политически клуб по време на Френската революция. Неговият предшественик е Бретонският клуб, създаден през юни 1789 г. във Версай от група депутати от Генералните имоти от Третото съсловие на Бретан; скоро тя включва много депутати от третото съсловие на други провинции и някои депутати от благородството (либерализираните буржоазни благородници). След преместване през окт. 1789 г. в Париж Бретонският клуб се трансформира в „Обществото на приятелите на конституцията“, той се нарича Якобински клуб на мястото на срещата - в залата на бившата библиотека на якобинските монаси (тъй като членовете на доминиканския орден са били наричан във Франция). Достъпът до клуба беше отворен не само за депутати от Учредителното събрание. В него се включиха най-видните политически фигури, членове на законодателни и държавни институции. Имаше широка мрежа от клонове в провинцията. Политическата ориентация на клуба и членовете му се демократизират, докато революцията се развива във възходяща линия. Първоначално клубът обединява всички противници на феодалната абсолютистка система, но преобладаващото влияние в него принадлежи на монархистите-конституционалисти, представители на умерената едра буржоазия и либералното благородство. През пролетта на 1790 г. най-консервативните членове на клуба (E. J. Seyes, O. G. Mirabeau, M. J. Lafayette и други) се отделят в тясното общество от 1789 г., като формално запазват членството си в клуба. Първото разцепление в Якутск става на 16 юли 1791 г. по време на остра политическа криза в страната. Напусналите клуба монархисти-конституционалисти основават Фельяновския клуб. В якобинския клуб преобладава по-радикалното буржоазно течение - привържениците на Ж. П. Брисо (бъдещите жирондинци). След свалянето на монархията на 10 авг. През 1792 г. в рамките на якобинския клуб се наблюдава интензивно разединение между жирондинците, които се стремят да забавят по-нататъшното развитие на революцията, и якобинците (М. Робеспиер и др.). окт. 1792 г. има второ разделяне на клуба - Брисо е изключен, след което други жирондинци го напускат. Оттогава в ръководството на клуба са буржоазни революционни демократи. През периода на якобинската диктатура клубът е най-важният център за развитие на политическата линия на правителството; в периода на засилване на борбата на различни течения сред якобинците той остава опората на робеспиеристите. След термидорианския преврат (27/28 юли 1794 г.) е закрит с декрет на Конвента от 12 ноември. 1794 г.

Планирайте
Въведение
1 Произход на термина
2 Якобински клуб
2.1 Feuillants отпадат
2.2 Падането на жирондинците
2.3 Сваляне на монархията. Радикализация на клуба

3 Национална конвенция
3.1 Якобинска диктатура и терор

4 9 Термидор. Клубна агония
5 Разпускане на клуба
6 Роля на Якобинския клуб във Френската революция
7 Якобинци като политически и психологически тип

9 Композиции

11 Художествена литература

Въведение

Якобинците (фр. jacobins) са членове на политическия клуб от епохата на Великата френска революция, установили своята диктатура през 1793-1794 г. Създадена през юни 1789 г. на базата на бретонската фракция на депутатите от Националното събрание. Те са получили името си от клуба, разположен в доминиканския манастир Свети Яков. Якобинците включват предимно членове на революционния Якобински клуб в Париж, както и членове на провинциални клубове, тясно свързани с основния клуб.

Якобинската партия включва дясно крило, водено от Дантон, център, воден от Робеспиер, и ляво крило, водено от Марат (и след смъртта му Ебер и Шомет).

Якобинците (главно поддръжници на Робеспиер) участват в Конвента и на 2 юни 1793 г. извършват държавен преврат, сваляйки жирондинците. Диктатурата им продължава до преврата на 27 юли 1794 г., в резултат на който Робеспиер е екзекутиран.

По време на управлението си якобинците извършват редица радикални реформи и започват масов терор.

1. Възникване на термина

До 1791 г. членовете на клуба са привърженици на конституционната монархия. До 1793 г. якобинците стават най-влиятелната сила в Конвента, те се застъпват за единството на страната, укрепването на националната отбрана в лицето на контрареволюцията и суровия вътрешен терор. През втората половина на 1793 г. се установява диктатурата на якобинците, начело с Робеспиер. След преврата от 9 термидор и смъртта на водачите на якобинците, клубът е затворен (ноември 1794 г.).

От 19 век терминът "якобинци" се използва не само за обозначаване на историческите членове на Якобинския клуб и техните съюзници, но и като наименование на определен радикален политико-психологически тип.

2. Якобински клуб

Якобинският клуб имаше огромно влияние върху хода на Френската революция от 1789 г. Не без основание се казва, че революцията расте и се развива, пада и изчезва във връзка със съдбата на този клуб. Люлката на Якобинския клуб беше Бретонският клуб, тоест срещите, организирани от няколко депутати от третото съсловие на Бретан при пристигането им във Версай в Генералните имоти, преди да бъдат открити.

Инициативата за тези конференции се приписва на д'Енебон и дьо Понтиви, които бяха сред най-радикалните депутати в своята провинция. Депутати на бретонското духовенство и депутати от други провинции, които поддържаха различни направления, скоро взеха участие в тези срещи. Имаше Sieyes и Mirabeau, херцог d'Aiguilon и Robespierre, абат Gregoire, Barnave и Pétion.Влиянието на тази частна организация се почувства силно в критичните дни на 17 и 23 юни.

Когато кралят и Народното събрание се преместиха в Париж, Бретонският клуб се разпадна, но бившите му членове започнаха да се събират отново, първо в частна къща, а след това в стая, наета от тях в манастира на якобинските монаси (от Доминиканския орден ) близо до арената, където заседава Народното събрание. Някои от монасите също взеха участие в събранията; следователно роялистите наричат ​​членовете на клуба, за подигравка, якобинци, а самите те приемат името Общество на приятелите на конституцията.

Жан-Пол Марат

Всъщност политическият идеал на тогавашния якобински клуб е конституционна монархия, както се разбира от мнозинството в Народното събрание. Те се наричаха монархисти и признаваха закона за свое мото. Точната дата на откриването на клуба в Париж - през декември 1789 г. или януари следващата година - не е известна. Неговият устав е съставен от Barnave и приет от клуба на 8 февруари 1790 г. Не е известно (тъй като протоколите от заседанията не са били водени в началото) кога външни лица, тоест недепутати, са започнали да се приемат за членове.

С нарастването на броя на членовете организацията на клуба става много по-сложна. Начело стоеше председателят, който се избираше за месец; той имаше четирима секретари, дванадесет инспектори и, което е особено характерно за този клуб, четирима цензори; всички тези служители бяха избрани за три месеца: в клуба бяха сформирани пет комисии, което показва, че самият клуб пое ролята на политически цензор по отношение на Националното събрание и Франция - комисии за представителство (цензура) на членовете, за надзор (Наблюдение), по администрация, по доклади и по кореспонденция. Отначало срещите се провеждаха три пъти седмично, след това всеки ден; обществеността започва да се допуска до заседания едва от 12 октомври 1791 г., тоест вече в Законодателното събрание.

Сен Жюст, Луи Антоан

Към този момент броят на членовете на клуба достигна 1211 (с гласуване на събранието на 11 ноември). Още по-рано (от 20 май 1791 г.) клубът премества събранията си в църквата на Якобинския манастир, която наема след премахването на ордена и конфискацията на имуществото му и в която се провеждат срещи до затварянето на клуб. Поради притока на недепутати съставът на клуба се променя: той става орган на онази социална прослойка, която французите наричат ​​la bourgeoisie lettrée („интелигенция“); мнозинството се състоеше от адвокати, лекари, учители, учени, писатели, художници, към които се присъединиха и лица от търговското съсловие.

Фабр д'Еглантен

Някои от неговите членове носеха известни имена: лекарят Кабанис, ученият Ласепед, писателят Мари-Жозеф Шение, Шоделос дьо Лакло, художниците Давид и Карл Верне, Лахарп, Фабр д'Еглантен, Мерсие.Въпреки че с голям приток на членове , умственото ниво и образованието на пристигащите спадна Въпреки това Якобинският клуб в Париж запази до края две оригинални черти: докторска степен и известна скованост по отношение на образователния ценз. Това се изрази в антагонизъм към клуба на Корделиерите, където хората без образование, дори неграмотни, са били допускани, както и във факта, че самото влизане в Якобинския клуб е обусловено от доста висок членски внос (24 ливри годишно, а при влизане още 12 ливри).

Жорж Кутон

Впоследствие към Якобинския клуб се организира специален отдел под името „братско дружество за политическо възпитание на народа“, където се допускат и жени; но това не промени общия характер на клуба. Клубът се сдобива със собствен вестник; редактирането му е поверено на Choderlos de Laclos, близък до херцога на Орлеан; самият вестник започва да се нарича "Монитор" на орлеанството. Това разкри известно противопоставяне на Луи XVI; въпреки това Якобинският клуб остава верен на политическия принцип, провъзгласен в името му.

2.1. Feuillants отпадат

Бягството на краля и задържането му във Варена не го възпира от този път. Сблъсъците, предизвикани от тези събития обаче, предизвикаха разделение сред членовете на клуба; по-умерените от тях, водени от Barnave, Duport и Alexander Lamet, напускат клуба в големи количества и основават нов, наречен Feuillants Club. Привържениците на тази тенденция по-късно формираха дясното крило в Законодателното събрание. Междувременно, по модела на Парижкия якобински клуб, подобни клубове започнаха да се появяват в други градове и дори в села: те бяха около хиляда; всички те влязоха в кореспонденция и отношения с Парижката, като се признаха за нейни клонове (филии).

В това рязко се проявява преобладаването на Париж и стремежът към централизация, присъщи на „стария ред“; Влиянието на Парижкия клуб върху провинциалистите изигра голяма роля в революционното превъзпитание на Франция и значително допринесе за окончателното възтържествуване на принципа на централизация в страната. Отделянето на по-умерените фейланти от якобинците укрепва позициите на радикалните елементи в Якобинския клуб. За по-нататъшната му съдба беше много важно, че във враждата между фейлантите и якобинците провинциалните клубове взеха страната на последните. В изборите за Законодателното събрание, които се състояха в началото на септември 1791 г., якобинците успяха да получат само петима лидери на клуба от 23 депутати на Париж; но влиянието му нараства и на ноемврийските избори за общински съвет на Париж якобинците печелят надмощие. След това Парижката комуна става инструмент на Якобинския клуб.

Най-влиятелните от парижките вестници са в полза на якобинците срещу фейяните. Якобинският клуб основава свой собствен орган, наречен Journal des debats (Journal des débats et des décrets) вместо предишния вестник Journal d. 1. соц. и т.н.“, които отиваха при фейлянтите. Не само в пресата, якобинците се преместиха в края на 1791 г., за да насочат влиянието върху хората; за тази цел видни членове на клуба - Петион, Коло д'Ербоа и самият Робеспиер - се посветиха на "благородното призвание да учат децата на народа на конституцията", тоест да преподават "катехизиса на конституцията" " в държавните училища. Друга мярка с по-голямо практическо значение беше вербуването на агенти, които на площадите или в галериите на клуба и Народното събрание трябваше да се ангажират с политическото образование на възрастните и да ги спечелят на страната на Якобинците. Тези агенти са вербувани от военни дезертьори, които бягат на тълпи в Париж, както и от работници, които преди това са били посветени в идеите на якобинците.

В началото на 1792 г. имаше около 750 такива агенти; те бяха под ръководството на бивш офицер, който получаваше заповеди от тайния комитет на Якобинския клуб. Агентите получаваха по 5 ливри на ден, но поради големия наплив заплатата беше намалена на 20 су. Голямо влияние върху якобинския дух оказаха посещенията на галериите на якобинския клуб, отворени за обществеността, където можеха да се поберат до една и половина хиляди души; местата бяха заети от два часа следобед, въпреки че срещите започваха едва в шест вечерта. Клубните говорители се опитаха да поддържат публиката в постоянно вълнение. Още по-важно средство за придобиване на влияние беше превземането на галериите в Законодателното събрание чрез агенти и тълпи, ръководени от тях; по този начин Якобинският клуб може пряко да повлияе на председателите на Законодателното събрание и на гласуването. Всичко това беше много скъпо и не се покриваше от членския внос; но Якобинският клуб се радваше на големи субсидии от херцога на Орлеан или се обръщаше към „патриотизма“ на своите богати членове; една такава колекция донесе 750 000 ливри.

2.2. Падането на жирондинците

След напускането на Фейлантите от Якобинския клуб в началото на 1792 г. възниква ново разцепление в последния; в него се открояват две партии, които по-късно се борят в Конвента под имената жирондинци и монтанци; Първоначално тази борба изглеждаше като съперничество между двама лидери - Брисо и Робеспиер.

Разногласията между тях и техните привърженици се разкриват най-ясно във въпроса за обявяване на война на Австрия, който Брисо защитава. Личните отношения и съперничеството на партиите станаха още по-изострени, когато Луи XVI се съгласи да създаде министерство от хора, близки до кръга на депутатите от Жиронда.

2.3. Свалянето на монархията. Радикализация на клуба

Въстанието от 10 август, довело до свалянето на монархията, ще остане неразбираемо за тези, които не познават дейността на Якобинския клуб от 28 юни до 10 август.

Неговите членове систематично поставят под свое пряко влияние трите сили, които водят да атакуват краля и конституцията: федератите, секциите и Комуната. Федератите, т.е. доброволците, пристигнали от департаментите, бяха подложени на влиянието на Якобинския клуб с помощта на централен комитет от тях, който имаше тайни срещи в Якобинския клуб. Този комитет избра от членовете си 5 члена, които съставляват таен указател, и 10 якобинци бяха прикрепени към тези 5 лица. Това беше щабът на революционната милиция, създадена за превземането на Тюйлери. Чрез агитация в секциите се създава „въстаническа комуна“, която през нощта на 9 срещу 10 август превзема кметството и парализира защитата на двореца от Националната гвардия, убивайки нейния командир.

След свалянето на краля Якобинският клуб поиска той да бъде изправен незабавно пред съда. На 19 август е направено предложение за замяна на досегашното име на „Клуб на приятелите на конституцията“ с ново – „Общество на якобините, приятели на свободата и равенството“; мнозинството отхвърли името, но на 21 септември клубът прие това име. Паралелно с това беше решено клубът да се „изчисти” от недостойните, за което беше избрана специална комисия. Якобинският клуб като такъв не е взел пряко участие в септемврийските убийства, но не може да има съмнение относно солидарността на лидерите на клуба с тях; това се подкрепя както от съдържанието на техните речи по това време, така и от свидетелствата на техните колеги в клуба, като Петион, и от откритото одобрение на убийствата от членове на клуба по-късно. Принципът на терора доминира в по-нататъшната дейност на Якобинския клуб. В първия период от своята история Дружеството на приятелите на конституцията е политически клуб, който влияе върху формирането на общественото мнение и настроенията в Народното събрание; във втория става огнище на революционна агитация; в третия Якобинският клуб се превръща в полуофициална институция на управляващата партия, орган и същевременно цензор на Националния конвент. Този резултат беше постигнат чрез дълга борба.

3. Национална конвенция

Националният конгрес, открит на 21 септември 1792 г., първоначално слабо се поддаде на влиянието на Якобинския клуб. Причините за това трябва да се търсят в популярността на жирондинците, чиито лидери, благодарение на своето красноречие, доминират в Конвента и отвличат със себе си колебливия център („блатото“). Но скоро започва борба между якобинците и жирондинците, както в Конвента, така и в Якобинския клуб. Първият беше доминиран от жирондинците, които тласкаха противниците, опитвайки се да спечелят на своя страна своите лидери и депутатите от Париж. Централният клуб беше силно обезпокоен от отношението на провинциалните клубове към него, в които след подчиняването на комуната и анархистките елементи на Париж на това ръководство развръзката на кризата се ускори: въстанията от 31 май и 2 юни доведоха до отстраняването на жирондинците от конвента и арестуването им. Тази победа развързва ръцете на Якобинския клуб и му поверява нова роля – организацията на държавната власт и контрола върху нея. В същото време клубът премина от опозиционна позиция към доминираща позиция и следователно влезе в борба с опозиционни елементи. В същото време ръководителят на най-висшия държавен орган, който контролира както изпълнителната власт (министерството), така и законодателната власт (конвента), става новият държавен орган. Якобинският клуб стана ментор на централното правителствено тяло, но Франция все още не беше завладяна; местните власти в много случаи все още се придържаха към политиката на падналата партия. Клубът поема управлението на провинцията чрез местни якобински клубове. На 27 юли е приет закон, който заплашва всички местни власти, военни командири и частни лица с 5 или 10 години във вериги за противопоставяне или разпускане на "народни общества" (sociétés populaires).

От друга страна, Якобинският клуб защитава политиката на правителството и отляво, тоест срещу крайните революционери, чието огнище продължава да бъде Клубът на корделиерите, но които често пренасят борбата върху събранията на самия Якобински клуб. Въпреки че конституцията от 1793 г., съставена от якобинската партия в конвенцията, намери пламенни защитници в якобинския клуб, тя изобщо не отговаряше на истинската цел на главните лидери на тази партия. Якобинците го осъществиха и защитиха, за да премахнат конституцията, съставена от жирондинците на основата на пряката демокрация. Якобинската конституция беше малко по-умерена в това отношение, но все пак тя даде върховната власт на народните маси - а това изобщо не беше част от плановете на якобинците. Като малцинство в страната, те не искаха да изпуснат властта. Завземането на властта от якобинците произтича не само от тяхното положение: то е следствие от техния политически темперамент и условие за осъществяване на техните политически идеали.

Само с помощта на неограничена власт те можеха да задоволят гнева си срещу съборения от революцията ред и интересите и класите на хората, свързани с нея; само чрез кървав деспотизъм те можеха да наложат своята социална програма на Франция. Тази криза настъпи в историята на революцията, която я разделя на две противоположни по дух половини - ерата на стремежа към свобода, превърнала се в анархия, и ерата на стремежа към централизация на властта, превърнала се в терор. . В тази промяна на фронта на революцията Якобинският клуб изигра изключителна роля, подготвяйки кризата, впечатлявайки партията и конгреса с подходящи мерки и защитавайки новата програма в Париж и в провинциите чрез нейните разклонения. Самият клуб работи в по-голямата си част под влиянието на Робеспиер.

3.1. Якобинска диктатура и терор

В нощта на 2 юни 1793 г. десетки хиляди въоръжени парижани и отряди на Националната гвардия обграждат Конвента. Дулата на оръдията бяха изпратени към залата, където заседават депутатите. Под заплахата от екзекуция на място, депутатите от Конвента решават да извадят жирондинците от състава му. Много от тях по-късно бяха арестувани, някои бяха екзекутирани. Властта премина към якобинския клуб и неговите лидери - Робеспиер, Марат, Дантон. С нова сила започват да работят извънредните съдилища – революционните трибунали. През лятото на 1793 г. Марат е убит.

Междувременно Конвентът прие нова конституция, обявяваща Франция за република. Ситуацията ескалира и с влошаването на положението в тила и по фронтовете Конвентът приема Закон за съмнителните лица, който нарежда арестуването на всички „подозрителни“. Това са обявени за „врагове на революцията и републиката, съмишленици на тиранията“, заподозрени от комисарите на Конвента, роднини на емигранти. При тези условия всеки би могъл да попадне в числото на "подозрителните". По това време последните жирондинци бяха арестувани. Един от техните лидери, преди да бъде екзекутиран, каза известните думи: "Революцията ... поглъща собствените си деца."

Междувременно ужасът нарастваше. Затвори, пълни със "съмнителни". Следват един след друг гръмки политически процеси. През октомври 1793 г. Мария Антоанета, бившата кралица на Франция, е екзекутирана. Екзекуциите станаха масово явление. Комисарите на Конвента „слагат ред“ в градовете на Франция и в армията.

На 9 октомври 1793 г. Лион е превзет. Конвентът прие декрет, според който Лион трябваше да бъде унищожен. Почти всички хора, останали в града, са изведени от Лион и разстреляни.

4. 9 Термидор. Клубна агония

Въпросът обаче приключи с падането на самия Робеспиер на 9 термидор. Президентът на клуба е екзекутиран заедно с Робеспиер; смъртта на последния е катастрофа и за якобинския клуб. Вярно, клубът беше отворен няколко дни по-късно от партията, която свали Робеспиер - термидорианците, които искаха да го направят свой инструмент. Но Якобинският клуб отново се превърна в сборище на верни якобинци. Когато в края на август конвентът прие, по настояване на лидерите на термидорианците - Талиен и Фрерон, декрет за свободата на печата, Якобинският клуб категорично се противопостави на тази мярка, която би "съсипала терористичното правителство" ; няколко дни по-късно Талиен и Фрерон бяха принудени да върнат членските си карти и да напуснат срещата.

Тази победа на якобинците съживи отношенията на клуба с провинциалните клубове, но именно поради това изведе на преден план въпроса за позицията на тези бивши инструменти на терора и връзката им с централния клуб. За да запази влиянието си, Парижкият клуб се обръща към провинциалистите с обръщение; конвентът отговаря на това с обръщение към френския народ, в което се срещат характерните думи: „никое сдружение (общество) не представлява народ; никой не трябва да говори или да действа от негово име. Това беше присъда върху цялото предишно развитие на революцията, осъждане на тази интерпретация на идеята за народна власт, която допринесе за анархистичния обрат на революцията, а след това и за завземането на властта от якобинските клубове. Седмица по-късно Делмас, бившият президент на Якобинския клуб, внася в конвенцията проектозакон, насочен срещу клубовете и забраняващ „всякакви връзки, сношения и кореспонденция между общества с едно и също име, като подкопаващи правителството и единството на републиката ."

5. Разпускане на клуба

Здравата мрежа, която беше оплела Франция, изтъкана от якобинците, беше разкъсана. Временното прекъсване на терора, което беше тежко бреме за населението, събуди огорчение срещу "терористите" в различни класи на обществото. Якобинският клуб стана непопулярен; булевардните дендита (мускадини) търсеха сблъсъци с якобинците, проникваха с обиди и заплахи в събранията им; сред обикновените хора се забелязва силно раздразнение срещу тях. Случаят с Кериър, бившият терорист екзекутор на Бретан, извършен в конвенцията, ускори развръзката. Carrier играеше голяма роля в клуба, който пламенно се застъпи за него. На 9 ноември делото на Кериър трябваше да бъде изслушано в конвенцията; гъста тълпа го заобиколи, викайки: „Долу якобинците“. Въпросът беше отложен, но тълпата не се разпръсна, а вечерта се придвижи към клуба, пеейки песента „Пробуждането на народа“, враждебна към якобинците. Тълпата започна да хвърля камъни по прозорците, а мускаденци, въоръжени с палки, нахлуха в галериите и започнаха да изгонват оттам зрители, предимно жени; драмата се разигра както в двора на клуба, така и в близките улици, докато членовете на събора и комисиите пристигнаха с въоръжени сили. Няколко дни по-късно вратите на клуба бяха запечатани.

За да унищожи самия спомен за клуба, конгресът решава да разруши якобинския манастир и на негово място да организира „пазар 9 Термидор“. Сега носи името „Marché St.-Honoré“ на улица с това име. След разпускането на конвенцията през 1795 г. членовете на бившия клуб се опитват два пъти да се реорганизират. Отначало те създадоха клуба Pantheon, който се радваше на патронажа на директорията и бързо нарасна до 2000 членове; но тъй като този клуб се поддаде на социалистическата пропаганда на Бабьоф, той вече беше закрит на 28 февруари 1796 г. Когато сблъсъците между директорията и съветите създадоха благоприятна почва за възобновяване на якобинската агитация, якобинците организираха нов клуб Манеж, който беше открит на 6 юли 1799 г. и прославяше в патетични речи паметта на Бабьоф и Робеспиер. Това веднага предизвика отпор от "златната младеж" и нови битки, по време на които публиката взе страната на членовете на клуба. На 13 август клубът е затворен по заповед на Sieyes.

6. Роля на Якобинския клуб във Френската революция

Ролята на Якобинския клуб във Френската революция все още не е достатъчно призната, въпреки че отделни историци - както апологети на революцията, така и нейни критици - са изтъквали тази роля неведнъж. Всъщност влиянието на този клуб е един от най-характерните факти в "еволюцията" на революционното движение. Ако пресата от онова време разпалва революционни страсти, тогава клубовете и Якобински начело се обединяват и ръководят движението. Уместният израз на Херцен за „устройването” на революции най-добре определя ролята на Якобинския клуб. От френските историци Кине, идеализирайки революцията, обобщава дейността на Якобинския клуб по следния начин:

„Идеите на революцията бяха разпространени от хиляди усти и кънтяха отвсякъде като ехо. Принципите на революцията, които биха останали мъртва буква в книгите, внезапно озариха хилядолетната нощ. Нито едно правителство не успя да се пребори с тези клубове. Те налагаха мненията си на трите големи законодателни събрания, ту се явяваха на събранията им, ту им заповядваха с обръщенията си. Мисълта, която произлизаше от Якобинския клуб, обиколи Франция за няколко дни и, връщайки се в Париж, беше чута в законодателното събрание или конвенцията, като безапелационен плебисцит. Това може би беше най-новата страна на революцията.

Провинциите, толкова мълчаливи преди две години, бяха осветени от пламък, който беше запален в Париж. Но следствието от това беше, че беше достатъчно да се сложи край на електрическото излъчване на клуба, за да се промени всичко след няколко месеца. И тогава старото невежество беше възстановено. Разглеждайки революцията от обратната гледна точка, Тейн също излага, но в по-реална светлина, взаимодействието на столичния клуб и неговите разклонения или колонии. Парижкият клуб публикува списък на клубовете, отпечатва техните изобличения и затова всеки якобинец в най-затънтеното село чувства, че е подкрепен не само от клуба, но и от цялата асоциация, която е прегърнала страната и защитава с мощния си патронаж най-малкият от своите привърженици. Вместо това всеки местен клуб се подчинява на парола, изпратена му от Париж. От центъра до периферията, както и обратно, непрекъснатата кореспонденция поддържа установеното споразумение. Ето как се е развил огромен политически механизъм с хиляди лостове, действащи едновременно под общ натиск, а манивелата, която ги задвижва, е на улица Сен Оноре в ръцете на няколко бизнесмени.

Нямаше по-истинска, по-добре изградена машина, която да изфабрикува изкуствено и горчиво мнение, да му придаде вид на национален и инстинктивен (spontané) импулс, да прехвърли правата на мълчаливо мнозинство на шумно малцинство и да подчини правителството на то.

В последните две работи за революцията ролята на Якобинския клуб е затъмнена. Обемната работа на Жорес не я споменава; Олард, експерт по този въпрос, който публикува колекция от документи за историята на Якобинския клуб, му посвещава само един абзац и, омаловажавайки влиянието му, казва: „Якобинският клуб последва през тази епоха (септември 1792) всички превратностите на общественото мнение и ги изрази правилно и разумно."

Огромното влияние на Якобинския клуб върху хода на революцията е извън съмнение и може да се докаже от мненията на съвременниците. Тя се проявява в две посоки: клубът подготвя закони за конгреса и го принуждава да ги приеме. В първото отношение можем да се позовем на Сен Жюст, който изрично признава, че ораторите са представили законопроектите на конгреса, след като са ги изготвили преди това в Якобинския клуб. За метода на втълпяване на якобинските измислици в конвенцията абат Грегоар казва: „Нашата тактика беше много проста. По договорка един от нас се възползва от възможността да пусне предложението на едно от заседанията на Народното събрание. Той знаеше предварително, че това ще срещне одобрението само на много малък брой членове на събранието, докато мнозинството ще избухне срещу него. Но нямаше значение. Той поиска предложението му да бъде представено на комисията; нашите противници, надявайки се да го погребат там, не възразиха на това. Но парижките якобинци овладяха въпроса. Чрез техния циркуляр или под влиянието на техните вестници въпросът беше обсъден в триста или четиристотин свързани клуба и три седмици по-късно от всички страни заваляха обръщения към срещата, която прие с голямо мнозинство проект, който преди това е отхвърлил. С оглед на това, за да се изясни напълно ролята на Якобинския клуб, е необходимо да се проучи не само дейността на централния клуб, но и местните, което е много по-трудно.

7. Якобинци като политико-психологически тип

Якобинците като политически тип оцеляха от Якобинския клуб и продължават да живеят в историята. Иполит Тейн обърна внимание на този аспект на въпроса и много преди своята история на революцията изрази идеята, че психологическият анализ на якобинския тип е толкова важен за разбирането на революцията от 1789 г., колкото характеристиката на пуританите е за англичаните. революция от 17 век. В том III на „Възходът на съвременна Франция“ Тейн разглежда този въпрос. Още преди Taine има добре насочени характеристики на якобинците, които обаче принадлежат повече на членовете на якобинския клуб. Мишле, от симпатия към Дантон, който не симпатизира напълно на якобинците и техния главен водач Робеспиер, ги нарича "революционно духовенство" и мотивира тази рецензия "с корпоративния им дух, с тяхната пламенна и суха вяра, с тяхното упорито инквизиторско любопитство"; те бяха „пронизващото око на революцията“ (oeil scrutateur). Интересна е и характеристиката на Луи Блан, пламенен почитател на Робеспиер: Луи Блан смята омразата към всяко неравенство, твърдите убеждения, пресметливия фанатизъм в смелите нововъведения, любовта към господството и пристрастеността към реда (règle) за присъщи черти на якобинците . Истинският якобинец е нещо могъщо, самобитно и мрачно, нещо средно между агитатор и държавник, между протестант и монах, между инквизитор и трибун. Оттук и неговата яростна бдителност, издигната до добродетел, шпионаж, издигнат до патриотичен подвиг, и мания за изобличения.

Корените на "якобинския дух" Тейн търси в общите свойства на човешката природа и ги открива в две черти - в склонността към абстрактни разсъждения и в гордостта. Тези качества често се проявяват при млади хора, които влизат в живота и преценяват света по отношение на своите теории и самочувствие. При нормални условия на живот тази „нарастваща болка“ преминава; по време на революцията, при благоприятни обстоятелства, тя се разви до крайност. Колапсът на стария ред унищожи всички бариери, пречещи на самочувствието: необходимостта от създаване на нов ред на нещата породи политически мечти от всякакъв вид; всеки би могъл да се смята за законодател и философ и да го декларира; общият безпорядък поражда не само ферментация на умовете, но и извращаване на чувствата и страстите; пред амбицията се отваря огромен обхват. При такива условия се оформя якобинският тип чрез хипертрофията на двете споменати свойства: необходимостта от абстрактно разсъждение се изражда в тесен догматизъм, неуравновесен от наблюдение на реалността и познаване на фактите; умът беше изпълнен с политически аксиоми; речта се въртеше изключително в областта на общите места; психическото късогледство не се намеси, а напротив, допринесе за развитието на амбицията и желанието да се вземе всичко в собствените си ръце. Усвоената от якобинеца доктрина го изкушава не толкова със своите софизми, колкото с обещания; убеден в правотата на своята теория, той бил склонен да преувеличава правотата си; придържайки се към православната догматика, той придоби в собствените си очи правото да властва над онези, които й бяха чужди; в това отношение той не е узурпатор, а спасител на хората, става техен законен владетел, непогрешим жрец. Оттук и високомерният тон, властният език на якобинците. Въвеждайки в практиката ортодоксалната теория, якобинецът се издигнал в неговите очи не само умствено, но и морално; той олицетворява не само истината, но и добродетелта; да се противопоставиш е не само лудост, но и престъпление; неговото призвание е да се бори със злодеите, да осигури триумфа на добродетелта чрез смазване на нечестивите; на тази основа неговата жестокост се превръща в неговите очи в нова добродетел. При такива условия еволюцията на типа поражда две деформации: загуба на здрав разум и извращаване на моралното чувство. Ключът към обяснението на якобинците трябва да бъде тяхното на пръв поглед неразбираемо противоречие по отношение на принципите на свободата и демокрацията. Действайки като фанатични привърженици на тези принципи, те след това започнаха да прилагат принципа на властта и безусловната диктатура със същия фанатизъм. Историците на революцията първо обясняват този рязък обрат в своята политика с външни исторически обстоятелства - враждата на Европа срещу Френската революция, необходимостта да я отблъснат с напрежението на всички сили на страната; други се отнасяха до борба с вътрешни врагове; може да се посочи и влиянието на традициите на стария ред с неговия абсолютизъм и централизация. Всичко това наистина обяснява както средата, така и момента, когато якобинците трябваше да действат, и трябва да се вземе предвид; но същината на въпроса се крие в естественото, спонтанно възникване на якобинския тип. Неговият корен е най-дълбокият егоизъм, който подтиква хора с определен темперамент да търсят господство над другите и при липса на задръжки се изражда в необуздано самонадеяност в областта на идеите и произвол в живота, в социалните и икономическите въпроси. Там, където среща пречки в социалната система и където обществото е възприемчиво към идеята за равенство, такъв егоизъм търси опора в демократичния принцип, в колективното право, в идеята за демокрация; но всичко това са само средства, с цел, в съюз с другите и в името на техните права, да се издигнат и премахнат бариерите. Когато това се постигне, индивидуалният егоизъм избухва неудържимо, като пеперуда, която излиза от куколката си, и захвърля като ненужна черупка демократичните принципи и идеи за свобода и хуманност. Станал господар на едно изтощено общество, якобинецът разкрива битието си и в двете посоки, в които се проявява патологичното развитие на човешкото „Аз”: в презрение към убежденията и съвестта на другите – и в безсрамното разпореждане с техния живот и Имот. От тези две основни черти на якобинеца, една трета се разви от само себе си: гневът не е само онзи гняв, който е причинен от противопоставяне и борба, но онзи хроничен гняв, присъщ на егоизма, който вижда в теоретичното несъгласие и практическото противопоставяне престъпление, заслужаващо наказание. Психологическият анализ на якобинеца е важен не само за разбирането на самия тип; без него остава непонятен най-важният факт в историята на революцията - настъпилият в нея прелом, разделящ я на две противоположни половини: периодът на несъзнателни стремежи към свобода и демокрация и периодът на съзнателна диктатура и терор.

Произведения Робеспиер М. Избрани произведения. В 3 т. М. „Наука” (Книжовни паметници). 1965 Литература

· Гладилин А. Евангелието на Робеспиер М. Политиздат (Огнени революционери). 1970 г

· Genife P. Френската революция и терорът // Френски годишник 2000: 200 години от Френската революция 1789-1799: Резултати от годишнината. М.: Едиториал УРСС, 2000.

· Захер Дж. М. Робеспиер. М. 1925 г

· Левандовски А. Максимилиан Робеспиер М. "Млада гвардия" (ЖЗЛ). 1959 г

· Лукин Н. М. Максимилиан Робеспиер. В книгата: Лукин Н. М. Избр. върши работа. т.1 М. 1960 г

· Манфред А. З. Три портрета от епохата на Великата френска революция. М. "Мисъл" 1978 г.

· Манфред А. З. Максимилиан Робеспиер. Спор за Робеспиер. Робеспиер в руската и съветската историография. В книгата: Манфред А. З. Великата френска революция. М. "Наука". 1983 г

· Митрофанов А. А. Образът на Русия в революционната журналистика и периодичния печат на Франция през периода на якобинската диктатура // Русия и Франция: XVIII-XX век. / Рев. изд. П.П. Черкасов. Проблем. 9. М.: Наука, 2009. С. 69-99.

· Молчанов Н. Монтанара. М. "Млада гвардия" (ЖЗЛ). 1989 г

· Левандовски А. П. Робеспиер. Ростов на Дон. "Феникс" (Следа в историята). 1997 г

· Проблеми на Якобинската диктатура. Симпозиум в сектора на френската история на Института по обща история на Академията на науките на СССР 20-21 май 1970 г. // Френски годишник, 1970. М., 1972. С. 278-313.

Чудинов А.В. Размисли върху скритите значения на дискусията по проблема за якобинската диктатура (60-те - 80-те години на ХХ век) // Френски годишник 2007. М., 2007. С. 264 - 274.

(с изключение на гореспоменатите вестници на Якобинския клуб):

Zinkeisen, "Der Jacobiner Klub" (2 тома, 1853) и

· Олар, „La Société d. Jacobins“ („Recueil de documents, 4 тома, 1889-92)...

Августин Баруел, „Memoires pour servir a l“ histoire du Jacobinisme“ (том 5, 1797)

11. Художествена литература

по време на Френската революция в края на 18 век. членове на Якобинския клуб в Париж, които остават в неговия състав, след като жирондинците напускат клуба през 1792 г. Ръководители: М. Робеспиер, Ж.П. Марат, Дж. Дантон, Л.А. Saint-Just и др. На 11 ноември 1794 г. якобинският клуб е закрит.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

ЯКОБИНЦИ

по време на Френската буржоазна революция от края на 18 век, членове на якобинския клуб, които остават в състава му, след като напускат този клуб през октомври. 1792 г. Жирондинци (оттогава терминът "I." стана широко използван); В действителност обаче разграничението на Ж. и жирондинците в клуба вече е определено след свалянето на монархията на 10 август. 1792. Я., чиито лидери бяха М. Робеспиер, Ж. П. Марат, Дж. Дж. Дантон, Л. А. Сен-Жюст, всъщност бяха политически. партия; изразявал интересите на революционерите. демократичен буржоазия, действаща в съюз със селячеството и плебейските маси. Тяхната програма беше защитата на завоеванията на революцията и нейното по-нататъшно развитие. Последователите на идеите на Ж. Ж. Русо, Я. бяха силни привърженици на цялостна политическа. равенство. Много от тях (Робеспиер, Сен Жюст и техните поддръжници, оглавяващи революционното правителство, П. Г. Шомет и др.) се характеризират със стремежи към република без контрасти на бедност и богатство. Това остави отпечатък върху социално-иконом. политика Я., им помогна да отговорят на социалните изисквания на хората. низшите класи (агр. закони от 3 и 10 юни 1793 г., максималната система, публикуването на декретите на Вантоаз), когато в резултат на Нар. въстание 31 май-2 юни 1793 г. идват на власт и установяват революционно-демократичен режим. диктатури (виж Якобинска диктатура). Като цяло обаче политическите въпроси на Япония получиха много повече внимание от икономическите; освен това егалитарните стремежи не се споделяха от всички I. Социалната политика I. беше характерна за вътрешния. непоследователност, непоследователност (разширяването на максимума не само върху потребителските стоки, но и върху заплатите, преследването на стачките, репресиите срещу "лудите" и др.). В крайна сметка И. - смели, радикални, но буржоазни революционери, дълго време не можаха да обединят нарците около себе си. маси. От друга страна, "плебейските методи", използвани от Дж. в борбата срещу враговете на революцията, предизвикват съпротивата на планините. и седна. буржоазия, която се разраства, докато революцията извършва своята буржоазия. цели и смекчаване на заплахата от възстановяване на стария ред. Всичко това доведе до борбата на теченията в околната среда на Япония, която се засили от есента на 1793 г., особено изострена през първите месеци на 1794 г. Дантон и неговите поддръжници (К. Демулен, Ф. Ф. Фабр д'Еглантен, Л. Лежандр, и т.н.) те започнаха да изискват политика на "умереност", "индулгенция", тоест отслабване на революционния режим. диктатури. Тази „дясна“ групировка на Япония (по-късно известна в историческата литература като дантонисти) изразява интересите на новата буржоазия, израснала през годините на революцията. Срещу нея се изправи „крайният“ (левичар) Я. (P. G. Chaumette, J. R. Hebert, A. F. Momoro и други), най-тясно свързани с Nar. дъна, даващи средства. внимание към социалните проблеми, след поражението на "лудите" прие много от техните искания. Влиянието на "крайния" Я. беше особено голямо в Парижката комуна, те бяха подкрепени от многобройни. членове на парижките секции. Те обаче не са ясно формулирани нито идеологически, нито организационно (това обяснява липсата на единно тълкуване на термина „леви азове” в историческата литература). През март 1794 г. част от "крайните" Я. (Хеберт и неговите съмишленици, които по-късно наричат ​​историческия литературен рояк ебертисти) дори преминават в открити действия срещу революционерите. пр-ва, призоваващи за въстание. Основен гръбнакът на Я. беше под ръководството на Робеспиер; J.-Robespierists в борбата срещу опозиционните групи прибягват през март-април. 1794 г. до екзекуцията на най-видните водачи на „индулгентите“ (дантонисти) и „крайните“ I. Това обаче не може да предотврати по-нататъшното отслабване и разцепление на якобинския блок и нарастващата криза на якобинската диктатура. Избиването на "крайните" личности и намаляването на активността на секциите и "народните дружества" подкопава подкрепата на якобинската власт сред народа. В същото време желанието на планините се увеличи. и седна. буржоазията да сложи край на революционния режим. диктатури. Контрареволюционен. термидорианският преврат (27/28 юли 1794 г.) слага край на властта на Дж. На 28 юли Робеспиер, Сен Жюст, Ж. О. Кутон и техните най-близки съратници са гилотинирани, а в следващите дни много други са екзекутирани. Историческото величие на истинските якобинци, на якобинците от 1793 г., пише В. И. Ленин, се състои в това, че те са били „якобинци с народа“, с революционното мнозинство от народа, с революционните напреднали класове на своето време“ (Полн. събр. съч., 5 изд., том 32, стр. 216 (том 24, стр. 494)). Следователно в широк смисъл думата "якобинец" влиза в историята като обозначение на твърд, решителен, последователен демократичен революционер. А. В. Адо. Москва.

На 31 май - 2 юни 1793 г. в Париж се провежда масово народно въстание, организирано от Якобинския клуб, Клуба на корделиерите, Парижката комуна. Съветът на Комуната назначи якобинеца Ханриот за командир на националната гвардия. На 31 май въоръжени отряди на националната гвардия под негово ръководство се приближиха до Конвента, по тяхно искане „Комисия 12“ беше разпусната, но жирондинците останаха на власт. На следващия ден стана известно за контрареволюционния бунт в Лион и екзекуциите на якобинците. Това дава нов тласък на въстанието. На 2 юни Националната гвардия и хиляди въоръжени санкюлоти обградиха Конвента. Анрио дава заповед да се предупредят оръжията и под заплахата от обстрел депутатите от Конвента се съгласяват с отстраняването на Брисо, Верньо, Петион и няколко десетки жирондинци от залата за срещи. Скоро почти всички бяха арестувани. Властта в страната премина в ръцете на якобинците.

В резултат на въстанието от 31 май - 2 юни започва третият период на революцията, наречен якобинска диктатура. Подобно на други партии, дошли преди това на власт, якобинците се заели преди всичко с решаването на аграрния въпрос, за да спечелят селските маси. В началото на юни Конвентът прие укази за продажба на емигрантски земи на малки парцели с дълъг план на изплащане, така че да могат да бъдат закупени от селяни с дребна земя, за връщане на селяните на общински земи, иззети от сеньорите. Селяните получиха правото да разделят общинските земи.

На 17 юли 1793 г. Конвентът приема декрет за премахване на всички феодални задължения на селяните без изкупуване, дори ако господарите са написали документи за тях. Нещо повече, същият указ разпорежда подобни документи да бъдат изгаряни, а тези, които продължават да ги съхраняват, се наказват със затвор. В резултат на решаването на аграрния въпрос "по якобински начин" всички селяни, които преди това са били във феодална зависимост, се превръщат в свободни собственици на земята си. Това осигурява на якобинците селска подкрепа за тяхната политика на този етап.

На 24 юни 1793 г. Конвентът приема конституция, изготвена от якобинците. В противовес на "федерализма" на жирондинците тя обяви "единна неделима" демократична република във Франция. Тази конституция провъзгласява идеята за върховенството на народа и равенството на хората в правата. Еднокамарният законодателен корпус трябваше да се избира от всички мъже на възраст над 21 години. В допълнение към изготвянето на законопроекти и одобряването на закони, неговите функции включват избор на Изпълнителен съвет от кандидати, номинирани от събранията в департаментите. Най-важните законопроекти трябваше да бъдат представени за одобрение от първичните събрания. Тази конституция не предвижда ясно разделение на законодателната и изпълнителната власт. Неговите автори, Робеспиер и други якобинци, са привърженици на идеята на Русо за пряка демокрация. Състоянието на война с коалиция от европейски сили, вътрешните бунтове, които обхванаха значителна част от страната, накараха якобинците да отложат влизането в сила на тази конституция и провеждането на нови избори. Сегашната ситуация изисква бързи решения и прилагане на спешни мерки, които свалените жирондинци някога са отказали.

Якобинците в борбата за власт бяха готови да предприемат най-решителните и строги мерки, те установиха революционна диктатура. Апаратът на властта на Якобинската диктатура, или както се нарича официално „революционно правителство“, е създаден постепенно и напълно развит до есента на 1793 г. На 10 октомври е издаден закон за създаването на Временно революционно правителство, законно формализиране на режима на якобинската диктатура. Якобинците започват да провеждат политика на терор срещу противниците си в борбата за власт, като ги обявяват за врагове на революцията. Думата "терор" означава "страх, ужас". Системата на държавен терор от страна на якобинските власти означаваше всяване на страх и ужас у политическите опоненти чрез заплаха за тяхното физическо унищожение. Обичайно е да се обяснява използването на политиката на терор от якобинците с факта, че те дойдоха на власт при извънредни обстоятелства, когато коалиционните войски отново навлязоха във френската територия, Вандея, северозападната част на страната, беше погълната чрез селско въстание, на юг жирондинците разбунтували привържениците на федерализма. Обяснението на произхода на якобинския терор обаче само с тези обективни обстоятелства не би било достатъчно пълно.

Първоначално якобинците са привърженици на хуманистичните идеи за свобода и неприкосновеност на личността. Робеспиер, например, в първите години на революцията настойчиво настоява за премахване на смъртното наказание. В допълнение към обективните обстоятелства, изискващи извънредни мерки, якобинците бяха доведени до пътя на терора от някои субективни фактори, преди всичко от тяхното съзнание, убеждения, фанатична вяра в правотата на тяхната кауза и крайна нетърпимост към противниците. Те се смятаха за изразители на интересите на народа и виждаха във всеки, който мисли различно, престъпник и враг на народа. С такива възгледи те естествено стигнаха до факта, че започнаха да разчитат на терора като начин за разрешаване на всички конфликти. Въведен за борба с враговете на революцията, терорът постепенно се превръща в оръжие в борбата за власт между якобинците, а много от тях също стават негови жертви.

Инициативата за разгръщане на терора идва не само от якобинците. Исканията на терора идваха отдолу. Спонтанният терор на тълпата се проявява от самото начало на революцията. Още превземането на Бастилията е придружено от кланета. Главата на коменданта на крепостта Делоне, поставена на щука, се носеше из Париж. В първите дни на революцията генералният инспектор Фулон беше разкъсан на парчета от разгневена тълпа, а други служители бяха окачени на фенери, които парижаните обвиняваха във високи цени и високи данъци. Силен прилив на народен тероризъм настъпи през септември 1792 г., когато бяха извършени линч и клане на затворници в затворите в Париж, той се проявява многократно и впоследствие по време на революцията. Жестокостта на тълпата е подготвена от политиката, провеждана от кралската власт през предишните векове. Публичните варварски екзекуции продължават във Франция и през 18 век. В съдебната система легализираните изтезания са премахнати едва през 1788 г. Политиката на терор, към която прибягват якобинците, надявайки се да разрешат проблемите си с нейна помощ, съответства на настроението на масите, особено на санкюлотите, които виждат причината за тежкото им положение в интригите на враговете на революцията.

Една от причините за отприщването на якобинския терор е убийството на 16 юли 1793 г. на Марат, главният идеолог на диктатурата и политическия терор. От трибуната на Конвента и на страниците на своя вестник Марат призова да се „прехвърли сърпът на равенството върху главите на аристократите“. По това време той страдаше от тежко кожно заболяване и почувства облекчение само в гореща вана, седнал, в която работеше върху своите статии и дори приемаше посетители. Една от неговите посетители, 26-годишната Шарлот Кордей, пра-правнучка на драматурга Корней, привърженик на жирондинците, пристигнала в Париж от Бретан, получила среща от Марат под предлог, че може да го информира за опасен заговор срещу републиката и го намушка до смърт, лежащ във ваната, с кама, която носеше в гънките на дрехите си. Веднага е арестувана и изпратена на гилотината.

Конвентът възлага на художника Дейвид да улови чертите на „приятел на народа“ за историята. Дейвид, по това време член на Конвента, член на Комитета за обществена безопасност, изпълни тази задача с ентусиазъм. Той изобразява момента на трагичната смърт на Марат. Полуголият торс на убития Марат, като древен герой, стърчеше от подобие на саркофаг, в който художникът превърна гънките на чаршафа, който покриваше банята. Картината беше тържествено монтирана в заседателната зала на Конгреса. Взето е решение за репродукция на гравюрата му и това допринася за популяризирането на "Марат". След свалянето на якобинската диктатура прахът на Марат е изхвърлен от Пантеона, картината е върната на художника и е издадена специална забрана за публично излагане на изображения на лидерите на революцията по-рано от 10 години след смъртта им .

Шарлот Корди се надяваше с подвига и саможертвата си да спаси Франция от „кръвожадното чудовище“, както си представяше Марат. Но елиминирането на главния идеолог на диктатурата не само не попречи, а напротив, допринесе за нейното укрепване и послужи като своеобразно оправдание за отприщения оттогава терор.

Конвентът, избран за разработване на републиканската конституция, трябваше да прекрати правомощията си след одобрението му на 24 юни 1793 г. Депутатите обаче решиха да не се разпръснат, да не губят властта от ръцете си и превърнаха Конвента във върховен орган на якобинската диктатура . Депутатите на Конвента съсредоточиха в ръцете си законодателната, изпълнителната и съдебната власт. Те създаваха закони, налагаха ги и Конвенцията имаше последната дума при съдебните решения. Конвенцията упражнява властта си чрез Комитета за обществена безопасност и Комитета за обществена безопасност.

Комитетът за обществена безопасност е създаден още през май 1793 г. от 12 души, избрани от Конвента. Сега неговите функции са разширени и всъщност той е надарен с извънредни правомощия. Комитетът за обществена безопасност ръководеше дипломацията, военните дела, производството на оръжия, икономиката на страната, издаваше заповеди за арести, тоест всъщност ръководеше всички вътрешни и външни работи, назначаваше и освобождаваше всички висши военни и цивилни служители. Към него бяха прехвърлени функциите на бившите министерства. През юли съставът на Комитета за обществена безопасност е актуализиран, той вече не включва Дантон, Робеспиер започва да играе водеща роля в Комитета за обществена безопасност и като цяло в системата на якобинската диктатура.

Друг върховен орган на якобинската диктатура с извънредни правомощия е Комитетът за обществена безопасност, на който е поверено ръководството на полицията и „революционното правосъдие“. Нему е подчинен Революционният трибунал, който решава съда, разчитайки не на законите, а на „революционната необходимост“ в извънредните условия на войната и диктаторската власт на Конвента. Системата от органи на якобинската диктатура включва комисари - заместници, които Конвентът изпраща в армията и в провинциите с неограничени правомощия. При потушаването на жирондинските въстания много членове на Конвента проявиха неоправдана жестокост. Комисар Каре в Нант нареди стотици арестувани да бъдат отведени до средата на Лоара и вързани да бъдат хвърлени във водата. В Лион комисарите Коло д'Ербоа, бивш актьор, и Фуше, бивш свещеник, наредиха групи арестувани да бъдат разстрелвани с оръдия.

На място политиката на якобинците се провежда от местните общини, но за да ги контролират, се създават революционни комитети от най-революционно настроените местни граждани, главно санкюлоти. Възникналите множество народни общества оказват влияние върху политиката на местните власти, а якобинските клубове играят водеща роля. Парижката комуна, създадена през 1792 г. като орган на самоуправление на столицата, получава голяма власт. Скоро тя започва да оказва влияние върху вземането на решения, засягащи не само Париж, но и цялата страна. Ръководителите на 48 секции на столицата я оказват натиск. Служителите на участъците получаваха по 40 су на ден. Сред тях имаше много радикални санкюлоти, особено в предградията на града, населени с парижка беднота, където плебейските агитатори намериха най-много поддръжници на своите революционни призиви.

На 4-5 септември 1793 г. сан-кюлотите излязоха по улиците на Париж с оръжие в ръце, настоявайки Конвентът да „постави терора на дневен ред“ и „да вдъхне ужас на всички заговорници“. На 17 септември 1793 г. Конвентът прие „Указ за подозрителни“, т.е. за арестуване и съдене на Революционния трибунал на всички лица, заподозрени в контрареволюционна дейност. Съгласно този указ якобинците изпращат на гилотината кралица Мария Антоанета, служители на стария режим, членове на семействата на емигранти, останали във Франция, редица фигури от първия етап на революцията, сред които Филип д'Орлеан -Egalite, Bailly, Barnave, Le Chapelier, известен с приемането от Учредителното събрание през 1791 г. по негово предложение на закон, забраняващ работническите организации и стачките. Този закон надживява своя автор за дълго време, остава в сила при всички следващи режими и е отменен едва през 60-те години. XIX век.

Скоро много жирондинци и техните лидери Брисо, Верньо и други бяха екзекутирани. Заедно с тях беше изпратена на гилотината съпругата на бившия министър на вътрешните работи Жана Ролан, която повлия на Конвента, когато жирондинците бяха на власт. Красивата, интелигентна и образована мадам Роланд беше душата на тяхното парти, в нейната къща жирондинците се събраха, за да обсъдят своите планове и действия. Съпругът, след като научи за нейната екзекуция, той беше по това време в Руан, се намушка с кама. Виден жирондинист, автор на проекта за федерализация, Барбара, която беше близка до Роланд, също се самоуби. Тялото на Петион, бивш кмет на столицата, който избяга от Париж от ареста, беше намерено в пещера в Сен Емилион, оглозгано от кучета.

Но екзекуциите сами по себе си не могат да подобрят положението на бедните. Санкюлотите настояха за въвеждане на таван на цените и засилена борба срещу спекулата. Още на 27 юли Конвентът прие декрет за смъртно наказание за спекула, но той не беше изпълнен, както и законът от 4 май за максималната цена на зърното. В Париж и други големи градове недостигът на храна започва да се усеща все повече и повече, а разходите за храна се увеличават, от което страда бедното население. Това активизира дейността на яростни, плебейски агитатори. Якобинците арестуват и убиват своите лидери, включително Жак Ру, най-популярният сред тях, но въпреки това са принудени да се срещнат със санкюлотите и да изпълнят исканията им. На 29 септември, под натиска на обезумялите, Конвентът прие указ за обща максимална цена. Фиксираните цени на храните и стоките от първа необходимост са определени на предвоенните цени с леки увеличения. За нарушаване на максимума, спекула, купуване на храна, мотаене предвидени тежки наказания до смъртно наказание. В същото време, в интерес на предприемачите, едновременно с максималните цени беше установена и максимална работна заплата.

По искане на санкюлотите, подкрепени от Парижката комуна, през септември Конвентът създаде революционна армия, „за да наложи, когато е необходимо, революционните закони и мерки за обществена безопасност, постановени от Конвента“. На нея е поверено задължението да потушава вътрешните бунтове, да извършва реквизиции за снабдяване на армията, Париж и други градове с храна и да се бори със спекулациите. Тази армия от 6000 души, командвана от бившия драматург Ронсен, се придвижва из страната с преносима гилотина, извършвайки реквизиции, арести и екзекуции. В нейната задача влиза и провеждането на политика на дехристиянизация, насочена срещу религията и църквата, която якобинската диктатура стартира през есента на 1793 г.

По време на прилагането на тази политика в градовете и селските райони се затварят църкви, свалят се камбани и се изпращат за претопяване, за да се направят от тях оръдия. Сребърните църковни прибори бяха изпратени в бедния монетен двор, а куршумите бяха отлети от калай. Пропагандата на религията беше забранена. Свещениците по собствена инициатива, а по-често по принуда, се отказвали от свещенически сан. Те бяха преследвани, арестувани, екзекутирани. Катедралата Нотр Дам е превърната в "Храм на свободата", а в църковните сгради се провеждат празненства в чест на "култа към разума". Подобна политика предизвика тъпо недоволство сред масите на вярващите, което създаде опасност за якобинските власти. През декември 1793 г. Конвентът по доклада на Робеспиер прие декрет за свободата на религията.

През май 1794 г. Робеспиер предлага създаването на култ към „Върховното същество на природата“, всъщност нова държавна религия, основана на рационализма и републиканските идеи. Култът към „Върховното същество” е в основата на идеологията на масоните, към които принадлежи и Робеспиер. Той призова всички французи да се обединят около нов култ, който възхвалява гражданските и републиканските добродетели. Робеспиер очаква, че новата религия, основана на републиканския морал, ще укрепи политическото единство на нацията. Конвентът постанови неговото предложение. На 8 юни 1794 г. в Париж е организирано поклонението на ново божество, грандиозно тържество в чест на Върховното същество. Самият Робеспиер изигра ролята си. В специално ушит за целта син костюм, с букет цветя и класове в ръце, той марширува начело на депутатите от Конвента до специална платформа, върху която бяха подредени картонени символи на религията и атеизма, и подпалил ги с факла пред многобройна публика. Изпод пепелта изплува статуя на Мъдростта, олицетворяваща новата религия, величествена, макар и леко опушена, както отбелязват очевидци. Новата религия не намери привърженици сред населението и предизвика присмеха на много депутати от Конвента срещу Робеспиер.

В съответствие с дехристиянизацията през периода на Якобинската диктатура е въведен нов революционен календар. Той е приет от Конвента още през 1792 г. след провъзгласяването на републиката, но е въведен в сила през декември 1793 г. Новото изчисляване на времето се свързва с края на кралската власт, месеците получават имена, произтичащи от състоянието на природата през съответния период. Годината беше разделена на 12 месеца от по 30 дни всеки, пет допълнителни дни бяха наречени sans-culotides, тоест дните на бедните. Денят на провъзгласяването на републиката, 22 септември 1793 г., е взет за начало на хронологията и става първият ден от първия месец, наречен Vendemière (гроздобер), в новия календар. Зад него от 22 октомври беше месецът на брумер (мъгла). Следващите месеци бяха именувани последователно: frimer (скреж), nivoz (сняг), pluviose (дъжд), vantose (вятър), germinal (покълване), floreal (цветя), prairial (ливади), messidor (жътва), thermidor (топлина) ), fructidor (плод). Всеки месец беше разделен на три декади; дните на десетилетието бяха обозначени с имена на растения, зеленчуци, животни. Новият революционен календар става задължителен. Действа от декември 1793 г. до 31 октомври 1805 г.

Якобинците се стремят да променят целия социален живот на страната, нейния начин на живот, обичаи в съответствие с техните идеали. В името на утвърждаването на равнопоставеността на гражданите, Конвентът официално постановява замяната на обръщението на „Вие” с обръщението на „Вие”. Вместо французите да се обръщат един към друг с думите „mosieur“ и „madame“, всички трябваше да се наричат ​​„гражданин“ и „гражданин“. При недостиг на храна в Париж "хлябът на равенството" беше изпечен от брашно с различни добавки, разпределени за продажба по равно във всички бедни и богати квартали на града. Организираха се „трапези на равнопоставеността“, когато съседите трябваше да донесат всички продукти, които имат на общите трапези. Фриволните фриволни мотиви бяха изгонени от театъра, литературата, живописта, музиката, те бяха заменени от темата за гражданските добродетели и дълг. Кралският дворец Лувъра е превърнат в музей, достъпен за всички желаещи да се запознаят с колекциите му от изкуство.

Основната задача на якобинската диктатура остава организацията на победата над външен враг. Силите на антифренската коалиция до лятото на 1793 г. са нараснали многократно. Промишлеността и финансите на Англия, нейният флот, армиите на европейските страни бяха използвани срещу републиканска Франция. През юли австрийската армия настъпва във френска територия, испанските войски пресичат границата на Пиренеите и нахлуват във Франция. Страната беше в обръча на фронтовете. Конвентът обявява обща мобилизация и за кратко време от 500 000 мобилизирани войници са създадени, екипирани и изпратени на фронта 14 армии, като броят им непрекъснато нараства. Общото ръководство на действията на всички армии се осъществяваше от Комитета за обществена безопасност. Член на този комитет, талантливият военачалник Лазар Карно, създава първото подобие на генерален щаб в историята. Якобинците предприемат редица мерки за организиране на ускорено производство на оръдия, пушки и барут. За производството на оръжия на открито бяха създадени ковачници. Само в Париж са построени 140 такива ковачници, те дори са работили в Люксембургските градини. Масовото производство на селитра е създадено чрез измиване на пръст от стари мазета. В условията на обща мобилизация всички мъже, годни за служба, отидоха на фронта, жените шиеха униформи и палатки, децата скубеха мъх, старите хора трябваше да седят по улиците и да повдигат патриотичния дух на населението с речите си.

Якобинците привличат най-големите учени за създаването на военната индустрия. Гаспар Монж, математик, създател на дескриптивната геометрия, ръководи цялото военно производство в страната, създава производството на селитра, стомана, оръдия, след това обучава научни, инженерни и военни кадри. Жозеф Луи Лагранж (1736-1813), авторът на известната "Аналитична механика", който пристигна в Париж в навечерието на революцията, беше привлечен от якобинците към изчисленията на теорията на балистиката. Но Антоан Лоран Лавоазие (1743-94), един от основателите на съвременната химия и термохимия, който преди революцията е получавал доходи от селскостопанска търговия със сол, тютюн, алкохол, наред с други данъчни фермери, е изпратен на гилотината от съда на Революционния трибунал.

От пролетта на 1793 г. е извършено сливане на армията, т.е. обединяването в една военна част на войници от редовната армия и доброволческите федерации. С това се постига укрепване на военната дисциплина и обучение сред опълченците, а благодарение на техния патриотичен ентусиазъм се разпространяват революционните идеи сред войниците и офицерите от старата армия. В случай на неуспех в битките, генералите бяха изпращани на гилотината. Едновременно с амалгамата се проведе и чистка на командния състав на армията. Почти всички висши офицери от дворянството бяха отстранени от постовете си. Позициите на офицери, включително тези на висшия команден състав, бяха издигнати от хора, способни на военни дела от различни слоеве на населението. Генералите бяха Гош - син на коняр, който получи тази титла на 24 години, Журдан - син на магазинер и много други. Когато армиите бяха комисари на Конвента с извънредни правомощия. Пример за тяхната дейност е заповедта на Сен Жюст, която нареди „да събуе всички страсбургски аристократи за една нощ и да изпрати 10 хиляди чифта обувки на армията до сутринта“. Якобинските армии не бяха обременени с големи конвои, тъй като бяха доставени от реквизиции от населението, особено извън Франция. Лозунгът "Мир на колибите - война на дворците" остана в сила и трябваше да привлече симпатиите на населението на окупираните страни към френската армия.

Предприетите мерки скоро дадоха резултат. До края на 1793 г. роялисткото въстание във Вандея е локализирано, в не малка степен благодарение на факта, че многохилядната републиканска армия напредва срещу бунтовниците, движейки гилотината в първите редици. Въстанията в Лион, Нант и други градове, повдигнати от лидерите на жирондинците, избягали от Париж, са потушени с голяма жестокост, а Тулон е освободен от превзетите английски войски. При освобождаването на Тулон се отличава младият артилерийски капитан Наполеон Бонапарт, на когото комисарят на Конвента в тази армия, братът на Робеспиер, поверява командването на операцията. За успешното му изпълнение Бонапарт на 24-годишна възраст е повишен в генерал от Конвента. До началото на 1794 г. коалиционните сили отстъпват на всички фронтове под натиска на френската армия. Цялата територия на Франция е освободена.

Така якобинската диктатура изпълнява основните си задачи. Той консолидира ликвидацията на феодалните отношения в провинцията, потушава контрареволюционните въстания и защитава републиката от външни врагове. Въпреки това нейните лидери не възнамеряваха да преминат от диктаторски режим към конституционно управление. Якобинският терор, провеждан в големи мащаби, не намалява, а дори се разширява и започва да се използва все повече не толкова за борба срещу враговете на републиката и революцията, а като средство за борба за власт между якобинските лидери.

През зимата-пролетта на 1794 г. борбата в управляващите среди на якобинската диктатура се изостря. Якобинците не са хомогенна група. В съветската историография се утвърди гледната точка, че те представляват блок от различни в класово отношение сили, отразяващи интересите на средната и дребната буржоазия, градските плебеи и по-голямата част от селячеството. Френският историк от 19 век Иполит Тейн пише, че якобинецът не е представител на политическа партия или социална прослойка, а „специален психологически тип“ на жесток, ядосан, недоволен човек, способен само на унищожение. Наистина, сред френските якобинци имаше хора от всички слоеве на френското общество, от благородници и свещеници до санкюлоти. Голяма, ако не и решаваща, роля в действията на всеки от тях изиграха личните амбиции, желанието за власт, богатство, завист, интриги и др., левичари и центристи. Противоречията в якобинския блок са имали и преди, но в периода на военни неуспехи и борбата срещу жирондинците якобинците са обединени срещу общ враг. В началото на 1794 г., когато основните заплахи за републиката бяха елиминирани, противоречията между лидерите на якобинците в разбирането на по-нататъшното развитие на революцията започнаха да се проявяват с особена сила.

Дантон, лидерът на десните - "снизходителни", умерени или както по-късно станаха известни дантонисти, се стремят да започнат мирни преговори с коалицията и да сложат край на войната, за да направят диктатурата ненужна, да спрат терора, да обявят амнистия подозрителен. По това време в Париж имаше 12 затвора, 44 000 във Франция и всички бяха пренаселени. Страхът, взаимното подозрение, разпространението на клеветнически изобличения станаха характерна черта на живота на французите по това време. Дантон каза: "Това, което прави нашата кауза слаба, е строгостта на нашите принципи, която плаши много хора." Най-близкият от съратниците му, Демулен, в своя вестник „Старият корделиер“ критикува позицията на онези якобинци, които поеха курс на укрепване на терора, и обвини техния лидер Робеспиер в стремеж към лична диктатура.

Левите или крайните, водени от журналиста Hébert, бяха непримирими противници на снизходителите. Хеберт, който издаваше вестник „Отец Дюшен“, от името на грубиян печкар, използващ общ език, даде остра критична оценка на техните действия и призиви. Ебертистите, както по-късно започнаха да ги наричат ​​историците, се противопоставиха на сключването на мир с коалицията, поискаха засилване на терора срещу спекулантите, най-стриктно прилагане на максималната цена, поискаха разделяне на имуществото на подозрителните, т.е. бяха близки по програмата си до бесните. Те бяха подкрепени от Парижката комуна и нейния лидер Шомет, както и многобройни секционисти, съседни на тях.

Под влиянието на левицата, в края на февруари 1794 г., или на вантоса според революционния календар, Конвентът приема укази за безплатна подялба на имуществото на екзекутираните заподозрени между бедните патриоти. Във всяка община трябвало да се съставят списъци на богати заподозрени и бедни патриоти, за да се раздели между тях имуществото на съмнителните след екзекуцията им. Указите на Вантоза стимулират най-бедното градско и селско население да търси нови заподозрени, до увеличаване на потока от клеветнически изобличения и необуздано разширяване на терора. Това стана опасно не само за новобогаташите, но и за местните власти, както и за онези депутати от Конвента, които забогатяха през годините на революцията. Следователно постановленията на Вентозе не бяха приложени.

Цялата власт през този период е съсредоточена в ръцете на Робеспиер и неговите поддръжници. Те са ядрото на якобинския блок и заемат центристки позиции между дантонистите и хебертистите. Робеспиер е привърженик на републиката в духа на учението на Русо, без крайности на богатство и бедност. Той беше готов да подкрепи мерките, насочени към разширяване на кръга на собствениците от най-бедните слоеве, предложени от ебертистите, но все пак беше против нарушаването на правото на частна собственост, до което те биха могли да доведат. Робеспиер смята призивите на дантонистите за мир с коалицията за непатриотични. Той и неговите поддръжници искаха да доведат войната до пълна победа. Продължаването на войната оправдава терора и Робеспиер е против нейното прекратяване.

Ожесточена борба се води преди всичко между умерени и крайни якобинци. В пресата и в клубовете те взаимно се обвиняваха. В същото време те изразиха недоволство от политиката на Робеспиеристите, които бяха на власт. На 22 февруари Ебер говори в Клуба на Корделиерите, призовавайки за въстание. Издадените от ебертистите листовки също призовават за въстание. Чрез въстание те възнамеряват да постигнат обновяване на Комитета за обществена безопасност, прочистване на Конвента от дантонистите и отстраняване на Робеспиер от власт. Вземайки властта в свои ръце, те възнамеряваха да засилят терора, да осигурят пълното изпълнение на декретите на Вентозе и други искания на санкюлотите.

В отговор на подготовката на хебертистите за въстание Комитетът за обществена безопасност нарежда арестуването им. На 24 март Еберт и повече от десет негови поддръжници са екзекутирани. Те бяха обвинени в заговор срещу революционното правителство. Командирът на революционната армия Ронсен, героят на Бастилията, който арестува коменданта на крепостта Мейяр, беше привлечен в делото Хеберт и гилотиниран с него. Заедно с Ебер е екзекутиран и чужденецът Клоутс, гражданин на света или оратор на човечеството, както сам се е наричал, станал известен с призивите си за война до освобождението на цяла Европа от тираните. Следвайки революционната мода да се нарича на известни хора от древна Гърция, той приема името на Анахарсис, легендарен скит, посетил Атина в търсене на мъдрост. Обявен е за чужд шпионин и гилотиниран. Парижката комуна и нейният лидер Шомет не подкрепят призива на Ебер за въстание, но и те са изпратени на гилотината. Прокурорът на Парижката комуна, бившият фелдшер Жан Пиер Шомет, приел името Анаксагор, е един от най-активните пропагандатори на политиката на дехристиянизация и арести на подозрителни хора. Той каза, че "може да различи подозрителен човек по лицето му", сега самият той беше един от тях.

Елиминирането на крайните хебертисти укрепва позициите на умерените дантонисти. Робеспиер видя в това опасност за властта си, тъй като Дантон се радваше на голямо влияние сред депутатите от блатото в Конвента. Седмица след екзекуцията на хебертистите Комитетът за обществена безопасност, по настояване на Робеспиер, решава да арестува Дантон, Демулен и техните поддръжници. Те бяха обвинени в заговор в полза на монархията, в опит да свалят републиката и да разрушат Конвента. Приятелите на Дантон, след като научиха за това, му предложиха да избяга, но той отговори с фраза, която по-късно стана крилата: „Възможно ли е да отнесеш Отечеството върху подметките на обувките?“ Той се надяваше, че предвид големите му заслуги към революцията „няма да посмеят“. Жорж Дантон е роден в южна Франция в богато фермерско семейство. Адвокат по професия, малко преди революцията, той отваря своя адвокатска кантора в Париж. По време на изборите за Генерални щати Дантон беше председател на избирателния район на Корделиерите в Париж. Става активен член на Корделиерския клуб и популярен оратор в него. Както отбелязват историците, Дантон беше майстор на революционната стратегия, той успя най-правилно да оцени ситуацията и да предложи правилното решение на възникналите проблеми. Той спаси Франция от войските на херцога на Брунсуик през септември 1792 г. Във време, когато жирондинците на власт възнамеряваха да напуснат Париж, да отведат правителството и Конвента на юг, за да избягат от настъпващата пруска армия, Дантон използва цялата си сила и енергия, за да организират отпор на интервенционистите. Заемайки по това време поста министър на правосъдието, Дантон всъщност пое защитата на столицата и успя да предотврати нахлуването на интервенционистите в Париж.

Но въпреки това Революционният трибунал изпрати лидерите на дясното крило на якобинците, водени от Дантон и Демулен, на гилотината. Те бяха обединени с арестувани измамници и борсови спекуланти в едно дело. Процесът продължи три дни от 2 април до 4 април 1794 г. Дантон отхвърли всички обвинения срещу него и поиска членовете на Комитета за обществена безопасност, които взеха решение за неговия арест, сами да действат като свидетели и обвинители, а след това той " ще ги покрие с безчестие." Речта му в съда започна да събужда съчувствие сред публиката, делото можеше да вземе непредсказуем обрат и Комитетът за обществена безопасност взе прибързано решение, по силата на което лицата, обидили съдиите, "могат да бъдат отстранени от дебат". Дантон беше лишен от думата. На следващия ден след произнасянето на присъдата, 5 април 1794 г., обвиняемите дантонисти са изпратени на гилотината. Преди екзекуцията си Дантон казал на приятелите си: „В същото време, преди дванадесет месеца, предложих да се създаде този Революционен трибунал. Сега моля за това прошка от Бог и хората. Всички те са братя на Каин: Брисо искаше да бъда гилотиниран, както Робеспиер сега иска. Робеспиер ще ме последва, аз влача Робеспиер." Тази прогноза скоро се сбъдна.

Екзекутиран с него, най-близкият му сътрудник Камий Демулен е известен още преди революцията като млад талантлив журналист. На Демулен се приписва първият призив за оръжие и щурмуването на Бастилията на 14 юли 1789 г. Идвайки от третото съсловие, той не можеше да се надява, че аристократите, родителите на неговата булка, ще й позволят да се омъжи за него. Революцията промени ситуацията и сега те смятаха за чест да се оженят за него. Демулен става видна фигура в революцията, популярна в демократичните среди. Той се нарича първият републиканец във Франция. Но Демулен не одобрява разширяването на терора през периода на якобинската диктатура и пише във вестника си: „Не трябва ли да има „комитет на милосърдието“ сред толкова много комитети за арестуване и наказване? Пусна фиби по адрес на закона за подозрителни. Последната статия на Демулен от 3 февруари 1794 г. завършва с думите на Монтесума: „Боговете са жадни“. Очевидно у него дойде разбирането, че революцията непрекъснато изисква все повече и повече жертви под формата на човешки животи, точно както боговете на древните индийци изискваха жертви. Робеспиер беше личен приятел на Демулен и дори кум на сватбата му, но също толкова безмилостно го изпрати на екзекуция, както и другите му близки приятели, веднага щом показаха несъгласие с действията му. Нещо повече, десет дни по-късно Люсил, вдовицата на Демулен, е изпратена на гилотината заедно с вдовицата на Ебер. Те бяха обвинени, че са планирали бягството на съпрузите си от затвора.

След тези екзекуции група якобинци, водени от Робеспиер, остават на власт. По това време, без да заема по-висок пост от другите членове на Комитета за обществена безопасност, той всъщност стоеше начело на якобинската диктатура. В Якобинския клуб го послушаха и подкрепиха. В Конвента и Комитета за обществена безопасност неговата дума беше закон. Процесът и екзекуцията на дантонистите временно укрепват позициите на Робеспиер, но не могат да предотвратят по-нататъшното отслабване и разцепление на якобинския блок. Засилва се латентната опозиция в Конвента срещу Робеспиер и режима на якобинската диктатура. Сред блатото на Конвента преобладават представители на новите богаташи, близки по възгледи до дантонистите. През април 1794 г. те не се осмеляват да подкрепят Дантон, тъй като все още не е постигната пълна победа над коалицията и остава заплахата от възстановяването на стария ред, а с това и загубата на богатството им, придобито по време на революцията. Те смятат режима на якобинската диктатура за принудителен. Но още през май бяха спечелени значителни победи. Основните сили на австрийците са разбити в Белгия в битката при село Фльор на 26 юни 1794 г.

Необходимостта от диктаторски режим, породена от военната заплаха, отпадна. Постигнати са конкретни цели. Интервенционистите бяха изгонени от Франция и феодалните отношения в провинцията бяха прекратени. Много членове на Конвента, както и на Комитета за обществена безопасност, получиха от якобинската диктатура всичко, което тя можеше да им даде. Сега групата на Робеспиер, която включва Сен-Жюст, Кутон, Леба, братът на Робеспиер Августин и други поддръжници на засиления терор, започна да предизвиква враждебността на много членове на Конвента, които не искаха да продължат да водят пуритански начин на живот, така че за да не бъдат обвинени в липсата им на републикански добродетели.и да бъдат преследвани като подозрителни. Въпреки това Робеспиер, Сен-Жюст и техните поддръжници нямаше да се откажат от диктаторската власт и засилиха терора. Ежедневните екзекуции по площадите се превърнаха в масово зрелище. Но това не подобри социално-икономическата ситуация в страната.

Положението на работниците и най-бедните занаятчии в условията на войната непрекъснато се влошава. Данъчното облагане на цените не даде големи резултати. Търговците не искали да продават стоките си на ниски цени. Отслабен е надзорът върху спазването на максималните цени. Нарастващ недостиг на храна. Опашките за хляб в пекарните на парижани са заети от вечерта. Якобинската диктатура губи опора не само сред новите богаташи, но и сред селяните, които са недоволни от реквизициите, масовото набиране в армията, както и сред градските низши класове, чието положение не подобрява. През последните месеци от управлението си якобинската диктатура изгуби почва под краката си.

Лидерът на якобинската диктатура Максимилиан Робеспиер (1758-94) е роден в благородническо семейство в Северна Франция в Арас, става адвокат. Той е почитател на идеите на Русо, избран е в Учредителното събрание, след това в Конвента, става член на Комитета за обществена безопасност. Получава заслуженото прозвище „Неподкупният“, защото не използва властта за лично обогатяване, както много други лидери на революцията. Патриотичните му думи „не е направено достатъчно за Отечеството, ако не е направено всичко“ стават крилати. В същото време Робеспиер безмилостно изпраща на гилотината онези хора, които от негова гледна точка не притежават толкова високи добродетели и „републиканска добродетел“ като него. Той елиминира не само врагове, но и скорошни приятели, подозирайки ги в вероотстъпничество или интриги срещу него лично. Робеспиер и неговият най-близък поддръжник Сен-Жюст настояват за приемането от Конвента на 10 юни 1794 г. на закон за опростяване на производството и премахване на защитата по дела, подчинени на поведението на Революционния трибунал. Този закон даде на правителството средствата да засили терора срещу новите богаташи и срещу крайните якобинци. Броят на арестите и екзекуциите рязко нарасна. Според този указ за подозрителни са обявени не само онези, които са изброени в предишния указ от 17 септември 1793 г., но и хора, които просто са били осъдени за това, че уж „не са показали революционен ентусиазъм“. Това разширяване на терора го направи непредсказуем и опасен за всички.

В дълбините на Конвента възникна заговор срещу Робеспиер. На него присъстваха членове на Комитета за обществена безопасност, включително Карно, който ръководеше армиите. Сред организаторите на заговора бяха привърженици както на десните, така и на левите якобинци, които избягаха от ареста. Барас, Фрерон и други десни заговорници забогатяха по време на революцията чрез спекулации, злоупотреби, подкупи. Продължаването на терора ги заплашва с гилотина. Левите якобинци, които участваха в организирането на заговора, бяха недоволни от екзекуцията на Ебер и Шомет и се страхуваха за съдбата им. Талиен се страхуваше да не бъде арестуван за престъпленията, които извърши в Бордо по време на потушаването на бунта на жирондинците там. Левият якобинец, бившият абат Фуше, който оправдава жестокостите си в Лион с думите, че „републиката трябва да върви към свобода през трупове“, виждайки враждебното отношение на Робеспиер към себе си, става един от най-активните заговорници. Отстраняването на Робеспиер от власт за левите, които сами бяха въвлечени в безграничен терор, беше необходимо, за да спасят живота си.

На Термидор 8 Робеспиер говори на Конгреса с разкрития за „новите врагове на републиката“, но не назова имена. На следващия ден, 9 термидор според революционния календар, или 27 юли 1794 г., Робеспиер се качи на трибуната на Конвента, за да продължи обвиненията си, но заговорниците не му дадоха възможност да говори. От залата се втурнаха по негов адрес викове: "тиранин, диктатор, убиец". Талиен заплаши, че ако Конвентът не реши да свали тиранина, той самият ще го направи с помощта на кама, която държеше в ръцете си. Робеспиер се опита да говори, но председателят на Конвента Турио го заглуши със звъна на камбаната си. Робеспиер загуби гласа си. В залата прозвучаха думите на един от депутатите "Дави го кръвта на Дантон". Тогава започнаха да се чуват силни викове с искане за незабавното му задържане. Председателят подложи въпроса на гласуване и предложението беше прието. Максимилиан Робеспиер е арестуван в сградата на Конвента. Августин Робеспиер заявява, че иска да сподели съдбата на брат си. Той, а с него Кутон, Сен-Жюст, Леба, които подкрепяха Робеспиер, също бяха арестувани и отведени от залата. Те били отведени в затвора в Люксембург, но началникът му, виждайки Робеспиер сред обвиняемите, отказал да ги приеме и те отишли ​​в кметството.

Командирът на националната гвардия, якобинецът Анриот, привърженик на Робеспиер, поведе подчинените му батальони на площад Грев до кметството. Робеспиер можеше да даде заповед на националната гвардия на Хенрио да се придвижи срещу Конвента и да го разпръсне. Но той не го направи. Междувременно един от най-решителните заговорници, Барас, бивш офицер, събра националните гвардейци, които останаха верни на Конвенцията, и също ги доведе до кметството. Тук той обяви решението на Конвента: "Робеспиер и всички бунтовници са извън закона!". Това разклати решимостта на защитниците на кметството. След като не получиха заповед да се движат по Конвента, те бяха принудени да се разпръснат, особено след като по това време валеше проливен дъжд. Когато войските на заговорниците нахлуха в кметството, Анриот скочи от прозореца, Августин Робеспиер направи същото, Кутон се опита да се самоубие, но неуспешно, Леба се застреля, Сен-Жюст спокойно изчака ареста. Заговорниците нахлуха в сградата и видяха Максимилиан Робеспиер да лежи на пода със смазана челюст. Смята се, че той се е опитал да се застреля, но един от мидийските заговорници, който нахлу в кметството, който по-късно става генерал и барон, уверява, че именно той е стрелял по Робеспиер.

Все още няма недвусмислен отговор на този въпрос, както няма консенсус по въпроса защо Робеспиер не е наредил на лоялните към него национални гвардейци да се преместят в Конвента и да арестуват заговорниците. Според френския писател Ромен Ролан Робеспиер не искал да потвърди обвиненията срещу него, че се стреми към лична диктатура. Съветският историк А. З. Манфред, който идеализира Робеспиер, беше сигурен, че в рамките на буржоазната революция той доведе революционните демократични преобразования до краен предел и не знаеше къде да продължи, той нямаше програма за действие в случай, че той спечели заговорниците. Друг съветски историк Н. Н. Молчанов пише, че Робеспиер е просто страхливец, той лично не е участвал в нито едно от въстанията по време на революцията и само чрез интриги и безразборни средства той достига върха на властта.

Но както и да е, на следващия ден Робеспиер и онези, които бяха до него, както мъртвите, така и оцелелите, бяха изпратени на гилотината, общо 22 души. Срещу тях нямаше съд, защото вече бяха обявени извън закона. Председателят на Революционния трибунал Фукие-Тенвил само официално потвърди самоличността им. През следващите дни екзекуциите на Робеспиер продължават. На 11 термидор са екзекутирани 70 членове на Парижката комуна. На 9 термидор или 27 юли 1794 г. якобинската диктатура е свалена.

В бъдеще към тях започнаха да се присъединяват съмишленици от други провинции. В Париж клубът е реорганизиран и приема името „Общество на приятелите на конституцията“ (след провъзгласяването на републиката якобинците променят това име на „Общество на приятелите на свободата и равенството“). Подобни клубове започнаха да се появяват в други градове и почти всички от тях установиха постоянна кореспонденция с парижкия клуб, превръщайки се в негови клонове. Членството в клуба се оценява на до 500 000 в цялата страна. От ноември 1790 г. якобинците започват да издават свой собствен орган, Вестник на обществото на приятелите на конституцията.

Постепенно влиянието на клуба нараства и от дискусионно общество, клубът започва да определя посоката на развитие на революцията, а след опита на Луи XVI да избяга във Варен, той се превръща в един от революционните органи, които оказват влияние и участват в въстания от 10 август и 31 май. След идването на власт на революционното правителство клубът се изражда в един от административните органи на правителството; много членове на клуба стават функционери на правителството, следвайки неговата политика. " Революцията беше замразена, всичките й принципи бяха отслабени, само червена шапка остана на главите на интригата- написа по това време Saint-Just.

Произход

Постепенно към тях започнаха да се присъединяват съмишленици от други провинции, включително Мирабо, Сийес, херцог д'Агилон, виконт Ноай, Барнав, Петион, Волни, абат Грегоар, братята Шарл и Александър Ламет, адвокатът от Арас Максимилиан Робеспиер. клубът обикновено се събираше в навечерието на важни срещи на Генералните имоти и очертаваше обща линия на поведение. Скоро обаче стана ясно, че в събрание, където благородниците и духовенството имат представителство, равно на третото съсловие, дори добре -организираната партия не може да формира мнозинство. Стана ясно, че е необходима подкрепа извън събранието, формирането на обществено мнение, когато хората могат да се обърнат към събранието с петиции, да повлияят на местните власти, да подкрепят обсъждането на наболели въпроси в пресата .

Якобински клуб в Париж

Когато кралят и Народното събрание се преместиха в Париж, Бретонският клуб се разпадна, но бившите му членове започнаха да се събират отново, първо в парижка частна къща, а след това в помещенията, наети от тях в манастира на якобинските монаси (от доминиканския орден ) близо до арената, където заседава Народното събрание. Някои от монасите също взеха участие в събранията; така че роялистите нарекоха членовете на клуба подигравателно якобинци, докато самите те възприеха името „Общество на приятелите на конституцията“.

Варенска криза

Опитът за бягство на краля е едно от най-важните събития на революцията. Във вътрешен план това беше ясно доказателство за несъвместимостта на монархията и революционна Франция и унищожи опита за установяване на конституционна монархия. Външно това ускори приближаването на военен конфликт с монархическа Европа.

Бягството промени ситуацията. По това време никой от якобинците, включително лявото крило - Робеспиер, Петион, Рьодерер, Бюзо, не поддържа и не изразява републикански възгледи. За първи път от началото на революцията пресата започна открито да обсъжда възможността за създаване на република. Въпреки това, конституционалистите, които не искаха да задълбочават кризата и да поставят под съмнение плодовете на почти две години работа по Конституцията, взеха краля под закрила и обявиха, че той е бил отвлечен. Корделиерите призоваха жителите на града да съберат подписи на Марсово поле на 17 юли с искане за абдикацията на краля. Градските власти забраниха демонстрацията. Кметът Байи и Лафайет пристигнаха на Марсово поле с отряд от Националната гвардия. Националната гвардия откри огън и уби няколко десетки души.

Събитията доведоха до дълбоки разделения и разцепление в Якобинския клуб; умерената част, сред която бяха много депутати от Законодателното събрание, водени от Barnave, Duport и Alexander Lamet, напуснаха клуба в големи количества и основаха нов клуб, наречен Feuillants Club. С тях си заминаха голяма част от членовете, както и клоновете на клуба в цялата страна. Около 400 провинциални клуба взеха страната на Feuillants и само около дузина от останалите - Якобинците. Робеспиер остана. По това време Робеспиер става най-известният и влиятелен член на Якобинския клуб. През следващите няколко месеца, заедно с радикализирането на страната, агитацията и разясняването, много се върнаха. Прийор, Грегоар, Барер, dubois-cransais, Талейран и Сийес се върнаха в края на юли. До септември членовете на клуба се повишиха до 800 и скоро около 500 провинциални клуба поискаха присъединяване (фр. affiliations) към парижкия клуб.

Разделението доведе до сближаване на якобинците и други народни движения в Париж, което беше улеснено от нови демократични лозунги - републиканизъм, право на всеобщо избирателно право и премахване на робството в колониите. Тези събития, разцеплението и промяната в политическата ориентация на клуба, бяха една от основните повратни точки на революцията, чието освещаване, пише Франсоа Фуре, дойде година по-късно с падането на монархията и провъзгласяването на републиката .

Втора революция

Жак-Пиер Брисо

Камий Демулен

Етиен Клавие

Жак Никола Бийо-Варен

В запазването и дори увеличаването на влиянието на клуба до голяма степен е резултат от работата на една от най-важните комисии на клуба - Кореспондентската комисия (фр. Comité de Correspondance), чиито членове днес са Робеспиер, Брисо , Кара, Демулен, Клавие, Коло-Дербоа, Бийо-Варен. Бъдещи монтанци, бъдещи жирондинци, бъдещи хебертисти и дантонисти - цялото бъдеще на революцията, временно обединено. Подготовката за дебати в събранието вече не беше цел на клуба. Публиката започва да се допуска на срещи от 12 октомври 1791 г., с появата на обществеността натискът върху дебатите на клуба от страна на парижки активисти се увеличава. Клубът започва да се превръща в своеобразен щаб на революцията.

Влиянието на якобинците върху Законодателното събрание е сравнително малко и именно Якобинският клуб е платформата за „месианската“ агитация на Брисо и неговите съратници преди обявяването на война на Австрия. Именно в клуба през декември 1791 г. и януари 1792 г. Робеспиер изнася прочутите си антивоенни речи. Разликите между жирондинци и монтанци бяха доста замъглени. След катастрофалното начало на войната и радикализирането на революцията, клубът се превръща в обединяваща сила между парижките секции и революционните федерати, които пристигат в Париж в движението за сваляне на монархията. Легалистката посока е изоставена веднъж завинаги през юли 1792 г. в подкрепа на избора на ново събрание, отразяващо новия баланс на силите - Националната конвенция.

Якобинците не са били политическа партия в съвременния смисъл и следователно е трудно да се намери някакъв централизиращ елемент в събитията, довели до въстанието от 10 август и свалянето на краля. Но участието на якобинците в борбата за надмощие в парижките секции, агитацията и братството с федератите, пристигащи от провинциите, е известно със сигурност. Революционният комитет на въстаническата комуна включва якобинците, които се оказват на най-важните постове след падането на Тюйлери и победата на бунтовниците. Същото може да се каже и за най-големия съперник на якобинския клуб - клуб Корделие. Съставът на революционната Комуна е увеличен до 288 членове с преобладаващо влияние на якобинците. За Франсоа Фюре приносът на клуба е тигелът (фр. le creuset), в който е изкован самият дух на революцията от 10 август, падането на монархията и провъзгласяването на републиката.

За победата якобинството мобилизира напълно националното чувство и желанието за равенство. Националното единство се възражда след 10 август около „Обществото на приятелите на свободата и равенството“ (фр. Amis de la Liberté et de l'Égalité), както започнали да се наричат ​​якобинците. Парижката комуна смята клуба за свой съюзник. Самото име на клуба, първоначално дадено за подигравка, сега се превърна в горда титла. Доброволците, заминаващи за фронта, смятат якобинската емблема за знак на истинско гражданство и патриотизъм, пред който всички врагове на революцията ще потръпнат от ужас.

Участие в Националния събор

Клубна организация

Дата на създаване и устав

Точната дата на откриването на клуба в Париж - през декември 1789 г. или януари следващата година - не е известна. Хартата му е изготвена от Barnave и приета от клуба на 8 февруари 1790 г.

Членство

Не е известно (тъй като отначало не се водеше протокол от заседанията) кога са започнали да се приемат за членове външни лица, тоест недепутати.

С нарастването на броя на членовете организацията на клуба става много по-сложна. Начело стоеше председателят, който се избираше за месец; той имаше четирима секретари, дванадесет инспектори и, което е особено характерно за този клуб, четирима цензори; всички тези служители бяха избрани за три месеца: в клуба бяха сформирани пет комисии, което показва, че самият клуб пое ролята на политически цензор по отношение на Националното събрание и Франция - комисии за представителство (цензура) на членовете, за надзор (Наблюдение), по администрация, по доклади и по кореспонденция. Отначало срещите се провеждаха три пъти седмично, след това всеки ден; обществеността започва да се допуска до заседания едва от 12 октомври 1791 г., тоест вече в Законодателното събрание.

Към този момент броят на членовете на клуба достигна 1211 (с гласуване на събранието на 11 ноември). Още по-рано (от 20 май 1791 г.) клубът премества събранията си в църквата на якобинския манастир, която наема след премахването на ордена и конфискацията на имуществото му и в която срещите се провеждат до закриването на клуб. Поради притока на недепутати съставът на клуба се променя: той става орган на онази социална прослойка, която французите наричат ​​la bourgeoisie lettrée („интелигенция“); мнозинството се състоеше от адвокати, лекари, учители, учени, писатели, художници, към които се присъединиха и лица от търговското съсловие.

Някои от неговите членове носеха известни имена: доктор Кабанис, учен Ласепед, писател Мари-Жозеф Шение, Шодерлос дьо Лакло, художници Давид и Карл Верне, Лахарп, Фабр д'Еглантен, Мерсие. Въпреки че с голям приток на членове, умственото ниво и образованието на пристигащите намаля, но Парижкият якобински клуб до края запази две оригинални характеристики: докторска степен и известно внимание към образователния ценз... Това се изрази в антагонизъм към клуба на Корделиерите, където бяха приети дори неграмотни хора и също и във факта, че самото влизане в Якобинския клуб е обусловено от доста висок членски внос (24 ливри годишно, а при влизане още 12 ливри).

Впоследствие към Якобинския клуб се организира специален отдел под името „братско дружество за политическо възпитание на народа“, където се допускат и жени; но това не промени общия характер на клуба.

Вестник

Клубът се сдобива със собствен вестник; редактирането му е поверено на Choderlos de Laclos, близък до херцога на Орлеан; самият вестник започва да се нарича "Монитор" на орлеанството. Това разкри известно противопоставяне на Луи XVI; въпреки това Якобинският клуб остава верен на политическия принцип, провъзгласен в името му.