Храм на Казанската икона на Пресвета Богородица. Губино. Старообрядчески предградия

Според устното предание Губино съществува повече от 300 години. В миналото голямото село Губино се е наричало Губинская. Има две версии за произхода на името. Според една от тях, чисто народна етимология, името на селото идва от разорената, мъртва, блатиста местност около селото, където се укриват староверците, преследвани от царя и никониевските църковни власти. По-правдоподобно е да се назове версията, според която основателят на селото е Губин, който избяга от преследване.

В онези далечни времена Губинская е била част от Кудикинската волост на Покровски район на Владимирска губерния и е имала три улици, кръстени на трима братя собственици: Измайловская (сега улица Ленинская), Николаевская (сега улица Ленинская), Александровская (сега улица Съветская) .

Всички къщи в селото имаха прозорци към улицата и, разбира се, прозорец към двора (прозорецът на кораба), тоест те сякаш съчетаваха чертите на бившите еднодворни и земевладелски села, което също се потвърждава по други особености на селото. Вътрешен изглед на къщата: светият ъгъл - в левия ъгъл, близо до предна врата; печката е в десния ъгъл, диагонално от светия ъгъл. Според разказите на жителите в селото по-възрастните жени носели кичка, а старите жени - поневри, младите жени обличали ковци и поли, а върху тях пердета (вид престилка). Сарафаните в селото не се носеха (зимата връхни дрехишушпанът се правеше от бяла домашна вълна). В речта на село Губино са отбелязани отличителни черти на диалектите на еднодворните села (произношение на що на мястото на какво, к-меко след меки съгласни (Манкя, Петкя), нокти (произношение на прилагателни, местоимения, числителни в род единствено число на - върви: кого , какво, млад.

Селяните, които живееха по улиците Измайловская и Николаевская, успяха да изплатят своите земевладелци още преди 1861 г. с помощта на някакъв богат филантроп, който беше по тези места и отдели голяма сума за фермата. Селяните на земевладелеца Александър се изплащат едва след 1861 г. В услуга на този господин беше тиранин - управителят на Никеш, който въведе ред - след всяка селска сватба в селото, лично прекара първата брачна нощ с булката. На една от тези сватби мъжете измъкнаха Никеша за косата през прозореца от хижата и я удушиха. По призива на господаря от Владимир взвод войници пристигна в Губинская, заселили се в домовете на селяни, избягали от наказание в блатата. Местността в блатата, където се крият селяните, започва да се нарича Бежная ← бягай.

През 1859 г. селото се състои от 130 домакинства с 990 жители. Текстилното производство (ръчно тъкане) възниква тук след премахването на крепостничеството, а населението работи във фабриките на местните собственици Кокунови, Ешкови, Липатови, както и в предприятията на Орехово-Зуево, Дрезна, Ликин. Първите собственици на ръчно тъкане бяха местните селяни Крилов и Петров. Собственици на памучни и камгарни фабрики са братята Ешкови (Василий, Кирил, Платон, Иван), които имат 4 тъкачни фабрики с 400 механични стана. Липатови в Губино имаха фабрика за 50 стана, по-късно тя беше оборудвана като клуб.

Преди революцията във фабриките в Губа са работили около 1000 работници. В селото имаше три отделни общества: Измайловски, Николаевски, Александровски, които се управляваха от старейшини, избрани на селски събрания. В навечерието на революцията в Губино имаше около 2000 жители.

Молитвата на староверците в Губа ← молете се е била в къщата на селянина Кузнецов, след това е построена дървена сграда. Това е храмът на староверците - свещеници, основната му икона е Казанската Майчице. Има легенда за историята на написването на тази чудотворна икона. Чума бушува в Губа в началото на осемнадесети век. Староверското население на селото, страдащо ужасно от епидемията, решило да нарисува иконата на Казанската Божия Майка. За това бяха избрани двама пешеходци, които отидоха в Гуслици, известен със своите изкусни майстори на иконопис. По пътя срещнали иконописец, който се заел да рисува иконата и обещал да я донесе в селото. Пешеходците са се прибрали. Минало време, но неизвестният иконописец не носел иконата. Хората вече искаха да направят поръчка при друг майстор, но изведнъж срещнаха бившия иконописец на същото място. Той им даде иконата на Богородица Казанска, не взе нищо за работа и си тръгна. И до днес никой не знае кой е рисувал чудотворната икона. Националните почести и православието на Губската чудотворна икона започнаха с избавлението от холера в село Слободиски, Богородска област. Тази година е изгубена в паметта на хората.

Едно глухонямо момиче в Слободища три пъти беше посетено от старейшина, който я посъветва да отиде в Губа, да вземе оттам иконата на Божията майка и да се помоли пред нея. Глухонямата изведнъж проговорила и разказала на баща си за видението си. В същия ден пратеници бяха изпратени до Губа. Иконата беше донесена в Слободиски и започна молебен. Имаше силна вихрушка, после шум. Всички болни в селото оздравяха, епидемията спря. Оттогава през по-голямата част от годината чудотворната икона обикаля различни места. Староверческа Русия. Навсякъде я приемаха с радост и нежност. До 1915 г. иконата е била в къщата на братя Кокунови.

3. За неофициалните (улични) фамилни имена в с. Губино.

Имена на улици:

Човек не може без тези фамилни имена в селото: те помагат да се разграничат съименниците. В Губино са формирани улични фамилни имена:

1. От името на собственика на къщата: Павелина (Павел), Степанов (Степан), Филипов (Филип), Илюшен (Иля) и др.

2. От името на стопанката на семейството: Катеринина (Катерина), Мария (Мария), Улянина (Уляна), Любашкина (Любаша ← Люба ← Любов).

3. От псевдонима: Баранов (Баран), Мазанов (Мазан), Точилов (Точила), Хрюмини (Хрюмка).

Давани са според светия календар и в памет на роднини. Пълни единични имена на мъже от по-старото поколение: Арсений, Вячеслав, Габриел, Глеб, Иля, Пахом, Егор, Ефим, Семьон, Степан. Единични имена на жени: Аграфена, Аксиния, Анастасия, Дария, Варвара, Прасковия, Уляна, Устиня, Матриона. Тези имена на по-старото поколение са забравени отчасти, защото кръщението на деца е престанало. Децата, младите хора и хората на средна възраст често се наричат със съкратени имена. От тях мъжки: Славка (Вячеслав), Митка (Дмитрий), Юшка → Юха (Иля), Пашка (Павел), Федка, Федя (Фьодор), Коля (Николай), Шура → Сашура (Александър), Ванка (Иван) , Вася (Василий). Съкратени имена на жени: Круша (Агрофена), Глашка, Глаша (Агрофена): G на мястото на K можете да чуете G от възрастните хора; Настя, Настя (Анастасия), Маня, Маруся (Мария), Уля (Уляна), Анка, Нюра (Анна), Валка (Валентина).

В семейството към техните деца, сестри и братя по-често се отнасяха нежно: Анушка, Ванечка, Ленок и др. В нашето село бащата и майката се наричаха тятя, майка, по-рядко майка, тятка. По-големите братя и сестри бяха адресирани, както следва: брат Шура, сестра Катя, бавачка Уля; на роднини дядо и баба: дядо, баба, дядо, баба. На кумовете и бащите: куме, куме, кока. Често при обръщение имаше думи, обозначаващи сродна степен: свекър, сватовник, сватовник, шурей, девер, снаха. Към по-възрастните се обръщали с думите: чичо, леля. На особено уважавани хора по име и бащино име: Иван Тимофеевич, Ефим Прохорович и др.

4. Прякори в с. Губино

1. Прякори-проклятия, скрити: Изговарят се зад очите. Тези прякори обикновено са придружени от името на човек: Борка Глухия (за глухота), Гаврила Немита (за небрежност), Мишка Грей (неграмотна, селска), Васка Фунтик (къса). Прякори за жени: Мария Рижая (за цвят на косата), Манка Чекистка (след като съпругът й е чекист).

2. Прякори, характеризиращи черти външен вид: физически недостатъци - Косоручка (без ръка), Юмрук (телосложение), Глава (размер на главата), Крокодил (черти на лицето), Бяло, Червено, Черно (цвят на косата), Чебурашка (размер на ухото), Феликс, Чапаев (прилика с известни личности).

3. Прякори, свързани с лични свойства: Юмрук - твърдост, Светец - доброта, Тояга - глупост, Кладач - жестокост, Лисица - хитрост, Зараза - лош нрав, Балабол, Каляка - прекомерна откритост.

4. Прякори, отразяващи начина на поведение: Toptyga - бавност, Весел, Въртящ се връх - нервност.

5. Прякори, свързани с характеристиките на речта: Meowkolka, Magpie - начин на говорене, Hare - заекване, татко - любими думи.

6. Прозвища по професия: Монах - според заниманията на роднините, Агроном - съпруг на агроном, Пиле - според предишната професия.

7. Прякори за хоби: Мотаня - сръчно танцува или се мотае, сменя партньори, Пари - танцува като пари.

8. По местоживеене: Камчетка - местоположението на къщата, Магадан, Таджикистан - според бивше мястоместожителство.

9. Псевдоними, образувани от други антропоними: от името на майката - Мариан, от фамилията - Докучай (фамилия Докучаев), Зубар (Зубарев), от псевдонима, даден в детството - Моряк, Бутус.

Тази работа ми позволи, бъдещ филолог, да разширя знанията си в областта на етимологията, диалектологията, да попълня знанията си по местна история, етнография.

Тази работа не претендира за пълно знание и ще бъде продължена от мен и учениците от нашето училище.

Получените резултати от работата се използват в уроците по руски език, литература и история. Училищният краеведски музей се попълва с материали от диалектологията на родния край.

Е, ето моите приятели, реших да се съберем - старообрядчески църкви и молитвени домове на Московска област.
Разбира се, не е скромно, но ще започна с моето село Середнево))), като цяло тя вече новиМосква, даже наскоро правеха замерване - къде е центърът на, така да се каже, генерал Москва ... "Километър нула" се оказа в съседното на нас село - Филимонки. Как!
Въпреки че нямаме собствен храм, но в домашната молитвена стая те се молеха толкова, колкото Негово Високопреосвещенство Леонтий, архиепископ Белокриницки и всички староправославни християни, митрополитът и плюс още двама епископи от старото православие.
Кой знае, може би ще бъде построен още един храм?

Много искам да добавя църквите на Калуга към този списък, но ще наблюдаваме текущата география.
В списъка ще се опитам да вмъкна както съществуващите храмове, така и бившите.
Ще се опитам да използвам мои снимки, но и от безплатни сайтове на tyrnet.
Благодаря ви предварително - за прекрасния албум на староверските църкви край Москва - Олег Шуров.

пс Тази публикация за преглед ще бъде актуализирана, днес имаше достатъчно сила, само за съществуващите църкви на Руската православна църква.

1.Църква „Знамението на Пресвета Богородица“ (беше на името на храма „Свети великомъченик Георги“)
Московска област, Егориевски район, п / о Ефремовское село Алешино, свещено място Александър Тимофеев

2. Храм Рождество Христово
Московска област, район П-Посад, село Болшие двори, ул. Красавина, 79-а.

построен през 1908 г с помощта на големия богородски фабрикант Арсений Иванович Морозов.

3.
Московска област, област Наро-Фоминск, Верея, ул. Советская, 15 Отец Йоан Михеев Евгенеевич

4.Църква Успение Богородично Света Богородица.
Московска област, Област Серпухов, с. Глазово (без улица)
http://alxlav.livejournal.com/7036.html

5. Църква „Въздвижение Господне“. Светия кръстГосподен
Московска област, Орехово-Зуевски район, село Давидово, отец Йоан Гусев

6.Църква Св.Великомъч Георги Победоносец.
Москва Регион, Егорьевск, ул. Карл Маркс, 42 около. Василий Кадочников

7. Църквата на пророк Илия
Московска област Воскресенски район, с. Елкино ул. Sovkhoznaya, 18 поддръжка o.Vasily Kadochnikov

8. Църквата Свети Никола в Посада
Московска област, Коломна, ул. Посадская 18 Отец Михаил Рожков

снимка от 20-те години a_dedushkin

9. Църква Покров на Света Богородица
Московска област, район Орехово-Зуевски, селище Соболево, село Молоково, остров Константин Лукичев
Обществото на староверците в Молоково е регистрирано през 1907 г. Дървената еднокуполна църква с камбанария, построена през 1910 г., затворена през 30-те години на миналия век, е разрушена след войната. През 2002-2004 г. на негово място, за сметка на А. В. Коржаков, е построена нова дървена Клецка църква в духа на архитектурата на руския север със свободно стояща камбанария.

10. Храм Рождество на Пресвета Богородица
Московска област, Орехово-Зуево, улица Совхозная 15.
http://mu-pankratov.livejournal.com/212308.html

11. Храм "Рождество Богородично" в Корнево.
Московска област, Павловски-Посад, ул. Интернациональная, 101. Отец Михаил Егоров

12. Църква на иконата на Богородица Казанска
Московска област Орехово-Зуевски район, п / о Илинский, село Слободище, баща Александър Ежуков

18 в., преустроена в нач. 20-ти век снимка. Con. 20-ти век

13. Храм Рождество на Пресвета Богородица
Московска област Лыткарено, с. Тураево, ул. Промзона, сграда 2-б
http://mu-pankratov.livejournal.com/204028.html - от историята
http://mu-pankratov.livejournal.com/205358.html - за гробището
http://mu-pankratov.livejournal.com/216867.html - 200 г.

14. Църква Свети Никола
Московска област Орехово-Зуевски район, п / о село Абрамовка Устяново о.Алексей Михеев

построен 1908-1911 г , снимка 1988г

15.Църква Света Троица
Московска област Област Егоревски, с. Шувое, ул. Гражданска, 45. Отец Алексей Михеев

16. Църквата на Казанската икона на Пресвета Богородица
Московска област, район Орехово-Зуевски, с. Губино, ректор отец Александър Селин

17. молитвен дом Успение на Пресвета Богородица.
Московска област, район Орехово-Зуевски, село Беливо

18.Молитва на застъпничеството на Пресвета Богородица
Московска област, Орехо-Зуевски район, село Смолево

Село Губино се намира между реките Клязма и Нерская и езерото Сенга, на 25 километра от гарата. Орехово-Зуево. Според устните легенди Губино (в миналото - село Губинская) съществува от около 300 години. Името на селото идва от разрушителната, мъртва, блатиста местност около селото, където се укривали преследваните от царя и властите староверци. В онези далечни години Губинская е част от Кудикинската волост на Покровски район на Владимирска губерния и има три улици, кръстени на трима братя земевладелци: Измайловская, Николаевская, Александровская.

След 1861 г. тук се преместват староверските търговци Гуслицки Кокунови. Скоро Тихон Александрович Кокунов построява едноетажна тухлена сграда за тъкачно-багрилна и довършителна фабрика с керосиново осветление. Серапион Александрович Кокунов отвори тъкачна фабрика в двуетажна сграда. Общо Кокунови имаха 250 ръчни машини във фабриките си. Кузма и Степан Кокунов притежаваха машини за торф. Промишленият добив на торф в околностите на Губин започва през 1913 г. Блатото Губа е принадлежало на добива на торф Ликински.

Молитвеният дом на староверците в Губа първо е бил в къщата на селянина Кузнецов, след това е построена отделна дървена сграда. През 1876 г. на мястото на дървен молитвен дом, за сметка на Серапион и Тихон Кокунов, е построена каменна църква на старообрядците от Белокринитското съгласие. Тук се намира главната светиня на Губа - иконата на Казанската Божия майка.

Има легенда за историята на написването на тази чудотворна икона. В началото на 18 век в Губа бушува мор. Староверското население на селото, страдащо ужасно от епидемията, решило да нарисува иконата на Казанската Божия Майка. За това бяха избрани двама пешеходци, които отидоха в Гуслици, известен със своите изкусни майстори на иконопис. По пътя разхождащите се срещнали с непознат иконописец, който се заел да нарисува икона и да я донесе в селото. Пешеходците се върнаха у дома. Минало време, но неизвестният иконописец все не носел иконата. Струпването на хората принуди пешеходците да тръгнат да търсят изчезналия иконописец. Изпратените вече мислели да направят поръчка при друг майстор, когато изведнъж на същото място срещнали същия иконописец, когото търсели. Той даде иконата на Богородица Казанска, не взе нищо от хората на Губин за работата им и остави неизвестно къде. И до днес никой не знае кой е рисувал чудотворната икона. (Авторът, който говори за тази икона в № 47 на сп. Църква за 1910 г., смята, че това се е случило в началото на 18 век, но тъй като времето често се изкривява в устните легенди, по-естествено е да се предположи, че беше по време на ужасната епидемия от 1771 г.)

В селото иконата е поставена в молитвения дом на старообрядците. Тя остава там до големия пожар от 1847 г.

Всенародните почести и прослава на Губската чудотворна икона започнаха с избавлението от холера в село Слободиски, Богородска област. Тази година се изгуби в паметта на хората. Едно глухонямо момиче в Слободищи три пъти беше посетено от старейшина, който я посъветва да отиде в Губинская, да вземе оттам светата икона на Божията майка и да се помоли пред нея. Глухонямата изведнъж проговорила и разказала на баща си за видението си, а той разказал всичко на селяните. В същия ден пратеници бяха изпратени до Губа. Иконата е донесена в Слободиски и пред нея започва да се служи молебен. Чу се силен вихър, а след това шум. Всички болни в селото оздравяха, епидемията спря. Оттогава през по-голямата част от годината чудотворната икона посещава различни места в старообрядческа Русия. Навсякъде я приемаха с радост и нежност.

Има славна история древна земяГубинская. В миналите векове тук е имало скит - манастир, основан от монаха Йосиф, обитаван от 15 монахини, приели Белокриницката йерархия. Скитът притежаваше един десетък земя. През годините Губино и неговият храм в името на Казанската икона на Пресвета Богородица бяха посетени от старообрядческите предстоятели на Москва и цяла Русия, архиепископ Мелетий и митрополит Алимпий.

Списанието „Староверческа мисъл“ през 1915 г. съобщава: „На 15 ноември тази година в църквата „Успение на Пресвета Богородица“, на Апухтинка в Москва, се проведе тържествена служба по повод пренасянето в храма на чудотворния образ на Казанската Богородица (от село Губинская). Всенощната и Божествена литургия бяха извършени от архиепископ Мелетий... Постоянното присъствие на горепосочената чудотворна икона в Губа Кудикинска волост на Покровски район на Владимирска губерния.

В Гуслици е установена процедурата за почитане на чудотворната икона на Небесната царица: на 11 юни честването на срещата и честването на иконата с процесия се проведе в Селиваниха, на 12 - в Степановка, на 13-ти - в селището Абрамовка, на 15-ти - в Шувой, на 17-ти - в Нареев. Тези дни цялата работа спря дори във фабриките за механично тъкане. Молитвата в чест на пристигането на светинята започна вечерта с всенощна служба, а на сутринта беше отслужена Божествена литургия с тържествено слово, след което под камбанен звън всички се събраха на литийно шествие около село през нивите. Тук бяха отслужени и молебени с водосвет. След това иконата последвала в съседна енория.

Духовенството на господстващата църква често вдигаше оръжие срещу чудотворната икона, търсейки възможност да я отнеме от староверците. До 80-те години на 19 век дори откритото пренасяне на света икона от църква от другата страна на улицата с пеене се смяташе за престъпление и почти цялата окръжна полиция беше изправена пред съда. бойна готовност. Староверците ревностно и бдително пазели скъпата светиня: скрили иконата от властите в кошчета, в ръж и др. Ако иконата е била отнесена в друго село, тогава тя обикновено е била скрита в средата на някакъв багаж, за да избегне подозрението на полицията. До 1915 г. иконата е била в къщата на братя Кокунови.

Първият свещеник, настоятел на храма е о. Джон. През 20-те години на миналия век, на около 70-годишна възраст, отец Йоан е репресиран и умира на път за заточение. Това по-късно беше съобщено на енориашите от местни староверски търговци, които също бяха репресирани.

Наследник о. Йоан - свещеникът Филарет - също е служил през 20-те години, по-нататъшната му съдба е неизвестна. Тъжната съдба на предшествениците сподели предстоятелят на храма о. Никола, който служи до 1937 г. Той също се присъедини към мъчениците за вярата. Отец Еразъм, който дойде да го замести, имаше шанс да служи в храма в Губин само две-три години. През 1940 г. службата му е прекъсната и може да се предположи по каква причина. В същите години на преследване на светата вяра самата сграда на православната староверска църква пострада много - в началото на 1939-1940 г. светилището изгоря и скоро църквата беше използвана (до 1945 г.) за други цели. По волята на властите сградата е отнета от вярващите в полза на местната колхоза.

И в тези страшни години на върлуващ атеизъм, войни, глад и разруха при лишените от светиня православни християни идваха духовни пастири от други места. Свещениците провеждаха служби у дома. Сред духовните подвижници, дошли в Губино през 1940-1945 г., Орехово-Зуевските старообрядчески духовници о. Стефан и о. Джон.

След Победата на нашия народ над германците, вярващите и духовните православни пастири получиха известно облекчение от сталинското правителство. Сградата на храма Губа, осквернена от властите, беше върната на местната общност на староверците. От 1945 до 1960г местната енория се ръководи от отец Сергий. Веднага се включва активно във възстановяването на храма. Според спомени на енориаши о. Сергий имаше великолепен певчески глас. Говори се също, че много години преди свещенослужението той е служил като дякон в староверската Покровска катедрала на Рогожското гробище в Москва. След него от 1960 до 1962 г. о. Максим. Според стари хора той идва от Гуслиц. През тези години вярващите преживяха нови "атаки" на войнстващия атеизъм на Хрушчов.

За да замените o. Максим е посетен от свещеник Антоний. Според някои сведения той е от Орехово-Зуев. Както и навсякъде, в Гуслици по това време имаше остър недостиг на старообрядчески свещеници, о. Антоний имаше трудна мисия да служи в няколко енории. Например, той също отговаряше за църквата на старообрядците в село Язвищи. Този свещеник-аскет е служил и в московските храмове. Умира през 1983 г., на четиридесет и няколко години.

След това почти десетилетие храмът в Губа нямаше постоянен настоятел. През 80-те години тук са изпратени свещеници от Московската старообрядческа архиепископия. И накрая, през 1992 г. отец Зотик (Еремеев) става постоянен свещеник. Той е ръкоположен в този сан от първия старообрядчески митрополит на Москва и цяла Русия Алимпий. Още когато о. Антъни около. Зотик ревностно служи в църквата в Губа като разпоредител. Самият Зотик Йоасафович Еремеев е роден през 1947 г. в семейство на местни староверци. По-късно завършва Духовната семинария. До 1994-1995г О. Зотик беше настоятел на храма, той страдаше много от богохулници, които се опитаха да ограбят светилището и да откраднат чудотворна иконаКазанска Света Богородица.

През 1994 г. о. Зотик приема монашески постриг с името Зосима, ръкоположен е за епископ от митрополит Алимпий в съслужение с епископ Силуян и архиепископ Йоан и е изпратен в Кишиневската и цяла Молдова епархия на Руската православна старообрядческа църква.

От 1 юни 1995 г. в Губинския храм служи свещеник Александър (Селин), ръкоположен от митрополит Алимпий. Неговият дядо Петър Александрович Селин (1890-1967) е известен старообрядец, протойерей, декан на района на Горки.

Сегашният храм на село Губино е осветен в името на Казанската икона на Пресвета Богородица. През 2009 г. се навършват 120 години от освещаването му.

въз основа на материали краеведска работа"Губино староверец" Титова Наталия (СОУ Губа) адрес на публикация: .Според последното преброяване в селото постоянно живеят 817 жители. През лятото населението на селото се увеличава неколкократно поради пристигането на населението в градинските сдружения и домакинствата, използвани като сезонни. Първото писмено споменаване на селото датира от 16 век. Селото е образувано от общностите на староверците, които по това време са обитавали бреговете на река Нерская, приток на река Москва. Река Нерская беше плавателна рекаче играе голямо значениев развитието на целия регион.

Обичаите на общностите на староверците се намират в селото в момента; близо до селото има старообрядческо гробище, където мъртвите се погребват и до днес Фактори като: отдалеченост от пътища, неплодородни почви, заливни ливади играят основна роля в заетостта на населението на общностите.част от общността население.

Теренът на който е разположено селото е разнороден, има възвишения и низини.Сега селото е прорязано от два потока, които са притоци на река Нерская.В околностите на селото има три извора: Николски, на който има параклис в момента инсталиран; Пятницки, в момента изоставен; и Казенни, който се използва от жителите като кладенец за пиене. Село Губино е едно от малкото села в селището, в което населението използва кладенци за пиене, разположени по протежение на цялата главна улица на селото. Кладенците с необичайна форма са популярно наричани " Кран“.

Коренното население на селото все още помни имената на някои местности в околностите на селото, запазени от старите хора: Пятницкая гора, Подкручча, Брюханово, Захаров погост, Пукова гора. Всички изброени райони на района са разположени на брега на реката.Вероятно с разказ за Нерская трябва да започнете разказ за историята на селото.

Кликнете за уголемяване

река Нерская

На всички стари карти реката, която и до днес тече в околностите на село Губино, се е наричала Мерска или Мерекая. Това е левият приток на река Москва; тя е наречена така, за предпочитане, от името на фино-угорското племе меря, което е живяло на тази територия. В съседна Вохна (сега област Павлово-Посадски) имаше село Меря, което едва наскоро промени името си. В землището на съседна Гуслица се намирало село Мереево.

Заселването на района е ставало покрай реките, тъй като в онези далечни векове не е имало черни пътища.

Кликнете за уголемяване

До 1301 г. границата между две древни руски княжества минава по река Нерская, на север от другата страна на реката започва Владимиро-Суздалската земя, от която по-късно се появява Уделното Московско княжество, на Южен брягграниците на Рязанското княжество приключиха. Може би тук са живели онези, които са охранявали границите на Рязанското княжество. През 11-15 век лодки със стоки от Рязан до Владимир и обратно вървяха по реката, след присъединяването на рязанските земи към Москва стана възможен маршрутът Москва-Владимир. Заедно с вливането на Нерская в река Москва имаше Мит, той се наричаше Уст-Мерски. Името е образувано от думите: "уст" и "Мерска". Същото име носи и волостта, просъществувала до 1929 г. Заедно Мита взе жертва от преминаващите лодки.Сега е много трудно да се повярва в плавателността на реката, но нивото на водата в местните реки по това време е било много по-високо. Предвид терена реката в околностите на селото имаше следния вид.

Плавайки покрай селищата на общностите, търговците или тези, които придружават стоките, често спираха да чакат, попълвайки запасите от провизии. Вероятно затова от онези далечни времена участъкът от реката с висок бряг, на който е имало селище на староверската общност, се е наричал Брюханово. Замръзналите зимни реки бяха прототипът на първите черни пътища; по тях често се движели каруци, княжески пратеници и воини. С развитието на неасфалтирани пътища търговският път по Нерская престава да функционира. Селищата на общностите по бреговете на Нерская останаха отдалечени от тракта Касимов, местните селяни живееха в свой собствен затворен свят, няколко старообрядчески общности.

Захаровка

Десният приток на река Нерская тече между селата Губино и Маринка, вливайки се в Нерская. Захаровка е много малка река, дължината й е само няколко километра. Но въпреки това има свои притоци - десният приток е река Никитовка, а левият - Харитошевка, а последната, съдейки по картата, е напълно пресъхнала и сега е блатиста котловина западно от село Дворниково. . За произхода на името си от споменатото през 1504г. бордово село Харитоновская.

Кликнете за уголемяване

Съответно името на река Захаровка е свързано с името на селото, което в старите времена се е намирало на брега му. Според писарската книга от 1631-34 г. и по-късни документи, тук е записано гробище с Пятницкая църква: „Църква Парасковей Пятница (стояща без пеене), Гвозднинская волость, на гробището, което беше село Захаровское, няма обработваема земя близо до църквите Парасковея Пятница и срутено Рождество на Пресвета Богородица в дворовете (т.е. на мястото, където стояха дворовете на селото) осмин в полето, а в две за същото, сено 100 копейки; оре и коси волостта Гжел Георги с тежък свещеник Федор, дава квитанцията на епископа на Коломна. Църковният двор на Пятницки с действаща дървена църква е съществувал през първата половина на 20 век, а сега има малко селско гробище.

И така, съдейки по цитирания документ, през втората половина на 16 век на брега на реката е имало село Захаровское, което очевидно е принадлежало на един от гвардейците на цар Иван Грозни. Земевладелецът, неизвестен за нас с фамилията (може да се казва Захар), несъмнено е участвал в изграждането на храмов комплекс тук от две дървени църкви - Пятницкая и Рождество Богородично. През следващите десетилетия края на XVI - началото на XVII век. Село Захаровское и много околни села бяха изоставени, а храмовете, които стояха тук, останаха без пазител. По-късно селото е възродено и под името „село Захарова“ е споменато в преброителната книга от 1646 г. Въпреки това, в списъка на селата Гвозднински от началото на 18 век Захарово отсъства, следователно хората са напуснали пак го. Но реката, на която се е намирало селото, се е наричала Захаровка от няколко века.

Кликнете за уголемяване

Събития от отминали дни

След като загубиха възможността да търгуват и обменят стоки по търговския път по Нерская, жителите на общностите трябваше да променят начина си на живот: да се занимават с пчеларство, земеделие, животновъдство и да се хранят с такси в околните гори.

Кликнете за уголемяване

Като се вземат предвид спомените на старите хора, предадени от няколко поколения, по това време от малки селища на река Захаровка и общността на село Брюханово се формира селище на притока на Нерская, което по-късно се нарича село Губино. По това време започват да се образуват и други села: Ашитково, Дворниково, Знаменка. Търговията между населените места допринесе за образуването на черни пътища, стана възможно да се придвижите до Косимовския тракт и отвъд него. В момента има няколко версии за името на село Губино.

В началото на ХХв. река Казенка беше блатиста котловина. На места повърхността на потока беше изцяло покрита с пластове мъх, под който имаше вода. Като деца бягахме по тези пластове, като по мек килим. В местността, която местните наричали Подкръча, имало много заблатени езера и торфища, останали са много истории от старите хора, че много добитък и диви животни са измрели на такива вредни места.

Кликнете за уголемяване

През първата половина на XIX век. в североизточната част на село Губино бяха заровени много добитък, умрял от болест, дядовци и прадядовци постоянно говореха за това. Гробището е разположено в низина, недалеч от Николския извор и е белязано от могили от всички страни. Следите от гробищата са ясно видими през втората половина на 20 век. Старите хора забранили да се коси тревата от това място от страх от втори случай. В началото на 80-те години. 20-ти век всички земи и низини в околностите на селото били разорани. Тази съдба беше подготвена и за гробището.

Най-вероятно името на селото идва от вредни места, а съдейки по топографската карта от 1860 г., в околностите е имало много от тях. Трябва да се отбележи, че всички посочени участъци от района в околностите на с. Губино са разположени върху трактовете (участъци, които рязко се различават от основния релеф). В началото селището се състоеше от няколко домакинства на десния приток на река Нерски, който се наричаше Казенка, тъй като отделяше гората от пустините и водните ливади. Първите сгради са били разположени на хълм на разстояние половин миля от сегашното местоположение на главната улица. Близо до постройките е имало езерце с извор и малко гробище, за което се знае от старите хора.

Като деца често тичахме през брезовата горичка между гробовете, които бяха обрасли, но тогава имаха форма и посока запад-изток. Не бяха много, някои бяха с големи камъни. Езерото край гробището беше обрасло и имаше капковидна форма с течаща рекичка. Малко на запад имаше абсолютно същото езеро и по размери и по форма, запазено е. От него води началото си река Казенка. По време на земни работи за подреждане на културни пасища през 70-те години. 20-ти век унищожено е малко гробище в брезова горичка, както и езеро с извор. Кой и кога е погребан в брезова горичка, кои са първите жители на селото, не знам. Единственото, което напомня за онези далечни времена е заровено езеро и извор, бликащ от земята на хълм, който напомня за себе си и за първите заселници на село Губино. Запазени са и големи камъни от гробовете – пред тях времето е безсилно.

През 17 век всички околни села на Гвозднинска волост са дарени няколко пъти (преминават от ръка на ръка). През 1679 г. се намира село Губино (като част от Гвозднинска волост).

Кликнете за уголемяване

управляван от офиса на дворцовата конюшня. В началото на XVIIIв. селата Губина и Ашитков са дарени от цар Петър I на Александър Меншиков, след чието сваляне и арест през 1727 г. околните села, както и цялата Гвозднинская волост, отново отиват в дворцовата канцелария. Анализирайки картите от 1774, 1792, 1800 г., може безопасно да се каже, че село Губин е родено два пъти. На картата от 1774 г. са отбелязани следните села: Губина, Ашиткова, Шерпина, Исакова. Осемнадесет години по-късно на картата от 1792 г. селата Губина и Ашитков не са отбелязани.

Кликнете за уголемяване

За това, че селото се е зараждало два пъти, говори и фактът, че сегашното местоположение на централната улица е на около 600 метра източно от първите сгради. Най-вероятно черният път между селата Алешина - Пятницки Погост - Дворникова играе основна роля тук. Фактът, че пътят е минавал през хълма, на който са били разположени първите сгради, подсказва, че село Губин по някаква причина е било безлюдно. По това време цели селища от селяни бяха изпратени в Урал. Металургичните заводи на Демидови изискваха много работници. Трудът беше предимно ръчен, селяните не издържаха дълго време, бяха закупени нови селища, за да ги заменят, и това продължи няколко десетилетия. През 1796 г. император Павел I със собствен указ предоставя земите, върху които се намира Гвозднинската волост, на медицинския персонал на императорското семейство Иван Фелипович Бек, възпитател на Елизабет Григориевна Темкина, дъщеря на императрица Екатерина II и княз Григорий Потемкин . Съставът на предоставеното имение (1500 души селяни) включваше селата: Ашиткова, село Беков, Фомина, Никулин, Забусов, Юрасов, Алешина, Исаков, Губина, Щелпина.

Иван Филипович Бек построява за себе си имение в село Михалева, което оттогава става известно като село Беково, Михалево също. След смъртта на стария лекар през 1811 г. имението е наследено от неговия син Александър Иванович Бек. Който построил църквата „Рождество Христово“ в имението си. В който Федот Афанасиевич Шинков, родом от село Альошински, служи като църковен надзирател. След смъртта на А. И. Бек имението е разделено между двете му внучки, по-малката Вера и най-голямата Мария, която по-късно става съпруга на граф А. М. Ламсдорф.

въпреки това семеен животне се получи, графът в семейството беше тиранин, раздорът в семейството беше пълен. Мария Ивановна заминава в чужбина, където през 1869 г. внезапно умира далеч от роднините си, оставяйки графа с четири малки деца (Николай, Павел, Дмитрий и Мария). След смъртта на Мария Ивановна, А.Н. Ламсдорф и децата му наследяват имението на съпругата му в квартал Бронницки. Графът с децата си първоначално се установява в Санкт Петербург на Литейни, след което се премества в Москва. От 1869 г. е действителен държавен съветник, от 1874 г. - ордемайстер, след това - обергормайстер. В името на децата си графът купува от селяните Ашитковски парцел с двуетажна каменна къща, която преустройва в имение с луксозен парк.

Кликнете за уголемяване

В сродните семейства на Вяземски, Горчакови, Шереметеви, след смъртта на съпругата си, педантичният граф не харесва. Може би затова, за да се докаже, графът продава обзаведена къща в Ашитково и построява прочуто впоследствие имение на мястото на селото върху изгорялата по това време гора. До имението се изгражда пивоварна, ориентирана към суровини (хмел), която в в големи количестваотглеждани в землището на село Губино. Напускайки службата, графът напълно се отдава на имението. По негово искане за железопътна линиястрои се полугарата Ашитково, от която се прокарва железопътна линия до пивоварната, устройват се водни ливади, строят се и се освещават църкви, във всички села се строят начални земски училища. В края на 19 век крепостническите отношения се оказват спирачка по-нататъчно развитиерегион. За да изведат държавата от кризата, земевладелците изграждат наследствени фабрики в своите имоти. За техните селяни. Формира се класа на крепостни производители и заможни селяни, които плащат на собственика си данък от 50-70% от печалбата. Въпреки високите данъци, най-предприемчивите селяни натрупаха много капитали, насочвайки ги към развитието на производството, изграждането на къщи и храмове.

Кликнете за уголемяване

В средата на 19 век село Губино е едно от големите села на Гвозднинската волост. На топографската карта от 19 век се вижда една улица от къщата на Белови до река Казьонка. По това време в селата бяха очертани няколко области на заетост на селяните. Домашно тъкачество - Беловци; Хмеловодство - Иванови; Животновъдство - Гъби.

Братя Белови били съдружници в организираното от тях тъкачно производство в село Губино. Те снабдявали селяните със станове, използвайки безплатния труд на селяните от село Губино. В началото на 20 век Белови основават тъкачна манифактура, която през годините съветска властнаречен Пионер. Сега сградата, построена от Белови, е запазена, а по-късно сградите бяха отнети по време на „Перестройката“, след което село Губино загуби всички работни места. Семейство Белови притежаваше 2 двуетажни къщи. И двете къщи отиват на Съветите през 1918 г. Собствениците бяха изгонени в производствено съоръжение, военно помещение, което се намираше зад сградата, която някога им е принадлежала. двуетажна къща. През 1929 г. семейство Белови е повторно изселено. В къщите, принадлежали някога на Белови през годините на съветската власт, имаше: магазини, начални и вечерни училища, ателиета. Едната сграда е запазена и е частно домакинство. Основната сграда, до изкривените дворове, е унищожена от пожар през 80-те години.
И двамата братя, след многократни унижения през годините на съветската власт, намериха мир на Ашитковското гробище. Семействата на производителите споделиха съдбата на много хиляди унизени по време на репресиите. (Вижте книгата на паметта на жертвите на политическите репресии от Воскресенски район.)
Иванов - Ивансъс съпругата си Евдокия, родом от село Губино, се занимавали с отглеждане на хмел. Имайки големи насаждения, те използваха наемния труд на селяните от село Губино и околните села. Като доставят суровини на пивоварни в Германия, те успяват да натрупат значителен капитал. Семейство Иванови притежаваше двуетажна къща от червени тухли в село Губино, която е оцеляла и до днес. През 1918 г. сградата отива при Съветите и се използва за различни цели. В него живееха административни работници, имаше пункт за първа помощ, библиотека. Сега това е социално жилище.

Синът на Иванов, Иван Иванович, подобно на родителите си, се занимаваше с отглеждане на хмел, за пресоване на суровини той построи преса за хмел до къщата си, която се намираше зад къщата на родителите му. Купувайки суровини от селяните, преработвайки ги, той ги продава на пивоварните на Lamsdorf.

Семейства Иванови са били част от старообрядческата общност в село Губино. Те посетиха старообрядческата църква (Молитва), която е построена с надеждата на местните староверци на хълм зад къщите на Иванови (сега това е територията на Двореца на културата Губа. В църквата той извърши старообрядчески обреди , Иванов Саватий Петрович беше хорист.

Кликнете за уголемяване

Арестуван по донос през 1937 г., разстрелян на 17 август. През 30-те години старообрядческият параклис е затворен и в него е създаден селски клуб за работеща младеж. Преди затварянето на параклиса селяните, които бяха част от общността на староверците, подредиха църковни книги и други прибори в домовете си. Поради тези обстоятелства в селото се образуват няколко молитвени домове. Иванов Иван и Евдокия намериха покой в старообрядческото гробище на село Губино. Семействата на децата на Иванови споделят съдбата на много хиляди унизени през годините на репресиите.

Грибов, Яков Николаевич със синове Алексей, Василий, Григорий, родом от село Губино, бяха големи търговци на месо. Фермата имаше голям парцел земя, солидна дървена къщас търговски сгради. Увеличеното търсене на месо и млечни продукти още в края на 19 век допринася за развитието на вътрешната търговия. В селото по това време се отварят няколко търговски магазина и чайни. Една от чайните е принадлежала на семейство Грибови.
След Октомврийската революция Алексей Яковлевич Грибов се разделя с баща си. Имайки солидна къща, кон, няколко глави добитък, като баща си, той се занимаваше с търговия с месо. В началото на 30-те години той държи магазин за чай. Завършва търговия през 1928 г.
Като голям търговец на месо той е лишен от избирателни права и арестуван през 1931 г. Имотът премина към съветите. В къща, която някога е принадлежала на семейството на А.Я. Грибов разположена детска градина. Семейството на Грибов А.Я. е изселен в района на Кемерово.

Голикови, Андрианови, Хохлови, Голишеви, Щаникови, Катаеви, Соколови - това е само малка част от семействата на Губа, които несъмнено изиграха важна роля в развитието не само на селото, но и на Ашитковската волост. Идеологическата борба в началото на 20 век, проявена от Октомврийската революция от 1917 г., както се оказва по-късно, не обединява жителите на селата. Борбата срещу богатството, гражданската война, всичко това разделя селските семейства на бели и червени, на бедни, средни селяни и проспериращи. Това разслоение в годините на непрекъсната колективизация на селските семейства ще доведе до поредното обезземляване на техните съселяни и съселяни.

Кликнете за уголемяване

В края на двадесетте години позицията на управляващите в Русия комунистическа партиязапочна да се влошава бързо. Осъществяване на революционните лозунги: земя за селяните; фабрични работници, младата съветска държава навлиза в периода на НЕП, който заменя политиката на "военния комунизъм" на десетия конгрес на RKPb на 5 март 1921 г. Получили национална собственост, земя и икономическа свобода в ръцете си, трудолюбивите селски семейства от село Губино успяха за кратко време сериозно да подобрят благосъстоянието на своите семейства.

Кликнете за уголемяване

Огромни хмелови насаждения, пчелини за до сто пчелни семейства, говеда и др. Много семейства, разполагащи с пътуващи коне и надлежно издадено разрешение, се занимаваха с каруцарство. В края на 20-те години на миналия век настъпва нова стратификация на обществото, разделяща селските семейства на бедни, средни селяни и кулаци. Чувствайки вътрешна заплаха, съветите за изравняване на благосъстоянието на селските семейства навлизат в период на пълна колективизация. Като едно от големите села на Ашитковски, скоро Виноградовски район, където само девет семейства за сто домакинства са записани в колхоза, наречен в памет на революционера Сергей Иванович Виноградов, застрелян през 1905 г., причини много проблеми на младо правителство. Бедни семейства, без нищо, записали се в колхоза, станаха господари на положението. Земите, завоювани от бащите в гражданската война, отиват в новосформираните колективни стопанства, а придобитата собственост се описва от работническо-селските инспекции. Всички онези, които не искаха да споделят съдбата на бедните, след като им бяха отнети избирателните права, бяха записани в кулашки семейства, които скоро щяха да споделят съдбата на много хиляди от унижените през годините на политическите репресии. Имайки богат опит в това как да избира и разделя ръководството на областта, за да настани съвета на колхоза, той многократно изгонва семейството на производителя Белов от производствената сграда на основата, разположена зад двуетажната къща, която някога е принадлежала на тях. Складовете на производителите се използват за съхраняване на общия инвентар, прехвърлен от селските семейства, които са се присъединили към колхоза. Овощните градини стават собственост на колхоза. Въпреки подарената собственост на колхоза и оценения с работни дни селски труд колхозното движение за първи път от години не дава положителни резултати.

Кликнете за уголемяване

Благочестието на селските семейства, голяма общност с действащ старообрядчески молебен, действащи църкви в близките гробища и в село Ашитково. Всичко това, според партийното ръководство, възпрепятства колхозното движение. Подобна картина се наблюдава и в съседните села и села.

Кликнете за уголемяване

След като засилиха антирелигиозната пропаганда в образователните институции, привличайки ученици в колхозните полета, съветите още в средата на тридесетте години започнаха да се борят с Църквата. След като затвориха параклиса на староверците в селото, съветите пренареждат държавните структури. В култовата сграда традиционно се помещава селският клуб на работещите младежи, преместил се от двуетажната къща на семейство Белови. Селският съвет на Губа скоро се премества от къщата на семейство Иванови в освободените помещения, а двуетажната тухлена сграда на Иванови е заета от библиотека с читалня. След като се освободиха от нежелателни сънародници, които попълниха огромна армия от затворници, като взеха за основа собствеността на собствениците на фабрика Белов, съветите предприемат първите стъпки за сближаване с хората. Концентрирайки на едно място, до тъкачната фабрика: училището, селския съвет и съвета на колхоза, младото правителство започва изграждането на ново общество.

Кликнете за уголемяване

Като едно от големите села на Губино, отново се разделя на няколко улици, държавният край получава статут на две улици: Красноалексеевская (от чайната Морозовская до родовия дом на свещеник Николай Голишев (Егориевски) и улицата кръстен на 40 кода (по-късно ще бъде преименуван на улица Калинин).бившето имение Ламздорф, младото правителство открива първото седемгодишно училище за младежи от колективната ферма, фокусирано върху най-близките села и села.В учебната програма на селските училища има мощна пропаганда на колективното движение. Обръщайки голямо внимание на пионерското движение, което промени кодекса на детството през 1922 г., съветите поставят идеологическото образование на първо място. Антирелигиозната пропаганда в образователните институции постепенно променя отношението към вярата в Христос. Все по-често на гробищата вместо православни кръстове се появяват паметници с революционни лозунги.

Кликнете за уголемяване

Православните кръстове от древни гробове, някога в ръцете на пионерите, служат само за забавление на младата публика. Неспокойната световна ситуация, причинена от фашизма, обедини хората, училищна програмавъведе предмет, който обучава деца в училищна възраст как да боравят с оръжие. В съседното село Ашитково се открива цех за шиене на войнишки униформи. Страната се готви да отблъсне врага, който по това време е завладял много европейски страни, дори не подозира, че предстоящата война ще продължи дълги четири години, отнемайки повече от двадесет милиона синове и дъщери.

Кликнете за уголемяване

Тази ужасна война премина през всяко семейство. Имената и фамилиите на нашите сънародници, спечелили света за бъдещите поколения с цената на живота си, са увековечени завинаги върху мраморните плочи на паметника на загиналите войници, издигнат през седемдесетте години на територията на района на Губа. гимназия. Дългосрочният път към победата, измит с кръвта на сънародниците, отново обедини хората, които през годините на войната се научиха да живеят и да се радват на прости човешки радости. С началото на възстановяването на разрушената от войната национална икономика се извършва поредното окрупняване на административни области. Като едно от големите села на района Виноградовски, село Губино запази селския съвет, а съветът на колхоза Виноградов също се намираше в бившата сграда на Беловски в съседство. Освободената сграда на Беловския склад беше адаптирана за склад. Копнеещи за мирен живот през военните години, хората с радост се включиха в благоустройството на родното си село. Къщи, които някога са принадлежали на семейство Грибови (през годините на войната, детска градина и училище) са прехвърлени в старо селище за строителство детска градина. Изграждането на колективни ферми започна в близост до тъкачната фабрика "Пионер". В участъка с трайното име "Подкручча" са изградени колхозни зайчарници, поради което сред жителите местността е наречена "заешки ями". Вдлъбнатините от сградите се виждат в тракта до 80-те години на 20 век и са изравнени при изграждането на склад за химически торове. В покрайнините на улицата, кръстена на Калинин (край Kazyonny), бяха оборудвани механични вършачки с навес за сушене на зърно. Всички нововъведени в експлоатация съоръжения в село Губино са построени от строителен екип, в чийто персонал имаше жени от Губа, в чиито ръце беше възстановена националната икономика, разрушена от войната.

Последните десетилетия, друга революция, наречена Перестройка, която отново промени ценностите. Всичко това позволява още веднъж да се преосмисли известната фраза "Какво е добро, кое е лошо?" Дори един човек може да напише историческа статия, но само обществото може да направи и, което е по-важно, да оцени историята.

Кликнете за уголемяване

Следователно каквото беше, беше. Сред кореняците на село Губино има фамилии на жители, с които днешните поколения могат да се гордеят. Хохлов Иван Сергеевич (1885-1973) от семейство на бедни селяни. Започва кариерата си като домашен тъкач, след което работи в тъкачната фабрика на губинските фабриканти Беловс. След Октомврийската революция е активен участник в революционното движение. След като обедини селяните от Губа в отряд (125 саби) на страната на Червената армия, той участва в гражданска война. Скоро след като се завръща от нараняване в родното си село, той е назначен да работи в областния изпълнителен комитет, откъдето започва кариерното му израстване. В продължение на няколко години той формира хранителни каруци за Червената армия, беше член на инспекцията на работниците и селяните. След образуването на Виноградовски район Иван Сергеевич ръководи окръжния вестник „Пътят на Сталин“, след което работи заедно с Рожнов Д.С., Тимофеев, Васин С.И. на ръководни позиции в новосформирания район. На 40-годишна възраст той е преместен в Бронницки район, където е избран на ръководни постове в Районния изпълнителен комитет на Раменски. След това е избран за председател на Московския градски изпълнителен комитет. През 1940 г. на третата сесия на Върховния съвет на РСФСР той единодушно е одобрен за поста ръководител руското правителство. По време на Втората световна война, прехвърляйки делата на Косигин А. Н., който по-късно го замени като председател на правителството на RSFSR, прекара цялата война на фронтовете, беше член на военния съвет на Западния и Белоруския фронт. Завършва войната в Кьонигсберг с чин генерал-лейтенант. След войната работи в министерствата на РСФСР и СССР.
Андреанов Василий Иванович, роден през 1891 г., родом от село Губино, Ашитковска волост, участник в Първата световна война 1914-1917 г. Един от малкото наградени с Георгиевски кръстове от четирите степени. На 22-годишна възраст Василий Иванович е прехвърлен да служи в 71-ви пехотен полк, който тогава се намира в Полша. Василий Иванович става пълен рицар на Св. Георги на австро-германския фронт. Като се има предвид, че най-високото военно отличие, учредено за войници, матроси и подофицери през 1807 г., Георгиевският кръст се присъжда за проявена лична храброст по бойните полета, то с пълно доверие можем да се гордеем с нашия сънародник, на чиито гърди , освен други награди, и четирите кръста Георги.

В селото иконата е поставена в молитвения дом на старообрядците. Тя остава там до големия пожар от 1847 г.

Древната земя Губа придоби славна история. В миналите векове тук е имало скит - манастир, основан от монаха Йосиф, обитаван от 15 монахини, приели Белокриницката йерархия. Скитът притежаваше един десетък земя. През годините Губино и неговият храм в името на Казанската икона на Пресвета Богородица бяха посетени от старообрядческите предстоятели на Москва и цяла Русия, архиепископ Мелетий и митрополит Алимпий.

Списанието „Староверческа мисъл“ през 1915 г. съобщава: „На 15 ноември тази година в църквата „Успение на Пресвета Богородица“, на Апухтинка в Москва, се проведе тържествена служба по повод пренасянето в храма на чудотворния образ на Казанската Богородица (от село Губинская). Всенощната и Божествена литургия бяха извършени от архиепископ Мелетий... Постоянното пребиваване на гореспоменатата чудотворна икона в Губа Кудыкинская волост на Покровски район на Владимирска губерния.

В Гуслици беше установена процедура за почитане на чудотворната икона на Небесната царица: на 11 юни честването на срещата и честването на иконата с процесия се състояха в Селиваниха, на 12 - в Степановка, на 13-ти - в селището Абрамовка, на 15-ти - в Шувой, на 17-ти - в Нареев. Тези дни цялата работа спря дори във фабриките за механично тъкане. Молитвата в чест на пристигането на светинята започна вечерта с всенощна служба, а на сутринта беше отслужена Божествена литургия с тържествено слово, след което под камбанен звън всички се събраха на литийно шествие около село през нивите. Тук бяха отслужени и молебени с водосвет. След това иконата последвала в съседна енория.

Духовенството на господстващата църква често вдигаше оръжие срещу чудотворната икона, търсейки възможност да я отнеме от староверците. До 80-те години на 19 век дори откритото пренасяне на света икона от църква от другата страна на улицата с пеене се смяташе за престъпление и почти цялата окръжна полиция беше поставена нащрек. Староверците ревностно и бдително пазели скъпата светиня: скрили иконата от властите в кошчета, в ръж и др. Ако иконата е била отнесена в друго село, тогава тя обикновено е била скрита в средата на някакъв багаж, за да избегне подозрението на полицията. До 1915 г. иконата е била в къщата на братя Кокунови.

След Победата на нашия народ над фашизма, вярващите и духовните православни пастири получиха известно облекчение от сталинската власт. Сградата на храма Губа, осквернена от властите, беше върната на местната общност на староверците. От 1945 до 1960г местната енория се ръководи от отец Сергий. Веднага се включва активно във възстановяването на храма. Според спомени на енориаши о. Сергий имаше великолепен певчески глас. Говори се също, че много години преди свещенослужението той е служил като дякон в староверската Покровска катедрала на Рогожското гробище в Москва. След него от 1960 до 1962 г. о. Максим. Според стари хора той идва от Гуслиц. През тези години вярващите преживяха нови "атаки" на войнстващия атеизъм на Хрушчов.

След това почти десетилетие храмът в Губа нямаше постоянен настоятел. През 80-те години тук са изпратени свещеници от Московската старообрядческа архиепископия. И накрая, през 1992 г. отец Зотик (Еремеев) става постоянен свещеник. Той е ръкоположен в този сан от първия старообрядчески митрополит на Москва и цяла Русия Алимпий. Още когато о. Антъни около. Зотик ревностно служи в църквата в Губа като разпоредител. Самият Зотик Йоасафович Еремеев е роден през 1947 г. в семейство на местни староверци. По-късно завършва Духовната семинария. До 1994-1995г О. Зотик беше настоятел на храма, той много пострада от богохулниците, които се опитаха да ограбят светинята и да откраднат чудотворната икона на Казанската Божия майка.