индийски езици. Коренни езици на Северна Америка Какъв език говорят индианците?

Има две основни гледни точки. Според първата (така наречената „кратка хронология“) хората са дошли в Америка преди около 14-16 хиляди години По това време нивото на морето е било със 130 метра по-ниско от днешното и през зимата не е било трудно да се премине през леда пеша.. Според втория хората са заселили Новия свят много по-рано, от преди 50 до 20 хиляди години („дълга хронология“). Отговорът на въпроса "Как?" много по-определено: древните предци на индианците са дошли от Сибир през Беринговия пролив и след това са се отправили на юг - или покрай западния бряг на Америка, или по протежение на централната част на континента през свободното от лед пространство между Лаврентийската ледена покривка и ледниците Coast Ranges в Канада. Въпреки това, независимо от това как точно са се преместили първите жители на Америка, следите от тяхното ранно присъствие или са се озовали дълбоко под водата поради покачването на морското равнище (ако са вървели по тихоокеанското крайбрежие), или са били унищожени от действията на ледниците (ако хората вървеше по централната част на континента). Следователно най-ранните археологически находки не са открити в Берингия Берингия- биогеографски регион, свързващ Североизточна Азия и северозападна Северна Америка., и много по на юг - например в Тексас, Северно Мексико, Южно Чили.

2. Различавали ли са се индианците в източната част на Съединените щати от индианците на запад?

Шеф Тимукуа. Гравюра на Теодор дьо Бри по рисунка на Жак Льо Моан. 1591

Има около десет културни типа на северноамериканските индианци Арктика (ескимоси, алеути), субарктика, Калифорния (Чумаш, Уошо), североизточни САЩ (гориста земя), Голям басейн, плато, северозападно крайбрежие, Големи равнини, югоизточни САЩ, югозападни САЩ.. По този начин индианците, които са населявали Калифорния (например мивоките или кламатите), са били ловци, рибари и събирачи. Жителите на югозападните щати - шошони, зуни и хопи - принадлежат към така наречените култури пуебло: те са били фермери и са отглеждали царевица, боб и тиква. Много по-малко се знае за индианците в източните Съединени щати и особено в югоизточните, тъй като повечето индиански племена са измрели с пристигането на европейците. Например до 18-ти век във Флорида живее народът Тимукуа, отличаващ се с богатството си от татуировки. Животът на тези хора е записан в рисунките на Жак Льо Моан, който посещава Флорида през 1564-1565 г. и става първият европейски художник, който изобразява индианци.

3. Къде и как са живели индианците

Апаш вигвам. Снимка от Ноа Хамилтън Роуз. Аризона, 1880 гОбществена библиотека в Денвър/Wikimedia Commons

Adobe къщи в Таос Пуебло, Ню Мексико. Около 1900гБиблиотека на Конгреса

Горските индианци в северната и североизточната част на Америка живееха във вигвами - постоянни куполообразни жилища, направени от клони и животински кожи - докато индианците пуебло традиционно строяха кирпичени къщи. Думата "wigwam" идва от един от алгонкинските езици. алгонкински езици- група алгийски езици, едно от най-големите езикови семейства. Алгонкинските езици се говорят от около 190 хиляди души в източна и централна Канада, както и на североизточното крайбрежие на Съединените щати, по-специално индианците Кри и Оджибве.и в превод означава нещо като „къща“. Перуките са направени от клони, които са вързани заедно, за да образуват структура, която е покрита с кора или кожи отгоре. Интересен вариант на това индианско жилище са така наречените дълги къщи, в които са живели ирокезите. Ирокез- група племена с общ брой около 120 хиляди души, живеещи в САЩ и Канада.. Те били направени от дърво, а дължината им можела да надвишава 20 метра: в една такава къща живеели няколко семейства, чиито членове били роднини помежду си.

Много индиански племена, като оджибве, са имали специална парна баня - така нареченият „вигвам за изпотяване“. Това беше отделна сграда, както можете да се досетите, за миене. Въпреки това индийците не се миеха твърде често - по правило няколко пъти в месеца - и използваха парната баня не толкова, за да станат по-чисти, а като терапевтично средство. Смятало се, че банята помага при болести, но ако се чувствате добре, можете да минете и без миене.

4. Какво са яли?

Мъж и жена се хранят. Гравюра от Теодор де Брай по рисунка на Джон Уайт. 1590

Засяване на царевица или фасул. Гравюра на Теодор дьо Бри по рисунка на Жак Льо Моан. 1591Brevis narratio eorum quae in Florida Americae provincia Gallis acciderunt / book-graphics.blogspot.com

Опушване на месо и риба. Гравюра на Теодор дьо Бри по рисунка на Жак Льо Моан. 1591Brevis narratio eorum quae in Florida Americae provincia Gallis acciderunt / book-graphics.blogspot.com

Диетата на северноамериканските индианци била доста разнообразна и варирала значително в зависимост от племето. Така тлингитите, които живеели на брега на северния Тихи океан, се хранели предимно с риба и тюленово месо. Фермерите от пуебло ядяха както ястия от царевица, така и месо от животни, добито от лов. А основната храна на калифорнийските индианци беше кашата от жълъди. За приготвянето му жълъдите трябвало да бъдат събрани, изсушени, обелени и натрошени. След това жълъдите се поставят в кошница и се варят върху нагорещени камъни. Полученото ястие приличаше на нещо средно между супа и качамак. Ядяха го с лъжици или просто с ръце. Индианците Навахо правели хляб от царевица, като рецептата му е запазена:

„За да направите хляб, ще ви трябват дванадесет кочани с листа. Първо трябва да обелите кочаните и да смелите зърната с помощта на ренде за зърно. След това увийте получената маса в царевични листа. Изкопайте дупка в земята, достатъчно голяма, за да побере пакетите. Запалете огън в ямата. Когато земята се затопли добре, отстранете въглените и поставете сноповете в дупката. Покрийте ги и запалете огън отгоре. Печенето на хляба отнема около час.”

5. Може ли неиндианец да води племето?


Губернаторът Соломон Бибо (вторият отляво). 1883 гФотоархив на двореца на губернаторите/цифрови колекции на Ню Мексико

През 1885-1889 г. евреинът Соломон Бибо служи като губернатор на индианците акома пуебло, с които търгува от средата на 1870 г. Бибо беше женен за жена от Акома. Вярно, това е единственият известен случай, когато пуебло е ръководено от неиндиец.

6. Кой е човекът от Кенеуик?

През 1996 г. останките на един от древните жители на Северна Америка бяха открити близо до малкия град Кеневик в щата Вашингтон. Така го наричаха – Човекът от Кенеуик. Външно той беше много различен от съвременните американски индианци: беше много висок, имаше брада и доста приличаше на съвременните айну айну- древни жители на японските острови.. Изследователите предполагат, че скелетът е на европеец, живял по тези места през 19 век. Радиовъглеродното датиране обаче показа, че собственикът на скелета е живял преди 9300 години.


Реконструкция на външния вид на човека от КеневикБритни Тачъл/институция Смитсониън

Сега скелетът се съхранява в Природонаучния музей Бърк в Сиатъл, а съвременните индианци от щата Вашингтон редовно изискват останките да им бъдат дадени за погребение според индианските традиции. Въпреки това, няма причина да се смята, че човекът от Кеневик през живота си е принадлежал към някое от тези племена или техните предци.

7. Какво са мислили индианците за луната

Индийската митология е много разнообразна: нейните герои често са животни, като койот, бобър или гарван, или небесни тела - звезди, слънце и луна. Например, членовете на калифорнийското племе Уинту вярвали, че луната дължи появата си на мечка, която се опитала да я ухапе, а ирокезите твърдяли, че на луната има стара жена, която тъче бельо (нещастната жена е изпратена там, защото може не предсказва кога ще свърши светът).

8. Когато индианците се сдобиха с лъкове и стрели


Индианци от Вирджиния. Сцена на лов. Гравюра от Теодор де Брай по рисунка на Джон Уайт. 1590Колекция на Северна Каролина/Библиотеки на UNC

Днес индианците от различни северноамерикански племена често са изобразявани да държат или стрелят с лък. Не винаги е било така. Историците не знаят нищо за факта, че първите жители на Северна Америка са ловували с лък. Но има информация, че те са използвали различни копия. Първите находки на върхове на стрели датират от около деветото хилядолетие пр.н.е. Те са направени на територията на съвременна Аляска - едва тогава технологията постепенно навлиза в други части на континента. Към средата на третото хилядолетие пр. н. е. лукът се появява на територията на съвременна Канада, а в началото на нашата ера идва на територията на Великите равнини и Калифорния. В югозападната част на Съединените щати лъковете и стрелите се появяват още по-късно - в средата на първото хилядолетие от новата ера.

9. Какви езици говорят индианците?

Портрет на Секвоя, създател на сричковото писмо на индианците чероки. Картина от Хенри Инман. Около 1830гНационална портретна галерия, Вашингтон / Wikimedia Commons

Днес индианците в Северна Америка говорят приблизително 270 различни езика, които принадлежат към 29 езикови семейства и 27 изолирани езика, тоест изолирани езици, които не принадлежат към никое по-голямо семейство, но формират свои собствени. Когато първите европейци дойдоха в Америка, имаше много повече индиански езици, но много племена изчезнаха или загубиха езика си. Най-голям брой индиански езици са запазени в Калифорния: там се говорят 74 езика, принадлежащи към 18 езикови семейства. Сред най-разпространените северноамерикански езици са навахо (около 180 хиляди индианци го говорят), кри (около 117 хиляди) и оджибве (около 100 хиляди). Повечето индиански езици сега използват латинската азбука, въпреки че чероки използва оригинална сричкова буква, разработена в началото на 19 век. Повечето индийски езици са изложени на риск от изчезване - в крайна сметка по-малко от 30% от етническите индианци ги говорят.

10. Как живеят съвременните индийци

Днес повечето потомци на индианци в САЩ и Канада живеят почти по същия начин като потомците на европейците. Само една трета от тях са заети от резервати - автономни индиански територии, които съставляват около два процента от територията на САЩ. Съвременните индийци се радват на редица предимства, а за да ги получите, трябва да докажете индийския си произход. Достатъчно е вашият прародител да е споменат в преброяването от началото на 20 век или да има определен процент индианска кръв.

Племената имат различни начини да определят дали даден човек принадлежи към тях. Например Isleta Pueblos считат за свои само онези, които имат поне един родител, който е бил член на племето и е чистокръвен индианец. Но племето Оклахома Айова е по-либерално: за да станете член, трябва да имате само 1/16 индианска кръв. В същото време нито познаването на езика, нито спазването на индийските традиции няма значение.

Вижте също материали за индианците от Централна и Южна Америка в курса "".

5. Езици на северноамериканските индианци.

Езиците на северноамериканските индиански племена, особено тези, принадлежащи към алгонкинското езиково семейство, са обогатили нашия речник с различни изрази. Повечето от тях, разбира се, влязоха в английския език. Например редица имена на места в днешните Съединени щати и Канада са от индийски произход. От 48 щата (без да се броят Аляска и Хавайските острови) половината - точно 23 - имат индиански имена: например Мичиган, Уисконсин, Минесота, Дакота, Небраска, Орегон, Юта, Айдахо, Алабама, Делауеър, Канзас, Оклахома, и т.н. Всички най-важни северноамерикански езера все още носят оригиналните си предколумбови имена: Хурон, Ери, Онтарио, Онейда, Сенека, Уинипег, прочутото Мичиган и др. И реките също. Река Потомак, която тече точно под прозорците на Белия дом, Охайо, Уобаш и „бащата на водите” - Мисисипи, имат индиански имена.

Сега нека отворим „речника“ на най-известните индийски думи.

Думата "томахавка", както повечето други имена на "индиански предмети", идва от алгонкинските езици. Томахавката ясно навлиза в световния речник чрез първите английски колонисти във Вирджиния (в началото на 17 век. Предшественикът на истинската томахавка, както я признават първите европейци, дори в следколумбовата епоха, е дървена бухалка с каменна глава, но скоро след първите контакти с белите тези каменни оръжия са заменени от истински „томахавки“, които имат бронзова или по-често желязна капачка.

Вампум. Вампуми са били нанизи с нанизани върху тях костени или каменни мъниста, но по-често под „вампуми“ се разбират широки колани, към които са били прикрепени такива нанизи от разноцветни мъниста. Коланите при алгонкините и особено при ирокезите украсяваха облеклото, служеха като валутна единица и най-важното - с тяхна помощ се предаваха различни важни съобщения.

Следващият известен предмет от живота на индианците е лулата на мира или калумет. Това име е дадено на лулата на мира от френски пътешественици, които забелязват приликата й с лула или тръстикова лула. Лулата на мира изигра важна роля в социалния живот на много северноамерикански индиански групи. Пушеше се от членове на „парламента“ - племенния съвет; пушенето на лула за мир беше в основата на много религиозни ритуали, особено сред прерийните индианци и др.

Пейотът или пейотът е малък кактус. Използван е по време на ритуални, екстатични танци. „Танцът на духовете“ е изцяло свързан с предишна употреба на лекарството пейот. Така възниква новата индийска религия Ghost-Dance Religion. Сега бившата религия на танца на призраците на северноамериканските индианци се нарича Национална американска църква или Църква на американските местни жители. Ученията на това индийско религиозно общество са смесица от християнски идеи и вяра в различни свръхестествени същества от старите индийски вярвания.

Пемикан също е продукт на културата на индианците от Северна Америка. Самата дума идва от езика Крийк и означава грубо „преработена мазнина“. Пемиканът служи като висококалорична и изненадващо дълготрайна храна, т.е. като някакъв вид индийска „консерва“.

Скалп. Индианците имаха жесток военен обичай, според който кожата и косата се отстраняваха от главата на убит враг (а понякога дори от главата на жив затворник). Така скалпът е служил като доказателство, че врагът е бил убит или неутрализиран и затова се е смятал за високо уважавано доказателство за смелост, ценен военен трофей. Освен това скалперът беше убеден, че като скалпира врага, той също отнема от него тази „универсална магическа жизнена сила“, която според легендата се намираше точно в косата.

Следващата широко известна дума е скуо. Произлиза от езика Нара-Гансет и просто означава „жена“. Например, много популярна комбинация от индийската и английската дума Squaw-valley заедно означава „Долината на жените“. Американците явно обичат такива съединения и в техния език намираме Squaw-flower (цвете), Squaw-fish (риба) и т.н.

Типи (думата идва от езика на Дакота) е пирамидална палатка, изработена от биволски кожи, срещана сред всички прерийни племена. Типи е обикновена къща на прериен индианец. Няколко десетки конусовидни типи са съставлявали селото. Кожените стени на типи бяха украсени с рисунки. Палатката имаше специални устройства, с които беше възможно да се регулира циркулацията на въздуха и най-вече да се отстрани димът от палатката. Всяко типи имаше и камина. Друго жилище на северноамериканските индианци, wigwam, често се бърка с tipi. Тази дума идва от алгонкинските езици на индианското население на източната част на сегашните Съединени щати и просто означава „сграда“. Докато типитата не се различаваха много едно от друго, вигвамите на отделните алгонкински племена бяха доста разнородни. Тук изиграха роля различните климатични условия на северноамериканския изток, наличието на различни строителни материали и т. н. Основата на вигвама беше рамка, изрязана от дървени стълбове и покрита с материала, който строителите имаха под ръка.

Език на знаците. Това позволи на индианците от северноамериканските прерии, които говореха десетки различни диалекти и дори принадлежаха към различни езикови групи (не само към така нареченото сиукско семейство езици), да се разбират помежду си. Новината, която прерийният индианец искал да съобщи на член на друго племе, била предавана с жестове на едната или двете ръце. Тези жестове и движения, чието точно значение беше известно на всеки индианец не само в прериите, но и в техния квартал, помогнаха да се предаде доста сложна информация на партньора им. Дори споразумения между отделни племена, чиито представители не се разбираха помежду си, се сключваха чрез езика на знаците.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Индианците са единствените първоначални жители на цялата западна половина на нашата планета. Когато първите европейци пристигат в Новия свят през 1492 г., този гигантски континент в никакъв случай не е необитаем. Беше обитаван от особени, удивителни хора.

В Централна Америка и региона на Андите по време на европейската колонизация е имало високо развита художествена култура, унищожена от завоевателите (виж Мексико, Гватемала, Хондурас, Панама, Колумбия, Перу, Боливия, ацтеки, инки, маи, микстеки , култура на олмеки, сапотеки, толтеки).

Изкуството на многобройни племена, които са били на етапа на първобитната комунална система, е тясно свързано с ежедневието и материалното производство; той отразява наблюденията на ловци, рибари и фермери, въплъщава техните митологични представи и богатството на декоративното въображение.

Видовете индиански жилища са разнообразни: навеси, паравани, куполни колиби (вигвами), конусовидни палатки (типи на прерийните индианци в Канада и САЩ), направени от стълбове, покрити с клони, листа, рогозки, кожи и др.; глинени или каменни колиби в планинските райони на Южна Америка; общински жилища - дъсчени къщи в северозападната част на Северна Америка; покрити с кора рамки „дълги къщи“ в района на Големите езера; каменни или кирпичени селски къщи (pueblos) в югозападна Северна Америка. Дърворезбата, особено богата на северозападното крайбрежие на Северна Америка (полихромни тотемни и гробни стълбове с преплетени реални и фантастични изображения), също се среща сред редица южноамерикански племена. Плетенето, тъкачеството, бродерията и изработването на бижута от пера, керамични и дървени съдове и фигурки са били широко разпространени. Картините включват фантастични изображения, богати геометрични мотиви, военни и ловни сцени (рисунки на прерийни индианци върху типи, тамбурини, щитове, бизонови кожи).

Изучаването на живота на индианците ни помага да погледнем по нов начин настоящето и бъдещето на Америка. Защото именно сред индианците най-далечното минало среща най-забележителното и розово бъдеще на континента.


СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНАТА ЛИТЕРАТУРА

1. Културология. Учебник за студенти от висши учебни заведения. Ростов на Дон: Издателство Феникс, 1998. – 576 с.

2. Народите на света: исторически и етнографски справочник / гл. изд. Ю.В. Бромли. Изд. съвет: S.A. Арутюнов, С.И. Брук, Т.А. Жданко и др.. – М.: Съветска енциклопедия, 1988. – 624 с.

...]. Основната цел на индийската политика на сегашната администрация е „прекратяване на зависимостта от федералните плащания“. За всеки, който поне в общи линии е запознат с историята на борбата на индианците за техните права през втората половина на настоящия век, е очевидно, че говорим за завоалирано възобновяване от страна на американското правителство на политиката на „прекратяване“, която се срещат през 50-те години на 20 век. най-острият...

Христофор Колумб, който погрешно е завил по морския си път и се е озовал в Америка вместо в Индия. Всичко обаче не е толкова просто. Колумб далеч не беше първият чужденец на американския континент. На кого приписват учените откриването на Новия свят: Америго Веспучи, викингите и дори индианците! Благодарение на дългогодишни изследвания, в които представители на почти всички...

общото наименование на езиците на индианците от коренното население на Северна и Южна Америка, които са живели на тези континенти преди и след пристигането на европейските колонизатори. Индианците обикновено не включват една от групите коренни жители на Америка - ескимоско-алеутските народи, които живеят не само в Америка, но и в Чукотка и на Командорските острови (Руската федерация). Ескимосите са много различни от своите съседи- Физически външен вид на индианците. Въпреки това, расовото разнообразие на индианците от Северна и Южна Америка също е изключително голямо, така че невключването на ескимоси и алеути сред индианците е мотивирано главно от традицията.

Разнообразието на индийските езици е толкова голямо, че е сравнимо с разнообразието на човешките езици като цяло, така че терминът „индийски езици“ е много произволен. Американският лингвист Дж. Грийнбърг, който излезе с така наречената хипотеза за „американски индианци“, предложи да се обединят всички индийски езици, с изключение на езиците от семейството Na-Dene, в едно макросемейство - американско индианско. Въпреки това, повечето специалисти по индийски езици бяха скептични относно тази хипотеза и методологията за „масово сравнение на езици“ зад нея.

Доста е трудно да се посочи точният брой на индийските езици и да се направи изчерпателен списък от тях. Това се дължи на редица обстоятелства. Първо, необходимо е да се направи разлика между съвременните и предколонизационните езикови картини. Смята се, че преди колонизацията в Северна Америка (на север от империята на ацтеките, разположена в централно Мексико) е имало до четиристотин езика, а сега на тази територия са останали малко над 200. Освен това много езици са изчезнали преди да бъдат записани по някакъв начин. От друга страна, езици като кечуа в Южна Америка са разширили териториалната и етническа база на своето разпространение многократно през последните векове.

Второто препятствие пред изчисляването на индийските езици е свързано с проблема за разграничаване между език и диалект. Много езици съществуват в няколко регионални разновидности, наречени диалекти. Често въпросът дали две подобни форми на реч трябва да се считат за различни езици или диалекти на един и същи език е много труден за разрешаване. При решаването на дилемата език/диалект се вземат предвид няколко разнородни критерия.

1) Взаимна разбираемост: възможно ли е взаимно разбиране между говорещи два идиома без предварително обучение? Ако да, тогава това са диалекти на един и същи език; ако не, тогава това са различни езици.

2) Етническа идентичност: много подобни (или дори идентични) идиоми могат да се използват от групи, които се възприемат като различни етнически групи; такива идиоми могат да се считат за различни езици.

3) Социални атрибути: Идиом, който е много близък до определен език, може да има определени социални атрибути (например държавност), което го прави считан за специален език.

4) Традиция: подобни ситуации могат да се разглеждат по различен начин просто поради традицията.

От физико-географска гледна точка Америка обикновено се дели на Северна и Южна. От политически до Север (включително Канада, САЩ и Мексико), Централен и Южен. От антропологична и лингвистична гледна точка Америка традиционно се разделя на три части: Северна Америка, Мезоамерика и Южна Америка. Северната и южната граница на Мезоамерика се разбират по различен начин, понякога от гледна точка на съвременните политически разделения (тогава, например, северната граница на Мезоамерика е границата на Мексико и Съединените щати), а понякога от гледна точка на предколониалните култури ( тогава Мезоамерика е сферата на влияние на цивилизациите на ацтеките и маите ).

Класификации на индийските езици. Историята на класификацията на северноамериканските езици датира от повече от век и половина. Предшественикът на генетичната класификация на северноамериканските езици беше П. Дюпонсо, който обърна внимание на типологичното сходство на много от тези езици (1838 г.), а именно техния полисинтетизъм. Авторите на първите действителни генетични класификации са А. Галатин (1848) и Дж. Тръмбъл (1876). Но класификацията, кръстена на Джон Уесли Пауъл, беше наистина изчерпателна и много влиятелна. Майор Пауъл (1834-1902) е изследовател и натуралист, който работи за Бюрото по американска етнология. В класификацията, изготвена от Пауъл и неговите сътрудници, са идентифицирани 58 езикови семейства в Северна Америка (1891 г.). Много от идентифицираните от него семейства са запазили статуса си в съвременната класификация. През същата 1891 г. се появява друга важна класификация на американските езици, принадлежаща на Даниел Бринтън (1891), който въвежда редица важни термини (например „уто-ацтекско семейство“). В допълнение, класификацията на Бринтън включваше езиците не само на Северна, но и на Южна Америка. По-късните класификации на северноамериканските езици се основават на класификацията на Пауъл, а тези на южноамериканските езици се основават на класификацията на Бринтън.

Скоро след публикуването на класификацията на Пауъл бяха направени опити да се намали броят на северноамериканските езикови семейства. Калифорнийските антрополози A. Kroeber и R. Dixon радикално намалиха броя на езиковите семейства в Калифорния, по-специално те постулираха асоциациите на „Hoca“ и „Penuti“. Редукционистка тенденция от началото на 20 век. намери своята кулминация в широко известната класификация на Е. Сапир (1921, 1929). Тази класификация включваше само шест макросемейства (фондове) на северноамериканските езици: ескимо-алеутски, алгонкински-уакашан, на-дене, пенуциански, хокан-сиуански и ацтекско-таноански. Сапир разглежда тази класификация като предварителна хипотеза, но по-късно тя е възпроизведена без необходимите резерви. В резултат на това впечатлението беше, че асоциациите Algonquian-Wakash или Hokan-Siwan са същите признати асоциации на Новия свят като, да речем, индоевропейските или уралските езици в Евразия. Реалността на ескимоско-алеутското семейство по-късно беше потвърдена, а останалите пет сапирийски макросемейства бяха ревизирани или отхвърлени от повечето специалисти.

Контрастът между лингвистите, склонни към групиране и разделяне, остава в американските изследвания и до днес. В началото на 60-те години втората от тези тенденции започва да набира сила; нейният манифест е книгата

Местните езици на Америка (ред. L. Campbell и M. Mithun, 1979). Тази книга възприема възможно най-консервативния подход, изброявайки 62 езикови семейства (включително някои мезоамерикански семейства), които нямат идентифицирана връзка. Повече от половината от тези семейства представляват генетично изолирани единични езици. Тази концепция се основава на качествено ново ниво на знания за повечето северноамерикански езици в сравнение с времето на Сапир: през 1960-1970 г. е извършена подробна сравнителна историческа работа върху всички ядрени семейства в Северна Америка. Тази работа продължи активно през последните две десетилетия. „Консенсусна класификация“ беше публикувана в том 17 (Езици ) основенНаръчник на северноамериканските индианци (ред. A. Goddard, 1996). Тази класификация, с малки модификации, повтаря класификацията от 1979 г., като също представлява 62 генетични семейства.

Първата подробна класификация на южноамериканските езици е предложена през 1935 г. от чешкия лингвист C. Loukotka. Тази класификация включва 113 езикови семейства. Впоследствие много работа по класификацията на амазонските езици беше извършена от бразилския лингвист А. Родригес. Една от най-модерните и консервативни класификации принадлежи на Т. Кауфман (1990).

Езиково многообразие и лингвогеографски особености на Америка. Американският лингвист Р. Аустерлиц формулира изключително важно наблюдение: Америка се характеризира с много по-висока генетична плътност от Евразия. Генетичната плътност на определена територия е броят на генетичните асоциации, представени на тази територия, разделен на площта на тази територия. Площта на Северна Америка е няколко пъти по-малка от площта на Евразия, а броят на езиковите семейства в Америка, напротив, е много по-голям. Тази идея е развита по-подробно от J. Nichols (1990, 1992); Според нейните данни генетичната плътност на Евразия е около 1,3, докато в Северна Америка е 6,6, в Мезоамерика е 28,0, а в Южна Америка е 13,6. Освен това в Америка има райони с особено висока генетична плътност. Това са по-специално Калифорния и северозападното крайбрежие на Съединените щати. Тази област е пример за „затворена езикова зона“ с голямо езиково разнообразие. Затворените зони обикновено се срещат при специфични географски условия; фактори, допринасящи за възникването им, са океанските брегове, планините, други непреодолими препятствия, както и благоприятните климатични условия. Калифорния и северозападното крайбрежие, притиснати между планините и океана, отговарят перфектно на тези критерии; Не е изненадващо, че генетичната плътност тук достига рекордни нива (в Калифорния 34,1). Напротив, центърът на Северна Америка (областта на Големите равнини) е „разширена зона“, там се срещат само няколко семейства, заемащи доста голяма площ, генетичната плътност е 2,5.Заселването на Америка и праисторията на индианските езици. Заселването на Америка става през Берингия, зоната на съвременния Берингов проток. Въпросът за времето на заселване обаче остава дискусионен. Една гледна точка, основана на археологически доказателства и доминираща от дълго време, е, че основното праисторическо население е мигрирало в Америка преди 12-20 хиляди години. Напоследък се натрупват все повече доказателства за съвсем различен сценарий. Сред тези доказателства има и лингвистични доказателства. Така Дж. Никълс смята, че изключителното езиково разнообразие на Америка може да се обясни по два начина. Ако се придържаме към хипотезата за една вълна на миграция, тогава трябва да са минали поне 50 хиляди години от тази вълна, за да се постигне сегашното ниво на генетично разнообразие. Ако настояваме за по-късен старт на миграцията, тогава съществуващото разнообразие може да се обясни само с поредица от миграции; в последния случай трябва да приемем, че генетичното разнообразие е пренесено от Стария свят в Новия. Най-вероятно и двете са верни, т.е. че заселването на Америка е започнало много рано и е станало на вълни. В допълнение, археологически, генетични и лингвистични доказателства сочат, че по-голямата част от протоамериканското население е мигрирало не от дълбините на Евразия, а от тихоокеанския регион.Основни семейства на индийски езици. Най-големите езикови семейства в Америка са изброени по-долу. Ще ги разгледаме, като постепенно се движим от север на юг. В този случай няма да правим разлика между живи и мъртви езици.Семейство на Дене (Na-Dene) включва езиците тлингит и еяк-атабаск. Последните се делят на езика еяк и доста компактното атабаско (Athabaskan ~ Athapaskan) семейство, което включва около 30 езика. Атабаските езици се говорят в три области. Първо, те заемат един масив от вътрешната Аляска и почти цялата западна част на Канада. В тази област се намира прародината на атабаските. Вторият ареал на атабаските е Тихоокеанският: това са няколко анклава в щатите Вашингтон, Орегон и Северна Калифорния. Езиците от третата зона са често срещани в югозападните Съединени щати. Южните атабаски езици, иначе наричани Apache, са тясно свързани. Те включват най-големия северноамерикански език по отношение на броя на говорителите, навахо.(см. НАВАХО).Сапир приписва езика хайда на Na-Dene, но след многократни тестове тази хипотеза е отхвърлена от повечето експерти и днес хайда се счита за изолат.Салиш (Salishan) семейство е разпространено компактно в югозападна Канада и северозападна САЩ. Това семейство съдържа около 23 езика и е разделено на пет континентални групи и четири крайбрежни групи: Централна Салиш, Цамос, Бела Кула и Тиламук. Към днешна дата няма доказани външни връзки на семейство Салиш.. Семейство Вакаш (Wakashan) е често срещан на брега на Британска Колумбия и на остров Ванкувър. Включва два клона: северен (Kwakiutl) и южен (Nutkan). Всеки клон включва три езика.Алгская (Algic) семейство се състои от три клона. Едно от тях е традиционно отличаващото се семейство Алгонкиан, разпространено в централната и източната част на континента. Другите два клона са езиците Wiyot и Yurok, разположени в напълно различна област в Северна Калифорния. Връзката на езиците Wiyot и Yurok (понякога наричани Ritwan) с алгонкинските езици отдавна е поставена под въпрос, но сега е призната от много експерти. Въпросът за прародината на фамилията Алг на запад, в центъра или на изток от континента остава отворен. Алгонкинското семейство включва около 30 езика и заема почти цяла източна и централна Канада, както и целия регион около Големите езера (с изключение на ирокейската територия,виж отдолу ) и северната част на атлантическото крайбрежие на Съединените щати (до Северна Каролина на юг). Сред алгонкинските езици се откроява компактна група от тясно свързани източни алгонкински езици. Други езици почти не образуват групи в семейството на алгонкиан, но идват директно от общия алгонкински „корен“. Някои алгонкински езици - чернокраки, шайенски, арапахо - се разпространяват особено далеч на запад в района на прерията.Сиуан (Siouan) семейство включва около две дузини езика и заема компактно място от основната част от прерийния диапазон, както и няколко анклава на атлантическото крайбрежие и в югоизточната част на Съединените щати. Езиците Catawba и Wahkon (югоизточните Съединени щати) сега се считат за далечна група от семейството Siouan. Останалите сиуански езици са разделени на четири групи: югоизточните, долината на Мисисипи, горната част на Мисури и групите Мандан. Най-голямата група е групата Мисисипи, която от своя страна е разделена на четири подгрупи: Dhegiha, Chiwere, Winnebago и Dakota(см. ДАКОТА).Сиуанските езици вероятно са свързани с ирокейските и кадоските езици. Други предложени по-рано семейни връзки със Сиуан се считат за недоказани или погрешни; Езикът Yuchi се счита за изолат.Ирокез (Ирокейското) семейство има около 12 езика. Ирокейското семейство има двоична структура: южната група се състои от един език на чероки, всички останали езици са включени в северната група. Северните езици са често срещани в района на езерата Ери, Хурон и Онтарио и по поречието на река Св. Лорънс, както и по-на юг по атлантическото крайбрежие на Съединените щати. Чероки е още по-на югозапад.Кадоан (Caddoan) семейство включва пет езика, които заемат верига от анклави север-юг в района на прерията. Езикът на кадо е по-отдалечен от другите езици на кадо, отколкото един от друг. Родството на семействата Кадоан и Ирокезите сега се счита за практически доказано.Мускогия (Muskogean) семейство включва около 7 езика и заема компактен регион в крайните югоизточни Съединени щати на изток от долното Мисисипи, включително Флорида. Хипотезата за обединяването на мускогските езици с четири други езика от същата област под името на макросемейството на Персийския залив, предложена от М. Хаас, вече е отхвърлена; тези четири езика (Natchez, Atakapa, Chitimasha и Tunica) се считат за изолати.Киова-Таноан (Kiowa-Tanoan) семейството включва езика Kiowa от южния прериен регион и три езика от Югозападните Съединени щати, представляващи културата Pueblo (заедно с езиците Keres, уто-ацтекския език Hopi и изолат Zuni).

Така нареченото „пенутско” макросемейство, предложено в началото на 20 век. Крьобер и Диксън, е изключително проблематичен и като цяло не се признава от специалистите. В рамките на асоциацията „Penutian“ най-окуражаващите връзки са между езика Klamath, езика Molala (и двата в Орегон) и езиците Sahaptin (Орегон, Вашингтон); тази асоциация се нарича „пенутски езици на платото“ (4 езика). Друга връзка, която се счита за надеждна генетична връзка в рамките на асоциацията „Penutian“, е единството на семейство Miwok (7 езика) и семейство Costanoan (8 езика); Тази асоциация се нарича семейство „Utian“ и се намира в Северна Калифорния. Като цяло, хипотетичната асоциация „Penutian“, в допълнение към двете вече посочени, включва още 9 семейства: семейство Tsimshian (2 езика), семейство Shinuk (3 езика), семейство Alsey (2 езика), език Siuslau, семейство Kus ( 2 езика), семейство Takelma -Kalapuyan (3 езика), семейство Vintuan (2 езика), семейство Maiduan (3 езика) и семейство Yokuts (поне 6 езика). Сапир също приписва езика Cayuse (Орегон) и „мексиканското пенуцианско“ семейство Mihe-Soke и езика Huave към пенуцианското макросемейство.

Кочими-Юманская (Cochim-Yuman) семейство е често срещано в граничния регион между Съединените щати и Мексико. Езиците Cochimi се намират в централна Баха Калифорния, а семейството на Юман от десет езика се намира в Западна Аризона, Южна Калифорния и Северна Долна Калифорния. Семейство Юман е класифицирано като макросемейство „Хокан“. Сега семейството Кочими-Юман се счита за ядрото на тази хипотетична асоциация. Най-вероятните генетични връзки между езиците Cochimi-Yuman и езиците Pomoan, говорени в Северна Калифорния (семейството Pomoan включва седем езика). Според съвременните представи асоциацията „Хокан“ е толкова ненадеждна, колкото и пенуцианската; в допълнение към вече споменатите, той включва 8 независими семейства: езикът Seri, езикът Washo, семейството Salin (2 езика), езиците Yana, семейството Palainihan (2 езика), семейството Shastani (4 езика), Език Чимарико и език Карок. Сапир включва също Yakhik Esselen и вече изчезналото семейство Chumash, което включва няколко езика, сред хоканските езици.уто-ацтека (Uto-Aztecan) семейство, най-голямо в западните Съединени щати и Мексико. В Съединените щати има около 22 уто-ацтекски езика. Тези езици попадат в пет основни групи: нама, так, тубатулабал, хопи и тепиман. Редица други групи са представени в Мексико, включително езиците на ацтеките(см . ЕЗИЦИ НА АЦТЕКИТЕ).Уто-ацтекските езици заемат целия Голям басейн на Съединените щати и големи райони на северозападно и централно Мексико. Езикът на команчите е разпространен в района на южната прерия. Многобройните външни връзки на уто-ацтекските езици, предложени в литературата, са ненадеждни.

Последните две изследвани семейства се намират частично в Мексико. След това стигаме до семейства, които са представени изключително в Мезоамерика.

отомангийски (отомангската) фамилия има много десетки езици и се говори предимно в централно Мексико. Седемте групи в рамките на отомангското семейство са Amusgo, Chiapanec-Mangue, Chinanteco, Mixteco, Otomi-Pame, Popolocan и Zapotec.Тотонак (Totonacan) семейство е разпространено в източно-централно Мексико и включва два клона: Totonac и Tepehua. Семейството Тотонак включва около дузина езика.Семейство Михе-соке (Mixe-Zoque) е широко разпространен в южно Мексико и включва около две дузини езика. Двата основни клона на това семейство са Миче и Соке.Семейство на маите (Маи) Най-голямото семейство в южната част на Мексико, Гватемала и Белиз. В момента има между 50 и 80 езика на маите.См . ЕЗИЦИ НА МАИТЕ.Мизумалпан (Misumalpan) семейство включва четири езика, разположени в Ел Салвадор, Никарагуа и Хондурас. Може би това семейство е генетично свързано с Чибчан (виж отдолу ). Чибчанская (Chibchan) езиковото семейство е преходно между езиците на Мезоамерика и Южна Америка. Сродни езици се говорят в Хондурас, Никарагуа, Коста Рика, Панама, Венецуела и Колумбия. Семейството Чибчан включва 24 езика.

Останалите разглеждани семейства са строго южноамерикански, въпреки че някои от тях имат периферни представители в Централна Америка.

Аравакан (Arawakan), или Maipurean, семейство е разпространено в почти цяла Южна Америка, редица страни от Централна Америка до Гватемала и всички острови в Карибите, включително Куба. Центърът на тежестта на това семейство обаче е в западната част на Амазонка. Семейството Arawak се състои от пет основни клона: централен, източен, северен (включително карибските, вътрешните и групите Wapishana), южен (включително групите Bolivia-Paran, Campa и Purus) и западен.Карибите(Ка riban) основното семейство в Северна Южна Америка. (Подчертаваме, че карибската група, спомената в предишния абзац, не се отнася до това семейство, а до Arawakan. Тази омонимия възниква поради факта, чеá Народите риби от континента завладяват народите на араваките на островите и в някои случаи прехвърлят самоназванието си върху тях. ДА СЕá Семейството Риби включва 43 езика.

В западна Амазония (приблизително същото място като семейството на Arawak) се срещат езиците

Туканоан (Тука noan) семейство. Това семейство включва 14 езика.

Регионът на Андите съдържа езици

кечуан(кечуан) и аймаран (Аймаран) семейства. Големите езици на Южна Америка, кечуа и аймара, принадлежат към тези семейства. Семейството на кечуан включва няколко езика кечуа, които в друга терминология се наричат ​​диалекти(см. кечуа).Семейство Аймаран, или Каки (Jaquí ), се състои от два езика, единият от които е аймараá (см. AIMAR Á).Много експерти предполагат, че тези две семейства са свързани и образуват макросемейството Кечумара; други лингвисти обясняват приликите със заемки.

Намира се в южното подножие на Андите

Паноан (Паноан) семейство. Той е разделен на осем клона, наречени според географията (източен, северно-централен и т.н.) и включва 28 езика.

Има едно семейство в източна Бразилия

или (Je), който включва 13 езика. Има хипотеза, че езицитеили заедно с още 12 малки семейства (от 1 до 4 езика всяко) образуват макросемействомакрос. ДА СЕ макрос включват по-специално езика Chiquitano, семейството Bororoan, семейството Mashakali, езиците Carajá и т.н.

По периферията на макрорайона, т.е. всъщност разпространени в Бразилия и околните райони

Тупиан(Tup ian ) макросемейство. Включва около 37 езика. Макросемейството Tupian включва основното семейство Tupi-Guarani, което се състои от осем клона: Guaranian, Guarayu, Tupian, Tapirape, Cayabi, Parintintin, Camayura и Tukunyape. Клонът гуарани включва по-специално един от големите южноамерикански езици - парагвайският език гуарани(см. ГУАРАНИ).В допълнение към езиците Tupi-Guarani, съюзът Tupi включва още осем отделни езика (техният генетичен статус не е окончателно установен).Социолингвистична информация. Езиците на американските индианци са изключително разнообразни в своите социолингвистични характеристики. Сегашното състояние на индийските езици се развива в условията на европейска колонизация и последващо съществуване като езици на етническите малцинства. Въпреки това, в сегашното състояние, рефлексите на социалната и демографската ситуация, която се е случила в предколониалния период, са ясно видими. Има много индивидуални различия в съвременния социолингвистичен статус на индийските езици, но има характеристики, общи за цели области. В този смисъл е удобно да се разглеждат Северна Америка, Мезоамерика и Южна Америка поотделно.

Въпреки високата езикова генетична плътност на Северна Америка, гъстотата на населението през периода преди контакта е била ниска. Повечето оценки на индийското население преди колонизацията са в района на 1 милион. Индийските племена, като правило, не наброяват повече от няколко хиляди души. Тази ситуация продължава и днес: индианците представляват много малки малцинства в Съединените щати и Канада. Има обаче няколко племена, чийто брой е десетки хиляди: навахо, дакота, кри, оджибва, чероки. Много други племена в рамките на 18

– 20 век изчезнали напълно (в резултат на геноцид, епидемии, асимилация) или оцелели като етноси, но загубили езика си. Според данните на А. Годард (от своя страна въз основа на информация от М. Краус, Б. Граймс и др.) в Северна Америка са запазени 46 индийски и ескимоско-алеутски езика, които продължават да се придобиват от доста голям брой деца като родни езици. Освен това има 91 езика, които се говорят от доста голям брой възрастни, и 72 езика, които говорят само няколко възрастни хора. Още около 120 езика, които по някакъв начин са записани, са изчезнали. Почти всички северноамерикански индианци говорят английски (или френски или испански). През последните едно или две десетилетия бяха положени енергични усилия от индианци и лингвисти на редица места в Съединените щати и Канада за съживяване на местните езици.

Многолюдните империи на маите и ацтеките са унищожени от конкистадорите, но потомците на тези империи наброяват стотици хиляди. Това са езиците Masahua (250-400 хиляди, семейство Oto-Manguean, Мексико), източен Huastec Nahuatl (повече от 400 хиляди, семейство Uto-Aztecan, Мексико), езиците на маите Qeqchi (280 хиляди, Гватемала), Западен централен киче (повече от 350 хиляди, Гватемала), Юкатекан (500 хиляди, Мексико). Средният брой на говорещите мезоамерикански език е с порядък по-висок от този в Северна Америка.

В Южна Америка езиковата ситуация е изключително поляризирана. От една страна, по-голямата част от езиците имат много малък брой говорители - няколко хиляди, стотици или дори десетки хора. Много езици са изчезнали и този процес не се забавя. Така в повечето от най-големите езикови семейства от една четвърт до половината от езиците вече са изчезнали. Въпреки това населението, говорещо местни езици, се оценява на между 11 и 15 милиона души. Това се дължи на факта, че няколко южноамерикански езика станаха междуетнически за цели групи индиански племена и впоследствие средство за самоидентификация на индианците (независимо от техния специфичен етнически произход) или дори цели държави. В резултат на това индийските езици придобиха официален статут в редица държави.

(см. кечуа; АЙМАРА; ГУАРАНИ).Типологични особености. Въпреки цялото генетично разнообразие на езиците на Америка е ясно, че могат да се направят много малко обобщения за структурните характеристики на тези езици. Най-често като конститутивна черта на „американския” езиков тип,полисинтетизъм , т.е. средно голям брой морфеми на дума (в сравнение с междуезиковия „стандарт“). Полисинтетизмът е характеристика не на каквито и да е думи, а само на глаголи. Същността на това граматично явление е, че много значения, често изразени в езиците на света като част от имена и функционални части на речта, се изразяват в полисинтетични езици като част от глагол. Резултатът е дълги глаголни форми, съдържащи много морфеми, а други части на изречението не са толкова задължителни, колкото в езиците в европейски стил (Боас говори за „думата-изречение“ в северноамериканските езици). Сапир дава следния пример за глаголна форма от калифорнийския език Яна (Sapir 1929/Sapir 1993: 414): yabanaumawildjigummaha"nigi "нека всеки [от нас] наистина да се премести на запад през потока." Структурата на тази форма е: ya-(няколко .хора.се движат); banauma- (всички); wil- (през); dji- (на.запад); gumma- (наистина); ha"- (нека); nigi (ние). На езика на ирокезите мохок думата ionsahahnekúntsienhte означава „отново загреба вода" (пример от работата на М. Митун). Морфемният анализ на тази дума е както следва: i- (през); ons- (отново) ; a- (минало); ha- (агент на мъжка единица); hnek- (течност);ó ntsien- (получете вода); ht- (причинител); e" (точност).

Повечето от най-големите езикови семейства в Северна Америка имат подчертана тенденция към полисинтетизъм: на-дене, алгонкински, ирокейски, сиуански, кадоански, майски. Някои други фамилии, особено в западните и южните части на континента, са по-близки до средното типологично и се характеризират с умерен синтетизъм. Полисинтезата също е характерна за много езици на Южна Америка.

Един от основните аспекти на полисинтетизма е наличието на индикатори за аргументи в глагола; такива са морфемата -ниги "ние" в Яна и ха- "той" в Мохок. Тези индикатори кодират не само вътрешните характеристики на самите аргументи (лице, число, пол), но и тяхната роля в предикацията (агент, пациент и т.н.). По този начин ролевите значения, които в езици като руски се изразяват чрез случаи като част от имената, се изразяват в полисинтетичните езици като част от глагола. J. Nichols формулира важно типологично противопоставяне между върхово/зависимо маркиране: ако в език като руския ролевите отношения се маркират върху зависимите елементи (имена), тогава в език като Mohawk върху върховия елемент (глагол). Индикаторите на аргументите в глагола традиционно се тълкуват в американските изследвания като местоимения, включени в глагола. За да опише това явление, Йелинек предложи концепцията за „прономинални аргументи“: в езици от този тип истинските аргументи на глагола не са независими номинални словоформи, а свързани местоименни морфеми като част от глагола. Номиналните словоформи в този случай се считат за „допълнения“ към местоименните аргументи. Много индийски езици се характеризират с включването в глагола не само на прономинални морфеми, но и на номинални корени, особено съответстващи на семантичните роли на пациента и мястото.

Използвайки материала на индийските езици, за първи път беше открита активна конструкция на изречение. Активността е явление, алтернативно на ергативността и обвинителността

(см . ЕЗИКОВА ТИПОЛОГИЯ).В активна конструкция и агентът, и пациентът са кодирани независимо от преходността на глагола. Активният модел е характерен по-специално за такива езикови семейства като Pomoan, Siouan, Caddoan, Iroquois, Muskogean, Keres и др. в Северна Америка и за езиците Tupian в Южна Америка. Концепцията за активните езици, която принадлежи на Г. А. Климов, до голяма степен се основава на тези индийски езици.

Индийските езици значително повлияха на развитието на типологията на словореда. Изследванията на основния ред на думите рутинно цитират данни от южноамерикански езици, за да илюстрират редки редове. Да, в

á в езика Ribi на Khishkaryana, според описанието на D. Derbyshire, основният ред е „обект предикат субект“ (много рядко в езиците на света). Материалът на индийските езици също изигра голяма роля в развитието на типологията на прагматичния словоред. Например, R. Tomlin и R. Rhodes установиха, че в оджибва алгонкински най-неутралния ред е обратен на обичайния в европейските езици: тематичната информация идва след нетематичната информация. М. Митун, разчитайки на материала на полисинтетичните езици с прономинални аргументи, предложи да не се разглежда основният ред като универсално приложима характеристика; наистина, ако съществителните фрази са просто приложения към местоименни аргументи, тогава техният ред едва ли трябва да се счита за важна характеристика на езика.

Друга особеност на редица индийски езици е опозицията между проксималното (близко) и обвиативното (далечно) трето лице. Най-известната система от този тип се намира в алгонкинските езици. Съществителните фрази са изрично отбелязани като отнасящи се до близко или очевидно лице; този избор се прави на дискурсивни основания; лице, познато или близко до говорещия, обикновено се избира като близко. Освен това, въз основа на разликата между две трети лица в редица индийски езици, се изгражда граматическата категория обратна. По този начин в алгонкинските езици има персонална йерархия: 1-во, 2-ро лице > 3-то близко лице > 3-то очевидно лице. При преходните предикации агентът може да стои по-високо от пациента в тази йерархия и тогава глаголът се отбелязва като пряка форма, а ако агентът е по-нисък от пациента, тогава глаголът се отбелязва като обратен.

Андрей Кибрик ЛИТЕРАТУРА Березкин Ю.Е., Бородатова А.А., Истомин А.А., Кибрик А.А.индийски езици . В книгата: Американска етнология. Учебно ръководство (под печат)
Климов Г.А. Типология на активните езици . М., 1977

Индианските езици често се разделят на 3 части: Северна Америка (САЩ, Канада), Мезоамерика (Мексико и Централна Америка) и Южна Америка. Разнообразието от индийски езици е голямо, трудно е да се посочи точният им брой и да се състави изчерпателен списък. Първо, съвременните и предколонизационните езикови картини се различават значително. Смята се, че преди европейската колонизация в Северна Америка е имало около 400 езика, а в началото на 21 век от тях са останали малко над 200. Много езици са изчезнали, преди да бъдат записани. На езиковите карти на Америка има бели петна, за които не може да се получи информация. От друга страна, езици като кечуанските езици значително разшириха териториалната и етническа база на своето разпространение през последните векове. Второ, много езици, особено в Мезоамерика и Южна Америка, са слабо документирани. Трето, в много случаи проблемът с разграничението между език и диалект не е решен.

Езиковата ситуация в регионите на разпространение на индийските езици варира. Северна Америка е доминирана от малки езикови групи от няколко хиляди или дори стотици хора. Има само няколко езика, говорени от десетки хиляди хора, включително навахо, дакота, кри, оджибва и чероки. Много индиански племена през 18-20 век изчезнаха напълно или оцеляха като етнически групи, но загубиха езика си; Такива изчезнали езици са около 120. По данни на американските изследователи И. Годард, М. Краус, Б. Граймс и др., са оцелели 46 местни езика, които са придобити от доста голям брой деца като родни езици . Доста голям брой възрастни говорят 91 езика, докато само няколко възрастни хора говорят 72 езика. В края на 20-ти и началото на 21-ви век в части на Съединените щати и Канада индиански активисти и лингвисти положиха енергични усилия за съживяване на местните езици. Не може да се каже, че процесът на умиране на езиците е спрян, но в редица случаи той е възпрепятстван и има шанс за езиково възраждане.

В Мезоамерика има редица езици, чиито говорещи наброяват стотици хиляди: ото-манга езикът Masaua (250-400 хиляди) и уто-ацтекският език Huastec Nahuatl (около 1 милион) в Мексико, езиците на маите ​​- Qeqchi (420 хиляди души) и Quiche (повече от 1 милион) в Гватемала, Юкатекан (500 хиляди) в Мексико. Средният брой на говорещите един мезоамерикански език е поне с един порядък по-висок, отколкото в Северна Америка. Социалният статус на индийските езици в Мезоамерика обаче е доста нисък.

Южна Америка се характеризира с поляризирана езикова ситуация. От една страна, повечето езици, както и в Северна Америка, имат много малък брой говорещи: няколко хиляди, стотици или дори десетки хора. Много езици са изчезнали (в повечето основни езикови семейства между една четвърт и половината от езиците вече са изчезнали) и този процес продължава. В същото време над 20 милиона души говорят местни езици. Няколко южноамерикански езика са станали междуетнически езици, средство за самоидентификация на индианците (независимо от техния специфичен етнически произход) или дори цели държави. В редица държави индийските езици придобиха официален статут (кечуа, аймара, гуарани).

Поради огромното многообразие на американските езици терминът „индиански езици“ е много относителен; вместо това понякога се използва изразът „индиански езици“. В последния случай разглеждането включва не само самите индиански езици, но и ескимо-алеутските езици.

Общият брой на говорещите индиански езици, според оценки в началото на 21 век, е над 32 милиона души, включително около 21 милиона в Южна Америка, над 10 милиона в Мезоамерика и над 500 хиляди души в Северна Америка.

Американският лингвист Р. Аустерлиц прави наблюдението, че в Америка броят на генеалогичните единици, средно на единица площ (т.нар. генеалогична плътност), е значително по-висок, отколкото в Евразия. Според американския изследовател J. Nichols (1990, 1992) генеалогичната плътност в Евразия е около 1,3, докато в Северна Америка е 6,6, в Мезоамерика е 28,0, а в Южна Америка е 13,6. В Америка има области с особено висока генеалогична плътност - така наречените затворени езикови зони. Така в Калифорния и на северозападния бряг на Северна Америка, притиснат между планините и океана, генеалогичната плътност достига рекордни стойности (в Калифорния - 34,1). Напротив, центърът на Северна Америка (Големите равнини) е така наречената разширена зона, там се срещат само няколко семейства на доста голяма площ, генеалогичната плътност е 2,5.

Най-големите генеалогични групи индийски езици са изброени по-долу в реда, в който са разположени от север на юг. Не се прави разлика между живи и мъртви езици; броят на посочените езици е възможно най-близо до ситуацията преди колонизацията.

Северна Америка.Общо в Северна Америка има 34 известни семейства, 20 изолирани езика и около 7 некласифицирани. Езиците Na-Dené включват езиците Tlingit, Eyak и Athabaskan (около 40), разпространени в Аляска и западна Канада, тихоокеанското крайбрежие на Съединените щати (Вашингтон, Орегон и северна Калифорния) и югозападната част на Северна Америка. Езиците на южните атабаски (апачи) са тясно свързани, включително най-многобройния език в Северна Америка по отношение на броя на говорителите - навахо. E. Sapir приписва Haida на езиците Na-Dene, но след многократни тестове тази хипотеза беше отхвърлена от повечето експерти и Haida се счита за изолат. Развива се хипотеза за генеалогичните връзки на Na-Dene с езиците на Евразия, по-специално с енисейските езици.

Салишките езици (над 20) са широко разпространени в югозападна Канада и северозападните Съединени щати. Външните им генеалогични връзки не са доказани. На запад от техния обхват е територията на езиците Chimacum (2), а на изток - изолатът Kutenai.

Районът на езиците Wakash (6) е в Западна Канада и САЩ, на брега на Британска Колумбия и на остров Ванкувър.

Основната част от алгийските езици са алгонкински езици (около 30), чиято територия е почти целият изток и център на Канада, както и района около Големите езера (с изключение на района на ирокейските езици) и северната част на атлантическото крайбрежие на Съединените щати (до щата Северна Каролина на юг). Някои алгонкински езици (чернокраки, шайенски, арапахо) се разпространяват особено далеч на запад в Големите равнини. Според някои изследователи вече изчезналият език беотук (нюфаундленд) може да принадлежи към алгонкинските езици. В допълнение към алгонкианския, семейството на алг включва езиците Wiyot и Yurok от Северна Калифорния, понякога наричани Ritwan. Многобройни предложени по-рано външни връзки на семейството на Alg са хипотетични.

Сиукските езици (Siouan; около 20) са компактно разпространени в основната част на Големите равнини, а също така имат няколко анклава на брега на Атлантическия океан и в югоизточната част на Северна Америка. В тях най-голямата група са езиците от долината на Мисисипи, които включват диалектите на Дакота. Сиуанските езици вероятно са свързани с ирокейските и кадоските езици. Други предложени по-рано амалгами на сиуански езици се считат за недоказани или погрешни; Езикът Ючи е класифициран като изолат.

Районът на ирокезките езици (около 12) е района на Големите езера Ери, Хурон и Онтарио и по поречието на река Св. Лорънс, както и по на юг - атлантическото крайбрежие на Съединените щати (северна група ), още по на югозапад езикът чероки е широко разпространен.

Кадоските езици (5) имат редица анклави, опънати във верига от север на юг в района на Големите равнини. Тяхната връзка с ирокезките езици се счита за практически доказана.

Диапазонът на мускогските езици (около 7) е компактен регион в югоизточната част на Северна Америка (на изток от долната част на Мисисипи, включително Флорида). Хипотезата на М. Хаас (САЩ) за обединяването им с 4 други езика от същата област (Natchez, Atakapa, Chitimasha и Tunica) в така нареченото макросемейство от Персийския залив се счита за несъстоятелна в съвременната лингвистика; тези 4 езика се считат за изолати.

Езиците Kiowataan включват езика Kiowa (централни Големи равнини) и 6 езика в северноамериканския югозапад, представляващи културата Pueblo (заедно с езиците Keres, езиците Uto-Astecan Hopi и изолата Zuni).

Идентифицирането на т. нар. макросемейство на пенуцианските езици, предложено в началото на 20 век от калифорнийските антрополози А. Л. Крьобер и Р. Диксън, е изключително проблематично и не се признава от повечето експерти. В рамките на тази асоциация най-вероятните генеалогични връзки са между езиците Кламат и Молала (и двата в Орегон) и езиците Сахаптин (Орегон, Вашингтон) [така наречените пенуциански езици на Платото (4 езика) ]. Съществува правдоподобна генеалогична връзка и между езиците мивок (7 езика) и костаноан (8 езика) [формиращи така нареченото семейство утиан (Северна Калифорния)]. Пенуцианските езици също включват още 9 семейства: Цимшиан (2 езика), Шинук (3 езика), Алси (2 езика), Сиуславски език, Кус (2 езика), Такелма-Калапуян (3 езика), Винтуан (2 езика) ), Mayduan (3 езика) и Yokuts (поне 6 езика). Е. Сапир също включва в макросемейството пенуциан езика Cayuse (Орегон) и така наречените мексикански пенуциански езици - семейството на езиците Mihe-Soke и езика Huave.

Езиците Cochimi-Yuman ​​(граничен регион между Съединените щати и Мексико) комбинират езиците Cochimi (район - средната част на Долна Калифорния) и Yuman (около 10 езика; западна Аризона, южна Калифорния и северна Долна Калифорния). Последните преди това бяха класифицирани като част от така нареченото макросемейство на коканските езици. В съвременната лингвистика езиците Кочими-Юман се считат за ядрото на това хипотетично обединение. Най-вероятните генеалогични връзки на езиците Cochimi-Yuman са с езиците Pomoan (около 7 езика), често срещани в Северна Калифорния. Според съвременните идеи Хоканската асоциация е още по-малко надеждна от Пенуианската; в допълнение към вече споменатите, преди това включваше 8 независими семейства: езикът Seri, езикът Washo, езикът Salin (2 езика), езиците Yana (4 езика), езикът Palainihan (2 езика), Shastani език (4 езика), езикът Чимарико и езикът Карок. Е. Сапир също смята, че езикът Esselen, вече изчезналото семейство Chumash и два езика от семейството Yuki (Yuki-Wappo), представени преди това в Калифорния, са сред езиците на Hokan.

Уто-ацтекските езици (60) са често срещани в Големия басейн, Калифорния и северозападно и централно Мексико (включително астекските езици). В Съединените щати има приблизително 22 езика. Езикът на команчите е роден в южните Големи равнини. Многобройните външни връзки на езиците Uto-Astek, предложени в лингвистичната литература, са ненадеждни. Семействата Cochimi-Yuman и Juto-Astecan са преходни между Северна Америка и Мезоамерика.

Други 17 изолирани или некласифицирани езика и малки семейства бяха разпространени в южната периферия на Северна Америка: в северна Флорида - семейството Timucuan; по северното крайбрежие на Персийския залив - Калуса, Туника, Натчез, Читимаша, Адай, Атакапа, Каранкава, Тонкава, Аранама; по-нататък на югоизток - Котонама, Коавилтек, Солано, Наолан, Кинигуа, Маратино; в най-южната част на полуостров Калифорния са живели говорещи езици от семейство Гуайкури (8).

В допълнение към семействата Cochimi-Yuman и Uto-Astecan, в Мезоамерика са представени още 9 семейства и 3 изолата. Отомангийските езици (над 150) са често срещани в централно и южно Мексико. Те включват езиците Subtiaba-Tlapanecan, които преди това бяха разглеждани отделно.

Тотонакските езици (около 10) са представени в източно-централно Мексико и включват два клона - тотонак и тепехуа.

Езиците Miche-Soque (южно Мексико) включват приблизително 12 езика; 2 основни клона - михе и соке.

Мая езици (маи) - най-голямото семейство на южно Мексико, Гватемала и Белиз; Според различни класификации той включва от 30 до 80 езика.

Освен това в Мезоамерика са представени 4 малки семейства - Xincan (Xinca), Tequizlatec (Oaxacochontal), Lencan и Jicac (Toll), и 3 изолата - Tarasco (Purepecha), Cuitlatec и Huave.

Чибчанските езици (24) са преходно семейство между Мезоамерика и Южна Америка. Ареалът му е Хондурас, Никарагуа, Коста Рика, Панама, Венецуела и Колумбия. Може би езиците на малкото семейство Мисумалпан (4 езика; територия на Салвадор, Никарагуа и Хондурас) са генеалогично свързани с тях.

Освен това въпросните семейства са разпространени почти изцяло в Южна Америка, въпреки че някои от тях имат периферни представители в Централна Америка. Общо в Южна Америка са известни 48 семейства, 47 изолата и над 80 некласифицирани езика. Районът на араваканските езици (Maipur; 65) е значителна част от Южна Америка, редица страни от Централна Америка, а преди това и островите на Карибско море; тяхната прародина е западната Амазонка. Tucanoan езици (15-25), Chapacuran езици (9), Arawanese (8 езика), Puinavian (5 езика), Diapanese (Katukinian; 5 езика), Tiniguanese, Otomacian семейства, 3 изолата и няколко некласифицирани езика са често срещани в западна Амазония.

Карибските езици (25-40) са представени в Северна Южна Америка. Има също Yanomaman (4 езика), семейства Saliva и Guahib, 2 изолата и няколко некласифицирани езика.

В северозападната част на Южна Америка са широко разпространени семействата Barbacoan (8 езика), Chocoan (5 езика), Hirahara (3 езика), Timotean (3 езика), 4 изолата и няколко некласифицирани езика.

В северното подножие на Андите (Еквадор, Перу, Венецуела и Южна Колумбия) са представени езиците Bora-Huitot (10), Jivarian (4 езика), Yaguan (Peba), Cavapan, Sapar семейства и 9 изолата.

Регионът на Андите е област на кечуанските езици (няколко дузини) и езиците от семейството на аймаран (каки) (3 езика, включително аймара). Много експерти предполагат, че тези езици са свързани и образуват макросемейството Кечумара, но други лингвисти обясняват приликите със заемки. Също така в Андите са представени семействата Sechura-Catacao (3 езика), Uru-Chipaya и Cholon и 5 изолата.

Южното подножие на Андите (Северна Боливия, Източно Перу и Западна Бразилия) е територията на езиците Pano-Tacan (33; включват 2 клона - Panoan и Tacan), семейството Chon (3 езика) и изолатите на Yuracare и Мозетен.

В североизточна Бразилия индианските езици са изчезнали толкова бързо, че са оцелели само около 8 некласифицирани езика.

Същите езици (поне 13) са представени главно в Бразилия. Съществува хипотеза за макросемейство от макроедни и същи езици, което обединява, освен едни и същи езици, още 12-13 малки семейства (от 1 до 4 езика), включително камакан, борор, машакали, ботокуд, пуриан, каририан, Караджа, Чикитано, Рикбакца и др.

По периферията на макрообластта (в цяла Бразилия и в съседните страни, включително северната част на Аржентина), тупийските езици (повече от 70) са широко разпространени. Тяхното ядро ​​се състои от езиците Тупи-Гуарани, които включват един от големите езици на Южна Америка - парагвайският гуарани. Тупи-гуарани включва някогашния широко използван, но вече мъртъв език тупинамба (стар тупи) или Lingua Geral („общ език“). Тупската асоциация включва, освен тупи-гуарани, още 8 отделни езика, чийто генеалогичен статус не е окончателно установен. В допълнение, в Централна Амазония (Бразилия, Северна Аржентина, Боливия) са представени семействата Nambiquarian (5 езика), Murano (4 езика), Jabutian (3 езика), 7 изолата и няколко некласифицирани езика.

В района на Чако (Северна Аржентина, Южна Боливия, Парагвай) най-разпространените езици са езиците гуаикуру (7 езика), езиците Матако (4 до 7 езика), езиците маско (4), самуки и Семейства Charruan и 2 изолати. Според някои предположения те образуват едно макросемейство.

В най-южната част на Южна Америка (Южно Чили и Аржентина) е представено семейство Huarpean с 5 изолата (Araucanian, Alakaluf, Yamana, Chono и Puelche).

В резултат на взаимодействието между несвързани индиански езици, както и между езиците на индианците и европейците, в Америка възникват редица контактни езици. Например, през 17-ти век, в устието на река Св. Лорънс, се формира баско-алгонкски пиджин, който е бил използван от индианците микмак (виж Алгонкин) и баските рибари, които прекосяват Атлантическия океан. През 19 век, въз основа на езика Shinook, така нареченият жаргон Shinook се разпространява широко по северозападното крайбрежие на Северна Америка (от Орегон до Аляска), който се използва както от индианци от различни племена, така и от европейци. През първата половина на 19-ти век се появява смесен език мичиф (който сега съществува в Саскачеван, Манитоба и Северна Дакота), който съчетава номиналната граматика на френския език и вербалната граматика на алгонкинския език кри. Сред прерийните индианци (които говореха сиукски, алгонкиански и други езици) езикът на знаците беше често срещан и се използваше в междуетническата комуникация.

Доминиращото мнение е, че праисторическото човешко заселване на Америка е станало от Сибир и Тихоокеанския регион през Берингия - зоната на съвременния Берингов проток. Въпросът за хронологията на заселването на Америка е спорен (виж индианци). От лингвистична гледна точка хипотезата, че най-ранното човешко проникване в Америка е станало преди 12 хиляди години, изглежда малко вероятно. За да се обясни огромното генеалогично разнообразие на индианските езици, е необходимо да се постулира много по-ранна дата на заселване на Америка, както и възможността за многобройни вълни на миграция от Азия.

Като се има предвид генеалогичното разнообразие на индийските езици, могат да се направят малко обобщения относно техните структурни характеристики. Полисинтетизмът обикновено се нарича конститутивна черта на американския езиков тип. Много значения, често изразени в езиците на света като част от имена и функционални части на речта, се изразяват в полисинтетични индийски езици като част от глагол. Появяват се дълги вербални форми, съдържащи много морфеми, а други компоненти на изречението не са толкова задължителни, колкото в езиците от европейски тип (Ф. Боас говори за „думата-изречение“ в северноамериканските езици). Например структурата на глаголната форма yabanaumawildjigummaha'nigi 'може ли ние, всеки [от нас], наистина да се премести на запад през потока' (пример на Е. Сапир) от калифорнийския език Yana е: ua 'няколко души се движат' -banauma - 'всички' - wil- 'през' -dji- 'на запад' -gumma- 'наистина' -ha'- 'нека' -nigi 'ние'. Морфемният анализ на думата ionsahahnekôntsienhte“ от ирокейския език мохок, означаваща „той отново загребва вода“ (пример от М. Митун), е следният: i- „през“ -ons- „отново“ -a (минало време ) -ha- 'той' - hnek- 'течност' -ôntsien- 'получавам вода' -ht- (причинител) -e' (точково действие). Повечето от най-големите езикови семейства на Северна Америка и Мезоамерика имат подчертана тенденция към полисинтетизъм: на-де-не, алгонкински, ирокейски, сиуански, кадоски, маи и др. Някои други семейства, особено в западните и южните части на континента , се характеризират с умерен синтетизъм. Полисинтезата също е характерна за много езици на Южна Америка. Една от основните полисинтетични характеристики, характерни за индийските езици, е наличието на местоименни маркери в глагола; например, -nigi ‘ние’ в Яна и -ha- ‘той’ в Mohawk. Това явление може да се разглежда и като така нареченото маркиране на върха - обозначаването на връзката между предикат и неговите аргументи на върха, тоест в глагола. Много индийски езици се характеризират с включването в глагола не само на прономинални морфеми, но и на номинални корени - особено тези, съответстващи на семантичните роли на пациент, инструмент и място.

Използвайки материала на индийските езици, за първи път беше открита активна конструкция на изречение. Характерно е за семейства като помоан, сиуан, кадоан, ирокейски, мускогски, керес и др. в Северна Америка и за тупийските езици в Южна Америка. Концепцията за активни езици до голяма степен се основава на тези индийски езици.

Г. А. Климова.

Данните от индийските езици значително повлияха на развитието на типологията на словореда. В изследванията на основния словоред често се цитират факти от южноамериканските езици, за да илюстрират редки редове. Така в карибския език Khishkaryana, според Д. Дербишир (САЩ), е представен основният ред „обект + предикат + субект“, който е много рядък в езиците по света. Материалът на индийските езици също изигра голяма роля в развитието на типологията на прагматичния словоред. Например, R. Tomlin и R. Rhodes (САЩ) откриха, че в алгонкинския език оджибва най-неутралния ред, за разлика от това, което е обичайно в европейските езици, е следването на тематична информация след нетематична информация (виж Действително изречение деление).

Редица индийски езици представят контраст между проксимални (близки) и обвиативни (далечни) трети лица. Най-известната система от този тип е в алгонкинските езици. Съществителните фрази са изрично отбелязани като отнасящи се до близко или очевидно лице; лице, познато или близко до говорещия, обикновено се избира като близко. Въз основа на разликата между две трети лица в редица индийски езици е изградена граматическата категория обрат. По този начин в алгонкинските езици има персонална йерархия: 1-во, 2-ро лице > 3-то близко лице > 3-то очевидно лице. Ако в преходно изречение деятелят стои по-високо от търпеливото в тази йерархия, тогава глаголът се отбелязва като пряка форма, а ако деятелят е по-ниско от търпеливото, тогава глаголът се отбелязва като обратен.

Преди испанското завоевание редица индиански народи са имали свои собствени системи за писане: ацтеките са използвали пиктография (виж писменост на ацтеките); Маите са имали силно развита логосричкова система, произлизаща от по-ранните писания на Мезоамерика, единствената напълно функционална писмена система, която очевидно не е свързана по произход с писанията на Древен Египет и Месопотамия (виж писмеността на маите). През първата четвърт на 19-ти век индианец от племето чероки, известен като Секвоя, изобретява оригинална сричкова писмена система за своя език, някои от знаците на която външно наподобяват букви от латинската азбука. В средата на 19 век американският мисионер Дж. Еванс изобретява оригинална сричкова писменост за езика кри, която по-късно е приложена към други езици в региона (алгонкински, атабаски и ескимосски) и все още се използва частично (вижте канадската сричкова буква ). Системите за писане на по-голямата част от индийските езици се основават на латинската азбука. В някои случаи тези системи се използват в практическия правопис, но за повечето индийски езици те се използват само за научни цели.

Първите доказателства от европейците за индианските езици в Северна и Южна Америка започват да се появяват веднага след началото на колонизацията. Европейските пътешественици, като се започне от Х. Колумб, съставиха малки списъци с думи. Една от интересните ранни публикации е речник на езика на ирокезите от река Св. Лорънс, съставен с помощта на индианци, заловени от Дж. Картие и донесени във Франция; предполага се, че Ф. Рабле е участвал в създаването на речника (публикуван през 1545 г.). Мисионерите играят важна роля в изучаването на индийските езици; например, испанският йезуит Доминго Агустин Ваес през 1560-те години описва езика гуале, често срещан по крайбрежието на Джорджия и впоследствие изчезнал. Мисионерската традиция за изучаване на индийските езици също е важна за съвременните индийски изследвания (дейностите на Летния институт по лингвистика в Америка). Обществените личности също се интересуваха от индийските езици. Т. Джеферсън организира работата по съставяне на речници на различни езици в края на 18-ти и началото на 19-ти век, отчасти по съвет на руската императрица Екатерина II. Действителното лингвистично изследване на северноамериканските езици започва през 19 век. През 1838 г. P. S. Duponceau (САЩ) обръща внимание на типологичното сходство на много от тях - а именно техния полисинтетизъм. KW von Humboldt изучава редица индийски езици; неговата граматика на езика Nahuatl е най-широко известна. Работата на Дж. У. Пауъл изигра важна роля в каталогизирането и документирането на индийските езици. Качествено нов етап е свързан с дейността на Ф. Боас, който в края на 19 - първата половина на 20 век изучава и описва десетки индийски езици от различни семейства, залага американската антропологична и лингвистична традиция, основана на върху записването и изучаването на текстове и обучава редица известни лингвисти - американисти (А. Крьобер, Л. Фрахтенберг, А. Фини и др.). Ученикът на Боас Е. Сапир е основател на научните изследвания на много езикови семейства в Северна Америка, както синхронно-структурни, така и сравнително-исторически. Той обучава лингвисти, които имат голям принос в изучаването на индийските езици (B. Whorf, M. Swadesh, H. Heuer, M. Haas, C. F. Woeglin и много други). Американски и канадски лингвисти и учени от други страни изучават индианските езици. Езиците на Мезоамерика и Южна Америка са по-малко документирани от тези на Северна Америка. Това отчасти се дължи на липсата на традиция за изучаване на местни езици в латиноамериканската лингвистика. Само няколко южноамерикански лингвисти (например А. Родригес в Бразилия) са се занимавали с изучаване на индийските езици през 20 век. В съвременната наука обаче тази ситуация постепенно се променя към по-добро. Изследователите на индианските езици са обединени в професионална асоциация - Обществото за изучаване на местните езици на Америка.

Руските пътешественици и учени оставиха важна следа в изучаването на индианските езици по време на Руска Америка [Н. П. Резанов, Л. Ф. Радлов, Ф. П. Врангел, Л. А. Загоскин, И. Е. Вениаминов (Инокентий), П. С. Костромитинов и др.

Авторите на първите генеалогични класификации на индийските езици са американски изследователи A. Gallaten (1848) и D. H. Trumbull (1876). Една наистина изчерпателна и силно влиятелна класификация от 1891 г. се дължи на Д. У. Пауъл и неговия персонал в Бюрото по американска етнология. Той идентифицира 58 езикови семейства в Северна Америка, много от които са запазили статута си в съвременната класификация. През 1891 г. се появява друга важна класификация, принадлежаща на Д. Бринтън (САЩ); в него бяха въведени редица важни термини (особено „фамилията Uto-Astec“). Освен това той включваше езиците не само на Северна, но и на Южна Америка. По-късните класификации на северноамериканските езици се основават на класификацията на Пауъл, а южноамериканските езици на Бринтън.

След публикуването на класификацията на Пауъл започнаха опити за намаляване на броя на северноамериканските семейства. А. Крьобер и Р. Диксън радикално намалиха броя на калифорнийските семейства и по-специално постулираха съюзите на „hoca” и „penuti”. Редукционистката тенденция от началото на 20-ти век се проявява най-ясно в добре известната класификация на Е. Сапир (1921, 1929), в която езиците на Северна Америка са обединени в 6 макросемейства: ескимо-алеутски, алгонкински-вакашски , На-Дене, Пенуциан, Хокан-Сиван и Астек-Таноан. Сапир счита своята класификация за предварителна хипотеза, но впоследствие тя е абсолютизирана и възпроизвеждана многократно без подходящи резерви. В резултат на това изследователите са получили погрешното впечатление, че асоциациите алгонкиан-уакашан и хокан-сиуан са установени езикови семейства. Всъщност през 20-те години нито една от асоциациите на Сапир няма адекватна работа в областта на сравнителните изследвания и реконструкцията. Реалността на ескимоско-алеутското семейство по-късно беше потвърдена от такава работа, а останалите 5 сапирийски макросемейства бяха ревизирани или дори отхвърлени от повечето специалисти. Класификацията на Сапир, подобно на редица по-късни хипотези за далечно родство, има само историческо значение.

От 60-те години на миналия век доминират консервативните класификации, включващи само надеждно доказани езикови семейства. Книгата The Native Languages ​​​​of America (ред. L. Campbell и M. Mithun, САЩ; 1979) представя списък от 62 езикови семейства (включително някои семейства от Мезоамерика), между които няма сигурна връзка. Около половината от тях са генеалогично изолирани единични езици. Концепцията от 1979 г. се основава на качествено ново ниво на знания за повечето северноамерикански езици: през 1960-1970 г. е извършена подробна сравнителна историческа работа върху всички ядрени семейства в Северна Америка и документирането на езиците се е увеличило значително. В 17-ия том („Езици“) на фундаменталния „Наръчник на северноамериканските индианци“ (изд. I. Goddard, 1996 г.) е публикувана „консенсусна класификация“, която с малки промени повтаря класификацията от 1979 г. и също така включва 62 езикови семейства.

Първата подробна класификация на южноамериканските езици е предложена през 1935 г. от чешкия лингвист C. Loukotka. Включва 113 езикови семейства. Впоследствие много работа по класификацията на амазонските езици беше извършена от А. Родригес. Една от най-съвременните класификации принадлежи на Т. Кауфман (САЩ; 1990, 1994); той съдържа 118 семейства, от които 64 са изолирани езика. Според класификацията на L. Campbell (1997) в Южна Америка има 145 езикови семейства.

J. Greenberg предложи през 1987 г. да обедини всички индийски езици, с изключение на Na-Dene, в едно макросемейство - така нареченото американско индианско. По-голямата част от експертите обаче бяха скептични относно тази хипотеза и методологията зад нея за „масово сравнение“ на езици. Следователно, терминът "Америндски езици" не се препоръчва за употреба.

Лит.: Климов Г. А. Типология на активните езици. М., 1977; Езиците на местната Америка. Историческа и сравнителна оценка / Ред. Campbell L., Mithun M. Austin, 1979; Suärez J. A. Мезоамериканските индиански езици. Camb., 1983; Кауфман Т. Езикова история в Южна Америка: Какво знаем и как да знаем повече // Амазонска лингвистика: Проучвания в равнинните южноамерикански езици / Изд. Пейн Д. Остин, 1990 г.; същото Местните езици на Южна Америка // Атлас на световните езици / Ред. Mosley S., Asher R.E.L., 1994; Наръчник на северноамериканските индианци. Wash., 1996. Vol. 17: Езици/Ред. Годард И.; Кембъл Л. Езици на американските индианци: историческата лингвистика на местната Америка. N. Y.; Oxf., 1997; Амазонските езици / Ред. Dixon R. M. W., Aikhenvald A. Y. Camb., 1997; Mithun M. Езиците на местната Северна Америка. Camb., 1999; Adelaar W. F. N., Muysken R. S. Езиците на Андите. Camb., 2004.

Съдържанието на статията

ИНДИЙСКИ ЕЗИЦИ,общото наименование на езиците на индианците - коренното население на Северна и Южна Америка, живяло на тези континенти преди и след пристигането на европейските колонизатори. Индианците обикновено не включват една от групите коренни жители на Америка - ескимоско-алеутските народи, които живеят не само в Америка, но и в Чукотка и на Командорските острови (Руската федерация). Ескимосите са много различни от индийските си съседи по външен вид. Въпреки това, расовото разнообразие на индианците от Северна и Южна Америка също е изключително голямо, така че невключването на ескимоси и алеути сред индианците е мотивирано главно от традицията.

Разнообразието на индийските езици е толкова голямо, че е сравнимо с разнообразието на човешките езици като цяло, така че терминът „индийски езици“ е много произволен. Американският лингвист Дж. Грийнбърг, който излезе с така наречената хипотеза за „американски индианци“, предложи да се обединят всички индийски езици, с изключение на езиците от семейството Na-Dene, в едно макросемейство - американско индианско. Въпреки това, повечето специалисти по индийски езици бяха скептични относно тази хипотеза и методологията за „масово сравнение на езици“ зад нея.

Доста е трудно да се посочи точният брой на индийските езици и да се направи изчерпателен списък от тях. Това се дължи на редица обстоятелства. Първо, необходимо е да се направи разлика между съвременните и предколонизационните езикови картини. Смята се, че преди колонизацията в Северна Америка (на север от империята на ацтеките, разположена в централно Мексико) е имало до четиристотин езика, а сега на тази територия са останали малко над 200. Освен това много езици са изчезнали преди да бъдат записани по някакъв начин. От друга страна, езици като кечуа в Южна Америка са разширили териториалната и етническа база на своето разпространение многократно през последните векове.

Второто препятствие пред изчисляването на индийските езици е свързано с проблема за разграничаване между език и диалект. Много езици съществуват в няколко регионални разновидности, наречени диалекти. Често въпросът дали две подобни форми на реч трябва да се считат за различни езици или диалекти на един и същи език е много труден за разрешаване. При решаването на дилемата език/диалект се вземат предвид няколко разнородни критерия.

1) Взаимна разбираемост: възможно ли е взаимно разбиране между говорещи два идиома без предварително обучение? Ако да, тогава това са диалекти на един и същи език; ако не, тогава това са различни езици.

2) Етническа идентичност: много подобни (или дори идентични) идиоми могат да се използват от групи, които се възприемат като различни етнически групи; такива идиоми могат да се считат за различни езици.

3) Социални атрибути: Идиом, който е много близък до определен език, може да има определени социални атрибути (например държавност), което го прави считан за специален език.

4) Традиция: подобни ситуации могат да се разглеждат по различен начин просто поради традицията.

От физико-географска гледна точка Америка обикновено се дели на Северна и Южна. От политически – към Север (включително Канада, САЩ и Мексико), Централен и Южен. От антропологична и лингвистична гледна точка Америка традиционно се разделя на три части: Северна Америка, Мезоамерика и Южна Америка. Северната и южната граница на Мезоамерика се разбират по различен начин - понякога от гледна точка на съвременните политически разделения (тогава, например, северната граница на Мезоамерика е границата на Мексико и Съединените щати), а понякога от гледна точка на предколониалните култури ( тогава Мезоамерика е сферата на влияние на цивилизациите на ацтеките и маите ).

Класификации на индийските езици.

Историята на класификацията на северноамериканските езици датира от повече от век и половина. Предшественикът на генетичната класификация на северноамериканските езици беше П. Дюпонсо, който обърна внимание на типологичното сходство на много от тези езици (1838 г.), а именно техния полисинтетизъм. Авторите на първите действителни генетични класификации са А. Галатин (1848) и Дж. Тръмбъл (1876). Но класификацията, кръстена на Джон Уесли Пауъл, беше наистина изчерпателна и много влиятелна. Майор Пауъл (1834–1902) е изследовател и натуралист, който работи за Бюрото по американска етнология. В класификацията, изготвена от Пауъл и неговите сътрудници, са идентифицирани 58 езикови семейства в Северна Америка (1891 г.). Много от идентифицираните от него семейства са запазили статуса си в съвременната класификация. През същата 1891 г. се появява друга важна класификация на американските езици, принадлежаща на Даниел Бринтън (1891), който въвежда редица важни термини (например „уто-ацтекско семейство“). В допълнение, класификацията на Бринтън включваше езиците не само на Северна, но и на Южна Америка. По-късните класификации на северноамериканските езици се основават на класификацията на Пауъл, а тези на южноамериканските езици се основават на тази на Бринтън.

Скоро след публикуването на класификацията на Пауъл бяха направени опити да се намали броят на северноамериканските езикови семейства. Калифорнийските антрополози A. Kroeber и R. Dixon радикално намалиха броя на езиковите семейства в Калифорния, по-специално те постулираха асоциациите на „Hoca“ и „Penuti“. Редукционистка тенденция от началото на 20 век. намери своята кулминация в широко известната класификация на Е. Сапир (1921, 1929). Тази класификация включваше само шест макросемейства (фондове) на северноамериканските езици: ескимо-алеутски, алгонкински-уакашан, на-дене, пенуциански, хокан-сиуански и ацтекско-таноански. Сапир разглежда тази класификация като предварителна хипотеза, но по-късно тя е възпроизведена без необходимите резерви. В резултат на това впечатлението беше, че асоциациите Algonquian-Wakashan или Hokan-Siwan са същите признати асоциации на Новия свят като, да речем, индоевропейските или уралските езици в Евразия. Реалността на ескимоско-алеутското семейство по-късно беше потвърдена, а останалите пет сапирийски макросемейства бяха ревизирани или отхвърлени от повечето специалисти.

Контрастът между лингвистите, склонни към групиране и разделяне, остава в американските изследвания и до днес. В началото на 60-те години втората от тези тенденции започва да набира сила; нейният манифест е книгата Местните езици на Америка(ред. L. Campbell и M. Mithun, 1979). Тази книга възприема възможно най-консервативния подход, изброявайки 62 езикови семейства (включително някои мезоамерикански семейства), които нямат идентифицирана връзка. Повече от половината от тези семейства представляват генетично изолирани единични езици. Тази концепция се основава на качествено ново ниво на знания за повечето северноамерикански езици в сравнение с времето на Сапир: през 60-те и 70-те години на миналия век е извършена подробна сравнителна историческа работа върху всички ядрени семейства в Северна Америка. Тази работа продължи активно през последните две десетилетия. „Консенсусна класификация“ беше публикувана в том 17 ( Езици) основен Наръчник на северноамериканските индианци(ред. A. Goddard, 1996). Тази класификация, с малки модификации, повтаря класификацията от 1979 г., като също представлява 62 генетични семейства.

Първата подробна класификация на южноамериканските езици е предложена през 1935 г. от чешкия лингвист C. Loukotka. Тази класификация включва 113 езикови семейства. Впоследствие много работа по класификацията на амазонските езици беше извършена от бразилския лингвист А. Родригес. Една от най-модерните и консервативни класификации принадлежи на Т. Кауфман (1990).

Езиково многообразие и езикови и географски особености на Америка.

Американският лингвист Р. Аустерлиц формулира изключително важно наблюдение: Америка се характеризира с много по-висока генетична плътност от Евразия. Генетичната плътност на определена територия е броят на генетичните асоциации, представени на тази територия, разделен на площта на тази територия. Площта на Северна Америка е няколко пъти по-малка от площта на Евразия, а броят на езиковите семейства в Америка, напротив, е много по-голям. Тази идея е развита по-подробно от J. Nichols (1990, 1992); По нейни данни генетичната плътност на Евразия е около 1,3, докато в Северна Америка е 6,6, в Мезоамерика – 28,0, а в Южна Америка – 13,6. Освен това в Америка има райони с особено висока генетична плътност. Това са по-специално Калифорния и северозападното крайбрежие на Съединените щати. Тази област е пример за „затворена езикова зона“ с голямо езиково разнообразие. Затворените зони обикновено се срещат при специфични географски условия; фактори, допринасящи за възникването им, са океанските брегове, планините, други непреодолими препятствия, както и благоприятните климатични условия. Калифорния и северозападното крайбрежие, притиснати между планините и океана, отговарят перфектно на тези критерии; Не е изненадващо, че генетичната плътност тук достига рекордни нива (в Калифорния - 34,1). Напротив, центърът на Северна Америка (районът на Големите равнини) е „разширена зона“, там се срещат само няколко семейства, заемащи доста голяма площ, генетичната плътност е 2,5.

Заселването на Америка и праисторията на индианските езици.

Заселването на Америка е станало през Берингия, района на съвременния Берингов проток. Въпросът за времето на заселване обаче остава дискусионен. Една гледна точка, основана на археологически доказателства и доминираща от дълго време, е, че основното праисторическо население е мигрирало в Америка преди 12-20 хиляди години. Напоследък се натрупват все повече доказателства за съвсем различен сценарий. Сред тези доказателства има и лингвистични доказателства. Така Дж. Никълс смята, че изключителното езиково разнообразие на Америка може да се обясни по два начина. Ако се придържаме към хипотезата за една вълна на миграция, тогава трябва да са минали поне 50 хиляди години от тази вълна, за да се постигне сегашното ниво на генетично разнообразие. Ако настояваме за по-късен старт на миграцията, тогава съществуващото разнообразие може да се обясни само с поредица от миграции; в последния случай трябва да приемем, че генетичното разнообразие е пренесено от Стария свят в Новия. Най-вероятно и двете са верни, т.е. че заселването на Америка е започнало много рано и е станало на вълни. В допълнение, археологически, генетични и лингвистични доказателства сочат, че по-голямата част от протоамериканското население е мигрирало не от дълбините на Евразия, а от тихоокеанския регион.

Основни семейства на индийски езици.

Най-големите езикови семейства в Америка са изброени по-долу. Ще ги разгледаме, като постепенно се движим от север на юг. В този случай няма да правим разлика между живи и мъртви езици.

Семейство на Дене

(Na-Dene) включва езиците тлингит и еяк-атабаск. Последните се делят на езика еяк и доста компактното атабаско (Athabaskan ~ Athapaskan) семейство, което включва около 30 езика. Атабаските езици се говорят в три области. Първо, те заемат един масив от вътрешната Аляска и почти цялата западна част на Канада. В тази област се намира прародината на атабаските. Второто местообитание на атабаските е Тихият океан: това са няколко анклава в щатите Вашингтон, Орегон и Северна Калифорния. Езиците от третата зона са често срещани в югозападните Съединени щати. Южните атабаски езици, иначе наричани Apache, са тясно свързани. Те включват най-многобройния северноамерикански език по отношение на броя на говорителите – навахо ( см. НАВАХО). Сапир приписва езика хайда на Na-Dene, но след многократни тестове тази хипотеза е отхвърлена от повечето експерти и днес хайда се счита за изолат.

Салиш

(Salishan) семейство е разпространено компактно в югозападна Канада и северозападна САЩ. Това семейство съдържа около 23 езика и е разделено на пет групи - континентална и четири крайбрежни: централен салиш, цамос, бела кула и тиламук. Към днешна дата няма доказани външни връзки на семейство Салиш.

Семейство Вакаш

(Wakashan) е често срещан на брега на Британска Колумбия и на остров Ванкувър. Включва два клона - северен (Квакиутл) и южен (Нуткан). Всеки клон включва три езика.

Алгская

(Algic) семейство се състои от три клона. Едно от тях е традиционно отличаващото се семейство Алгонкиан, разпространено в централната и източната част на континента. Другите два клона са езиците Wiyot и Yurok, разположени в съвсем различна област - в Северна Калифорния. Връзката на езиците Wiyot и Yurok (понякога наричани Ritwan) с алгонкинските езици отдавна е поставена под въпрос, но сега е призната от много експерти. Въпросът за прародината на семейство Алг - на запад, в центъра или на изток от континента - остава отворен. Алгонкинското семейство включва около 30 езика и заема почти цяла източна и централна Канада, както и целия регион около Големите езера (с изключение на ирокейската територия, виж отдолу) и северната част на атлантическото крайбрежие на Съединените щати (до Северна Каролина на юг). Сред алгонкинските езици се откроява компактна група от тясно свързани източни алгонкински езици. Други езици почти не образуват групи в семейството на алгонкиан, но идват директно от общия алгонкински „корен“. Някои алгонкински езици — чернокраки, шайенски, арапахо — се разпространяват особено далеч на запад в района на прерията.

Сиуан

(Siouan) семейство включва около две дузини езика и заема компактно място от основната част от прерийния диапазон, както и няколко анклава на атлантическото крайбрежие и в югоизточната част на Съединените щати. Езиците Catawba и Wahkon (югоизточните Съединени щати) сега се считат за далечна група от семейството Siouan. Останалите сиуански езици са разделени на четири групи - югоизточната, групата от долината на Мисисипи, горната част на Мисури и групата Мандан. Най-голямата група е групата Мисисипи, която от своя страна е разделена на четири подгрупи - Dhegiha, Chiwere, Winnebago и Dakota ( см. ДАКОТА). Сиуанските езици вероятно са свързани с ирокейските и кадоските езици. Други предложени по-рано семейни връзки със Сиуан се считат за недоказани или погрешни; Езикът Yuchi се счита за изолат.

Ирокез

(Ирокейското) семейство има около 12 езика. Ирокейското семейство има двоична структура: южната група се състои от един език на чероки, всички останали езици са включени в северната група. Северните езици са често срещани в района на езерата Ери, Хурон и Онтарио и по поречието на река Св. Лорънс, както и по-на юг по атлантическото крайбрежие на Съединените щати. Чероки е още по-на югозапад.

Кадоан

(Caddoan) семейство включва пет езика, които заемат верига от анклави север-юг в района на прерията. Езикът на кадо е по-отдалечен от другите езици на кадо, отколкото един от друг. Родството на семействата Кадоан и Ирокезите сега се счита за практически доказано.

Мускогия

(Muskogean) семейство включва около 7 езика и заема компактен регион в крайните югоизточни Съединени щати - източно от долното Мисисипи, включително Флорида. Хипотезата за обединяването на мускогските езици с четири други езика от същата област под името на макросемейството на Персийския залив, предложена от М. Хаас, вече е отхвърлена; тези четири езика (Natchez, Atakapa, Chitimasha и Tunica) се считат за изолати.

Киова-Таноан

(Kiowa-Tanoan) семейството включва езика Kiowa от южния прериен регион и три езика от Югозападните Съединени щати, представляващи културата Pueblo (заедно с езиците Keres, уто-ацтекския език Hopi и изолат Zuni).

Така нареченото „пенутско” макросемейство, предложено в началото на 20 век. Крьобер и Диксън, е изключително проблематичен и като цяло не се признава от специалистите. В рамките на пенуцианското обединение най-окуражаващите връзки са между езика Кламат, езика Молала (и двата в Орегон) и езиците Сахаптин (Орегон, Вашингтон); тази асоциация се нарича „пенутски езици на платото“ (4 езика). Друга връзка, която се счита за надеждна генетична връзка в рамките на асоциацията „Penutian“, е единството на семейство Miwok (7 езика) и семейство Costanoan (8 езика); Тази асоциация се нарича семейство „Utian“ и се намира в Северна Калифорния. Като цяло, хипотетичната асоциация „Penutian“, в допълнение към двете вече посочени, включва още 9 семейства: семейство Tsimshian (2 езика), семейство Shinuk (3 езика), семейство Alsey (2 езика), език Siuslau, семейство Kus ( 2 езика), семейство Takelma -Kalapuyan (3 езика), семейство Vintuan (2 езика), семейство Maiduan (3 езика) и семейство Yokuts (поне 6 езика). Сапир също приписва езика Cayuse (Орегон) и „мексиканското пенуцианско“ семейство Mihe-Soke и езика Huave към пенуцианското макросемейство.

Кочими-Юманская

(Cochim-Yuman) семейство е често срещано в граничния регион между Съединените щати и Мексико. Езиците Cochimi се намират в централна Баха Калифорния, а семейството на Юман от десет езика се намира в Западна Аризона, Южна Калифорния и Северна Долна Калифорния. Семейство Юман е класифицирано като макросемейство „Хокан“. Сега семейството Кочими-Юман се счита за ядрото на тази хипотетична асоциация. Най-вероятните генетични връзки между езиците Cochimi-Yuman и езиците Pomoan, говорени в Северна Калифорния (семейството Pomoan включва седем езика). Според съвременните представи асоциацията „Хокан“ е толкова ненадеждна, колкото и пенуцианската; в допълнение към вече споменатите, той включва 8 независими семейства: езикът Seri, езикът Washo, семейството Salin (2 езика), езиците Yana, семейството Palainihan (2 езика), семейството Shastani (4 езика), Език Чимарико и език Карок. Сапир включва също Yakhik Esselen и вече изчезналото семейство Chumash, което включва няколко езика, сред хоканските езици.

уто-ацтека

(Uto-Aztecan) семейство е най-голямото в западните Съединени щати и Мексико. В Съединените щати има около 22 уто-ацтекски езика. Тези езици попадат в пет основни групи: нама, так, тубатулабал, хопи и тепиман. Редица други групи са представени в Мексико, включително ацтекските езици ( см. ЕЗИЦИ НА АЦТЕКИТЕ). Уто-ацтекските езици заемат целия Голям басейн на Съединените щати и големи райони на северозападно и централно Мексико. Езикът на команчите е разпространен в района на южната прерия. Многобройните външни връзки на уто-ацтекските езици, предложени в литературата, са ненадеждни.

Последните две изследвани семейства се намират частично в Мексико. След това стигаме до семейства, които са представени изключително в Мезоамерика.

отомангийски

(отомангската) фамилия има много десетки езици и се говори предимно в централно Мексико. Седемте групи в рамките на отомангското семейство са Amusgo, Chiapianec-Mangue, Chinanteco, Mixteco, Otomi-Pame, Popolocan и Zapotec.

Тотонак

(Totonacan) семейство е разпространено в източно-централно Мексико и включва два клона - Totonac и Tepehua. Семейството Тотонак включва около дузина езика.

Семейство Михе-соке

(Mixe-Zoque) е широко разпространен в южно Мексико и включва около две дузини езика. Двата основни клона на това семейство са Михе и Соке.

Семейство на маите

(Маи) - най-голямото семейство в южната част на Мексико, Гватемала и Белиз. В момента има между 50 и 80 езика на маите. См. ЕЗИЦИ НА МАИТЕ.

Мизумалпан

(Misumalpan) семейство включва четири езика, разположени в Ел Салвадор, Никарагуа и Хондурас. Може би това семейство е генетично свързано с Чибчан ( виж отдолу).

Чибчанская

(Chibchan) езиковото семейство е преходно между езиците на Мезоамерика и Южна Америка. Сродни езици се говорят в Хондурас, Никарагуа, Коста Рика, Панама, Венецуела и Колумбия. Семейството Чибчан включва 24 езика.

Останалите разглеждани семейства са строго южноамерикански, въпреки че някои от тях имат периферни представители в Централна Америка.

Аравакан

(Arawakan), или Maipurean, семейство е разпространено в почти цяла Южна Америка, редица страни от Централна Америка до Гватемала и всички острови в Карибите, включително Куба. Центърът на тежестта на това семейство обаче е в западната част на Амазонка. Семейството Arawak се състои от пет основни клона: централен, източен, северен (включително карибските, вътрешните и групите Wapishana), южен (включително групите Bolivia-Paran, Campa и Purus) и западен.

Карибите

(Káriban) - основното семейство на Северна Южна Америка. (Подчертаваме, че карибската група, спомената в предишния параграф, не се отнася до това семейство, а до араваканците. Тази омонимия възниква поради факта, че карибските народи от континента завладяват араваканските народи на островите и в някои случаи прехвърлят тяхното самоназвание към тях Карибско семейство включва 43 езика.

В западна Амазония (приблизително същото място като семейството на Arawak) се срещат езиците Туканоан(Tukánoan) семейства. Това семейство включва 14 езика.

Регионът на Андите съдържа езици кечуан(кечуан) и аймаран(Аймаран) семейства. Големите езици на Южна Америка, кечуа и аймара, принадлежат към тези семейства. Семейството кечуан включва няколко езика кечуа, които в друга терминология се наричат ​​диалекти ( см. кечуа). Аймаранското семейство, или каки (Jaquí), се състои от два езика, единият от които е аймара ( см. АЙМАРА). Много експерти предполагат, че тези две семейства са свързани и образуват макросемейството Кечумара; други лингвисти обясняват приликите със заемки.

Намира се в южното подножие на Андите Паноан(Паноан) семейство. Той е разделен на осем клона, наречени според географията (източен, северно-централен и т.н.) и включва 28 езика.

Има едно семейство в източна Бразилия или(Je), който включва 13 езика. Има хипотеза, че езиците илизаедно с още 12 малки семейства (от 1 до 4 езика всяко) образуват макросемейство макрос. ДА СЕ макросвключват по-специално езика Chiquitano, семейството Bororoan, семейството Mashakali, езиците Carajá и др.

По периферията на макрорайона, т.е. всъщност разпространени в Бразилия и околните райони Тупиан(Tupian) макросемейство. Включва около 37 езика. Макросемейството Тупиан включва ядрото - семейство Тупи-Гуарани, което се състои от осем клона: Гуаран, Гуараю, Тупиан, Тапирапе, Каяби, Паринтинтин, Камаюра и Тукуняпе. Клонът гуарани включва по-специално един от големите южноамерикански езици - парагвайският език гуарани ( см. ГУАРАНИ). В допълнение към езиците Tupi-Guarani, съюзът Tupi включва още осем отделни езика (техният генетичен статус не е окончателно установен).

Социолингвистична информация.

Езиците на американските индианци са изключително разнообразни в своите социолингвистични характеристики. Сегашното състояние на индийските езици се развива в условията на европейска колонизация и последващо съществуване като езици на етническите малцинства. Въпреки това, в сегашното състояние, рефлексите на социалната и демографската ситуация, която се е случила в предколониалния период, са ясно видими. Има много индивидуални различия в съвременния социолингвистичен статус на индийските езици, но има характеристики, общи за цели области. В този смисъл е удобно да се разглеждат Северна Америка, Мезоамерика и Южна Америка поотделно.

Въпреки високата езикова генетична плътност на Северна Америка, гъстотата на населението през периода преди контакта е била ниска. Повечето оценки на индийското население преди колонизацията са в района на 1 милион. Индийските племена, като правило, не наброяват повече от няколко хиляди души. Тази ситуация продължава и днес: индианците представляват много малки малцинства в Съединените щати и Канада. Има обаче няколко племена, чийто брой се измерва в десетки хиляди - навахо, дакота, кри, оджибва, чероки. Много други племена през 18-20 век. изчезнали напълно (в резултат на геноцид, епидемии, асимилация) или оцелели като етноси, но загубили езика си. Според данните на А. Годард (от своя страна въз основа на информация от М. Краус, Б. Граймс и др.) в Северна Америка са запазени 46 индийски и ескимоско-алеутски езика, които продължават да се придобиват от доста голям брой деца като родни езици. Освен това има 91 езика, които се говорят от доста голям брой възрастни, и 72 езика, които говорят само няколко възрастни хора. Още около 120 езика, които по някакъв начин са записани, са изчезнали. Почти всички северноамерикански индианци говорят английски (или френски или испански). През последните едно или две десетилетия бяха положени енергични усилия от индианци и лингвисти на редица места в Съединените щати и Канада за съживяване на местните езици.

Многолюдните империи на маите и ацтеките са унищожени от конкистадорите, но потомците на тези империи наброяват стотици хиляди. Това са езиците на Mazahua (250–400 хиляди, семейство Oto-Manguean, Мексико), източен Huastec Nahuatl (повече от 400 хиляди, семейство Uto-Aztecan, Мексико), езиците на маите Qeqchi (280 хиляди, Гватемала) , Западен централен киче (повече от 350 хиляди, Гватемала), Юкатекан (500 хиляди, Мексико). Средният брой на говорещите мезоамерикански език е с порядък по-висок от този в Северна Америка.

В Южна Америка езиковата ситуация е изключително поляризирана. От една страна, по-голямата част от езиците имат много малък брой говорители - няколко хиляди, стотици или дори десетки хора. Много езици са изчезнали и този процес не се забавя. Така в повечето от най-големите езикови семейства от една четвърт до половината от езиците вече са изчезнали. Въпреки това населението, говорещо местни езици, се оценява на между 11 и 15 милиона души. Това се дължи на факта, че няколко южноамерикански езика станаха междуетнически за цели групи от индиански племена и впоследствие - средство за самоидентификация на индианците (независимо от техния специфичен етнически произход) или дори цели държави. В резултат на това в редица щати индийските езици придобиха официален статут ( см. кечуа; АЙМАРА; ГУАРАНИ).

Типологични особености.

Въпреки цялото генетично разнообразие на езиците на Америка е ясно, че могат да се направят много малко обобщения за структурните характеристики на тези езици. Най-често като конститутивна черта на „американския” езиков тип, полисинтетизъм, т.е. средно голям брой морфеми на дума (в сравнение с междуезиковия „стандарт“). Полисинтетизмът е характеристика не на каквито и да е думи, а само на глаголи. Същността на това граматично явление е, че много значения, често изразени в езиците на света като част от имена и функционални части на речта, се изразяват в полисинтетични езици като част от глагол. Резултатът е дълги глаголни форми, съдържащи много морфеми, а други части на изречението не са толкова задължителни, колкото в езиците в европейски стил (Боас говори за „думата-изречение“ в северноамериканските езици). Сапир дава следния пример за глаголна форма от калифорнийския език Яна (Sapir 1929/Sapir 1993: 414): yabanaumawildjigummaha"nigi "нека всеки [от нас] наистина да се премести на запад през потока." Структурата на тази форма е: ya-(няколко .хора.се движат); banauma- (всички); wil- (през); dji- (на.запад); gumma- (наистина); ha"- (нека); nigi (ние). На езика на ирокезите мохок думата ionsahahnekúntsienhte означава „отново загреба вода" (пример от работата на М. Митун). Морфемният анализ на тази дума е както следва: i- (през); ons- (отново) ; a- (минало); ha- (мъжка единица на агент); hnek- (течност); óntsien- (получете вода); ht- (каузативно); e" (точка).

Повечето от най-големите езикови семейства в Северна Америка - на-дене, алгонкински, ирокейски, сиуански, кадоански, майски - имат подчертана тенденция към полисинтетизъм. Някои други фамилии, особено в западните и южните части на континента, са по-близки до средното типологично и се характеризират с умерен синтетизъм. Полисинтезата също е характерна за много езици на Южна Америка.

Един от основните аспекти на полисинтетизма е наличието на аргументни индикатори в глагола; такива са морфемата -ниги "ние" в Яна и ха- "той" в Мохок. Тези индикатори кодират не само вътрешните характеристики на самите аргументи (лице, число, пол), но и тяхната роля в предикацията (агент, пациент и т.н.). По този начин ролевите значения, които в езици като руски се изразяват чрез случаи като част от имената, се изразяват в полисинтетичните езици като част от глагола. J. Nichols формулира важно типологично противопоставяне между върхово/зависимо маркиране: ако в език като руския ролевите отношения се маркират върху зависимите елементи (имена), то в език като Mohawk - върху върховия елемент (глагол). Индикаторите на аргументите в глагола традиционно се тълкуват в американските изследвания като местоимения, включени в глагола. За да опише това явление, Йелинек предложи концепцията за „прономинални аргументи“: в езици от този тип истинските аргументи на глагола не са независими номинални словоформи, а свързани местоименни морфеми като част от глагола. Номиналните словоформи в този случай се считат за „допълнения“ към местоименните аргументи. Много индийски езици се характеризират с включването в глагола на не само местоименни морфеми, но и номинални корени - особено тези, съответстващи на семантичните роли на пациента и мястото.

Използвайки материала на индийските езици, за първи път беше открита активна конструкция на изречение. Активността е явление, алтернативно на ергативността и обвинителността ( см. ЕЗИКОВА ТИПОЛОГИЯ). В активна конструкция и агентът, и пациентът са кодирани независимо от преходността на глагола. Активният модел е характерен по-специално за такива езикови семейства като Pomoan, Siouan, Caddoan, Iroquois, Muskogean, Keres и др. в Северна Америка и за езиците Tupian в Южна Америка. Концепцията за активните езици, която принадлежи на Г. А. Климов, до голяма степен се основава на тези индийски езици.

Индийските езици значително повлияха на развитието на типологията на словореда. Изследванията на основния ред на думите рутинно цитират данни от южноамерикански езици, за да илюстрират редки редове. По този начин в карибския език Khishkaryana, според описанието на D. Derbyshire, основният ред е „обект - предикат - субект“ (много рядък в езиците на света). Материалът на индийските езици също изигра голяма роля в развитието на типологията на прагматичния словоред. Например, R. Tomlin и R. Rhodes установиха, че в оджибва алгонкински най-неутралния ред е обратен на обичайния в европейските езици: тематичната информация идва след нетематичната информация. М. Митун, разчитайки на материала на полисинтетичните езици с прономинални аргументи, предложи да не се разглежда основният ред като универсално приложима характеристика; наистина, ако съществителните фрази са просто приложения към местоименни аргументи, тогава техният ред едва ли трябва да се счита за важна характеристика на езика.

Друга особеност на редица индийски езици е опозицията между проксималното (близко) и обвиативното (далечно) трето лице. Най-известната система от този тип се намира в алгонкинските езици. Съществителните фрази са изрично отбелязани като отнасящи се до близко или очевидно лице; този избор се прави на дискурсивни основания - лице, познато или близко до говорещия, обикновено се избира като близко. Освен това, въз основа на разликата между две трети лица в редица индийски езици, се изгражда граматическата категория обратна. По този начин в алгонкинските езици има персонална йерархия: 1-во, 2-ро лице > 3-то близко лице > 3-то очевидно лице. При преходните предикации агентът може да стои по-високо от пациента в тази йерархия и тогава глаголът се отбелязва като пряка форма, а ако агентът е по-нисък от пациента, тогава глаголът се отбелязва като обратен.

Андрей Кибрик

Литература:

Березкин Ю.Е., Бородатова А.А., Истомин А.А., Кибрик А.А. индийски езици. – В кн.: Американска етнология. Учебно ръководство (под печат)
Климов Г.А. Типология на активните езици. М., 1977