През последните десет години схомархимандрит Авраам (Рейдман), изповедник на Ново-Тихвинския манастир в Екатеринбург, води беседи с миряни и монаси. В този разговор о. Авраам обсъжда какво е гневът, как да се справим с него и в какви случаи гневът е полезен и дори необходим.

Искам да започна този разговор с два примера от реалния живот. Един от духовните ми синове е изключително сприхав човек, често от други хора. Той обаче изобщо не го забеляза. Случвало се е да ми кажат, че като говори с някого, пак за малко да се сбие, не го питах: „Е, как не се сдържахте? Защо трябваше да бъдеш толкова груб с някого?“ А той ми отговори съвсем искрено: „Какъв си! Защо грубо?! Говорихме много учтиво един с друг."

Втори пример. Познавах известен проповедник, който съветско времеТой помогна на много хора да дойдат до вярата или да се утвърдят в нея, разпространяваше религиозна литература. Веднъж той решил да обърне в православието жена, която обичала дзен будизма. Но завърши неочаквано и трагично: не той я обърна към своята вяра, а тя него към своята...

От по-нататъшния ни разговор ще ви стане ясно до какво доведе тези илюстрации и как те са свързани помежду си.

Нека днес поговорим за гнева. Какво е? От една страна - естествено, природно свойство на човека. От друга страна, това е една от най-важните и разпространени страсти. Как трябва да се справим с факта, че изпитваме гняв? Понякога хората стигат до две крайности. Едната крайност е да не виждаш в гнева, а именно в ежедневните му прояви: раздразнителност, клевета, нищо страшно. Втората крайност е да признаем всяка проява на гняв като грях и да го избягваме във всеки случай. И двете крайности са опасни за хората. Кога е грешно да се ядосваш и кога е възможно?

Първо, нека поговорим за това какъв гняв е неприемлив, за какъв гняв ще отговаряме пред Господа на Страшния съд. Това е гневът като страст, който се изразява в раздразнение към хора и обстоятелства. Особено осъден от Евангелието. Изглежда всеки християнин трябва да знае това. Но често ние, заслепени от пагубната страст на гнева, изобщо не го забелязваме в себе си. И ако забележим, почти винаги го оправдаваме. Дори на изповед, когато чуем наставление от свещеника: напразно, казват те, сте извикали на такъв и такъв човек, ние се възмущаваме: „Да, вие не знаете! Това е такъв човек - ако не му се развикаш както трябва, нищо няма да направи. Или: „Сами преценете какво беше положението. Как да не се ядосваш?!" А друг изобщо не забелязва действието на гнева в себе си, струва му се, че се държи много сдържано и естествено. Това е просто обкръжението - странни хора! - по някаква причина постоянно се обиждат.

Разбира се, всички знаем заповедта на Спасителя да не се гневиш на брата си напразно, но всъщност не й придаваме никакво значение. Струва ни се, че битовото ни, домашно раздразнение не означава нищо и заплахата не важи за нас: Който каже на брат си: „рак“, подлежи на Синедриона; и който каже: "безумен", подлежи на адски огън. Ние смело говорим на нашите съседи много по-обидни, язвителни думи. Дори и да обичаме човек, така или иначе, поддавайки се, ние определено искаме да го нараним. И не се успокояваме, докато не задоволим страстта си, тоест не доведем човека в подходящо състояние. Ако все пак успее да запази спокойствие, това ни вкарва в изключителна ярост. Започваме да казваме: „О, значи не ви пука, не ви пука, това не ви засяга?!” и не можем да го преодолеем.

Винаги трябва да помним, че страстта на гнева има огромна разрушителна сила. Той не само разяжда душата на най-ядосания, но и наранява (в най-добрия случай наранява!) много хора около него. И сега дори нямам предвид някакви крайни прояви на гняв, а говоря за нашето обичайно ежедневно раздразнение, което се проявява в нашите жестове, поглед и, разбира се, в думи. Много често изобщо не следим какво и как говорим на съседите си, не мислим какво ще излезе от това.

Но една груба дума може да нарани човек за цял живот. Мимоходом казахме нещо грубо на човек, например: „Е, ти си глупак!“ и забрави за това, прости му, както се казва, за неговата глупост. Но с това ние нарушихме. Продължаваме да живеем живота си, но човекът е обиден, има рана в душата си.

Трябва да разберете, че думата изобщо не е дреболия. Може би сме били толкова изопачени от марксистката, материалистична идеология, че ни се струва: ако нещо може да бъде хванато, усетено, то наистина съществува и има някакво значение, но ако нещо е просто казано, то не означава нищо. Ние убиваме хора с думи, понякога в най-буквалния смисъл. Такива примери са известни: шефът извика свой подчинен и го напсува толкова много, че последният получи инсулт или инфаркт. И се случва обиден човек, разстроен, да направи някаква непоправима глупост или, да речем, да попадне в катастрофа.

Разрушителната сила на гнева е ясно видима във всички тъжни човешката история. Много велики командири и завоеватели се наслаждаваха на тази страст и виждаха в нея смисъла на живота си. Разбира се, славата също имаше значение за тези командири, но, разбира се, без любов към такова неестествено състояние като насладата от, би било невъзможно да се извършат много, много, от човешка гледна точка, велики дела - като тези, извършени , например от Чингис хан или Александър Велики. И няма никакво значение дали ги осъждаме или одобряваме, дали ги смятаме за ужасни хора или се прекланяме пред тях.

Чингис хан, например, вече в напреднала възраст попита близките си съратници: "Какво е щастието?" Говореха за различни неща, и той заяви: „Щастието се състои в това да убиваш враговете си и да изнасилваш техните дъщери и съпруги“. Представете си, човек е живял цял живот и е стигнал до такава идея! Страстта на гнева беше движещата сила на неговите велики завоевания - в убийството беше неговото щастие ...

Изглежда, че такова състояние е твърде ужасно, за да може обикновен човек да го достигне. Но всичко започва с малко.

Ще ви дам пример. Човек, който е свикнал да се ядосва за дреболии, не забелязва как страстта му се простира не само върху човека, който по някакъв начин му се е намесил в този момент, но и например за цялата нация. Понякога хората мразят определена националност. Например, някой се натъкна на някой човек, например евреин, и той, както му се стори, го надхитри. Той се възмути от този човек. Но не само той беше обиден от конкретно лице- той беше обиден от всички свои представители: те, казват те, всички са такива. И не само това, според него всички евреи са такива – те винаги са били такива. Така гневът на човека се разпространи върху цялата нация: върху всички поколения, които някога са живели, живеят и ще живеят.

За мнозина това изглежда нормално. Може би сред нас има хора, които биха се съгласили с този човек. Но всъщност тук действа страстта на гнева.

Следователно ние трябва по всякакъв начин да се пазим от гнева като от греха. В същото време не може да се каже, че на християните изобщо не е позволено да се гневят. Би било невъзможно: гневът, както вече казахме, е естествено свойство на човек и трябва да получи някакво развитие в човека. Светите отци казват, че гневът срещу страстта и срещу нея е дори необходим. Ако не се ядосваме например на заблудите, тогава ще ги приемем. Срещал съм такива прекалено спокойни хора, които оправдаваха всички сектантски учения, не в смисъл, че се съгласяваха с тях, а намираха някакъв смисъл във всичко. Това може да доведе до факта, че човек губи най-голямото съкровище, което има - истинската вяра.

Следователно е необходимо враждебно, гневно чувство към всяко отклонение от истината. Това не означава, че ако срещна някой сектант, който ми налага своите вярвания, възмути се и започна да го избутва от храма, тогава съм постъпил справедливо. Това, пак ще кажа, е за гнева не срещу човек, а срещу заблудата. Древните свети отци са били изпълнени с тази ревност. Те можеха да се смилят над еретика, можеха да го нахранят, да го напоят, да му окажат някаква човешка помощ, но никога не оправдаха неговото отклонение от истината.

Нашият Господ Исус Христос също имаше чувство на гняв. И като знаем, че Той е съвършен, безгрешен Човек, ние виждаме, че гневът, който е изпитал, е необходимо, естествено свойство на морално съвършен човек. Ще дам две, които описват как Господ беше ядосан на човешката грешка.

„И пак дойде в синагогата; имаше човек с изсъхнала ръка. И те го наблюдаваха, за да видят дали ще бъде изцелен в събота, за да го обвинят. Той казва на човека, който имаше изсъхналата ръка, застани в средата. И им каза: Добро ли да правим в събота, или зло? Да спасиш душата си или да я съсипеш? Но те мълчаха." Тоест хората, които присъстваха там, проявиха постоянство. Без да знаят какво да отговорят, мълчанието им показваше, така да се каже, няма съпротива. И обърнете внимание на следните думи. „И като ги погледна с гняв, наскърбен за закоравяването на сърцата им, каза на човека: протегни ръката си. Той се протегна и ръката му стана здрава, като другата. Този гняв на Спасителя не беше срещу хората, а срещу онази нравствена коравина, вкаменяване на сърцето, в която те се намираха.

Друг случай. „Наближаваше юдейската Пасха и Исус дойде в Ерусалим и намери, че в храма се продават волове, овце и гълъби и седяха обменници на пари. И като направи бич от въжета, изгони всички от храма, също овце и волове; и разпръсна парите на менячите и преобърна масите им. И каза на онези, които продаваха гълъби: Вземете това оттук и не правете дома на Баща Ми дом на търговия.

Ето пример за напълно откровения гняв, който Спасителят прояви към хората, които злоупотребяват с Божието дълготърпение. Възможно ли е от гледна точка на светския здрав разум да се предположи, че това е направено хладнокръвно? Тук се казва: Той изгони всички от храма. Как ги изгони? Каза ли "излезте, моля"? Изтласква ги навън, прави камшик и бие с него животните, воловете мучат, овцете блеят. Представете си: човешки писъци, недоволство, рев на животни... Нещо повече, Господ разпръсна парите на чейнджиите и преобърна масите им. Възможно ли е да обърнете масата в напълно спокойно състояние? Разбира се, това беше крайна проява на гняв, възмущение.

Джото. Изгонването на търговците от храма

Простете за тези думи, но това беше изключителен скандал. И все пак, тук гневът на Спасителя също беше насочен срещу моралното състояние на евреите, а не срещу самите тях.

Разбира се, в живота може да ни е трудно да проявим справедлив гняв и напълно да не се поддадем в този момент на неправеден гняв, гняв като страст. Но в други случаи е по-добре да проявим справедлив гняв с някаква примес на грях, отколкото да проявим пълно безразличие, например към това, че ни се натрапват някакви заблуди. В други случаи, напротив, по-добре е да не проявявате праведен гняв, за да не се поддадете на греховния гняв. Тук са необходими много разсъждения и не винаги всичко ще бъде изключително недвусмислено и ясно.

За християнина гневът срещу неговите страсти също е много важен. Когато човек се отнася снизходително към своите страсти, тогава той лесно следва това или онова греховно желание. И човек винаги трябва да има чувство на омраза, за което говори Спасителят: никой не може да бъде Мой ученик, ако не мрази душата си. Омразата е постоянен, никога не преминаващ гняв в най-силна степен и ако нямаме този гняв, никога няма да се научим да изпълняваме заповедите.

Какво означава да се ядосваш от страст? Разбира се, това не означава, че човек, виждайки някаква страст в себе си, трябва да извърти очи от гняв, да се изчерви и да започне да плюе. Да се ​​гневиш например на похотлива страст означава да ненавиждаш тази нечистота в себе си, да ненавиждаш тази страст, защото ни отделя от Бога, и да се молиш срещу нея с всички сили.

Когато човек мрази някаква страст в себе си, той се гневи на всяка, дори и малка мисъл за тази страст, която възниква в ума му. Между другото, монах Исихий от Йерусалим в своите учения дава точно такъв съвет - да се ядосвате на греховните мисли: "Когато ви дойде мисъл за враг, хвърлете върху него с гняв думите на клетвата от сърцето си."

Разбира се, ако го приемете буквално, ще получите абсурд. Дойде ти похотлива мисъл и казваш: „Да загинеш, да пропаднеш!“ - нищо няма да се промени от това. Говорим за крайно отхвърляне, рязка и силна съпротива срещу тази мисъл. Ако нямате тази вътрешна съпротива, тогава колкото и усърдно да се молите, пак ще се поддадете на мисълта. Освен това тук не можете да се колебаете и да се колебаете. Не можете да си помислите: „Е, аз не правя нищо подобно ... Не можете да съгрешите, така че поне ще мечтая.“ В противен случай ние самите ще страдаме, ние самите ще си причиним страдание, защото се държим половинчато, непоследователно.

Въпрос.По природа съм много гневен човек, избухвам при най-малката провокация. Какво трябва да направя? Опитвам се да се сдържам, но не става. Започвам да си мисля, че никога няма да променя характера си...

Отговор.Седем неприятности - един отговор. Трябва да се молим непрестанно, да призоваваме Господ Исус Христос на помощ. Ако започнем да се съпротивляваме на страстта само със собствените си сили, само чрез напрягане на волята си, разбира се, няма да можем да й устоим. Когато Божията благодат е с нас, ние можем да победим себе си. Когато тя не е с нас, това означава, че непременно ще паднем.

В същото време, разбира се, трябва да се борим със страстта и собствената си воля. Какво означава? Това означава, че например издържам да не кажа нещо в отговор. Или дори за да не покажа на човека, че не харесвам поведението му. И когато ние до края, с всичките си сили, се напрегнем да се противопоставим на греха и в същото време ще се молим с всички сили - тогава Бог ще ни помогне.

Разбира се, в никакъв случай не трябва да очакваме, че след като победим гнева, никога повече няма да бъдем ядосани. Врагът ще ни атакува през цялото време и ще възбужда страстта, гнездяща в душата ни. И ние самите сме непостоянни хора: днес искрено искаме да бъдем праведни, но утре забравяме за това. Дори не утре, а след няколко минути. И ние грешим в това отношение, в което сме твърдо решили да не грешим повече. Затова трябва да сме готови за дългосрочна борба. И тази ежедневна борба постепенно изкоренява гнева в нас и възпитава кротост. Освен това трябва да се има предвид, че страстта действа в хората в различна степен. Единият се бори, за да не се появи дори сянка на гняв в душата му, а другият се въздържа да не удари човек в разгара на спора и за него това вече е голяма победа. Но в каквото и морално състояние да се намираме, няма защо да се отчайваме. Необходимо е, както се казва, да вземете ума и да се присъедините към битката.

Въпрос.Всеки път на изповед се разкайвам, че съм раздразнена от съпруга си и след изповедта отново повтарям грешката. Но съпругът също не винаги е прав: той гледа филми, които не са подходящи за православен християнин, мързелив е в домакинската работа и споделя вярванията на сектанти. Така се стига до развод. Как да бъдем?

Отговор.Ако вие и вашият съпруг имате общ изповедник (разбира се, семейните хора е желателно да имат един изповедник), можете да му кажете. Ако изповедникът на съпруга е друг, пак можете да му кажете. Един добър, сериозен изповедник със сигурност ще се опита да направи нещо. Ако съпругът е невярващ и рядко ходи на църква, тогава остава само едно - да се помолите за него. И във всеки случай трябва да се държите сдържано. Вашите обвинения няма да имат никакъв смисъл. Ако човек многократно е отхвърлил доноса, тогава е ясно, че няма да го приеме по-късно. Така че бъдете търпеливи, смирете се и се молете. Може би, заради вашите молитви, Господ действа върху душата му и той ще дойде на себе си. И ако се карате обсесивно, тогава от такова неразумно благочестие наистина бракът може да се разстрои.

Въпрос.От послушание понякога се налага да правя забележка на сестрите. Понякога го правя с повишен тон. Струваше ми се, че изобщо не съм раздразнен от сестра си, а просто раздразнен, че задачата не е изпълнена. Изповедникът ми каза, че това все още е проява на гняв, раздразнение. И се чудя: не виждам ли страстта си?

Отговор.Какво значение има, каква е причината за нашето раздразнение? Само си представете: да кажем, че комар седи върху вас и пие кръвта ви. Ти го плесна от раздразнение. Това не означава, че след като комарът е виновен, тогава вашето раздразнение е оправдано. Иначе се оказва, че не можеш да се сърдиш само на някой, който не е виновен за нищо. Но ако той наистина е извършил лошо поведение, тогава можете да му извикате. Но тогава какво да кажем за заповедта: всеки, който се гневи на брата си напразно, подлежи на осъждение? Във всички останали случаи раздразнението ни по никакъв начин не е оправдано.

Тук, в бележката, се казва за повишения тон. Кога се променя тона? Когато човек изразява някакви свои чувства. Мъжът чете в един тон: „Спомням си прекрасен момент... "и казва на съвсем друг човек:" Махай се оттук. И защо промени тона си? Чисто по музикални причини, или какво? Не. Това означава, че в душата има някакъв мотив, някакво чувство. Какво чувство ви кара да повишите тон, когато сестра ви направи нещо нередно? Вероятно не поетично вдъхновение и не желание да покажат своите вокални способности.

Въпрос.Вие казахте, че човек не може да се сърди на хората, но може да се сърди на ересите и заблудите. Не разбрах как да го прилагам конкретен случай, например, в спор с някой сектант. И във всеки случай необходимо ли е да влизаме в полемика с грешен човек?

Отговор.Помислете за два примера от реалния живот. Тук си говоря с един сектант на четири очи. Той ми натрапва някакви свои убеждения, а аз знам със сигурност, че са грешни. Вътрешно се възмущавам от богохулството, което този човек повдига срещу Православната църква.

Но какво трябва да направя, ако видя, че е невъзможно да го убедя? Ако започна да му крещя, възмутен, какво ще даде? Тогава ще кипя от гняв още няколко дни, но все още няма да донеса никаква полза на човек. Затова е по-добре да задържите възмущението си и да го търпите. Разбира се, трябва да се говори съвсем определено: казват, аз съм православен християнин и не съм съгласен с това, което казвате, - да кажа нещо с няколко думи, най-простите. Но не влизайте в кавги, особено ядосани.

Друг случай. Сектантът ми говори. И аз съм убеден, че съм прав и нищо няма да ме разклати, но наблизо има друг човек, който слуша спора ни и си мисли: „Кой от тях е прав? православен или сектант? Ако в този случай мисля за своето спокойствие - а човек винаги търси спокойствие, защото раздразнението не носи никаква утеха - то аз застрашавам колебливия свидетел на нашия спор. Затова заради него трябва да напрегна всички сили на душата и ума си, да вляза в спор с този сектант и да се опитам да го убедя.

Ако нямам знания, нямам аргументи, тогава трябва да моля Бог за помощ. В крайна сметка трябва категорично, категорично да се изкажа: това и това не е наред, но това и това е правилно. Дори това просто твърдение, ако се съчетае с чувство на вяра и благоговение, може да се окаже по-силно от най-изтънчените, хитри доказателства на този сектант.

'ДТБЧУФЧХК, дПТПЗПК дТХЗ - юЛБФЕМШ вПЗБ!

b CHUE RTEDSHCHDHEYE CHSHCHRHULY NPTsOP OBKFY

UESPDOS CH CHSHCHHRHULE:

ЧИДЕП, БХДИП, ЖИМШНЩ, ЛОЙЗИ
-- C fTPYGEK rTEUCHSFPK!
-- ZOECHBSUSH, OE UZTEYBKFE: UPMOGE DB OE UBKDEF PE ZOECHE CHBYEN; YOE DBCHBKFE NEUFB DYBCHPMH. (eJ.4:26)
-- BEEE-BOOK H www.Bee-Book.com
-- UPVSHFIYS ITYUFYBOULPZP NYTB
-- с CH UPGYBMSHOPK UEFY

ЧИДЕП, БХДИП, ЖИМШНЩ, ЛОЙЗИ

vPZ Y CHUEMEOOBS

ПРЮБОЕ
OBHLB CHUE VPMSHYE OBJYOBEF OBIPDYFSH DPLBBFEMSHUFCHB UHEEUFCHPCHBOIS vPZB.

FOSFP: uyb, A&E Television Networks, LLC
rTPPDPMTSYFEMSHOPUFSH:00:43:41
РЕТЕХПД: МАВИФЕМШУЛЪК, ПДОЗПМПУОЩК

ЖБКМ
lBYUEUFFP: HDTVRip
JPTNBF: AVI
CHIDEP: 624x352 23,98 кадъра в секунда 948 Kbps
bHDIP: 44100Hz стерео 160kbps
TBNET: 348.93 Mb

==================================================================================

C fTPYGEK rTEUCHSFK!

tBOEE NSCH UPRPUFBCHMSMY vPZB-pFGB, vPZB-uSCHOB Y vPZB-UCHSFPZP dhib U TBBOOSCHNY UPUFPSOYSNNY CHPDSH, B UEKYUBU S IPYUH UTBCHOYFSH uFH ftpYGH U VSHMYOOOSCHNY VPZBFSCHTSNY THUULYN Y!

RPNOYFE LBTFYOH chBUOEGPCHB "FTY VPZBFShCHTS"? yMShS nHTPNEG, DPVTSCHOS OYLYFYU Y bMIYB RPRPCHYU UMHTSYMY H LIECHE RTY DCHPTE LOS S chMBDYNYTB lTBUOPE UPMOSCHYLP. fTYEDYOSCHK vPZ UMHTSYF OBN! y FE, Y DTHZYE - UYMB. ОП Ч РЕТЧПН УМКХЮБЕ НЩ ЙНЕЕН ДЕМП У ЕНОПК ЦЬОША, ПЕ ЧФПТПН - У ОЕВЕУОЩН гБТУФЧПН.

rPDTTBCHMSA CHUEI CHBU U RTBDOILPN fTYEDYOPZP vPZB!
ЦЕМБА УЧЕФБ, ТБДПУФИ Й РПБОБОИС вПЦШИЙ ЗМХВЬО!

CHPF Y fTPYGB RTYYMB -
DCHETY PFLTSCHCHBKFE!
rTEYURPMOOOOSCHN DPVTB,
КОЕ Й ЧУФТЕЮБКФЕ!

CHSHCHCHRHUFYFE CH TSIOYOSH MAVPCSH,
chshch ZPUFEK ЪPCHYFE!
пЮЕОШ МАВЫФ ЧБУ зПУРПДШ,
ChSch - EZP MAVYFE!

==================================================================================

ZOECHBSUSH, OE UZTEYBKFE: UPMOGE DB OE UBKDEF CHP ZOECHE CHBYEN; YOE DBCHBKFE NEUFB DYBCHPMH. (eJ.4:26)

ZOCH VSCCHBEF RMPIPK Y IPTPYK. UBN vpz RTPSCHMSEF UCHSFPK ZOCH. zoech - ffp yuhchufchp uymshopzp chpnkheeeoys y oezppchboys. PO, LBL Y CHUE PUFBMSHOSHCHE YUKHCHUFCHB, DBO YUMPCELKH vPZPN, Y FTEVHEF RTBCHIMSHOPZP HRTBCHMEOYS. lPZDB vPZ ZOCHBEFUS, PO, CH PFMYUYE PF UCHTENEOOSHCHI MADEK, OYUEZP CHKHMSHZBTOPZP OE UPCHETYBEF. VYVMYS ZPCHPTYF: „ZOECHBSUSH, OE UZTEYBKFE“ (EJEUSOBN 4:26).

PLBSHCHCHBEFUUS, NPTsOP ZOECHBFSHUS, OP CH ZTEI Yb-b LFPZP OE CHRBDBFSH. i TBDHSUSH, Y ZOCHBSUSH NPTsOP MYVP UPZTEYFSH, MYVP OEF. VYVMYS RTEDUFETEZBEF OBU UDETSYCHBFSH UEVS, LPZDB NSCH ChP Zoeche, RPFPNKh YuFP Ch FBLPN UPUFPSOYY NPTsOP OBFCHPTYFSH FP, YuEZP OE TSEMBEYSH Y P YUEN RPTSBMEEYSH. eUMY CH WENSHE RTPY'PYEM LPOZHMYLF, Y TSEOB OBZPCHPTYMB NHTSKH UMYYLPN NOPZP KHOYYYFEMSHOPZP, FP POB PVSHYUOP PYUEOSH VSHCHUFTP ЪBVSHCHCHBEF ULBBOOPE EA, OP NHTSYUOB NPCEF B OBMYYTPCHBFSH LFP ЗА RTPFSTSEOY DMYFEMSHOPZP ПРОЧЕТЕТЕ. OE VTPUBKFEUSH PE ZOECHE UMPCHBNY! OECETHAEYE MADY, OE RPDBCHBS CHYDB, UP UFPTPOSCH UTBCHOYCHBAF UEVS U ITYUFYBOBNY Y DBTSE RSHCHFBAFUS YI LPOFTPMYTPCHBFSH. пеят YNEAF RBUUYCHOSCHK OBVMADBFEMSHOSHCHK CHZMSD. NSC NPTSEN RTYCHEUFY YI LP ITYUFH VEI UMPCH. th, OBVMADBS ЪB OBNY, SING NPZHF LPZDB-OYVHDSH CHPULMYLOHFSH: „UFPR! NOE OTBCHYFUS FP, YuFP X ChBU EUFSH. ChSCH OBYMY vPZB, J S LFPZP IPYUKH. b NPZHF, OBRTPFICH, HLPTYFSH: „ZDE CE FCHPK vPZ? tbche chetkhaeye fbl rpufkhrbaf?“ rPFPNKh ITYUFYBOBN PYUEOSH CHBTsOP YNEFSH CHOHFTEOOYK VBMBOU. NSHCH O UNPTSEN DPUFYUSH FFPF NYT, HZTPTSBS ENH BDPN YMY PUFBCHMSS EZP ЗА TBUUNPFTEOYE vPZB. ффп ое нефпд чбоземмйбгйй, ффп рпрщфлб рпчщйойос учпек убнппгеоллй. OE HZTPTSBKFE OECHETHAEENKH UHRTHZH OYYUEN, FEN VPMEE VPCSHYN OBLBYOYEN. lPZDB uBTB H PVYDE ULBBMB bCHTBNH: „zPURPDSH RHUFSH VKHDEF UHDSHEK NETSDKH NOPA Y FPVPA“ (vshchfye 16:5), ПОБ, ОБЧЕТОПЕ, ПЦДБМБ, УФП НХЦБ "РПТБЙФ НПМОИС". b vPZ RTYYEM L bCHTBNH Y RTPUFP PVMYUYM EZP, DB EEE Y RPPVEEBM, UFP X OEZP VKhDEF DTHZPK USCHO, BLPOOSCHK, PVEFPCHBOOSCHK, TPTSDEOOOSCHK UBTPK. CHYDYFE, NPMOIS OE HDBTYMB, OP bChTBN RPUMHYBMUS vPZB.

L UPTsBMEOYA, OE FPMSHLP TSEOSCH PTSYDBAF ZTPNB Y NPMOYY — FBLIE NHTSSHS FPTS EUFSH. с UMSCHYBM YUFPTYA PV PDOPN RTPRPCHEDOYLE, PUOPCHBCHYEN RPYUFY RSFSHUPF GETLCHEK. x OEZP VSCHMY OBRTSEOOSCHE PFOPIEOYS U TsEOPC, OP PO OILPNKh PV LFPN OE ZPCHPTYM, Y FPMSHLP YBUFP UFTDBM PF CHSHCHUPLPZP DBCHMEOYS Y VPMEK CH UETDGE. ЗА RTPFSEOY NOPZYI MEF НА DEMBM CHYD, UFP X OEP CHUE CH RPTSDLE, B DPNB DPIPDYMP DP DTBL. dPYMP DP FPZP, UFP LFPF NHTs vPTSYK DBCE OBYUBM RPUFYFSHUS P FPN, YuFPVShch vPZ OBVTBM EZP TsEOH. dB FBL HUETDOP PO LFP DEMBM, UFP RPIKHDEM ЗА DEUSFSh LYMPZTBNNCH! y ChPF PDOBTSDCH TSEOB ЪBSCHYMB, UFP HIPDYF PF OEZP. DMS PLTHTSBAEYI FFP VSCHMP VPMSHYYN UATRTYYPN, OP OE DMS OEZP UBNPZP - vPZ PFTEBZYTPCHBM ЗА EZP RTPUSHVKh.

HOBCH, UFP H bNETYLE UHEEUFCHHEF ZTHRRB, PVYAEDDYOSAEBS VSCCHYI TsEO RTPRPCCHEDOILCH, Y UFP EZP TsOB FKDB PVTBFYMBUSH, PO UFBM UIMSHOP NPMYFSHUS. op vpz RTPDPMTSBM PDYOBLPCHP MAVIFSH Y EZP, Y EE. y PDOBCDSCH OPYUSHA L OEK RTYYEM YYUKHU Y ULBBM, YUFP OE CEMBEF HER UNETFY RPCHEMECHBEF EK CH FEYUEOYE LPTPFLPZP READING CHETOHFSHUS PVTBFOP L NHTCH, YOBYUE POB HNTEF. UPLTKHYEOOBS ZEOEYOB FHF CE RPCHPOYMB NHTSH, Y TBUULBBMB PVP CHUEN, YUFP U OEK RTPYYPYMP, Y CH RPLBSOYY RPRTPUYMB RTPEEOOYE Y CHETOKHMBUSH L NHTSH. rBUFPT RPFPN TBUULBSCCHBM LFH YUFPTYA UCHPYN RPDYOEOOOSCHN PE CHUEI RPDTPVOPUFSI UP UMEBNY ЗА ZMBBI, FBL LBL VSCHM RTPUFP RPFTSUEO MAVPCHSHHA VPTSSHEK. LTPNE FPZP, RETETSYFPE OBHYUYMP EZP VSHFSH VPMEE PFLTSCHFSCHN, CHEDSH NOPZYE Y PLTHTSBAEYI EZP MADEK OBIPDYMYUSH CH RPDPVOSCHI UIFKHBGISI Y FPCE, VPSUSh DMYOOSHHI SJSCHLCH, NPM YUB NHYUIMYUSH, OE RTPUS RPNPEI.

vPZ IPYUEF, YUFPVSH NSC UDEMBMY CHUE CHPNPTSOPE DMS UPITBOEOYS UCHPYI UENEK, RTETSDE YUEN RTYOSFSH LBLPE-MYVP OEZBFYCHOPE TEYOYE. fPZDB GENERAL OEURBUEOOSCH NHTSSHS Y TSEOSCH PVSEBFEMSHOP RPFSOHFUS L zPURPDH. obn PYUEOSH CHBTsOP UFBFSH OBUFPSENY RTEDUFBCHYFEMSNY vPZB CH UCHPYI WENSHSI!.

„...eUMMY LBLPK VTBF YNEEF TSEOH OECETHAEKHA, Y POB UZMBUOB TSYFSH U OIN, FP PO OE DPMTSEO PUFBCHMSFSH EE; Y TSEOB, LPFPTBS YNEEF NHTsB OECHETKHAEEZP, Y PO UZMBUEO TSYFSH U OEA, OE DPMTSOB PUFBCHMSFSH EZP. YVP OECHETHAEK NHTs PUCHSEBEFUSS TSEOPA CHETHHAEEA, Y TSEOB OECHETHHAEBS PUCHSEBEFUS NHTSEN CHETHHAEYN. ... eUMMY TSE OECHETHAEYK IPYUEF TBCHEUFYUSH, RHUFSH TBCHPDYFUS; VTBF YMY UUEFTTB CH FBLYI UMHYUBSI OE UCHSBOSCH; L NYTH RTYJCHBM OBU zPURPDSh. рПЮЕНХ ФШ ЪОБЕЙШ, ЦЕОБ, ОЕ УРБУЕЙШ МОЯ НХЦБ? yMY FSC, NHC, RPJUENH ЪOBEYSH, OE URBUEYSH MY TSEOSCH? fPMSHLP LBTsDShK RPUFHRBC FBL, LBL vpz ENH PRTEDEMYM, Y LBTsDShK, LBL zPURPDSh RTYJCHBM. FBL S RPCHEMECHBA RP CHUEN GETLCHBN. (IPT. 7:12-17)

JTBB "OECHETHAEYK UHRTHZ PUCHSEBEFUS CHETHAEYN" CHPCHUE OE POBUBEF, UFP FPF RPUME UNETFY BCHFPNBFYUEULY RPRBDEF ЗА OEVP. uFPVSH PLBBFSHUS ЗА OEVE, ENH OHTSOP MYUOPE RPLBSOYE. h FYI UFYIBI BRPUFPM rBCHEM DBEF TELPNEODBGYY OE FPTPRYFSHUS U TBCHPDPN, CHEDSH ITYUFYBOE BL UCHPY UENSHY - PFCHEFUFCHEOOOSCH: vP IPYUEF YUETEI OYI URBUBFSH YI OECHETKHAEYI CEO YMY NHTSEK. (LPOEYUOP, OBUYMSHOP CH OE BUFBCHYFE UCHPEZP UHRTKhZB PUFBFSHUS YMY CHETOHFSHUS. rPRSHFLY CHPUUFBOPCHYFSH WENSHA OE DPMTSOSCH VSHCHFSH ZHPTNBMSHOSHCHNY. fPMSHLP YULTEOOOYE YBZY NP ZHF RTEDPFCCHTBFYFSH LT BI PFOPIEOYK).

CH TSOYOY CHETHAEYI VSCCHBAF UIFKHBGYY, BOBMPZCH LPFPTSCHN CH VYVMYY OE OBKDEYSH. obrtynet, Yumeoshch LPTYOZHULPK GETLCHY OBYUBMY UHDYFSHUS Y TBVYTBFSH URPTOSCHHE DEMB X OECETHAEYI. fBL RPUFHRBFSH YI CHSHCHOHDYMP PFUHFUFCHYE YUEFLPZP VYVMEKULPZP TBYASUOEOYS. th BRPUFPM RBCHEM HLPTSM YI FEN, UFP POY OE RPRSHCHFBMYUSH CH UCHPEK GETLCHY OBKFY NKHDTSCHI VTBFSHECH DMS TBTEEYOYS URPTPCH. OBYUYF, EUFSH CHPRTPUSCH, LPFPTSCHHE TEYBAFUUS U RPNPESH VYVMEKULYI RTYNETCH, B EUFSH CHPRTPUSCH, DMS TEOYOYS LPFPTSCHI OHTSOP RTYCHMELBFSH NKHDTSCHI, BCHFPTYFEFOSCHHI ITYUFYBO.

CH OELPFPTSCHI DEOPNYOBGYSI TBCHEDEOOCHN TBTEYBEFUS UMHTSYFSH zPURPDH ЗА VBE GETLCHEK, RPFPPNH H UCHPE CHTENS FBN OBVMADBMBUSH VPMSHYBS OEICBFLB UMHTSYFEMEK. OP VYVMYS ZPCHPTYF, UFP FE, LFP TB'CHEMUS DP URBUEOIS, UFBCH ITYUFYBOBNY, CHPTPTsDBAFUS: FERETSH POY HTS PVOCHMEOOOSCH Y NPZHF YNEFSH RTELTBUOSCHE WENSHY (2-ри LPTYOZHSOBN 5:16 -17). ITYUFYBOUFCHP OE DBEF CHBN MYGEOYA ЗА TBCHPD, EUMY X CHBU OECHETKHAEYK NHTs. h 1-N REFTTB ULBBOP, YuFP UCHPYN PVTBPN TSYOY (UMPCHBNY Y RPUFKHRLBNY) TSEOSCH VHDHF RTYPVTEFBFSH NHTSEK - Y FP DEMP OE PDOPZP DOS. OHTSOP DEMBFSH CHUE CHPNPTSOPE, YUFPVSCH HCHBTsBFSH Y RPYUYFBFSH UCHPEZP UHRTKhZB, IPFS PO Y OECETHAEYK. rHUFSH PO CHIDYF, UFP CHSH OE RTEOEVTEZBEFE YN Yb-b FPZP, YuFP PO OE ITYUFYBOYO, B GEOYFE EZP FBLYN, LBLPC PO EUFSH.

NOPZYE NHTSYUOSCH, VHDHYUY HOYTSEOSHCH, OBDECHBAF NBULY: OELPFPTSCHE OEEUFEUFCHEOOOP TBDPUFOP UNEAFUS, DTHZYE UTENETOP HZMHVMSAFUS H TBVPFH, FTEFSHY CHUE UCHPVPDOPE CHTHENS RPUCHSEBAF IP VVY, EUFSH FBLYE, LP ФПТЩЕ РЦЮХФУС ЪБ НБУЛПК ЧБЦОПУФИЙ, РЩФБСУШ УРЦФБФШ ЧОХФТЕОООАА РХУФФППХ, ЙМЙ РЩФБАФУС ВМЮФБФШ УЧПЙНЫ ОБОЙСННЫ, ЧЩУФБЧМСС ОБ RPLB UCHPK KhN. OE BUFBCHMSKFE EZP OBDECHBFSH NBULKH!

RTYDS L bCHTBBNH, vPZ ULBBM: „hFBA MY с PF bCHTBBNB, UFP IPIUKH DEMBFSh!“ ZPURPDSh OBM, UFP FPF VKhDEF PFGPN NOPZYI OBTPPDCH Y OBUFBCHYF UCHPYI DEFEK. pDIO Y UBNSCHHI CHBTSOSCHI CHPRTPUPCH CH WENSHE, LPFPTSHCHK OEMSHЪS HRKHULBFSH, FFP PVNEO YOZHPTNBGYEK, VKhDSH POB TBDPUFOBS YMY REYUBMSHOBS.

NOPZYE UHRTKHZY OEDPCHPMSHOSCH, RPFPNKh UFP NETsDH ONY OEF PFLTSCHFPUFY. OBRTYNET, TSEOB ЗА RTPFTSEOY NOPZYI MEF ZPFPCHYF VPTE, LPFPTSHCHK OE RP CHLKHUKH EE NHTSKH, B PO FETRYF Y OYYUEZP PV LFPN OE ZPCHPTYF. rTEDUFBCHSHFE, LBLPCHB VKHDEF HER TEBLGYS, LPZDB YuETE UFPMSHLP MEF PO OE CHSHCHDETSYF Y CHSHCHULBTSEF? EUFSH FBLPE RPOSFIYE - CHSHCHOPUIFSH ЗА UCHEF. NHTs NPCEF VSHCHFSH HCHETEOOSHCHN H FPN, UFP EZP TSEOB UELUKHBMSHOP HDPCHMEFCHPTEOB, CH FP CHTENS LBL POB UFTDBEF PF PVTBFOPZP Y FPMSHLP DEMBEF CHYD, UFP CHUE CH RPTSDLE. uKHRTKHZY BYUBUFHA RTYFCHPTSAFUS Y DBAF DTHZ DTHZH MPTSOKHA YOZHPTNBGYA, OP CH LBLLPK-FP NPNEOP OE CHSHCHDETTSYCHBAF, Y TBZPTBEFUS UENEKOSCHK LPOZHMYLF. fBLYE RTPVMENSCH CHPOYLBAF, LPZDB UHRTHZY OE PVEBAFUS, OE PVUHTsDBAF, LBL HDPCHMEFCHPTYFSH UCHPY RPFTEVOPUFY H VTBLE. eUMMY OE PVUHTsDBFSH RPDPVOSCHE CHPRTPUSCH, FP UHRTHZY OE VHDHF RTEDRTYOYNBFSH OILBLYI DEKUFCHYK DMS HMHYUYOYS UIFHBGYY, DHNBS, UFP CHUE "UHRET", IPFS ЗА UBNPN DEME CHUE OBPVP TPF. h WENSHE OHTSOB YUEUFOPUFSH DTHZ RETED DTHZPN. LPOEYUOP, UHRTKHTSEOULYN RBTBN, LPFPTSCHHE KHCE NOPZP MEF TSEOBFSCH Y OILPZDB PFLTPCHEOOP OE PVEBMYUSH, VKhDEF UMPTSOP UTBKH Y'NEOYFSHUS, OP LFP OEPVIPDYNP. fBLYE RBTSCH NPZKhF OBYUBFSH U UPCHNEUFOPK NPMYFCHSHCH, UFEOYS VYVMYY.

UHRTKHZY, PVUHTsDBKFE BVUPMAFOP CHUYE BORELFSHCH CHBYEK UENEKOPK TSYOY. FP UMPTSOP, OP OEVPVIPDYNP. h MAVSHCHI CHPRTPUBI, ЗА LPFPTSCHHE CH WENSHSI OBMPTSEOP FBVKH, DShSCHPM VKhDEF RTEKHURECHBFSH, PVSBFEMSHOP UPDBCHBS RTPVMENSCH. nHTsSHS DPMTSOSCH YЪHYUBFSH RPFTEVOPUFY UCHPYI TsEO Y RPOYNBFSH, UFP PUPVEOOP RTYOPUYF YN HDPCHPMSHUFCHYE. ffp lbubefus y yofynoschi pfopyeoyk. uHRTHZY DPMTSOSCH UPCHNEUFOP BDBRFYTPCHBFSHUS DTHZ L DTHZH.

RTYUEN PE CHTENS THZBOY OEMSHЪS NBFETYFSHUS. ОХЦОП ЧУЕЗДБ УМЕДПЧБФШ РТБЧЫМХ ЙЮХУБ!

b със ZPCHPTA ChBN, UFP CHUSLYK, ZOECHBAEYKUS ЗА VTBFB UCHPEZP OBRTBUOP, RPDMETSYF UHDKh; LFP CE ULBTCEF VTBFH UCHPENH: "TBLB", RPDMETSYF UYOEDTYPOH; B LFP ULBCEF: "VEEKHNOSHCHK", RPDMETSYF ZEEOOOE PZEOOOPC. (nBFJES 5:22)

UMPCHP "dHTBL" UPUFPYF YJ DCHHI YUBUFEK "DH" Y "TBL". ЧПФ Й ДЕМБКФЕ ЧЧЧПДШ!

LBL RTBCH YYUHU, ZPCHPTTS: "ZOECHBSUSH, OE UZTEYBKFE: UPMOGE DB OE BLKDEF PE ZOECHE CHBYEN; Y OE DBCHBKFE NEUFB DYBCHPMH"! obkhlb obymb dplbbfemshufchp rtbchpfshch eZP UMCH. UPZHYS vMBOL, LPFPTBS CHPZMBCHMSEF OBHYUOP-YUUMEDPCHBFEMSHULYK GEOPHT ZHJTNSCH "VYPO" H uyb (EEE PDOP PFDEMEOYE "VYPOB" OBIPDIFUS CH LBBIUFBOE) RTPCHEMB KHOILBMSHOSHCHE, RPF TSUBAEYE YUUMEDP ЧБОЙС, ПВЯСУОСАЕЙЕ НОПЗЫЕ ЪБЗБДЛЙ ЮЕМПЧЕЮУЕЛПК ЦОЙОЙ.

U RPNPESHA PVSCHUOPZP LYTMOBOPCHULPZP BRRBTBFB UPZHYS UNPZMB ЪBZHYLUYTPCHBFSH OE FPMSHLP BHTH, OP Y DTHZYE IOETZEFYUEULIE UFTHLFHTSCH: RBTBMMMSHOSHCHE, RETEUELBAEYEUS U ZHYYYYUEULYN NYTPN ZHPT НЩ ЦОЙОЙ, ЛПФПТЩЕ РПУФПСООП ЧБЙНПДЕКУФЧХАФ У ОБНИ. LYTMYBOPCHULBS ZHPFPUYAENLB RPLBBMB, UFP VPMSHOPK YUEMPCEL YUBEE CHUEZP YNEEF PFLTSCHFPE RPME, TBTSCHCHSHCH CH BHTE, YUETE LPFPTSCHE CHSHCHFELBEF IOETZYS. b LPZDB CHETHAEYK YUYFBEF OBD VPMSHOSCHN NPMYFCHSHCH RTY RMBNEOY UCHEYUY, OETZYS CHPURPMOSEFUS, TBTSCHCHCHCH BHTE BLTSCHCHBAFUS, Y YUEMPCHEL CHSHCHDPTBCHMYCHBEF".

LJTMYBO-WOYNLY RPLBBMY, UFP TSDPN U BHTTPK Y CHOKHFTY OEE - PZTPNOPE LPMYUEUFCHP IOETZEFYUEULYI UFTHLFHT. oELPFPTSCHHE YOYI PYUEOSH YUFEFYUOSCHE, RPIPTSE ЗА UOETSYOLY, GCHEFSHCH, VBVPYUEL, VPTSSHYI LPTPCHPL, UMPOILPC. PUEOSH NOPZP RFIG ЗА WAINLBY. LFY RPYFYCHOSCHE UFTHLFHTSHCH HUMPCHOP UREGYBMYUFSHCH OBCHBMY BOZEMBNY.

SING PRTEDEMMYMY YI RPYFYCHOPUFSH VYPMPLBGYPOOPK TBNLPK. b RPFPN RTPCHETYMY DTHZYNY RTYVPTBNY, YULMAYUBAENY UHVYAELFICHOSCHK ZHBLFPT. rPDPVOSCHN PVTBYPN PRTEDEMMYMY, UFP YOSCHE UFTHLFHTSC YNEAF OEZBFICHOSCHK IBTBLFET. dBCE YI CHOEYOYK CHYD CHSHCHCHCHBEF PFFPTTSEOYE: SING ZHJLUITHAFUS ЗА WOYNLBY CH CHYDE ENEK, YOPZDB DCHKHZMBCHSHI, TBMYUOSCHI YUHDPCHIE YMY PVTKhVLPCH YI FEM, BNPTZHOSHI UHEEU FCH, LPFPTSCHE CHSHCHCH CHBAF OERTYSFOŠCHE YUHCHUFCHB, fBLYE UFTHLFHTSHCH HUMCHOP OBCHBOSHCH DENPOBNY.

LBL RPSUOSEF UPZHYS vMBOL, H OEE UMPTSYMPUSH CHEYUBFMEOYE, YUFP BOZEMSHCH - ZPMPZTBJYUOSCH, POY RTYUHFUFCCHHAF FBN Y DEUSH, NPZKhF RTPSCHMSFSHUS ЗА ZHPFPZTBJYSI VPMSHYNY Y NBMEOSH LYNY.

Y EUFSH CHEEY, LPFPTSCHE OECHPЪNPTSOP YUFPMLCHBFSH DCHPSLP. obrtynet, YUUMEDPCHBOYS RPLBBMY, UFP OBNPMEOOOSCHE TEMYZYPHOSHCH BFTYVHFSCH: ITYUFYBOULYK lTEUF, YHDEKULBS 'CHEEDB dBCHYDB, NHUHMSHNBOULYE 'CHEEDB Y rPMHNEUSG - YUFPYUOYLY LPMPUUBMSHOPK OYETZYY. lPZDB YI DETTSBF CH THLBI, HNEOSHYBAFUS TBTSCHCHSHCH CH BHTE, HMHYUYBEFUS ЪDPTPCHSE. b LPZDB YUEMPCHEL NPMYFUS, TSDPN U EZP BHTTPK ZHYLUYTHAFUS HDYCHYFEMSHOP ZBTNPOYUOSCHE, LTBUICHSCHE IOETZEFYUEULYE UFTHLFHTSC - BOZEMSHCH. TBCHE NPZHF NPMYFCHSHCH RTYCHMELBFSH DENPOCH?

OP YOPZDB ПЕЕТЕ RTPSCHMSAFUS ЗА WAINLBY. LYTMYBO-ZHPFPUYAENLB RPDFCHETDYMB, UFP VEUPCHULPE PDETTSBOYE Y RPDUEMEOYE DENPOYUEULYI UHEOPUFEK CH ZHYYYYYUEULPE RPME YuEMPCHELB - UPChETIEOOP TEBSHOSCHHE CHEEY. TSDPN U RBMSHGBNY YMY CHOKHFTY OII PYUEOSH YUBUFP ZHYLUYTHAFUS MYGB MADEK YMY DENPOYUEULYI UFTHLFHT. б ЙОПЗДБ РТПУФП ЧИДОШ ТПЗБФЩЕ ЗПМЧЩ. rTEDUFBCHMEOYE P DENPOBY LBL P TPZBFSCHI MADSI OBYMP RPDFCHETSDEOYE ЗА LITMYBOCHULYI WAINLBI. UFP YOFETEUOP: DENPOYUEULYE UFTHLFHTSCH RPSCHMSAFUS CH TBIPTCHBOOSCHI RPMSI. b EUMY X YuEMPCHELB RMPFOPE LPMSHGP BKhTSCH, FP OEZBFICHOSCHE UFTHLFKhTSCH CH OEN PFUHFUFCHHAF.

CHSCHSUOYMPUSH, UFP NPMYFCHSHCH UPDBAF CHPLTHZ YuEMPCHELB RMPFOSHCHK LBTLBU RPYFYCHOPK IOETZYY, OERTYENMENPK DMS DENPOCH. yFY CHBNRYTYUEULYE UHEOPUFY OE UFTENSFUS CH RMPFOHA BHTH, CHEDSH OKHTSOP RTYMBZBFSH KHUYMYS, YUFPVSCH EE RTPVYFSH, B LTHZPN RPMOP DSHTSCHSHCHI RPMEK, CH LPFPTSHHE NPTsOP MEZLP CHOEDT IFSHUS. lPZDB YuEMPCHEL OE BEYEEEO, ON UFBOCHYFUS UCHPPVPDOP RTPOIGBENSCHN, HDPVOSCHN DMS DENPOYUEULPZP CHPDEKUFCHYS ...

OBHLB RPDFCHETSDBEF, UFP OE IMEVPN EDYOSCHN TSYCH YUEMPCHEL ... yuEMPCEL DEKUFCHYFEMSHOP NPTSEF RYFBFSHUS IOETZYEK NPMYFCH, UMPCHPN vPTSSHYN. RP NPMYFCHBN CH RPME YuEMPCHELB RPSCHMSAFUS LFY HDYCHYFEMSHOSCHE BOZEMYUEULIE UFTHLFHTSC, LPFPTSCHE PYUEOSH VMBZPFCHPTOP DEKUFCHHAF ЗА OEZP.

EUFEUFCHEOOP, DBOOSCHE, RPMHYUEOOSCHE UPZHYEK vMBOL, - FP OE YUFYOB CH RPUMEDOEK YOUFBOGYY. OP HCE RTPCHEDEOSCH FSHCHUSYU YUUMEDPCHBOIK, LPFPTSCHHE UCHIDEFEMSHUFCHHAF CH RPMSHH HER LPOGERGYY.

BYUEN CE FFY BOSEMSCH CHIPDSF CH GENERAL FEMP? DEMP CH FPN, UFP SING - OBYY OETZEFYUEULIE DPOPTSCH. lPZDB BOZEMSHCH RPSCHMSAFUS CH RPME YuEMPCHELB, UCHEYUEOYE EZP BHTSCH KHUYMYCHBEFUUS, HER TBTSCHCHSHCH BLTSCHCHBAFUS. rTYUEN X PDOYI MADEK LFY RPYFYCHOSCHE UFTHLFKhTSCH ZHYLUYTHAFUS CH CHYDE YBTCH, X DTHZYI - CHEEDPYUEL. CHYDYNP, OE UMHYUBKOP ZPCHPTSF, UFP YuEMPCHEL RETETSYCHBEF UCHPK YCHEDOSHK YUBU. rTYUEN YURSHCHFKHENSCHE, CH LPFPTSCHI CHIPDSF ЪCHEDPYuLY, FFP PYUEOSH DPVTSCHHE, YUEUFOSCHHE, YUYUFSCHE MADY - OBUFPSEYE YUFPYUOYLY UCHEFMPK IOETZYY.

LPOEYUOP, ChPOYLBEF DTHZPK CHPRTPU: NPTSEF VSHCHFSH, LFY BOZEMSHCH Y DENPOSHCH - OE UBNPUFPSFEMSHOSCHHE UKHEUFCHB YY YOPZP NYTB, B RPTTSDEOYE YuEMPCHEYUEULPK NSHCHUMY, FBL OBSHCHCHBENPK NSHCHU INTERPTNS? CHEDSh NOPZYE UPCHTENEOOOSCHE ZHYYLYY UYFBAF, UFP OBINY NSHCHUMY NBFETYIBMSHOSHCH, POY "UPFLBOSHCH" Y FPOLPK NBFETYY, CH VHLCHBMSHOPN UNSCHUME UMPCHB CHYFBAF CH CHPDHIE Y CHMYSAF OB DTHZYI M ADEC. OP UPZHYS vMBOL TBVPFBEF U MADSHNY, LPFPTSCHHE RPOSFIS OE YNEAF P NSHUMEZHPTNBI. b DMS BOBAEYI POY RTEDUFBCHMSAF OELHA OECHYDYNHA BVUFTBLGYA. OP LYTMYBOPCHULS ZHPFPUYAENLB RPLBSCCHCHBEF: FFP OE FPMSHLP YI RTEDUFBCHMEOYS, B EEE Y OELBS NBFETYS, ZHYLUYTHENBS RTYVPTBNY. OE UFPMSHLP RUYIPMPZYUEULYK ZHEOPNEO, OBTBVPFBOOSCHK YOFEMMELFPN, ULPMSHLP IOETZEFYUEULBS DBOOPUFSH, PYUEOSH UYMSHOP CHMYSAEBS ЗА MADEK.

YUUMEDPCCHBOYS RPLBBMY, UFP CH ZHYYYYUEULYI RPMSI RPYUFY CHUEI VPMSHOSHI RTYUHFUFCHHAF DENPOYYUEULYE UFTHLFKhTSCH. UBNHA UFTBYOKHA LBTFYOH RTEDUFBCHMSAF RPMS MADEK RTPLMSFSCHHI: FBN URMPYOSCHE LMHVLY ENEK!

OP FFY UFTHLFHTSCH... SING FPMSHLP RPIPTSY ЗА ONEK YMY ЗА UBNPN DEME SCHMSAFUS OELEYNY ZBDBNY YЪ FPOLPZP NYTB?

UPJYS vMBOL RPSUOSEF: „NSCH CHYDYN YI IOETZEFYUEULY, ЗА WOYNLBY POI ZHYLUYTHAFUS LBL LPVTSCH YMY HTSY. vPMEE FPZP, ЗА WOYYY WOYNLPCH CHYDOP CH DYOBNYLE, LBL „LPVTB“ YDEF ULCHPSH RPME YuEMPCHE LB.

EUFSH FBLBS UTEDOECELPCBS MYFPZTBZHYS, ЗА LPFPTPK YЪPVTBTSBAFUS "CHOHFTEOOPUFY" ZTEYOYLB: PO VHLCHBMSHOP OBVIF TsBVBNY, TBLBNY, NESN Y RTPUYNY ZBDBNY. b RTBCHEDOIL PYUYUFYM UEVS NPMYFCHBNY Y RPUFPN, Kh OEZP CHOKHFTY CHUE YUYUFP, FPMSHLP CHYDEO VPMSHYPK LTEUF FBN, ZDE ON CHUEZDB RTCHPDYF THLPK ChP CHTENS LTEUFOPZP OBNEOYS. OP, UHDS RP RPMHUEOOOSCHN ZHPFPUOYNLBN, LFP OE ZHBOFBYS IHDPTSOYLB, B LBTFIOB, OBRYUBOOBS U OBFHTSC, CHYDYNBS CH DYBRB’POE YBUFFPF, ZDE ZHYLUYTHAFUS PVYAELFSHCH FPOLZP NY TB.

PYUEOSH MAVPRSHCHFOSH RTYUYOSCH, CHSHCHCHCHBAEYE TBTSCHCHSHCH ZHYYYYUEULYI RPMEK Y RTPOILOPCHEOYE CH YI DENPOYYUEULYI UFTHLFHT.

CH GEOFT OETEDLP RTYCHPDSF ДЕФЕК У УИМШОЩН ЮРХЗПН. uYaENLB RPLBSHCHCHBEF, UFP H OYI OE RTPUFP TBBPTCBOOPE, B DEZHPTNYTPCHBOOPE RPME,

CHSCSUOYMPUSH, FBLCE, UFP PYUEOSH NPEOP DEZHPTNYTHEF BHTH THZBOSH, CH PUPVEOOPUFY NBF. vPZPUMPCHSC HCE DBCHOP RYUBMY, UFP NBFETOSCHE UMPCHB - YFP YNEOB DENPOCH YMY VEUPCH. eUMMY YUEMPCHEL YI RTPIYOPUYF, POI FHF CE OBRBDBAF ЗА OEZP Y FPZP, LPZP НА THZBEF. LITMIBOPCHULBS UYENLB RPDFCHETDYMB LFH FPYULH ЪTEOYS.

ЗА IOETZEFYUEULPN HTPCHOE DENPOYYUEULYE UFTHLFHTSC RPUFPSOOP OBIPDSFUS TSDPN U OBNY Y CH PZTPNOSCHI LPMYUEUFCHBI. пВЩУОП ПОЙ ОЕ НПЖФ РТЮЙОЙФШ ОБН ЧТЕДБ. OP, RTPYJOEUS NBFETOPE UMPCHP, NSC RPDRYFSHCHCHBEN IOETZYEK DENPOB, OPUSEEZP FFP YNS, Y PO RPUFBTBEFUS CH RPME YuEMPCHELB, LPFPTPZP NSC "RPUMBMY" L FPPN X VEUH. DENPOSHCH - UKHEUFCHB CHBNRYTYYUEULYE, SING OE NPZHF TSYFSH VEY IOETZEFYUEULPK RPDRYFLY. th OECHETSUFCHEOOOSCHE MADY PLBSCCHBAF YN VPMSHYHA HUMHZH, THZBSUSH NBFPN. eEE DEPOSCH MAVSF CHSHCHCHBFSH CH MADSI OEZBFICHOSCHE YUKHCHUFCHB: FPULCH, HOSHOOYE, UFTBI, HTSBU. пеят RYFBAFUS IOETZYEK FFYI RETETSYCHBOIK. FP IPTPYP CHYDOP RP TBTSCHCHBN BKhTSCH Y CHOEDTEOYA CH OEE OEZBFICHOSCHI UFTHLFHT.

YI YЪMAVMEOOSCHK RTYEN - CHSCCHBFSH CH YuEMPCHELE CHMEYUEOYE L BMLPZPMA. CHEDSH BMLPZPMYЪN - LFP FPCE RPDUEMEOYE: IEMEOSCHK ЪNYK YЪ VHFSHCHMLY, LPFPTPZP YЪPVTBTSBAF ЗА RMBLBFBI Y LBTYLBFHTBI, LFP OE OYUFP BVUFTBLFOPE, B LPOLTE FOSCHK "YNEK", RTPOYLYK CH FEMP YuEMPCHELB Y FT EVHAEYK BMLPZPMS, OELPE CHBNRYTYUEULPE UKHEUFCHP, RIFBAEEEEUS IOETZYEK CHIOOSCHI RBTCH Y PFTYGBFEMSHOSCHHI YNPGYK .

EUFSH Y FBLPE OBVMADEOYE, NHDTSCHE UFBTYLY OEBDTPN ZPCHPTYMY: "OE THZBKUS UETTOSHCHN UMPCHPN", NPM, YOBYUE RTYDEF L FEVE TPZBFSCHK. y LFB OBTPDOBS NHDTPUFSH UEKUBU RPMKHYUYMB OBHYUOPE RPDFCHETSDEOYE: MYFETBFHTOPE YNS TPZBFPZP UHEEUFCHB (YUETOPE UMPCHP) DEKUFCHHEF RPDPVOP NBFH - DEMBEF YuEMPCHELB HSYCHYNSCH N RETED OYUYUFPK UYMP К. chRTPYuEN, ffp npcef rpdfchetdyfsh mavpk bbvkhmdshchzb. „О, FS, КЪСМЕТ!“ - ZPCHPTYF НА UPVKhFSCHMSHOILKH, CH RPME LPFPTPZP NSCH ZHYLUYTHEN TPZBFPE UHEEUFCHP. i NOPZYE DTKHZYE RTP'CHYEB YNEAF LPOLTEFOSCHHE PVTBSCH, RTPSCHMSAEYEUS RTY LITMYBO-ZHFPUYAYENLE.

YOBYUE ZPCHPTS, THZBFEMSHOSHCHE UMPCHB - FP OELIE NPMYFCHSHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHSHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHSHCHCHCHCHCHCHSHCHCHCHCHCHCHCHCHB WEUPCH. eUMY ChSCH RTPIYOPUYFE YNS TPZBFPZP YMY DTHZPZP VEUB, FP PO FHF TSE CHSHDEMSEFUS YOYUYUFY, LPFPTBS VHLCHBMSHOP LYYYF CHPLTHZ OBU. ЗА HRC PO SCHMSEFUS CHBN PE CHUEK LTBUE. b OKHTSOP ENH FPMSHLP PDOP - RPMHYUYFSH YUEMPCHEYUEULHA IOETZYA. UBNPE UFTBYOPE, UFP EE FETSEF OE FPMSHLP NBFETSEYKUS, OP Y MADY, UMSCHYBEIE EZP, PUPVEOOP FE, RPME LPFPTSCHI TBBPTCBOP. VPMSHIE CHUEZP PF TKHZBOY UFTBBAF DEFI, CHEDSH YI RPMS FPMSHLP ZHPTNYTHAFUS Y PYUEOSH HSKCHYNSCH.

ЪДЕУШ ЙЗТБЕФ ТРМШ Й ТПДУФЧЕОБС УЧШШ. GENERAL DEFI OBIPDSFUS CH GENERAL RPMSI, NSCH DMS OYI YUFPYUOIL IOETZYY. eUMMY PFEG YMY NBFSH HRTBTSOSAFUS CH ULCHETOPUMPCHYY, FP YI RPMS OBUEMEOSCH DENPOBNY. y FYNY DENPOBNY POY LPTNSF UCHPYI DEFEK. УЛПТЕЕ, ОБПВПТФ, УЧПЙНЫ ДЕФШНЫ ПОИ ЛПТНСФ ДЕНПОЧ. fBLYE DEFI OE NPZKhF OPTNBMSHOP TBCHYCHBFSHUS, HOYI OEF CHOKHFTEOOEZP TBCHOPCHEUYS, POY YURSHCHFSCHCHBAF RPUFPSOOHA FTECHPZH, CHURSHCHMSHUYCHSHCH Y BZTEUUYCHOSCH. l FPNKh CE DPUFBFPYuOP YUBUFP, OP OE CHUEZDB FBLIE DEFI TBUFHF HNUFCHEOOP PFUFBMSCHNY. DMS OELPFPTSCHI DEFEK TSYOSH - UCHPEPVTBBEPE OBBLBOYE, CHTBHNMEOYE, OP H MAVPN UMHYUBE CH FIYI WENSHSI DEFI VSCCHBAF OEUYUBUFOSHCHNY ...

EUFSH PYUEOSH OEDPVTSHK RTYOBL: ЗА WAINLBI CHYDOP, UFP RPME NBFETEYOOILPCH YMY ZHTBZNEOFBTOP, YMY CHCHUE PFUHFUFFCHHEF. sing DPVTCHPMSHOP UFBOCHSFUS BTEOPC DMS DECUFCHYS DENPOYUEULYI UYM. pFUADB - OBTLPNBOYS, PFUADB - BMLPZPMYЪN. rPME FBLPZP YuEMPCHELB UVBOPCHYFUS PFLTSCHFSCHN, XOEZP OEF ЪBEYFSCH RTPFYCH DENPOYYUEULYI UHEOPUFEK. ФЕНОЩ УЙМЩ ПЮЕОШ ХНОЩ, ЙЪПЕТЕОЩ Й ОБВТБУЩЧБАФУС ЗА ЧУЕЙ, Х ЛПЗП НПЦОП РПЦЫЧЫФШУС. b ULCHETOPUMPCH UBN YI RTYYSHCHCHBEF Y DBEF YN ЗА TBUFETBOYE UCHPE RPME. dBCE UFBCH VPMSHOSCHN, RTPDPMTSBEF LPTNYFSH YI UCHPEK IOETZYEK. CHEDSH UDEMBCH UEVS VEJBEYFOSHCHN RETED DENPOYUEULPK UHEOPUFSHHA, YUEMPCHEL DPVTPCHPMSHOP RPDYOCEPHUS EZP CHPME.

YUUMEDPCHBFEMY HVETSDEOSCH: PFMHYUEOYE PF TEMYZYY TSYFEMEK uuut VSHMP OBUFPSEEK FTBZEDYEK. CHEDSH NPMYFCHSHCH - LFP IOETZYS, BOETZYS - LFP ЪDPTPCHSE, OE FPMSHLP DHIPCHOPE, OP Y ZHYYYYUEULPE. pFHYUYCH MADEK NPMYFSHUS, HOYI PFOSMY ЪDPTPCHSE, UDEMBMY YI ULCHETOPUMPCHBNY, BMLPZPMYLBNY Y OBTLPNBOBNY. CHPKOILBEF LMBUUYYUEULYK CHPRTPU: UFP DEMBFS? rPDUEMEOIE DENPOYYUEULYI UHEOPUFEK PE CHOHFTYRPMECHPN RTPUFTBOUFCHE OEHTBCCHOPCHEYOOOSCHI Y RUYYYUEULY VPMSHOSHI MADEK ZPCHPTYF P FPN, YuFP YI OBDP MEYUYFSHOE FPMSHLP Y DBTSE OE UV PMSHLP MELBTUFCHBNY, ULPMSHLP PUYEEO ЙЕНА RPMS. OP ЗА VEDH, X OBYI RUYIYBFTCH LFP RPOYNBOYE PFUHFUFFCHHEF. h tehmshfbfa Yuembhffa, Ufbchyk Dvpyuk Denpuyuyulyi aim, Urpupveo yn rtpfychpufpsfs: от ubn Kuvof, FAL BLBPFFFFSHUS, BCHEYUZP RPDULBBFSH.

UPCTENEOOOBS OBHLB RPDFCHETSDBEF YZHZHELFYCHOPUFSH TEMYZYPHOSCHI NEFPDH. rTPUFEKYBS ZHPTNB MEYUEOYS Y BEYFSCH - НПМИФЧБ.

UPZHYS vMBOL ZPCHPTYF: "OBN FTHDOP DBCE RTEDUFBCHYFSH UEVE, OBULPMSHLP FEUOP NSCH CHBYNPDEKUFCHKHEN U YOSCHNY NYTBNY. CHOP BLFYCHYYTHAFUS ЪBLPOPNETOPUFY, PFTBTSBAEYEUS CH NIZHBI Y ULBLBI, CH TEMYZYPHOOSC HI RTEDUFBCHMEOYSI. zhPNKh OECHETHAEEZP" CH FPN, YuFP RTPYUIPDYF CH DTHZYI NYTBI, LBL TBVPFBAF BLPPOPNETOPUFY, LPFPTSCHE РЕДЕБЕФ ОБН ЧЕТБ РТЕДЛПЧ.

S DPRHULBA, YuFP NSCH NPTSEN PYYVBFSHUS RTY PYASUOEOYY OELPFPTSCHI SCHMEOYK. ОП ЕУФШ УЧЕТИЕООП ПЮЕЧИДОЩЕ ЧЕЙ, ОЕ ДПРХУЛБАЕЙЕ ЙОПЗП ФПМЛЧБОЙС. yNEOOP POY METSBF CH PUOPCHE OBYEK LPOGERGYY".

OBRTYNET, CH ITYUFYBOUFCHE EUFSH FBLPK TYFHBM - UVPTPCHBOYE, LPZDB PE ChTENS NPMYFCHSHCH YuEMPCHELB RPNBJSCHCHBAF LYUFPYULPK, ​​​​UNPYUEOOOPK CH NYTP. th VSCHMY RTPCHEDEOSCH RPFTSUBAEYE YUUMEDPCHBOIS, RPLBBCHYYE, LBL POP DEKUFCHHEF.

Y'CHEUFOP, YUFP NYTP - YFP NBUMSOYUFBS TsYDLPUFSH, UFELBAEBS U OELPFPTSCHI YLPO. пеят NPZHF VSHCHFSH OBRYUBOSCH ЗА DETECHE Y DBTSE ЗА VKHNBZE, FBN OEF OYUEZP YUFPYUBAEZP CHMBZH. OP YЪ LFPZP "OYYUEZP" FEYUEF NBUMP U OEPVSHLPCHEOOP RTJSFOSHCHN BRBIPN Y LPMPUUBMSHOPK IOETZYEK.

IPYUEYSH FSH YMY OEF, OP Y UCHSFSHCHE NEUFB BTTSBAF FEVS UCHPEK IOETZYEK, VMBZPFCHPTOPK DMS ЪDPTPCHSHS. ФП УЧЕТИЕООП ПЮЕЧИДОШК ЖБЛФ, ЛПФПТШК ОЕЧПЪНПЦОП ЮФПМЛПЧБФШ РП-ДТХЗПНХ".

ЛПОЕЮОП, УЛЕРФЙЛИЙ Й ДЕУШ НПЖФ ОБКФЙ РПЧПДШ ДМС УПНОЕОИС. NPM, EEE OBDP DPLBBFSH, UFP HUYMEOYE UCHEYUEOYS CHPLTHZ RBMSHGECH HMHYUYBEF ЪDPTPCHSE. OP LFY UPNOEOIS TBUUEYCHBAFUS DTHZYNY YUUMEDCHBOISNY.

PDOB ZEOEIOB PFLBMBUSH PF NYTPRPNBBOIS, B X OEE EUFSH DPLFPT - OBFHTPRMBF, YNEAEIK DYBZOPUFYUEULYK LPNRSHAFET. CHPF Y TEYYMY RTPFEUFYTPCHBFSH ЗА OEN, LBL DEKUFCHHEF NYTP ЗА MADEK. UPZHYS vMBOL RTYCHEMB NYTP YJ MEKLCHKHDB, OP PYUEOSH NBMP - RTYYMPUSH UYMSHOP TBVBCHYFSH. OP, OEUNPFTS ЗА OYYUFPTSOKHA LPOGEOFTTBGYA CH TBUFCHPTE, NYTP DEKUFCHPCHBMP PYUEOSH VMBZPFCHPTOP.

NYTP TBCHPDYMY DP 1 Z OB 100 000! FP VSCHMY HCE ZPNEPRBFYUEULYE YOZHPTNBGYPOOSCHE DPSCH, OP YI DEKUFCHIE PLBBMPUSH FBLYN TSE UIMSHOSCHN. h MAVSHCHI LPOGEOFTBGYSI NYTP CHSHCHTBCHOYCHBMP Y DPCHPDYMP DP OPTNSCH CHUE ZHHOLGYY YUEMPCELB. h IPDE LFYI LURETYNEOFCH UFBMP SUOP, UFP RP MEYUEVOPNKh CHPDEKUFCHYA H NYTP RTPUFP OEF BOBMPZPCH CH NYTE OBFHTPRBFYY Y ZHBTNBGECHFILY. th LPZDB YuEMPCHEL RTPIPDYF EMEPRPNBBOYE, PO BTTSBEFUUS IOETZYEK U RPNPESH OPUIFEMS CHCHUYI UCHEFMSCHI IOETZYK - NYTP. DMS UTBCHOEOYS RTPCHEMY LURETYNEOFSHCH U U UBNSCHNY TBBOSHCHNY BTPNBFYUEULYNY NBUMBNY, OP U NYTP RP YZHZHELFYCHOPUFY OE NPZMP UTBCHOYFSHUS OY PDOP YЪ OYI.

YUUMEDCHBOYS RPLBBMY, UFP MEYUEVOPE CHPDEKUFCHYE ЗА YuEMPCHELB UCHEFMSHI UYM YUETE NYTP, NPMYFCHKH, UCHSFSHCHOY ZPTBDP CHCHCHY MAVPZP NEDYGYOULPZP CHPDEKUFCHYS.

OP FFP PDOB UFPTPOB DEMB. b LBL DEKUFCHHAF ЗА YuEMPCHELB TBTHYYFEMSHOSCHE NEFPDSH - IHMB Y RTPLMSFYE?

FBL ChPF, CHSCHSUOYMPUSH, YuFP RTPLMSFYE TBTHYBEF RPME YuEMPCHELB RPMOPUFSHHA. UCHEYUEOYE CHPLTKhZ RBMShGECH YUYUEBEF, Y RPSCHMSAFUS NEERPDPVOSCHE UFTHLFKhTSCH.

RPYUENKH RTPLMSFSCHHE MADY DPMZP OE TSYCHHF YMY TSYCHHF NHYUBSUSH? dB RPFPNKh, UFP X OII OEF TSIOYOOOSCHI UYM. yI BKhTB OBUFPMSHLP TBTHYEOB, UFP POBOE DETSYF IOETZYA, CHSHCHFELBAEKHA, LBL Y TEYYEFB. LBL ZPCHPTYFUS, UFP YЪMHÜBEYSH, FP Y RPMHÜBEYSH. yЪMHYUBEYSH LZPYUFYUEULPE TSEMBOYE PFOSFSH IOETZYA - RPMHYYYSH HER RPFETA: LFP-OYVHDSH PFOINEF X FEVS.

B RPYENH OEMSHЪS RTPVYFSH IOETZEFYUEULHA BEIFH YUFYOOP CHETHAEEEZP? eZP RPME OBUFPMSHLP RPYFYCHOP ЪBTTSEOP, UFP OEZBFYCHOSCHE IOETZYY PF OEZP PFUBLBLYCHBAF Y HDBTSAF CH FPZP, LFP YI OBRTBCHMSEF.

CH FPN-FP Y DEMP, UFP YUFYOOP CHETHHAEYK P UEV OE NPMYFUS - ON RTPUYF vPZB RPNPYUSH DTHZYN. YuUMEDPCHBOYS RPLBBMY, YuFP BMShFTKHYYN - UBNBS VMBZPFTCHPTOBS RPYGYS U IOETZEFYUEULPK FPYULY TEOYS.

UPZHYS vMBOL TBUULBSHCHCHBEF: "s DEMBMB UYAENLH RPMS MADEK DP Y RPUME TBMYUOSCHI NPMYFCH. dPRHUFYN, X PDOPZP YuEMPCHELB BHTB CHPLTHZ RBMShGB YOBYUBMSHOP YNEMB YYTYOH 2-3 NN. lPZDB PO NPMYMUS ЪB UEVS, POB UFBOCHYMBUSH YTE TBB H RPMFPTTB. OP EUMY S RTPUYMB EZP RPNPMYFSHUS ЪB DTKhZYI, FP VHLChBMShOP ЪB NYOHFH BHTB HCHEMYUYCHBMBUSH Ch 2-4 TBbb. YNUS RB DTHZYI, DBCE RB FEI, LFP OE RPOINBEF, UFP NPMYFSHUS OBDP OE FPMSHLP RB UEVS , HTPCHEOSH IOETZYY X OBU UFBOCHYFUS CH 2-3 TB BCHCHYE.

B IPTPYP MY DEMBEF UEVE BLPTEOEMSCK LPTSCHUFPMAVEG, LPFPTSCHK UFBTBEFUS LBL NPTsOP VPMSHIE HTCBFSH X DTHZYI, OYUEZP OE DBCHBS CHBNEO? PO OE NPCEF UDEMBFSH UEVE MHYUYE, DBCE UYUYFBS UEVS IPTPYN Y RPUFHRBAEIN RTBCHIMSHOP.

RPYENH, LUFBFY, PMYZBTIY ZHYYYUEULY VPMSHOSCH, IPFS FTBFSF dB RPFPNKh, UFP POY OE URPUPVOSCH CHCHMEYUYFSHUS - YI IOETZEFYUEULPE RPME OE NPTSEF VSHCHFSh ЪDPTPCHSHCHN. FChPTS YMP, POI YUYFBENSCH ЗА RPMECHPN HTPCHOE YOY OE NPZHF RPMHYuYFSH FEI IOETZYK, LPFPTSCHE OEUHF ЪDPTPCHSHE, Y ZHYYYYUEULPE, Y DHYECHOPE. FY MADY DEMBAF UEVS VEЪBEYFOSHCHNY RETED DENPOYUEULYNY UYMBNY.

EUMY FSH IPFSh PDOPZP PVNBOKhM, PVTKhZBM, FP OE NPTSEYSH VSHCHFSH RPMOPUFSHHA DDPTCHSHCHN Y UYUBUFMYCHSHCHN. lPZDB YuEMPCHEL OBCHTEDYM DTKhZPNKh Y YURSHCHFSHCHCHBEF PF LFPZP TBDPUFSH, OBRTBUOP ON DKHNBEF, UFP ENH UFBMP IPTPYP. FP RMPIP CH RETCHHA PYUETEDSH DMS OEZP, PE CHFPTHA - DMS EZP VMYLLYI, PUPVEOOP DMS DEFEK.

"vPMEE TSE CHUEZP YNEKFE KHUETDOHA MAVPCSH DTKhZ LP DTKhZKh, RPFPNKh UFP MAVPCHSH RPLTSCHCHBEF NOPTSEUFCHP ZTEIPCH". (1rEF.4:8) „SMOGE DB OE BKDEF PE ZOECHE CHBYEN“. (eJ.4:26)

y LOYZY ZEOTY nBDBCHSCH "VYVMEKULYE WENSHY: TEBMSHOSHHOE YUFPTYY DMS TEBMSHOSHCHI UENEK" Y UFBFSHY "OE NBFETYIFSHUS, B NPMYFSHUS".

TELPNEODHA CHBN RTYPVTEUFI YFH LOYZH H . POB PYUEOSH YOFETEUOBS!

==================================================================================

www.Bee-Book.com

1. "TSYFSH JDPTPCHP"

==================================================================================

UPVSCHFIS ITYUFYBOULPZP NYTB

yzhneo uetzyk: "vhtbopchulye vbvhyly" rplbbmy o "echtpchydeoyy" uymh dhib rtbchpumbchoshi

Y'CHEUFOSHCHK NYUUYPOET, OBUFPSFEMSH OEULPMSHLYI NPULPCHULYI ITTBNPC Y YZKHNEO UETZYK (TSCHVLP), Y'CHEUFOSHCHK UCHPYNY RTPPCHEDSNY UTEDY OEZHPTNBMSHOPK NPMPDETSY Y ОТНОСНО TPL-LPOGETFB И, RPDTBCHYM "vKhTBOPCHU LYI VBVKHYEL" НАГОРЕ CHFPTSCHN NEUFPN ОТНОСНО LPOLCHTUE "ECHTCHIDEOYE".

"rPJDTBCHMSEN CHBU, DPTPZYE OBY P zPURPDE "VBVHYLY" (FPYOOEE, OYETZYUOSCHE UEUFTSHCH Y LHDB VPMEE NPMPDSCHE, YUEN NOPZIE Y NOPZYE YOSCHE), U CHSHCHUPLYN CHFPTSCHN NEUFPN ЗА "ECHTCHYDE" OYY". ChSh RP UHFY ОЕ УПТЕЧОПЧБМЮШ У ЛЕН-МЙВП, ОП RPLBBMY CHSHCHUPLPE FChPTYUEULPE NBUFETUFCHP Y UYMH DHIB RTBCHPUMBCHOSCHI ITYUFYBO", - ZPCHPTYFUS CH RYUSHNE UCHSEOOYLB "VHTBOPCHULYN VBVHILBN", FELUF LPFPTPZP RPUFHRIM UEZPDOS RPTFBMH "YOF" ETJBLUE-TE MYSIS“.

LBL PFNEYUBEFUS CH YOZHPTNBGYY RPTFBMB, TPUUYKULYK LPMMELFYCH, BOSCHYYK CHFPTPE NEUFP OB RTpyedyen Ch vBLH NKHSHCHLBMSHOPN ECHTPREKULPN LPOLCHTUE, BSCHYM TBOEE, UFP O BRTBCHYF CHSHCHTHUEOOSCHE UTEDUFCHB ЗА U FTPIFEMSHUFCHP ITBNB H TPDOPN UEME vHTBOCHP H xDNHTFYY.

"CEMBEN CHBN BCHETYFSH UFTPIFEMSHUFCHP UFTPSEEZPUS ITBNB Y TBDSCH VKHDEN CHBU CHYDEFSH X UEVS CH ZPUFSI", - OBRYUBM YZKHNEO UETZYK.

НА RPOBLPNYMUS U ZTHRRPK ЗА ZHEUFYCHBME "TPL OBD ChPMZPK - 2011" CH UBNBTE.

YZKHNEO UETZYK PVEBEFUUS UP NOPZYNY Y'CHEUFOSHCHNY TPL-NKHSHCHLBOFBNY, CH FPN YUYUME U VTYFBOULPK ZTHRRPK "Uriah Heep", ChPLBMYUFPN ZTHRRSCH "Deep Purple" SOPN ZYMMBOPN, B RTY PDOPN Ъ ITBNPC PTZBOICHBM TPL-LMHV DMS NPMPDETSY.

CH AOPUFY, DP RTYIPDB L GETLCHY, PO KhChMELBMUS TPL-NHSHCHLPK. yNEOOP POB, RP UPVUFCHEOOPNKh RTJOBOYA UCHSEOOILB, RTYCHEMB EZP LP ITYUFKH.

zepmzy hoobmy fpyuoha dbfh unetfy ityufb

BNETYLBOULIE Y OENEGLIE ZEPMPZY HFCHETSDBAF, UFP , UPPVEYMP CH RSFOYGH BZEOFUFCHP KAI.

Джеферсън Уилямс TBHTPN (Ахим Брауер) ЪBSCHYMY, UFP TBURSFYE Y UNETFSH ITYUFB OB LTEUFE RTPIЪPYMY CH RSFOYGH, 3 BRTEMS 33 ZPDB OBYEK TSCH .

HYUEOSCHE UPRPUFBCHYMY UEKUNYUEULIE DBOOSCHE U FELUFPN OPCHPZP bBCHEFB Y BUFTPOPNYUEULYNY OBVMADEOYSNNY. ITPOMPMPZYS ENMEFTSUEOIS CH TBKPOE NETFCPZP NPTS RPLBBMBMB, UFP TBKPO, TBURPMPTSEOOSCHK RTYNETOP CH 20 LYMPNEFTBI PF YETHUBMINB, VSCMB PUPVEOOP UEKUNYUEULY BLFYCHEO CH 31 Z. DP O.L., B FBLCE NETSDH 26 Y 36 ZP DBNY OBYEK TSCH. ChFPTPE ENMEFTSUEOOYE RTPYYPYMP CH FE DOY, LPZDB НА VSCM RTPLHTBFTPN YHDEY rPOFYK RYMBF. uNETFSH YYUHUB CH FP CHTENS RPDFCHETSDBAF YEFSCHTE ECHBOZEMYS Y FELUFSCH TYNULPZP YUFPTYLB fBGYFB.

HYMSHSNU PYASUOSEF PRYUBOOHA CH ECCHBOZEMYSI FENOPFKH, LPFPTBS OBUFKHRYMB RPUME UNETFY iTYUFB REYYUBOPK VHTEK, LPFPTSCHE OETEDLY CH FFK NEUFOPUFY.

obkdeosh lpptdyobfsh neufprpmpceoys dhyy

OEDBCHOP H nPULCHE RTPYEM NETSDHOBTPDOSHK UYNRPYKHN RP OEKTPYNYDTSYOZH - NEFPDYLE, RPCHPMSAEEK "KHCHYDEFSH" TBVPFKh NPZB. khyueoshche TBUULBBMY P FPN, YuFP LFB NEFPDYLB DBEF CHPNPTSOPUFSH OE FPMSHLP PFZBDSHCHBFSH NSHCHUMY Y "TELPOUFTKHITCHBFSH" UOSCH, OP Y OBLPOEEG-FP RPOSFSH, LBLYN PVTBP N RTPYUIPDYF PVCYUEOYE Y BRPNYOBOYE. b FBLCE CHSCHSUOYFSH, LBL YUEMPCHEL RTYOYNBEF TEOYOYS.

UETEDYOSCH RTPYMPZP UFPMEFYS LBL RUYIPMPZYS, FBL Y OEKTPZHYYPMPZYS UCHETYMY NOPTSEUFCHP RTPTTSCHCHCHCH YYHYUEOYY ZHOLGYPOYTPCHBOYS OETCHOPK UYUFENSCH TsYCHSHI UHEUFCH CHPPVEE Y YUEMPCELB CH YUBUFOPU FY. pDOBLP, LBL LFP OH RBTBDPLUBMSHOP, RTPRBUFSH NETSDH FFYNY DCHNS DYUGYRMYOBNY, PVTBPCHBCHYBSUS EEE H XIX CHELE, OE YUYUEMB, B, OBPVPTPF, UFBMB EEE YTE.

FBL, OBRTYNET, RUYIPMPZY, DPUFBFPYUOP IPTPYP YЪHYUYMY YUEMPCHEYUEULPE RPCHEDEOYE, PDOBLP - MYYSH ЗА HTPCHOE OBVMADEOYK RB RPPREUOSCHNY. FP EUFSH POI CHYDEMY MYYSH TEIKHMSHFBFSCH TEBLGIY MADEK ЗА TBDTTBTSBAEYE ZBLFPTSCH, PDOBLP OE NPZMY OYYUEZP ULBBFSH P VYPMPZYYUEULYI NEIBOYNBI, LFY TEBLGYY ZHPTN YTHAEYI. b OEKTPZHYYPMPZY, OBPVVPTPF, HOBMY NOPZP YOFETEUOPZP P ŽOLGYPOYTPCHBOY OETCHOSHI LMEFPL Y ZHPTNYTPCHBOY YNY HUFPKYUYCHSHI GERPYUEL. pDOBLP, LBLYN YNEOOP PVTBBPN YЪHYUEOOBS YNY DESFEMSHOPUFSH OEKTPOPCH RTYCHPDYF L UMPTSOSCHN ZHPTNBN RPCHEDEOYS, LPFPTSE UPFOY TB ЪB DEOSH DENPOUFTYTHAF RTEDUFBCHYFEMY TB ЪHNOPZP YuEMPCHEYUFCHB, PO И УЛББФШ ОЕ НПЗМЙ.

RPMHUYMBUSH CHEUSHNB JBVBCHOBS LBTFYOB: RTEDUFBCHSHFE UEVE, UFP NSC OBEN, U LBLPK ULPTPUFSHHA NPTCEF EIBFSH BCHFPNPVYMSH, B FBLTS RTEDUFBCHMSEN, Y LBLYI DEFBMEK UPUFPYF E ZP DCHYZBFEMSH, OP CH FP CE CHTE NS RPOSFIS OE YNEEN P FPN, LBL НА TBVPFBEF! y FFPF RTCHBM DPMZPE CHTENS BRPMOYFSH VSCHMP RTBLFYUEULY OEYUEN. UPDBCHBMPUSH DBTSE CHEYUBFMEOYE, UFP RUYIPMPZYS TBCHYCHBMBUSH CH UCHPEN OBRTTBCHMEOYY, B OEKTPZHYYPMPZYS - CH UCHPEN, YUPKFYUSH POY DBCE OE UFTENYMYUSH. OH, B FP, CH UCHPA PUETEDSH, DBCHBMP NOPZP RPCHPDCH DMS CHUSLYI MTSEOBHYUOSCHI URELKHMSGYK ЗА FENH FPZP, UFP, NPM, ZHEOPNEO YUEMPCHEYUEULPK RUYYILY OERPOBCHBEN RTYOGYRYBMSHOP.

PDOBLP, RPIPTSE, CHUEN YBTMBFBOBN, LPFPTSCHHE DPMZP OB CHUI HZMBI LTYUBMY P FPN, UFP OBHLB VEUUYMSHOB RPOBFSH CHUE FBKOSHCH YuEMPCHEYUEULPZP UPOBOYS, OBUFBMP CHTHENS RTYLHU YFSH SHELL. DEMP CH FPN, YuFP NEFPDYLB, URPUPVOBS MYLCHYDYTPCHBFSH RTPRBUFSH NETSDH OEKTPZHYYPMPZYEK Y RUYIPMPZYEK, HCE UPDBOB. th OBSCCHCHBEFUSS POB OEKTPYIDTSYOZ. vMBZPDBTS EK X HUEOSCHI RPSCHYMBUSH CHPNPTSOPUFSH PFUMETSYCHBFSH DEFEMSHOPUFSH LPOLTEFOSCHHI ZTHRR OEKTPOCH RTY YЪHYUEOYY FEI YMY YOSCHI RPCHEDEOYUEULYI TEBLGIK. pDOBLP OEKTPYDTSYOZ URPUPVEO Y ОТНОСНО NOPZPE DTHZPE - H FPN YUYUME Y ОТНОСНО FP, UFP UEKYUBU LBCEFUS OBUFPSEYNY YUHDEUBNY.

UMEDHEF BNEFYFSH, UFP CH OBYEK UFTBOE YOUUMEDPCHBOYS U RTYNEOEOYEN CHSHCHEOBCHBOOPK NEFPDYLY OBYUBMYUSHOE FBL DBCHOP. h 2008 ZPDKH VSHMP RPMKHYUEOP ZHYOBOUYTPCHBOYE ЗА PTZBOYBGYA OBHYUOPK ZTHHRRSCH Y BLKHRLKh PUOPCHOPZP RTYVPTB, VE LPFPTTPZP RPDPVOBS TBVPFB RTPUFP Oechpnptsob - NBZOYFOP ZP IOGEZHBMP ЗТБЖБ. CHEUOPK 2010 ZPDB RPDZPPFCHYFEMSHOSHCHK SFBR VSCHM OBLPOEEG BLCHETEO, YCH nPULCHE VSCM UPDBO GEOFT OEKPLPZOYFYCHOSCHI YUUMEDPCHBOYK RTY nzrrh. rPUME VSCHMY DCHB ZPDB YOFETEUOSCHI, Y CH FPCE CHTHENS CHEUSHNB RMPDPPFCPTOSCHI YUUMEDCHBOIK, P LPFPTSCHI UPFTKHDOILY GEOFTB TBUULBBMY OB RTEUU-LPOZHETEOGYY, RTPYEDYEK 22 NBS 2012 ZPDB H TBNLBI NETSDHO BTPDOPZP UYNRPYKHNB RP OEKTPYNYDTSYOZH.

UPVTBCHYYEUS ЗА LPOZHETEOGYY UREGYBMYUFSHCH EEE TB RPDYUETLOKHMY, UFP DBOOSCHE YUUMEDPCHBOYS UFBMY ChPNPTSOSCH MYYSH VMBZPDBTS RPSCHMEOYA KHOILBMSHOPZP RTYVPTB - NBZOYFOPZP IOGEZHBMPZTB ZhB . Според RTEDUFBCHMSEF UPVPK HUFTPKUFCHP, URPUPVOPE YЪNETSFSH NBZOYFOSCHE RPMS, CHPOYLBAEYE RTY BLFICHOPK DEFEMSHOPUFY OETCHOSHI LMEFPL. Относно ChPRTPU LPTTEURPODEOFB "rTBCHDSHCH.tKh" P FPN, Yuen RPLBBOIS LFPZP RTYVPTB PFMYUBAFUS PF EZP "FEELLY", YJNETSAEEZP LMELFTYUEULHA BLFICHOPUFSH OEKTPOPCH, THLPCPDYFEMSH GE OFTB OEKTPLPZOYFYCHOSCHI YUUMEDPCHBO YK nzrrh, DPLFPT VYPMPZYYUEULYI OBHL fBFSHSOB bMELUBODTCHOB uFTPZBOPCHB TBUULBBMBMB:

"YUUMEDPCHBFEMEK OE YOFETEUHEF TBURTEDEMEOYE BLFICHOPUFY, VKHDSH POB LMELFTYUEULBS YMY NBZOYFOBS, UFP, CH PVEEN-FP, DCE UFPTPOSCH PDOPZP RTPGEUUB ЗА RPCHETIOPUFY ULBMSHRB Yu ETERB. YI YOFETEUHEF ChSCHSCHME OYE YUFPYUOILPCH LFPK BLFICHOPUFY.OP LFP POBUBEF, UFP LBTsDShK TB, LPZDB CHSH YЪNETYFE BLFICHOPUFSH ОТНОСНО RPCHETIOPUFY , UMEDHEF TEYYFSH PVTBFOHA BDBYUH - FP EUFSH RPOSFSH, LBLIE YNEOOP YUFPUOYLY CHOKHFTY NPZB RPTPDYMY LFY YЪNEOEOYS RPMS. YLUBGYS YNEOEOYK NBZOYFOPZP RPMS RPCHPMSEF TEYYFSH LFH PVTB FOHA BDBYUH LHDB MKHYUYE Y FPYOOEE, YUEN DBOOSCHE RP YNEOOEOYA LMELFTYUEULPZP RPMS".

RTY LFPN UMEDHEF ЪBNEFYFSH, UFP nz ChPCHUE OE ЪBNEOSEF YOE DHVMYTHEF YЪCHEUFOSHCHK CHUEN NBZOYFOP-TEEPOBOUOSCHK FPNPZTBZH. DEMP CH FPN, UFP U RPNPESH ntf NPTsOP RPMKHYUYFSH DBOOSCHE P FPOLPK BOBFPNYY NPZPCHSCHI UFTHLFHT, OP OE P FPN, LBL YNEOOP POY ZHOLGYPOYTHAF. b RTYNEOEOYE nz RPCHPMSEF HYUEOSCHN CHYDEFSH BLFICHOPUFSH OETCHOSHI LMEFPL, RTYUEN CH TETSYNE TEBMSHOPZP READING (NTF FPCE NPCEF ZHYLUYTPCHBFSH BLFICHOPUFSH, OP U OELPFTSHCHN RBRB DSCCHBOYEN). rTPEE ZPCHPTS, RTY RPNPEY ntf NPTsOP YЪHYUYFSH UFTPEOYE TBOBOSCHI YUBUFEK NPZB, B RTY RPNPEY nz - YI OERPUTEDUFCHEOOHA TBVPPFH.

RTYNEOSS OPCHA NEFPDYLH, YUUMEDPCHBFEMSN HDBMPUSH CHSSUOYFSH NOPZP YOFETEUOSCHIEEK.OBRTYNET, VSMP HUFBOPCMEOP, UFP RTEDUFBCHMEOYE P FPN, UFP Yuempchel CHUEZDB UPOBFEMSHOP RTYOYNBE F FP YMY YOPE TEYOYE, OEUL PMSHLP OELPTTELFOP. rty RPNPEI nz VSHMP ChshchSchmeop, UFP Rty MAVPN RTYOSFYY TEYOYS BLFICHYYTHEFUS NOPTSEUFCHP OEKTPOOSCHI GERPYUEL, YUSHS BLFICHOPUFSH PVEUREYUYCHBEF OE UPOBFEMSHOHA, B RPDUPOBFEMSH OHHA DESFEMSHOPUFSH RUYYILY ( FH, UFP Yuempchel UBN LPOFTPMYTPCHBFSH OE NPTSEF). YOSCHNY UMPCHBNY, OBY NPZZ UBN BLFICHOP RPDFBMLYCHBEF OBU L FPNKh, UFP OKHTSOP CHSHCHVTBFSH CH DBOOSCHK NPNEOF.

RPDTPVOEE PV FFPN TBUULBBLBM CHEDHEYK OBHYUOSCHK UPFTTHDOIL RUYIPMPZYUEULPZP ZBLKHMSHFEFB HOYCHETUYFEFB vBEMS (yCHEKGBTYS) chBUYMYK BODTEECHYU lMAYUBTECH: "OBNY RTPCHPD YMUS UFBODBTFOSCHK LURETYNEOF RPD OBCHBOYEN "OEURTBCHEDMYCHPUFSH" - LPZDB PDOPNKH YHUBUFOILPCH RTEDMBZBEFUS TBDEMYFSH NETsDH OIN Y RBTFOETPN OELPFTHA UHNNH DEOEZ, OBRTYN ET, FFP DPMMBTCH h FPN UMHYUBE, EUMY PO DEMYF YI OEURTBCHEDMYCHP - OBRTYNET, DECHSOPUFP PUFBCHMSEF UEVE, B DEUSFSH PFDBEF RBTFOETH, RPUMEDOYK RTYIPDYF H TBTTBTSEOYE Y RPYUFY CHUEZDB PFLBBSCHCHBEFUUS PF RTEDMPTSEOOPK UHNNSC.

FBL ChPF, NSC CHSCHSUOYMY, LBLBS ZTHRRB "RPDUPOBFEMSHOSCHHI" OEKTPOPCH BLFICHYYTHEFUS RETED RTYOSFYEN DBOOPZP TEYOYS. rPUME YuEZP NSCH CHPDEKUFCHPCHBMY NBZOYFOSCHN RPMEN YNEOOP ЗА LFY LMEFLY. y PPF RPMHYUYMPUSH YOFETEUOPE SCHMEOYE - CH TEEKHMSHFBFE FBLPZP CHPDEKUFCHYS "PVYTSEOOSCHK" HYBUFOIL LURETYNEOFB YJNEOSM UCHPE TEOYOYE Y VTBM RTEDMPTSEOOOSCHE ENH DEUSFSH DP MMBTHR. IPFS UCHPEZP NOOEOYS P RBTFOETE RTY LFPN OE YNEOSM. UFP OB UBNPN DEME RTYOSFYE MAVPZP TEYOYOS CHPCHUE OBCHYUYF YULMAYUYFEMSHOP PF CHPMECHPZP HUYMYS YUEMPCHELB - OB OEZP DEKUFCHHAF NOPTSEUFCHP ZhBLFPTPCH, BL FYCHYYTHAEYI RPDUPOBOYE”.

FBLTSE CHBUYMYK BODTEECHYU UBNEFIYM, UFP, CHSCHMSS BLFICHOPUFSH OEKTPOPCH RTY CHYKHBMYIBGYY FPZP YMY YOPZP PVTBB, NPTsOP CHRPUMEDUFCHY RTPUYFBFSH NSHCHUMY YuEMPCELB Y DBTSE RPRSCHFBFSHUS TELPOUFT ЧЙТПЧБФШ ЕЗП УОСЧ. b FBFSHSOB bMELUBODTPCHOB uFTPZBOPCHB DPVBCHYMB, YuFP RPDPVOSHCHE YUUMEDPCHBOIS UMHTsBF CHPCHUE OE DMS TBCHMEYUEOYS LLURETYNEOFBFPTPCH - PO RPNPZBAF CHSCHSUOYFSH, LBL TBVPFBEF YuEMPCHEYUEU LBS DPMZPCHTENEOOOBS РБНСФШ. DBCHOP Y'CHEUFOP, UFP OBYUYFEMSHOBS YUBUFSH YOZHPTNBGYY HUCHBYCHBEFUS YNEOPCHELPN YNEOOP CHP CHTHENS UOB. UMEDPCHBFEMSHOP, "YUYFBS" WOSCH, HYUEOSCHE RPOINBAF, LBLIN YNEOOP PVTBPN YDEF BRPNYOBOYE LFPK YOZHPTNBGYY.

FBLTSE fBFSHSOB bMELUBODTPCHOB PFNEFYMB, YuFP YNEOOP U RPNPESH OEKTPYNYDTSYOZB NPTsOP TBZBDBFSH ЪBZBDLKh, LBLYN PVTBPN Yuempchel HYUFUS ZPCHPTYFSH (YUEZP, LBL NSC RPNOIN, OE UNPZ UDEMBFSH DBCE PUOPCHBFEM SH HYUEOYS P CHFPTPK UYZOBMSHOPK UYUFENE BLBDENIL i.r. rBCHMPCH). POB RTYCHEMB RTYNET: LPZDB TEVEOPL UPCHETYBEF LBLPE-FP DCHYTSEOYE (OBRTYNET, RTSCHZBEF) Y ЪPOB NPZB, PFCHEYUBAEBS ЪB LFP DEKUFCHIE, UVBOPCHYFUS BLFICHOB, UFPYF TPDYFEMA OBCHBFSH UMPCHP, HLBSCCHBAEEEE ОТНОСНО LFP DEKUFCHIE (FP EUFSH ULBBFSH "RTSHCHZBK, NIMSHCHK"), FP ChPVVHTsDBEFUS UPPFCHEFUFCHHAEBS ЪPOB NPZB, PFCHEYUBAEBS ЪB CHPURTYSFYE UMCH. h DBMSHOEKYEN NETSDH DCHNS ЪPOBNY HUFBOBCHMYCHBEFUS UCHSHSH, Y FBLYN PVTBBPN NPZZ ЪBRPNYOBEF, UFP YNEOOP DBOOPE DEKUFCHYE UPPFCHEFUFCHHEF UMPCH "RTCHZBK". RPFPNH DBMSHY TPDIMEMA DPUFBFPUOP RTPYOOOOOOOUFP UMPCHP, s ikvkhtsdeo Rhetchpk bahkh cher Blfyyythef Chfptha - h tegmshfbfa yuzp ipdrtshoof.

YFBL, LBL CHYDYFE, U RPNPESHHA OEKTPYNYDTSYOZB NPTsOP VKhDEF TBZBDBFSH NOPTSEUFCHP YOFETEUOSHI YOBZBDPL: LBL RTPYUIPDYF PVCYUEOYE, LBL Yuempchel DEMBEF CHSHVPT, LBLPC NEIBOY N RBNSFY, J. F. R. pDOBLP, RPNYNP Z hKHODBNEOFBMSHOPK OBKHLY, nz NPCOP YURPMSHЪPCHBFSH Y DMS TEOYOYS RTBLFYUEULYI ЪBDBYu - OBRTYNET , U EZP RPNPESHHA HDBEFUS RTPCHEUFY DYBZOPUFYUEULPE PVUMEDPCHBOYE MADEK, UFTBDBAEYI RYMERUYEK, BHFYINPN, VPMEYOSHA bMSHGZEKNETB Y YYYPZHTEOYEK. DEMP CH FPN, UFP LFPF NEFPD URPUPVEO CHSHCHSCHYFSH BPOSCH NPZB, TBVPFBAEYE "OE FBL, LBL OBDP" LHDB FPYOOEE, YUEN FTBDYGYPOOSCHE URPUPVSHCH.

YUFP Y ZPCHPTYFSH, DBOOBS NEFPDIILB DECUFCHYFEMSHOP DBEF HYUEOSCHN H THLY LMAYU L TEOYOYA NOPZYI RTPVMEN. th RPUME FBLPK CHEYUBFMSAEK DENPOUFTBGYY DPUFYTSEOIK UFBOPCHYFUS PVIDOP, UFP при UBNPZP OBYUBMB Y DP UYI RPT MBVPTBFPTYS nz UHEEUFCHHEF VMBZPDBTS ЪBTKhVETSOSCHN ZTBOFBN. RP UMPCHBN fBFSHSOSCh bMELUBODTPCHOSCH uFTPZBOPCHPK, UPFTKHDOILY GEOFTB OEULPMSHLP TB RSHCHFBMYUSH DPVYFSHUS ZHJOBOUITCHBOIS UP UFPTPOSCH TPUYKULYI CHMBUFEK, PDOBLP RPLB CHEUSHNB Y CHEUSHNB VEKHUREYOP. b CHEDSH CHSHDEMSENSCHE BTHVETSOSCHNY NEGEOOBFBNY UTEDUFCHB HCE ULPTP BLPOYUBFUS ...

OP, OEUNPFTS ЗА LFP, UREGYBMYUFSHCH RP OEKTPYNYDTSYOZH CHUE-FBLY RPMOSH PRFYNYYNB - CHEDSH POY PYUEOSH NOPZP UDEMBMY OB DCHB ZPDB Y UPVYTBAFUS UDEMBFSH EEE VPMSHYE. RPD ЪBOBCHEU LPOZHETEOGY TSHTOBMYUFBN HDBMPUSH DBCE HOBFSH, ZDE X YUEMPCELB OBIPDIFUS… EZP DHYB.

THLPCHPDYFEMSH LMYOYLY MHYUECHSHI NEFPPDCH DYBZOPUFYLY oyy OEPFMPTSOPK DEFULPK IYTHTZYY Y FTBCHNBFPMPZYY DPLFPT NEDYGYOULYI OBHL f. b. BIBDPCH ЪBSCHYM P FPN, UFP U RPNPESHHA nz LFP HCE CHSCHSUOYMY. dhyb obipdyfus h MPvoshchi DPMSI NPZB, RTYUEN H NKhTsyuyo - Ch RTBCHPK, B X TsEOEYO - Ch MECHPK! th IPFS RPDPVOPE ЪBSCHMEOYE, LPOEYUOP CE, OE UFP YOPE, LBL YHFLB, PDOBLP LFP OBEF - NPTSEF VSHCHFSH FBL POP Y EUFSH?

СЛЪНЦЕТО НЯМА ДА ЗАЛЯЗЕ В ГНЕВА ВИ (Еф. 4:26)…

Веднъж свещеникът на нашия храм, който има три деца, спомена, че в семейството им е прието всяка вечер преди лягане да се молят за прошка. Много ми хареса този обичай и започнах да се чудя дали може да се приложи в условията на нашето семейство, като за начало, поне между мен и момчетата. Вярно, бях малко смутен от въпроса: дали смисълът на тези думи ще бъде притъпен от ежедневното им повтаряне? Но авторитетът на свещеника надделя и реших да опитам.
За щастие имам добър детска историяточно по тази тема. В него се разказваше за кавга между двама приятели и за мъдър старец, който обясни на едно от момчетата, че е необходимо да се примирят преди залез слънце. Приказката се казваше: „Да не залезе слънцето в гнева ти“. Прочетох историята на глас. След това, както обикновено, поговорихме малко за прочетеното и решихме, следвайки примера на приятелите от историята, винаги да сключваме мир преди залез слънце. И дори да няма кавга, пак всяка вечер си молите за прошка. В крайна сметка бихме могли да обидим човек по невнимание и да не придаваме никакво значение на това; или просто забравете, че някой е бил обиден.
Без да отлагам нещата за неопределено време, след вечерната молитва се качвам при Коля:
- Коля, моля те, прости ми, ако те обидих днес.
Коля лесно отговаря:
- И ти прощавай, бабо.
Обръщам се към Ваня:
- Прости ми и на мен, Ванечка.
Ваня отговаря:
- Бог ще прости, и ти ми прости.
Откъде можеше да научи толкова правилен отговор? От известно време съм в приятни мисли за това и все още не осъзнавам, че е много по-лесно за момчетата да поискат прошка от мен, отколкото да се помирят помежду си. Най-после забелязвам, че нещо се случва между тях: някакви неразбираеми погледи, смях... Изведнъж, кикотейки се още веднъж смутено, Коля с мъка изтръгва:
- Прости ми, Ван, моля те...
Ваня, която също се кикоти глупаво и не поглежда към Коля, казва:
- А ти, Кол, прости ми ...
Тази „прощална“ традиция изненадващо лесно се вкорени при нас и дори да я забравя в суматохата, едно от момчетата винаги укорително напомняше преди лягане:
- И да поискаш прошка, бабо? Забравил ли си?
Но един ден, когато Коля и Ваня бяха на гости при дядо ми и мен, имаше неочаквана грешка ... Вече бях поставил момчетата в различни стаи за през нощта - това е задължително условие, за да заспят - когато изведнъж Коля запомних:
- Бабо, прости ми, моля те!
След церемонията за "сбогуване" той вече вика след мен:
- И Ваня поискай прошка за мен!
Отивам в стаята на Ваня, щастливо се "сбогуваме" с него. Още на вратата се улавям:
- О да! Коля също иска твоята прошка!
Изведнъж Ваня свива строго вежди и се намръщва:
- Но аз не му прощавам!
- Какво стана?
— Няма да кажа — твърдо казва Ваня.
Ако Ваня вече е отпочинала, няма какво да се прави. Отивам в стаята на Коля.
– Представяш ли си, Коля, Ваня не ти прощава! Какъв е проблема?
Коля дори става в леглото:
- А какво казва Ванка?
- Нищо не казва, мълчи, като партизанин.
Коля се засмя доволно.
- Кажете му, че наистина, наистина му се извинявам.
Отново отивам при Ваня и предавам думите на Коля.
- Но аз все още не му прощавам! Ваня се обръща с лице към стената.
- Ваня, разбираш, че ако не простиш на Коля, утре няма да можеш да дойдеш на причастие. Всеки ще се лекува, но ти няма да се лекуваш. Кажи какво стана!
- Коля ме удари два пъти по врата и счупи машината, която сглобих от конструктора! – едра сълза се търкулва от окото на Ваня.
Отивам при Коля.
- Коля, защо удари Ваня два пъти по врата и му счупи пишещата машина?!
- А той... - започва разпалено Коля.
- Нищо не "той"! Нали разбирате, че ако Ваня не може да ви прости, той утре няма да бъде причестен. Ще причестят всички, дори и теб, но него няма! Трябва да се направи нещо!
- Добре, кажи на Ваня, че утре ще му оправя машинката. И аз също ще направя хартиен самолет, както той искаше ...
Отивам при Ваня.
- Ваня, Коля каза, че утре ще ти поправи машинката. И също така направете хартиен самолет, както искате.
- С ребра за втвърдяване? – оживено се интересува Ваня.
- Сега ще питам...
След многобройните ми парламентарни пътувания напред-назад Ваня накрая любезно казва:
- Добре, кажи на Коля, че му прощавам!
Тичам при Коля. Той ме чака в напрегната поза, подпрял ръка на възглавницата:
- Добре?
- Коля, Ваня ти прощава!
Коля се обляга на възглавницата и се смее щастливо.

Гневете се и не съгрешавайте, дори и да говорите в сърцата си, да бъдете докосвани на леглата си.Той казва това на семейството си и заедно на всички хора. Ако допуснете гнева в себе си, тогава го доведете до бездействие чрез нежност на сърцето в мълчание; защото това означават думите: бъдете нежни на леглата си.

Тълкуване на псалмите.

Св. Йоан Златоуст

Каквото казах преди, ще кажа и сега. Тъй като пророкът иска да доведе своите слушатели до познанието на Бога, той се опитва да освободи душите им от болести. Той знаеше, че разпуснатият живот е пречка за правилното приемане на висшата доктрина. Павел изрази това, когато каза: „Не бих могъл да ви говоря, братя, като за духовни, но като за плътски“(1 Коринтяни 3:1); и по-нататък; "Храних те с мляко, а не с твърда храна"(1 Коринтяни 3:2); и по-нататък: „Трябва да говорим много за това; но е трудно за тълкуване, защото си станал неспособен да слушаш."(Евреи 5:11) .

Исая също казва: „Те ме търсят всеки ден и искат да знаят пътищата ми, като хора, които вършат това, което е правилно и не изоставят законите на своя Бог“(Ис.58:2) . И Осия казва: „Посейте себе си в правда, така че, когато Той дойде, да излее правда върху вас“(Осия 10:12) . И Христос, поучавайки, каза: „Защото всеки, който върши зло, мрази светлината и не отива при светлината“(Йоан 3:20) ; и по-нататък: „Как можете да повярвате, когато получавате слава един от друг, но не търсите славата, която е от Единия Бог?“(Йоан 5:44) ; и по-нататък: „родителите му отговориха така, защото се страхуваха от евреите“(Йоан 9:22) ; и по-нататък: „мнозина повярваха в него; но заради фарисеите те не признаха"(Йоан 12:42) . И навсякъде можете да видите, че поквареният живот е пречка за правилното приемане на учението. Както натрупаната в светлата зеница на окото гной заслепява и помрачава светлината му, така и умът, зает с пороци, се помрачава и ослепява в нашата душа.

Ето защо пророкът, знаейки това, казва: "гневи се, не съгрешавай". Той не унищожава гнева, който понякога е полезен, не отхвърля възмущението, което е полезно, когато е насочено срещу несправедливи и небрежни хора, но отхвърля несправедливия гняв и безразсъдното възмущение. Тъй като Мойсей, започвайки реч за морала, преди всичко предава заповедта: "не убивай"(Изх. 20:13), така прави и този пророк, и още повече, колкото повече познава правилата на благочестието. Единият забранява убийството, а другият унищожава самия виновник за убийството – гнева, който е коренът и източникът на това зло. Затова Христос, желаейки да унищожи гнева, каза: „който се гневи на брат си напразно, подлежи на адски огън“(Матей 5:22) . Виждате ограничението там и тук: "гневи се, не съгрешавай"; "Ядосан на брат си напразно", - защото е възможно да бъдеш ядосан и справедливо. Така Павел беше ядосан на Елима, а Петър на Сапфира (Деяния 5:13). Дори няма да го нарека просто гняв, а мъдрост, грижа, подреденост. Бащата също е ядосан на сина си, но защото го е грижа за него. Напразно се гневи онзи, който иска да си отмъсти; и който иска да поправи другите, е най-смиреният от всички. Така и Бог, когато се казва за Него, че се гневи, гневи се, не за да си отмъсти, а за да ни поправи. Нека и ние Му подражаваме: да отмъстиш по този начин е божествена работа, но да отмъстиш иначе е човешка работа. Но Бог се различава от нас не само по това, че Той справедливо се гневи, но и по това, че у Бога гневът не е някакво страстно раздразнение. Така че, нека не се ядосваме напразно. Гневът е вложен в нас не за да грешим, а за да спрем другите грешници, не за да стане страст и болест в нас, а за да служи като лек за страстите.

Представете си колко голямо е злото – порокът, ако с него лекарството се превърне в отрова, ако с това, което е необходимо да се лекуват раните на другите, ние сами си нанасяме рани; все едно някой, вземайки желязо, за да отреже гнилите части от другите, се е удрял напразно и е нанасял рани по цялото си тяло, или ако кормчията е потопил кораба със същите гребла, с които е било необходимо да спре натиска на бурни ветрове. Такъв е гневът: той е полезен, за да ни събуди от сънливостта, за да даде смелост на душата, за да предизвика в нас най-силно негодувание към обидените, за да ни направи взискателни към онези, които оскърбяват. Ето защо пророкът казва: "гневи се, не съгрешавай". Ако беше невъзможно, тогава той нямаше да го заповядва, защото никой не заповядва невъзможното. Така, след като даде апостолската заповед и евангелското мъдро наставление, като каза същото като Христос, той добавя друго наставление и казва: . Какво означават изречените думи? Изглеждат неясни. През времето след вечерята, казва той, когато си лягате, когато се приготвяте да си лягате, когато в отсъствието на всички има голямо спокойствие, когато никой не безпокои и има дълбока тишина, започвате съда на съвестта, поискайте сметка от нея и това, което е имало порочни мисли през деня, замисляйки измами или замисляйки интриги на ближния си, или позволявайки извратени желания, изложете всичко това по време на такова спокойствие, поставете съвестта като съдия на тези порочни мисли, изтреби ги, съди, накажи грешната душа. Това е значението на думата: "успокой се"; с други думи: мъчете, смажете всичко, което през деня сте говорили в сърцата си; тези. всичко, което сте имали, порочни мисли на вашите легла през това спокойствие, мъчете и наказвайте; когато нито приятел безпокои, нито слуга дразни, нито много неща забавляват, тогава се оставете да бъдете отчетени в живота си за изминалия ден. И защо не говори за думи и дела, а за порочни мисли? Това е излишъкът от неговата инструкция. Наистина, ако порочните мисли трябва да бъдат наказани, за да не се превърнат в дела, тогава още повече душата трябва да се тревожи за такива дела и думи. Нека това да бъде всеки ден и не заспивай преди, човече, докато не помислиш за греховете, които си извършил през деня; тогава без съмнение на следващия ден няма да сте толкова бързи за подобни начинания. Както работите с парите, без да пропускате дори два дни, без да поискате сметка от слугата, за да не настъпи объркване от забрава, така се занимавайте с вашите дела всеки ден; вечерта поискайте сметка от душата си, осъдете греховната мисъл, окачете я като на дърво, накажете и заповядайте да не правите подобно нещо в бъдеще. Виждате ли отлично изцеление, как той използва лекарството както превантивно, така и коригиращо? Наставлението да не изпадаме в грехове служи вместо превантивна медицина, а именно думите: "гневи се, не съгрешавай"; и думите: „Медитирайте в сърцата си на леглата си и бъдете тихи“вместо коригиращо лекарство. След като извърши грях, той все още прилага лекарството, което зависи от самия грешник. Нека използваме такова лечение, което не представлява никаква трудност. Но ако душата ви не търпи помненето на греховете, като се срамува и смущава, тогава й кажете: няма полза за вас от това, че няма да ги помните, а напротив, пак има голяма вреда, защото ако не си ги спомняш от само себе си сега, тогава греховете ти ще се разкрият пред очите на всички тогава; но ако мислиш за тях сега, скоро ще се отървеш от тях и няма да изпадаш лесно в други. Всъщност душата, страхувайки се от вечерния съд, за да не бъде отново подложена на същото изпитание, осъждане и наказание, по-бавно греши; и ползата от това изпитание е такава, че ако правим това постоянно само за един месец, тогава ще придобием навика на добродетелта. Нека не пренебрегваме такава благословия. Който се постави пред това съдийско място тук, няма да бъде подложен на тежка отговорност там. „Ако съдехме себе си, нямаше да бъдем съдени. Но когато сме съдени, биваме наказани от Господа, за да не бъдем осъдени със света.(1 Коринтяни 11:31,32). Така че, нека направим това, за да не бъдем осъдени.

Беседи върху псалмите. На псалм 4.

Св. Амвросий от Милано

Гневете се и не съгрешавайте, дори и да говорите в сърцата си, да бъдете докоснати на леглата си

Учителят на добродетелта (moralis), който чрез разумно правило е успял да преодолее естествената страст, а не да я изкорени, дава (ни) това морализиране (hos est): „Гневете се там, където има вина, където има човек, на когото трябва да се сърдиш. В края на краищата е невъзможно да не се възмущаваме от подлостта на (известните) дела (rerum), иначе (това не е) не добродетел, а безразличие и безчувственост. Затова: гневете се, за да останете невинни в грях (ut a culpa abstineatis). Или така: когато се ядосваш, не съгрешавай, а преодолявай гнева с разум. Или още по-добре (certe) така: Ако си ядосан, тогава се ядосвай на себе си, че си позволил да бъдеш раздразнен (quia commoti estis), и тогава няма да съгрешиш. Защото онзи, който се гневи на себе си, че е лесно раздразнителен, няма да се разгневи на другиго, а който се опитва да докаже справедливостта на своя гняв, той се разпалва (още) повече и бързо изпада (тогава) в грях. И, според Соломон, този, който сдържа гнева си, е по-висок (melior) от този, който завладява града (Притч. XVI, 32), защото гневът хваща и смелите.

За задълженията на духовенството. книга I

Шмч. Петър Дамаскин

Гневете се и не съгрешавайте, дори и да говорите в сърцата си, да бъдете докоснати на леглата си

За тези, които водят активен живот, нощта носи тишина и свобода; тя води онези, които плачат, към спомена за смъртта и ада, а тези, които преминават през нравствена работа, разполага с най-съвършеното учение, разглеждане на добрите дела и организация на (нечии) характер, както казва псалмистът: дори да говорите в сърцата си, докосвайте се на леглата ситова е, в тишината на нощта, бъдете докоснати, спомняйки си препъни камъните, които бяха в объркването на деня и преподавайки ... себе си в пеене и духовни песни(Сравнете: Кол. 3:16), тоест, обучете се да пребъдвате в молитвите и псалмите чрез размисъл и внимание при четене. Защото така се извършва нравствената работа: (подвижникът) разсъждава върху това, което е направил през деня, за да може в тишината на нощта да дойде на себе си и да плаче за това, което е съгрешил. И когато благодатта го води към преуспяване и той наистина, а не мечтателно, намери нещо морално, отнасящо се до душата или тялото, извършено с дела или думи, според заповедта на Христос, тогава той благодари със страх и смирение и се стреми в молитва и много сълзи пред Бога, за да запазим това добро разположение, като се научим да го помним, за да не го изгубим отново в забрава.

Творения. Книга втора.

Rev. Исихий Йерусалимски

Гневете се и не съгрешавайте, дори и да говорите в сърцата си, да бъдете докоснати на леглата си

Ние трябва да дадем правилно движение на трите сили на душата, в съответствие с тяхната природа и в съответствие с намерението на Бога, който ги е създал. А именно: раздразнителната сила трябва да се насочи срещу нашия външен човек и срещу змията - Сатаната. бъди ядосан, казах и не съгрешавай (Пс. 4:5). Това означава да се ядосваш на греха, тоест на себе си и на дявола, за да не съгрешиш срещу Бога. Желаната сила трябва да бъде насочена към Бога и добродетелта, но нека поставим умствената сила като господарка и на двамата, така че с мъдрост и благоразумие тя да ги нарежда, увещава, наказва и управлява над тях, както владее крал. неговите поданици. И тогава умът, който е в нас, според Бога, ще ги управлява (т.е. когато ще властва над тях, а не ще им се подчинява). Въпреки че страстите се надигат срещу разума, ние няма да престанем да заповядваме разумът да господства над тях. Защото братът Господен казва: ако някой не съгрешава в словото, тоя е съвършен, може да обуздае цялото тяло(Яков 3:2). Наистина казано, всяко беззаконие и грях се извършват от тези три сили и всяка добродетел и правда се извършват от същите тези три сили.

Преп. Исихий, презвитер Йерусалимски, до Теодул душеполезно и спасително слово за трезвеност и молитва.

Блж. Теодорит Кирски

Гневете се и не съгрешавайте, дори и да говорите в сърцата си, да бъдете докоснати на леглата си

— Сърди се.Трябва да спрете тук и след това да прочетете останалото: "и не съгрешавай". Вие се ядосвате и възмущавате, като виждате, че онези, които несправедливо се надигат срещу вас, благоденстват; но не увеличавайте зло със зло, като се опитвате да убедите другите, че всичко се случва без ред и контрол. Необходимо е да постъпим по начин, противоположен на това, и да си дадем сметка през нощта за греховете, извършени през деня.

„Защото вие говорите в сърцата си; бъдете нежни на леглата си.“Тъй като нощното време, свободно от външни смущения, носи много тишина на мислите; след това, не без причина, той заповяда по това време да се изпитва това, което е казано или направено през деня, и узакони изцелението на рани с изцеление на нежност.

Rev. Исидор Пелюциот

Гневете се и не съгрешавайте, дори и да говорите в сърцата си, да бъдете докоснати на леглата си

Какво е казано: гневете се и не съгрешавайте, - струва ми се, че има много значения, защото това може да се разбира както като определение, така и като съвет. Например: ядосан ли си и защо си ядосан? Затова не се ядосвайте, за да не съгрешите. Това може да означава и следното: тъй като гневът, страст, която се разпалва бързо и силно, пленява душата, защото често изпреварва мисълта и се ражда почти неволно, тогава го смекчете с мисъл или размисъл, без да се стремите към отмъщение, а да приключите въпроса с кротост.

Или може би следното значение: гневете се на отвратителна страст и най-вече - на сладострастие, и не съгрешавайте. Защото, ако страстта те намери слаб и слаб, тя лесно ще те победи, но ако те намери трезвен и ядосан на нея, веднага те напусни.

Но Словото Божие забраняваше не само да се гневи, но и да се гневи напразно. И понякога е полезно да се ядосваме, когато това се прави или за слава Божия, или за обидените, или за поправяне на ближния. Кроткият Мойсей също се разгневи на тези, които хвърлиха телето, и с плам заповяда да бъдат убити; Финеес също се разгневи на блудниците и ги уби с копие; Пророк Илия също се разгневи на евреите и ги покори с глад. Ап също беше ядосан. Павел на Елим и Петър на Анания и Сапфира; бащата е ядосан на сина си, а учителят е ядосан на мързеливия ученик. И всеки ще каже, че това не е гняв, а мъдрост и грижа. Следователно дори тази поговорка може да се разбира като заповед.

Когато си отмъщаваме, тогава в отмъщението престъпваме мярката, а когато става дума или за Божията слава, или за оскърбените, тогава ние приемаме вид на благоговение и мълчание, ние сме неми и неподвижни, не се различаваме от камъни. Затова е казано: гневете се справедливо, когато става въпрос или за Божията слава, или за поправянето на ближния, или когато е необходимо да накажете оскърбените, но не съгрешавайте, нито влизайки в съгласие с грешниците, нито да ги покриете или да използвате този гняв, за да си отмъстите.

Защото гневът е вложен в нас, не за да съгрешим, но за да не се позволи на падналите да паднат; не да го превръща в страст и болест, а да служи като лек за страстите. И превръщаме тази добавка в отрова, използвайки я за каквото не трябва.

Писма. Книга II.

Евфим Зигабен

Гневете се и не съгрешавайте

Да се ​​гневим, както пророкът не забранява на хората, но ни убеждава, че не грешим, когато сме ядосани; и това се случва, когато, увлечени от плама на страстта, станем прекалено раздразнителни и неуместно или без вина към някого, докато гневът се влага в хората, за да противодейства на пороците. И така, когато някой е ядосан от отмъщение за нанесена му обида, той съгрешава, а когато се гневи под формата на поправяне на другия, той не съгрешава, както например бащата е ядосан на разглезения си син.

Дори ако говорите в сърцата си, бъдете докоснати на леглата си

Когато си тръгвате, казва пророкът, при свечеряване, в леглото си, което ще ви даде възможност да си починете от грижите на деня, попитайте в свободното си време за мислите си през деня; и ако през деня сте помислили за нещо нечисто, тогава се опитайте да се покаете за това по време на почивката си в леглото. По този начин, казва той, аз самият действах и за това имах успех във всичко; знаейки предварително от собствения си опит колко полезно е това, сега ви призовавам да действате точно по същия начин. И ако трябва да премахнем от себе си, според словото на пророка, дори и нечистите помисли, още повече трябва да премахнем от себе си самите нечисти действия. Забележете сега как пророкът е използвал не само средства за очистване, когато е бил подложен на изкушения, но и защита срещу изкушения. Така: гневете се и не съгрешавайте- има предпазно устройство и говорете в сърцата си, докосвайте се на леглата си- прочистване.

Евагрий Понтийски

Гневете се и не съгрешавайте, дори и да говорите в сърцата си, да бъдете докоснати на леглата си

Много ефективен по отношение на такива мисли е кипенето на яростното начало [на душата], когато е насочено срещу демона - той се страхува от тази ярост най-много, ако тя се възмущава от неговите мисли и разрушава умствените представи [вдъхновени ] от него. Ето какво означават думите: Гневете се и не съгрешавайте", които са полезно лекарствоза душата, използвани при изкушения.

Относно мислите.

Лопухин А.П.

Изкуство. 5-6 Гневете се и не съгрешавайте, дори и да говорите в сърцата си, да се бодат на леглата си: яжте жертвата на правдата и уповавайте на Господа

Давид съветва враговете си да се опомнят и да се покаят. - "Гневете се, не съгрешавайте". Гневът срещу Давид произтича от признаването на Давид за лош администратор и несправедлив съдия. Такъв гняв като борбата за потъпканата истина е законен, но той не трябва да води хората към греховни действия, към несправедливости спрямо другите, в случая Давид: първо трябва да проверите дали обвиненията срещу него са справедливи, а това е възможно в спокойно състояние на ума, към което той кани ("мисли за ложите, успокой се"). Резултатът от проверката на техните действия в тях ще бъде покаяние, което те трябва да запечатат, като принесат на Бога искрена жертва („жертва на истината“) и възлагат надеждата си за уреждане на живота на Него, а не на собствените си сили.

Обяснителна Библия.

Гневът е добър и лош. Сам Бог проявява свят гняв. Гневът е чувство на силно негодувание и негодувание. Той, както всички други чувства, е даден на човека от Бога и изисква правилно управление. Когато Бог е ядосан, Той, за разлика от съвременните хора, не прави нищо вулгарно. Библията казва: „Когато се ядосваш, не съгрешавай“ (Ефесяни 4:26).

Оказва се, че можете да се ядосвате, но не изпадайте в грях поради това. И радостта, и гневът могат да грешат или не. Библията ни предупреждава да се сдържаме, когато сме ядосани, защото в такова състояние можеш да направиш това, което не искаш и за което ще съжаляваш. Ако в семейството е имало конфликт и съпругата е казала твърде много унизителни неща на съпруга си, тогава тя обикновено забравя какво е казала много бързо, но мъжът може да го анализира дълго време. Не хвърляйте думи в гняв! Невярващите хора, без да поглеждат, се сравняват с християните отвън и дори се опитват да ги контролират. Имат пасивен наблюдателен поглед. Можем да ги доведем до Христос без думи. И, гледайки ни, може някой ден да възкликнат: „Спрете! Харесвам това, което имаш. Ти намери Бог и аз го искам." Или, напротив, могат да укорят: „Къде е вашият Бог? Вярващите правят ли това? Затова за християните е много важно да имат вътрешен баланс. Не можем да достигнем този свят, като го заплашваме с ада или като го оставим на Божието внимание. Това не е метод за евангелизиране, това е опит за повишаване на самочувствието. Не заплашвайте невярващия съпруг с нищо, още по-малко с Божието наказание. Когато Сара, обидена, каза на Аврам: „Нека Господ бъде съдия между мене и теб“ (Битие 16:5), вероятно е очаквала съпругът й да бъде „ударен от мълния“. И Бог дойде при Аврам и просто го смъмри и дори обеща, че ще има друг син, законен, обещан, роден от Сара. Виждате ли, светкавицата не удари, но Аврам се подчини на Бог.

За съжаление, не само съпругите очакват гръмотевици и светкавици - има и такива съпрузи. Чух история за един проповедник, който основал почти петстотин църкви. Той имаше обтегнати отношения със съпругата си, но не казваше на никого за това, а само често страдаше от високо кръвно и болки в сърцето. Дълги години се преструваше, че всичко е наред, а у дома се стигаше до сбивания. Стигна се дотам, че този божи човек дори започна да пости Бог да вземе жена му. Да, той го направи толкова трудно, че отслабна с десет килограма! И тогава един ден жена му обяви, че го напуска. За други това беше голяма изненада, но не и за самия него – Бог откликна на молбата му.

Когато научил, че има група бивши съпруги на проповедници в Америка и че жена му се е обърнала там, той започнал да се моли интензивно. Но Бог продължаваше да обича еднакво и него, и нея. И една нощ Исус дойде при нея и каза, че не иска тя да умре и й заповяда да се върне при съпруга си в рамките на кратко време, в противен случай тя ще умре. Разкаяната жена веднага се обадила на съпруга си и разказала за всичко, което й се случило, и в разкаяние поискала прошка и се върнала при съпруга си. След това пасторът разказа тази история на своите подчинени с пълни подробности със сълзи на очи, тъй като беше просто поразен от любовта на Бог. Освен това опитът го научи да бъде по-отворен, защото много от хората около него бяха в подобни ситуации и също, страхувайки се от дългите езици, мълчаливо страдаха, без да търсят помощ.

Бог иска да направим всичко възможно, за да спасим семействата си, преди да вземем някакво отрицателно решение. Тогава нашите неспасени съпрузи и съпруги със сигурност ще достигнат до Господ. За нас е много важно да станем истински представители на Бога в нашите семейства!

„... Ако някой брат има невярваща жена и тя се съгласи да живее с него, той да не я оставя; и жена, която има мъж невярващ и той се съгласи да живее с нея, не трябва да го напуска. Защото невярващият съпруг е осветен от вярващата жена, а невярващата жена е осветена от вярващия съпруг. ... Ако някой невярващ иска да се разведе, нека се разведе; брат или сестра в такива случаи не са роднини; Господ ни е призовал към мир. Откъде знаеш, жено, дали можеш да спасиш съпруга си? Или ти, съпруже, защо знаеш дали можеш да спасиш жена си? Всеки прави само както Бог му е определил и всеки както Господ е призовал. Така заповядвам на всички църкви.” (1 Коринтяни 7:12-17)

Изразът „невярващият съпруг се освещава от вярващите“ изобщо не означава, че той автоматично ще отиде на небето след смъртта. Да бъда в Рая има нужда от лично покаяние. В тези стихове апостол Павел дава съвет да не се бърза с развода, защото християните са отговорни за семействата си: Бог иска да спаси техните невярващи жени или съпрузи чрез тях. (Разбира се, не можете да принудите съпруга си да остане или да се върне. Опитите за възстановяване на семейството не трябва да бъдат формални. Само искрени стъпки могат да предотвратят разпадането на връзката).

В живота на вярващите има ситуации, които нямат аналог в Библията. Например членовете на коринтската църква започнаха да съдят и да разрешават спорове между невярващите. Те бяха принудени да го направят поради липсата на ясно библейско обяснение. И апостол Павел ги упрекна, че не са се опитали да намерят мъдри братя в църквата си, за да разрешават спорове. Това означава, че има въпроси, които се решават с помощта на библейски примери, и има въпроси, които изискват участието на мъдри, авторитетни християни.

В някои деноминации на разведените хора не е позволено да служат на Господ на базата на църкви, така че по едно време там имаше голям недостиг на служители. Но Библията казва, че онези, които са били разведени преди спасението, ставайки християни, са новородени: сега те вече са обновени и могат да имат прекрасни семейства (2 Коринтяни 5:16-17). Християнството не ви дава право да се разведете, ако имате невярващ съпруг. В 1 Петрово се казва, че с начина си на живот (думи и дела) съпругите ще спечелят съпрузи – и това не е въпрос на един ден. Трябва да направите всичко възможно, за да уважавате и почитате съпруга си, въпреки че той е невярващ. Нека види, че не го пренебрегвате, защото не е християнин, но го ценете такъв, какъвто е.

Много мъже, когато са унижени, слагат маски: някои се смеят неестествено от радост, други навлизат твърде много в работата, трети посвещават цялото си свободно време на хобита, има такива, които се крият зад маска на важност, опитвайки се да скрият вътрешната си празнота, или се опитват да блеснат със знанията си, излагайки собствения си ум. Не го карайте да носи маска!

Когато Бог дойде при Авраам, той каза: „Ще скрия ли от Авраам какво искам да правя!“Господ знаеше, че ще бъде баща на много народи и ще наставлява децата си. Един от най-важните въпроси в семейството, който не бива да се пренебрегва, е обменът на информация, независимо дали тя е радостна или тъжна.

Много съпрузи са нещастни, защото между тях няма откритост. Например, една съпруга от много години приготвя борш, който съпругът й не харесва, но той издържа и не казва нищо за това. Представете си каква ще бъде нейната реакция, когато след толкова години той няма да издържи и ще изрази всичко? Има такова нещо - извадете на светло. Съпругът може да бъде сигурен, че жена му е сексуално удовлетворена, докато тя страда от обратното и само се преструва, че всичко е наред. Съпрузите често се преструват и си дават невярна информация, но в един момент не издържат и избухва семеен конфликт. Такива проблеми възникват, когато съпрузите не общуват, не обсъждат как да задоволят нуждите си в брака. Ако не обсъждате такива въпроси, тогава съпрузите няма да предприемат никакви действия за подобряване на ситуацията, мислейки, че всичко е „супер“, когато всъщност е вярно обратното. Семействата трябва да бъдат честни един с друг. Разбира се, ще бъде трудно за двойки, които са женени от много години и никога не са общували открито, да се променят веднага, но това е необходимо. Такива двойки могат да започнат с молитва заедно, четене на Библията.

Съпрузи, обсъдете абсолютно всички аспекти на вашия семеен живот. Трудно е, но е необходимо. Във всеки въпрос, който е табу в семействата, дяволът ще процъфтява, със сигурност ще създаде проблеми. Съпрузите трябва да проучат нуждите на жените си и да разберат какво ги харесва особено. Това важи и за интимните отношения. Съпрузите трябва съвместно да се адаптират един към друг.

И докато се кълнете, не можете да кълнете. Винаги трябва да следвате правилото на Исус!

Но аз ви казвам, че всеки, който се гневи на брата си напразно, подлежи на съд; който каже на брат си: "рак", подлежи на Синедриона; и който каже "луд", е подложен на огнен ад. (Матей 5:22)

Думата "Глупак" се състои от две части "ду" и "рак". Така че сами си правете изводите!

Колко прав е Исус, когато казва: „Когато се ядосваш, не съгрешавай: слънцето да не залезе над гнева ти и не давай място на дявола“! Науката намери доказателство, че думите Му са правилни. София Бланк, която ръководи изследователския център Bion в САЩ (друг клон на Bion се намира в Казахстан), е провела уникални, невероятни изследвания, които обясняват много от мистериите на човешкия живот.

С помощта на обичайния апарат на Кирлнан София успя да фиксира не само аурата, но и други енергийни структури: паралелни, пресичащи се с физическия свят, форми на живот, които постоянно взаимодействат с нас. Кирлианова фотография показа, че болният човек най-често има отворено поле, празнини в аурата, през които тече енергия. И когато вярващият чете молитви над болен човек на пламъка на свещ, енергията се зарежда, пропуските в аурата се затварят и човекът оздравява.

Кирлианови изображения показаха, че до аурата и вътре в нея има огромен брой енергийни структури. Някои от тях са много естетични, като снежинки, цветя, пеперуди, калинки, слонове. На снимките има много птици. Тези положителни структури са условно наричани от специалистите ангели.

Те определят положителността им с радиестезична рамка. И след това го провериха с други устройства, които изключват субективния фактор. По същия начин беше установено, че други структури имат отрицателен характер. Дори тях външен видпредизвиква отхвърляне: те са фиксирани в снимките под формата на змии, понякога двуглави, различни чудовища или пънове на телата им, аморфни същества, които причиняват неприятни чувства, Такива структури условно се наричат ​​демони.

Както обяснява София Бланк, тя е останала с впечатлението, че ангелите са холографски, присъстват тук и там, могат да се появяват на големи и малки снимки.

А има неща, които не могат да се тълкуват по два начина. Например, проучванията показват, че молитвените религиозни атрибути: християнският кръст, еврейската звезда на Давид, мюсюлманската звезда и полумесец са източници на колосална енергия. Когато се държат в ръце, пропуските в аурата намаляват, здравето се подобрява. И когато човек се моли, до аурата му се фиксират изненадващо хармонични, красиви енергийни структури - ангели. Могат ли молитвите да привличат демони?

Но понякога се показват на снимки. Кирлианова фотография потвърди, че демоничното обладаване и демоничните същества, живеещи във физическото поле на човек, са напълно реални неща. В близост до пръстите или вътре в тях много често се фиксират лица на хора или демонични структури. И понякога рогатите глави просто се виждат. Идеята за демоните като рогати хора беше потвърдена в снимките на Кирлиан. Какво е интересно: демонични структури се появяват в разкъсани полета. И ако човек има плътен пръстен на аурата, тогава в него няма отрицателни структури.

Оказа се, че молитвите създават плътна рамка от положителна енергия около човека, неприемлива за демоните. Тези вампирски същества не са склонни към плътна аура, защото трябва да положите усилия, за да я пробиете, а наоколо има много дупки, в които лесно можете да проникнете. Когато човек не е защитен, той става свободно пропусклив, удобен за демонично влияние...

Науката потвърждава, че не само с хляб живее човек... Човек наистина може да се храни с енергията на молитвите, на Божието слово. Чрез молитвите в човешкото поле се появяват тези удивителни ангелски структури, които му влияят много благотворно.

Естествено данните, получени от София Бланк, не са истината от последна инстанция. Но вече са проведени хиляди изследвания, които свидетелстват в полза на неговата концепция.

Защо тези ангели влизат в тялото ни? Въпросът е, че те са нашите енергийни донори. Когато ангелите се появят в полето на човека, блясъкът на неговата аура се усилва, пролуките й се затварят. Освен това при някои хора тези положителни структури са фиксирани под формата на топки, при други - звезди. Явно неслучайно казват, че човек изживява най-хубавия си час. Освен това субектите, които включват звезди, са много мили, честни, чисти хора - истински източници на светлинна енергия.

Разбира се, възниква друг въпрос: може би тези ангели и демони не са независими същества от друг свят, а продукт на човешката мисъл, така наречената мисловна форма? В края на краищата много съвременни физици смятат, че нашите мисли са материални, те са "изтъкани" от фина материя, буквално витаят във въздуха и влияят на другите хора. Но София Бланк работи с хора, които нямат понятие от мисловни форми. И за тези, които знаят, те представляват някаква невидима абстракция. Но Кирлиановата фотография показва, че това не са само техни идеи, но и някаква материя, фиксирана от устройства. Не толкова психологически феномен, развит от интелекта, а енергийна реалност, която има много силно влияние върху хората.

Проучванията показват, че демонични структури присъстват във физическите полета на почти всички пациенти. Представена е най-ужасната картина полета на прокълнатите: има твърди топки от змии!

Но тези структури... само на змии ли приличат или всъщност са някакви влечуги от финия свят?

София Бланк обяснява: "Ние ги виждаме енергийно, на снимките те са фиксирани като кобри или змии. Освен това в поредица от снимки можете да видите в динамика как "кобра" преминава през полето на човек.

Има такава средновековна литография, която изобразява "вътрешностите" на грешника: той е буквално натъпкан с жаби, раци, змии и други влечуги. И праведникът се очисти с молитви и пост, всичко е чисто вътре в него, вижда се само голям кръст, където винаги държи ръката си по време на кръстното знамение. Но, съдейки по получените снимки, това не е фантазия на художник, а картина, нарисувана от природата, видима в честотния диапазон, където са записани обекти от финия свят.

Много любопитни са причините, предизвикващи разкъсванията на физическите полета и проникването в тях на демонични структури.

Често се носи в центъра деца с тежка тревожност. Заснемането показва, че те имат не просто разкъсано, а деформирано поле,

Оказа се също, че псувните, особено псувните, много силно деформират аурата. Теолозите отдавна пишат, че псувните са имена на демони или демони. Изрече ли ги човек, веднага се нахвърлят върху него и този, на когото се кара. Кирлианова фотография потвърди тази гледна точка.

На енергийно ниво демоничните структури са постоянно близо до нас и в огромен брой. Обикновено те не могат да ни навредят. Но след като произнесем ругатня, ние зареждаме демона, носещ това име, и той ще се опита да проникне в нашето поле и в полето на човека, когото сме „изпратили“ на този демон. Демоните са вампирски същества, те не могат да живеят без попълване на енергия. А невежите им правят голяма услуга, като псуват. Демоните също обичат да предизвикват негативни чувства у хората: копнеж, униние, страх, ужас. Те се хранят с енергията на тези преживявания. Това ясно се вижда от прекъсванията на аурата и въвеждането на негативни структури в нея.

Любимата им техника е да накарат човек да бъде привлечен към алкохола. В крайна сметка алкохолизмът също е обитаване: зелената змия от бутилката, която е изобразена на плакати и карикатури, не е нещо абстрактно, а специфична „змия“, която е проникнала в човешкото тяло и изисква алкохол, вид вампирско създание който се храни с енергията на винените изпарения и негативните емоции.

Има такова наблюдение, Не напразно мъдрите стари хора са казали: "Не се кълни с черна дума", казват те, иначе рогатият ще дойде при вас. И този народна мъдростсега получи научно потвърждение: литературното име на рогато създание (черна дума) действа като мат - прави човек уязвим за зли духове. Това обаче може да се потвърди от всеки маниак. — Е, козел! - казва той на другаря по пиенето, в полето на което фиксираме рогатото същество. И много други псевдоними имат специфични изображения, които се появяват по време на Кирлианова фотография.

С други думи, ругатните са вид молитви за призоваване на демони. Ако произнесете името на рогат или друг демон, тогава той веднага се откроява от злите духове, които буквално се роят около нас. При повикване той се появява пред вас в целия си блясък. А той има нужда само от едно – да получава човешка енергия. Най-лошото е, че се губи не само от псувнята, но и от хората, които го чуват, особено тези, чиято нива е изпокъсана. Най-много от псувните страдат децата, защото техните полета тепърва се формират и са много уязвими.

Тук роднинската връзка играе роля. Нашите деца са в нашите полета, ние сме източник на енергия за тях. Ако баща или майка практикуват нецензурни думи, тогава техните полета са обитавани от демони. И те хранят децата си с тези демони. По-скоро, напротив, те хранят демоните с децата си. Такива деца не могат да се развиват нормално, нямат вътрешен баланс, изпитват постоянна тревожност, избухливи и агресивни. Освен това доста често, но не винаги, такива деца растат умствено изостанали. За някои деца животът е вид наказание, предупреждение, но във всеки случай децата в тези семейства са нещастни ...

Има много неприятен знак: снимките показват, че полето на псувнята е фрагментирано или напълно липсва. Те доброволно стават арена за действие на демонични сили. Оттам – наркоманията, оттам – алкохолизмът. Полето на такъв човек става отворено, той няма защита срещу демонични същности. Тъмните сили са много умни, изтънчени и се нахвърлят върху всеки, който може да спечели. А сквернословецът сам ги вика и им дава нивата си на парчета. Дори когато се разболее, той продължава да ги храни с енергията си. В крайна сметка, след като стана беззащитен пред демоничната същност, човек доброволно се подчинява на волята му.

Изследователите са убедени, че отлъчването на жителите на СССР от религията е истинска трагедия. В крайна сметка молитвите са енергия, а енергията е здраве, не само духовно, но и физическо. След като отбиха хората от молитвата, те им отнеха здравето, направиха ги сквернословници, алкохолици и наркомани. Възниква класическият въпрос: какво да правя? Заселването на демонични същества във вътрешнополевото пространство на неуравновесени и психично болни хора предполага, че те трябва да бъдат лекувани не само и не толкова с лекарства, а с прочистване на полето. Но за съжаление нашите психиатри нямат това разбиране. В резултат на това човек, който е станал плячка на демонични сили, не е в състояние да им устои: той самият не знае как да се справи с тях и лекарите не могат да предложат нищо.

Съвременната наука потвърждава ефективността на религиозните методи. най-простата формалечение и защита молитва.

София Бланк казва: "Трудно ни е дори да си представим колко тясно си взаимодействаме с другите светове. Но фотосистемата Кирлиан показва това: тя обективно активира модели, които са отразени в митове и приказки, в религиозни идеи. Това е безценно устройство, което може да убеди всеки "Тома Невярващият" в това какво се случва в другите светове, как работят моделите, които вярата на нашите предци ни предава.

Признавам, че може да грешим в обяснението на някои явления. Но има абсолютно очевидни неща, които не позволяват друго тълкуване. Те са в основата на нашата концепция."

Например в християнството има такъв ритуал - миропомазване, когато по време на молитва човек се помазва с четка, потопена в смирна. И има невероятни проучвания, които показват как работи.

Известно е, че мирото е маслена течност, която се стича от някои икони. Могат да се пишат на дърво и дори на хартия, няма нищо, което да излъчва влага. Но от това „нищо“ струи масло с необичайно приятна миризма и колосална енергия.

Искате или не, светите места също ви зареждат със своята благотворна за здравето енергия. Това е напълно очевиден факт, който не може да се тълкува по друг начин“.

Разбира се, скептиците могат да намерят поводи за съмнение и тук. Например, все още трябва да се докаже, че увеличаването на блясъка около пръстите подобрява здравето. Но тези съмнения са разсеяни от други изследвания.

Една жена отказа да бъде миропомазана, но има лекар в натура, който има компютър за диагностика. Затова решихме да проверим върху него как действа смирната на хората. София Бланк донесе смирна от Лейкууд, но много малко - трябваше да бъде силно разредена. Но въпреки незначителната концентрация в разтвора, смирната действаше много благотворно.

Миро е развъждан до 1 гр. на 100 000! Това вече бяха хомеопатични информационни дози, но ефектът им се оказа също толкова силен. Във всякаква концентрация смирната изравнява и привежда в норма всички функции на човек. В хода на тези експерименти стана ясно, че по отношение на терапевтичните си ефекти смирната просто няма аналози в света на натуропатията и фармацевтиката. А когато човек се подложи на помазване с масло, той се зарежда с енергия с помощта на носител на висши светли енергии – смирна. За сравнение са проведени експерименти с различни ароматни масла, но нито едно от тях не може да се сравни със смирната по ефективност.

Изследванията показват, че лечебният ефект на светлинните сили върху човек чрез мир, молитва, светилища е много по-висок от всеки медицински ефект.

Но това е едната страна на въпроса. И как разрушителните методи действат върху човек - богохулство и проклятие?

И така, оказа се, че проклятието напълно унищожава човешкото поле. Блясъкът около пръстите изчезва и се появяват змиеобразни структури.

Защо проклетите хора не живеят дълго или живеят в мъки? Да, защото нямат жизненост. Тяхната аура е толкова разрушена, че не задържа енергията, изтичаща като сито. Както се казва, това, което излъчвате, това получавате. Излъчвате егоистично желание да отнемате енергия - ще получите нейната загуба: някой ще ви я отнеме.

И защо е невъзможно да се пробие енергийната защита на истински вярващ? Неговото поле е толкова положително заредено, че отрицателните енергии се отразяват от него и удрят този, който ги насочва.

Фактът е, че истински вярващият не се моли за себе си - той моли Бог да помогне на другите. Изследванията показват, че алтруизмът е най-полезното отношение от енергийна гледна точка.

София Бланк казва: „Направих снимки на полето от хора преди и след различни молитви. Да кажем, че аурата на един човек около пръста му първоначално имаше ширина 2-3 мм. Когато той се помоли за себе си, стана един път и половина Но ако го помолих да се моли за другите, буквално за минута аурата се увеличи 2-4 пъти. Когато се молим за себе си, имаме едно ниво на енергия. А когато се молим за другите, дори и за тези, които не го правят разберем, че трябва да се молим не само за себе си, нашето енергийно ниво става 2-3 пъти по-високо. С една дума, хуманизмът и алтруизмът веднага се възнаграждават.

Но добре ли е закоренелата алчност, която се опитва да грабне колкото се може повече от другите, без да дава нищо в замяна? Той не може да направи себе си по-добър, дори да се смята за добър и да прави правилното нещо.

Защо, между другото, олигарсите са физически болни, въпреки че харчат големи пари за лечение? Да, защото те не са в състояние да лекуват – тяхното енергийно поле не може да бъде здравословно. Докато правят зло, те са четливи на ниво поле и не могат да приемат тези енергии, които носят здраве, както физическо, така и психическо. Тези хора се правят беззащитни срещу демоничните сили.

Ако сте измамили поне един, скарали сте, тогава не можете да бъдете напълно здрави и щастливи. Когато човек е наранил друг и изпитва радост от това, напразно мисли, че е оздравял. Това е лошо първо за него, второ – за близките му, особено за децата.

„Преди всичко имайте гореща любов един към друг, защото любовта покрива много грехове.“ (1 Петър 4:8) „Слънцето да не залезе над гнева ви.“ (Еф.4:26)

От книгата на Хенри Мадава „Библейски семейства: Истински истории за истински семейства“ и статията „Не кълни, а се моли“.