să nu credeți că a fost pedepsit doar prin faptul că a fost trimis într-un loc întunecat; nu, tot va fi plânsul și scrâșnirea dinților, ceea ce arată un chin insuportabil. Fiți atenți la aceasta, toți cei care, luând parte la Sacramente și fiind chemați la căsătorie, vă îmbrăcați sufletul cu fapte necurate! Auzi de unde ești chemat! De la o răscruce de drumuri. Ce ai fost? Schiop și orb la suflet, ceea ce este mult mai rău decât orbirea trupească. Onorează filantropia Apelantului; Nimeni să nu vină în haine necurate, ci fiecare să aibă grijă de haina sufletului său. Ascultă-ți soțiile, ascultă-ți soții! Ceea ce ai nevoie nu este această haină împodobită din aur care îți împodobește trupul, ci îmbrăcăminte care îți împodobește sufletul. Dar ne este greu să îmbrăcăm aceste haine atâta timp cât îl purtăm pe primul. Nu poți împodobi atât sufletul, cât și trupul împreună - nu poți! Nu puteți lucra împreună pentru Mamona și nu-L puteți sluji pe Hristos așa cum ar trebui. Deci, să lăsăm acest obicei prost care ne domină. Desigur, nu ai fi generos dacă cineva ar decora casa cu perdele aurii, și te-ar obliga să stai în zdrențe, aproape gol. Dar iată, acum o faci singur, decorând locuința sufletului tău, adică. trup cu haine nenumărate, dar sufletul îți lași în zdrențe. Nu înțelegi că sufletul tău, chemat în această cameră solemnă, va trebui să intre îmbrăcat și împodobit cu veșminte de aur? Vrei să-ți arăt îmbrăcat așa, îmbrăcat în haine de mireasă? Adu-ți aminte de sfinți, îmbrăcați în saci, care trăiesc în pustii.

Ei poartă în special haine de mireasă. Vei vedea că nu vor fi de acord să ia porfir dacă le dai; dar ca rege, dacă cineva i-ar spune să se îmbrace cu hainele subțiri ale unui sărac, l-ar respinge cu dispreț, așa îi vor respinge și ei stacojiu. Și nu fac asta din alt motiv decât pentru că cunosc frumusețea hainelor lor. Prin urmare, ei disprețuiesc ținuta magnifică, ca o pânză de păianjen. Dacă ai putea să le deschizi ușile inimii și să le vezi sufletul și toată frumusețea lor interioară, ai cădea la pământ, nu ai putea suporta strălucirea frumuseții, strălucirea acelor haine și strălucirea conștiinței lor. Deci, dacă ne comparăm cu ei, cu atât mai bine vom fi furnici? Nimic. Căci la fel cum furnicile au grijă de lucrurile materiale, la fel avem noi. Și să ne ocupăm doar de asta, altfel mult mai rău, pentru că avem grijă nu doar de necesar, ca furnicile, ci și de ceea ce este de prisos. Furnicile lucrează și munca lor este ireproșabilă, dar lucrăm mereu din lăcomie. „Eu”, spune Innokenty, Arhiepiscopul de Herson, „mă tremur mereu când îmi amintesc cuvintele: „Prietene! cum ai intrat fără hainele tale de mireasă?”În special aceste cuvinte formidabile ar trebui să ne amintim atunci când ne pregătim să începem Cina Domnului - să ne împărtășim din cele Prea Pur și Divine Taine ale lui Hristos. Nicio cină regală nu se poate compara cu această cină cea mai cerească a Regelui Ceresc. Cu ce frică și cu ce tremur, cu ce puritate de inimă și suflet trebuie să ne apropiem de ea! „Nimeni nu este vrednic, dintre cei legați de poftele trupești și dulciurile, să vină, să se apropie sau să slujească Ție, Împăratul slavei...”. (Rugăciunea preotului în timpul Imnului Heruvicilor). Dar Însuși milostivul Împărat al slavei oferă îmbrăcăminte tuturor celor care doresc să înceapă masa Sa spirituală: această îmbrăcăminte este harul pocăinței. Înainte de a trece la Masa Domnului, vino la slujitorul lui Hristos, curăță-te cu pocăință și îmbracă-te cu haina adevărului, iar dacă nu ești vrednic, Domnul, în mila Sa, te va onora pentru smerenia ta ca să-I gusti Nemuritor. Masa „... Îngrozitor este un alt cuvânt al lui Hristos: „mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”. Sunt mulți oameni care se numesc creștini, dar câți dintre ei vor intra cu adevărat în Împărăția Cerurilor, la Cina cea Mare a lui Hristos? Câți dintre cei care rămân în aceleași haine în care chemarea harului mântuitor i-a găsit la răscrucea lumii - fără a-și schimba inimile, fără a-și îndrepta viața... . Începe-ți comerțul, dar ai grijă să nu-ți vinzi sufletul lumii prin achiziționarea de bunuri lumești. Ieși în câmpurile tale, îngrășește-ți pământul și seamănă semințe pe el, ca să-ți poți întări trupul cu roadele lor, dar mai ales să plantezi semințele virtuții în câmpul sufletului tău, ca să culegi din ele roadele veșnicei. viaţă.

Păstrează curate, nepătate hainele primite în Sfântul Botez până la sfârșitul vieții tale, să fii un participant vrednic în camera nupțială cerească, care îi include doar pe cei care au haine curate și lămpi aprinse în mâini...”