25. Buridan ο γάιδαρος Buridan ήταν πραγματικά πολύ πεινασμένος. Όλα ξεκίνησαν από το γεγονός ότι υποσχέθηκε στον εαυτό του ότι από εδώ και πέρα ​​όλες οι αποφάσεις του πρέπει να είναι απολύτως λογικές (λογικές). Το πρόβλημα ήταν ότι του είχε τελειώσει το φαγητό, αλλά ζούσε την ίδια απόσταση από δύο

ΓΑΪΔΑΡΟΣ ΚΑΙ ΚΑΜΗΛΑ Β.: Οι άνθρωποι μελετούν επιμελώς τα προβλήματα της ιστορίας και της νεωτερικότητας. Ιδρύουν κάθε είδους οργανώσεις και θεσμούς για την προώθηση της δικαιοσύνης, της υγείας, της εκπαίδευσης, της ειρήνης και πολλά άλλα. Γιατί δεν είναι μόνο τρομερά προβλήματα

ΕΝΑ ΑΛΟΓΟ ΚΑΙ ΕΝΑ ΓΑΪΔΑΡΙ Από την αγορά ερχόταν ένα άλογο και ένας γάιδαρος. Ο γάιδαρος ήταν φορτωμένος πάνω από το κεφάλι του και το άλογο έτρεχε ελαφρά. «Γίνε φίλος», ρώτησε ο γάιδαρος στα μισά του δρόμου, «βοήθα με!» Πάρε μέρος του φορτίου! Αλλά το άλογο έκανε ότι δεν άκουσε. «Δεν αντέχω άλλο!» Βοήθεια! - παρακάλεσε λίγο ο γάιδαρος

DEAD DNKEY Ο Moishe αγόρασε έναν γάιδαρο από έναν γέρο αγρότη για εκατό δολάρια. Ο χωρικός έπρεπε να του φέρει έναν γάιδαρο την επόμενη μέρα, αλλά την καθορισμένη ώρα ήρθε χωρίς γάιδαρο. «Συγγνώμη, αλλά ο γάιδαρος πέθανε», είπε πικραμένος ο χωρικός. «Λοιπόν, επιστρέψτε τα εκατό δολάρια μου!» Δεν μπορώ.”

Ο γάιδαρος του Μπουριντάν (?ne De Buridan) Το όνομα του Γάλλου φιλοσόφου του 14ου αιώνα Jean Buridan είναι γνωστό σήμερα αποκλειστικά χάρη σε αυτόν ακριβώς τον γάιδαρο, η παραβολή του οποίου αποδίδεται σε αυτόν, αν και σε κανένα από τα σωζόμενα έργα του δεν αναφέρεται κανένας γάιδαρος. Τι είναι αυτό;

Το φιλοσοφικό ερώτημα που είναι γνωστό ως «ο γάιδαρος του Μπουριντάν» θα ενθουσιάζει πάντα το μυαλό της ανθρωπότητας. Εδώ θα αναλύσουμε την έννοια της φρασεολογικής ενότητας, την προέλευσή της και πώς να μην γίνει αυτό ακριβώς το γαϊδούρι.

Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Αριστοτέλης, που έζησε τον τέταρτο αιώνα π.Χ., είπε στους μαθητές και στους ακροατές του μια παραβολή. Στην ιστορία του Buridan, ο γάιδαρος είναι ένας αναποφάσιστος άνθρωπος που πεθαίνει από δίψα και πείνα. Αυτό το άτομο βρίσκεται σε κοντινή απόσταση από φαγητό και φαγητό και δεν ξέρει τι να διαλέξει για τη σωτηρία του.
Αυτό που πραγματικά εννοούσε ο Αριστοτέλης ήταν ότι αν κάποιος βρεθεί αντιμέτωπος με μια τέτοια επιλογή, θα έπρεπε να επιλέξει αυτό που πιστεύει ότι θα του αποδειχθεί το μεγαλύτερο καλό. Πολύ αργότερα, στο Μεσαίωνα, ο σχολαστικός φιλόσοφος Jean Buridan επανέλαβε αυτή την παραβολή με διαφορετικές λέξεις.

ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΓΑΙΔΟΥΡΟΥ ΤΟΥ BURIDAN

Στην πραγματικότητα δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα. Υπάρχει ένας γάιδαρος που πεθαίνει από την πείνα, και υπάρχουν δύο σωροί από φαινομενικά πανομοιότυπο σανό. Τι να επιλέξω; Σύμφωνα με την παραβολή, ο γάιδαρος μπορεί ατελείωτα να αποφασίσει και στο τέλος απλά να πεθάνει από την πείνα. Επίσης, ένα ζώο με λοβό αυτιά μπορεί απλά να επιλέξει μία από τις δύο θημωνιές και να αρχίσει να τρώει. Ο Jean Buridan μπόρεσε να διατυπώσει το ερώτημα της επιλογής ακριβώς με αυτόν τον τρόπο. Είναι δυνατόν να γίνει μια ορθολογική επιλογή εάν δεν είναι απολύτως δυνατό να υπολογιστεί σε τι θα οδηγήσει αυτή ή εκείνη η απόφαση; Είναι αλήθεια ότι σύμφωνα με φήμες που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, ο Buridan, όταν έλεγε αυτή την ιστορία στους ακροατές του, πάντα ρωτούσε αν είχε δει γαϊδούρια να πεθαίνουν σε τέτοιες περιπτώσεις. Διαφορετικά, όλη η Ασία θα ήταν απλώς γεμάτη με πτώματα ζώων με αυτιά. Στην πραγματικότητα, τα ζώα δεν βασανίζονται από το πρόβλημα της επιλογής· αυτή η ιδιότητα είναι εγγενής μόνο στους ανθρώπους.

ΕΙΤΕ ΤΗΝ ΕΙΤΕ ΛΕΙΠΕΙ

Στην πραγματικότητα, ο κώλος του Buridan είναι ο καθένας μας τουλάχιστον αρκετές φορές την εβδομάδα. Πόσο συχνά πιάνετε τον εαυτό σας να σκέφτεται τι είναι καλύτερο για εσάς να κάνετε σε μια συγκεκριμένη κατάσταση και ποιο από τα δύο κακά να διαλέξετε; Αυτή η ερώτηση απεικονίζεται πολύ καλά από το διάσημο αστείο για έναν πίθηκο που δεν μπορούσε να αποφασίσει σε ποιον θα συμμετάσχει - τους έξυπνους ή τους όμορφους.
Δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει μια ενιαία σωστή απάντηση σε τέτοιες καταστάσεις, γιατί ένα άτομο έχει τη δική του κοσμοθεωρία και κοσμοθεωρία.

ΚΟΡΩΝΑ Ή ΓΡΑΜΜΑΤΑ?

Ας ξεκινήσουμε με την απλούστερη επιλογή - όταν πρέπει να επιλέξετε μία από τις δύο εναλλακτικές (πράγματα, αντικείμενα, δυνατότητες). Σε μια τέτοια κατάσταση, χρησιμοποιείται συχνά η αρχή "heads or tails", η οποία, φυσικά, απλοποιεί πολύ την ίδια τη διαδικασία επιλογής, αλλά αυτόματα προϋποθέτει ότι ο επιλέγων έχει μια ορισμένη "υποταγή στη μοίρα". Όπως λένε, "είναι χτύπημα ή χάσιμο". Αν και πρόσφατα βρήκα ένα σημείωμα στο Διαδίκτυο που ισχυρίζεται ότι ένα πεταμένο νόμισμα διέπεται από κάποιους περίπλοκους φυσικούς νόμους.

ΜΗΝ ΑΝΑΒΕΤΕ!

Ωστόσο, ακόμη και χωρίς την παρέμβαση περίπλοκων επιστημονικών θεωριών, κατάφεραν να κάνουν την επιλογή δύο ισοδύναμων εναλλακτικών λύσεων εξαιρετικά δύσκολη στην αρχαιότητα, επινοώντας τη γνωστή παραβολή για τον γάιδαρο του Buridan, ο οποίος πέθανε από την πείνα, μη μπορώντας να διαλέξει ποια από τις δύο πανομοιότυπες θημωνιές ήταν καλύτερα για εκείνον να ξεκινήσει τη ζωή του με.γεύμα. Η παραβολή καταδεικνύει τι συμβαίνει πολύ συχνά σε πολλές επιστημονικές συζητήσεις για την επιλογή, όπου ένα πρόβλημα αντικαθίσταται ανεπαίσθητα από ένα άλλο. Ένας πραγματικός γάιδαρος θα ήταν πιθανώς πιο έξυπνος από τους φιλοσόφους που τον επινόησαν και δύσκολα θα ασχολιόταν με το πρόβλημα της απόλυτης ταυτότητας δύο θημωνιών, αλλά θα υπάκουε στο ένστικτο της αυτοσυντήρησης, που ορίζει να ικανοποιεί την πείνα με κάθε κόστος. και όχι για να λύσουμε σύνθετα λογικά προβλήματα. Μόλις θα άρχιζε να τρώει ένα από τα άχυρα! Και θα είχα μια δεύτερη μπουκιά για μελλοντική χρήση. Θα ήταν ωραίο για έναν απλό θνητό να χρησιμοποιήσει αυτήν ακριβώς τη «στρατηγική των γαϊδουριών», δηλαδή να μην θέσει το ζήτημα της εφαρμογής ενός πολύπλοκου σχεδίου, αλλά να θυμηθεί τον σκοπό της επιλογής του. Το κύριο καθήκον του γαϊδάρου είναι να τρώει και όχι να διαλέγει το καλύτερο από τα άχυρα. Καταλαβαίνεις αμέσως ότι μόνο οι άνθρωποι είναι ικανοί να κοροϊδεύουν τόσο σοφιστικέ τον εαυτό τους με κερδοσκοπικούς συλλογισμούς εις βάρος του ίδιου του στομάχου.

ΒΗΜΑ ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΝ

Το πρόβλημα είναι ότι οποιαδήποτε επιλογή είναι πάντα μια ορισμένη επιλογή του μέλλοντος. Και το αξιολογούμε, κοιτάζοντας ήδη πίσω από το «προκύπτον» μέλλον, και αποφασίζουμε αν ήταν επιτυχημένο ή όχι πολύ επιτυχημένο. Επομένως, το ίδιο το έργο - να κάνουμε μια καλή επιλογή - δεν έχει λύση στον ενεστώτα. Μπορείτε να κάνετε μόνο ορισμένες ενέργειες που θα φέρουν ή δεν θα φέρουν θετικό αποτέλεσμα στο μέλλον. Ως αποτέλεσμα, το πρόβλημα της επιλογής συχνά δεν καταλήγει στην επιλογή αυτή καθαυτή, αλλά στο πρόβλημα της έλλειψης εικόνας ενός ατόμου για το επιθυμητό μέλλον. Στην αδυναμία να διατυπώσουμε τη δική μας επιθυμία - τι χρειαζόμαστε; Δηλαδή, πίσω από το πρόβλημα της επιλογής συχνά κρύβουμε το πρόβλημα της ενδοσκόπησης. Δεν μπορούμε να αποφασίσουμε τι χρειαζόμαστε.

"ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΕΠΙΛΟΓΗΣ

Συχνά πίσω από το πρόβλημα της επιλογής υπάρχουν «κρυμμένα» προβλήματα που δημιουργούνται, ας πούμε, από μια συγκεκριμένη οργάνωση της συνείδησης και της εκπαίδευσής μας με βάση τις τρέχουσες «τρέχουσες» αξίες. Εξάλλου, για να χάσει κάποιος τον ύπνο του όταν αποφασίζει ποια μάρκα ρούχων να προτιμήσει, αυτή ακριβώς η επιλογή «μάρκας» πρέπει να είναι σημαντική για αυτόν. Αν ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά, η «ελευθερία της επιλογής» επιτρέπεται στη σύγχρονη κοινωνία σχεδόν μόνο στη σφαίρα της κατανάλωσης. Κάποτε, ακόμη και η ίδια η έννοια της «ελευθερίας» κάπως ανεπαίσθητα «κολλούσε» με την ικανότητα επιλογής αγαθών και υπηρεσιών. Η αφθονία των αγαθών έχει γίνει σύμβολο του ελεύθερου κόσμου. Τι είναι όμως ελευθερία; Είναι ότι σας υπαγορεύουν αυστηρά πώς πρέπει να βλέπετε τη δουλειά, εισάγοντας την έννοια του «ενδυματολογικού κώδικα»; Ή μήπως, σε έναν ορισμένο βαθμό πλούτου, η κοινωνία σας υπαγορεύει τα πάντα - τη μάρκα του αυτοκινήτου, τον τόπο διαμονής, τη μέθοδο και τον τόπο αναψυχής; Και μόνο οι πλουσιότεροι επιτρέπεται και πάλι να «αναρωτιούνται» και να αποφασίζουν κατά την κρίση τους. Υπάρχει ένα παλιό αστείο για το πώς ένας νεαρός υπάλληλος ήρθε σε μια δροσερή εταιρεία, όπου υπήρχε πολύ αυστηρός έλεγχος για τη συμμόρφωση με όλα τα σύγχρονα πρότυπα, από τα ρούχα μέχρι την αυστηρή απαγόρευση του καπνίσματος, και ξαφνικά βλέπει έναν άνδρα με ξεθωριασμένα τζιν και ένα ξεθωριασμένο T- πουκάμισο καπνίζει δίπλα στο παράθυρο. Ξαφνιάζεται και αρκετά δυνατά αρχίζει να αναρωτιέται ποιος είναι. Στο οποίο λαμβάνει μια απάντηση με ένα φοβισμένο ψίθυρο: «Σώπα, σώπα, μην τον ενοχλείς! Την τελευταία φορά που σκέφτηκε έτσι, η εταιρεία μας κέρδισε δεκάδες εκατομμύρια δολάρια!».

Ο ΦΟΒΟΣ ΩΣ ερέθισμα

Πολύ συχνά, οι επιλογές, ειδικά στις προσωπικές σχέσεις, γίνονται από φόβο ή υπό την πίεση των περιστάσεων. Δεν έχουν όλοι το θάρρος να ρισκάρουν να περιμένουν τον άνθρωπο «τους». Πάνω από μία φορά έχω ακούσει από κυρίες που ήρθαν για διαβουλεύσεις σχετικά με άστατες οικογενειακές σχέσεις ότι το κίνητρο για να παντρευτώ αυτόν τον συγκεκριμένο άντρα ήταν: «δεν υπήρχε άλλος», «ήταν ο καλύτερος που υπήρχε», «ήταν καιρός να κάνω παιδί. ". Ένα άλλο πράγμα είναι ότι η ζωή είναι ένα τόσο περίπλοκο και απρόβλεπτο πράγμα, και οι ανθρώπινες σχέσεις είναι μια τόσο μυστηριώδης ουσία που μερικές φορές ευτυχισμένοι γάμοι συμβαίνουν ακόμη και με τόσο αδύναμα θεμέλια. Ακόμα και «εν πτήσει».

Η ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΥΠΟΜΟΝΗΣ

Ο αυτοέλεγχος μπροστά στην επιλογή είναι επίσης τέχνη. Εάν δεν μπορείτε να επιλέξετε για μεγάλο χρονικό διάστημα, πιθανότατα δεν είστε πολύ ευχαριστημένοι και με τις δύο επιλογές - και οι συνθήκες δεν σας επιτρέπουν να περιμένετε για την τρίτη. Εάν παρόλα αυτά κάνατε την επιλογή σας από δύο εναλλακτικές λύσεις που δεν είναι απολύτως ικανοποιητικές, τότε ετοιμαστείτε να δεχθείτε την ευθύνη για το προφανές - πιθανότατα, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα δεν θα είστε ικανοποιημένοι με την επιλογή σας και θα πρέπει να επιλέξετε ξανά. Μην εφεύρετε λοιπόν στους ανθρώπους μια θέση στη ζωή σας, περιμένετε λίγο και οι ίδιοι θα πάρουν τη θέση που τους αξίζει.

ΚΑΝΟΝΕΣ

Επομένως, πριν επιλέξετε, αξίζει να εξετάσετε μια απλή λίστα τεσσάρων ερωτήσεων: «Γιατί επιλέγουμε; Σε ποια βάση επιλέγουμε (από τι καθοδηγούμαστε;) Σε ποια κατάσταση επιλέγουμε;» Και μόνο τότε - "Τι επιλέγουμε;"

1. Πρώτα, αποφασίστε για το σκοπό της επιλογής σας - κάντε μια ερώτηση σχετικά με τους λόγους. Μην ξεχνάτε ότι η σαφής κατανόηση του «γιατί» καθιστά οποιοδήποτε «τι» στοιχειώδες.

2. Θυμηθείτε ότι συχνά οι άνθρωποι που βρίσκονται σε μια κατάσταση πίεσης χρόνου ή της ιδιαίτερης σημασίας μιας νίκης αρχίζουν να εισάγουν «δευτερεύοντες» λόγους - από ασήμαντους έως πλασματικούς. Για παράδειγμα, όταν παίζουν ρουλέτα ή λαχείο, αρχίζουν να βασίζουν τις επιλογές τους σε «σημαντικές» ημερομηνίες, γενέθλια κ.λπ., αποδίδοντάς τους τις ιδιότητες των «τυχερών» αριθμών. Αν λοιπόν πρέπει να κάνετε μια επιλογή κάτω από ακραίες συνθήκες, εμπιστευτείτε τη διαίσθησή σας. Ειδικά όταν πρόκειται για την επαγγελματική σας ικανότητα.

3. Υπάρχουν κάποια πράγματα με τα οποία πρέπει να συμβιβαστείτε εκ των προτέρων και να «μην ενοχλείτε». Έτσι, για παράδειγμα, σε καταστάσεις όπου κάνουμε επιλογές κάτω από συνθήκες πέρα ​​από τον έλεγχό μας, μπορούμε μόνο να προσπαθήσουμε να μειώσουμε τους κινδύνους. Δηλαδή είτε προσπαθήστε να «υπολογίσετε τους κινδύνους» (πράγμα πρακτικά αδύνατο στις σύγχρονες συνθήκες), είτε «ελαχιστοποιήστε» πιθανές απώλειες, ρισκάροντας εκ των προτέρων μόνο το ποσό (αυτούς τους πόρους) που μπορούμε να χάσουμε σχετικά ανώδυνα.

4. Μια ακόμη ευκαιρία δεν πρέπει να αγνοηθεί. Εξάλλου, δεν χρειάζεται πάντα να κάνουμε μια επιλογή ανάμεσα σε κάτι. Συχνά η επιλογή είναι να το παρατήσεις. Η απλούστερη στρατηγική είναι να μειώσουμε την αξία αυτού που μας προσφέρεται να επιλέξουμε ή θα θέλαμε να λάβουμε, αλλά δεν υπάρχει τέτοια ευκαιρία. Ας θυμηθούμε τουλάχιστον τον περίφημο μύθο του Κρίλοφ για την αλεπού και τα σταφύλια: "Φαίνεται καλό, αλλά είναι πράσινο - δεν υπάρχουν ώριμα μούρα: θα βάλεις αμέσως τα δόντια σου στην άκρη!"

Η ιστορία για τον γάιδαρο έχει πολύ αρχαία προέλευση.Τα θεμέλια έθεσε ο αρχαίος φιλόσοφος Αριστοτέλης. Στα έργα του, προτίμησε να τεκμηριώνει όλα τα συμπεράσματα με παραδείγματα που θα μπορούσε να παρατηρήσει ο σύγχρονος του στον κόσμο γύρω του, αφού μόνο η πρακτική και οι εμπειρίες μπορούν να αποτελέσουν τη βάση μιας θεωρίας. Περιγράφοντας τις δυσκολίες που θα αντιμετωπίσει ένα άτομο με ελευθερία επιλογής, αυτός ο αρχαίος Έλληνας σοφός πρότεινε να φανταστεί κανείς έναν γάιδαρο που στέκεται σε ένα μονοπάτι ανάμεσα σε δύο χλοοτάπητες και δεν μπορεί να αποφασίσει πού θα πάει να βοσκήσει.

Στο Μεσαίωνα, τα έργα των αρχαίων συγγραφέων μελετήθηκαν επιλεκτικά. Σε αντίθεση με τις καθιερωμένες ιδέες για την πλήρη λογοκρισία και τη μαινόμενη Ιερά Εξέταση, εκείνες τις μέρες υπήρχαν επίσης φιλόσοφοι και επιστήμονες, αν και πιστοί στην εκκλησία και έτοιμοι, εάν χρειαζόταν, να υποστηρίξουν τους συναδέλφους τους από το θεολογικό εργαστήριο.

Ανάμεσα στους εξέχοντες επιστήμονες του Μεσαίωνα ήταν ο Jean Buridan. Η μνήμη του έχει διατηρηθεί χάρη στα έργα του για τη μηχανική και τα σχόλια στα έργα του Αριστοτέλη. Είναι ενδιαφέρον ότι κανένα από τα βιβλία που έγραψε ο Buridan δεν κάνει καμία αναφορά στο προαναφερθέν παράδοξο των γαϊδάρων.

Ωστόσο, η ιστορία του πώς ο Buridan, μιλώντας για τη δυσκολία της επιλογής, έδωσε το παράδειγμα ενός γαϊδάρου, έχει διατηρηθεί στη μνήμη των ανθρώπων. Υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές αυτής της ιστορίας. Σε κάποια, ο ίδιος ο επιστήμονας, κοροϊδεύοντας το κατοικίδιό του, του προσφέρει δύο κομμάτια σανού ίσου σε μέγεθος και ποιότητα. Υπάρχει ακόμη και ένα δραματικό τέλος σε αυτό το γεγονός - ένα ζώο που δεν μπορεί να κάνει μια επιλογή πεθαίνει από την πείνα. Σε άλλες εκδοχές της αφήγησης, ο Jean Buridan είναι μόνο ο θεωρητικός της τροφοδοσίας των γαϊδάρων με σανό.

Μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι Ο ίδιος ο Jean Buridan κατέληξε στα συμπεράσματα που είχε κάνει πριν από αυτόν ο Αριστοτέλης. Εξαιτίας αυτού, το παράδοξο θυμάται με το όνομα του στοχαστή που βρίσκεται πιο κοντά στη νεωτερικότητα.

Η έννοια της φρασεολογίας

Η εικόνα ενός σταυροδρόμι όπου περνάει χρόνο ο ήρωας της ιστορίας είναι χαρακτηριστική ακόμη και των λαϊκών παραμυθιών, των οποίων η ιστορία είναι πολύ πιο αρχαία από αυτή των φιλοσοφικών διδασκαλιών. Από αμνημονεύτων χρόνων, οι άνθρωποι έχουν παρατηρήσει ότι η επιλογή είναι πολύ δύσκολη. Στο παράδοξο, αυτή η κατάσταση αντικατοπτρίζεται πιο ξεκάθαρα και αξιόπιστα. Το τραγικό τέλος του πειράματος τονίζει για άλλη μια φορά το ηθικό δόγμα της ιστορίας.

Ο γάιδαρος του Μπουριντάν είναι ένας άνθρωπος που δυσκολεύεται να αποφασίσει ανάμεσα στις προοπτικές που του προσφέρει η ζωή. Μπορεί να υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αναποφασιστικότητα στην επιλογή της επιλογής σας:

• την επιθυμία να λάβετε διπλά οφέλη χωρίς να διακινδυνεύσετε. Ένα άτομο περιμένει, παρακολουθεί αλλαγές για να συμβιβαστεί με μια επιλογή win-win.
• αδυναμία λήψης ανεξάρτητων αποφάσεων, έλλειψη σαφής κατανόησης του τι ακριβώς επιθυμεί η ψυχή.
• μια κατάσταση να κατακλύζεσαι από αυτό που προσφέρεται. Εάν ένα άτομο έχει υποτιμημένη εκτίμηση του κόσμου γύρω του, τότε ακόμη και σε μια τυπική εναλλακτική μπορεί να απαντήσει με κατάσταση σοκ.

Σε αυτήν την περίπτωση, αυτός που αποκαλείται ο γάιδαρος του Buridan απλά χάνει χρόνο, αφού η επιλογή πρέπει να γίνει το συντομότερο δυνατό. Οι προσφορές έχουν συγκεκριμένη ημερομηνία λήξης και σύντομα θα καταστούν άσχετες. Η ίδια η εικόνα του ζώου, που οι άνθρωποι δεν θεωρούν πολύ έξυπνο, το υποδηλώνει αυτός ο τίτλος μπορεί να αποδοθεί σε σαρκαστικό, χλευαστικό.

0 Αν ενδιαφέρεστε για δημοφιλείς φράσεις, τότε έχετε έρθει στο σωστό μέρος. Τώρα το θέμα των φρασεολογικών ενοτήτων είναι και πάλι σε μεγάλη ζήτηση, επειδή οι άνθρωποι θέλουν πάντα να ξεχωρίζουν από το πλήθος. Μην ξεχάσετε να προσθέσετε σελιδοδείκτη στον ιστότοπό μας, ώστε να μπορείτε να ελέγχετε περιοδικά μαζί μας. Σήμερα θα μιλήσουμε για μια αρκετά γνωστή έκφραση, αυτή Ο γάιδαρος του Μπουριντάνοφ, έννοια και προέλευση μπορείτε να διαβάσετε λίγο πιο κάτω.
Ωστόσο, πριν συνεχίσετε, θα ήθελα να σας προτείνω μερικά άλλα ενδιαφέροντα άρθρα σχετικά με το θέμα των παροιμιών και των ρήσεων. Για παράδειγμα, τι σημαίνει το πλύσιμο των οστών; Πώς να καταλάβεις Η ψυχή έχει πάει στα τακούνια. η έννοια της φρασεολογικής μονάδας Awl σε ένα σάκο δεν μπορεί να κρυφτεί. τι σημαίνει να γεννηθείς κ.λπ.
Ας συνεχίσουμε λοιπόν Τι σημαίνει ο γάιδαρος του Μπουριντάνοφ;?

Ο γάιδαρος του Μπουριντάνοφ- αυτό είναι το όνομα που δίνεται σε ένα εξαιρετικά αναποφάσιστο άτομο που διστάζει να επιλέξει ανάμεσα σε δύο ισοδύναμες αποφάσεις

Asinus Buridani inter duo prata (ο γάιδαρος του Μπουριδάνοφ ανάμεσα σε δύο χλοοτάπητες).

Από την αρχαιότητα, οι φιλόσοφοι ασχολούνταν με ατελείωτες υποθέσεις και εικασίες, χωρίς να προσπαθούν να αποδείξουν τα λόγια τους στην πράξη.
Μία από αυτές τις θεωρίες ήταν ότι οι ενέργειες όλων των ζωντανών όντων, χωρίς εξαίρεση, εξαρτώνται όχι τόσο από τη δική τους βούληση, αλλά από εξωτερικούς παράγοντες.

Ένας μεσαιωνικός επιστήμονας ενδιαφέρθηκε για αυτό το ερώτημα. Ζαν Μπουριντάν/Buridan, που έζησε στην ηλιόλουστη Γαλλία τον 14ο αιώνα.
Αν και αξίζει να σημειωθεί ότι το παράδοξο που πήρε το όνομά του ήταν γνωστό στην εποχή του Αριστοτέλη.

στην πραγματικότητα Buridanστα γραπτά του δεν ανέφερε ποτέ αυτόν τον υποθετικό γάιδαρο, αλλά έθιξε αυτό το πρόβλημα με μια βαθύτερη έννοια. Σύμφωνα με τον ίδιο, ένας άνθρωπος που βρίσκεται αντιμέτωπος με αυτό το καθήκον πρέπει να κάνει μια επιλογή προς το ευρύτερο καλό. Αν και αυτός ο Γάλλος επιστήμονας παραδέχτηκε ότι μια τέτοια επιλογή θα μπορούσε να διαρκέσει για κάποιο χρονικό διάστημα όσο ένα άτομο είναι απασχολημένο με την αξιολόγηση των αποτελεσμάτων καθεμιάς από τις δύο εκλογές.

Στην πραγματικότητα, άρχισαν να μιλούν για αυτό το γαϊδούρι αργότερα· άλλοι φιλόσοφοι υπερέβαλαν αυτό το πρόβλημα και το έκαναν πιο κατανοητό. Τότε εμφανίστηκε το ένα Ο γάιδαρος του Μπουριντάνοφ, που πάγωσε σε ίση απόσταση από δύο θημωνιές ίσου μεγέθους και βάρους. Ως αποτέλεσμα, αυτό το οπληφόρο πέθανε από την πείνα, μη μπορώντας να δώσει προτίμηση σε κανένα από αυτά τα πανομοιότυπα άχυρα.

Αν εξετάσουμε αυτή την ιδέα στο πλαίσιο της συνηθισμένης λογικής, τότε μπορούμε με σιγουριά να πούμε ότι δεν έχει σημασία τι είδους σανό διαλέγει ο γάιδαρος, είναι σημαντικό να μην πεθάνει από την πείνα. Η επιλογή του θανάτου δεν πρέπει να εξετάζεται καθόλου, αφού η φύση και τα ένστικτα δεν θα του επιτρέψουν να κάνει κάτι τέτοιο αυτοκτονία.

Τώρα δεν ξέρουμε αν κάποιος στην αρχαιότητα θα μπορούσε πραγματικά να πραγματοποιήσει αυτό το πείραμα, αλλά μόνο από τότε, οι άνθρωποι που διστάζουν για μεγάλο χρονικό διάστημα, είναι αναποφάσιστοι και δεν μπορούν να πάρουν μια απόφαση για μεγάλο χρονικό διάστημα, μερικές φορές ονομάζονται « Τα γαϊδούρια του Μπουριντάν».

Στα μαθηματικά υπάρχει το θεώρημα του Weierstrass, το οποίο μπορεί να συγκριθεί με το παράδοξο του γαϊδάρου του Buridan:

Εάν ο γάιδαρος θέλει να πάει στην αριστερή θημωνιά (αν η συνεχής συνάρτηση σε ένα σημείο είναι θετική), ή να φάει τη σωστή θημωνιά (και στην άλλη - αρνητική), ή ο γάιδαρος θα παραμείνει στη θέση του και θα πεθάνει από την πείνα (υπάρχει ένα σημείο κάπου μεταξύ τους, όπου η συνάρτηση είναι ίση με μηδέν).

Αφού διαβάσατε αυτό το άρθρο, μάθατε έννοια του γάιδαρου του Μπουριντάν, καταγωγή, και δεν θα φτάσετε ξανά εκεί

Που προέρχονται από Ο γάιδαρος του Μπουριντάν .

Ωστόσο, δεν ξέρουν όλοι ποιος είναι. Ως εκ τούτου, ήρθε η ιδέα να κάνουμε μια σύντομη σημείωση σχετικά με αυτό στον ιστότοπο.

Ο γάιδαρος του Μπουριντάνοφ

Δεν υπάρχουν πολλά να πούμε για τον ίδιο τον γάιδαρο του Buridan, αφού πέθανε τραγικά, ανίκανος κανε μια επιλογήανάμεσα σε δύο πανομοιότυπες μπράτσες σανού.

Καθαρά μαθηματικός θάνατος. Φυσικά, αυτό που με τράβηξε στο γαϊδουράκι του Μπουριντάν δεν ήταν αυτή, αλλά το πρόβλημά του. Πράγματι, πώς να βρεθεί μια εποικοδομητική λύση σε μια δύσκολη κατάσταση επιλογής;

Δεν είναι επίσης εύκολο να εξηγήσουμε γιατί ο γάιδαρος είναι ο Μπουριντάνοφ. Γεγονός είναι ότι ο σχολαστικός Jean Buridan έχει σοβαρά προβλήματα με τα πνευματικά δικαιώματα του γαϊδάρου. Αυτός ο χαρακτήρας δεν συναντάται πουθενά στα έργα του. Αλλά για να δηλώσω ότι ο Μπουριντάνοφ είναι γάιδαρος - όχι ο Μπουριντάνοφ, επίσης κάπως ηλίθιο. Κατά κάποιο τρόπο αυτό θυμίζει την κατάσταση του γαϊδάρου του Buridan που περιγράφεται παραπάνω. Αποδεικνύεται άδικο: ο Αριστοτέλης έγραψε ακριβώς για ένα τέτοιο ζώο, μετά από αυτόν - τον Δάντη, αλλά η συγγραφή τελικά πήγε στον Jean Buridan.

Προφανώς, στον Buridan άρεσε να συζητά την κατάσταση του γαϊδάρου του Αριστοτέλη με τους μαθητές του, αναπτύσσοντας την προσέγγισή του στο πρόβλημα της ελεύθερης βούλησης. Και με την πάροδο του χρόνου, στη συλλογική φοιτητική συνείδηση, ο γάιδαρος έγινε του Buridan.

Ξεκινώντας το σημείωμα, βρέθηκα και εγώ σε δύσκολη θέση επιλογής. Άλλωστε, δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσουμε επί της ουσίας της ερώτησης. Μπορεί κανείς, φυσικά, να αναπαράγει διάφορα έξυπνα πράγματα σχετικά με αυτό. Καταγράψτε ποιος από τους φιλοσόφους, ξεκινώντας από τον Λάιμπνιτς, κλώτσησε με κάποιο τρόπο τον φτωχό γάιδαρο και τον ιδιοκτήτη του. Αλλά δεν θέλω. Προσωπικά, μου φαίνεται ότι για την εποχή μας ο γάιδαρος του Buridan είναι μια παραβολή για το τι ακριβώς είναι ένας άνθρωπος ανώτερη από τα ρομπότ .

Μια εποικοδομητική λύση για μένα προέκυψε απροσδόκητα μετατοπίζοντας την προσοχή μου από τον γάιδαρο στο Μπουριντάν. Φαίνεται, γιατί να μας ενδιαφέρει ο Γάλλος σχολαστικός του 14ου αιώνα, ο οποίος ερμηνεύει τον Αριστοτέλη για τον εαυτό του; Ωστόσο, ο Buridan αποδείχθηκε ότι ήταν μια πολύ ζωντανή και διαφορετική προσωπικότητα. Και όσο περισσότερο γνώριζα αποσπασματικά γεγονότα και ιστορίες από τη ζωή του, τόσο πιο έντονη ήταν η επιθυμία να τα συνδυάσω και να δω τι θα συμβεί.

Ζαν Μπουριντάν

Οι πληροφορίες για τον Buridan, συμπεριλαμβανομένων των ημερομηνιών γέννησης και θανάτου του, είναι ως επί το πλείστον ανακριβείς και οι πληροφορίες για την προσωπική του ζωή είναι γενικά παρόμοιες με τους θρύλους. Ως εκ τούτου, θα πω την ιστορία του Jean Buridan, η οποία είναι αληθινή μόνο στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Τουλάχιστον δεν κατάφερα τίποτα μόνος μου.

Μαθητης σχολειου

Ο Ζαν γεννήθηκε στα τέλη του 13ου αιώνα κοντά στην πόλη Bethune στην Πικαρδία, στη βόρεια Γαλλία. Ως νεαρός κληρικός, ο Ζαν μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού (Σορβόννη), όπου αρχικά διορίστηκε στο Κολέγιο του Καρδινάλιου Λεμουάν και αργότερα έγινε μέλος του Κολεγίου της Ναβάρρας. Και τα δύο κολέγια ιδρύθηκαν μετά τη γέννηση του Buridan: από τον καρδινάλιο Lemoine το 1303 και από τη βασίλισσα της Ναβάρρας το 1304.

Η οικογένεια του Jean δεν ήταν πλούσια - στο College of Cardinal Lemoine του απονεμήθηκε υποτροφία για άπορους φοιτητές. Ο Buridan έγινε στη συνέχεια διάσημος μεταξύ των συναδέλφων του για την ικανότητά του να προσελκύει επιχορηγήσεις και υποτροφίες για τη δουλειά που έκανε στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού.

Και για καλό λόγο: κατάφερε να προσελκύσει όσους χορηγούς τρεις πάπες : πρώτα - Ιωάννης XXII, μετά - Βενέδικτος XII (διόρισε τον Buridan ως κανόνα της εκκλησίας στο Arras), και στη συνέχεια - Clement VI. Παρεμπιπτόντως, σπούδασε και διασκέδασε με τον Clement στα νιάτα του. Ως αποτέλεσμα, ένα έγγραφο του 1349 τον τοποθετεί ανάμεσα σε εκείνους τους λίγους δασκάλους (μάστερ) που μπορούν να κάνουν χωρίς οικονομική υποστήριξη από το Πανεπιστήμιο.

Παρεμπιπτόντως, εκπρόσωποι της επαρχίας της Πικαρδίας, 60 θεολόγοι και 40 φιλόσοφοι, σπούδασαν στο College of Cardinal Lemoine. Το μεγαλύτερο μέρος της φοιτητικής κοινότητας του Έθνους Πικαρδίας, στην οποία ανήκε ο Ζαν, ήταν φοιτητές από τη Φλάνδρα. (Στα μεσαιωνικά πανεπιστήμια ήταν ενωμένα σύμφωνα με εθνικές γραμμές, και κάθε κοινότητα είχε τα δικά της όργανα αυτοδιοίκησης και τη δική της επικράτεια στη Σορβόννη.)

Δεδομένου ότι μαθητές και δάσκαλοι από όλη την Ευρώπη συγκεντρώθηκαν στη Σορβόννη, ο γνωστός Άγγλος William Ockham (με το εντελώς ανασφαλές «ξυράφι του Occam») θεωρείται δάσκαλος του Buridan. Και ο πιο διάσημος μαθητής του Μπουριντάν ήταν ο Αλβέρτος της Σαξονίας.

Είμαστε ακόμα μακριά από αυτό που ήμασταν τότε επίπεδο παγκοσμιοποίησης στην εκπαίδευση. Τότε, οι φοιτητές που σπούδαζαν στο εξωτερικό ήταν σημαντικά περισσότεροι από ό,τι τώρα, όταν αριθμούν μόλις 2%. Και γενικά, η Ευρώπη δεν ήταν ακόμη διαιρεμένη από ξεκάθαρα κρατικά σύνορα.

Lovelace

Από τα νιάτα του, ο Jean αγαπούσε να ντύνεται καλά και αγαπούσε τις γυναίκες. Επιπλέον, με την πάροδο του χρόνου απέκτησε φήμη ως ένα είδος Παριζιάνου Δον Ζουάν. Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να πούμε ότι για τους μαθητές εκείνης της εποχής θεωρούνταν φυσικό να προκαλούν προβλήματα στην πόλη και να παρασύρουν όμορφες αστικές γυναίκες.

Αυτό διευκολύνθηκε από το ειδικό καθεστώς ολόκληρης της πανεπιστημιακής εταιρείας. Το Πανεπιστήμιο του Παρισιού ήταν ένα κράτος εν κράτει, ακόμη και σε σημείο να έχει τη δική του «αστυνομία». Και έχοντας διασκεδάσει στην πόλη, οι μαθητές έπρεπε μόνο να βρεθούν γρήγορα στην κυρίαρχη επικράτειά τους.

Φυσικά, μεταξύ των μαθητών, ο Jean Buridan δεν ήταν σε καμία περίπτωση ο μόνος που ήταν άπληστος για το γυναικείο φύλο. Έτσι, κάποτε ο Jean Buridan χτύπησε με το παπούτσι του στο κεφάλι τον μελλοντικό Πάπα Κλήμη ΣΤ' (προφανώς το χτύπησε δυνατά, αν αυτή η ιστορία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα). Γιατί πέτυχε να συναγωνιστεί για τις στοργές της υπέροχης συζύγου ενός Γερμανού τσαγκάρη.

Λένε για τον Μπουριντάν ότι ήταν ο εραστής της βασίλισσας Ναβάρρα Μαργαρίτα της Βουργουνδίας, σύζυγος του μελλοντικού βασιλιά της Γαλλίας Λουδοβίκου X. Και επίσης η Ιωάννα Α' της Βουργουνδίας, σύζυγος του βασιλιά Φιλίππου του Μακρύ. Ωστόσο, ο Buridan δεν ήταν τυχερός με τις βασίλισσες - στην πραγματικότητα, η μοίρα τον έφερε κοντά μόνο με τη Jeanne of Burgundy, με το παρατσούκλι Lame, σύζυγο του βασιλιά Philip VI του Valois. Η σύγχυση με τις βασίλισσες προέκυψε λόγω του γεγονότος ότι και η Ιωάννα της Βουργουνδίας συμμετείχαν στην ιστορία του Πύργου Nel.

Η Jeanne I της Βουργουνδίας πούλησε το παλάτι Nelles στις όχθες του Σηκουάνα στον Φίλιππο VI του Valois, διατηρώντας μόνο το «Οίκο των Φοιτητών» που ίδρυσε η ίδια. Στη συνέχεια, μετατράπηκε στο περίφημο Βουργουνδικό Κολλέγιο στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού. Τα χρήματα από την πώληση διατέθηκαν για τη συντήρηση του «Φοιτητικού Σπιτιού». Και γύρω στο 1330, ο Φίλιππος ΣΤ' του Βαλουά έδωσε το παλάτι Νελ στη σύζυγό του Ζανά της Βουργουνδίας - Λαμέ.

Zhanna Chronozhka ήταν έξυπνη, αλλά άσχημη, και ταυτόχρονα πονηρή και σκληρή. Ως εκ τούτου, με τη βοήθεια των υπηρετών της, ικανοποίησε διακριτικά τα γυναικεία πάθη της. Υποσχέθηκαν στον μαθητή ένα ρομαντικό ραντεβού με μια ευγενή κυρία και ένα ελκυστικό χρηματικό ποσό. Και η βασίλισσα δέχθηκε για τη νύχτα έναν νεαρό εραστή, ο οποίος στη συνέχεια σκοτώθηκε και ρίχτηκε σε μια τσάντα στον Σηκουάνα.

Προφανώς, ο άντρας των κυριών μας δεν ήταν διατεθειμένος να αρνηθεί ρομαντικές προτάσεις. Αργότερα ποιητής Francois Villon Έτσι αποτυπώθηκε αυτή η περιπέτεια στο «The Ballad of the Ladies of Old Times»:
Πού είναι η βασίλισσα, με εντολή ποιανού
Ο άτυχος Buridan εκτελέστηκε,
Ραμμένο σε μια τσάντα, πνίγηκε στον Σηκουάνα;..

Όχι, όλα αποδείχθηκαν όχι και τόσο μοιραία, απαντάμε στον ποιητή, που ο ίδιος γλίτωσε από θαύμα απαγχονισμένο πολλές φορές. Ο Μπουριντάν αγαπούσε να αμφισβητεί τις παραδόσεις και τις αρχές. Συγκεκριμένα, η συνήθεια της Zhanna Lame Legs να αποχαιρετά τους εραστές της για πάντα. Το πώς το κατάφερε αυτό είναι άγνωστο. Ίσως οι πιστοί μαθητές του να ήρθαν σε βοήθεια, αφού όλα ήταν κοντά.

Οι φήμες για το τι συνέβαινε στον Πύργο του Νελ ενθουσίασαν τόσο πολύ τους Παριζιάνους που ο σύζυγός της αναγκάστηκε να πάει τη Ζαν την Κουτσή σε ένα από τα κάστρα της Βουργουνδίας. Έχοντας προσαρμοστεί λίγο με τη Γαλλία ενώ ο σύζυγός της πολεμούσε με τους Βρετανούς, η Jeanne πέθανε από την πανώλη το 1349.

Κατά τη γνώμη μου, προκύπτει ότι ο Buridan ήταν πολύ ικανό άτομο : κατάφερε να συνδυάσει τη δόξα ενός Παριζιάνου δανδή και γυναικωνίτη με τη δόξα του πιο σημαντικού Γάλλου σχολαστικού του 14ου αιώνα.

Στη συνέχεια αυτού του άρθρουλέει για τον Jean Buridan ως δάσκαλο, μεσαιωνικό επιστήμονα και δημόσιο πρόσωπο.

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι αφού βρεθήκατε σε αυτή τη σελίδα του ιστότοπου και μάλιστα φτάσατε στο τέλος αυτής της ιστορίας για τον Jean Buridan, τότε σας αρέσει ή πρέπει (αυτό αφορά περισσότερο τους μαθητές) να διαβάσετε βιβλία. Ως εκ τούτου, αποφάσισα να επιστήσω την προσοχή σας στο υλικό σχετικά μεεπιλέγοντας βιβλία για ανάγνωση και, εκτός από αυτό, - μικρόμια συλλογή από συμβουλές συγγραφέων για το πώς να επιλέξετε το καλύτερο βιβλίο.

Απλώς χρησιμοποιήστε κουμπιά δικτύων παρακάτω .