Митове за сътворението

Земята още не е съществувала. Земята, морето и въздухът бяха толкова смесени, че земята не беше твърда, морето беше течно, а въздухът беше прозрачен. И над тази безформена маса царуваше безгрижно божество на име Хаос и никой не знаеше как изглежда, тъй като още нямаше светлина. Хаос споделяше трона със съпругата си, тъмната богиня на нощта на име Никс, чиито черни дрехи и още по-черен външен вид не можеха да разпръснат мрака наоколо.
Минало време и двойката се уморила от властта и призовала сина си Ереб (Тъмнината) да им помогне. Първото нещо, което направи, беше да свали баща си и да заеме трона му, а след това, решавайки, че има нужда от другар, се ожени за майка си Никс. Ереб и Никс управляваха заедно, докато техните прекрасни деца Етер (Светлина) и Хемера (Ден) се обединиха, свалиха ги и си присвоиха власт над света.
И тогава за първи път осветеният Хаос разкри цялата си неприятна същност. Етър и Хемера внимателно разгледаха безпорядъка, който цареше навсякъде, и след като видяха възможностите, присъщи на него, решиха да го превърнат в красиво нещо. Те обаче добре разбираха мащабността на поставената пред тях задача и чувстваха, че сами не могат да се справят, и затова извикаха на помощ Ерос (Любовта), тяхното собствено дете. Заедно те създадоха Понт (море) и Гея (Земя, Ге или Тера), както тогава се наричаше земята.
В началото на своето съществуване Земята изобщо не е била толкова красива, колкото е сега. По хълмовете не се поклащаха листни дървета, в долините не растяха цветя, по поляните нямаше трева, във въздуха не пърхаха птици. Земята беше гола; Навсякъде цареше тишина и мир. Пръв забеляза това Ерос и като сграбчи животворните си стрели, ги пусна в студените гърди на земята. И тогава кафявата му повърхност се покри с пищна зеленина, цветни птици излетяха от листата на дърветата, голямо разнообразие от животни се появи в гъстите поляни и в бистри водипотоци блеснаха бързи риби. Навсякъде цареше живот, радост и движение.

Гея, събуждайки се от сън, се възхищаваше на всичко, което Ерос направи за нейната украса и, решавайки да завърши и увенчае творбите му, тя създаде Уран (Небе).

Помощниците на Юпитер

Юпитер имаше свои помощници, сред които беше Виктория или Ника, готова във всеки момент да изпълни и най-малкото му желание и се казва, че Юпитер я обичаше толкова много, че винаги държеше нейния образ под ръка.
Богинята на славата, която говори с пълен език, Фама, изобразявана с тръба в ръка, провъзгласяваше по негово желание каквото поиска, без да се чуди дали е истина или не.
Понякога до Юпитер е изобразявана Фортуна, богинята на късмета, която обикаля света на постоянно въртящо се колело, разпръсквайки безбройните си дарове с небрежна ръка и безразлично раздавайки най-милостивите си усмивки. Друг помощник на Зевс, Хеба (съпруга на Херкулес), богинята на младостта, винаги беше готова по негова заповед да налее нектара в чашите на боговете, които те пиеха, вдигайки наздравици в името на другия.
Но един ден тази красива богиня се спъна, падна и беше лишена от поста си. Бащата на боговете трябваше да й търси заместник.
Той прие формата на орел и полетя над земята. Но преди да има време да отлети надалеч, той видя млад мъж на близкия хълм невероятна красота. Зевс веднага се спусна, сграбчи младежа със силните си нокти и го отнесе на Олимп, а тук отвлеченият Ганимед, син на царя на Троя, беше подробно инструктиран за задълженията, които трябваше да изпълнява в бъдеще.

Раждането на Минерва

Въпреки че боговете бяха безсмъртни, те страдаха от физическа болка по същия начин като обикновените смъртни. Един ден Юпитер имаше ужасно главоболие и, надявайки се, че боговете могат да кажат как да се отърве от болката, той събра всички древногръцки боговена Олимп. Но съвместните усилия за облекчаване на страданията на Юпитер не доведоха до нищо, дори съветите на Аполон, богът на медицината, се оказаха безполезни. Не желаейки или може би вече неспособен да издържи тази адска болка, Юпитер помоли един от синовете си, Вулкан, да отреже главата му с брадва. Покорният бог живо се подчинил, но преди да успее да удари с брадва, от главата на Юпитер се появила Минерва – в целия си ръст, облечена в искрящи доспехи, с остро копие, пееща победоносна песен.
Боговете, събрани на Олимп, трепереха от страх от този неочакван гост, а в същото време силен вихър се вихри над морето и над сушата, възвестявайки появата на великата богиня.
Богинята, която се присъедини към жителите на Олимп, беше предназначена да стане покровителка на мира, отбранителните войни и женското ръкоделие, въплъщение на мъдростта и да прогони мрачното божество на име Глупост, което дотогава управляваше света. Минерва, прогонвайки непривлекателния си предшественик, бързо грабна скиптъра и веднага започна да управлява вместо нея.

Падането на вулкана

Някога Вулкан беше силно привързан към майка си (Юнона), по всякакъв възможен начин показа любовта си към нея и дори се опита да я утеши, когато тя страдаше от пренебрежението на Юпитер. Веднъж, решавайки да накаже Юнона за пореден пристъп на ревност, Юпитер я оковал със златна верига и я обесил от небето. Но Вулкан, като забеляза това, я дръпна назад и се канеше да я освободи от веригите, когато Юпитер се върна и, ядосан, че се намеси в делата на родителите му, го изгони от небето.
Пространството между небето и земята беше толкова огромно, че Вулкан падаше цял ден и цяла нощ, докато накрая се озова на планината Мосихл, на остров Лемнос.
Разбира се, за всеки смъртен това падане би означавало сигурна смърт и дори Вулкан не излезе от него невредим. Той счупи крака си и оттогава започна да накуцва, оставайки сакат за цял живот.
И въпреки че Вулкан беше рискувал и страдаше ужасно, за да спаси майка си, тя не направи опит да разбере дали той се приземи жив или се разби при падането. Обиден от нейното безразличие и неблагодарност, Вулкан се закле, че никога няма да се върне на Олимп и се засели сам в планината Етна, където заедно с циклопите създадоха огромна ковачница, за да направят много хитри и полезни неща от метал, който беше в изобилие в недрата на земята.
Вълкан си направи две златни моми, които го подкрепяха, където и да отиде.
Вулкан създал и златен трон с безброй тайни извори. Когато никой не седеше на него, той изглеждаше като най-обикновен стол, но щом някой потънеше в него, пружините се задвижваха и тронът заключваше седящия на него. Нещастникът нито успял да стане, нито да се измъкне от прегръдката на това златно чудовище.
Когато бил завършен, Вълкан го изпратил на майка си, която, възхитена от красотата и изящната му изработка, седнала гордо отгоре му и се оказала негов пленник. Напразно тя се опитваше да стане, напразно всички богове се опитваха да я изтръгнат от ръцете на трона. Общите им усилия и цялата им хитрост се оказаха напълно безполезни.
Накрая Меркурий бил изпратен при Вулкан, който най-дипломатично го помолил да почете Олимп с високото си присъствие, но красноречие
убедителността на Меркурий не можеше да принуди бога на огъня да напусне саждистото си жилище. Пратеникът на боговете беше принуден да се върне и да съобщи за провала на мисията си. Тогава боговете се посъветвали и решили да изпратят Бакхус, надявайки се, че неговият метод на убеждаване ще бъде по-успешен.
Вземайки със себе си бутилка с най-доброто си вино, Бакхус се появи пред Вулкан и му предложи освежаване. Вълкан, който през цялото време беше жаден от жегата, прие предложената чаша и пи, докато се напи напълно. В това състояние Бакхус го довел на Олимп, принудил го да освободи небесната царица и му наредил да прегърне баща си и да поиска прошка.
И въпреки че Вулкан успя да си върне благоволението на боговете, той не започна да живее на Олимп, а предпочете да се върне в своята ковачница и да продължи работата си.

Изключително трудно е да се прецени древният период на римската митология, тъй като източниците датират от по-късно време (1 век пр. н. е. - 4 век сл. н. е.) и често съдържат фалшиви етимологии на имената на боговете и тълкувания на техните функции. Дълго време в науката господства мнението, че първоначално на римляните липсват ясни представи за боговете като определени специфични, индивидуализирани персонажи - в света съществуват безлични вредни или благотворни сили - numina, присъщи на отделни предмети, живи същества, действия. И така, в свещеническите книги "Indigitaments" са изброени божествата на сеитбата, растежа на семената, цъфтежа. Узряване, прибиране на класове, бракове, зачеване, развитие на ембриона. Раждането на дете. Първият му вик, отидете на разходка. Прибиращи се и др., чиито наименования са образувани от имената на отделни актове. Това мнение беше подкрепено от несигурността на пола на древните божества, отразена в наличието на мъжки и женски превъплъщения в някои от тях, под формата на обръщение към божеството - "бог или богиня", "съпруг или жена"; използвайте при позоваване на божеството на допълнението: и "или каквото и да е име, което желаете да бъдете наричани." Свидетелството на Варон, че римляните в древността са имали само символи на боговете (Юпитер - камък, Марс - копие, Веста - огън и др.), а различни обреди и ритуали са тълкувани като действия, насочени към засилване на благотворния ефект и неутрализиране на разрушителният ефект на numin също служи като оправдание за факта, че самият мироглед на римляните е възпрепятствал антропоморфизирането на боговете при създаването на митологична система. Предполагайки връзката между боговете, техните семейни и брачни отношения. От масата на нумин изследователите отделят само най-древната триада - Юпитер, Марс и Квирин. С което обаче те не свързват никакви митове, които се появяват според тях само под влияние на етруската и особено на гръцката митология: гърците пренасят своите антропоморфни богове и свързаните с тях митове в Рим, учат римляните да строят храмове. Извайвайте статуи на богове. Разграничете боговете по техния пол, възраст. Функциите, позициите в йерархията ги правят по-сложни от примитивните магически ритуали. Куулт. Редица съвременни изследователи поставят под въпрос теорията за нуминуса. P. Boyance показа, че "Indigitaments" не са Народно изкуство, и създаването на свещеници – понтификси (много от тях са били юристи, а римските юристи се отличават с изключителна детайлност на явления и случки); според неговите наблюдения терминът "numina" винаги е бил използван от римските автори и в надписи като "воля", "сила", "величие", действието на Бог (както и на сената, императора), а римляните винаги (и в древни времена) имаше изображения на богове (те са известни под формата на примитивни глинени фигурки благодарение на разкопки от началото на първото хилядолетие пр.н.е.). Понякога засвидетелстваната несигурност на пола и името на божествата се дължеше на неяснотата към кое от тях трябва да се говори в даден случай (например при земетресение, тъй като не се знаеше кой го е причинил), нежеланието на свещеници, от страх от злоупотреба, за да разкрият истинското име на бога, сливането на божество от същия пол с подобно и едноименно, но от различен пол, почитано в съседната общност. Наличието на двойки божества в римската митология може да се обясни с аналогии със селските обреди, описани от В. Манхард, в които духовете на растителността, пролетта, жътвата и т.н. могат да бъдат изобразени като мъж, жена или по двойки. Богове с индивидуални малки функции, както показа Г. Юзер, се срещат сред много други народи (по-специално гърците) и следователно това не е някаква специфика на римското съзнание. Някои автори предполагат съществуването на примитивна митология сред римляните, която впоследствие изчезва. В далечното минало на Рим те са търсили вярвания, които са породили митове, подобни на вярванията на примитивните народи, които са били близки по етапи, датиращи от индоевропейската митология, за общото, което отразява идеята за три -терминна система от митологични функции: религиозно-жреческа, военна и икономическа, и йерархични или конфликтни взаимоотношения между боговете.

Според Дюмезил спецификата на римската митология се състои в това, че конфликтите и хармонията се възпроизвеждат на "героично" ниво в римските легенди, тоест те се пренасят от света на боговете в света на героите: войната на Ромул (религиозна и жреческа функция) и неговият съюзник Лукумон (военна функция) с Тит Таций (икономическа функция), мирът, който го последва и обединението на тези герои, и следователно всички компоненти, необходими за обществото, отразени в легендата за разделяне на обществото на три племена - Рамнов (в чест на Ромул), Луцеров (в чест на Лукумон), Татиев (в чест на Тит Тация). Дюмезил тълкува повечето от римските богове и богини като принадлежащи към един от трите социални функциии издига до индоевропейската основа редица римски обреди (например празник в чест на Матер Матута) и легенди за древноримски герои (например за дуела на Хорации и Куриации, за Муций Скевол, когото той сравнява със скандинавския Фрейр, за Хорас Кокълс, в сравнение с Один). Позициите на Дюмезил, който отхвърли мнението, че римляните са антимитологични и показа как под влияние на специални обстоятелства възниква римската митология - като отражение на земния Рим в небесната сфера, въпреки че няма възражения, е приета от много съвременни учени. Те започват да приписват по-малка роля на етруското и дори гръцкото влияние, подчертавайки оригиналността на римската религия, възникнала в резултат на синойкизма на общностите, нейния политически характер, поради особеностите на римската държава като посредник между гражданите и богове.

Въз основа на малкото запазени източници (химните на колегиите на братята Арвал и салиите, формулите, произнасяни от ръководителя на колегията на фециалите патер Татрат при обявяване на война и сключване на мир и съюзи и др.), като както и отделни препратки от по-късни автори, е допустимо да се смята, че вярванията на римляните в древния период са били подобни на етапи, близки вярвания на други народи. Вероятно някога е имало мит за създаването на света от Янус (тогава изтласкан от Юпитер), както и мит за произхода на хората от дъб, за техния първоначално див живот и последваща цивилизация от културни герои и/или богове . Значението на култа към дъба за римляните (както и за други италици и за келтите) е подчертано от Фрейзър, като се позовава на връзката на дъба с Юпитер, с царете на Алба и Рим, които въплъщават духа на дъб, с духа и нимфата на дъба, Вирбий и Диана, които са били съчетани в свещен брак, както и как цар Нума е бил съчетан с Енария, близка до Диана, в свещената гора.

„Митове на народите по света“, митологична енциклопедия в два тома, изд. S.A. Токарева, М.: Съветска енциклопедия, 1982; том II, стр. 380-384

Древният Рим е не само най-могъщата от древните цивилизации, това е цяла епоха от световната история и култура, продължаваща от осми век пр. н. е. до пети век сл. н. е. Това е най-великата държава, в периода на нейната най-голяма мощ, обхващаща територии от северна Англия до северна Африка, от Гибралтар до Персийски залив, е кръстен на главния си град – Рим. Някога малко селище на изгнаници и ренегати, основано от легендарния полубог Ромул на брега на река Тибър, Рим в крайна сметка се превърна в най-блестящото творение на ръцете на човек от древността и, с право получи титлата "Вечният град" , се превърна в сърцето на огромна империя. Именно там, в столицата на света, трябва да се търси квинтесенцията на римската култура, за която всъщност е написана тази книга. Следователно през цялата история няма да можем да се отдалечим далеч от стените на Вечния град.

Корпусът от историческа и културна информация за Рим е колосален, под една и съща корица ще намерите само кратък прегледРимски вярвания и легенди. Римската култура е специфична и интересна с това, че поглъщайки и усвоявайки векове наред обичаите и нравите на покорените народи, тя запазва под всички тези пластове собствената си сърцевина и своя уникален дух. Имахме намерение да запознаем читателя, който преди това не се е докосвал до тази епоха, с пантеона на римските богове и вярванията на римляните, с логиката и етиката на римската духовна култура, с най-известните или характерни легенди и традиции на Рим, когато избрахме истории за тази книга. Всичко, написано по-долу, е представяне на трудовете на известни антични автори, коментирани при необходимост с участието на трудове на известни историци и за по-лесно възприемане е разделено на завършени есета и раздели. Надяваме се, че тази книга ще бъде само първата стъпка в дългото пътуване на вашето запознанство с величествената и сурова епоха на Древен Рим.

Когато избирахме сюжети за по-нататъшен разказ, ние се опитахме, първо, да се спрем само на това, което наистина може да заинтересува съвременния читател, и второ, да се съсредоточим върху ключови моменти в разбирането на римския живот: мислене, поведение, нрави и обичаи на хората от онази епоха. Струваше ни се важно и необходимостта правилно, от гледна точка на това далечно време, да разкрием добре познати сюжети, които по-късно бяха многократно използвани в световната култура.

Първият раздел на нашата книга е изцяло посветен на характеризирането и еволюцията на римските вярвания, връзката на римляните с боговете и духовете на обширния пантеон. Във втория и третия раздел е събран корпус от най-известните, любопитни и характерни римски легенди и предания, съотнесени с платното исторически събития. Последният раздел обхваща кратък, но вероятно най-осветленият период от римската история - епохата на първите императори, където ние, доколкото можем, анализираме епизоди, които може би вече са известни на читателя, като ги изпълваме с важни подробности и коментари, които позволяват по-обективен поглед върху героите и епохата. .

Надяваме се, че тази книга ще бъде полезна за любознателния читател, отворен към всичко ново. интересна информация, изключителни наблюдения и, разбира се, много часове увлекателно четене.

По пътя към храма. Художник Л. Алма-Тадема

Пантеон и вярвания на древен Рим

За римската митология

Преди да започнем разказ за римските митове, трябва да кажем няколко думи за същността на древната римска митология като такава. Често възприемаме римската митология като заимствана от гръцката, което едва ли е вярно. Всъщност древната римска религия е много характерна и цялото гръцко влияние върху нея е доста късно, макар и впечатляващо. Римският пантеон е изключително обширен и сложен по своя състав и функции на включените в него божества, като различни аспекти на вярванията проникват във всички области от живота на древните римляни.

Римската религия се развива в продължение на много векове, докато римската държава расте, от малък град до огромна империя. Нека се опитаме накратко и повърхностно да разберем различните аспекти на формирането на класическия римски пантеон - този, с който най-вероятно сме запознати от гръцката митология.

Най-древните обекти на религиозна почит сред римляните са духовете - покровителите на семейството, чийто култ е по-стар от самия град Рим. Самите римляни вярвали, че почитането на тези духове е дошло в Рим от Лавиниум и Алба Лонга, по-древните градове на Италия. Такива духове-покровители включват мана - сенките на мъртвите, защитаващи семейството им след смъртта, домашните божества на пенатите и ларите. Пенати, лари и гриви не са имали собствени имена, не са били персонифицирани и са били почитани от римляните като вид безименно множество. Те ще бъдат разгледани по-подробно в съответните раздели.

Култът към покровителите на семейството е имал, разбира се, частен, семеен характер. Често покровителят на клана е определен легендарен предшественик, например кланът Юлиев почита Юл, сина на Еней, в това качество. С образуването на държавата и загубата на значението на племенната организация някои племенни богове започват да се почитат в рамките на цялата държава, променяйки функциите, които им се приписват. Има мнение например, че култът към Фавна, веселия бог - покровител на пастирите, първоначално е принадлежал на фамилиите Фабий и Квинктилий.

Като повечето от познатите ни древни народи, римляните също обожествяват потоците и изворите. Подобно на пенатите и ларите, тези сили са били представяни от римляните като неназовано множество от духове. Римляните почитали група от такива водни духове под името "камъни". Легендарният римски цар Нума Помпилий посветил извор в Рим на каменците, в тяхна чест в горичките били построени малки бронзови параклиси, където се принасяли в жертва вода и мляко. Техни аналози по някакъв начин са гръцките нимфи, а по-късно камъните са идентифицирани с гръцките музи, богини на изкуствата и науките.

Най-важната отправна точка за формирането на класическия римски пантеон са т. нар. аграрни култове: ритуали и вярвания, свързани със земеделието и скотовъдството. Много от най-важните богове на римския пантеон, които в бъдеще са получили други функции, произхождат именно от аграрните култове. Така например Марс, богът на войната в класическата епоха, в древността се е смятал за бог на оплождането, покровител на земеделието и скотовъдството; Венера, по-късно идентифицирана с гръцката Афродита и превърната в богинята на любовта и красотата, първоначално е божество на градинарството и лозарството.

До голяма степен сложен съставРимският пантеон е генериран от разнообразието от групи, съставляващи римската общност: той включва латински, сабински и етруски племена. Всяко племе, всеки клан донесе своите божества в римския пантеон. С течение на времето римската държава се разраства и когато нейната територия включва нови земи, римският пантеон се сдобива с нови богове от цяла Италия.

Трябва да се отбележи, че древноримската митология, в сравнение с гръцката, е доста бедна на ярки образи на боговете и запомнящи се митове за техните дела. Вече споменахме за почитането на безименни множества духове, а култовете към божества като Мир, Надежда, Доблест, Справедливост също бяха широко разпространени. Тези абстрактни понятия бяха практически безлични, те дори не могат да се считат за реални персонификации. Въпреки това в тяхна чест са правени жертвоприношения и са построени храмове.

Любопитно е, че някои от древните римски богове не са имали определен пол, например древно божествоовчарите Палес се споменава и като бог, и като богиня. Често самите жреци не били сигурни към кой пол принадлежи божеството и се обръщали към него „sive deus, sive dea“ – „или бог, или богиня“.

Древноримската митология в нейния класически вариант е тясно свързана с древногръцката. Римляните напълно заимстват много митологични образи и сюжети от гърците, скулптурните изображения на боговете са направени по гръцки модели. Но гръцките митове започват да проникват в Рим едва в младостта на 6-ти - началото на 5-ти век пр.н.е. д. И в по-древни времена римляните са имали различна, оригинална представа за боговете.

Юпитер беше богът на небето, дневната светлина и гръмотевичните бури, Сатурн беше богът на реколтата, Юнона беше богинята на брака и майчинството, Марс беше богът на войната, Минерва беше богинята на занаятите и изкуството, Венера беше богинята на градините и овощни градини, Купидон е богът на любовта, Вулкан е огънят, Диана е богинята на растителността.

Боговете на Рим

Древните римляни вярвали, че всеки предмет и явление – независимо от значението му – има специален бог-покровител.

В римския пантеон имаше бог на сеитбата и бог на растежа на семената, бог на раждането на дете, бог на първия му плач, бог на излизането на разходка, бог на завръщането у дома и скоро. Християнският писател Августин Блажени пише за римските богове, които пазели вратите на къщата: Те (римляните) поставиха тук цели три бога: крилата бяха дадени под грижите на Форкулус, бримките - на богинята Кордея, а прагът - на бога Лимект. Явно този Форкул не е знаел как да пази примките и прага едновременно.

За разлика от повечето древни народи, римляните рядко са изобразявали своите богове и не са създавали митове за тях - за тяхното раждане и семейни връзки, взаимоотношения помежду им и с хората, кавги и любовни връзки.

Полският писател Ян Парандовски, автор на популярната книга " митология“, пише: „ Тази липса на легенди, в която сега виждаме известна липса на творческо въображение, е смятана от древните за достойнство на римляните, които са били славени като най-религиозните хора.(...) Тази религия (... ) нямаше митове, които дискредитират честта и достойнството на боговете.

Римляните съзнателно са отказали да придадат на своите богове какъвто и да било вид и характер. Често дори техният пол и име остават недефинирани. В молитвите към божеството се обръщаше по следния начин: Бог ли си или богиня, мъж ли си или жена,и ако все още наричаха Бог по име, тогава те добавяха: „ или с каквото друго име искате да бъдете наричани.

Някои учени обаче смятат, че такова безлично поклонение на боговете е било култивирано от свещениците и традиционните митове са били широко разпространени сред хората, но те не са достигнали до нашето време.

Има предположение, че някога римляните са имали мит за създаването на света от бог Янус. името му означава " врати», « порти».

Той беше богът на влизането и излизането, както и всяко начало, новата година, началото на войната, първият ден от месеца, раждането на човека Янус беше изобразен с ключове, триста шестдесет и пет пръста (според броя на дните в годината) и с две лица, което означава, че едното лице е обърнато към миналото, другото към бъдещето.

Римляните, както всички древни народи, обожествявали природните сили, почитали дървета и извори, животни и птици. От дърветата най-много са почитали дъба и смокинята, сред животните - вълка, сред птиците - орела и кълвача.

Фавн се смятал за бог на полета, гори и пасища, покровител на животните, чийто култ бил свързан с култа към вълка. лупус"- Означава" вълк"). На този празник коза била принесена в жертва на Фавна, а след това жреците Луперки тичали около светилището, размахвайки колани, изрязани от кожата на жертвената коза, и бичували минаващите жени, което трябвало да гарантира тяхното плодородие. Фавнът беше особено почитан от овчарите, тъй като помагаше да се защити стадото от вълци.

Фавн беше близо до Силван - богът на гората и дивата природа. Името му идва от думата " Силвия» - « гора". Силван нямал официален култ, но бил много популярен сред хората, особено сред селяните и робите. Благодариха му за изцеление от болести, за неочакван късмет, за освобождение от робство. Силван е изобразен в селско облекло, придружаван от коза и куче.

Фоне беше богът на водните източници. На неговия празник – чешмата – кладенците се окичвали с цветя, а в изворите се хвърляли цветни гирлянди. Фоне, подобно на Силван, беше божество на обикновените хора: неговите слуги, според традицията, бяха наети от роби. Богинята Помона покровителстваше зреещите дървесни плодове, на нея беше посветена свещена горичка.

Богът на всички видове промени - промяната на сезоните, етапите на узряване на плодовете, промените в настроението на човек - беше Vertumn.

Сред боговете, които са пряко свързани с живота и дейността на човека, са известни братята Пилумн и Пикумн - покровителите на брака и раждането. Освен това се смяташе, че Пилумн е изобретил чукалото за смачкване на зърно, а Пикумн е научил хората да наторяват нивите с тор (другото му име е Стеркулин, което означава „тор“).

Съдбата също първоначално е била покровителка на раждането, по-късно е почитана като богиня на съдбата, щастието и късмета. Късметът е изобразяван стоящ върху топка или колело - символ на нестабилността на щастието.

Римляните се радвали на особена почит към многобройни божества, които покровителствали огнището, като основната му покровителка била богинята Веста. Входът на къщата беше посветен на нея (оттук " лоби"). В храма на Веста върху олтара непрекъснато горял огън, който се гасел на първия ден от всяка година и незабавно се запалвал отново чрез триене на свещеното дърво. От този огън се запалва огън в огнищата на всички римски курии - сдружения на няколко патрициански - привилегировани - кланове.

Неугасимият огън в храма се поддържаше от жриците на Веста - Весталките. Те бяха избрани от млади момичета и трябваше да служат на богинята в продължение на тридесет години: първото десетилетие бяха обучени в служба, второто - те служеха, третото - те учеха млади весталки.

През тези тридесет години весталките трябваше да спазват целомъдрие, нарушавайки забраната, бяха зазидани живи в тъмницата. В края на службата жрицата на Веста можела да се омъжи, но се смятало, че съпругата Вестал ще донесе нещастие в къщата.

Огнището също беше покровителствано от специални божества - лари, те бяха във всяка къща. Lares бяха помолени за помощ при най-важните събития в семейството: преди брака, по време на раждане, в случай на смърт на един от членовете на домакинството. Лара наблюдаваше спазването на правилните взаимоотношения в семейството, защитаваше робите от несправедливия гняв на собствениците.

Ларс също покровителстваше добросъседските отношения. Техните светилища били разположени на кръстопът с толкова входове, колкото жилища имало около този кръстопът.

Поклонниците на Ларите били роби.

Ларите понякога се идентифицират с пенати. Пенатите също са били пазители на огнището, но са се занимавали главно с хранителните запаси.

Точно като Ларес, всяко семейство имаше свои пенати. Но освен това имаше пенати на целия римски народ. Според легендата изображението на тези пенати е донесено от Троя от Еней, основателят на римската държава. Образът на държавните пенати се съхраняваше в храма на Веста и само весталки и специални свещеници можеха да се доближат до него. В допълнение към ларите и пенатите, всеки човек имаше свой собствен дух-покровител: мъже - гении, жени - юноши (За разлика от богинята Юнона, покровителката на всички жени, духът на юноната покровителстваше само една) Гениите и юноните на мъртвите хора станаха манас - доброжелателни божества, в които са почитани душите на предците. Но ако човек умре от насилствена смърт или не получи подходящо погребение, тогава неговият дух-покровител може да се превърне в зъл лемур (прототип на по-късните вампири).

Голямо място в живота на древните римляни са заемали различни гадания и пророчества.

Гадаенето се извършвало от специални жреци – авгури, които тълкували волята на боговете по многобройни начини по полета на птиците, по вътрешностите на животните, по гръм и светкавица и др.

Има легенда за пророчицата Сибила, която можела да предсказва хиляда години напред. Тя написала пророчествата си върху палмови листа и ги събрала в девет книги. Сибилата предложила да купи тези книги на римския цар Тарквиний, но той отказал, искайки пророчицата да намали цената. Тогава Сибила изгори шест книги пред Тарквиний, а той, без да се пазари, купи останалите три.

В Рим, в храма на Юпитер, всъщност се съхраняват три книги с пророчества, които се наричат ​​Сибилинските книги. Използвани са до 5 век сл. н. е.

В основата на мирогледа на древните римляни лежи идеята, че боговете са определили Рим да управлява света. Това допринесе за появата на самия култ към Рим и формирането на т.нар. Римски мит”, отразяваща легендарната римска история. Парцели « римски мит"изследователите са разделени на три групи. Първият е свързан с основаването на римската държава от легендарния герой Еней, вторият - с възникването на самия Рим и така нареченото "време на царете".

Известният немски историк Оскар Йегер пише: По-късните римски писатели преувеличават в разказите си за „времето на царете“ (753-510 г. пр. н. е.) значението на една малка държава до крайност. (...) Много в тези истории е светло и привлекателно. Всъщност във връзка с тези първи векове на Рим е възможно да се установят само много малко събития и развитието на политическите и Публичен животРим може да бъде проследен само в най-общи линии.

Традицията назовава имената на седем последователни римски царе. Въпреки че някои от тях може да са имали исторически прототипи, те са предимно митологични фигури, в легендите за тях участват богове.

Ромул - легендарният основател на Рим и първият от римските царе - е син на бог Марс, а след смъртта му самият той започва да бъде почитан под формата на бог Квирин. Друг цар, Нума Помпилий, е женен за нимфата на потока Егерия и по неин съвет въвежда повечето религиозни институции в Рим. Предпоследният от седемте царе, Сервий Тулий, на когото се приписват държавни реформи, обединяващи патрициите и плебеите в един римски народ и целящи да дадат на всеки римлянин възможност да напредне поради лични заслуги, а не по произход, е син на лара и любима на богинята Фортуна.

Третата група сюжети "римски мит"свързани с установяването и ранния етап от съществуването на Римската република. Тези приказки разказват за герои, които се жертват за славата и просперитета на Рим. Римляните смятат такава саможертва не само за проява на патриотизъм, но и за изпълнение на волята на боговете, които предопределиха Рим да доминира над света.

Затова повечето изследователи класифицират легендите за доблестните римляни не като исторически легенди, а като митове. С течение на времето гръцката култура започва да прониква в Рим, включително гръцката митология. Много първични римски божества са идентифицирани с гръцките олимпийски богове: Юпитер - със Зевс, Юнона - с Хера, Минерва - с Атина, Вулкан - с Хефест, Диана - с Артемида, Купидон - с Ерос, Венера - с Афродита.

Римските поети започват да създават произведения на теми от гръцката митология, скулпторите да правят копия на известните гръцки скулптури, изобразяващи боговете.

Ян Парандовски пише: „В младостта цялата гръцка митология се премести в Рим. (...) Непохватните римски богове оживяха, обединени в брачни двойки, приети като свои, все гръцки легенди. гръцка митологиязапълни празнотата, която духаше от суровата римска религия.

В младостта на 1 век пр.н.е. д. V политически животВ Рим имаше преврат, републиката беше заменена от империя. Императорите започнали да се идентифицират с богове, а императриците с богини. Скоро императорите започнаха да се обожествяват официално. Първият римски бог-император е Юлий Цезар (100-44 г. пр.н.е.). " римски мит,прославянето на републиката, по това време беше изтласкано на заден план.

Римската империя води многобройни и обикновено победоносни войни. Под нейното управление тя обедини огромна територия. Но завладявайки и завладявайки различни народи, римляните усвояват тяхната култура, включително религиозни вярвания и митология.

В младостта на пратениците безброй богове от различен произход влязоха в римския пантеон, религията на древните римляни загуби своята цялост и оригиналност и след известно време беше заменена от християнството. Рим става първият център на християнския свят.

• Здравей Господи! Моля, подкрепете проекта! Необходими са пари ($) и планини от ентусиазъм всеки месец, за да поддържате сайта. 🙁 Ако нашият сайт ви е помогнал и искате да подкрепите проекта 🙂, тогава можете да направите това, като го посочите пари в бройпо някой от следните начини. Чрез прехвърляне на електронни пари:

1. R819906736816 (wmr) рубли.
2. Z177913641953 (wmz) долара.
3. E810620923590 (wme) евро.
4. Портфейл Payeer: P34018761
5. Портфейл Qiwi (qiwi): +998935323888
6. Известия за дарения: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• Получената помощ ще бъде използвана и насочена към продължаващото развитие на ресурса, Плащане за хостинг и Домейн.

Митове на древен РимАктуализирано: 21 октомври 2017 г. от: администратор

Някак си е прието за всички да съчетават митологията на Древна Гърция и Древен Рим. Изглежда, добре, какво друго може да се намери сред римляните, които знаеха само какво да дават нови имена на чужди богове? Зевс - Юпитер, Хера - Юнона, Арес - Марс, Афродита - Венера, само запомнете, и това е!

Но това е само върхът на айсберга и можете да опитате да се гмурнете още по-дълбоко.

Кой каза?

Изключително трудно е да се прецени най-древният период на римската митология, тъй като учените трябва да разчитат на много по-късни източници.

Свещеническите книги "Indigita-ченгета" обаче са доста известни. Запазени са официални записи за живота на древните римски общности, записи на древногръцки автори в отговор на събитията в Хесперия (както се наричат древна Италия), химни на колежите на братята Арвал и др.

За основни източници се считат първите договори на Рим с други градове и държави, записи на колегията на понтифексите (свещеници), както и записи на основните събития от всяка година, които по-късно стават известни като анали (лат. annus - година).

Въпреки това Енеида на Вергилий, историческите книги на Ливий, Постите на Овидий и четвъртата книга на Проперций се считат за основни източници.

Космогония и богове

Дълго време се смяташе, че римската митология в началния етап на развитие се свежда до анимизъм. Поклонението пред душите на мъртвите се дължи на страха от тяхната свръхестествена сила, както и на поклонението на одушевените природен феномен. Римляните никога не са започвали или завършвали работа, без да са си осигурили благоволението на боговете, без да са изпълнили всички предписани обреди, без да са отправили молитви и без да са направили необходимите жертви.

Смятало се, че римляните разграничават само благотворни или неблагоприятни неперсонализирани сили - нумина (нумина), и има много от тях: божеството на сеитбата и растежа, цъфтежа и брака, реколтата и зачеването, ходенето и завръщането и др. ., а имената им са образувани от името на извършваното действие.

Освен това се смяташе, че дори малкото лични богове, възникнали по-късно, нямат антропоморфно въплъщение, а само символи: например Юпитер е камък, Марс е копие, Веста е огън.

В първобитния общински период култът към предците, почитан във всеки клан, играе огромна роля: пенати, покровители на огнището и рода, и лари, покровители на дома, семейството и цялата общност като цяло.

Въпреки това, въпреки че древната космогония на римляните все още остава загадка, постепенно изследователите започват да намират доказателства, че самата римска митология е преминала приблизително през всички същите етапи на развитие като тази на другите народи в първобитния общински период.

Определена е най-древната триада от божества: Юпитер (който измества първоначалния създател на света Янус) - въплъщение на религиозността и жречеството, Марс - военен ипостас, Квирин - икономически ипостас.

Янус и Веста пазели вратите и семейното огнище, Ларите пазели полето и къщата, Пале - пасищата, Сатурн - посевите, Церера - растежа на зърнените култури, Помона - плодовете на дърветата, а Коне и Опа - реколтата.

Освен това, според заключенията на учените, римляните вярвали, че хората, като клан, произлизат от свещени дървета, дъбове и следователно всяко божество numina е посветено на горички, където се извършват ритуали и се правят жертвоприношения, и самите дървета изиграха много важна роля в живота.държави. Например, на дъба на Капитолийския хълм са правени жертвоприношения и изсъхването на всяка смокиня, дървото, под което според легендата вълчицата е хранила бъдещите основатели на Рим Ромул и Рем, се възприема като изключително страшен и неблагоприятен знак.

Тъй като култът към животните бил силно развит, тълкуването на тяхното поведение и изучаването на жертвоприношенията или по-просто гадаенето, така разпространено в древен Рим, придобило голямо значение.

Оправдано ... от държавата

Каква е оригиналността на римската митология в сравнение с други митологични традиции?

Ако се замислите, става очевидно, че повечето древни митовеза боговете не са запазени, те постепенно, но постоянно са изместени от митове за героите.

Самата структура на римското общество, в което отделните общности се стремят да се обединят в големи градски конгломерати, в което политиката играе все по-важна роля с всеки век, а държавата става посредник между гражданите и боговете - това е оригиналността на Древен Рим .

Митовете, разказващи за героите, са отражение на дълбокото взаимно проникване на историята и мита в съзнанието на римляните. Човешкият живот е изпълнен с божествено присъствие, всеки момент от него човек е отговорен за действията си.

И ако са направени в полза на общността, тогава боговете са доволни от вас.

Такива са митовете за сабинянките, Нума Помпилий, Лукреция, Скеволе, Кориолан и много други.

Разбира се, не може да се отрече, че римската култура непрекъснато поглъщаше културата на заобикалящите я народи. Да, римляните преименуваха и възприеха почти целия гръцки пантеон, направиха много заеми от етруските и други народи, но имаше много проста причина за това. Рим е военна държава, която непрекъснато разширява териториите си чрез завоевания и усвоява културата на покорените народи.

Римският героичен мит обяснява миналото, оправдава настоящето и насочва бъдещето. Въпреки известна първоначална примитивност, той направи живота на човек изпълнен със смисъл: служба на отечеството.

И какъв е краят?

Римската религия, отворена и постоянно променяща се под въздействието отвън, просто не можеше да развие единна концепция за края на света.

Като всяка военна държава, Рим е обречен на постепенен упадък и унищожение или на наложителна трансформация. Римската митология, преминала през различни етапи на развитие - от приемането на гръцкия пантеон до формирането на култа към императора, в крайна сметка се превърна в ... определена основа за победата на християнството като религия.

Митът за римския левичар

През 509 пр.н.е. д. Етруският цар Ларе Порсена обявява война на Рим. Огромна армия нахлу на територията на страната и се приближи до столицата все по-близо и по-близо. Още малко - и Рим щеше да бъде превзет от щурм.

Тогава един от младите римски патриции, Гай Муций Корд, решава да проникне в лагера на етруските и да убие техния крал. Гай знаеше етруския език и, облечен в дрехите на врагове, лесно влезе в лагера, но не можа да разбере кой от седящите в главната палатка е крал Порсена. Не можеше да поиска от страх да не се издаде.

Тогава младият мъж реши, че най-елегантно облеченият човек е вражеският владетел. Той го нападнал и го намушкал с кама. Но уви! Оказа се просто един от придворните на краля, най-големият любител на тоалети и бижута.

Гай Муций веднага е арестуван, но отказва да отговаря на въпроси. Тогава той беше заплашен с мъчения. Виждайки триножник с пламтящ огън, младежът сам се приближи до него, положен дясна ръкав пламъците и мълчаливо, без да издаде звук, погледна Порсена, докато ръката му не се овъгли.

Изумен от смелостта и невероятната издръжливост на патриция, Порсена възкликна: „Ако всички римляни са толкова непоколебими, тогава е невъзможно да ги победим“. Той освобождава Муций, който оттогава започва да носи прозвището Сцевола (Левичарят), и решава да започне преговори за примирие.