Зададоха ми въпроса „Кое от това, което знаете за Средновековието, бихте предпочели да забравите?“. Може би първото нещо, което идва на ум като отговор, е правото на първа вечер. Тогава си помислих за това явление, но не говорих, тъй като е трудно да се каже накратко за мита, но тук в по-голямата си част е утвърдена история на ужасите за мрачното Средновековие, която се използва, за да плаши впечатлителните момичета.

Снимката не е по темата. Лукас Кранах Стари. Неравностойна двойка. 1532. Национален музей на Швеция, Стокхолм. Музейна цветна репродукция / The Ill-matched Couple. Лукас Кранах д.а. (Герман, роден 1472 г., мъртъв 1553 г.). Olja på trä. 108 х 119 см. Рамка: 135 х 146 х 8 см. Знак за запознанства. 1532. Национален музей, Стокхолм. , чрез .

Добре известното право е правото на първата нощ - primae noctis - правото на господаря преди брачната нощ да поиска булката на своя селянин и дори на някой от васалите си. Обичаят, в съвременната гледна точка, е напълно див, но не се провежда толкова често, колкото се казва за него в рамките на "черната легенда на Средновековието". Някои учени дори твърдяха, че тя изобщо не съществува. Въпреки това е съмнително, че законите, забраняващи прилагането на обичая, са се появили от нулата. Във всеки случай самата теоретична възможност за използване на такъв обичай не носи радост.

Историкът, специалист по средновековни правни въпроси Александър Марей в материала на "PostNauka" говори за това как "всъщност" през Средновековието е била ситуацията с първа нощ:

Правото на брачната нощ- "Това е по-скоро мит, отколкото реалност. Не беше толкова разпространено и далеч не навсякъде. Оплакваше се по правило на върховния господар, тоест царя, като допълнителна привилегия. За да не бъде толкова тъжно, защото му даваме имение толкова далеч от нас, ще му дадем правото на първата нощ.

2.

Картина извън темата: богат старец и млада куртизанка. Лукас Кранах Стари "Неравната двойка". Около 1530 г. Музей Kunstpalast, Дюселдорф / Лукас Кранах старейшината(1472–1553). Лошо съчетана двойка. Около 1530 г. Маслени бои върху буково дърво. 38,7 × 25,7 см. Музей Kunstpalast. Културен институт на Google. чрез

Моделната връзка също е ясна тук. Феодът, който се издава на васала, не е земя, това е правото да се събира доход от земята. Но в същото време хората, живеещи на тази земя, са свободни хора.

Културата на свободата се е съхранила още от римското право и преминава през цялата история на Средновековието, като накрая излиза през Новото време. И затова, когато сеньорът поиска правото на първата нощувка, той сякаш заявява: всички вие, живеещи на земята, сте моя собственост. И тук се крие това несъгласие: хората не са собственост и те разбират това много добре. Виждат себе си като свободни хора. И тук идва противоречието. Тоест господарите, които злоупотребяват с това право, са убити от бунтовниците. "[*]

Ако погледнете ритуалната страна на въпроса, тогава сватбените и погребалните обреди са в много отношения сходни: момичето умира и се преражда в ново качество като съпруга.

Може би някога, в древността, лишаването от девствеността на булката не от младоженеца, а от господаря е било в оригиналния смисъл нещо като инициация по време на сватбения ритуал и вземане на жената под закрила? Тези действия могат да се извършват не реално, а ритуално и символично. Не съм проучвал въпроса, това е моята хипотеза, която трябва да се провери.

[*] Пълен разговор, цитиран източник: “PostNauka” – разговори “Ако университетът не беше роден в Европа през 11-12 век, понятието “общо право” никога не би съществувало” . Интервю с историка Александър Марей. Ивар Максутов. 08.08.2014 г

Какво стана още от първата вечер? Това древен обичай, който предвижда сексуален контакт на булката не със съпруга си, а с друг мъж. Това може да е водачът на племето, земевладелецът, феодалът или друго лице, от което зависят младоженците. Тази зависимост се изразяваше по различни начини. Крепостничество, дългови задължения, религиозни принципи, стриктно спазвана древна традиция.

За модерен човектова действие е доста унизителен и неприятен факт в самото начало семеен живот. Но в древността хората са гледали на подобни неща по различен начин. Селско момиче още от ранна възраст знаеше, че няма да бъде бъдещият й съпруг, който ще я лиши от девствеността й, а, да речем, граф, живеещ в голям и красив замък, стоящ на хълм близо до селото.

В същото време бабата и майката на детето също бяха подложени на подобна процедура по едно време, така че младото същество не видя нищо срамно и ужасно в това. Момичето дори беше поласкано от мисълта, че ще прекара цялата нощ с джентълмен от благородна кръв. Ако освен това е послушна и успее да угоди, тогава е много възможно да й бъде направен някакъв подарък.

Що се отнася до младоженеца, който доброволно дава булката на друг мъж, тук отново трябва да се разбере манталитета на хората, живели в това далечно време. Ако човек се е родил селянин, той е умрял селянин. И ако човек се е родил благородник, значи е и умрял благородник.

Имаше бездна между различните социални групи или класи. Представителите на низшата класа изобщо не се смятаха за равни на представителите на висшата класа. Селяните гледаха благородните господари с искрена почит и сервилност. Затова младоженецът смяташе за чест да даде булката си на важен джентълмен с благородна кръв. Щеше да се ужаси, ако, да речем, графът се отрече от правото си. Би било ужасен срам както за младия съпруг, така и за жена му.

В демократичните времена нямаше такъв обичай. Той не беше известен в Древна ГърцияИ Древен Рим, тъй като в тези държави нямаше строго разграничение между социални групи. Всеки войник може да стане император, а обикновен градски жител - философ. Същото се наблюдаваше и в Киевска Рус. Вече се практикуваше в много градове и обикновените хора назначаваха князе или ги сваляха. Следователно почитта и уважението се печелеха не с произход, а с конкретни дела.

Но в Западна Европа картината беше съвсем различна. Феодалите, които живеели в замъците си, имали неограничена власт над селяните. Всеки такъв херцог или граф имал собствен въоръжен отряд и всяко неподчинение се наказвало по най-тежкия начин. Рицарите дори често пренебрегваха властта на краля, да не говорим за отношението към обикновените хора. Селяните са били толкова собственост, колкото кравите или овцете. Не можеше да се говори за никакво чувство за собствено достойнство.

Кога се появява правото на първа нощ в европейските земи? Трудно е да се назове конкретна дата и дори век. Всичко се губи в безкрайната поредица от години и векове. Но този обичай приключи около 17 век. В Швейцария той заповяда да живее дълго в началото на 16 век, в Германия 100 години по-късно. Във Франция той е забравен в средата на 15 век. Малко по-късно това престава да се практикува в Англия.

Много зависеше и от самите благородници. Просветен и умни хорасамите те изоставиха срамната практика и невежите и сладострастните с удоволствие се занимаваха с този бизнес, докато в защита обикновените хоразаконодателство не е възникнало.

Произходът на възникването на обичаите се търси по правило в родовия и общински строй. Беше време, когато хората живееха на племена и жената не беше собственост на отделен мъж, а на цялата общност. Тогава институцията на брака започна да се развива, но някои древни традиции останаха. Те бяха причината за правото на първа нощувка силните на светатова.

Тази практика преобладава сред германските племена. Те завладяват Рим, заселват се в земите на империята, но значително изостават от местните жители в своето социално и морално развитие. След като са възприели всичко напреднало и ново от тях, те в същото време са запазили своите примитивни обичаи, които са се променили малко през следващите 1000 години.

Що се отнася до други части на планетата, правото на първата нощ се практикува от народите на Африка и Южна Америка. Но африканците не са оприличавани на наперените феодали на средновековна Европа. Не водачът на племето лиши булката от нейната девственост, а най-уважаваните гости на сватбата. Въпреки това, може да има няколко от тях. Всички са имали полов акт с момиче.

Но това изобщо не означава, че е имало пълноценен полов акт, както изглежда в наше време. Гостите просто „влязоха при булката и си тръгнаха“. Това беше ритуален обред, свързан с древни обичаи и традиции, за които не знаем нищо.

плевратаИ менструален цикълвинаги изглеждаше на хората като нещо мистично, свързано с висши божествени сили. Затова на ухажорите, поради тяхната неопитност, не се доверявали такива важен въпроскато лишаване от девственост. Това задължение беше поето от опитни мъже, които знаеха как правилно и безболезнено да лишат жената от невинност.

Затова груповото общуване на сватби може да се разглежда като приятелско участие и бащинска грижа за младите. Младоженецът практически нямаше какво да губи. С годините натрупал опит и след това сам участвал в подобни обреди. Нямаше унижение, нямаше оскверняване на честта. Всичко се правеше пред всички и предизвикваше само чувство на дълбоко удовлетворение и уважение.

Африканците и индийците третираха сексуалния живот като естествен физиологичен процес. Те никога не се ограничаваха в телесните радости и не се смущаваха от присъствието на други хора. Но европейците възприемат процеса на полов акт съвсем различно.

Католическата църква винаги е проповядвала умереност и сдържаност. Свещениците дадоха обет за безбрачие, а останалите граждани смятаха интимния живот за необходима, но грешна част човешки живот. Без сексуален контакт е невъзможно да се зачене дете, така че съпрузите, след като направиха основното, спряха всички сексуални контакти, докато не възникне необходимост от следващото бебе.

Още през 19 век тази практика се смяташе за норма. Истинските католици винаги са били аскети и са се придържали към строг морал. Що се отнася до православието, имаше повече свободи. Дори се практикували общи бани, в които мъже и жени се миели заедно. Но това изобщо не показва сексуална разпуснатост, а просто говори за определен манталитет на нашите предци.

Сдържането на страстите се смяташе за най-висшата проява на сила на духа. Тези, които се хвърляха на всяка пола, не бяха на почит, тъй като бяха възприемани от околните като духовно нещастни и слабохарактерни.

Правото на първата нощ изобщо не беше признак на деградация и безнравственост. Това беше древен обичай и хората се отнасяха към него с уважение и разбиране. Друго нещо е, че вече в по-късни времена някои земевладелци в същата крепостна Русия, използвайки властта си, убедиха младите селски жени да съжителстват.

Но това нямаше нищо общо с древния обичай. По-скоро се вижда връзка със сегашното време, когато шефовете тормозят сексуално своите служители. Те заплашват, че ще те уволнят, ако откажеш. Някои дами сами не са против да влязат в интимни отношения с ръководството, за да си осигурят безпроблемно съществуване. Така че всяко време има свои собствени концепции за морал и етични стандарти.

По това време в Европа имаше обичай, наречен "право на първата нощ". Неговата същност - феодалът имал право да лиши от невинност всяко момиче от неговите владения, което се омъжи. Ето защо след брака булката прекарва брачната си нощ не с новосъздадения си съпруг, а с феодал. Ако не харесваше булката, той имаше право да откаже първата нощ или да продаде това право на младоженеца. В някои страни тази традиция продължава до края на XIXвек.

Как се появи тази традиция? Според една от хипотезите по този начин феодалът потвърждавал собствеността си.

Според друга версия господарят поел тази „трудна“ роля, така че съпругата да отиде при „доказания“ съпруг. Някои историци виждат в тази традиция елементи на жертвоприношение (девствеността се принасяла в жертва на божество, докато ролята на божество в някои страни се изпълнявала от свещеник).

Някои народи вярвали, че кръвта, която се появява при обезцветяване, носи зло и болести. Следователно ритуалът е поверен на старейшината на племето или магьосника - тоест силен човек, способен да устои на машинациите на злите магии. И едва след този обред на "очистване" младоженецът беше даден на младоженеца.

В скандинавските езически култове имаше такъв обичай. С настъпването на тъмнината преди брачната нощ свещеникът на бога на плодородието Фрейр заведе булката (разбира се, някой друг) в гората, запали огън и пожертва прасе. След това той извърши ритуала и след това доведе булката до младоженеца. Вярвало се, че след тази мистерия жената ще може да роди много здрави синове.

В някои племена в Африка и Южна Америка актът на лишаване от невинност се извършва дори от жени (лечителки или съпрузи на лидера на племето).

Честване на първата брачна нощ

В Шотландия съществува много интересна традиция - приятели и роднини не позволяват на младоженците да прекарат брачната си нощ с всички налични средства. Веднага не позволиха на младите да се оттеглят, а ако успееха, вдигаха шум и викове, пречейки им да се забавляват един с друг. Те усетиха всички прелести на брачната нощ едва когато гостите се умориха от веселбата и заспаха.

В Гърция детето трябва да тича около брачното легло, за да се родят в бъдеще здрави деца в семейството.

В Германия и Франция приятелите и роднините действаха по същия начин като в Шотландия - вдигаха шум под прозорците, поставяха будилници в стаята.
Във Филипините на младоженците беше напълно забранено да правят секс в брачната си нощ и това се дължи на факта, че дете, заченато в деня на сватбата, чрез консумация на алкохол от бъдещите родители, можеше да се роди болно.

Китайската традиция за провеждане на първата вечер е различна от европейската, както тук голямо значениепридаде красота на помещенията, където трябваше да се проведе такова важно събитие. Стаята беше украсена с цветя, червени и жълти свещи под формата на дракони, чиято основна цел е прогонването на злите духове от младоженците. Преди да влязат в тази стая, младите трябваше да пият вино от чаши, които бяха завързани с червена панделка.

Най-екзотичните традиции са съществували в Африка. Там в някои племена след сватбата съпругът избивал двата предни зъба на жена си в брачната нощ. Така съпругът съобщил на съплеменниците си, че това момиче е омъжено.

По това време в Европа имаше обичай, наречен "право на първата нощ". Неговата същност - феодалът имал право да лиши от невинност всяко момиче от неговите владения, което се омъжи. Ето защо след брака булката прекарва брачната си нощ не с новосъздадения си съпруг, а с феодал. Ако не харесваше булката, той имаше право да откаже първата нощ или да продаде това право на младоженеца. В някои страни тази традиция продължава до края на 19 век.

Как се появи тази традиция? Според една от хипотезите по този начин феодалът потвърждавал собствеността си.

Според друга версия господарят поел тази „трудна“ роля, така че съпругата да отиде при „доказания“ съпруг. Някои историци виждат в тази традиция елементи на жертвоприношение (девствеността се принасяла в жертва на божество, докато ролята на божество в някои страни се изпълнявала от свещеник).

Някои народи вярвали, че кръвта, която се появява при обезцветяване, носи зло и болести. Следователно ритуалът е поверен на старейшината на племето или магьосника - тоест силен човек, способен да устои на машинациите на злите магии. И едва след този обред на "очистване" младоженецът беше даден на младоженеца.

В традициите на някои страни, включително Русия, новосъздаденият съпруг не винаги е имал, изглежда, законното право да бъде първият, който споделя леглото със своята годеница. И най-често интимната връзка с непознат мъж за булката далеч не беше доброволна.

Удобен обичай

Правото на първа нощувка е феномен, по очевидни причини, който не е залегнал в никакви законодателни актове, съществували в племенни култури или страни с високо ниво на социално неравенство. Дори Фридрих Енгелс отбелязва, че в традициите на някои народи младоженецът е последният човек, който може да поиска булката си в брачната им нощ. Преди него неговата годеница можеше да се възползва от братя, далечни роднини и дори приятели. В племената на Африка и Южна Америка шаманите или лидерите имаха основното право на булка, което се обясняваше с необходимостта да се защити младата двойка от зли духове. В средновековна Франция "Ius primae noctis" е вид привилегия на феодала, който лесно може да си позволи интимна връзкасъс съпругата на своя васал. Според историците подобна привилегия може да произтича от германския обичай Beilager, според който едрите земевладелци имат първо право да имат сексуален контакт с булката на всеки от своите поданици. В някои случаи васалът може да плати обезщетение на своя феодал и тогава той се отказва от правото да използва съпругата си. Учените с право се позовават на липсата на документи, потвърждаващи правото на първа нощувка в средновековна Европа, но все още има косвени доказателства. Например оцелялото решение на арбитражния съд в испанския Гудалуп от 1486 г., което гласи, че крал Фердинанд II отсега нататък забранява на господата да се ползват от привилегията да прекарат нощта с булката на васал, доказва, че такова право все пак е имало регистриран някъде. Любопитно е, че правото на първата нощ, демонстрирайки произвола на феодалите, в някои случаи може да бъде от полза за булката. Не всички момичета запазиха девствеността преди брака, което се смяташе почти за задължително условие за брак. Една нощ, прекарана с господаря, освободи булката от тревогите за преждевременно изгубената невинност.

Възродена традиция

Според етнографите първата нощ е обичай, който е много разпространен в езическата славянска култура. Сексуален контакт с булката би могъл да има по-умел в любовните дела член на родовата група. Целта на обичая е да спаси младите от травматично преживяване. Често бащата на бъдещия съпруг може да използва правото на първа нощ. Булката също е била отвлечена от приятели на младоженеца. Според Василий Татишчев обичаят да се дава булката на старейшината на общността или селото е забранен от княгиня Олга и заменен с откуп. В трансформирана форма правото на първата нощ е запазено в християнска Рус. Например в някои села на сватба всеки поканен мъж трябваше да се сгуши няколко пъти до младата жена, имитирайки полов акт: това уж позволяваше на булката да се подготви психически за брачната нощ. В отдалечените украински села доскоро беше широко разпространен обичаят, според който младоженецът трябваше да представи доказателства за лишаването от невинност на своята годеница. В случай на неуспех му бяха дадени още два шанса. Ако не са успешни, то на негово място е трябвало да дойде по-възрастен роднина или най-опитният от сватбарите - мъж. В средата на 18 век, с укрепването на крепостничеството в Русия, правото на първата нощ получава нов тласък. Това най-трудно време за селячеството, което роди „салтичи“, практически не даде надежда на крепостните да устоят на произвола на собствениците на земя. Въпреки че руските закони позволяват да се защитят селяните от злоупотребите на собствениците на души, в действителност всемогъщото благородство рядко е изправяно пред правосъдието, използвайки пари и връзки. Руски писател и общественикКняз Александър Василчиков, собственикът на образцовото имение Трубечино, в книгата си „Собствеността на земята и селското стопанство в Русия и други европейски държави“ цитира много факти за насилие, включително сексуално, от страна на земевладелците над крепостни селяни, когато невинни селски момичета в продължение на много години са били покварени безнаказано да задоволява желанията на господаря си.

Произвол на руски

За съжаление, в Русия не всички земевладелци, като Александър Василчиков, се грижат за поданиците си. Обикновено колкото по-далеч от столицата, толкова повече случаи на злоупотреба с положение и власт са регистрирани. Борис Тарасов в книгата „Укрепена Русия. Историята на националното робство ”съобщава, че ако дребните благородници са били подложени на насилие от по-влиятелен съсед, тогава селските момичета са били напълно беззащитни пред него. Принудата към разврат, според Тарасов, е била подобна на отделно задължение - един вид "корвей за жени". Историкът Василий Семевски пише, че някои земевладелци, прекарали по-голямата част от времето си в чужбина, дошли в родината си с единствената цел да задоволят похотта си. До пристигането на господаря управителят на имението трябваше да подготви списък на всички пораснали селски момичета, всяко от които попадна в ръцете на собственика за няколко нощи. Когато списъкът свърши, собственикът на земята отиде в друго село. Руският публицист, родом от богато дворянско семейство, Александър Кошелев, описва това срамно явление, използвайки примера на своя съсед, младия земевладелец С. Този господин, страстен ловец на „свежи момичета“, не позволяваше селска сватба на се проведе, докато не изпита достойнството на булката. Веднъж родителите на едно от женените момичета не се подчинили на своеволието на собственика, пише Кошелев. И тогава собственикът на земята заповяда да доведе цялото семейство в къщата, прикова майката и бащата към стената и ги принуди да обмислят как е изнасилил дъщеря си. Този случай беше обсъден от целия окръг, но младият разпусник с влияние се размина с всичко. Но се случи така, че властите все пак наказаха неопасания господин. Така през 1855 г. съдът нарежда на тайния съветник Кшадовски да плати глоба на жертвата за използване на правото на първа нощ. Едва след премахването на крепостничеството традицията на разваляне на селските булки в Русия започва да намалява.