Пътеводителите предупреждават за много опасности, които могат да очакват пътниците в дадена страна. Но никой не предупреждава за канибализъм. Изненада! Канибализмът все още се практикува в някои племена като Индия, Камбоджа и Западна Африка. И ето 7 държави, в които племената все още не са склонни да пируват с хора.

Югоизточна Папуа Нова Гвинея

Племето Korowai е едно от последните на Земята, които редовно ядат човешка плът. Живеят по поречието на реката и има случаи да убиват случайни туристи. Лечителите също смятаха топлите мозъци за истински деликатес.

Защо ядат хора?Когато някой от племето умре без видима причина (болест или старост), те смятат това за акт на черна магия и, за да предпазят другите от зло, трябва да изядат човека.

Интересен факт:През 1961 г. Майкъл Рокфелер (син на губернатора на Ню Йорк Нелсън Рокфелер) изчезва, докато събира артефакти за племето. Тялото му никога не е намерено.

Индия

Северноиндийската индуистка секта Aghori яде доброволци, които завещават вътрешностите си. Въпреки това през 2005 г. индийски телевизионни екипи проведоха разследване и научиха, че те също ядат разлагащи се трупове от Ганг (местна традиция), а също така крадат органи от крематориуми.

Защо ядат хора?

Aghori вярват, че това предотвратява стареенето на тялото.

Интересен факт:Те правят наистина хубави бижута от човешки кости и черепи.

Фиджи

По-рано известен като "Островът на канибалите". Досега местните жители не могат да възстановят реда и все още има такива, които ядат човешка плът, но не всички, а само тези от вражеските племена.

Защо ядат хора?Това е ритуал за отмъщение.

Интересен факт:Канибалите на Фиджи изобщо не са животни - те се хранят с прибори за хранене и събират редки неща, останали от жертвите им. Можете да намерите примери за такива колекции в Музея по археология и антропология на Университета на Пенсилвания.

Бразилия

Племето Уари яде набожни и религиозни мъртви до 1960 г., а след това някои правителствени мисионери избиха почти цялото племе. Въпреки това нивата на бедност в бедните квартали на Олинда са непосилно високи от 1994 г. насам и все още има огнища на канибализъм.

Защо ядат хора?Бедност и глад.

Интересен факт:През 2012 г. се появи информация от изследователи, които интервюираха местни жители и те твърдяха, че са чули гласове, които им казват да убият този или онзи човек.

Западна Африка

Leopard Society of Active Cannibals яде хора от миналия век. До 80-те години на миналия век човешки останки са намирани в околностите на Сиера Леоне, Либерия и Кот д'Ивоар.Племето обикновено е облечено в леопардови кожи и въоръжени със зъби.

Защо ядат хора?Племето вярва, че яденето на хора ги прави по-силни и по-бързи.

Интересен факт:Те имат последователи - общността Human Alligator, която прави подобни неща.

Камбоджа

Журналистът Нийл Дейвис съобщи, че канибализмът в тези региони набира скорост по време на войните в Югоизточна Азия (през 60-те и 70-те години на миналия век). В наши дни понякога се наблюдават прояви на канибализъм.

Защо ядат хора?Камбоджанските войски имаха ритуал - изяждане на черния дроб на врага.

Интересен факт:Много хора в градовете и селата бяха под контрола на организацията на червените кхмери, която строго контролираше всички храни в района и изкуствено създаваше глад в страната.

Конго

Известни са случаи на канибализъм в Конго, а последните са регистрирани не толкова отдавна - през 2012 г. Те достигнаха своя максимум по време на гражданската война в Конго (от 1998 до 2002 г.).

Защо ядат хора?По време на войната бунтовническите групи вярвали, че враговете трябва да се ядат, особено сърцето, което било приготвено със специални билки.

Интересен факт:Конгоанците все още вярват, че човешкото сърце дава специална сила и ако има хора, това ще изплаши враговете.

Приятно приключение! :)

През последните години от време на време обществеността е шокирана от съобщения за деяния канибализъм (канибализъм, антропофагия). Най-често това е престъпен канибализъм, тоест свързан с извършване на престъпления, обикновено убийства, последвани от ядене на части от тялото на жертвата, пиене на кръвта й и др.

Има, разбира се, и некриминален канибализъм, например, когато се изяде крак, ампутиран от хирург. Престъпният канибализъм по-често се свързва със сексуални престъпления, т.е. извършени на сексуална основа и във връзка със сексуални преживявания.

В съвременния период престъпният канибализъм за първи път привлече сериозно внимание във връзка с престъпленията на известните Чикатило, който уби 53 души (жени, момичета и момчета) по сексуални причини в продължение на 15 години и беше разкрит през 1990 г.

Той беше жалка личност, житейски и сексуален провал, пасивен хомосексуалист и импотентен, но се превърна в страховит и неумолим убиец, когато придоби власт над жертвата.

Той живееше в някакъв свой собствен свят, в собствена променена реалност, до която никой нямаше достъп и която беше разделена на обикновен живот у дома, на работа и в онези часове, когато примамваше и убиваше жертвата. След като я уби, той я разчлени, наряза, изряза парчета от тялото й, обикновено свързани със сексуалния живот, и често ги изяждаше: при момчетата той изяждаше съдържанието на скротума.

Канибализмът на Чикатило може да се обясни по различни начини, но аз вярвам, че това, което основно трябва да се има предвид тук, е следното: 1) изяждането на интимните части от тялото на жената на символично ниво имаше значението на нейното обладаване, тъй като в действителност живот, той, импотентен човек, не можеше да направи това; 2) изяждането на гениталиите на момчетата може да се случи, за да придобият мъжката си сексуална сила, която му липсваше.

Вярвам, че ако можеше да убие възрастен мъж, вероятно щеше да направи същото. По този начин канибализмът на Чикатило имаше чисто сексуален смисъл и беше породен от неговите жалки и неуспешни опити да придобие статус на биологичен мъж, да се утвърди в междусексуалните отношения, поне на психологическо ниво, като по този начин осигури себеприемане.

Последното беше изключително важно за него, тъй като постоянните неуспехи в сферата на тези отношения му причиниха много болезнена психологическа травма. Като цяло се смяташе за неудачник в живота, за човек, преследван от съдбата. Затова в разговори с мен той говори много по тази тема, изброявайки подробно всички обиди и обиди, нанесени му, особено от жени и свързани със сексуални неуспехи.

Умишлено не се спирам подробно на престъпленията на Чикатило, тъй като те бяха отразени по-подробно в пресата и други медии. Тук трябва да обърнете внимание на факта, че този убиец е сексуален престъпник и актовете на канибализъм, както се опитах да покажа, също са извършени на сексуална основа. Изяждането на мъжките полови органи, които дават сексуална сила, показва колко ефективни и ефикасни са архетипните механизми и колективното несъзнавано, открити от К.Г. Юнг.

Убеждението, че яденето на съответните части от тялото на човек води до факта, че канибалът придобива желаните способности, които жертвата е притежавала, е запазена от древния човек в колективното несъзнавано и се проявява в действията на съвременните хора. Този феномен е добре познат на етнолозите.

Заедно с Чикатило, убиецът-канибал спечели световна слава Джумагалиев, чиито действия и личност се открояват дори сред другите серийни убийци некрофили. Общото между тези две чудовища е, че техните престъпления са извършени на сексуална основа и са тясно свързани със сексуални преживявания, породени от катастрофа в междусексуалните отношения.

30-годишният Джумагалиев уби седем жени в Казахстан през 1979 г. В първите пет случая като ловец той причаквал нощем в засада жертвите си и веднага ги намушкал с нож, а останалите убил вкъщи.

Първата жертва била А., той разчленил трупа й, отнесъл части от тялото й вкъщи и ял месец, правил пелмени, пържил, варил. Няколко седмици по-късно той убил К. и изпил кръвта от трупа. Скоро след това той нападнал Л. и Я., но не пил кръвта им и не ял месото им, тъй като бил възпрепятстван.

Следващата жертва била В., убиецът изпил кръвта й и заровил части от тялото й в земята, но не ги ял, защото възнамерявал да стопи мазнината от тялото й, за да покрие с нея гроба на дядо си. Последваха убийствата на още две жени, той разчлени труповете им и изпи кръвта им, отряза главите им и изяде мозъците им. При един от тях той направил с нож дупка в долната част на корема и през нея извършил полов акт.

Това е кратък списък на абсолютно чудовищните действия на Джумагалиев. Психиатричната експертиза на това суперчудовище показа, че той има обременена наследственост: леля му по бащина линия беше странна, затворена, а по-голямата й сестра имаше нещо нередно с психиката си. Растеше и се развиваше нормално и не изоставаше. Избирателно общителен, по-сдържан; трудолюбив, обичаше реда и справедливостта и особено пътуванията и животните.

От малък започва да ходи на лов с връстниците си и с дядо си, когото много почита, а след това по-често сам. Малко по малко любовта към животните стана прекалена, надценена, много мислех за тяхната беззащитност и се възмущавах от отношението към тях. По време на лов започва да стреля покрай дивеч и да се грижи за ранени животни. Той вярваше, че животните го разбират и той ги разбираше.

Той започва да се интересува от момичета на осемгодишна възраст, от 16 години периодично се среща с тях, но не прави опити за сексуална близост. Голямо впечатление направиха историите за животински и човешки жертвоприношения. През 1970 г. завършва ЖП училище и известно време работи по специалността си.

Докато служех в армията, отначало всичко беше наред, след това настроението ми забележимо намаля и започнах да пия; След демобилизацията той два пъти се опитва да отиде в колеж, но нищо не се получава, което го навежда на мисълта, че е неудачник. Отишъл в планината и дълго време живял в пещери. От 1974 до 1977 г. той пътува из страната и работи в различни организации, след което се връща в совхоза при родителите си.

С жените беше сдържан и срамежлив. От 1975 г. той започва да има визуални изображения на различни голи части от женското тяло и вътрешни органи, докато изпитва сексуална възбуда. Имах полови контакти предимно със случайни жени, заразих се със сифилис, а след това и с трихомониаза.

След като се завръща при родителите си, той започва да живее постоянно с някой си Я., но това съжителство е повече от странно; Той я биел, по негово желание тя влизала в интимни отношения с приятели, като в същото време смятал, че Я. се държи некоректно, и непрекъснато я инструктирал.

Постепенно той започва да се отвращава от половия акт, не получава пълно удовлетворение, но жаждата за женското тяло остава, притокът на „прозрачни“, често отрязани части и органи на женското тяло, както и вътрешности, се засилва. . Той откри господството на матриархата и „точно“ прецени неговата опасност, поради което реши, че жените трябва да се страхуват (внимателно проучих ръкописните му бележки, които съдържат тези мисли). Имаше желание да пие кръвта им, за да получи дара на пророчеството и стигна до идеята, че като яде женска плът, той ще намали влечението си към тях.

След всяко убийство той отбелязва със задоволство, че развратът е намалял, жените започват да уважават повече мъжете и започват да се страхуват. Веднъж при полов акт със случайна жена я душил, удрял я с юмруци в корема, щипал я по гърдите и краката и заявил, че тя пие кръвта му. В същото време изглеждаше доволен и се усмихваше.

Той споделя пред експерти психиатри, че се е подготвял за всяко убийство и лов на жени като за тържествено събитие. Той разви отвращение към месото и обикновения полов акт, имаше само страст към разчлененото женско тяло и желание за полов акт през прободна рана на стомаха. В оцелелите ръкописни бележки на Джумагалиев се казва, че изяденото човешко месо води до увеличаване на „независимия ход на мисълта“.

Той стана необикновена личност. Неговият принос ще бъде от полза за обществото и ще бъде оценен в бъдеще, а за да се запише по-добре това, след всички убийства, той трябваше да отиде в планината и да напише поучителен научен труд. Той очаква екзекуцията си с интерес, за да „улови импулса на прехода от живота към смъртта и да разбере смисъла на живота“.

Джумагалиев е диагностициран с шизофрения. Това обаче не ни освобождава от необходимостта да отговорим на най-трудния въпрос: какъв е вътрешният, личен смисъл на извършеното от Джумагалиев, какво го е тласнало към подобни чудовищни ​​деяния. Несъмнено той се отличаваше с жестокост, абсолютна безчувственост към хората и некросадизъм.

Няма съмнение също, че това е дълбоко отчуждена личност, почти напълно изгубила връзка с външния свят, мразеща жените, които смята за източник и фокус на злото. Но тези верни твърдения, както и наличието на шизофрения, не ни доближават много до разкриването на причината, поради която той е убивал жени и най-важното, защо е ял телата на убитите.

Важният факт, че Джумагалиев е убивал жени, а не мъже или деца, изисква обяснение. Струва ми се, че отговорът може да бъде следният: с жените той беше резервиран и срамежлив, тоест най-вероятно се страхуваше от отпор от тях и затова те му се струваха враждебна сила: той съжителстваше само със случайни, лесно достъпни жените, с други думи, изборът на сексуален партньор е напълно неперсонализиран за него, което в крайна сметка е свързано и със страха да не бъдеш отхвърлен от другите; от такива връзки той се заразил с опасни венерически болести; Джумагалиев не бил в коректни отношения с Я., с която съжителствали повече или по-малко дълго време.

Подтиквайки я към интимни отношения със свои познати, той я отблъсква от себе си и в същото време се убеждава в опасността на жените, тези злонамерени същества. Особено показателно е, че този човекоядец е искал да извърши полов акт в раните на стомаха и всъщност ги е извършил - това също показва отхвърлянето на жената, концентрирано в този случай върху гениталния орган, той сякаш не го забелязва, не иска да има нищо общо с това.

Враждебното отношение на Джумагалиев към жените е своеобразна проява на неговата абсолютна неадаптираност към съвременния свят. С основание може да се нарече „примитивен“ човек. Така омразата към жените и преди всичко действието на колективното несъзнавано под формата на завръщане на канибализма мощно стимулира безпрецедентните действия на този човек.

Джумагалиев като невменяем е изпратен за лечение в психиатрична болница в Казахстан, където престоява над 10 години и след това е изписан. Според информацията след това той е избягал. Не знам колко ефективно е било лечението на канибала, но няма сигурност, че той вече не представлява опасност.

По отношение на психологическите си характеристики Джумагалиев малко се отличава от другите подобни на него престъпници. И той като тях е некрофил, изключително агресивен човек, затворен, аутист, неприспособен. Той постоянно живее в друг свят, не само психологически, но и физически, последното поради психологически причини. И така, той напусна извънземния свят на хората за планините и живееше дълго време в пещера, чувстваше специална близост с животните и вярваше, че ги разбира. Неговата неприспособимост се проявява и в изключителната му омраза към жените, поради сексуалните му неуспехи и изолация, както и поради факта, че е страдал от сифилис.

Много важно е, че Джумагалиев се интересува от момента на собствената си екзекуция, за да „улови импулса на прехода от живота към смъртта“. Като човек, принадлежащ към различни светове, той съвсем естествено обръща специално внимание на границата, която разделя живота от смъртта, и смята, че това би му помогнало да разбере смисъла на живота, което като цяло не е без основание.

Относно особената близост на Джумагалиев с животните, считам за необходимо да цитирам някои интересни разсъждения на М. Елиаде: „...Придобиването на приятелство и същевременно власт над животните в рамките на архаичното мислене (поведението на Джумагалиев трябва да се обяснява преди всичко от архетипния позиции, както е обсъдено по-долу) не означава липса на регресия към по-ниско биологично ниво. Тъй като, от една страна, животните са надарени със символика и митология, които са от голямо значение в религиозния живот, тогава общуването с животни, говоренето на техния език и ставането им приятел и господар означава придобиване на духовен живот, който е много по-богат от живота на простосмъртен. И от друга страна, престижът на животните в очите на „първобитния“ човек е много голям: те познават тайните на живота и природата, познават дори тайните на дълголетието и безсмъртието.“*

Заслужава да се отбележи, че първият знак за пресъздаване на райския живот е установяването на господство над животните и не случайно е наредено да се дават имена на животните и това е еквивалентно на способността да ги командва.

В мистичните приказки животните понякога се подчиняват на светците, които ги хранят като домашни любимци. Приятелството с дивите животни и тяхното доброволно приемане на човешкото господство отдавна се смятат за ясни знаци за завръщането на райско състояние и дори райски времена. Възможно е този първобитен човек - Джумагалиев - да е проявил желание да се върне към първоначалното време.

По някаква причина многобройните престъпления на новокузнецкия сексуален убиец и канибал Спесивцев се оказаха малко известни. Междувременно това несъмнено е един от най-кръвожадните убийци на нашето време. Вероятно медиите, които обикновено са много запалени по подобни въпроси, не са му обърнали много внимание. Ще дам данни за него от пресата, но, за съжаление, те страдат от значителна непълнота.

През лятото на 1996 г. в река Лбе в Новокузнецк започват да се откриват части от детски тела и черепи. Категорично е установено, че са разчленени вкъщи. В същото време в града започнаха да изчезват деца, обикновено от семейства в неравностойно положение.

Извършено е масово издирване, при което е обърнато внимание на семейството Спесивцев, отдавна известен на полицията. По това време тя се състоеше от трима души: майка Людмила, дъщеря Надежда и син Александър (тогава той беше на 22 години); бащата, за когото се твърди, че е алкохолик, е изгонен от къщата и живее отделно.

Това беше семейство, отчуждено от другите, но много обединено, а сплотеността се проявяваше особено на антисоциално ниво, тоест всяко престъпление на член на семейството незабавно беше взето под неговата защита, а виновният се оправдаваше пред другите с всякакви означава - семейството действаше като единен фронт.

И така, и тримата можеха да плюят на един дъх по човек, който не харесват, и да го наричат ​​с нецензурни думи, но също толкова важно е да се подчертае, че майката защитаваше сина си във всичко, дори повече от дъщерята, а дъщерята винаги стоеше за брат си. Майката крадеше, малко по малко и често, синът постоянно крадеше и вършеше много дребни хулигански прояви. Въпреки това, те някак си се разминаха с всичко, мисля, в не малка степен благодарение на сплотеността на семейството, находчивостта и измамата на всеки от тях, умението да отстояват себе си поотделно и заедно.

През 1991 г. Александър, който се отличаваше с крехката си физика и сдържаност, се срещна с някаква Женя и мнозина вярваха, че нещата вървят към брак. Но когато Жени решила да се раздели с него, той я заключил в апартамента и почти месец я измъчвал и биел. Когато полицията най-накрая пристигнала, видяла мъртво момиче да лежи сгушено на дивана, сякаш се опитваше да се стопли. Беше облечена само с роба върху голото си тяло, беше напълно суха, приличаше на дванадесетгодишно дете и имаше много рани по тялото си. Беше скалпирана, но главата й беше спретнато вързана с шал.

Спесивцев успя да избегне наказателна отговорност, тъй като беше обявен за невменяем и изпратен за принудително лечение в психиатричната болница в Орлов. Три години по-късно обаче решиха, че той се е възстановил и престъпникът се върна у дома.

Както съобщават вестниците след ареста му, той започва да отмъщава на всички както за „психиатричната болница“, така и за всички обиди; Твърди се, че съседите са чули ужасни писъци от апартамента му: нещо се кълца, единственото странно нещо е, че не са взети необходимите мерки.

Спесивцев беше разкрит, както често се случва у нас, случайно. Водопроводчици извършиха профилактика на отоплението. Спесивцев не отвори вратата, каза, че го държат заключен като психично болен. Когато заедно с местния инспектор разбили вратата, от апартамента се разнесла тежка трупна миризма. Във ваната лежеше тялото - пън, в огромна тенджера - останките от тялото, главата. В една от стаите намерили момиче, ранено в корема, със счупена ръка, чисто голо; тя почина няколко дни по-късно в болница.

По време на предварителното разследване е установено, че Спесивцев е убил 19 души, включително момчета, но в къщата му са открити 82 комплекта дрехи със следи от кръв; техните собственици, доколкото може да се прецени, не могат да бъдат идентифицирани, което предполага, че няма убити 19 души и много повече.

Самият Спесивцев е убивал, често след като се е подигравал с жертвата; понякога той е правил полароидни снимки на жертвите си голи. Той клал и разчленявал труповете заедно с майка си, тя готвила парчета от тялото, той ги ял и принуждавал онези жертви, които все още били живи, да ядат.

Кучето, водолаз, отдавна се храни само с човешко месо. Понякога Спесивцев, без да напуска апартамента, прекарваше три или четири дни с мъртвите (понякога имаше 3-4 души наведнъж). Тогава идваше майката, разфасоваха труповете и тя винаги ги отнасяше. Всичко това продължи дълго време: той убиваше, разчленяваше човешки тела, понякога ядеше парчета от тела, хранеше ги на кучето, измъчваше жертвите, удължавайки мъченията им и постоянно вдишваше миризмата на трупове.

Той отдавна беше сгоден за смъртта, дори от онези дни, когато постепенно, ден след ден, уби нещастната Женя; той живееше до смъртта, изобщо не се смущаваше от нейната близост, тъй като беше близо, разбираемо и затова в продължение на много дни, без да напуска къщата, той беше в подло, плътно трупно изпарение, вероятно живеейки от това изпарение. И смъртта също така предостави възможност да се отмъсти на омразния свят, поради което тя, смъртта, беше толкова необходима. Поради това той, както много убийци-некрофили, убиваше лесно, без съжаление, никога не се разкайваше, напротив, получаваше голямо удовлетворение от лишаването на други от живота им.

Общата мотивация за престъпленията на Спесивцев е ясна - той отмъсти на цялото човечество, убит, осъзнавайки огромния си брутален потенциал. Има много крехки, кльощави, болнави хора по света, но само малка част от тях ще се осмелят да вдигнат ръка срещу друг.

Именно високата му агресивност, която първоначално се изразява в насилие над съседи и други близки, му дава възможност да извърши първото убийство - Жени, а след това да убива отново и отново, без колебание и без страх от никого и нищо. Вярвам, че самата смърт му придаде значителна сила, която съществуваше точно там, наблизо, помагайки му, но изисквайки и нови жертви. Донесе ги, в безсилната надежда да намери удовлетворение от омразата, която го изгаряше. Защо Спесивцев все още е участвал в канибализъм?

Мисля, че мотивите за канибализъм тук са подобни на тези, които тласнаха Чикатило към подобни действия - Спесивцев изяде парчета от тялото на жена и по този начин отмъсти за сексуалните си неуспехи и по-специално за факта, че Женя го отблъсна. Явно красноречивият факт, че кучето на убиеца е яло човешка плът, също се нуждае от обяснение.

Тук може да се предположи канибализъм „от чужди ръце“ или психологически канибализъм: кучето е действало като психологическо продължение на новокузнецкото чудовище и фактът, че яде човешка плът, също дава сладко чувство за отмъщение на хората.

Майката на Спесивцев Людмила заслужава специален анализ. На първо място, тя е съучастник в убийство и човекоядство, като искам да подчертая, че съучастието е не само наказателноправна, но и морална категория. Тя е съучастник в наказателноправен смисъл, тъй като е заблудила жертвите в къщата, за да ги убие синът й, винаги се е надявал на нейната помощ, а именно тя да прибере труповете и да скрие следите от престъплението. Тя е съучастница в канибализма, тъй като разчленява телата на мъртвите, сварява ги, дава ги на кучето да ги изяде, а синът й също ги изяжда - това е от морална гледна точка.

Като цяло Людмила Спесивцева е типична некрофилна личност, човек на смъртта, тъй като тя активно е допринесла за убийствата, извършени от сина й, тя чувства смъртта на много хора от ръцете му като единствен изход от житейската ситуация, в която Александър намерил себе си, в нейно присъствие са извършени много убийства, тя разчленява трупове и готви парчета човешко месо, като ги храни на кучето.

Нейната престъпна помощ на сина й обаче не беше обикновена майчинска подкрепа - по този начин тя изкупи едно дълбоко тревожно чувство за вина: от утробата й излезе този крехък, крехък, жалък, слаб, вечно болен човечец, който не се радваше на никакъв успех с жени и нямаше приятели. Изобщо никой не се нуждаеше от него. Освен нея.

Той е сред серийните убийци и по мои данни сред тях у нас вече се срещат предимно човекоядци, в това отношение особено характерен е Джумагалиев и в по-малка степен Чикатило. Някой може да си помисли, че в някакъв контекст пиенето на кръвта на жертва също е канибализъм.

Понастоящем са известни следните видове причини за канибализма като цяло.

1. Канибализъм поради остър глад, който в съвременните условия се среща доста рядко и обикновено при екстремни обстоятелства, по-често в групи, откъснати от останалия свят (например в тайгата, след корабокрушение и др.). Има много повече случаи на канибализъм по време на масов глад, както се случи в СССР в началото на 30-те години и в Етиопия в края на 70-те и началото на 80-те години.

2. Канибализъм, който може да се нарече символичен или ритуален и чийто произход се крие в древни времена. Установено е, че първобитният човек е ял други хора не само поради глад и гастрономически импулси, но и за да придобие сила, интелигентност, смелост и други важни качества, които според него притежава жертвата. Хората тогава вярваха (съвременните диваци все още вярват), че хранилището на тези завидни качества са отделни части на човешкото тяло.

Канибализмът също е част от примитивната религия, например фиджийците, чиито богове се считат за големи ловци на човешко месо.

Митологичните и символичните страни на канибализма изглеждат доста сложни. М. Елиаде отбелязва, че в примитивния етап на културата се сблъскваме с ритуален канибализъм, който в крайна сметка е духовно определено поведение на „добър“ дивак. Най-голямата грижа на канибала изглежда по същество метафизична - никога да не забравя какво се е случило в "запомнени времена". Изследванията показват, че като убиват и ядат прасета по време на празненства и първите плодове от реколтата от кореноплодни култури, човек, според М. Елиаде, яде божествена плът по същия начин, както по време на канибалските празници.

Жертвоприношението на свине, "ловът на черепи" и канибализмът символично означават същото като събирането на реколтата. Ядливото растение не е предоставено от природата. Това е продукт на убийство, защото така е създадено в началото на времето. „Лов на черепи“, човешки жертвоприношения, канибализъм – всичко това е възприето от човека, за да осигури живота на растенията. Канибализмът е вид поведение, характерно за дадена култура и основано на религиозна визия за света.

Преди да осъдим канибализма, винаги трябва да помним, че той е бил предписан от божествата. Те поставиха основата за това, за да може човекът да поеме отговорността за космоса, за да го постави в позицията на надзорник на продължаването на живота на растенията. Следователно канибализмът е свързан с отговорност от религиозно естество*.

Тези мисли ми се струват повече от противоречиви и във всеки случай недоказани. Напълно невярно е, разбира се, че природата не дава ядливо растение, но ако има митологични данни за това, авторът трябваше да ги посочи. Но дори ако такива растения не са предоставени от природата и те са продукт на убийство, все още не е ясно защо човек трябва да яде себеподобните си поради това - това не следва от текстовете на М. Елиаде.

Още по-неясно е как канибализмът осигурява живота на растенията, ако следвате този автор. Междувременно изследванията на етнолозите показват, че човешките жертвоприношения в името на реколтата или други облаги понякога всъщност са били придружени от канибализъм.

Но, както може да се предположи, тук има различно значение и различен механизъм от тези, анализирани от М. Елиаде. Може би това е съвместно хранене с боговете (бога), което ги прави психологически по-близки и по-достъпни, което означава, че тяхната помощ при отглеждане на растения, увеличаване на добитъка и т.н. би била по-реалистична. Възможно е, като яде хора по време на ритуални жертвоприношения, древният човек в същото време просто задоволи глада си. Това изглежда оправдано, защото необходимостта от каквито и да било дивашки жертви би била ненужна, ако хората не бяха застрашени от гладна смърт. Намирането на храна е най-неотложната му грижа.

Ако боговете, както например сред фиджийците, се смятаха за големи ловци на човешка плът, тогава канибализмът направи възможно да се доближите до тях, придобивайки нова сила. Боговете са били особено активни в началото на времето и този период е много свещен за първобитния човек; Постоянно се връща към него, такъв човек черпи силата си от него. Поради споменатата причина, канибализмът също беше много възможен.

В същото време няма съмнение, че канибализмът, както отбелязва М. Елиаде, е вид поведение, характерно за дадена култура и основано на религиозна (по-точно предрелигиозна) визия за света. Междувременно бих искал да поясня, че културата трябва да се разбира не само като религиозно, духовно и морално развитие, но и като състояние на производителните сили.

Не бива да се мисли, че такива диви идеи са съществували и съществуват само сред примитивните народи. Факт е, че подобни възгледи са запазени в универсалната човешка незапомнена памет и чрез механизмите на колективното несъзнавано (съответната теория е създадена от К. Г. Юнг) се връщат към хората, живеещи не само в страните от така наречения трети свят, но и но и в напълно цивилизованите. Това се потвърждава от анализа на наказателни дела за серийни сексуални убийства.

Това ни позволява да заключим, че тези идеи продължават да живеят днес сред онези, които не са знаели за значението на канибализма в древни времена и следователно не са оценили съответните действия в такова качество. Сексуалният убиец Чикатило отхапа и изяде зърната и матката на убити жени, тоест онези части от тялото, които са свързани със сексуалния живот. Това може да се тълкува като опит за символично овладяване на жената, тъй като той, бидейки импотентен, не може да направи това в действителност.

Същият престъпник е ял върховете на езиците и тестисите на момчета, което може да се обясни с желанието му да отнеме от тях мъжка полова сила, каквато той, импотентен мъж, не е имал. Такива символични канибалски действия могат да се наблюдават при някои други сексуални убийци, включително Джумагалиев, който според него изяденото женско тяло е надарено с дарбата на пророчеството и е довело до увеличаване на „независимия ход на мислите“. С други думи, той уж е придобил качества, от които преди това е бил лишен.

3. Символичният канибализъм е тясно преплетен с тази разновидност на това явление като цяло, което може да се нарече ритуал, когато човек се принася в жертва на божество или някакви тайни мощни сили, за да ги умилостиви и да получи желаните облаги, но в същото време , отделни части от тялото се изяждат от самите убийци, за да овладеят качествата и способностите на това, което ядете. Тъй като дивакът даде част от тялото на жертвата на божеството, а другата изяде сам, той, както беше отбелязано по-горе, по този начин създаде обща храна с божеството, тоест психологически се приближи до него, доколкото е възможно, и това му обеща големи ползи.

Изглежда наличието на ритуална мотивация сред съвременните човекоядци в никакъв случай не трябва да се пренебрегва. Факт е, че у нас, за съжаление, опасно се разпространиха най-варварските вярвания, които нямат нищо общо с цивилизованата религия. Следователно канибализъм на такава мистична основа в никакъв случай не е изключен. Очарованието на лица, заподозрени в съответни престъпления, с древни тайни учения може да служи като знак, показващ наличието на посочения мотив.

Припомням, че Джумагалиев се интересуваше много от животински и човешки жертвоприношения. Намерението му да намаже гроба на дядо си с мазнината на убита жена може да се разглежда като опит за жертвоприношение, но това не е акт на канибализъм, което ни интересува на първо място, още повече, че жертвата не е направена на Бога, а а на дядо си.

4. Канибализъм на лица, които убиват и ядат други хора, третират познати с човешко месо или го продават, но в действията им не се разкриват мотивите, характерни за човекоядците от първите три групи. Изглежда, че канибализмът на представители от този тип е породен от несъзнателно усещане за себе си като за биологично същество, което не принадлежи на човешката раса, напълно извън границите на тази раса, което не е свързано с нея нито социално, психологически, биологично, още по-малко морално. Актовете на канибализъм могат да бъдат придружени от еротични, садистични или мистични фантазии, които могат да се наблюдават и сред представителите на първите три групи.

Сред тази група канибали могат да се разграничат онези, които, като ядат други хора, се утвърждават в очите на малка антисоциална група, показвайки се като супермен. Канибализмът може да действа и като начин на самоутвърждаване, когато човек се стреми да докаже на себе си, че е в състояние да преодолее всички забрани и норми, като действа само както желае.

5. В древни времена, на етапа на преход от животни към хора, канибализмът като цяло е бил често срещан и човешкото тяло е било изядено като храна, като животни и растения. Това беше най-дивата епоха, когато човекът все още не се беше изолирал напълно от животинския свят, а още по-малко от себеподобните си, което, както изглежда, се е запазило дълго време сред най-архаичните племена. Много примитивни хора дори са вярвали, че някои животни не само ги превъзхождат по своята физическа сила, но и са по-умни, по-хитри и по-изобретателни от тях. Мисля, че неотделянето от животинския свят, нечувстването като личност, още по-малко автономна, е основната причина за канибализма в така наречените праисторически времена.

Вечно модерният мит за изгубен рай, благороден дивак, най-красива земя и великолепни пейзажи, идеална държава (например предколумбова) и т.н. напълно пренебрегва факта, че всички тези предишни уж съществуващи „благини“ и „красоти“ в почти всички случаи, в значителни количества, са били свързани с канибали и канибализъм. Но факт е, че диваците-канибали от своя страна имат свои собствени идеи за изгубения рай, за първоначалното безмерно щастие, когато човекът е бил безсмъртен и е общувал директно с Бог (богове), не е трябвало да работи, тъй като е бил „лесно“ хранени от природата или страхотни селскостопански инструменти, които работеха като автомати.

Изглежда, че може да се помисли, че неговото безделие в онези блажени времена се изразяваше във факта, че той не отглеждаше зърнени култури, не ловуваше и не отглеждаше добитък: достатъчно беше да отиде на война с друго племе или да залови непредпазлив съсед за да си осигури отлична вечеря или вечеря.

Във всеки случай, въпреки цялата си отвратителна и опасна природа, канибализмът се е вкоренил дълбоко в човешкото съзнание и въпреки че цивилизацията е постигнала несъмнен успех след широкото си разпространение, той се проявява отново от време на време и под различни форми. Но, разбира се, не трябва да се преувеличава мащабът на това явление и да се свързва само с трудни социално-икономически явления или упадък на морала.

Това би било примитивизация: както беше показано по-горе, причините и механизмите на разглежданото явление са доста сложни и двусмислени. Въпреки това, отделните актове на канибализъм, които се случват, създават оглушително впечатление и хората, които се сблъскват с тях, обикновено изпадат в състояние на шок.

Може да се предположи, че канибализмът, но в съвсем различна форма (може да се нарече психологическа), е възприет и от християнството. Така по време на Тайната вечеря Христос установи тайнството Евхаристия, или причастие, като благодатно средство за съединяване на вярващите с Христос - причастие на Неговото тяло и кръв като истински агнец. По време на вечерята „Исус взе хляб, благослови го, разчупи го и го даде на учениците, като каза: Вземете, яжте: това е Моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: „Пийте от нея всички, защото това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете“ (Евангелие от Матей). 26:26-28). Разбира се, причастяването с тялото и кръвта Му, въпреки всички различия в разбирането на Евхаристията от различните клонове на християнството, винаги е символично.

Друга, не по-малко сериозна хипотеза е предположението, че тайнството Евхаристия е остатък от древния тотемичен обичай богоядене (геофагия), при който участниците в мистериите са яли месо от свещено животно и са пиели кръвта му. По-късно за такива жертвоприношения започват да се използват изображения на животни и богове. J.J. Фрейзър отбеляза, че „обичайът да се убива бог в лицето на животно възниква на много ранен етап от човешката култура. Разкъсването и поглъщането живи например на бикове и телета очевидно е било

лична черта на Дионисиевия култ. Ако вземем предвид обичая да изобразяваме Бог под формата на бик и като цяло да му придаваме черти на прилика с това животно, вярването, че във формата на бик той се явява пред вярващите в свещени ритуали, както и традицията, че той е бил разкъсан на парчета под формата на бик, тогава ще трябва да признаем, че разкъсвайки и поглъщайки бика на празника на Дионис, участниците в култа вярвали, че убиват бога, ядат плътта му и пият кръвта му. J.J. Фрейзър дава множество примери за изяждане на Бог от живота на примитивните племена.

Убийството на представител на Бога (според Дж. Дж. Фрейзър) оставя забележима следа, например, в жертвените ритуали на Кондон. И така, пепелта на закланата Мария беше разпръсната по нивите; кръвта на един брамински младеж беше опръскана върху посеви и ниви; месото на убитата нага беше поставено за съхранение в контейнери за зърно; Момичетата от Сиукс пръскаха кръвта си върху семената. Идентификацията на жертвата с хляба, тоест идеята за нея като въплъщение или дух на хляба, се усеща в условията, които са приложени за установяване на физическо съответствие между духа и природния обект, служещ като негово въплъщение или представител. Мексиканците, например, са принасяли в жертва деца на млади издънки, а стари хора - на зрели класове.

И така, има две версии за произхода на Евхаристията, която, както предложих по-горе, на символично ниво е породена от канибализъм. Кое от тях е по-вярно, или и двете са верни и не си противоречат, не е ли предхождал Евхаристията „простият” канибализъм, тоест антропофагията на теофагията? Възможно е в различни области на света самият живот да е решил този въпрос по различен начин, но най-вероятно първият е предхождал втория, но не и обратното, или са съществували едновременно, което е най-вероятно.

Да се ​​върнем на престъпния канибализъм.

Канибалските действия на Джумагалиев в никакъв случай не могат да бъдат продиктувани от глад или желание да се утвърди като свръхчовек в чуждите или в своите очи. Той прибягва до канибализъм, за да придобие, по собствените му думи, по този начин определени качества, от които наистина се нуждае, тоест следва своите отдавна изчезнали предци в това - имам предвид механизмите на колективното несъзнавано. Изглежда обаче не само това е мотивирало поведението на този човекоядец, а по-скоро неосъзнатото му желание като цяло и изцяло да се върне към дивата древност. Ето защо той е живял дълго време в пещери, с други думи, той практически е водил съществуването, което са имали първите хора на Земята.

Свръхценното отношение към животните също може да се разглежда като опит за връщане към животинския свят, но на психологическо ниво. Има основание да се предположи, че шизофренията се превърна в механизма, който допринесе за създаването на необходимите предпоставки за формирането и прилагането на всички тези тенденции.

С други думи, шизофренията е създала някои вътрешни условия за формирането и проявата на канибалистични наклонности в този човек, но сама по себе си в никакъв случай не може да се счита за причина или източник на такива действия. Шизофренията е само медицинска диагноза, а не пълно обяснение на обществено опасното поведение.

Можем да говорим за наличие на различни степени и форми на канибализъм. Кирсанин, например, след като уби И. през 1944 г., който по някакъв начин го обиди, веднага след убийството, според свидетели, започна да пие кръвта му от рана на врата му. Когато непознатите си тръгнали, той с дръжката на лопата отстранил кожата от лицето, главата и шията, устата и носоглътката. Нито веднъж след ареста, нито по-късно, включително и в разговор с мен, Кирсанин не можа да обясни защо направи всичко това: „Всичко правех като насън, нещо ме ръководеше, всичко правех механично; Не исках, но го направих с ръцете си, главата ми притъмня. След това зарових тази кожа, не помня къде.

Работи като обезкостител на месо в месокомбинат, пристрастява се към кръвта на заклани животни и намира удовлетворение в това. След като напусна месокомбината, когато нямаше кръв, той започна да убива кучета и да пие кръвта им. Пил е и човешка донорска кръв. Той казва, че "ако трябва, ще те смажа отново."

Горното ни позволява да твърдим, че Кирсанин е опасен канибализъм с вампирски наклонности. Той слабо контролира своите желания и нужди, чието изпълнение не е опосредствано от социални и морални норми. Характерно е, че не помни добре какво е правил, всичко се е случило като в мъгла, насън, не знае какво го е мотивирало.

Разследващите не са получили неопровержими доказателства, че Кирсанин е ял части от тялото на жертвата, но определени обстоятелства предполагат, че той е направил точно това. На първо място, остава неясно защо е премахнал кожата и канибализмът ни изглежда по-вероятно предположение. Кожата на убития така и не беше намерена, а самият виновник не можа да обясни къде я е сложил. Фактът, че пиеше кръвта на животни, психологически го подготви за канибализъм.

Ю.Ж. Антонян от книгата "Историята на канибализма и човешките жертвоприношения"

Канибализмът се среща сред много народи на различни етапи от историята. Корените му най-вероятно са в източните цивилизации. Например, някои клинописни плочки потвърждават случаи на хора, които са яли човешка плът. Ритуали, свързани с това, са се провеждали в Месопотамия и Финикия. Често жертвите са били деца или любовници.

В Древна Гърция е имало канибализъм. Той намери своето отражение. Там изядоха собствените си деца. Това беше направено поради причината, че може да удължи младостта, да даде сила и сила. Семитските племена не се стесняват от антропофагията. Ханаанското племе е включвало човешки жертвоприношения.

В една от своите сатири Ювенал говори за враждата на два египетски града - Омба и Тентира. В един от епизодите победителите изяждат затворниците. Това, което ги характеризира като особено диви е, че ядат месото си сурово.

Херодот описва канибалските практики на жителите на Иса. Отров край бреговете на Далмация е обитаван от скито-масагетските племена. Те практикували умишленото убиване на старейшините от тяхното племе за последваща консумация.

В мистериите на Митра за жертвата е избрано момче. След това тялото му беше изядено от всички присъстващи. Ацтеките от Мексико също имаха религиозен обичай да ядат бога, който оставаше една година във формата на красив младеж. По-късно изяждането на Бог е заменено с изяждане на животно, посветено на него или, на което понякога се придава хуманоидна форма (както все още се случва на някои места в Европа след жътвата, от първия овършан хляб).

Установяването на римско господство в Средиземноморието сложи край на канибализма. Поради тази причина племенният съюз Джоу в Китай унищожи цялата държава Шан. Там се извършваха масови човешки жертвоприношения. Тя категорично осъди и човешките жертвоприношения на евреите.

Учените смятат, че канибализмът има няколко причини:

Като част от религиозна церемония;
- като елемент на магия;
- следствие от гладуване.

Сред жителите на Tierra del Fuego причината за канибализма се смяташе за глад и липса на месо. В същото време е имало народи, които са яли само растителна храна. Историята знае кога диваците на Австралия са били принудени да гладуват. Но дори и в този случай те дори не ядоха врагове, които бяха убити по време на сблъсъци в търсене на игра.

Канибализмът на много съвременни диваци има религиозен характер. По правило това се случва през нощта. Посредникът е шаман или жрец. За да задоволят тази нужда, се вземат затворници от съседни племена.

Феноменът е, че щом си опитал вкуса на човешката плът, не можеш да спреш. Известни са случаи на масова лакомия на канибали.

11942 0

Малко са темите, които биха предизвикали у човек повече отвращение от канибализъм.

Яденето на месо от себеподобните си е отвратително и неморално явление.

Ако се придържате към нашата ценностна система.

Невероятно, но канибализмът остава реалност в отдалечени части на планетата. В някои племена ястията от човешка плът имат не толкова хранително, колкото ритуално значение. Колкото и ужасно да звучи.

Знаете ли, че канибализмът е смъртоносен за самите канибали?

Кървав фон на канибализма

Канибализмът е съществувал в праисторически времена, когато нашите древни предци са яли месо, сърца и други органи на своите врагове или съплеменници.

Да засити глада им, да попие силата и смелостта им, да успокои жестоките духове.

Тази практика продължи много хиляди години.

Дори през 20-ти и 21-ви век, във времена на нужда и отчаяние, хората често прибягват до канибализъм, за да оцелеят и да спасят децата си от гладна смърт. Случаи на канибализъм са регистрирани по време на глада в Северна Корея през 2013 г., в обсадения Ленинград през 40-те години на миналия век, в комунистически Китай през 50-те години на миналия век, в района на Волга през 1932-33 г.

Още по-рано, в Европа в началото на 18-ти век, части от човешки тела могат да бъдат закупени като лекарства. Използвали са кости, кръв, сърца и човешка мазнина. Благородството и дори духовенството не се поколебаха да подобрят здравето на хората. Използва се за лечение на подагра, епилепсия, кървене от носа и главоболие.

В някои култури след смъртта на любим човек е обичайно да се ядат останките му.

Между другото, от тук идва изразът „да станеш част от някого“. Мъртвите роднини буквално станаха част от гладните си съплеменници. Звучи ужасно за цивилизования ум, но нашите далечни предци биха били не по-малко шокирани да научат, че погребваме мъртвите в земята, за да храним червеи.

Не искам да наранявам чувствата на никого, но докъде сме стигнали от канибализма?

Например, някои по-малко културни представители на човешката раса все още ядат ноктите си и гризат кожата на пръстите си. А холивудските диви използват плацентата след раждането, за да запазят красотата и младостта.

Границите между нас и нашите предци канибали са много по-тънки, отколкото изглежда на пръв поглед...

Но целта на нашата статия не е да се рови в корените на канибализма, не да се говори за етични и религиозни забрани, а да информира читателя за потенциалните опасности за здравето от яденето на човешка плът.

Мистериозна канибална болест

Американски експерти твърдят, че яденето на човешка плът е много по-опасно от други видове месо.

Най-опасната част - която между другото не се препоръчва да се яде и при животните - се счита за мозъка.

Доскоро дребните 20 000 души Fore от Папуа Нова Гвинея практикуваха да ядат своите мъртви роднини. Именно тази изолирана група хора помогна на изследователите да открият фаталните последици за здравето от канибализма.

Куру (спонгиформна енцефалопатия) е заболяване на нервната система със 100% смъртност.

Заболяването е много близко до луда крава, но е свързано с малко по-различен патоген. В куру анормален гликопротеин, известен като прионов протеин (PrP), се натрупва в мозъка.

Прионовите протеини произхождат естествено от нервната система. Тяхната роля не е напълно изяснена, но има версия, че PrP участват в развитието на невродегенеративни заболявания, болестта на Алцхаймер.

Хората от Предната част бяха първата човешка общност на Земята, преживяла епидемия от Куру. Тази епидемия, която доведе много местни канибали до болезнен край, достигна своя връх през 50-те години на миналия век.

Думата "куру" на местния диалект означава "разтърсвам"; Куру понякога се нарича още „болест на смеха“ поради патологичните пристъпи на смях при пациентите. Първите съобщения за куру бяха донесени до нас от австралийци, които изследваха дивите острови. По-късно учените разбраха, че причината за болестта е използването на приони.

„Първите признаци на неизбежна смърт са общата слабост и невъзможността да се изправиш на краката си. Пострадалият е прибран в дома. Там тя все още може да се храни, но страда от силни тремори в цялото си тяло. Тогава той дори не може да яде и впоследствие умира“, описва картината на куру известен У. Т. Браун.

В разгара на епидемията от Куру местните жители един след друг се разболяват с безпрецедентни симптоми и бавно, в ужасна агония, изчезват. Заболяването засяга предимно деца и жени; в някои села женската половина от населението изчезна напълно.

Имаше няколко причини за разликата между половете: предните мъже вярваха, че яденето на човешко месо по време на граждански конфликти отслабва телата им, така че мъртвите се ядат предимно от жени и деца. Освен това по-слабата половина от населението е била отговорна за одирането и приготвянето на месото, а прионната инфекция дори се е предавала чрез рани. Това наистина е проклятието на канибалите.

Интересен факт: прионите остават опасни дори след години на съхранение във формалдехид!

Симптоми и последствия от болестта на куру

Болестта на Куру се характеризира с дълъг инкубационен период, когато човек няма никакви симптоми: този асимптоматичен период продължава 5-20 години, така че е просто нереалистично да се свърже заболяването с някакво подозрително хранене.

В някои случаи инкубационният период може да продължи до 50 години и човек успява да умре от естествена смърт, без изобщо да научи за болестта.

Физическите и неврологичните симптоми на куру са разделени на 3 фази:

1. Начален (извънболничен) стадий на куру: главоболие и болки в ставите, треперене, дисбаланс, нарушение на говора и прогресивни двигателни нарушения.

2. Втори (заседнал) стадий на куру: загуба на способността за самостоятелно придвижване, тежко нарушение на координацията и движението, нарастващ тремор и емоционална нестабилност (депресия, смях).

3. Терминален стадий на куру: пациентите не могат да седят без опора, практически липсва координация на движенията, липсва говор, развива се инконтиненция на урина и изпражнения, преглъщането става трудно, а по-късно реакцията към другите изчезва, появяват се рани от залежаване и язви .

Смъртта под куру е неизбежна; Пациентите преминават през целия път от първите симптоми до смъртта в рамките на 2-25 месеца. Смъртта обикновено настъпва в резултат на пневмония или инфекции на меките тъкани.

Слава богу, куру на практика изчезна. Още през 60-те години на миналия век австралийските колониални власти и християнските мисионери помогнаха за изкореняването на канибализма в Папуа Нова Гвинея. Практиката да се яде човешка плът не е изчезнала напълно, но обхватът й е значително намален и прионната болест вече не се разпространява сред хората от Предната част. През 2005 г. са регистрирани единични жертви.

Макар че болест на куруникога не е бил сериозен проблем за западната цивилизация, скорошните огнища на болестта луда крава (болестта на Кройцфелд-Якоб) съживиха интереса на учените от цял ​​свят към мистериозната болест на човекоядците. Kuru остава единствената човешка прионова инфекция в историята.

КАНИБАЛИЗЪМ(от фр. канибал), 1). практиката някои животни да ядат представители на собствения си вид, 2). практиката хората да ядат човешка плът. Думата канибализъм идва от френските думи "cannibale" или "caribal", които са варианти на името на карибското племе от западноиндийските острови, в които този обичай е открит за първи път. По-ранен научен термин беше антропофагия или "канибализъм". Канибализмът обикновено се свързва с племена в Западна Индия, съседна Южна Америка, Южните морета и Западна и Централна Африка. В ранните исторически епохи канибализмът очевидно е съществувал сред европейците. Има някои доказателства за този обичай в Бохемия и Австрия от бронзовата епоха, сред ранните неолитни популации на Швейцария и дори сред много по-ранните хора от горния палеолит в Централна Европа. Изолирани случаи на канибализъм се срещат дори в съвременните развити общества сред декласирани, криминални елементи или хора с умствени увреждания.

Гръцкият историк Херодот пише за съществуването на антропофагия североизточно от Каспийско море. Този обичай може би е бил един от най-ранните сред хората. Първобитните хора толкова често са приравнявали хората и животните в мирогледа си, че може да не смятат, че човешкото месо е съществено различно от другите хранителни продукти. Изглежда, че няма инстинктивно отвращение към употребата му; ужасът, проявен от цивилизованите и много примитивни народи по този повод, е резултат от конвенции, какъвто е случаят в случаите на отвращение към яденето на храни, считани за нетрадиционни, нечисти или негодни за човешка консумация.

Например сред някои народи свинското или кучешкото месо се считат за нечисти продукти и отвращението, изпитвано към тях, е дълбоко емоционално чувство, което не е продиктувано от биологична необходимост. Канибализмът често възниква под натиска на екстремни обстоятелства, глад или, както в случая с корабокрушенци, липса на други ресурси. Но дори когато канибализмът беше обичайна практика, яденето на съплеменници беше рядкост.

Човешкото месо никога не е било част от ежедневната диета, въпреки че някои племена от Нова Гвинея и Западна Африка често са го консумирали. Целта на тази практика понякога е била религиозна във връзка с жертвоприношения или, в по-чести случаи, месото на врага е било изядено, за да придобие качества като смелост или магическа сила. В някои случаи се смяташе, че пълното унищожаване на труп чрез консумация постига пълно унищожаване на местоположението на духа на врага.

Канибализмът е много разнообразен както географски, така и като природа. В Америка неговият център беше Антилско-Амазонският регион. В Северна Америка канибализмът е концентриран по крайбрежието на Персийския залив и е един от езическите ритуали на северното тихоокеанско крайбрежие.

Африка показва същите вариации: канибализмът е обичайна практика в Конго и на запад от северния Гвинейски залив, но почти напълно отсъства в горното течение на Нил и се наблюдава само слабо в Южна Африка. В Западна Африка членовете на Обществото на леопардите, които носеха кожите на това животно и по този начин възприемаха неговите навици, убиваха жертвите си за церемониална консумация. Сред хората от багису в Уганда особеността на канибалските празници в чест на техните мъртви роднини беше изяждането на техните трупове. В централна Нигерия телата на жертвите са били изяждани в светилища, а сред народа Овимбунду (югозападна Африка) такова ядене е било ритуал преди да се тръгне на кервана на дълъг път. В екваториалните гори канибализмът е много по-разпространен.

Според един наблюдател народите от басейна на средното Конго „не се срамуваха от канибализма, предпочитайки човешката плът“. Канибалите от народа фанг в Габон дори продавали човешко месо на пазарите, а в Конго робите били специално угоявани за тази цел. В Малайзия канибализмът не е често срещан, въпреки че съществуването му там се съобщава като ограничена практика сред батаците от Суматра. Канибализмът също е често срещан в източната част на Нова Гвинея и Меланезия, където войнствеността и враждебността към аутсайдери са доминиращи характеристики. В някои региони ритуалните правила налагат ограничения, като забрана на човек да яде това, което сам е убил, но в басейна на река Флай в южната част на Нова Гвинея канибализмът не е ограничен по никакъв начин и човешкото месо е обичайно храна. Съдбата на слабите племена тук беше изтребление, тъй като те се смятаха за „естествен“ източник на храна за по-силните си съседи. Човешката плът беше високо ценена, особено женските части от тялото, и труповете обикновено се ядеха цели, след като бяха изпечени със саго.

От друга страна, канибализмът е сравнително рядък в Микронезия и централна Полинезия, където хавайците и жителите на островите се отнасят към него с ужас, въпреки че понякога практикуват човешки жертвоприношения. Канибализмът е често срещан в Западна Полинезия, близо до Меланезия, Фиджи, Тонга и Нова Зеландия, и е често срещан чак на изток до Маркизките острови, Великденските острови и островите Кук. Фиджийците бяха известни канибали: те не само ядяха месото на враговете си, но и жертваха своите обикновени хора за тази цел.Човешкото месо се приготвяше отделно от друга храна. За яденето му са били използвани дървени вилици, което се е смятало за табу за други цели. Маорите от Нова Зеландия смятаха месото на враговете за най-желаната цел на военни действия. В цяла Полинезия практиката на канибализъм била мотивирана от отмъщение, тъй като изяждането на тялото на враг било израз на най-висока степен на презрение.