Свети Давид Гареджийски, един от най-почитаните светци в Грузия, става все по-известен в Русия. Но много хора все още не знаят за такъв велик свети отец, който дойде в грузинските земи от Сирия и работи усилено за просвещението на Грузия. Свети Давид е особено близък с грузинските жени, народната пътека до неговото аязмо не е обрасла от векове. Ранен помощник при женски болести и дарител на дългоочакваните деца, Свети Давид стана роден в много руски семейства, спасявайки жените от ужасни болести и диагнози и дарявайки дългоочакваното щастие на майчинството, противно на всички прогнози на лекарите.

За св. Давид Гареджийски, за чудотворните случаи на неговата помощ, за трудностите на бездетните семейства и за великата православна страна - Грузия - разговаряме с протойерей Йоан Каледа, настоятел на църквата "Света Троица" в грязи, където се извършват молитви. се изпълняват всяка седмица на св. Давид Гареджийски и има икона с частица от неговите мощи.

– Свети Давид Гареджийски е много почитан и обичан в Грузия, но малцина в Русия знаят за него. Отец Йоан, моля, разкажете ни как се запознахте с този грузински светец?

– Започнах служението си в църквата „Преображение Господне“ в Тушино. Това е червен храм на изхода от Москва по Волоколамската магистрала. Отец Фьодор Соколов беше назначен в тази църква и започна да звъни на приятели и познати: „Имам нужда от хора“. Така стигнах до този храм. Първите месеци събаряхме прегради, слагахме временен иконостас, подреждахме всичко, за да могат да започнат службите. След това от първата служба се озовах в олтара, бях олтарник, после дякон, свещеник. Отначало дълго време не можех да разбера защо такъв малко известен светец като Давид Гареджийски се служи толкова често в нашата църква? Факт е, че първият пазач на храма беше Олег Василиевич Шведов, голям почитател на грузинските светии. Дълги години той прекарваше ваканциите си в Грузия с камера, опитваше се да влезе в труднодостъпни места, включително зони с ограничен достъп. Между другото, в района на Гареджи в съветско времеимаше артилерийски полигон (или до края на 80-те, или до началото на 90-те години), а монашеските килии се използваха за образователни цели. Олег Василиевич донесе почитането на Св. Давид като помощник в нуждите на жените. Затова те поръчаха молебен за Св. Давид, но ми беше абсолютно непонятно - защо и защо. Храмът беше осветен преди Преображение Господне през лятото на 1990 г., а през 1994 г. станах дякон, а през 1995 г. - свещеник. Едва на 28 юли 1996 г. най-накрая научих в подробности за Давид от Гареджи. Ето как беше. Беше денят на ангела на отец Владимир Сичев, втори свещеник на храма. Празничната трапеза стоеше под ябълковото дърво и когато почти всички вече се разотидоха, останаха Олег Василиевич, отец Владимир с майка си и още няколко души. Отец Владимир и майка започнаха да си спомнят историята си, а майка едва наскоро роди шестото си дете на 43-годишна възраст, естествено, тя беше държана в болницата почти през цялото време. Въпреки това лекарите се страхуваха за нея. Отец Владимир редовно отслужваше молебен на Давид от Гареджи, завеждаше я в болницата със светена вода от тези молитви. Матушка Олга даде тази вода на всички в отделението, като каза просто: „Всички жени трябва да пият тази вода“. И в нейното отделение жените "тичаха" вкъщи много по-бързо, отколкото в други. В тяхното отделение "текучеството на леглото" (има такъв медицински термин) беше много по-голямо - жените се прибираха по-често. Тук Олег Василиевич също разказа как неговият изповедник отец Вячеслав, както тогава чух, не е имал деца от 18 години. И един ден Олег Василиевич от пътуване до Грузия му донесе бутилка вода от източника на Свети Давид в Тбилиси на планината Мтацминда и просто каза, че всички грузински жени пият тази вода. Е, 9 месеца по-късно. Вячеслав стана баща. Тогава разбрах пояснение на тази история, че о. Вячеслав не само нямаше деца в продължение на 18 години, но след раждането на най-големия си син, той нямаше деца в продължение на 18 години. Освен това всичко е същото: Олег Василиевич донесе вода, майката пие и това е всичко. И тогава от о. Вячеслав, чух продължението на тази история: три години след раждането на втората майка се натъкна на бутилка с остатъците от светена вода в килера. Спомни си каква вода беше, обърна я в ръцете си: няма утайка, няма миризма, излей я - ръката й не се повдига. Тя пиеше. Е, 9 месеца по-късно. Вячеслав стана баща за трети път.

Точно по това време Олег Василиевич току-що беше съставил и издал книгата „Преподобни Давид Гареджийски и неговата свята лавра“. Той ми даде една такава книга, тогава се заинтересувах от този светец, пропит. А преди това Олег Василиевич издаде книга „Чуден е Бог в светиите Си“ с описание на кои светци в какви случаи да се обръщаме, съдържаща тропари и кондаки. Именно в тази книга на 49-та страница под заглавието „За женските болести” пишеше за св. Давид. След това, като се запознах, започнах да изпращам жени в Св. Давид от Гареджи.

Тогава, помня, беше сряда, аз служех сам и получих почти всичко: отслужих литургията, имаше молебен, имаше панихида, имаше кръщенета и венчавки. Нямаше достатъчно за „пълното щастие“ на панихидата. Към един часа излизам от олтара, една жена идва при мен и започва да благодари. Отначало не разбрах защо, а после ми светна, че преди две седмици я пратих при Давид Гареджийски и трябваше да се оперира. Тя не беше мое духовно дете, беше дете на отец Николай Соколов, но в този момент него го нямаше и затова жената се приближи до мен. Посъветвах я да купи книга за Давид от Гареджи в църковен магазин, за да знае живота му и да му се моли лично. Изясних, че към светеца трябва да се обръщаме лично, а не абстрактно, трябва да се обръщаме към светеца като към личност. Той посъветвал тази жена да чете у дома тропара и кондака на св. Давид от книгата „Чуден е Бог в светиите Си”, да чете молитвата всеки ден у дома, да поръчва молебен и да пие светена вода. Тя го направи. И тогава, когато дойде в болницата, се оказа, че няма какво да се оперира.

И тогава разбрах, че тя не е първата, която се е обърнала към мен. Но в случаите преди това имаше всякакви възпаления, общо взето дреболии, да речем, и тази жена беше първата с толкова тежка диагноза. И в рамките на шест месеца, докато служех в храма в Тушино, имаше още 5 случая, когато някой не стигна до болницата, не стигна до операционната маса, защото беше изцелен чрез молитви към монах Давид. Тогава с още по-голяма смелост започнах да изпращам жени при Давид Гареджийски и казах на Олег Василиевич, че е необходимо да се нарисува икона на Св. Давид, защото жените специално дойдоха в църквата в Тушино, за да поръчат молитвена служба на св. Давид, тъй като в много църкви не знаеха за такъв светец.

Но досега иконата не се е появила там. Шест месеца по-късно бях назначен в храма Животворяща Троицана калта. Тук, разбира се, започнах да изпращам и жени при Давид от Гареджи и доста бързо се появи съзнанието, че трябва да се нарисува икона. Сложиха чаша в храма, поръчаха икона. Имаше интересно свидетелство: има чаша, близо до кутията със свещи - хора с отегчен поглед, а сега очите им падат върху чашата, хората четат и ръката им бръкне в портфейла. При изписването на иконата събраните средства се оказват достатъчни не само за иконата, но и за първото издание на малки икони.

Стигнах до църквата Троица на Грязак на 27 декември 1996 г., иконата на св. Давид беше осветена на 8 февруари 1998 г., а от 16 февруари започнахме да служим седмична молитва на св. Давид. Към всяка икона на светеца прикрепяме листче, на което - кратък живот, тропар, кондак и молитва към монаха, за да се молят хората у дома и да разказват на другите за преподобен Давид.

- Отче, имате две икони на св. Давид във вашата църква: голяма, която виси в църквата, и малка, която е в олтара и се изнася за молитви. Кое е толкова чудесно написано през 1998 г.?

- Тази, която се изнася за молитви, с частица от мощите на св. Давид. Но като цяло днес в нашата църква има вече три икони на св. Давид. Последният е дарен на храма от управителя на лаврата Давид Гареджи още тази 2015 година.

– А кога се появи голямата икона, изобразяваща сцени от живота на светеца?

„Големият дойде по-късно, около 2004 или 2005 г.

- Пишеше ли се и по поръчка за събраните общи средства?

- да Въпреки че не сме слагали нарочно халба, дарения имаше. Когато беше изписана първата икона, нашият иконописец беше изправен пред трудна задача. Дадох му живот, изразих желанието си монах Давид непременно да бъде изобразен с камък в ръка и на иконата да бъде изобразено аязмото. Така иконописецът е изобразил стареца във вид на Йерусалим, а в краката му има извор. Така че тази планина на иконата означава две планини едновременно: от една страна, това е планината Мтацминда в Тбилиси, а от друга, върхът на благодатта в очите на Йерусалим. По-късно започнаха да се появяват икони на такова писане „с грузински акцент“ - с грузински стил на писане.

– Отец Йоан, откакто започна почитането на Давид Гареджийски в този храм и започнаха да му се отслужват молебени, има ли случаи на изцеление и даряване с деца? Трябваше ли да кръщавате деца, родени по молитвите на св. Давид?

- Има, малките Давидчета вече тичат (смее се). Тук имаше интересен случай. Някъде през 1998 г., през лятото, една жена идва в храма и „измъчва” часовника: „Можете ли да помогнете, някъде има храм, който дори не прилича на храм, има един настоятел с грузинска фамилия, който помага на всички жени". Освен това пазачът изобщо не разбираше за какво говори. Но имаше хора наблизо, които веднага се усетиха и казаха: „Ти просто дойде тук“ (смее се).

Един от най-ранните чудотворни случаи е следният: публикувахме издание на иконата на пощенската картичка на Давид от Гареджи и „Три радости“ - нашите основни светини. Когато общуваме с някого, представяме тези икони като знак на внимание. Е, разбира се, когато подарявате икона на Свети Никола, лечителя Пантелеймон или Казан, това е ясно и разбираемо за всички. И когато подарите иконата "Три радости" или Св. Давид от Гареджи, тогава тук, разбира се, е необходимо да се обясни каква икона, какъв светец, в какви случаи се обръщат към него. Тогава нашият храм се обслужваше в същата банка и Инна, нашият счетоводител, подари на банковите служители икони на Свети Давид, разказващи за него. В същото време тя научи, че банковият оператор, обслужващ нашия храм, Елена, няма деца от 11 години. Още повече, че четири пъти е била подложена на някаква операция, прегледали са я и мъжа й, но нищо не е помогнало. След това Инна и друг наш енориаш, който също беше обслужен в тази банка, започнаха да носят светена вода на Елена от молебена на Свети Давид. И тогава излизам от ваканция и нашият счетоводен отдел ме посреща щастливо и казва: „Но ние развалихме отношенията си с банката!“. И говорят едно, а на лицата им пише друго. Оказа се, че нашата Ина отново дойде в банката и там банковите власти я срещнаха с въпроса: „Кой пренесе водата и кой ще работи сега?“ (смее се). Леночка страдаше, добре, и тогава кръстихме роденото момиче Соня.

Имаше и друг случай. След молебена Божията раба Марина дойде при мен и каза: „Отче, мога ли да се поклоня на иконата? Мога ли да пия тази вода? Три години кървя." Казвам: „Е, ако се приема строго според каноните, тогава е невъзможно, не трябва. Но, като си спомняме евангелската кървяща жена, която страдаше от тази болест в продължение на 12 години, аз ви благославям. Но се отнасяйте само до иконата на Давид от Гареджи и пийте само водата на Давид от Гареджи.” На следващия ден кървенето й спря. Тук трябва да кажа, че не веднага всички проблеми изчезнаха, но някъде след месец със сигурност.

- Отче, родителите на онези деца, които са родени по молитвите на св. Давид, идват ли да ви разкажат за това?

- да Тук от две години дякон Алексей служи на празника на Давид Гареджийски, с него идва и синът му Давид, който сега е на около 7 години. Лекарите не даваха на Алексей никакви шансове за раждане на дете. И не повече от тази сутрин бях на патронния празник в църквата Знамение Света Богородицав селището Переславъл. И така, отец Дмитрий от храма на всички скърбящи към Московския областен клиничен институт (МОНИКИ) каза, че са имали такъв случай. Една двойка няма деца в продължение на 18 години. След дълги молитви към Давид от Гареджи, сега те имат три. Самият татко изтича до храма: „Отче, направи нещо, това е достатъчно!“ (смее се). Така че нещата се случват през цялото време. Но в момента в редица молитвени книги се дава молитва на Давид от Гареджи. В женските форуми има линк, наскоро прегледах всички линкове за Давид от Гареджи, които са в интернет. Мнозина свидетелстват, че е необходимо да се обърнем към Свети Давид.

– Кажете ми, тези чудеса записани ли са във вашата църква?

Ние всъщност нямаме списание. Но когато някой дойде и говори за неговия случай, аз моля да го опишат на хартия. Сега обработвам тези записи, прехвърлям ги на компютър и ги редактирам. Това може да бъде включено в книгата за Свети Давид като приложение.

- Казахме, че Свети Давид е бърз помощник в женски болежки. И могат ли мъжете да се обърнат към него при проблеми с раждането?

- Разбира се, че могат. Освен това помним, че по същество към всеки светец може да се говори по всякакъв повод. Защо се обръщаме към лечителя Пантелеймон за помощ при болести? Защото той помогна в този живот. Защо се обръщаме към св. Алексей, митрополит Московски, за изцеление на очни болести? Защото приживе излекувал от слепота съпругата на хана Тайдула. Или някой светец е имал посмъртни чудеса на помощ. Но като цяло всеки светец може да се свърже по всеки въпрос. Вярно, има казуистика. Известен е случай на жена, която се моли на Св. Йоан Кръстител за чисто брачните проблеми. След дълги молитви той й се явил и казал: „Аз съм девица, аз съм постник. аз семеен животАбсолютно не знам. Обърнете се поне към, добре, към апостол Петър! Все пак знаем, че апостол Петър е бил женен, а в Евангелието пише, че е имал тъща. Но това е царството на казуистиката. Ако тук, в Русия, се обръщат към Давид Гареджийски в по-голяма степен като помощник в проблемите на жените и раждането, то в Грузия се обръщат към св. Давид по същия начин, както ние към св. Николай: няма причина защо не биха се обърнали към него.

– Отче, сега в много семейства, включително и в православните, има проблеми с раждаемостта. Какво бихте посъветвали бездетните съпрузи: как да се молят за дарение на деца, към какви средства да прибягват и най-важното как да не падат духом?

– Първо, трябва да помним, че всичко ни е изпратено от Господ. Защо Господ на един дава, а на друг не дава – не е наша работа да Го питаме, не е наша работа да искаме отговор. Помним колко години се молиха Авраам и Сара! Колко години са се молили Йоаким и Анна? Колко години са се молили Захария и Елисавета? В същото време да се каже, че са били наказани с бездетност за нещо, езикът не се обръща.

Също така е важно да се каже, че при всякакви вражески действия, магьосничество, например, всичко е ясно: ритуалът е извършен - трябва да има резултат. Все още се молим, но никой никога не може да гарантира, че сме се молили, постили и ще има резултат.

Но нека започнем с факта, че се молим и за мнозина проблемът с раждането е решен. Винаги се опитваме. моя най-голямата дъщерябез деца над 10 години. Мислиш ли, че не се моля за нея? Не мисля, че някой мисли така. Мислите ли, че съпругът й - свещеник - не се моли за това? Също малко вероятно. Но по някаква причина Господ не дава деца. Това е Негова работа.

- Как да не паднеш духом в такива случаи? Как да не мрънкате, когато видите други семейства, които имат деца?

– Мисля, че само молитвата и предаването в ръцете на Господ спасява.

- А ако семейна двойка иска да се моли за подарък на дете, как е по-добре да го прави: всеки ден или от време на време? На кой от светиите е по-добре да се молим?

– Вярвам, че всеки трябва да се моли. Попитайте всички светии. Да, тук не може да се счита, че ако се обърнат към Давид от Гареджи и следователно се обърнат към Йоаким и Анна, тогава Дейвид ще се обиди (смее се). Това се случва само в живота ни. Но, разбира се, човек не трябва да се моли от време на време. Към днешна дата няма одобрен акатист на Давид Гареджийски на руски език. Можете да се молите на светата Матрона от Москва, Ксения от Санкт Петербург, те имат акатисти. Но не всеки може да чете акатисти всеки ден. Но тропарът, кондакът и молитвата всеки ден са доста способни. Например 1-2 пъти седмично да четем акатист на някой от светците - това е напълно по силите ни. Пиенето на вода от молебен също е по силите на всеки. Но в същото време не забравяме, че, разбира се, бракът трябва да бъде регистриран. И тогава идват: „Отче, молете се за нас, ние нямаме деца“ и започвате да разбирате - те живеят в грях. Приятели, какво искате свещеникът да ви благослови за грях? На първо място, бракът трябва да бъде регистриран! Второ: ако се обърнем към Господа, тогава бракът трябва да бъде увенчан. Между другото самото сключване на брак и спазването на брачните пости много често само по себе си води до желания резултат!

И, разбира се, трябва редовно да ходим на изповед и причастие. Защото помним, че нашият духовен живот се гради около Чашата, около Причастието. Важна е и домашната ни молитва, важно е да участваме в църковната молитва – богослужението, добре е да четем акатисти и канони, псалтира, да подаваме записки, да поръчваме молебени, но без причастие се оказва, че ходим в ГОЛЯМ кръг около Господа и се опитваме да извикаме: „Господи, помогни!“, но не се приближаваме до Него. Затова, когато ни се случи нещо, включително проблемът с раждаемостта, първо трябва да изтичаме до причастие, естествено след изповед, и тогава всичко останало ще бъде по-ефективно.

Какво определя дали Господ ще отговори на молитвата ви или не? Често можете да чуете от хората: „Отдавна се моля, но Бог не ме чува“. Възможен ли е такъв въпрос за един християнин?

Разбира се, тази постановка на въпроса е грешна. Тази липса на вяра, трябва да си спомним Йоаким и Анна, които до дълбока старост се молеха за дете и получиха това, което поискаха.

– Ако си спомним техния пример, тогава праведните Йоаким и Анна дадоха обет на Господа, че ще Му посветят детето си. Могат ли съвременните съпрузи да прибягнат до това - да дадат на Бога този или онзи обет?

– Първо, обетът налага много големи задължения. Такъв обет може да даде само истински дълбоко религиозен човек, църковен човек. В крайна сметка често се случва човек да е повече „посетител“, отколкото енориаш. Той не се отрича от Бога, ще отиде в храма на празниците, ще запали свещ и това е. На какво може да научи едно дете? Как може да подготви едно дете наистина да иска да служи на Бога?

– Тоест, като се има предвид, че сега има малко хора с дълбока вяра, по-добре е да не прибягваме до подобни методи?

- да Не можете да го направите така: „Господи, дай ми дете и аз ще го посветя на Теб“. В крайна сметка, ако Господ ми даде радостта от бащинството / майчинството, тогава трябва да се опитам да направя всичко, така че детето да бъде посветено на Бога, тоест да служи на Бога. Трябва да има доверие в Божията воля. Не както ние искаме, а както Неговата воля.

– Ако Господ не дава деца на съпрузите, трябва ли да мислят за осиновяване? В крайна сметка това е много отговорна стъпка.

- А да родиш детето си не е отговорна стъпка?

- Разбира се, отговорен. Но имам предвид броя на върнатите осиновени деца.

- Връщането е заради неправилно отношение към осиновеното дете. Понякога го избират за породисто куче или за чистокръвен жребец: за да не е болен, красив - според критериите. Най-важното е той да ми харесва, за да се чувствам комфортно. Така си мислят хората. И детето трябва да се вземе не за себе си, а за да му се отдадеш. А именно хората много често не са способни на това – „да се раздават“. Да, взехте детето от болницата, но се оказа, че това не е кукла, която сте сложили на дивана, тя седи. Просто се уверете, че той няма да стигне никъде, да не открадне нищо, да не разкъса нищо.

- Тук, разбира се, е важна готовността на самите родители.

- да Точно както се случва със собствените ви деца. Оказва се, че мнозина абсолютно не са готови да станат родители и не искат. Защото едно дете е краят на кариерата за една жена и други неудобства. Или съпругът се прибира у дома, съпругата не тича да го нахрани, да му угоди, а също така изисква бащата да се грижи малко за детето. И защо детето крещи през нощта, пречи на живота ми? Между другото, това понякога е причината за развода.

- Много родители, дори да родят детето си, не са готови. Как младите майки и бащи да се научат да бъдат родители, да преодолеят егоизма и раздразнението си?

„Всички трябва да се научим да обичаме и да молим Господ за любов. А любовта е преди всичко не да вземаш, а да даваш! Не иска нищо в замяна! Ако има въпрос за осиновяване на дете, аз лично смятам, че този въпрос е много важен. И фактът, че сега имаме много изоставени деца, които са вътре публични институциисе възпитават, много случаи на осиновяване в чужбина са позор за нацията. Между другото, преди да няма "детски домове", се смяташе, че това е срам за роднините и срам за съседите. Ако не друго, роднините винаги са вземали детето и са ги отглеждали и са се грижили за тях със собствените си деца. При осиновяването въпросът с избора на дете е абсолютно без значение. Не можете да изучавате историята на болестта на дете, като паспорт на кученце. Може би най-правилното нещо е да станеш доброволец в „Дом за деца“, като на първо време се научи да се отдаваш малко на децата, които са там – болни, занемарени, педагогически занемарени. Между другото, много деца от "дома за деца" са педагогически занемарени, но ако започнете да работите с тях навреме, тогава тези последствия се елиминират. Но вие трябва да вземете в семейството си дете, чието сърце ви казва. Имаме семейство в храма, където има две осиновени деца, най-големите са на 5-6 години. Татко работеше като масажист, включително с деца. Не знам подробности, но един ден едно момче дойде при него и каза: „Вземи ме с теб“. Тоест не заради себе си, а заради него този човек го е взел. Второто момиче в това семейство се появи няколко години по-късно. Беше на около годинка, по някаква причина остана без родители. На това семейство беше предложено да я вземе - и те го взеха.

- Тоест в някои случаи самият Господ посочва на това или онова семейство?

- да И, естествено, детето падна върху това семейство като гръм от ясно небе, веднага се появиха куп всякакви проблеми, включително в професионалните дейности. И нищо. Но това осиновяване е направено заради детето.

– Отец Йоан, лекарите често съветват бездетните двойки да прибягват до радикални методи, например IVF. Как се чувствате по този въпрос, трябва ли съпрузите да се съгласят с това?

- Всичко е строго индивидуално. Всеки трябва да реши този въпрос със своите изповедници! Като обща препоръка мога да дам едно нещо: отворете „Основи на социалната концепция на Руската православна църква“, там се казва, че не можете да прибягвате до IVF. И причината е обяснена там - лекарите получават няколко ембриона, а накрая - само един, останалите се "използват", тоест грехът на детеубийството (като аборт) се извършва по отношение на останалите ембриони. През изминалите 15 години от изготвянето на Концепцията медицината върви напред, нещо се променя. Но всичко това трябва да се реши с изповедника на чисто индивидуална основа, който познава конкретно това семейство. Вярно е, че все още има такъв момент: по някаква причина Самият Господ не ни дава, но ние настояваме. Това е преди всичко недоверието в Божията воля. Въпреки че в никакъв случай не искам да кажа, че във всички случаи е необходимо толкова категорично. Следователно този въпрос е специално за изповедника.

– В едно списание веднъж прочетох за чудото на Давид от Гареджи: имало бездетна двойка и ги посъветвали да се молят на св. Давид. По молитвите на Св. Дейвид, се оказа, че съпругът й има дългогодишна злоба към баща си, който ги е изоставил в детството. Съпругът отишъл да се изповяда, покаял се и простил на баща си, след което в семейството се родило дългоочаквано дете. Може ли грях или духовен проблем да бъде причината да нямате деца?

- Всичко е възможно. Но е абсолютно неприемливо да гледам чисто и веднага какво съм съгрешил толкова много. Например, нека си спомним сляпородения човек, когато апостолите попитаха Господ дали той е съгрешил и сега е наказан или неговите родители. Какъв беше отговорът? Нито той, нито родителите му. Тоест, не може да се каже, че Господ наказва за нещо по този начин. А може да бъде и така: човек е намерил някаква причина и си мисли: „сигурно е толкова нещастен, щом се спънах и сега толкова страдам“. Или „Аз съм добре и вината е нейна (съпругата). Всичко е заради теб." Това също е опасно и абсолютно недопустимо. Да, често причината е в греховете, но е невъзможно просто така да се рови и да се търси причината за бездетността. Между другото, този подход често се среща в местата за лишаване от свобода. „Да, участвам общо лицеположителна във всичко, но веднъж лукавият измами (в този момент ме хванаха за ръката) и сега страдам толкова жестоко. Въпреки че да, като цяло трябва да вземем предвид нашия духовен живот. Между другото, като говорим за затворници, спомням си, че беше много отдавна, преди повече от 15 години, изповядах един затворник. Беше близо до 50, самият той завърши някакъв езиков университет, беше преводач, пътуваше в чужбина, когато почти никой не ходеше в чужбина, доходите му бяха много по-високи от общия среден. Като много мъже, той имаше страст към оръжията, включително ножовете. Освен това имаше разрешение, носеше хладно оръжие от чужбина, имаше цяла колекция у дома. И тогава един ден в малък апартамент той се забърка с нож. Тогава зад ъгъла (от кухнята) любимата му жена изскочи и се натъкна на ножа, с най-тъжния резултат. Тъжно е, ако вземете предвид концепцията, която току-що цитирах: оказва се - "ето колко съм жалък, имаше инцидент и сега страдам толкова много." Казва, че всички роднини на съпругата му са реагирали точно на това, като нещастен случай, а не като убийство. Не бях първият човек, пред когото си призна в затвора. Но той мимоходом спомена това: за тези негови партита и други дела, тоест за живота, който е водил преди, като е имал известен просперитет и се е отнасял снизходително към хората. И ресторанти, и момичета, и така нататък. Тук трябва да търсим какво по принцип не е наред в живота ни. Не че небрежно си е играл с ножа и е страдал заради това. И това, което доведе до това, е минал живот, а не последен инцидент. По същия начин трябва да се отнасяме към това във всички останали случаи. Помислете за целия си живот като цяло и се опитайте да го промените и коригирате, а не че сме намерили нещо. Във вашия пример мъжът на бащата не можеше да прости - и какво, това ли е единственото тъмно петно ​​в цялата му биография и можете ли да се успокоите с това? Може би това също е много важно, но това не означава, че можем да се успокоим. Защо светите отци са се смятали за грешници, въпреки че от гледна точка на мирянина никъде няма светци? Но всички копаят, намират и се опитват да се отърват от него. Точно както правим ние.

„Батюшка, да се върнем към Свети Давид. Вие бяхте в Грузия, в лаврата Давид Гареджи, където са положени мощите на св. Давид. Разкажете ни за този манастир и за известния източник на "Давидовите сълзи".

- Това не трябва да се разказва, а да се показва! Един от древните манастири, основан през втората половина на 6 век от монаха Давид от Гареджи. До края на живота на светеца около 2000 монаси-ученици се събират около него, а последователите му, монасите Додо и Лукиян, основават манастири в непосредствена близост приживе. В пустинята Гареджи е имало около 20 манастира и много килии. За обхвата на това монашеска страна, на грузинската Тиваида, може да говори следният факт: през 1615 г. на Великден, в нощта на Великден, всички монаси от Гареджи се събрали в един манастир, тъй като имало патронен празник- в храма "Възкресение Христово" - събраха се около 6000 души. Между другото, този храм е наполовина по-малък от стая, така че е служил като олтар. И така, онази нощ персийският шах Абас изкла всички тези събрани монаси, 6000 души! Това е просто факт, който показва мащаба на тези манастири. Освен това, след нашествието на Шах Абас, монашеският живот в Гареджи е възстановен само в три от двадесетте манастира. Един от трите възстановени манастира е лаврата Давид Гареджи. По съветско време тя е затворена през 1923 г.

- Колко души са сега?

- Някъде към десет. След възстановяването на Лаврата първият обитател на Лаврата тогава е свещеник Ираклий. Преди това четири години е бил пазач на музея-резерват в Гареджи. По образование е архитект и археолог. Тогава той приел сан и станал първият свещеник на този манастир. Тогава той вече взе монашески обети, естествено, с името Давид. Така той се оказва и първият обитател, и първият игумен на манастира. Тогава, според мен, през 1992 г. той прие архиерейски сан и сега е Алавердски митрополит. . Неговата резиденция - древният Алавердски манастир - е основан от един от сподвижниците на монаха Давид от Гареджи - монаха Йосиф Алавердски. Заедно те идват от Сирия, Свети Йосиф също е един от сирийските бащи.

– Мощите на Свети Давид и Свети Додо в лаврата Гареджи ли са?

- Да, тайно. Има достъп до самите гробници. През 2000 г. отвориха гроба на св. Давид Гареджийски, увериха се, че мощите са си на мястото, измиха ги, след това взеха малка частица от мощите и оставиха всичко както си е. Между другото имам уникална снимкамощи на Св. Давид от Гареджи, изпратиха ми го от Грузия за книга за св. Давид.

- Мощите на светеца са под шиника. Не са отгледани и придобити?

– В Грузия нямаше такава традиция. Между другото, традицията да се набира сила независимо от всичко - това е вече краят на 20 век. Всички реликви, които са известни в Русия, по принцип никога не са били специално придобивани. Нямаше задача да се получи власт. Например мощите на св. Петър, митрополит на Москва, са открити по време на реконструкцията на катедралата "Успение Богородично" на Кремъл, мощите на св. Сергий - по време на строежа на Троицката катедрала в Троице-Сергиевата лавра. Тоест гробът не е отварян нарочно и мощите не са придобивани специално. А в Грузия самите мощи са известни много малко.

– Отец Йоан, разкажете ни за известния извор „Давидови сълзи“.

- Има голямо объркване сред жените, бъркат два източника. В Тбилиси има източник на планината Мтацминда, на мястото на подвизите на Св. Давид е самият лечебен извор, който монахът оставил след себе си и всъщност към който прибягват жените в Грузия. А вторият извор е изворът „Давидовите сълзи” до Гареджийската лавра. Заглавието е много поетично. Между другото, женските форуми понякога показват, че източникът на "Сълзите на Давид" се намира в Тбилиси. Те са объркани.

- Източникът на планината Мтацминда се появи чрез молитвата на монаха Давид. И източникът на "Сълзите на Давид" не е така?

- Той също се появи чрез молитвите на св. Давид, но ако източникът на планината Мтацминда е поискан от св. Давид именно за изцеление на страдащите, тогава източникът на „сълзите на Давид“ е преди всичко жизнена необходимост . Все пак Гареджи е много сух район, валежи има четири пъти в годината. Между другото, имах късмет, хванах дъжд в Гареджи. Вода там практически няма, а единственият източник са Сълзите на Давид. Дава от 40 до 100 литра на ден в зависимост от сезона. Дори не е възможно да го наречем източник, той се намира в пещера и водата се стича през дебелината на скалите. Защо се нарича "сълзи"? Защото на покрива на пещерата капки вода се открояват като сълзи. Тук те се събират във всякакви улуци. Вече всичко е настроено там. Бях 2011 г., имаше още улуци. И синът ми беше миналата година, каза, че там вече е малко по-различно. Монасите в Гареджи от незапомнени времена също са събирали дъждовна вода. За целта по склоновете на билото са изсечени улеи за събиране на течаща вода и са направени резервоари, където тази вода е текла. Но сега водата се докарва с цистерни.

- Как се използва тази вода от аязмо - само на гладно?

- Не е от съществено значение. Светената вода е друга, всъщност има осветен източник, често изчерпан от един или друг светец или осветен в чест на някой светец. Тази вода я пием, с нея се мием, в нея се къпем. Ние го използваме широко. Второ: има вода, която се освещава със специален обред на молебен - тук отношението към нея е различно. По някаква причина не го варим, не готвим супа върху него. И третият, специален ранг е богоявленската вода. Ако водата е специално осветена, тогава я пием на празен стомах. Но водата от извора може да се пие през деня.

– Във вашия храм можете да си купите малка бутилка вода от грузинския извор Свети Давид. Но има много малко от него. Може ли да се разрежда с друга вода?

– Нашите енориаши правят така: вземат вода от молебена на Свети Давид и постепенно добавят вода от източника към нея.

– Засегнахме малко темата за грузинските традиции на почитане на реликвите. Има ли други православни традиции в Грузия, които се различават от нашите?

– Ако се върнем към темата за мощите, то първо бих искал да кажа, че напоследък са прославени трима светци: св. Гавриил (Ургебадзе) и двама старци от Бретан. Техните мощи все пак са намерени и според нашата традиция те лежат за поклонение. Сега Грузия приема гръцката харта. Имаше време, когато Грузинската църква все още беше част от Руската православна църква. Това е особен въпрос, болезнен, защото присъединяването на Грузинската църква към нашата през 19 век в никакъв случай не е канонично. През 1811 г. грузинският католикос-патриарх е извикан на заседание на Синода в Петербург и изпратен в един от манастирите, не му е позволено да се върне в родината си, а екзарх е изпратен в Грузия. Там този въпрос се възприе болезнено. Естествено, през 19 век Грузия е живяла според руската харта, но сега те се обръщат в по-голяма степен към гръцките традиции и основно служат утреня сутрин преди литургията, а вечернята се служи доста рядко. Ако често служим Вечерня и Утреня вечерта, дори и да не е голям празник, то те не го правят: Вечернята се служи вечерта, а Утренята сутрин преди Литургията.

- В Гърция и някои други православни страни е установена традиция, според която жените не покриват главите си в храма.

– Между другото, гръцкото духовенство се отнася към това с голяма болка. През септември бях в Гърция, живеех в гръцката манастирАрхангел Михаил и там свещеникът се оплака, че в Гърция не се носели забрадки. Той каза, че е много хубаво, когато рускините идват със забрадки.

– Има ли подем в духовния живот в Грузия? Чувствате ли желание за духовен живот сред младите хора?

– Да започнем с това, че там има много млади хора в църквите. Мисля, че процентът спрямо населението е много по-висок от нашия. Когато се проведе мирна революция при Саакашвили, когато беше избран парламент, всички се страхуваха, че това ще се превърне в кървави сблъсъци с властите. Тогава патриархът наложи на паството си едноседмичен пост и всеки ден те минаваха из градовете с кръстни шествия и всички поръсени със светена вода. С Божията милост всичко мина мирно и без инциденти. Като цяло Негово Светейшество патриарх Илия е безспорен авторитет в Грузия. Негово светейшество направи много интересен ход за увеличаване на раждаемостта: той обяви, че всяко трето дете в семейството е негов кръщелник.

Откликнаха ли хората?

- Значи е кръстил стотици! Естествено в кръщенетата участваха много свещеници, но кръстник е самият патриарх. Така е до сега. Значително се е увеличил броят на семействата с поне три деца.

– Имаме ли евхаристийно общение с Грузинската църква? Могат ли нашите поклонници да се причестяват там?

- Естествено. Има църкви, където службите се провеждат на руски език, например, това е църквата "Св. Александър Невски" в Тбилиси. Там служат грузински свещеници, но на руски. Нашите поклонници могат да идват там за изповед.

Кратко житие на Св. Давид от Гареджи

Монахът Давид Гареджийски дошъл в Грузия от Сирия в средата на 6 век, заедно с монах Йоан Зедазни, сред дванадесетте си ученици. Първо, светите сирийци се заселват на планината Зедазени, недалеч от Мцхета. Но след 3 години свети Йоан изпрати учениците си в различни части на Грузия. Свети Давид и неговият ученик Лукиан се заселили в околностите на Тбилиси на планината Мтацминда („Света планина“).

Всеки четвъртък свети Давид слизал от планината в града, за да учи жителите на основите на християнската вяра. Тогава в Тбилиси активно се развива огнепоклонничеството и езическите жреци твърдо се вдигат на оръжие срещу кроткия монах Давид, който се опитва да върне жителите към православната вяра. Свещениците убедили прелъстена бременна девойка да обвини Свети Давид в нейния позор. Жителите на града повикали светеца на съд. Монахът се приближил до момичето и докосвайки с тоягата си утробата й, попитал: „Аз ли съм твой баща?“ От утробата се чу глас: "Не" - и истинският виновник за падането й беше посочен. След това пред очите на изумените хора момичето родило камък. В памет на такова чудно застъпничество на Господа, свети Давид помолил Бог да даде на тази планина свещен лечебен извор, към който грузинските жени все още прибягват за помощ.

След това свети Давид и неговият ученик Лукиан се оттеглят в пустинната местност Гареджи. Тук в планината си изкопаха килии и започнаха да живеят. Скоро около тях започнали да се събират други монаси. Така с течение на времето се появи лаврата Давид Гареджи.

Малко преди смъртта си преп. Давид отиде в Светите земи. Когато светецът вече стигнал до Йерусалим и се изкачил на планината, от която се виждал Светият град, той казал на учениците си, че не е достоен да стъпче земята, по която ходи самият Христос. Пуснал учениците си и с молитва извадил от земята три камъка, сложил ги в торба и се върнал обратно. В този момент ангел Божи се яви на патриарха на Йерусалим и каза, че любимият монах на Бога Давид е взел цялата благодат на Божи гроб и заповяда да екипира бегач, който да вземе два камъка от Давид. Монах Давид донесе третия камък в Грузия и сега той се съхранява в Тбилиси. Именно с този камък на благодатта в ръка Свети Давид е изобразен на иконата на руската писменост.

През 604 г. свети Давид, след като се причастил св. Дарове, починал мирно. Паметта му се чества в първия четвъртък след Възнесение Господне.

Информационен лист:

Храмът на Животворящата Троица на Gryazakh се намира на адрес:

Москва, ул. Покровка, 13 (м. Китай-Город)

Официален сайт на храма: http://www.triradosti.ru/

Всяка седмица в понеделник от 18:00чсе извършва в храма молебен към Св. Давид Гареджийски,при което от олтара се изнася иконата на светеца с частица от мощите му.

В храма можете да закупите водосвет, осветен на молебена на Св. Давид, както и светена вода от грузинския източник на светеца и миро. Друга светиня на храма е чудотворна икона Майчице"Три радости"пред който сряда вечерангажирани молебен с акатист.

И в Катедралата на московските светии

В света Даниел е роден в началото на 1450-те години. Преданията, записани в литературата от 19 век, разказват за светеца, има кратка информация в светия календар и синодика.

Изследователи от 19 век критикуваха легендата за благородния произход на монаха - че преди да бъде постриган е бил дякон. Книга. Василий III Йоанович Даниил Василиевич Мамирев или княз Даниил Иванович Вяземски.

В началото на 1470-те години той постъпва в манастира Пафнутиев-Боровски, където е постриган с името в чест на Давид Солунски от основателя на манастира, монах Пафнутий Боровски.

След известно време Давид с двама монаси и двама миряни напусна Боровския манастир, като взе със себе си иконата на Божията майка "Знамението" с предстоящите преподобни Петър и Онуфрий Атонски, пророците Авакум и Данаил (по-късно тази икона е била в килията на светеца).

За монашеските подвизи на св. Давид се знае много малко. Смята се, че монахът засадил първите дървета в липовата горичка зад пустинната стена. Според легендата, малко преди смъртта на Св. Йосиф Волоцки (+ 9 септември 1515 г.) посетил Давидовския скит на празника на Успение Богородично. Това събитие е запечатано в съвременната живопис на манастирската трапезария в чест на Вси светии. Може би духовното приятелство на Св. Давид и Св. Йосиф е роден в Боровския манастир (преди св. Йосиф да го напусне през 1479 г.).

В монашеския синодик от 1602 г. смъртта на Св. Давид се приписва на 19 септември на годината. В един от списъците на Описанието на руските светци се съобщава, че „Преподобни Давид Строител, ученик на Пафнутьев, почина в лето 6995 (1483/84) юни на 26 ден”. Все пак 26 юни е денят на паметта на Св. Давид Солунски, в чест на което монахът приема монашеското име, а годината, посочена като дата на смъртта на монаха, е малко вероятна. Според други сведения, дадени в иконописните оригинали и агиографски литература XIX V. (например при архим. Леонид (Кавелин), М. В. Толстой, Н. П. Барсуков), монахът починал на 18 октомври с.г. Очевидно паметта на светеца се е чествала на този ден през 19 век, но на какво се основава тази дата не е ясно.

Rev. Давид е погребан в пустинята, по-късно над гробното му място е издигнат параклис в чест на иконата на Божията майка "Знак", за която в манастирския инвентар от 17 век. казва: „В същия параклис преподобният отец Давид почива под шиника, на гроба има покривало: черен плат, сред сребърния кръст“. През 30-те години на 17-ти век, вместо дървен параклис, над гробницата на монаха е построена камбанария, под която е построена църква в чест на иконата на Божията майка "Знамението". През 1867-1870 г. на мястото на демонтираната камбанария със Знаменската църква е построена нов храмсъс същата отдаденост. През 19 век чудеса са записани чрез молитви към преподобния.

23 май, с благословението на Мет. Крутици и Коломна Ювеналий (Поярков) е имало придобиване на Св. мощи на Св. Дейвид. Сега те почиват в светиня в манастирската църква Знамение. Дните за възпоменание на монаха в основаната от него пустиня се честват на 2 и 31 октомври, 23 май (в памет на намирането на мощите през 1997 г.), 26 юни е денят на неговия именник. Канонизацията на светеца се потвърждава от включването на името му в Катедралата на московските светии, чието честване е установено през 2001 г.

Служба и акатист към Св. Давид са съставени от първия настоятел на възродения Давидов Ермитаж архим. Немски (Хапугин). Богослужението започва с малка вечерня, в края на която наред с тропара на светеца се дава и тропар за откриването на мощите на св. Давид. Канонът на службата има акростих: „Достойната похвала носи на монах Давид недостойният Герман“. В богослужението светецът се прославя за неговите монашески подвизи и добродетели, подчертава се духовното му родство с преподобните Пафнутий Боровски и Йосиф Волоцки, прославят се и всеносните мощи на светеца.

В двора на Давидовия скит в селото има храм, посветен на монах Давид. Талеж, построена 1997г

Литература

• Житие и акатист на Св. Давид, игумен на манастира Възнесение Господне, Серпуховски чудотворец / Св. Възнесение Давидова е празно. поз. Нов живот (Московска област), 2003 г.
• IRI. Т. 4. С. 1;
• SYSPRTS. S. 72;
• Строев. Йерархични списъци. Stb. 235;
• Барсуков. Извори на агиографията. Stb. 143, 144;
• Описание на руските светци. S. 230;
• Леонид (Кавелин). Света Рус. стр. 152-153;
• Зверински. Т. 2. С. 121;
• Токмаков И.Ф. описанието на Вознесенская Давидова е празно. М., 1892;
• Голубински. Канонизиране на светци. S. 321;
• Вознесенская Давидова е празна. ул. Серпуховски Московска губерния: Кр. ист. тематична статия. Към 400-годишнината от съществуването (1515-1915). М., 1915;
• Rev. Давид Серпуховски и Вознесенская Пуст.основан от него: (Към 400-годишнината от основаването. 1515-1915). Serg. П., 1915; поз. Нов живот (Московска област), 2003 г.;
• Ефремов А. Обител на Св. Дейвид // Москва. списание. 1992. № 1. С. 42-44;
• Вознесенская Давидова празна: История и съвременност / Ст.-Вознесенская Давидова празна. поз. Нов живот (Московска област), 2004 г.

Използвани материали

• архим. Макарий (Веретенников). "Давид Серпуховски" // Православна енциклопедия, т. 13, с. 555-557

20 май грузински православна църквапразнува паметта на преподобните отци Йоан Зедазненски и дванадесетте му ученици - "вторите апостоли" на Грузия. Дошли от Сирия през 6 век, те стават продължители на подвига на св. равноапостолна Нино в християнското просвещение на Иверия и инициатори на монашеското строителство на грузинска земя. И няколко дни по-късно, в четвъртък след Възнесението Христово, 24 май, ще се проведе празник за монах Давид от Гареджи - според легендата, любимият ученик на монах Йоан, основателят на великото светилище на Грузия - Лаврата Давид Гареджи. По Божието провидение монах Давид става все по-известен в Русия, до голяма степен благодарение на дейността на московската църква на Животворящата Троица на Покровка, където този светец е особено почитан от много години.

По апостолски призив

В Тбилиси, в олтара на патриаршеската катедрала Цминда Самеба - Пресвета Троица - в ковчег се съхранява малък заоблен гладък камък с цвят на тъмна охра с червеникави петна. Това е чудотворна светиня на Грузинската православна църква - Камъкът на благодатта. С него е свързана следната легенда.

Беше VI век от Рождество Христово. До подножието на планината в северозападната част на Йерусалим (от епохата на кръстоносните походи ще бъде известна като Хълма на радостта) се приближиха няколко монаси, които бяха направили трудно пътуване от далечна земя, наречена Сакартвело или Иберия. Старецът, който водеше поклонниците, внезапно каза на другарите си: „Аз, грешникът, няма да посмея да ходя по земята, където са стъпвали нозете на Господа“. След като разпусна учениците, той не продължи по-нататък и когато дойде време да се върне, той вдигна три прости камъка от земята, вярвайки в душата си, че ги е взел сякаш от гроба на Христос. По това време ангел се явил на Йерусалимския патриарх насън и казал, че един от поклонниците „със своята вяра е отнесъл цялата благодат от Йерусалим“. Патриаршеските бегачи настигнаха монасите и взеха два камъка, а оставиха единия, като предадоха на стареца думите на патриарха: „Ще ви дам една част за вашата пустиня, вземете този камък като благодат, като спомен и напомняне за вашето вяра.”

Това трогателно предание, чието материално свидетелство православна Грузия все още почита, разказва за великия светец на Грузинската църква, един от основателите на грузинското монашество, монах Давид Гареджийски.

Свети Давид е сред дванадесетте сирийски отци, които идват в Грузия в средата на 6 век със своя учител Свети Йоан, който става просветител на източната част на страната - Картли. Според легендата самата Божия майка изпратила отшелника Йоан в земята на Иверия, за да продължи делото на равноапостолния Нино. Получил насън наставлението на Пресвета Богородица да избере дванадесет ученика за свои сподвижници, той решил да се довери изцяло на Божието Провидение и ги избрал чрез жребий. Шио Мгвимски, Давид от Гареджи, Антоний от Марткоп, Тадей от Степанцминда, Стефан от Хирски, Исидор от Самтависки, Михаил от Улумбия, Пир от Брет, Зенон от Икалтойски, Авив от Некрески, Йесей от Цилкански и Йосиф от Алаверди - всички те впоследствие получили бащините си имена от местата, където основали светите обители или заемали епископски катедри. От името на планината Зеда-Задени близо до Мцхета, която Преподобни Йоанизбрал мястото за своето пребиваване и основал там първия манастир, самият той станал известен като Йоан от Зедазне.

Какво древно духовно наследство хранеше тези нови апостоли? Те са израснали в средата на сирийското монашество, което заема особено място в историята на християнския аскетизъм. Има различни мнения на експерти по този въпрос, но сега мнозина вече са готови да признаят, че идеалът на монашеството и монашеският начин на живот в оригиналния му вид, дори преди Египет и Палестина, произлиза от източните сирийци. През IV-VI век много манастири и големи монашески центрове действат в цяла Сирия, привличайки многобройни поклонници и последователи. По това време в Едеса възниква голяма аскетическо-богословска школа, която оказва значително влияние върху формирането на монашеските общности. В същото време в Сирия възниква поклонничеството - уникален вид индивидуален аскетизъм, който от своя страна също допринася за формирането на манастири в близост до местата, където се трудят поклонниците - например красивия и величествен манастир Калат-Симан се свързва с името на първото поклонение - Свети Симеон(† 389). Бъдещият авва Давид Гареджийски вероятно е запазил до края на живота си спомена за това как, напускайки родната си Антиохия и отивайки в Грузия, техният учител завел децата си при по-младия последовател на св. Симеон - Симеон Стълпник Дивногорец, а той дал те са благословия.

Трябва да се каже, че монашеската мисионерска работа е била много разпространена в Сирия. Проповядването на християнството на Изток - не само в Грузия, Армения, но и в Монголия, Китай - почти винаги е било заслуга на сирийците. Приблизително до средата на V век Грузинската църква е била под юрисдикцията на Антиохийската патриаршия. Грузински младежи учат в богословските училища на Антиохия и Низибия. В Сирия, в обширните монашески селища на Черната планина, живееха хора от Иверия. Има доказателства, че първият превод на кн Старият заветна грузински е направен от сирийски ръкописи.

Със и без учител

Какво друго би могло да запази паметта на Свети Давид за първите стъпки в новата земя? Житието на св. Йоан Зедазненски разказва как приближилите се древна столицаПътуващите в Грузия Мцхета бяха посрещнати с голяма чест от духовенството и народа, водени от католикоса на Картли Евлалий; как се поклониха на светините на катедралата Светицховели, сред които беше Хитонът Господен, съхраняван под шиник; как са обикаляли Източна Грузия, проповядвайки и по Божията милост правейки чудеса и изцеления...

Известно време по-късно авва Йоан избра за свое местожителство планината Задени близо до Мцхета. Планината имаше лоша слава: преди тук имаше езически храм и монасите трябваше да работят усилено, за да го очистят от зли духове чрез молитва и пост (виж Мат. 17:21) и да го превърнат в много мирни монашески подвизи . В този първи манастир на местната земя започнаха да се стичат поклонници, много от тях се присъединиха към монашеските братя - манастирът се разрасна, придобивайки формата на киновия, с живот под ръководството на един настоятел и духовник, с разпределени послушания между братята .

Един ден, разказва житието, монах Йоан получил известие свише, че е време да напусне духовните си чеда - те трябвало да се разпръснат из цяла Грузия, за да основат свои манастири и да умножат проповядването на християнството.

И така, Дейвид и неговият ученик Лукиан първо се заселват на планината Мтацминда близо до Тбилиси, създавайки в нея, по примера на Свети Йоан, малка пещера и параклис. Всеки четвъртък те слизаха в града и проповядваха. Житието на св. Давид разказва, че веднъж езическите огнепоклонници подкупили бременна жена, за да посочи Давид като прелъстител. На процеса монахът докоснал корема й с тоягата си и заповядал на детето да назове името на бащата. Според легендата, след като се чу името на виновника, клеветникът в агония родил камък. Скръбен за случилото се, Давид отслужи молитва и на планината Мтацминда изби извор, чиято вода лекува бездетните и възстановява жени Здраве. Източникът все още съществува и безброй поколения жени вече са получили благодатна помощ от него. На мястото, където някога се е намирал обикновен параклис на Св. Давид, е построен храм, наречен Мамадавити („Отец Давид“), но той също не е оцелял. Тук е построена сегашната църква края на XIXвек.

Скоро монасите решили, че трябва напълно да се оттеглят от света. Намериха пустинна местност в Кахетия, на склон планинска веригаГареджи, на около 70 километра югоизточно от Тбилиси. От този момент започва историята на голямата светиня на Грузия - лаврата Давид-Гареджи, която до 20 век е най-големият духовен и духовен център в Кавказ. културен център.

Пустинни отци

...Водата, един от първите, по необходимост, Божии дарове за човека. Но всред планините Гареджи не минаваше вода (виж Пс. 103:10). Пустинята Гареджи е суха, сурова, през лятото изгаря от топлината от петдесет градуса, през зимата студът достига минус тридесет, валежите се случват само няколко пъти в годината. Очевидно всичко е било така преди много векове: Животът на св. Давид разказва, че след като дошли в Гареджи, аскетите издълбали всеки за себе си каменно легло в малките естествени пещери на планината, молели се на открито, яли трева , корени и мляко, което давали дивите елени лопатари с малки, които идвали при тях, пиели дъждовна вода, събирайки я във вдлъбнатини, издълбани в скалата.

И вече в наше време митрополит Андрей (Гвазава) на Гори и Атон, който през 90-те години на миналия век беше игумен на възродената Лавра Давид Гареджи, припомни: „Условията на живот в манастира бяха трудни: вода, както за пиене, така и за битови нужди, никога не е имало - те събираха дъждовна вода, използвайки древни резервоари ... "

По молитвите на св. Давид тук също възниква аязмо, но с изключително аскетичен характер: по-късно получава поетичното име "Давидовите сълзи" - всъщност това е вода, която малко по малко изтича през дебелината на скалите. в една от пещерите.

Скоро отшелниците издълбали в скалата и осветили първата църква в чест на Преображение Господне. Благородникът от Рустави Бубакар, който повярва в Христос след чудотворно изцеление от монаха и е кръстен от него с всички членове на семейството си, става патрон на тази малка църква.

Както най-често се случвало в историята на монашеството, подвижниците не можели да останат дълго в своето уединение. Хората започнаха да идват при тях и да се заселват наблизо в пещерите, търсейки спасение. Създаден е първият манастир - този, който сега се нарича лаврата на св. Давид: много килии, изсечени в планинския склон.

Близо до него последователите на Давид започнаха да строят нови манастири. Додо от Гареджи, с благословията на учителя, основава манастира Додос-Рка (на грузински - „клон на Додо“) в името на Пресвета Богородица. Лукиан, според легендата, е манастирът Натлисмцемели („Кръстител“) на името на Светия пророк Йоан Кръстител. Манастирите са подредени според сирийската ценобна харта; Отшелниците също се трудеха заедно с тях, като се въздържаха от всякакъв вид комуникация. До края на живота на светеца около него се събрали около две хиляди ученици.

Когато часът на смъртта му беше разкрит на стареца, той събра всички жители на Гареджи и се сбогува с тях. Свети Давид почина в четвъртък след Възнесение Господне и беше погребан в църквата "Преображение Господне" на лаврата Давид Гареджи. По-късно там почива и монах Лукиан. Още през 6 век грузинската православна църква канонизира Давид и Лукиан за светци. Векове наред гробовете им са били особено почитани и са били място за поклонение. В Грузия няма традиция за откриване на реликви; през 2000 г. отвориха гроба на св. Давид Гареджийски, увериха се, че мощите са си на мястото, измиха ги, взеха малка частица и оставиха всичко непокътнато. Свети Давид почива мирно под шиника близо до олтара на древната църква Преображение Господне на своя манастир.

Лавра в историята

От векове монашеският живот не заглъхва в Давидовата лавра. Външно манастирът се променя - разраства се с пещерни килии, тераси, свързващи мостове... Модерният си вид лаврата придобива през 9 век, когато е завършена от монаха Иларион Картвели (822/3-875/6), който построени нови църкви на територията на манастирския комплекс. Разцветът на Давид Гареджи падна на 11-13 век - през периода на възраждане след нашествието на селджукските турци. След това имаше нови нашествия и руини, включително ужасни: през 1615 г., в нощта на Великден, персийският шах Абас I изби всички монаси Гареджи, които се бяха събрали за служба в малката църква на Възкресението Христово. Традицията е запазила броя на мъчениците по различни начини - от шестстотин до шест хиляди души, но е известно, че след това трагично събитие светилището е практически празно и впоследствие животът продължава само в три от двадесетте манастира. Въпреки това авторитетът на „Грузинската Тиваида” като просветен център и носител на духовния идеал за цяла Грузия се запазва.

По съветско време през 1923 г. Лаврата Гареджи е затворена. От края на 40-те години на миналия век на територията на комплекса е разположен военен полигон, в резултат на което много скални църкви, стенописи и епиграфски паметници са повредени или напълно загубени. Лаврата започва постепенно да се възстановява през 70-те години на миналия век, а през 90-те години там се завръща монашеската молитва. Първият обитател и викарий на Лаврата на св. Давид е Ираклий (Давид в пострижение) Махарадзе, който е бил пазач на намиращия се тук музей-резерват, архитект по образование, приел свещенически сан и монашество, сега Негово Високопреосвещенство митр. на Алаверди.

Днес Гареджи обединява около дванадесет храмови ансамбъла. Грандиозният манастирски комплекс се простира на почти 25 километра, сякаш прорязва хребета Гареджи, по който в съветско време минаваше границата между Грузия и Азербайджан. Някои от уникалните структури са се озовали на чужда територия, а съседите досега не са показали желание да върнат наследството на Грузия.

Най-известният сега и привличащ многобройни поклонници е манастирът Додос-Рка, със запазени древни стенни надписи на различни езициприложени с необикновено изкуство; действащият манастир Натлисмзебели с пещерната църква на Йоан Кръстител, която помни учениците на св. Давид и, вероятно, самия аба; Манастирът Тетри-Удабно, който е построен по време на разцвета на Гареджа през 11-12 век и е съхранил доказателства за уникалната школа по стенопис, съществувала тук.

Преподобни Давид Гареджийски в Москва

Въпреки променящите се политически обстоятелства Руската и Грузинската църква винаги са имали много допирни точки. Така грузинският светец от първите векове на християнството, преподобният Давид Гареджийски по чудо намери своя „дом“ в Москва в края на 20 век, който стана църквата на Животворящата Троица на Грязак, която стои на Покровка, до булевард Чистопрудный.

Според настоятеля на църквата Троица протойерей Йоан Каледа всичко започва през 90-те години на миналия век с един вид мисионерска дейност на О.В. Шведов, глава на църквата "Преображение Господне" в Тушино, където служи и отец Йоан: голям познавач и почитател на грузинските светии, Олег Василиевич редовно носеше вода в Москва от източника на св. Давид на планината Мтацминда в Тбилиси, инициира молитви към светеца в своята църква. И скоро случаите на чудотворно изцеление на женски заболявания и избавление от безплодие накараха дори заклетите скептици да повярват в силата на застъпничеството на светеца.

Традицията да се моли на монах Давид отец Йоан прехвърли в църквата Троица на Покровка, когато беше назначен за неин ректор. Молитвите започнаха да служат всяка седмица. Отначало те поръчват малка аналойска икона на светеца за храма - по това време единствената в Москва, впоследствие събират средства за голямо агиографско изображение. Автор на двете икони е иконописецът Нина Михайловна Носова (по-късно тя е постригана с името Тихон, жител на Стефано-Махрищенския ставропигиален манастир).

В храма има и друга икона на монаха - дар от игумена на Давид-Гареджийската лавра, както и чудно изображение на св. Йоан Зедазни и неговите дванадесет ученици, подарено от игумена на Светицховелийския манастир архимандрит Серафим. . Енориашите на църквата "Троица" не останаха длъжни и на свой ред изпратиха своя дар на грузинския светец - бродирана покривка на гроба му в църквата "Преображение Господне". Те работиха върху корицата няколко години под ръководството на специалисти, по-специално Ирина Андреевна Кеслер, художествен ръководител на работилницата за златна бродерия на Алексеевския ставропигиален манастир. Когато корицата беше готова, ценителите оцениха тази работа като достойно продължение на традицията на древноруското златобродерско изкуство. Негово Светейшество католикос-патриарх на цяла Грузия Илия II също високо оцени работата на московчани.

Така, заобикаляйки всички пространствени, времеви и други граници, смиреният монах Свети Давид от Гареджи продължава делото, за което е живял и е отправял молитвите си в благословената земя Сакартвело, делото на умножаването на любовта.

Снимка: Владимир Ходаков, Екатерина Орлова

Има и снимки от сайта на църквата "Живоносна Троица" на Грязех

Как просят деца в московската църква на Животворящата Троица на Gryazeh? Към кой светец се обръщат за това? Прочетете повече в нашата статия!

Как се просят децата?

Всеки понеделник в московската църква „Живоносна Троица“ на Грязак вярващите се събират на молебен към св. Давид Гареджийски. Възрастни жени, много млади, млади жени (понякога със съпрузите си) най-често молят светеца за помощ при женски болести, най-вече свързани с раждането.

„Дълго време не ми беше ясно защо често се поръчват молитви на монах Давид от Гареджи, толкова малко известен светец сред нас“, казва настоятелят на църквата „Живоносна Троица“ на Грязех. - Обяснението дойде на 28 юли 1996 г.

По това време служех в църквата "Преображение Господне" в Тушино. Това беше именният ден на отец Владимир Сичев. Седнахме на територията на храма под ябълковите дървета за празнична маса. Когато повечето от гостите си тръгнаха, бащата Владимир и майка му останаха, ръководителят - Олег Василиевич Шведов и още няколко души.

Разговорът се насочи към чудодейната помощ на грузинския светец монах Давид Гареджийски към жените. Отец Владимир и майка му Олга, която наскоро роди шестото си дете на 43-годишна възраст, припомниха чудодейната помощ на св. Давид Гареджийски. След това, почти цялата бременност, майка ми прекара в болницата "за запазване". Отец Владимир редовно отслужваше молебен на монаха, освещаваше водата и я предаваше на съпругата му в болницата ...

Тогава Олег Василиевич каза, че неговият изповедник, баща Вячеслав Р., не е имал деца осемнадесет години след раждането на първото му дете. Веднъж, връщайки се от друго пътуване до Грузия, в Тбилиси Олег Василиевич донесе бутилка светена вода от източника на св. Давид Гареджийски, на планината Мтацминда.

Той я даде на баща си Вячеслав за майка му, като каза, че грузинските жени, страдащи от безплодие, пият тази вода с молитва. Минаха девет месеца и дългоочакваното дете се роди на отец Вячеслав ...

Няколко години по-късно чух продължение на тази история от отец Вячеслав: три години по-късно майка му намери в килера забравеното шишенце с остатъците от светена вода. Спомнете си откъде идва водата. Погледна: няма утайка, няма миризма. Наливам? - ръката не се вдига. Тя изпи водата. Девет месеца по-късно отец Вячеслав стана баща за трети път ... "

Не само московчани идват да се помолят на св. Давид Гареджийски, но и хора от различни части на близката и далечна чужбина.

„В Грузия свети Давид е един от най-почитаните светци след Георги Победоносец и, разбира се, равноапостолна Нина“, казва отец Йоан Каледа. - Сред мъжките имена името Давид е на второ място по разпространение. Нещо повече, самите грузинци се обръщат към Свети Давид по същия начин, както ние към Свети Никола.

Тоест няма причина да не се обърнат към него за молитвена помощ. Тук, в Русия, преди всичко вярващите се молят за проблемите на раждаемостта и като цяло за изцеление от женските недъзи.

Вече в Русия започнаха да се появяват момчета с името Давид именно в чест на монах Давид, благодарение на чиято молитвена помощ същите тези момчета бяха благополучно родени на света. Неведнъж отец Йоан трябваше да кръщава деца, родени по молитвите на монаха.

Но се случва човек, който почти не е запознат с църковния живот, да дойде на молебен, втори път да дойде - и лека-полека започва да се въцърковява...

Понякога такива хора стават енориаши на храма. Като Марина, която дойде да се моли на монах Давид от Гареджи през 1999 г.

„След молебена тя идва при мен и пита: „Отче, мога ли да се поклоня на иконата? Три години не съм спирал да кървя." Отговорих: "Строго погледнато, не е позволено, но ви благославям."

Буквално на следващия ден състоянието й стана много по-добро, а месец по-късно всичко приключи напълно. Сега тя е енориаш на нашата църква, води дъщеря си тук, изпрати много хора с молитви към Давид от Гареджи.

Жалко е само, че няма акатист към св. Давид на руски.

„Преводът от грузински не е лесна задача“, казва отец Джон Каледа. „Тези езици са много различни. Но мисля, че все пак ще бъде преведено.

На молебена цари особено настроение. Защото молитвата на мнозинството от събралите се (средно 70-80 души идват на църква в понеделник) е за децата. За бъдещето, за тези, които са в утробата, благодарност за вече родените.

Благодаря ви за безопасното раждане на дъщеря ви преди пет години Елена.

„Имах силна заплаха да я загубя през цялата си бременност“, спомня си Елена. – Моят духовен отец (аз съм енориаш на друга църква) настоятелно ме посъветва да отида тук, в църквата Троица, за да се помоля на св. Давид Гареджийски. След молитвата се почувствах много по-добре. Така цялата бременност и се молеше на него. Сега дъщеря ми идва с мен да се помолим на светеца да има братче или сестриче”.

„Един московски свещеник, отец Олег, се притесняваше, че той и майка му нямат деца“, спомня си Отец Джон Каледа. Препоръчаха му да отиде в нашия храм. Отец Олег дойде, служи с нас на празника на св. Давид, а на следващата година дойде с майка си и детето си. Сега той има, според мен, четири деца.

След молебена, след като прочете имената на тези, за които се молеха, отец Йоан си спомни още една история:

„Преди няколко месеца, след молебен, съпругата на един от свещениците, служещи в Московска област, дойде при мен, ридаейки. Тя каза, че преди два дни са й поставили две диагнози: бременност и рак на щитовидната жлеза. Ясно е, че болестта не търпи отлагане, трябва да се оперира. Но преди 12 седмици от бременността операцията не може да се направи. Терминът все още е малък и лекарите предлагат прекъсване на бременността. Майката отказа.

Намерихме лекари, които се съгласиха да оперират след 12 седмици. В очакване на операцията двойката започна да се моли интензивно на Свети Давид. Около месец по-късно, когато беше необходимо да се подготвим за операцията, диагнозата беше премахната. Майката трябва да роди през август. Продължаваме да се молим за нея и нейното семейство."

Те се молят на монах Давид от Гареджи не само за себе си, но и за своите близки, познати (и не винаги близки).

Ето още една история на отец Джон Каледа:

„Веднъж нашата счетоводителка Инна Я., по служебните си задължения в банката, подари на банковите служители малки хартиени икони на св. Давид Гареджийски и почитаната в храма икона на Пресвета Богородица, наречена „Три радости“, издадена от нашият храм. Тя разказа за тях. „И не мога да родя дете от 11 години. Щом не е прегледано, не е и лекувано! И мъжът ми беше на преглед. Няма резултат “, оплака се операторът Елена, която обслужва нашия храм.

Инна и енориаш на храма, главен счетоводител на търговска фирма, която също се обслужва от тази банка, всеки път, когато посещаваха банката, Елена започна да носи бутилки със светена вода от молитвената служба на св. Давид от Гареджи. И на молебена се помолиха за нея.

“Отношенията с банката са развалени!”, радостно ми съобщиха от нашата счетоводна служба на 1 август 2001 г., когато се върнах от отпуска.

Изненадан, че може да има радост в това, поисках обяснение. Оказа се, че при следващото посещение на Инна в банката шефовете на нашия куратор Елена полушеговито и полустрого казаха: „Кой носеше вода на Елена? И кой ще работи сега?

Оказа се, че Елена е забременяла и не става за работа. През март 2002 г. кръстихме нейната дъщеря Сонечка в нашия храм, а след това венчахме родителите на Сонечка, Михаил и Елена.

Животът на Давид от Гареджи

Монах Давид Гареджийски, по заповед на Богородица, дошъл в Грузия от Сирия в средата на 6 век, заедно с монах Йоан Зедазни, сред 12-те си ученици.

Първоначално светите отци се заселват на планината Зедазени, недалеч от Мцхета. След 3 години монах Йоан изпратил свои сподвижници в различни части на Грузия. Монахът Давид със своя ученик Лукиан се заселил в околностите на Тбилиси на планината Мта-Цминда („Света планина“).

Трябва да се каже, че самата Грузия е кръстена преди повече от 200 години от Света Нина.

Но през цялата история на Грузия тя е изпитвала силен натиск от Персия. Имаше много нашествия на персите, Грузия беше подложена на опустошение, пожари. Дълго време той беше под обсада и зависи от самите перси.

Ако в началото персите се опитаха да изкоренят християнството с меч, тогава те започнаха да действат много хитро. Те започнаха да разпространяват маздеизма навсякъде, това, което в нашия обикновен народ се нарича огнепоклонничество. И тези занаятчии, търговци, които приеха маздеизма, персите дадоха много различни предимства.

Стигна се дотам, че храмовете на огнепоклонниците започнаха да се намират точно до входовете на християнските църкви.

Следователно пристигането на сирийските бащи в Грузия може да се нарече второто кръщение.

Всеки четвъртък монахът слизаше в града и обучаваше жителите на основите на християнската вяра. Много жители започнаха да се връщат в лоното на християнската църква. Естествено, свещениците огнепоклонници не харесаха това и свещениците подкупиха една паднала девойка да наклевети преподобния, така че тя да го нарече виновен за греха си.

Повикан от жителите за съд, монахът се приближил до това момиче и докосвайки утробата й с тоягата си, попитал: „Аз ли съм твой баща?“ От утробата се чул глас: "Не", и истинският виновник за падането й бил назован. И след това, пред очите на изненаданите хора, тя роди камък.

В памет на такова чудно небесно застъпничество монахът помоли Господа на тази планина за лечебен извор, към който грузинските жени все още прибягват в женските си недъзи.

След това монах Давид, заедно с Лукиан, напуснаха околностите на Тбилиси и се оттеглиха на югоизток в пустинната местност Гареджи. Тук подвижниците изкопали килии за себе си в планината и се заселили в тях. По-късно в близост до тях започват да се заселват други отшелници и се образува прочутата Лавра Давид Гареджи.

Малко преди смъртта си монах Давид отишъл на поклонение в Светите земи. И така, като се изкачи на планината, от която вече се откриваше гледка към Светия град, монахът каза на своите спътници, че не е достоен да тъпче с краката си местата, където е стъпвал кракът на Спасителя.

Той помоли да се помоли за него на Божи гроб и с молитва извади три камъка от земята, сложи ги в една раница и се обърна обратно. По това време на Йерусалимския патриарх се явил ангел, който казал, че Божият възлюбен Давид е взел цялата благодат на Божи гроб и заповядал да екипират бегач, който да вземе два камъка от преподобния.

Третият камък монахът донесъл в своята лавра и той се пази до днес. Сега се съхранява в съкровищницата на новата катедрала Троица в Тбилиси.

Свети Давид починал, причастил се със Светите Дарове, на 7/20 май 604 г., в четвъртък след Възнесението. Затова на този ден се чества паметта му, а на 7/20 май се чества паметта на всичките 13 сирийски отци.

Снимка Иван Джабир

Преп. Давид Серпуховски (+1520 г.)

ПАМЕТТА СЕ ЧЕЗНУВА НА 18/31 ОКТОМВРИ;
ДЕНЯТ НА СМЪРТТА 19 СЕПТЕМВРИ / 2 ОКТОМВРИ;
РАЗБИРАТЕЛСТВО 24 МАЙ / 6 ЮНИ;
КАТЕДРАЛА НА МОСКОВСКИТЕ СВЕТЦИ

Монахът Давид, основателят и игуменът на Възнесенския скит на река Лопасна, Серпуховският чудотворец, произхожда от знатен и богат род. Времето и мястото на раждането му остават неизвестни, но народните предания разказват, че монахът произхожда от семейството на князете Вяземски и в света носи името Даниил. Въпреки това, в изключителното си смирение, той не разкрива произхода си на външни лица и преминава през тайния път на монашеския подвиз.

Като 20-годишен младеж Даниил почувствал призив към аскетичен живот и дошъл в Боровския манастир при монах Пафнутий. Неговият манастир е плодотворно духовно огнище на монашеството и християнското просвещение, свързано с учениците на св. Сергий Радонежски; от него излязоха много светилници на руското монашество. Монах Пафнутий бил постриган и ученик на монах Никита, третият настоятел на Серпуховския Висоцки манастир. Монах Никита бил родственик и ученик на монах Сергий Радонежски, игумен на Руската земя. Така монах Пафнутий е приемник на заповедите на монах Сергий и активен представител на монашеската му школа. Особеност на посоката на монашеството, която беше възродена и изобилно насадена от монаха авва Сергий, е учението за вътрешната духовна работа. Тя е ясно разкрита в творбите на християнските аскети, а последователите на Сергий не само са я изучавали, но най-важното е, че са се ръководили от нея в своите трудове и монашески подвизи.

Младият Даниил постъпил в Боровската обител приживе на монах Пафнутий, който като голямо светило сияел със светостта на живота и духовните си дарби. Структурата на неговия манастир е била гражданска. Игуменът давал пример на братята във всичко. Те видяха „работи и страдания, подвизи и пост, и тънкост на ризницата, твърда вяра и любов към Бога и известна надежда за Пресвета Богородица, и тя винаги има надежда в ума си в устата на езика си. Заради това и Божията благодат, бъди достоен, дори ако искаш да бъдеш презрян и тайни мисли на сърцето на братята, а също и да лекуваш болести, и още повече, ела от Господа Бога и Пречиста Богородице, вземете го и бъдете наистина далеч от хората на този век по всички обичаи. Бяше е щедър и милостив, когато подобава; жестоко и суетно, когато е необходимо“, пише монах Йосиф Волоцки, който се подвизаваше в Боровския манастир едновременно с монах Давид. Монах Пафнутий вдъхвал отвращение към празните разговори, любов към четенето на свещени книги и ревност към работата. Славата на неговите подвизи, мъдростта в управлението привличат много ученици към него. Даниил станал усърден ученик на монах Пафнутий и с голямо усърдие използвал неговите напътствия в монашеския живот. Чистата душа на младия подвижник като гъба попивала учението на неговия духовен отец и се назидавала от примера на неговия свят живот. Виждайки усърдието и усърдието на младия Даниил, монах Пафнутий го постригал в монашество и го нарекъл Давид в чест на монах Давид Солунски.

След смъртта на преподобни Пафнутий, Давид намира духовно ръководство в лицето на друго велико светило на руското монашество, преподобният Йосиф Волоцки.

След преместването на монах Йосиф във Волоколамска земя, за да построи там свой собствен манастир, духовната връзка между него и монах Давид не е прекъсната до самата смърт на светата Волоцкая земя.

Повече от четиридесет години монах Давид се подвизава в Боровския манастир, известно време живее в тихо уединение, където узрява идеята за основаването на своя пустинна обител. През 1515 г. той напуснал тази света обител и дошъл в пустинна местност, принадлежала на княз Василий Семенович Стародубски, на десния бряг на река Лопасна в древната Хутинска волост, която се намирала на 23 версти от Серпухов и на 80 версти от Москва. Светецът дойде тук с иконата на Богородица Знамение, с двама монаси и двама послушници. На 31 май 1515 г. монах Давид полага основите на пустинята, която съществува и до днес и сега носи неговото име.

След като се установява тук, той създава килии, издига първите дървени църкви в чест на Възнесението на Господ Бог и нашия Спасител Иисус Христос с параклиси в чест на Успение на Пресвета Богородица и Свети Никола. Монах Йосиф Волоцки, малко преди смъртта си, посетил този нов манастир, ял с монах Давид и братята и ги наставлявал в Божието слово.

Повече от половин век монах Давид се подвизаваше като монах, отнасяйки горещи молитви за мира на целия свят, той беше духовен баща и наставник на цялото околно население, както и техен хранител. Полага много усилия при изграждането на манастира. Братята никога не са го виждали бездействащ. Със собствените си ръце близо до манастира е засадена гъста липова горичка.

На 19 септември 1529 г. той предава праведната си душа на Бога. Честното му тяло беше погребано в пустинята, основана от него, в църквата на Знака на Божията майка, построена в негова памет, тъй като иконата на Знака на Пресвета Богородица беше килийният молитвен образ на монаха Давид.

Почитането на свети Давид започва веднага след смъртта му. Господ вършеше изобилни чудеса и помагаше на онези, за които монах Давид се молеше, застанал пред Божия престол. Още в синодика от 1602 г. той се нарича преподобен, а в документите от 1657 г. също се нарича чудотворец. Сведения за чудотворните прояви на Божията милост по молитвите на монаха не са запазени. Но фактът, че тези явления са били, свидетелстват разказите на жителите на околните села.

Серпуховската търговка Окорокова, която страда от много тежко и болезнено раждане, монах Давид се яви насън и обеща изцеление, ако тя посети неговия манастир и отслужи панихида за рак. След успешно освобождаване от товара, благодарната жена беше в пустинята и разказа на тези, които отслужиха панихидата, за чудесното явяване на монаха пред нея.

В края на 50-те години на 19 век, когато старецът на високия духовен живот йеродякон Венедикт бил свещник в Давидовия скит, в манастира дошъл селянин от Подолска област и поискал да отслужи панихида за св. Давид. Селянинът, който служи на йеромонаха, разказва следното: „Около седем години страдах от отпускане и без чужда помощ не можех нито да се движа, нито да стана. Почти в действителност ми се яви монах Давид, висок побелял старец, в монашеско расо с жезъл в ръце, и ми нареди да отида в скита на Давид, да отслужа панихида за него, като обеща да ме изцели от моята болест. „Татко – казвам, – с удоволствие бих отишъл, но не само мога да ходя, но и не мога да стана, а и не знам къде е тази пустиня“. Старейшината ме удари с прът по краката, нареди ми да отида в Подолск и стана невидим.

Тук, за моя голяма радост, почувствах, че мога да движа крайниците си, въпреки че не можех да се изправя на краката си, и реших да вървя според командата, която обявих на семейството си. Въпреки увещанията на сина си и други роднини да отложат това намерение, той започна да се готви да тръгне. Набързо му поставили патерици, но той не можел да ги използва поради невъзможност да стои на краката си. Синът ми ме придружи до покрайнините на селото, цялото разстояние до което изпълзях с голяма трудност.

Тогава се случи нещо, сякаш целият бях прострелян и усетих, че силата ми се засилва, опитах се да се изправя на крака и - чудо! - С помощта на патерици вече ставаше и ходеше, макар и едва, на крака. Колкото повече отиваше, толкова по-силна ставаше силата му. Близо до Подолск добри хораказа как да намеря пътя към пустинята. И с Божията помощ, с молитвите на отец св. Давид стигнах до пустинята и вече нямам нужда от патерици.

Монах Давид се явил на една възрастна благородничка от Подолския окръг и казал: „Защо не ме посетиш?“ Този, който се появи, стана невидим и момичето беше в недоумение кой може да бъде. Скоро тя трябваше да бъде в Москва и да отиде в параклиса на Спасителя, който принадлежеше на Ермитажа на Давид. Случайно видяла тук отпечатано изображение на монах Давид, тя го разпознала като появилия се и започнала да пита чий е този образ? Когато слугите в параклиса й казаха, че това е изображение на основателя на Давидовия скит, монах Давид, тя й разказа за явлението, научи за пътя до скита и наистина скоро пристигна в манастира и, след като отслужи панихида, разказа на всички за привидението, което й се случи.

Името на свети Давид беше заобиколено от голяма почит. Много поклонници се стекоха на гроба му. И сега можете да видите едно голямо чудо, извършено по молитвите на св. Давид, това е възраждането на манастира през 1995 г., след тежките времена на болшевишкия смут, когато манастирът беше варварски ограбен и почти разрушен.

На 24 май / 6 юни 1997 г. в манастира тържествено са открити мощите на преподобни Давид Серпуховски.

Свети отче Давиде, моли Бога за нас!

Тропар, глас 4:

Ти се възнесе със смирението си над света, преподобни отче, / победил злия враг с добродетел, / сияещ с чистота на живота, като второ слънце, / води много хора към спасение. / Същото моли Христа Бога, преподобни отче наш Давиде, / дари ни мир и голяма милост / / и спасение на нашите души.

Кондак, глас 3:

Днес се изпълнява паметта на преподобни Давид, вярно, / нека възхвалим подвизите му според имота, / изцелява болни с неговото застъпничество, / дава изцеление на тялото и спасение на душите / и се моли на Всемилостивия Спасителю / / предаде и ни прости греховете.