Хораций е вторият велик римски поет след Вергилий, поставил си задачата да създаде образцова литература. Той смята, че поезията е „гимнастиката на езика“. Хораций не харесва текстовете на Катул и се стреми да напише произведения, които биха били подобни на високо съдържание и моралистични стихотворения на Вергилий.

Читателят се интересува не само от творчеството на великия римски поет, но и от неговата историческа епоха, биография. Хорас Квинт има голям принос в световната литература, въпреки че произхожда от просто семейство. В стиховете си той формулира собствената си мъдрост и даде редица препоръки от морален и етичен план, които се основават на философията на златната среда.

Хорас: биография и жизнен път

Великият е роден през 65 г. пр.н.е. д. във Венесия. Работата му пада върху първото десетилетие на царуването, което заема мястото на Цезар. Той е роден в семейството на освободен човек, който се грижи за образованието на сина си и му оставя малко имение след смъртта си.

Животът на поета е пряко свързан с дейността на Мецената. Когато Цезар е убит в Рим, Квинт Хорас Флак се присъединява към привържениците на Брут. Именно Меценат му помогна да се утвърди в живота: той представи имението и въведе Август в кръга.

Хораций умира от внезапна болест през 8 век пр.н.е. д. Погребан е до неговата добродетел Меценат в покрайнините на Есквилин.

Характеристики на творчеството

Квинт Хорас Флак е многостранен поет, който създава образци на поезията в различни лирически жанрове - оди и химни. И двете творби са доста тържествени по форма и настроение. Но неговите оди, публикувани в четири книги, не са насочени към възхвала на нечии заслуги, а отразяват житейската мъдрост на поета и неговата философия. В тях Хораций дава съвети, отнасяйки се до този, на когото са посветени одите.

Цялото творчество на великия римски поет може да бъде разделено на няколко цикъла по жанр:

1. Еподи (стихотворения-двойки от ямбичен характер).

2. Сатири (обвинителни произведения). Написано в хекзаметър.

3. Оди (лирически стихотворения, посветени на събитие).

Хорас, чиято биография е представена от три периода на творчество, през целия си живот се придържа към философията на златната среда, изградена върху мъдрост, благоразумие, красота, добродетел и хармония.

Жанр на съобщението

Много успешен в това е Квинт Хорас Флак, чиито стихове са посветени предимно на отделни личности.Той написва 23 послания, последният от които - "Към Пизоните" - става второто произведение на литературната критика след "Наука за поезията" на Аристотел, което показва значението му в контекста на световната литература. Основното нещо в естетиката на Хораций е разумността, съответствието с природата, така че стилът и избраните думи да са напълно в съответствие с повдигнатата тема. Неговата поезия е трудна за разбиране. Веднъж Йохан Волфганг Гьоте е написал, че изображенията в посланията са като "махало". Композицията на лирическите стихотворения се усложнява от факта, че Хорас може умело да преминава от един образ към друг, използвайки различни поетични метри в текста. Стиховете му са изпълнени с различни географски имена, като той обръща внимание и на детайла.

Тематични групи от Хораций

Стихотворенията за размисъл са въплъщение на мъдростта. Квинт Хорас Флак, чието творчество е представено главно от четири книги с оди, пише в това тематична групаза кратката продължителност на живота и скоростта на текущото време. За него желанието за почести и богатство е безсмислено. В одите звучи темата за любовта, празника, но за разлика от стихотворенията на Катул, техният тон е щастлив и утешителен. Можете да преброите 7 женски имена, на които Хорас пише стихове за медитация. В една от своите оди (№ 30 „На Мелпомена”) той повдига проблема за безсмъртието на поета и навлиза в традицията, започвайки от египетската поезия, че безсмъртието на човек се постига в резултат на неговата работа, творчество.Хорас вижда своята безкрайност в поезията.

Анализ на ода №30

Тази работа получи условното име "Паметник". Класиците на руската литература харесват стихотворението толкова много, че идеята за безсмъртието на творчеството на поета е заимствана от Гаврила Державин („Издигнах си прекрасен, вечен паметник“), Александър Пушкин („Издигнах си паметник неръкотворен“), Валери Брюсов („Моят паметник стои, от строфите на комплекса на съгласните“). Последните две, като епиграф, заимстваха строфи на латински, казани някога от Хораций. Биографията на поета, както знаете, далеч не беше завидна: от детството си той не познаваше лукса и сам се опитваше да остане в паметта на хората в продължение на много векове.

Ода No 30 се нарича „Към Мелпомена” и завършва третата книга с оди; Мелпомена в митологията е музата на трагедията. В произведението Хорас говори за постиженията си и накрая отправя призив да се увенчае с лавров венец. Към днешна дата стиховете на Ломоносов и Востоков се считат за най-успешните преводи на ода № 30.

Сатирите на Хораций

Перу на великия римски поет притежава няколко колекции от сатири. От това си струва да се заключи, че той става известен не само като майстор на оди. Сатирите на Хорас приличат на философски разсъждения за смисъла на живота, именно в тях той изразява философията на златната среда. Основният обект на присмех е фалшивият път на щастието, стремежът към въображаеми облаги. Квинт Хорас Флак, чиито стихотворения са сатирични по природа, иронично над гуляйджии и пияници. Една от неговите житейски препоръки гласи, че не трябва да ставате роби на виното и да злоупотребявате с тази напитка, за да задоволите тъгата. Въпреки че в сатирите човешките страсти и пороци стават обект на присмех, в тях той пише и за личното: в сатира No 6 например той разказва историята на своя живот. Хорас, който има нисък произход, живее и не познава лукса.

Майстор на стиховете

Хорас понякога не крие произхода си в стиховете си и не се срамува, че е син на освободен роб. Според литературния критик Михаил Гаспаров поетът е използвал в поезията си 12 вида старогръцки строфи, гениалността му се крие в майсторското му познаване и владеене на поетическото изкуство. В първата книга на своите оди той даде "парад" от тези размери, представи сапфичните, алкейските и други строфи. В допълнение към одите, Хорас, чиито години от живота бяха много продуктивни, работи с еподи, които са много сходни по форма с хорове. Те изразяват своето политическо съдържание и подобно на ямбите осмиват недъзите на народа и народа (най-ярък пример е „Към римския народ”).

"Бъдете щастливи с това, което имате в ръцете си." Поетът имаше предвид проста житейска истина, която казва, че трябва да живеете и да се наслаждавате на днешния ден и да не осъждате създателя, защото не всеки човек е благороден и богат. Всички предимства трябва да се получават по честен начин и да се задоволяват с малко.

"Няма полза от парите, ако ги спестяваш, но не ги харчиш." Колко случаи знае историята, когато човек цял живот се е стремил да спечели капитал, отричайки се много и, след като го е спечелил, внезапно е починал. Хораций смята такава философия за погрешна: трябва равномерно да харчите парите, които печелите, и да живеете пълноценно, без ограничения.

"Разпръсни мъките на живота с вино, но знай мярката." Хедонизмът като течение в естетиката насърчава идеята за удоволствието като най-висша цел. човешки живот. Хорас сподели тази гледна точка наполовина: пиенето на вино, разбира се, може да задоволи скърбите, но не трябва да злоупотребявате с него.

"Влюбвай се, но не страдай от любов." Хорас, чиято биография е пълна със семейство женски имена, извади истината, благодарение на която човек може да живее в хармония със сърцето си. Той не отрича любовта, но се противопоставя на страстта и страданието.

История на римската литература в имена

Най-известният римски комик е Тит Маций Плавт. Той е написал около петдесет комедии, но до нас са достигнали само 19. Общо той притежава над 20 хиляди реда поезия.

Тит Лукреций Кар и Гай Валерий Катул са най-ярките представители на римската литература от периода на републиката. Първият е автор на произведението "За природата на нещата", а вторият става известен с любовните си стихове.

Публий Вергилий Марон се опита в много литературни жанрове. Този древен римски поет е автор на героичната поема "Енеида"

Публий Овидий Назон е наричан по-младият съвременник на Хораций. Автор е на поемата „Науката на любовта“, написана в ироничен дух, както и на сборника с песни „Amores“.

Федър е изключителен баснописец, който пръв пише басни в стихотворна форма. Той стана известен със собствените си произведения и преводи на Езоп.

Терминът "проза" първоначално е бил използван от римляните за означаване на неритмична реч. Първите произведения в непоетична форма се появяват много по-късно. Апулей, авторът на приключенския роман „Златното магаре“, се счита за известен прозаик, след него по значение е Петроний Арбитърът, написал „Сатирикон“.

„Еподи” („Припеви”) – стихосбирка, написана в ямбичен метър. В тези свои произведения Хораций акцентира върху старогръцкия лирик Архилох. В колекцията има 17 епизода. В тях звучат темите от съвременната римска действителност. Повечето от еподите са лични инвективни, но с акцент върху експозицията отделни моментисоциална реалност.

В епод IV Хораций напада някакъв новоотпуснат освободен мъж (името не е споменато), който благодарение на богатството си „седи като виден конник в челните редици“ (стих 35); с гняв поетът се нахвърля върху обичайното по това време магьосничество, заклеймявайки старите жени, занимаващи се с този занаят ( често срещано имемагьосница Канидия) - еподи III, V, XII. В Епод V едно момче е убито от магьосници, за да приготвят „любовна отвара“ от вътрешностите му. Хораций се обръща към тях със заплахи:

„Всички вие, подли старици, с камъни
Разбийте тълпата на улицата
И труповете на вълците ще бъдат разкъсани от хищници
И птиците Есквилин"
(Епод V, стихове 97 - 100; превод на Ф. А. Петровски).

СЪС голяма силаимаше мотив за осъждане на гражданските войни, разтърсващи Рим и подкопаващи предишната му мощ (еподи VII и XVI). Епод VII, адресиран до римския народ, започва с думите:

"Къде, къде отивате, престъпници,
Вадя мечове в лудост?!
Малко ли са полята и вълните на морето
Напоени с римска кръв?
(Епод VII, стихове 1–4; превод на А. Семенов-Тян-Шански).

В епод XVI, написан през 40 г. пр.н.е. д. - десет години преди издаването на цялата колекция, Хорас говори за пагубните последици от гражданските войни, че Рим се обрича на самоубийствена смърт:

„Вече две поколения изнемогват гражданска война,
И Рим е унищожен от собствената си сила ... "
(Епод XVI, стихове 1–2; превод на А. Семенов-Тян-Шански)

Поетът не вижда изход от това положение, той възторжено възпява прекрасния живот на „блажените острови“, като призовава сънародниците си да бягат към тези острови, които все още не са засегнати от общия крах. Но няма отговор на въпроса, поставен от самия поет за местоположението на приказните щастливи острови в този (XVI) епод. Така „блажените острови” са само празна мечта. И тогава битки на Акцияв Епод IX, адресиран до покровител, Хорас, осмивайки Антоний за неговото подчинение на Клеопатра, прославя принцепса за първи път. Това е единственият епод, в който поетът изразява своята положителна гледна точка и изразява положително отношение към политик. Що се отнася до първия епод (според местоположението му в колекцията), той трябва да се открои специално за програмните мотиви, изразени от Хораций относно неговата житейска позиция и отношението му към Октавиан Август и Меценат. Поемата е последният от еподите по времето на създаване. Адресатът на тази творба е покровителят на поета Меценат, чиято преданост Хораций заявява:

„И в това, и във всяко едно съм готов за кампания,
надявайки се на твоята любов
И съвсем не с надеждата, че ще успея
Впрегнете повече волове в плугове ... "
(Епод I, стихове 23–26, превод на Н. Гинцбург).

Близък до Архилох по естеството на атаките на епод X, адресирани до литературния враг на Хораций - поета Мевий. Характерът на епода е пародичен, изграден в духа на често срещаните в елинистическата литература прощални думи с пожелание за добър път. Но не късмет, а всякакви неприятности, Хорас пожелава на Мевия по пътя, докато адресатът е надарен с всякакви обидни имена:

„Тогава развратната коза заедно с овцете
Нека бъде жертва на бурите!
(Епод X, стихове 23–24; превод на Н. Гунцбург).

Сборникът съдържа еподи с лирическа тематика – това са еподи XI, XIII-XV. В тях има иронични и пародийни моменти, но липсват остри нападки и изобличения. В Епод XI е пародирана сантиментална любовна елегия. В епод XIII, обръщайки се към приятелите си, поетът призовава, въпреки трудните обстоятелства, „да грабне един случайно изпратен час“, защото виното и песните спасяват от тежка скръб. В епод XIV, оправдавайки се пред Меценат в неговото „мудно бездействие“, Хорас потвърждава, че „отдавна е обещал да завърши песента чиста“, но се позовава на страстта към „робинята Фрина“ и говори иронично за силата на любовните интереси. В епод XV, адресиран до жена на име Нира, той я упреква в предателство и казва, че ще има възмездие - Флак ще намери друг, по-достоен, а след това: "ще бъде мой ред да се смея."

Хорас - "Сатири"

Друга важна част от творчеството на Хораций - "Сатири" - е представена от две колекции: първата съдържа 10 сатири, втората - 8. В сатирите поетът се обръща към нравствено-философски теми. Критикувайки някои човешки пороци и недостатъци, Хораций изразява своите житейски принципи. Основният принцип на „задоволство с малко“, основан на философията на Епикур, се превръща в проповядване на селския живот в лоното на природата, далеч от вълненията на градската суматоха. Проблемът за личното щастие е свързан с философията на умереността, за пример на която Хорас смята собствения си живот; той се задоволява със спокоен живот в имението, дадено му от Мецената, където му служат само няколко роби, и плодовете на земята на неговото имение.

Хораций чете своите сатири на Меценат. Картина на Ф. Бронников, 1863 г

Тази „философия на умереността“ е своеобразна форма на приемане на режима на Август от широки кръгове на благородството и самия поет, позволявайки им да поддържат илюзията за независимост и свобода. В същото време в сатирите Хорас не създава положителен идеал, въпреки че доста ясно показва как да не живеем. Обвинявайки пороците и недостатъците на отделните хора, Хорас избягва твърде острата критика в творбите си. Сатирата му има характер на проповед на добродетел и мъдрост, лишена е от острота и обвинителна сила. В редица сатири (книга I, сатири 4, 10; книга II, сатири 1, 3) се повдигат въпроси на теорията на литературата. Полемичната част на тези произведения е по-скоро свързана с името на предшественика на Хораций в този жанр, поета Луцилий:

„Да, разбира се, казах, че стиховете на Луцилий са груби,
Че вървят без ред. Кой, безсмислен, ще
За да го защити ли? Въпреки това, на същата страница
Аз също го похвалих: за каустичната сол на шегите му.
Тази заслуга е негова, но не мога да призная други.
(Книга I, сатира 1, стих 10; превод М. Дмитриев).

Всъщност в сатирите на Хораций няма „разяждаща сол” на Луцилий, който се осмели да направи остри политически изобличения. Хораций обвинява Луцилий в това, че сатирите му текат в "мътен поток", имайки предвид бързането в поетичната работа, което води до недостатъчна завършеност на стиха. Самият Хорас се стреми към последователност в изложението на мислите и изящество в украсата на творбите си. Но Хорас признава заслугите на Луцилий и го нарича "изобретател" на жанра на сатирата.

Хорас - "Оди"

Най-голямата слава донесе на Хорас неговите "Оди" ("Песни") - сборник от лирични стихотворения, състоящ се от четири книги. В тези произведения Хораций се фокусира върху известните гръцки поети: Алкей, Сафо, Анакреон. Възприемайки най-добрите им традиции, адаптирайки поетическите им размери, използвайки постиженията на предишната римска поезия, Хораций достига върха на съвършенството на римската лирика.

Темата на одите на Хорас е разнообразна: това са и приятелски послания, и философски размисли, и химни на боговете, любовна и гражданска лирика. Първата книга започва с поема, в която Хораций говори за своето поетично призвание, което получава подкрепата на могъщия покровител Меценат. Първите редове на одата са адресирани към него:

„Славен внук, меценат, царски предци,
О, моя радост, чест и убежище!“
(Книга I, ода 1, стихове 1–2; превод на А. Семенов-Тян-Шански).

Хорас изброява хобитата, които хората предпочитат в живота си: спорт, политическа сцена, селско стопанство, търговия, празно забавление, война, лов. За всеки професията му е „най-висшето щастие“. И тогава в две строфи (поемата е написана в първата строфа на Асклепиад), в изящна поетична форма, той също говори за своето призвание: „прохладна горичка ме тегли към най-високото, където нимфите водят хоро със сатири.“ Хораций изразява надеждата си за милостта на Мецената:

„Ако ме причислите към мирните певци
Ще вдигна гордата си глава към звездите
(книга I, ода I, стихове 35–36; превод на А. Семенов-Тян-Шански).

Втората ода от първата книга е адресирана до Август, когото Хораций изобразява като бог Меркурий, "крилатият син на благословената Мая", получил името Цезар на земята. И така, още първите произведения на колекцията дават представа за идеологическата ориентация на текстовете на Хорас. И в бъдеще, задълбочавайки се в четенето на произведенията на Хораций, читателят може да види, че политическите мотиви, които проникват в сборника, се оказват свързани с прославянето на Август и неговата политика.

Император Октавиан Август („Август от Прима Порта“). Статуя от 1 век според Р.Х.

В духа на официалната идеология Хораций възпява древното римско майсторство и в така наречения цикъл от римски оди (книга III, оди 1-6), които съставляват определено тематично единство и са написани в един и същ поетичен размер- алкаична строфа. Тези оди са обединени обща тема- те отразяват положителния идеал, издигнат от програмата на Август; поетът се фокусира върху държавата и нейните интереси, поетът говори за пагубните ефекти на лукса и богатството, рисува картина на деградацията на римското общество, унищожено от продажността: „борец, чиято свобода се купува със злато, ще стане ли по-смел?“ (Книга III, ода 5, стихове 25–26). Хораций вижда изход от създалата се катастрофална ситуация във възстановяването на стария ред, във връщането към вярванията на боговете, във възстановяването на разрушените храмове:

„Вината на бащите на невинно подсъдимия
Ще го правиш, Рим, докато не бъде възстановен
Паднали жилища на боговете,
Техните статуи в черен дим"
(Книга III, ода 6, стихове 1–4; превод Н. Шатерникова).

В творбите си Хораций обръща поглед към патриархалните богове, което съответства на официалната политика на Август, призовава към древния римски добър морал, към простотата на живота и към бившата доблест (Книга III, ода 2). Той вижда въплъщение на доблестта в Август, който се издига над всички хора. В ода 3 от книга III Хораций подготвя апотеозата на Август: „Ще му позволя (което има предвид Август) да се присъедини към войнствата на благословените богове отсега нататък“ (стихове 35–36). Царуването на Август на земята се сравнява с царуването на Юпитер на небето (книга III, ода 5). В „римските оди“ се поддържа принципът на единството на композицията, взет от елинистичната поезия: първата и последната поема от цикъла (оди 1 и 6) съдържат еднакъв брой стихове (по 48), и двете са адресирани до хората, но с малка разлика: ода 1 е адресирана до младостта, до новото поколение; в ода 6 няма възрастова граница.

Философските мотиви на „Хорацианската мъдрост“, преминаващи през цялата лирическа колекция, са свързани с възхвалата на насладата от радостите на живота: любовта, празниците, благата и красотите на природата. В духа на повърхностно възприетата епикурейска философия поетът излага принципите на „хванете деня“ (книга I, ода 11) и „използвайте настоящето, без да мислите за бъдещето“ (книга I, ода 25), тоест, наслаждавайте се на радостите на днешния ден. Този призив е съчетан в творбите на Хораций с проповядването на „доволството от малкото“ и житейския принцип за спазване на „златната среда“, който е оформен в ода на Лициний (Книга II, ода 10):

„Изборът на мярката за златната среда.
Мъдрият ще избегне порутения покрив,
Избягвайте дворците, които се раждат в хората
Черна завист.

Вятърът потиска вековните борове по-силно,
По-трудно е да паднеш от най-високите кули.
Мълниите удрят по-често
планински височини»
(Книга II, ода 10, стихове 5–12; прев. 3. Морозкина).

Дори и в такава традиционна за античната поетична традиция тема като празниците и виното, Хораций запазва своята гледна точка по отношение на умереността. В празничните стихове, които често се срещат в лириката му, той не дава воля на вакхическата шир и не губи власт над собствените си действия:

„Но за всеки има мярка в пиенето: Либер спазва границата.
Битката на кентаврите възникна след вино с фамилията Лапит - тук
Пиянството е най-добрият урок"
(Книга I, ода 18, стихове 7–9; превод на Н. Гинзбург).

В ода 3 от книга II Хораций, в съответствие с философските възгледи на умерените стоици, пише:

„Опитайте се да запазите духа спокоен
В дните на бедствие; в щастливи дни
Не се напивайте от радост
Подвластен на смъртта, като всички нас, Делиус"
(Книга II, ода 3, стихове 1–4; превод на А. Семенов-Тян-Шански).

Значително място заемат оди, посветени на приятели. Особен интерес представлява стихотворението „Към Помпей Вар“ (кн. II, ода 7), преведено от А. С. Пушкин, в което Хорас си спомня бягството си от бойното поле, когато „изостави щита си под Филипи“. Това беше през 42 г. пр.н.е. д. след поражението на републиканците, водени от Брут, под чието командване служи поетът. Темата за "загубата на щита" се среща в стиховете на гръцките поети Архилох, Алкей, Анакреон. В произведенията на Хораций тази тема е представена по свой начин - авторът използва литературни реминисценции от гръцката лирика.

В любовните оди на Хорас няма страст. Хорас никога не е в плен на любовта. Той наблюдава чуждите страсти (книга I, ода 5) или призовава към радостите на любовта (книга II, ода 12). Героините на неговите лирически произведения са многобройни: Хлоя, Пира, Лалага, Необула и др. Сред всички стихотворения на тази тема само една ода (книга III, ода 9), адресирана до Лидия, се откроява с лиричния си тон. Това стихотворение е диалог между Хорас и Лидия, където в елегантна форма и закачлив тон поетът говори за отминала взаимна любов, за щастие. нова любовкогато обектите на страст се променят, за възможността за възобновяване на отношенията помежду си. Стихотворението завършва с думите: „Искам да живея с теб и да умра, обичащ“. Но в това стихотворение на любовна тема, както и в други, Хораций не създава образа на своята любима. Героините на поета не са много специфични, всеки път те са надарени с някакво качество, присъщо само на нея: Хлоя е срамежлива и непревземаема (книга I, ода 23), Пира е златокоса (книга I, ода 5), Гликера „блести по-ярко от мрамора на Парос“ (книга I, ода 19), Миртала „беше по-бурна от морето“ (книга I, ода). 33). Хорас е чужд на страданието от предателството на любимата си: ако единият отхвърли, тогава можете да намерите утеха с другия. Затова самият той с игрив упрек се обръща към Барина, която „подлудява младежите на тълпата“:

„Знаете как да лъжете, помните в клетви
И пепелта на бащата, и нощното небе,
И мълчанието на звездите, и боговете, които не знаеха
Смъртен студ.

Но тези клетви са смешни само за Венера,
И нимфите се смеят, и самият жесток
Купидон, заточващ кървав прът
Горящи стрели»
(книга II, ода 8, стихове 9–16; превод на Ф. А. Петровски).

Любовните произведения на Хораций в по-голяма степен от другите са повлияни от елинистическата, александрийска поезия. Най-характерна в това отношение е одата 30, адресирана до Венера в книга 1.

Хораций посвещава последните стихове на книга II и III на поетичното си призвание и темата за безсмъртието на поета в творбите си. Той започва ода 20 от книга II с думите: „Ще се издигна на мощни, безпрецедентни крила, двулик певец, в ефирни висини“ (стихове 1-2).

Ода 30 от книга III, наречена "Паметник", е придобила най-висока слава и се радва на световна известност. Ето последните редове на това парче:

„... Със славата на заслужените,
Мелпомена, бъди горда и благосклонна,
Сега Делф увенча главата ми с лаври.
(книга III, ода 30, стихове 14–16; превод на С. В. Шервински).

Така завършва третата книга с лирически поеми на Хораций.

Според първоначалния план на поета колекцията трябваше да се състои от три книги, а "Паметникът" беше замислен като ода за завършване на това произведение. Но по настояване на Октавиан Август 10 години след издаването на сборник от три книги е написана четвърта книга, съдържаща 15 стихотворения. Поетът продължава да прославя Август и неговите политическа дейност, а също така възпява доведените синове на принцепса - Тиберий и Друза; обръща голямо внимание на темата за безсмъртието на поета.

Хораций също притежава юбилейния химн („Песен на вековете“), написан за националния празник, който трябваше да отбележи началото на „златния век“, осигурен от Август. Химнът е написан за хорово изпълнение. Думите му са отправени към боговете Аполон и Диана с молба да насърчават просперитета на Рим и божествения Август.

Хорас - "Послания"

Последните произведения на Хораций са Посланията. Това са писма в поетична форма, които имат конкретни адресати. Изписани са в хекзаметър. Тематиката на посланията е разнообразна поради ангажирането на обширен илюстративен материал от живота и литературата. Що се отнася до основната семантична ориентация, в първата колекция от "Послания" Хорас се стреми да разкрие "изкуството да живее", което вече е постигнал (да се придържа към "златната среда", да не се учудва на нищо, да може да се задоволява с наличните радости от живота), а втората колекция (от три "Послания") е посветена на въпросите на литературната теория. Особено внимание заслужава последното „Послание“ – „Послание към Писос“ („Науката за поезията“). Това послание още древните са отделяли като отделно произведение, смятайки го за изложение на теорията на поетичното изкуство. Хораций формулира най-важните естетически принципи на класицизма за единството, простотата и целостта на произведението. Той говори за съдържанието на изкуството, за средствата за въздействие върху публиката, за общественото значение на поезията и за ролята на поета. Много внимание се обръща на художествената форма и композицията на произведението, критериите за оценка на поетичното умение. Самият поет говори за задачите, които си поставя в това, според него, теоретично ръководство:

„Не създавайки себе си, ще покажа какво е дарбата, какво е задължението на поета,
Това, което му дава средства, го формира и го храни,
Кое е добро, кое не, къде е правилният път, къде грешният.
(Послания, книга II, послание 3, стихове 306–308; превод на Н. Гинзбург).

„Науката за поезията” на Хораций е паметник на античната класическа естетика. Това произведение послужи като основа за поетичното изкуство на Н. Боало.

От самото начало на литературната си дейност Хораций се изявява като привърженик на съдържателната поезия и като майстор на стиха, виртуоз на метричната форма. Той се противопоставя както на липсата на идеи за неотерика, така и на архаистичното възхищение от древните поети на Рим и ориентацията към гръцкия

Ранното творчество на Хорас има агресивно полемичен характер; излята е под формата на ямбография или сатира. Ямбографски стихотворения под заглавие „Еподи”. В древността една от строфичните форми се е наричала епод - куплет, в който вторият стих е по-кратък от първия.

Хораций започва с политическа поезия, с пламенен протест срещу непрестанните граждански войни (епод 7).

2-ри епод празнува удоволствията на селските занимания,

любовни стихове.

Хорас предпочита да избира противници, които представляват обществена опасност. желанието да се издигнеш над субективизма на неотериците;

По пътя на Хораций като лирически поет еподите са първата стъпка към строго класически стил.

Много по-продуктивен е Хораций в областта на сатирата.

проблемът за индивидуалното щастие сега става централен за цялата поезия на Хораций.

Щастието, според Хораций, е в „златната среда“ (този израз принадлежи на него), в задоволство с малко, като източник на вътрешна независимост и надмощие над страстите, в спокойно и умерено удоволствие от благата на живота.

Фалшиви пътища към щастието, стремеж към въображаеми блага – основен обект на сатирата на Хораций; насочена е срещу суетни стремежи, алчност, жажда за почести, суета, непостоянство, завист.Тонът на сатирата е смекчен, подигравката е заменена с ирония, поетът иска да каже истината, смеейки се.

Хораций нарича своите сатири „Разговори“, някои сатири са изградени като аргументи на морални и философски теми - за недоволство от съдбата и личен интерес, за отношение към приятели и др.

Очерците на Хораций се отличават с наблюдателност и изкуство на удачната характеристика, но може би най-значимият фактор в художественото действие на неговите сатири е интимно-личният тон, оцветяващ разсъжденията.

среща се и в разказна форма

Хораций защитава правото на сатирика на свободно изобличение на пороците

Съзнание за творчество - ХарактеристикаХорас. Бъдещият автор на "Наука за поезията" Преходът към лириката на размисъла, очертан в епохите, определя творческите интереси на поета за редица години. През 23 г. издава три лирически книги „Стихотворения“ (Carmina); древните коментатори понякога ги наричат ​​оди и това гръцко име е затвърдено в по-късната литература за Хораций. "Ода" - песен или лирично произведение в стихотворни форми на песен, и по-специално "одите" на Хорас обикновено са много далеч от "висок стил".

От стила на еподите Хораций преминава към формите на монодичната лирика. Негови образци сега са Анакреон, Сафо и преди всичко Алкей, а правото си на литературно безсмъртие римският поет вижда в това, че е „първият, който пренася еолийската песен в италиански лад” („Паметник”).

Лириката на Хорас е наситена с мисъл. Мисълта и въображението надделяват над чувството при Хораций, а темата далеч надхвърля сферата на преките субективни преживявания. Събитията от външния свят интересуват поета преди всичко от мястото им в системата на жизнените ценности; Хораций тръгва от отделен факт или конкретна ситуация, но ги изважда от непосредствения житейски контекст и ги заобикаля с отражения, които се оформят в поредица от преследвани образи. Привърженикът на смислената поезия е склонен към дидактичната проза, традиционна за античната лирика. С него се свързват някои особености, които определят специфичната структура на Хорацианската ода.

Друга характерна черта на хорацианската лирика е, че призивът почти винаги съдържа някаква воля или съвет.

Одата на Хорас най-често е обърната към бъдещето.

от. Темите и жанровите разновидности на одите са много разнообразни. Призивите към боговете, политическите стихотворения и философските размисли се редуват с любовна, пиршествена и приятелска лирика, с подигравателни и обвинителни произведения и със стихове за различни житейски поводи.

При цялото това многообразие ясно се обособяват няколко основни групи, създаващи специфичния облик на колекцията. Това е предимно група от „увещаващи“ стихотворения, текстове на размисъл,

Богатството е добро само когато знаят как да го използват, но с нарастването на богатството тревогите и алчността обикновено се увеличават.

Любовта и виното са първоначалните теми на еолийската лирика.Хорас понякога заема позата на певец на виното и любовта, но това се случва главно в случаите, когато е принуден да отхвърли предложенията на покровители, които упорито го насърчават да пее „деянията на Август“.

В изразяването на субективни чувства любовната ода на Хораций е много сдържана.

диалогова сцена на среща и помирение след кавга

Питателната лирика също се отличава с умерен характер.

Приятелството е по-ценно за епикурееца. Приятелски поздрави и утешения, увещания и прощални думи съставляват онази лирическа сфера, която получава по-интимен привкус от обикновено сдържания Хорас. Редица оди са посветени на Мецената, отнасящи се до звездното приятелство

В цикъл от оди, издържани в тържествен стил, Хорас действа като пропагандатор на религиозни и морални реформи.

в Хораций понякога се събужда сатирик-моралист, бичуващ пороците на модерността, нейната поквара, женственост и алчност. Основният източник на злото е жаждата за натрупване.

при Хораций писането се превръща в литературен жанр. Някои стихотворения са истински писма, но в повечето случаи конкретната ситуация на писмото е само претекст за изразяване на мисли и настроения.

По същество това е пътят на Епикур: идеите за божествен контрол над света не намират отзвук.

До края на античността запознанството с Хораций затихва. Самият поет измерва в "Паметника" своето литературно безсмъртие с вечността на римската държава, но в действителност най-големият разцвет на славата му тепърва предстоеше.

Хораций е поет на мисълта и същевременно майстор на силното, стегнато слово и на ясния, конкретен образ. Всички тези моменти присъстват още в ранното творчество, но поетът не винаги успява да създаде от тях единно художествено цяло, а фигуративната страна често се оказва само илюстрация за абстрактни разсъждения. Хораций постига по-голяма почтеност в по-късните си произведения.

Публикуването на втората колекция от сатири и книгата на еподите (около 30). завършва първият период от литературната дейност на Хораций. Уводната сатира на втората книга съдържа по същество сбогуване с агресивно-полемичната поезия: авторът уверява, че перото му вече няма да обижда никого, освен с цел самозащита. Преходът към лириката на размисъла, очертан в еподите, определя творческите интереси на поета за редица години. През 23 г. издава три лирически книги „Стихотворения“ (Carmina); древните коментатори понякога ги наричат ​​оди и това гръцко име е затвърдено в по-късната литература за Хораций. Не трябва да се свързва с древния термин "ода" на идеи за напълно задължителен тържествен патос, както беше в "одическия" жанр на новото време. "Ода" - песен или лирично произведение в стихотворни форми на песен, и по-специално "одите" на Хорас обикновено са много далеч от "висок стил". Като чист класицист Хораций търси примери за себе си в древногръцката лирика, но ги намира не в тържествената поезия на Пиндар, а в мелика на еолийците.

От архилохийския стил на еподите Хораций преминава към формите на монодичната лирика. Негови образци сега са Анакреон, Сафо и преди всичко Алкей, а правото си на литературно безсмъртие римският поет вижда в това, че е „първият, който пренася еолийската песен в италиански лад” („Паметник”).

Пренасянето на „еолийската песен“ на римска почва трябва да се разбира по същия начин, както „показването на парийските ямби“ в еподите. Хораций има предвид преди всичко обогатяването на римската поезия със стиховете и строфичните форми на еолийската лирика. Сборникът, издаден през 23 г., съдържа в пъстро редуване стихотворения, написани в строфа "Алкей", "Сапфическа", "Асклепиада" и други строфи в различните им вариации - общо дванадесет строфични форми; всички те са били съвсем нови или почти нови за Рим и в тълкуването им Хораций проявява метрично умение, ненадминато от никой следващ римски поет. Това безпрецедентно, но същевременно метрично разнообразие се появява пред читателя още от първите страници на сборника, който започва с един вид строфичен парад, група от стихотворения с различни строфични форми.

Възпроизвеждайки метричната конструкция и общия стилистичен тон на еолийската лирика, във всичко останало Хораций върви по собствен път. Както в еподите, той използва художествения опит от различни периоди и често повтаря елинистичната поезия. Древногръцката форма служи като облекло за елинистично-римското съдържание. Хораций няма преводи от старогръцка лирика. Някои оди - от сравнително ранни - започват с цитат [например от Алкей "Време е да пием" в поема 1.37 по повод смъртта на Клеопатра], но тези цитати имат приблизително същата функция като епиграфа в наше време, а в бъдеще стихотворението се развива съвсем самостоятелно.

Лириката на Хораций е наситена с мисъл и в това отношение е пълна противоположност на лириката на неговия римски предшественик Катул. Мисълта и въображението надделяват над чувството при Хораций, а темата далеч надхвърля сферата на преките субективни преживявания. Събитията от външния свят интересуват поета преди всичко от мястото им в системата на жизнените ценности; Хораций тръгва от отделен факт или конкретна ситуация, но ги изважда от непосредствения житейски контекст и ги заобикаля с отражения, които се оформят в поредица от преследвани образи. Привърженикът на съдържателната поезия е склонен към дидактичната поза, традиционна в античната лирика. С него се свързват някои особености, които определят специфичната структура на Хорацианската ода.

Друга характерна черта на хорацианската лирика е, че призивът почти винаги съдържа някаква воля или съвет. Поетът изразява желание, отхвърля нечие предложение, стреми се да повлияе на волята на адресата. Волята е предназначена за изпълнение, а одата на Хораций най-често е насочена към бъдещето. Един чисто съзерцателен момент, познат в лириката на Новото време и вече срещан от Катул, е най-малко характерен за одите на Хораций.

Одите са много разнообразни по тематика и жанрови разновидности. Призиви към боговете, съставени по всички правила на древния химн, политически стихове и философски разсъждения се редуват с любовна, празнична и приятелска лирика, с подигравателни и обвинителни произведения и със стихове за различни житейски поводи. При цялото това многообразие ясно се обособяват няколко основни групи, създаващи специфичния облик на колекцията.

Това е преди всичко група от „увещателни“ стихотворения, текстове на размисъл. Действайки като лирически поет, Хорас не изоставя проблема за истинското щастие, който го занимава в сатирите. От сливането на гномичния фонд на древногръцката поезия с принципите на епикурейската философия се получава своеобразно съчетание, навлязло във вековете като „хорацианска мъдрост“. Идеалът за спокойното наслаждение от живота получава своя класически литературен израз от Хораций. В движението на времето, в смяната на сезоните и фазите на луната, в увяхването на цветята и превратностите на човешката съдба поетът вижда напомняне за краткотрайността на живота. Бледата смърт еднакво чука и в колибите на бедните, и в чертогите на богатите. Не се тревожете за бъдещето:

Текущият ден хваща

най-малкото

вярвайки в идващия ден.

Истински свободен и щастлив е само този, който може да каже в края на деня: „Аз живях“, а утрешният ден, какъвто и да е той, не може да направи първото да не е първото. Празници, вино, любов - тези удоволствия в никакъв случай не трябва да се пренебрегват, но основата на блажен живот - но спокойствието на духа, способно да запази мярка в благополучие и твърдост в трудна ситуация. Жаждата за богатство и желанието за почести са еднакво безполезни. Високата позиция е изпълнена с опасности:

По-често вихърът на борови великани се разклаща,

Срутването на всички високи кули е по-трудно,

И по-голямата част от планините привличат по-често

Светкавици

напомняне, доста навременно в дните на Август, който беше много ревнив към популярността на другите хора. Богатството е добро само когато знаят как да го използват, но с нарастването на богатството тревогите и алчността обикновено се увеличават; но сънят на човек с малък доход е спокоен. В "златната среда", в намаляването на желанията - източникът на щастие, и Хорас охотно рисува своя спокоен живот в имението на Сабин.

В кръг от теми тази медитативна лирика влиза в контакт с диатрибата, но никога не става абстрактна или уморителна. Поучителното обръщение към адресата остава в рамките на изискан и учтив разговор, който не налага прекомерни изисквания към вниманието или гордостта на събеседника, а поетът знае как да променя формите на изразяване на любимите си мисли.

Любовта и виното са оригиналните теми на еолийската лирика. .Хораций понякога заема позата на певец на виното и любовта, но това се случва главно в случаите, когато той е принуден да отхвърли предложенията на покровители, които упорито го насърчават да пее "деянията на Август". Философията на удоволствието продължава да запазва своя „защитен” характер за Хорас. Както е естествено да се очаква от един епикуреец, любовната лирика на Хораций не надхвърля поезията на светлите страсти. Неговите съвременници, римските елегични поети (виж по-долу), се стремят да изобразят дълбока и силна страст и публикуват цели цикли от стихове, посветени на една любима, цикли, в които няма място за друго женско име като обект на любов. Хораций е напълно различен. Той изобразява чувството си като трептене. В колекцията му има много женски фигури, които нямат почти никакви индивидуални черти, но всички тези призрачни Лидии, Гликери и Хлои получават в тяхна чест само много малък брой стихотворения, а понякога се споменават не повече от веднъж. В изразяването на субективни чувства любовната ода на Хораций е много сдържана; използвайки главно образите на външния свят, Хораций създава лирически оживена ситуация, придобиваща вътрешно движение в разкриването си и в мислите и изразите на волята на поета. Авторовото „Аз” не винаги е носител на любовната емоция. Хорас предпочита да намира силно чувство в другите. Като външен наблюдател, вече изкушен от любовни корабокрушения, той рисува бури, които очакват неопитен почитател на променливата красота, пагубното въздействие на страстта върху здравия, силен млад мъж или злите забавления на Венера, свързващи хора, които не приличат един на друг нито по външен вид, нито по духовни качества. Любовните преживявания, приписвани на самия автор, най-често са обагрени с лека ирония и потопени в атмосферата на Хорацианското житейско възприятие, което им придава специфичен оттенък, въпреки многобройните преработки на отделни мотиви от древногръцката и особено елинистичната любовна лирика. В първата колекция само едно стихотворение говори за страданието, свързано с любовта, но тук имаме мъчението на ревността, а не на любовта. Хораций отговаря на модните теми на една сантиментална любовна елегия с игриви стихове; серенада (paraklausithyron) получава от него пародийна интерпретация. Не без нотка на хитра ирония, дори най-известната любовна поема на Хораций в по-късно време (III, 9), диалогична сцена на среща и помирение след кавга: в три сдвоени строфи със симетрично редуване на реплики преминават миналото, настоящето и бъдещето на двама влюбени, търсейки леки промени и безпокойство в любовта. Текстовете за пиене също се отличават с умерен характер: поетът прославя „скромния Бакхус“.

Приятелството е по-ценно за епикурееца. Приятелски поздрави и утешения, увещания и прощални думи съставляват онази лирическа сфера, която получава по-интимен привкус от обикновено сдържания Хорас. Характерното за автора съчетание на сериозно и игриво, неговото изкуство със средни цветове намира плодородна почва в тоновете на приятелската лирика и много от най-елегантните стихотворения на Хорас принадлежат към тази област. Едно от тези стихотворения (II, 7) по повод завръщането в Италия на амнистирания Помпей Вар, другар по оръжието на поета в републиканската армия на Брут, е преведено от Пушкин („Кой от боговете ме върна“). Редица оди са посветени на Мецената, включително известната поема (II, 17), в която Хорас, позовавайки се на звездното приятелство, което свързва съдбата му със съдбата на Меценат, обещава да не надживее своя приятел.

Специална категория са оди на политически и социални теми. Покровителите на поета очакваха от него произведения в чест на Август, но помирението с империята се случи много по-бавно при Хораций, отколкото при Вергилий. Вече видяхме, че след ранните републикански поеми на Хораций до края на 30-те години. не се докосна до политически въпроси и се върна към тях само по време на борбата с Антоний, което привлече симпатиите на италианското население към страната на Октавиан. Подобно на Алкей по негово време, Хораций изобразява римската държава като „кораб“, който заплашва да се превърне в играчка на ветровете.

Ти беше досада, ти беше безпокойство за мен,

Стана любов сега, мисълта не е лесна.

Смъртта на Клеопатра вече дава материал за ликуваща поема. Сега Октавиан е представен като водачът, извел Италия от задънената улица на гражданските войни и спасил римското общество от заплахата от социални катаклизми.

Не ме е страх от неудобство

Да не бъде убит до цялата земя

Нашият Цезар управлява,

Хораций пише в 24 и веднага си припомня Спартак. Той се опитва да подходи към империята от две гледни точки: от позицията на аполитичен робовладелец, частно лице, което иска спокойно да се наслаждава на благата на живота под закрилата на новата система, и от позицията на моралист, обезсърчен от падането на гражданската доблест в римското общество; но последователното прилагане както на едната, така и на другата гледна точка би довело до разминаване с официалните насоки, изискващи гражданска активност и същевременно ограничаващи тази активност. Следователно Хораций е принуден да остане изключително предпазлив в третирането на политически теми. Събитията от близкото минало са „огън, скрит под измамна пепел“, въпреки че курсът на Октавиан за помирение с републиканската аристокрация позволява да се въведе споменаването на „славната смърт на Катон“ в поема, посветена на принцепса и неговото семейство. Но похвалите на Октавиан в колекцията от 23 се оказват много сдържани по тон в сравнение с други паметници от това време, например с Георгииката на Вергилий или с по-късните поеми на самия Хорас. Август се възхвалява във връзка с тези лозунги на неговата външна и вътрешна политика, които са били приемливи за римските патриоти с консервативно-републикански уклон. В цикъл от оди, издържани в тържествен, донякъде "пиндаризиращ" стил (т.нар. "Римски оди", III, 1 - 6), Хораций действа като пропагандатор на религиозни и морални реформи в консервативен дух, възвестени от Август. Приматът на Италия над елинистическия Изток получава митологично освещаване в пророчеството на Юнона, която обещава на Рим власт над света, при условие че стените на Троя не бъдат възстановени. Официалните лозунги за религиозно обновление звучат фалшиво в устата на скептичния Хорас, но проповядването на моралната реформа е свързано с обичайните теми на поета за ограничаване на желанията и борба с алчността. Епикурейски мотиви, осеяни с възхвала на стоическата "добродетел" и с пропаганда на воинския дух.

Идеализирането на древния морал и древната простота не е чуждо на философа на „доволството от малкото“, а в Хораций понякога се събужда сатирик-моралист, бичуващ пороците на модерността, нейната поквара, женственост и алчност. Основният източник на злото е жаждата за натрупване. Огромни имоти с луксозни дворци и декоративни градини водят до намаляване на обработваемата площ и лишаване от собственост на дребни собственици:

Скитите, които прекарват живота си в фургон, и дивите гети, които не познават частната собственост върху земята, имат по-добър начин на живот и по-чист морал от римляните.

Многостранността на съдържанието и високото му идейно ниво, новостта и разнообразието на стиховите форми, пластичността на лирично оживените образи, компресираната изразителност на стила, който развива голямо богатство на словесна енергия в няколко думи - това са достойнствата на Хорациевите оди. Поетът постига това изкуство в дълга работа по усъвършенстване на стила, в постоянно изучаване на класиката на лирическата поезия: пчела, усърдно събираща сока от цветя - образ, използван от самия Хорас, за да характеризира творчеството си.