Εγχειρίδιο για ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα - Μ.: Φιλολογία, 1994. - 336 σελ.
Αυτό το εγχειρίδιο εισάγει τα βασικά της επικής και της κλασικής σανσκριτικής. Έχει σχεδιαστεί για εντατική μελέτη της σανσκριτικής υπό την καθοδήγηση ενός δασκάλου ή ανεξάρτητα. Σε αυτήν την περίπτωση, είναι δυνατό να εξοικειωθείτε με το γλωσσικό σύστημα χωρίς να καταλάβετε τη γραφή devanaagarii.
Το εγχειρίδιο προορίζεται για γλωσσολόγους και, πρώτα απ 'όλα, για συγκριτικούς μελετητές, καθώς και για ειδικούς σε διάφορους τομείς της Ινδολογίας και για όλους όσους ενδιαφέρονται για την Ινδία.

Πρόλογος

Τα σανσκριτικά είναι μια αρχαία ινδική λογοτεχνική γλώσσα που ανήκει στην ινδική ομάδα των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Οι αρχαίες ινδικές γλώσσες αντικατοπτρίζονται σε μνημεία πολλών ιστορικών περιόδων. Αυτά τα μνημεία διαφέρουν όχι μόνο χρονολογικά, αλλά και λειτουργικά και στη διαλεκτική βάση των γλωσσών τους.
Όταν στη 2η - αρχές 1ης χιλιετίας π.Χ. Οι Ινδοευρωπαϊκές Άριες φυλές εισέβαλαν στην επικράτεια του Ινδουστάν από τα βορειοδυτικά· μιλούσαν πολλές στενά συγγενείς διαλέκτους. Οι δυτικές διάλεκτοι πιθανότατα αποτέλεσαν τη βάση της γλώσσας που αντικατοπτρίζεται στις Βέδες (veda - ιερή γνώση) και ονομάζεται Βεδική.
Η βεδική γλώσσα αντιπροσωπεύει την αρχαιότερη περίοδο της αρχαίας Ινδίας. Οι επιστήμονες θεωρούν τον χρόνο σχηματισμού του τον 15ο - 10ο αιώνα π.Χ. Στη βεδική γλώσσα υπάρχουν τέσσερις συλλογές (saMhita): Rigveda (R^igveda) Veda των ύμνων, Yajurveda (yajurveda) - Veda των θυσιαστικών ξόρκων, Samaveda (saamaveda) - Veda μελωδιών, ήχων και Atharvaveda (atharvaveda) - Veda του atharvana (ιερέας της φωτιάς), μια συλλογή από ξόρκια και ξόρκια.
Κάθε μία από τις τέσσερις συλλογές συνοδεύεται από πραγματείες που δημιουργήθηκαν αργότερα: Brahmanas (braahmaNa) - ιερατικά βιβλία, Aranyakas (aaraNyaka - lit. "σχετικά με το δάσος, δάσος") - βιβλία ερημιτών και Upanishads (upaniSad lit. "καθισμένος ( μαθητής σε δάσκαλο) )") - εσωτερικές διδασκαλίες, ένα σύνολο κειμένων που επιστέφουν τη θρησκευτική και φιλοσοφική παράδοση της Βεδικής περιόδου.
Τέσσερις προσθήκες (upaveda) δημιουργήθηκαν στις Βέδες, ανάμεσά τους η περίφημη πραγματεία για την ιατρική Αγιουρβέδα (aayurveda) - η Βέδα της υγείας ή της ζωής.
Οι ανατολικές διάλεκτοι της ινδοευρωπαϊκής σχημάτισαν τη βάση της αρχαίας ινδικής γλώσσας, η οποία αργότερα ονομάστηκε σανσκριτική (saMskR^ita - «επεξεργασμένη, τέλεια»). Έχει διατηρηθεί σε πολυάριθμα μνημεία αρχαίας και μεσαιωνικής λογοτεχνίας διαφόρων ειδών.
Από τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. έως ΙΙΙ - IV αιώνες μ.Χ. Τα ινδικά επικά ποιήματα Mahabharata (mahaabhaarata) - "Η μεγάλη (μάχη) των απογόνων του Bharata" και Ramayana (raamaayaNa) - "Οι περιπλανήσεις του Ράμα" διαμορφώθηκαν. Η αρχαία ινδική γλώσσα αυτών των ποιημάτων ονομάζεται επική σανσκριτική. Η ιστορική και πολιτιστική σημασία των μνημείων που δημιουργήθηκαν επί αιώνες στα επικά σανσκριτικά είναι τεράστια. Ήταν και παραμένουν πηγή για τη μελέτη της θρησκείας, της φιλοσοφίας, της ιστορίας, της μυθολογίας της αρχαίας Ινδίας και συνεχίζουν να τρέφουν τη λογοτεχνία και την τέχνη της σύγχρονης Ινδίας.
Τα επικά μνημεία συνδέθηκαν με το είδος Smriti (smR^iti - «μνήμη, ανάμνηση») - θρύλους, οι οποίοι περιλαμβάνουν επίσης τα Puranas (puraaNa - «αρχαία, παλιά») - συλλογές μύθων και θρύλων. Βρίσκονται επίσης δίπλα στα Τάντρα (tantra - «κανόνας, κώδικας») - μια κατηγορία έργων θρησκευτικού και μαγικού περιεχομένου.
Τα περισσότερα από τα σανσκριτικά μνημεία δημιουργήθηκαν στα κλασικά σανσκριτικά, τη γλώσσα του 4ου - 7ου αιώνα. Πρόκειται για μυθοπλασία διαφόρων ειδών: πεζογραφία - συλλογές ιστοριών και μύθων Panchatantra (pa~ncatantra) - "Πέντε οδηγοί", Hitopadesha (hitopadesha) - "Good Instruction" και άλλα, και αργότερα - μεσαιωνικά ινδικά μυθιστορήματα Dandina, Subandhu και Bana. λυρική ποίηση, ποιητικοί αφορισμοί και ποιήματα. δραματουργία - έργα των Bhasa (III αιώνας), Shudraka (V αιώνας), Kalidasa (IV - V αιώνας). έργα του Bhartrihari (V - VI αιώνες) και άλλων.
Μια ποικιλία επιστημονικής βιβλιογραφίας έχει διατηρηθεί στα κλασικά σανσκριτικά: έργα για τη φιλοσοφία - μια παρουσίαση των έξι ορθόδοξων συστημάτων της ινδικής φιλοσοφίας, πραγματείες για την ποιητική και τη θεωρία του δράματος, shastras (shaastra) - συλλογές εντολών σε διάφορους κλάδους της γνώσης, που καθορίζουν έξω από τους ηθικούς και νομικούς κανόνες της κοινωνίας της αρχαίας και μεσαιωνικής Ινδίας.
Οι παραδόσεις της προφορικής μετάδοσης του κειμένου ακόμη νωρίτερα οδήγησαν στην εμφάνιση ενός ειδικού στυλ παρουσίασης της επιστημονικής και τελετουργικής λογοτεχνίας, εξαιρετικά συμπυκνωμένο, σχεδιασμένο για απομνημόνευση - στην εμφάνιση των σούτρα (sutras). Ακόμη και τον 11ο αιώνα, ο ηθικολόγος και φιλόσοφος Kshemendra χρησιμοποίησε τη μορφή σούτρα στα έργα του.
Έργα για τις φυσικές επιστήμες - ιατρική, μαθηματικά, αστρονομία και αστρολογία, και χημεία - γράφτηκαν στα σανσκριτικά.
Ξεχωριστή θέση μεταξύ των μνημείων στα αρχαία ινδικά κατέχουν έργα γλωσσολογίας - λεξικογραφικά έργα, περιγραφές της ηχητικής σύνθεσης και γραμματικής δομής της γλώσσας. Τα έργα πολλών γραμματικών ήταν στον 5ο - 4ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. συστηματοποιήθηκε από τον επιστήμονα Panini (paaNini) στην πραγματεία «The Eight Books» (aSTaadhyaayi). Το έργο του Πανίνι κατέγραψε γλωσσικά πρότυπα, η τήρηση των οποίων έγινε αργότερα υποχρεωτική σε λογοτεχνικά έργα στην κλασική σανσκριτική.
Ο όρος «σανσκριτικά» χρησιμοποιείται με στενή και ευρεία έννοια. Με στενή έννοια υπονοεί μια επική και κλασική γλώσσα, με μια ευρεία έννοια (συμπεριλαμβανομένης της Βεδικής) χρησιμοποιείται ως συνώνυμο της αρχαίας Ινδίας. Χρησιμοποιούμε αυτόν τον όρο με στενή έννοια.
Για πολλούς αιώνες, τα σανσκριτικά ως λογοτεχνική γλώσσα συνυπήρχαν και αλληλεπιδρούσαν με άλλες ινδικές γλώσσες - με την ύστερη βεδική, με τις γλώσσες της κεντρικής Ινδίας, με τις Δραβιδικές γλώσσες (γλώσσες της Νότιας Ινδίας). Οι διδασκαλίες των ανορθόδοξων φιλοσοφικών συστημάτων της Ινδίας - ο Βουδισμός (στο Πάλι) και ο Τζαϊνισμός - κηρύχθηκαν στις γλώσσες της Κεντρικής Ινδίας Pali (paali) και Prakrit (praakR^ita - λιτ. "ακατέργαστο, φυσικό"). Οι γλώσσες της Κεντρικής Ινδίας ήταν κατώτερες από τα σανσκριτικά ως εκφραστής μιας πιο αρχαίας και πλούσιας πολιτιστικής παράδοσης και υπόκεινταν στην ισχυρή επιρροή της. Ο σανσκριτισμός των κεντρικών ινδικών γλωσσών οδήγησε στη δημιουργία του βουδιστικού υβριδικού σανσκριτικού και του τζαϊν σανσκριτικού. Αυτές, όπως και οι μορφές της ύστερης σανσκριτικής, αντιπροσωπεύουν φαινόμενα της ψευδοϊστορικής εξέλιξης της γλώσσας.
Η σανσκριτική έχει διαδραματίσει εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στην Ινδία ως γλώσσα πολιτιστικής ενότητας της χώρας. Μέχρι τώρα, η μελέτη της σανσκριτικής είναι μέρος του παραδοσιακού ινδικού εκπαιδευτικού συστήματος. Η σανσκριτική χρησιμοποιείται ως γλώσσα λατρείας στους ινδουιστικούς ναούς. Οι εφημερίδες και τα περιοδικά εκδίδονται στα σανσκριτικά. οι επιστήμονες αντιστοιχούν σε αυτό. Τα σανσκριτικά αναγνωρίζονται ως η γλώσσα εργασίας σε επιστημονικά συνέδρια σανσκριτικών. Η λογοτεχνική και επιστημονική κληρονομιά στα σανσκριτικά διατηρείται προσεκτικά, ερευνάται και αναδημοσιεύεται από μελετητές της σύγχρονης Ινδίας.
Οι Ευρωπαίοι επιστήμονες εξοικειώθηκαν με τη Σανσκριτική στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. Το 1786, ο ιδρυτής της Ασιατικής Εταιρείας στην Καλκούτα, Ουίλιαμ Τζόουνς, επέστησε την προσοχή των Ευρωπαίων στην αρχαία ινδική γλώσσα και τις ομοιότητές της με τις αρχαίες γλώσσες της Ευρώπης. «Ανεξάρτητα από το πόσο αρχαία σανσκριτική είναι, έχει μια θαυμάσια δομή», σημείωσε ο William Jones, «είναι πιο τέλειο από το ελληνικό, πιο πλούσιο από το λατινικό και πιο εκλεπτυσμένο από κανένα από τα δύο, και ταυτόχρονα έχει τόσο μεγάλη ομοιότητα με Αυτές οι δύο γλώσσες, τόσο σε ρίζες ρημάτων όσο και σε γραμματικούς τύπους, ότι δύσκολα μπορεί να είναι ατύχημα. αυτή η ομοιότητα είναι τόσο μεγάλη που κανένας φιλόλογος που θα μελετούσε αυτές τις γλώσσες δεν μπορούσε να μην πιστέψει ότι προέκυψαν από μια κοινή πηγή που δεν υπάρχει πλέον» (αναφέρεται στο A Reader in Nineteenth-Century Historical Indo- European Linguistics." Bloomington - London , 1967, σ. 10).
Από τον 19ο αιώνα ξεκίνησε η συστηματική μελέτη της σανσκριτικής και η εντατική ανάπτυξη της πνευματικής κληρονομιάς της αρχαίας Ινδίας. Το τελευταίο διευκολύνθηκε από εκτεταμένες εργασίες για τη μετάφραση σε ευρωπαϊκές γλώσσες και σχολιασμό της αρχαίας ινδικής νομικής λογοτεχνίας, αποσπάσματα από επικά ποιήματα (συμπεριλαμβανομένης μετάφρασης της περίφημης Bhagavad Gita - bhagavadgiitaa), δράμα και πεζογραφία και εργασίες για τη μελέτη και την ερμηνεία των Βεδών. Φιλολογικά έργα του 19ου αιώνα έθεσαν τα θεμέλια για περαιτέρω μελέτη της αρχαίας ινδικής λογοτεχνίας ως πρωτότυπο και σημαντικό φαινόμενο του παγκόσμιου πολιτισμού.
Η ανακάλυψη της σανσκριτικής από τους Ευρωπαίους οδήγησε στη δημιουργία επιστημονικών ινδοευρωπαϊκών μελετών και στην καθιέρωση της συγκριτικής-ιστορικής μεθόδου στη γλωσσολογία. Η μελέτη της σανσκριτικής και η διαμόρφωση συγκριτικών μελετών, η ανάπτυξη της έννοιας της γενεαλογικής σχέσης των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, αναπτύχθηκε σε άρρηκτη σύνδεση. Πολυάριθμα έργα συγκριτικής ιστορικής φύσης, άρθρα σε περιοδικά για ινδοευρωπαϊκές σπουδές, λεξικά, γραμματικές περιγραφές, μονογραφίες, καθώς και έργα γενικευτικής φύσης δίνουν μια ιδέα για τους τρόπους μελέτης της σανσκριτικής.
Στις αρχές του 19ου αιώνα, πίστευαν ότι «η ινδική είναι παλαιότερη από τις συγγενείς της γλώσσες και ήταν ο κοινός τους πρόγονος» (F. Schlegel), αλλά οι συγκρητιστές εγκατέλειψαν σύντομα την άποψη των σανσκριτικών ως «πρωτογλώσσας». Ωστόσο, η σανσκριτική θεωρήθηκε το πρότυπο σύγκρισης στη μελέτη άλλων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, αφού οι επιστήμονες (F. Bopp, A. Schleicher, I. Schmidt και άλλοι) την αναγνώρισαν ως την πιο κοντινή γλώσσα στην πρωτοϊνδοευρωπαϊκή.
Αφήνοντας κατά μέρος την αλλαγή απόψεων για την πρωτοϊνδοευρωπαϊκή, για τη βασική γλώσσα, στις συγκριτικές μελέτες των επόμενων δεκαετιών (A. Meillet, F.F. Fortunatov, N.S. Trubetskoy), ας στραφούμε στην αλλαγή στην ιδέα της σανσκριτικής . Νέες συγκριτικές ιστορικές μελέτες, βασισμένες σε μακροχρόνια μελέτη πραγματικού υλικού, κλόνισαν την άποψη ότι η σανσκριτική ήταν αρχαϊκή στα τέλη του 19ου αιώνα (την περίοδο του νεογραμματισμού). Έτσι, ο «νόμος της παλατοποίησης» επέβαλε μια αλλαγή στη γνώμη για το σανσκριτικό φωνητικό σύστημα ως το αρχαιότερο. Αργότερα, η «θεωρία του λάρυγγα» (F. de Saussure, E. Kurylovich) εισήγαγε διευκρινίσεις στις προηγουμένως καθιερωμένες ιδέες για τη φωνητική, τη μορφολογία και τη μορφολογία της σανσκριτικής. Αυτό διευκολύνθηκε από την ανακάλυψη των Χεττιτικών και άλλων άγνωστων προηγουμένως ινδοευρωπαϊκών γλωσσών στις αρχές του 20ου αιώνα. Ανάγκασε τους επιστήμονες να εγκαταλείψουν οριστικά την άποψη της σανσκριτικής ως της αρχαιότερης από τις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, καθώς τα μνημεία στα Χεττατικά (18ος αιώνας π.Χ.) έδωσαν μια ιδέα ενός γλωσσικού συστήματος πιο κοντά στην προϊστορική φάση της ύπαρξης της Ινδίας. -Ευρωπαϊκή γλωσσική κοινότητα. Έτσι, τον 20ο αιώνα υπήρξε μια αλλαγή στο πρότυπο σύγκρισης στις συγκριτικές μελέτες. Περαιτέρω έρευνα στο πεδίο της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας συνεχίζει να αποσαφηνίζει τις ιδέες για το σανσκριτικό σύστημα που αναπτύχθηκε τον 19ο αιώνα («glottal theory» από τους T.V. Gamkrelidze και Vyach.V. Ivanov, τα έργα των K. Watkins, Y. Gonda και οι υπολοιποι).
Τα σανσκριτικά είναι μια από τις πιο σημαντικές γλώσσες «υποστήριξης» συγκριτικών μελετών. Αντιπροσωπεύει ένα παράδειγμα της γλώσσας στην οποία αναπτύχθηκε η συγκριτική ιστορική μέθοδος και οι ερευνητικές τεχνικές της. Τα μαθήματα σανσκριτικών παρέχουν μια ευκαιρία για συνεχείς εκδρομές στο πεδίο της ιστορίας και της θεωρίας των συγκριτικών σπουδών και έτσι θέτουν τα θεμέλια για την κατάκτηση της μεθοδολογίας της συγκριτικής ιστορικής έρευνας.
Η διαρκής σημασία της σανσκριτικής για την επιστήμη της γλώσσας έγκειται στο γεγονός ότι υπάρχει μια μοναδική γλωσσική βιβλιογραφία γι' αυτήν. Οι επιστήμονες της αρχαίας Ινδίας άφησαν πληροφορίες όχι μόνο για τον ήχο και την ερμηνεία των λέξεων της γλώσσας τους, αλλά και μια περιγραφή της μορφολογίας και της μορφολογίας της σανσκριτικής που είναι εκπληκτική στην πληρότητά της. Οι συντακτικές τους θεωρίες είναι ενδιαφέρουσες, στενά συνδεδεμένες με τις φιλοσοφικές απόψεις των αρχαίων. Η ομοιότητα των τεχνικών και των μεθόδων περιγραφής της γλώσσας από αρχαίους Ινδούς επιστήμονες με τις μεθόδους της σύγχρονης γλωσσολογίας έχει σημειωθεί περισσότερες από μία φορές από ειδικούς (M.B. Emeno, P. Thieme, V.N. Toporov).
Η ζωντανή σύνδεση μεταξύ των Σανσκριτικών και των γλωσσών της σύγχρονης Ινδίας δεν διακόπτεται. Οι σύγχρονες ινδικές γλώσσες μεγάλωσαν, «μεταφορικά, στην ατμόσφαιρα των σανσκριτικών» (S.K. Chatterjee). Στο λεξιλόγιό τους υπάρχουν λέξεις που έχουν περάσει αμετάβλητες από τα σανσκριτικά (tatsama) και προέκυψαν από αυτό (tadbhava). Δημιουργούνται εντατικά «νεοσανσκριτισμοί» - λέξεις που σχηματίζονται από σανσκριτικές ρίζες, σύμφωνα με τα σανσκριτικά μοντέλα σχηματισμού λέξεων, αλλά δηλώνουν σύγχρονα φαινόμενα. Το σανσκριτικό λεξιλόγιο είναι η κύρια πηγή εμπλουτισμού του λεξιλογίου των σύγχρονων ινδικών γλωσσών, ειδικά στον τομέα της ορολογίας.
Οι ινδικές γλώσσες στην ιστορική τους εξέλιξη έχουν καταγραφεί σε μνημεία για τουλάχιστον τέσσερις χιλιάδες χρόνια. Τα σανσκριτικά υπάρχουν μόνο σε γραπτή μορφή για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια. Οι μελέτες των ινδικών γλωσσών σε διαχρονία μπορούν να βασιστούν σε εξαιρετικά πλούσιο και ποικίλο τεκμηριωμένο υλικό και το εύρος των αλλαγών στον τύπο της γλώσσας - από κλίσεις, συνθετικές στα σανσκριτικά έως αναλυτικές με στοιχεία συγκόλλησης - στις σύγχρονες γλώσσες, στρέφονται οι ιστορικές μελέτες Οι ινδικές γλώσσες προς την τυπολογία.
Τις τελευταίες δεκαετίες, ερευνητές της λογοτεχνίας και της μυθολογίας, του πολιτισμού και της ιστορίας, της θρησκείας και της φιλοσοφίας, των μαθηματικών, της ιατρικής έχουν στραφεί στη μελέτη πηγών στα σανσκριτικά... Οι εγχώριοι ειδικοί δεν είναι ικανοποιημένοι με τη λήψη πληροφοριών για την επιστήμη τους «από δεύτερο χέρι», δηλαδή από μεταφράσεις σε ευρωπαϊκές γλώσσες που ασκούνταν συχνά στο παρελθόν. Από αυτή την άποψη, οι κειμενικές μελέτες αποκτούν σήμερα μεγάλη σημασία. Η πρόσβαση στο θησαυροφυλάκιο της γνώσης που είναι αποθηκευμένη στα κείμενα της αρχαίας και μεσαιωνικής Ινδίας ανοίγεται μόνο με τη γνώση των βασικών της σανσκριτικής.
Το «Σανσκριτικό εγχειρίδιο» δημιουργήθηκε στη διαδικασία πολλών ετών διδασκαλίας της σανσκριτικής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας - στη Φιλολογική Σχολή, στο Ινστιτούτο Ασιατικών και Αφρικανικών Σπουδών στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, στη Σχολή Ιστορίας και Φιλοσοφίας.
Οι σπουδαστές που σπουδάζουν σανσκριτικά, και ιδιαίτερα οι φοιτητές φιλολογίας, χρειάζονται εδώ και καιρό ένα εγχειρίδιο ειδικά για αυτούς, ένα εγχειρίδιο που θα περιέχει τα βασικά της γλώσσας και θα οδηγεί στην περαιτέρω χρήση της σανσκριτικής σύμφωνα με τα επιστημονικά ενδιαφέροντα των μαθητών. Η συγγραφή του σχολικού βιβλίου υποκινήθηκε από τις επανειλημμένα εκφρασμένες επιθυμίες των συγκριτικών γλωσσολόγων μας να δημιουργηθεί ένα σανσκριτικό εγχειρίδιο με βάση σύγχρονες επιστημονικές και μεθοδολογικές προσεγγίσεις και να προορίζεται για εντατική εκμάθηση γλωσσών.
Η ανάγκη για ένα τέτοιο εγχειρίδιο επιβεβαιώνεται επίσης από πολλές εκκλήσεις προς εμένα από ανθρώπους που αναγκάζονται να εξοικειωθούν ανεξάρτητα με τα γραφικά και τη γραμματική δομή της σανσκριτικής.
Το προτεινόμενο εγχειρίδιο επιδιώκει να λάβει υπόψη αυτές τις ανάγκες και, αν είναι δυνατόν, να τις ικανοποιήσει.
Όταν μαθαίνουμε τα σανσκριτικά, μια γλώσσα που υπάρχει για εμάς μόνο σε γραπτή μορφή, ο στόχος είναι η παθητική κατάκτηση της γλώσσας, δηλαδή η ικανότητα ανάγνωσης και μετάφρασης κειμένου με περισσότερο ή λιγότερο χρήση λεξικού.
Το καθήκον της προετοιμασίας για εργασία σε πρωτότυπα εξειδικευμένα κείμενα με παθητική κατάκτηση γλώσσας καθορίζει την κατασκευή και το περιεχόμενο του σχολικού βιβλίου. Αποτελείται από σαράντα δραστηριότητες, τρεις εφαρμογές και ένα λεξικό. Το «Textbook of Sanskrit» εισάγει τη σύνθεση ήχου, τα γραφικά, τη μορφολογία, τη μορφολογία, το λεξιλόγιο με στοιχεία σχηματισμού λέξεων και μερικά ιδιόμορφα φαινόμενα της σύνταξης της επικής και της κλασικής σανσκριτικής.
Το να δώσουμε μια ιδέα μιας γλώσσας όπως τα σανσκριτικά στο είδος ενός σχολικού βιβλίου είναι ένα πολύπλοκο επιστημονικό και μεθοδολογικό έργο.
Η γνωριμία με την ηχητική σύνθεση της σανσκριτικής πραγματοποιείται στην περιγραφή της, η οποία προτάθηκε από αρχαίους Ινδούς γλωσσολόγους και η οποία βασίζεται στην ανατομική και φυσιολογική αρχή της ταξινόμησης των ήχων. Η μελέτη της σύνθεσης του ήχου είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την κατάκτηση της αρχαίας ινδικής συλλαβικής devanaagari. Το Εγχειρίδιο προσφέρει μια ορθολογική μέθοδο διδασκαλίας της γραφής devanaagari, επιτρέποντάς σας να την κατακτήσετε σε 4-5 μαθήματα. Για όσους μελετούν τη γραφή devanaagari μόνοι τους, το Σανσκριτικό Εγχειρίδιο περιλαμβάνει για πρώτη φορά την τεχνική της γραφής γραφημάτων. Η φωνητική φύση του γράμματος καθιστά επιτρεπτό στα θεωρητικά μέρη του Σχολικού Βιβλίου, στις ασκήσεις και στο Λεξικό να περιοριστούμε (για τεχνικούς λόγους) στη λατινική μεταγραφή devanaagari, γενικά αποδεκτή στη Σανσκριτολογία. Στα κείμενα του Σχολικού Βιβλίου, η επιστολή devanaagari μεταφέρεται με κλισέ από τις πηγές που χρησιμοποιήθηκαν.
Η γνωριμία με τη φωνολογία και τα φαινόμενα της μορφολογίας που διαπερνούν ολόκληρο το σύστημα της σανσκριτικής ξεκινά με το Μάθημα V και συνοδεύει όλες τις επόμενες εργασίες για τη γραμματική και τον σχηματισμό λέξεων.
Η συστηματική μελέτη της γραμματικής (μορφολογία) ξεκινά με το μάθημα VIII. Κατά τη διευθέτηση του γραμματικού υλικού σε ένα σχολικό βιβλίο, η κατευθυντήρια αρχή ήταν η επιθυμία να δοθεί μια πλήρης ιδέα για το γλωσσικό σύστημα, να μην χωριστούν θέματα και, ει δυνατόν, να ξεκινήσουμε με πιο απλά και πιο συχνά χρησιμοποιούμενα φαινόμενα.
Η κατάκτηση της μορφολογίας της σανσκριτικής ως κλίσης, συνθετικής γλώσσας παρουσιάζει ορισμένες δυσκολίες λόγω της αφθονίας των μορφών κλίσης σε αυτήν. Η μέθοδος της σταδιακής κατάκτησης της μορφολογίας που προτείνεται στο Σχολικό Βιβλίο -εργασία με πίνακες- βοηθά στο να ξεπεραστούν αυτές οι δυσκολίες. Αυτή η τεχνική βασίζεται στην αρχή της διάκρισης στις κλίσιμες γλώσσες τριών λειτουργιών προσθηκών, διαφορετικά τρεις διαδικασίες μορφολογικής παραγωγής: κλίση, σχηματισμός στελέχους και σχηματισμός λέξεων. Τα δύο πρώτα περιλαμβάνονται στο δόγμα της μορφής της λέξης και αποτελούν το αντικείμενο της μορφολογίας· ο σχηματισμός λέξεων έλκει προς το λεξιλόγιο.
Οι μαθητές της σανσκριτικής μορφολογίας εξοικειώνονται με τους ονομαστικούς μίσχους και με τις μεθόδους δημιουργίας ρημάτων από αρχικές ρίζες. Οι μίσχοι των ρημάτων σχηματίζονται σε συστήματα - ομάδες μορφών που σχηματίζονται από ένα κοινό μίσχο. Οι καμπτικές μορφές μέσα στα συστήματα σχηματίζονται με τους ίδιους τύπους καμπτικών προσθηκών (καταλήξεις). Για παράδειγμα, ο τύπος των πρωτογενών προσωπικών καταλήξεων - σε ενεστώτα και μέλλοντα χρόνο, ο τύπος των δευτερευουσών προσωπικών καταλήξεων - στο ατελές και στον αόριστο με τις πέντε ποικιλίες των μίσχων... Επομένως, βολεύει να βάλουμε τους τύπους προσωπικές, καθώς και καταλήξεις περιπτώσεων σε πίνακες. Οι πίνακες που δίνονται στο σχολικό βιβλίο πρέπει να είναι γραμμένοι, με κάθε πίνακα σε ξεχωριστό φύλλο χαρτιού στη μία πλευρά. Περαιτέρω εργασία εκτελείται χρησιμοποιώντας αυτούς τους πίνακες και σταδιακά απομνημονεύονται οι πιο συχνά εμφανιζόμενες καταλήξεις.
Η μελέτη των συστημάτων κλίσης και σύζευξης καταλήγει έτσι στην κατανόηση των κανόνων για το σχηματισμό λεκτικών στελεχών και των κανόνων για τη λειτουργία των ονομαστικών και λεκτικών στελεχών κατά την κλίση - τη σύνδεση με έναν ορισμένο τύπο κατάληξης και πιθανά μορφολογικά φαινόμενα (εναλλαγή φωνηέντων στο στέλεχος, εσωτερικό sandhi).
Ερωτήσεις σχηματισμού λέξεων περιλαμβάνονται στο Εγχειρίδιο καθ' όλη τη διάρκεια της μελέτης της σανσκριτικής. Διακρίνοντας τον σχηματισμό λέξης προσθηκών από δύο άλλες διαδικασίες μορφολογικής προέλευσης, είναι σκόπιμο να γίνει διάκριση μεταξύ μονολειτουργικών και πολυλειτουργικών μεθόδων μεταξύ των προσθηκών και άλλων λεκτικών μέσων της γλώσσας. Το Εγχειρίδιο περιλαμβάνει μονολειτουργικές μεθόδους σχηματισμού λέξεων, δηλαδή μεθόδους που χρησιμοποιούνται μόνο για σχηματισμό λέξεων. Στα σανσκριτικά αυτά είναι πρόθεμα και στέλεχος. Η κατάληξη, μια μέθοδος που χρησιμοποιείται στα σανσκριτικά τόσο για τον σχηματισμό λέξεων όσο και για τον σχηματισμό και την κλίση του στελέχους, δηλαδή μια πολυλειτουργική μέθοδος, δεδομένης της πολυσημίας και της μη τυπικής φύσης των περισσότερων επιθημάτων της σανσκριτικής ως γλώσσας κλίσης, δεν λαμβάνεται υπόψη στο Εγχειρίδιο. Δίνονται μόνο μεμονωμένες, πιο προφανείς και συχνά χρησιμοποιούμενες περιπτώσεις. Η μελέτη του σχηματισμού λέξεων και της γραμματικής βασίζεται στην εξοικείωση με το λεξιλόγιο της γλώσσας.
Το λεξιλόγιο της επικής και της κλασικής σανσκριτικής που περιλαμβάνεται στο Εγχειρίδιο περιέχει περίπου 3 χιλιάδες πρωτότυπα ονομαστικά στελέχη και λεκτικές ρίζες. Η εξοικείωση με έναν αριθμό μοντέλων σχηματισμού λέξεων αυξάνει σημαντικά αυτόν τον αριθμό.
Το Εγχειρίδιο περιλαμβάνει το πιο συχνά χρησιμοποιούμενο λεξιλόγιο, το οποίο δίνει μια ιδέα για τον πλούτο του λεξιλογίου της σανσκριτικής και μας εισάγει στον κύκλο της αρχαίας ινδικής πολιτιστικής ορολογίας.
Ο υψηλός βαθμός επανάληψης των λέξεων, η σύνδεση μεταξύ της μελέτης του λεξιλογίου και των μαθημάτων μορφολογίας διευκολύνουν και επιταχύνουν την απόκτηση του κύριου λεξιλογικού ταμείου της σανσκριτικής.
Το σχολικό βιβλίο βασίζεται σε πρωτότυπα κείμενα (αποσπάσματα και μεμονωμένες προτάσεις) από επικά ποιήματα (Mahaabhaarata II, III και RaamaayaNa I), από shastras και smritis (maanava - dharmashaastra VI, Yaaj~navalkya - SmR^iti II, KauTiliiya - arthashaastra I ), από πεζογραφία (pa~ncatantra I, hitopadesha) και ποιητικά έργα (kaalidaasa, bhartR^ihari) στα κλασικά σανσκριτικά. [Οι δημοσιεύσεις που χρησιμοποιήθηκαν παρατίθενται στο βιβλίο: V.A. Kochergina σανσκριτικό-ρωσικό λεξικό. Εκδοτικός οίκος "Ρωσική γλώσσα", 1978; 2η έκδοση - 1987; - Με. 10 - "Πηγές" επίσης - "kumaarasaMbhava of kaalidaasa". Εκδ. από τον M.R. Kale και «The niiti and vairaagyam shatakas of bhartR^ihari». Εκδ. από τον M.R. Λάχανο. Delhi-Patna-Varasi, 1974.] Επιπλέον, χρησιμοποιήθηκαν προτάσεις και ένας αριθμός κειμένων από εκπαιδευτική λογοτεχνία Ινδών συγγραφέων και σανσκριτικά εγχειρίδια στα ρωσικά.
Κάθε μάθημα του Εγχειριδίου αποτελείται από θεωρητικό υλικό, ασκήσεις και κείμενα. περιλαμβάνει πέντε είδη εργασιών. Οι ασκήσεις για τα γραφικά των πρώτων μαθημάτων αντικαθίστανται από ασκήσεις για το sandhi, τον σχηματισμό λέξεων ή νέο γραμματικό υλικό.
Ξεκινώντας με το Μάθημα VIII, η Άσκηση III εισάγει τη λεξιλογική εργασία. καθορίζει λέξεις για το νέο κείμενο, οι οποίες κατανέμονται σύμφωνα με μέρη του λόγου και δίνονται σε μεταγραφή. θα πρέπει να είναι γραμμένα σε γραφή devanaagari και να μεταφράζονται με λεξικό.
IV - μεμονωμένες προτάσεις ή συνεκτικό κείμενο σε ένα νέο γραμματικό θέμα για ανάγνωση, ανάλυση και μετάφραση. Αυτό είναι το κύριο κείμενο κάθε μαθήματος.
V - κείμενο για ανάγνωση και μετάφραση. Δίνεται για την ανάπτυξη δεξιοτήτων ανεξάρτητου προσανατολισμού σε κείμενο στα σανσκριτικά και για την εμπέδωση νέου γραμματικού υλικού. Οι λέξεις σε αυτό το κείμενο παρουσιάζονται διαδοχικά και με μετάφραση, έτσι ώστε όλη η προσοχή να στρέφεται στη διαίρεση των συνεχών ορθογραφιών, στην ανάλυση του sandhi και στον προσδιορισμό των γραμματικών τύπων. Με στόχο τη γρήγορη εξοικείωση με το σανσκριτικό σύστημα, τα κείμενα V μπορούν να παραλειφθούν και με επαρκή αριθμό ωρών μελέτης, η εργασία στα κείμενα V μπορεί να εμβαθύνει και να επεκταθεί.
Τα κείμενα IV και V μερικές φορές περιέχουν δίστιχα, που συνήθως ονομάζονται subhaasitaani - «καλά ειπωμένα» ρητά. Έχουν μια σειρά από πλεονεκτήματα όταν χρησιμοποιούνται για εκπαιδευτικούς σκοπούς: είναι σημασιολογικά πλήρη και αφοριστικά. Η κατασκευή τους στις περισσότερες περιπτώσεις βασίζεται στον παραλληλισμό των γραμμών I και II, γεγονός που διευκολύνει την κατανόηση. σε κάθε δίστιχο κυριαρχεί ένα γραμματικό φαινόμενο, το οποίο τους επιτρέπει να χρησιμοποιηθούν για την εμπέδωση ορισμένου υλικού στη γραμματική. Τέλος, η ρυθμική μορφή των δίστιχων (συνήθως shloka meter) καθιστά δυνατή την εκμάθησή τους από την καρδιά, γεγονός που διαφοροποιεί τα είδη των ασκήσεων κατά την παθητική εκμάθηση της γλώσσας.
Τέσσερα μαθήματα του Εγχειριδίου είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένα στην εργασία σε συνεκτικά, ενδιαφέροντα κείμενα που περιέχουν πρόσφατα αναπτυγμένο υλικό για τη γραμματική και το σχηματισμό λέξεων. Η θεματική συνέχεια του τελευταίου από αυτά είναι τα κείμενα V των πέντε τελευταίων μαθημάτων.
Το σχολικό βιβλίο περιέχει τρία παραρτήματα.
Παράρτημα Ι - μεταγραφή κειμένων IV. Το Παράρτημα Ι πρέπει να χρησιμοποιείται όταν εργάζεστε ανεξάρτητα με το σχολικό βιβλίο. Χρησιμεύει ως μέσο ελέγχου της σωστής ανάγνωσης των κειμένων IV που δίνονται στα μαθήματα γραφής devanaagari. Σε περίπτωση εξοικείωσης με το σανσκριτικό σύστημα χωρίς να κατακτήσετε το γράμμα devanaagari, και παρέχεται μια τέτοια ευκαιρία στους γλωσσολόγους στο προτεινόμενο Εγχειρίδιο, τα κείμενα του Παραρτήματος Ι αντικαθίστανται από τα κείμενα του IV των αντίστοιχων μαθημάτων.
Το Παράρτημα II περιέχει έναν συνοπτικό πίνακα συνδυασμών ήχου που δίνεται στο σχολικό βιβλίο από τον K. Bühler. Χρησιμεύει ως αναφορά για την πρακτική γνώση των κανόνων του sandhi (χωρίς να τους διακρίνει σε εξωτερικούς και εσωτερικούς).
Το Παράρτημα III συστηματοποιεί τη μορφολογία των ρημάτων. Περιέχει έναν αλφαβητικό κατάλογο με τις ρίζες που περιλαμβάνονται στο Σχολικό Βιβλίο, με ένδειξη της φωνής, της τάξης, των κορμών, των αόριστων και των γερουνδίων τους. Τα βασικά αποδεικνύονται, όπως συνηθίζεται στη Σανσκριτολογία, με τη μορφή 3 l. ενικός. Οι έννοιες των ριζών πρέπει να αναζητηθούν στο Λεξικό που δίνεται στο τέλος.
Το Σανσκριτικό-Ρωσικό λεξικό περιέχει το λεξιλόγιο του Εγχειριδίου και είναι κατασκευασμένο σύμφωνα με τους ίδιους κανόνες με το πληρέστερο λεξικό που δημοσιεύτηκε προηγουμένως.
Τα κείμενα του πρώτου μισού του Σχολικού βιβλίου αξιολογήθηκαν από τον καθηγητή C. K. Sharma (Madras), για την οποία εκφράζω τη βαθιά μου ευγνωμοσύνη προς αυτόν.
Ευχαριστώ τον κορυφαίο υπάλληλο του Ινστιτούτου Ανατολικών Σπουδών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών T.Ya. Elizarenkov, Αναπληρωτής Καθηγητής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας A.A. Vigasin και καθηγητής ISAA στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας B. A. Zakharyin για προσεκτική γνωριμία με μέρη του σχολικού βιβλίου, για πολύτιμες συμβουλές και συγκεκριμένα σχόλια.
Θα ήθελα να εκφράσω την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη στον κορυφαίο ερευνητή του Ινστιτούτου Ανατολικών Σπουδών της Περιφέρειας Λένινγκραντ της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών S.L. Neveleva και ο καθηγητής MSU O.S. Shirokov, ο οποίος ανέλαβε το δύσκολο έργο της αναθεώρησης του σχολικού βιβλίου και παρείχε πολύτιμη βοήθεια στην προετοιμασία του για δημοσίευση.

Εφαρμόστηκε

• Προπονητής από το Devanagari στο Κυριλλικό

  Και αντίστροφα. Σας επιτρέπει να εξασκηθείτε στην πληκτρολόγηση, την ανάγνωση και την απομνημόνευση γραμμάτων.

• Ρύθμιση του επιπέδου δυσκολίας

  Ο μαθητής μπορεί να επιλέξει με ποια γράμματα θα εξασκηθεί.

• Στατιστικά και γραφικό διάγραμμα

  Μετά από κάθε προπόνηση, ο Saraswati εμφανίζει τα στατιστικά στοιχεία της επιτυχίας του μαθητή και ένα γραφικό διάγραμμα.

• Πρόοδος προπόνησης

  Σε κάθε προσομοιωτή, ο μαθητής συνοδεύεται από έναν δείκτη της προόδου του.

• Σανσκριτικό εικονικό πληκτρολόγιο

  Το κείμενο μπορεί να εισαχθεί μέσω του εικονικού σανσκριτικού πληκτρολογίου.

• Διαλόγους

  Η διαδικασία εκμάθησης της σανσκριτικής γλώσσας συνοδεύεται από χαρακτήρες που επικοινωνούν με τον μαθητή και δίνουν συστάσεις.

• ΚΥΚΛΟΣ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ

  Πολλά μαθήματα με εργασίες, τεστ, εικονογραφήσεις και διαλόγους.

• Κοινοτική συνομιλία

  Κάτω από κάθε μάθημα και άρθρο υπάρχει μια συνομιλία στην οποία μαθητές και καθηγητές μπορούν να κάνουν ερωτήσεις και να επικοινωνήσουν.

• Εργαλείο μεταγραφής

  Με λειτουργία αντίστροφης μεταγραφής. Τώρα δεν χρειάζεται να γνωρίζετε Devanagari για να διαβάσετε σανσκριτικό κείμενο στα λατινικά ή κυριλλικά.

• Εκπαιδευτές φωνητικής σανσκριτικών

  Διάφοροι εκπαιδευτές για σωστή προφορά της σανσκριτικής. Τώρα το να τραγουδάς ποίηση θα είναι σωστό και ευχάριστο. Και τα μάντρα θα λειτουργήσουν πιο δυνατά!

Στα σχέδια

• Μεταφραστής σανσκριτικών

  Μεταφράσεις Σανσκριτικών - Ρωσικά-Σανσκριτικά και Σανσκριτικά-Ρωσικά μεταφραστής. Με δυνατότητα ρυθμίσεων μετάφρασης.

• Σανσκριτικό-ρωσικό λεξικό

• Έκδοση πολλαπλών πλατφορμών για όλα τα λειτουργικά συστήματα

  Το πρόγραμμα τρέχει αυτήν τη στιγμή με λειτουργικό σύστημα Windows. Θα φτιάξουμε μια έκδοση Web, καθώς και μια εφαρμογή για iOS και Android.

• Προσωπικός γκουρού

• Νέα μαθήματα και εκπαιδευτές στα σανσκριτικά

  Αυτήν τη στιγμή εργαζόμαστε ενεργά σε νέα μαθήματα και προσομοιωτές.

• Σανσκριτικά εργαλεία γραμματικής

  Αναπτύσσουμε νέα εργαλεία για την εργασία σας ως Σανσκριτικός μελετητής. Και πολλα ΑΚΟΜΑ. Γράψτε μας!

Το μάθημα της επικής και κλασικής σανσκριτικής αναπτύχθηκε με βάση το ακαδημαϊκό μάθημα του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ο M.V. Lomonosov, ωστόσο, είναι διαθέσιμος σε όλους.
Η ελάχιστη διάρκεια εκπαίδευσης είναι δύο χρόνια. Τα μαθήματα γίνονται μία φορά την εβδομάδα.

Σκοπός του μαθήματος είναι να διδάξει ανάγνωση, γραφή και βασική γραμματική της σανσκριτικής.
Δίνεται μεγάλη προσοχή στην εξοικείωση με κείμενα διαφορετικών ειδών (αποσπάσματα από το Mahabharata και Ramayana, ύμνους, ποίηση, μύθους).
Μετά την επιτυχή ολοκλήρωση του μαθήματος, οι μαθητές μπορούν να διαβάσουν ανεξάρτητα πρωτότυπα κείμενα με περισσότερη ή λιγότερη χρήση λεξικού.

Εκτός από το κύριο πιάτο, υπάρχει ένα σύντομο μάθημα στα Βεδικά σανσκριτικά, το οποίο περιλαμβάνει χαρακτηριστικά της βεδικής γραμματικής και ανάλυση ορισμένων ύμνων από τη Rigveda και την Atharvaveda.

Ένα άλλο εκπαιδευτικό μάθημα είναι τα χαρακτηριστικά του βουδιστικού υβριδικού σανσκριτικού. Μελετάμε τις φωνητικές και γραμματικές διαφορές των βουδιστικών κειμένων, διαβάζουμε αποσπάσματα βουδιστικών σούτρα.

Οι ομάδες προσλαμβάνονται ετησίως τον Σεπτέμβριο, τα μαθήματα ξεκινούν στα μέσα Οκτωβρίου. Τα ομαδικά μαθήματα είναι πρόσωπο με πρόσωπο.

Τα ατομικά μαθήματα (πρόσωπο με πρόσωπο ή Skype) μπορούν να ξεκινήσουν οποιαδήποτε εποχή του χρόνου, εάν υπάρχουν δωρεάν ώρες για αυτά.

Υπάρχει επίσης μια σειρά από εκπαιδευτικά βίντεο. Τα μαθήματα βίντεο συνοδεύονται από υποχρεωτική ανατροφοδότηση από τον καθηγητή μέσω Skype.

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(αυτό , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Πρόσφατα, ακόμη και σε σοβαρές δημοσιεύσεις μπορεί κανείς να βρει συζητήσεις για τη Βεδική Ρωσία, για την προέλευση των Σανσκριτικών και άλλων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών από τη ρωσική γλώσσα. Από πού προέρχονται αυτές οι ιδέες; Γιατί τώρα, στον 21ο αιώνα, όταν οι επιστημονικές ινδοευρωπαϊκές μελέτες έχουν ήδη μια ιστορία 200 και πλέον ετών και έχουν συσσωρεύσει τεράστιο όγκο πραγματικού υλικού και έχουν αποδείξει έναν τεράστιο αριθμό θεωριών, αυτές οι ιδέες έχουν γίνει τόσο δημοφιλείς ? Γιατί ακόμη και ορισμένα σχολικά βιβλία για τα πανεπιστήμια θεωρούν σοβαρά το «Βιβλίο του Βέλες» ως αξιόπιστη πηγή για τη μελέτη της ιστορίας και της μυθολογίας των Σλάβων, αν και οι γλωσσολόγοι έχουν αποδείξει πειστικά το γεγονός της πλαστογραφίας και τη μεταγενέστερη προέλευση αυτού του κειμένου;

Όλα αυτά, καθώς και η συζήτηση που εκτυλίχθηκε στα σχόλια της ανάρτησής μου, με ώθησαν να γράψω μια σειρά σύντομων άρθρων μιλώντας για τις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, τις μεθόδους σύγχρονων ινδοευρωπαϊκών σπουδών, για τους Άριους και τη σύνδεσή τους με τους Ινδούς -Ευρωπαίοι. Δεν προσποιούμαι ότι παρέχω μια πλήρη δήλωση της αλήθειας - τεράστια έρευνα και μονογραφίες από μεγάλο αριθμό επιστημόνων έχουν αφιερωθεί σε αυτά τα ζητήματα. Θα ήταν αφελές να πιστεύουμε ότι μέσα στο πλαίσιο ενός ιστολογίου μπορείτε να διακρίνετε όλα τα i. Ωστόσο, προς υπεράσπισή μου, θα πω ότι λόγω της φύσης των επαγγελματικών μου δραστηριοτήτων και των επιστημονικών μου ενδιαφερόντων, πρέπει να έρθω σε επαφή με θέματα αλληλεπίδρασης γλωσσών και πολιτισμών στην ευρασιατική ήπειρο, καθώς και με την ινδική φιλοσοφία και Σανσκριτική. Ως εκ τούτου, θα προσπαθήσω να παρουσιάσω τα αποτελέσματα της σύγχρονης έρευνας στον τομέα αυτό σε μια προσιτή μορφή.

Σήμερα θα ήθελα να μιλήσω εν συντομία για τη Σανσκριτική και τη μελέτη της από Ευρωπαίους επιστήμονες.

Κείμενο του κειμένου Shakta «Devi-Mahatmya» σε φύλλα φοίνικα, γραφή Bhujimol, Νεπάλ, 11ος αιώνας.

Σανσκριτικά: γλώσσες και γραφή

Τα σανσκριτικά αναφέρονται Ινδο-Αρια ομάδα του ινδοϊρανικού κλάδουΙνδοευρωπαϊκή οικογένεια γλωσσώνκαι είναι μια αρχαία ινδική λογοτεχνική γλώσσα. Η λέξη "σανσκριτικά" σημαίνει "επεξεργασμένο", "τέλειο". Όπως πολλές άλλες γλώσσες, θεωρούνταν θεϊκής προέλευσης και ήταν η γλώσσα των τελετουργικών και των ιερών τελετουργιών. Τα σανσκριτικά είναι μια συνθετική γλώσσα (οι γραμματικές έννοιες εκφράζονται από τις ίδιες τις μορφές των λέξεων, εξ ου και η πολυπλοκότητα και η μεγάλη ποικιλία των γραμματικών μορφών). Στην ανάπτυξή του πέρασε από διάφορα στάδια.

Στη 2η – αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. άρχισε να διεισδύει στην επικράτεια του Hindustan από τα βορειοδυτικά Ινδοευρωπαϊκές άριες φυλές. Μιλούσαν πολλές στενά συγγενείς διαλέκτους. Οι δυτικές διάλεκτοι αποτέλεσαν τη βάση Βεδική γλώσσα. Πιθανότατα, ο σχηματισμός του έγινε τον 15ο-10ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τέσσερα (κυριολεκτικά «γνώση») – samhitas (συλλογές) ήταν γραμμένα σε αυτό: Ριγκβέδα("Veda of Hymns") Samaveda("Veda of Sacrificial Spells"), Γιατζουρβέδα("Veda of Songs") και Atharvaveda(«Veda of the Atharvans», ξόρκια και ξόρκια). Οι Βέδες συνοδεύονται από ένα σύνολο κειμένων: βραχμάνοι(ιερατικά βιβλία), Aranyaki(βιβλία δασικών ασκητών) και Ουπανισάδες(θρησκευτικά και φιλοσοφικά έργα). Ανήκουν όλοι στην τάξη "Σρούτι"- «ακούστηκε». Οι Βέδες πιστεύεται ότι είναι θεϊκής προέλευσης και γράφτηκαν από έναν σοφό ( rishi) Βιάσα. Στην αρχαία Ινδία, μόνο "δύο φορές γεννημένοι" - εκπρόσωποι των τριών υψηλότερων βάρνας ( βραχμάνοι- ιερείς, kshatriyas- πολεμιστές και vaishyas- αγρότες και τεχνίτες). Σούντρας(οι υπηρέτες), με πόνο θανάτου, δεν είχαν πρόσβαση στις Βέδες (μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για το σύστημα της Βάρνα στην ανάρτηση).

Οι ανατολικές διάλεκτοι αποτέλεσαν τη βάση της ίδιας της σανσκριτικής. Από τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. έως III-IV αιώνες. ΕΝΑ Δ ο σχηματισμός βρισκόταν σε εξέλιξη επική σανσκριτική, πάνω στο οποίο καταγράφηκε ένα τεράστιο σώμα λογοτεχνίας, κυρίως έπη Μαχαμπαράτα(«Η Μεγάλη Μάχη των Απογόνων του Μπχαράτα») και Ραμαγιάνα("The Wanderings of Rama") - ητιχασα. Επίσης γραμμένο στα επικά σανσκριτικά πουράνες(από τη λέξη "αρχαία", "παλιά") - μια συλλογή μύθων και θρύλων, τάντρα("κανόνας", "κώδικας") - κείμενα θρησκευτικού και μαγικού περιεχομένου κ.λπ. Όλα ανήκουν στην τάξη "σμρίτι"- «θυμήθηκε», συμπληρωματικό shruti. Σε αντίθεση με το τελευταίο, οι εκπρόσωποι των κατώτερων βαρνών είχαν επίσης τη δυνατότητα να μελετήσουν το "smriti".

Στους IV-VII αιώνες. διαμορφώνεται κλασική σανσκριτική, πάνω στην οποία δημιουργήθηκε μυθιστορηματική και επιστημονική βιβλιογραφία, τα έργα των έξι νταρσάν- ορθόδοξες σχολές ινδικής φιλοσοφίας.

Από τον 3ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. προσθήκη σε εξέλιξη Prakrits(«συνηθισμένη γλώσσα»), βασισμένη στην ομιλούμενη γλώσσα και από την οποία δημιουργήθηκαν πολλές από τις σύγχρονες γλώσσες της Ινδίας: Χίντι, Παντζάμπι, Μπενγκάλι, κ.λπ. Είναι επίσης Ινδο-Αριας καταγωγής. Η αλληλεπίδραση της Σανσκριτικής με τα Πρακρίτ και άλλες ινδικές γλώσσες οδήγησε στον σανσκριτικισμό των κεντρικών ινδικών γλωσσών και στο σχηματισμό υβριδική σανσκριτική, στην οποία, συγκεκριμένα, καταγράφονται βουδιστικά και τζαϊνικά κείμενα.

Εδώ και πολύ καιρό, τα σανσκριτικά ουσιαστικά δεν έχουν αναπτυχθεί ως ζωντανή γλώσσα. Ωστόσο, εξακολουθεί να αποτελεί μέρος του ινδικού κλασικού εκπαιδευτικού συστήματος, εκτελούνται υπηρεσίες σε ινδουιστικούς ναούς, δημοσιεύονται βιβλία και γράφονται πραγματείες. Όπως πολύ σωστά είπε ο Ινδός ανατολίτης και δημόσιο πρόσωπο Σουνίτι ΚουμάρΤσάτερτζι(1890-1977), οι σύγχρονες γλώσσες της Ινδίας μεγάλωσαν «μεταφορικά μιλώντας, στην ατμόσφαιρα των σανσκριτικών».

Δεν υπάρχει ακόμη συναίνεση μεταξύ επιστημόνων και ερευνητών για το αν η βεδική γλώσσα ανήκει στα σανσκριτικά. Έτσι, ο διάσημος αρχαίος Ινδός στοχαστής και γλωσσολόγος Panini(περίπου 5ος αιώνας π.Χ.), ο οποίος δημιούργησε μια πλήρη συστηματική περιγραφή της σανσκριτικής, θεώρησε τη βεδική γλώσσα και την κλασική σανσκριτική ως διαφορετικές γλώσσες, αν και αναγνώρισε τη συγγένειά τους, την προέλευση της δεύτερης από την πρώτη.

Σανσκριτική γραφή: από τον Μπράχμι στον Ντεβαναγκάρι

Παρά τη μακρά ιστορία του, ένα ενοποιημένο σύστημα γραφής στα σανσκριτικά δεν εμφανίστηκε ποτέ. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι στην Ινδία υπήρχε μια ισχυρή παράδοση προφορικής μετάδοσης κειμένου, απομνημόνευσης και απαγγελίας. Όταν χρειαζόταν, γίνονταν ηχογραφήσεις χρησιμοποιώντας το τοπικό αλφάβητο. Ο V.G. Erman σημείωσε ότι η γραπτή παράδοση στην Ινδία ξεκινά πιθανώς γύρω στον 8ο αιώνα. π.Χ., περίπου 500 χρόνια πριν από την εμφάνιση των παλαιότερων γραπτών μνημείων - τα βράχια διατάγματα του βασιλιά Ashoka, και έγραψε περαιτέρω:

«... η ιστορία της ινδικής λογοτεχνίας ξεκινά αρκετούς αιώνες νωρίτερα, και εδώ είναι απαραίτητο να σημειωθεί ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της: αντιπροσωπεύει ένα σπάνιο παράδειγμα στην ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού της λογοτεχνίας που έφτασε σε τόσο υψηλή ανάπτυξη σε πρώιμο στάδιο , ουσιαστικά εκτός της γραφής».

Για σύγκριση: τα παλαιότερα μνημεία κινεζικής γραφής (επιγραφές μάντιων Γιν) χρονολογούνται από τον 14ο-11ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Το παλαιότερο σύστημα γραφής είναι το συλλαβικό μπράχμι. Ειδικότερα, το διάσημο Διατάγματα του βασιλιά Ashoka(III αιώνας π.Χ.). Υπάρχουν αρκετές υποθέσεις σχετικά με τον χρόνο εμφάνισης αυτής της επιστολής. Σύμφωνα με ένα από αυτά, στα μνημεία της 3ης-2ης χιλιετίας π.Χ., που ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές HarappansΚαι Μοχέντζο-Ντάρο(στο σημερινό Πακιστάν), μια σειρά από ζώδια μπορούν να ερμηνευθούν ως προκάτοχοι του Μπράχμι. Σύμφωνα με μια άλλη, ο Μπράχμι έχει καταγωγή από τη Μέση Ανατολή, όπως φαίνεται από την ομοιότητα μεγάλου αριθμού χαρακτήρων με το αραμαϊκό αλφάβητο. Για πολύ καιρό, αυτό το σύστημα γραφής ξεχάστηκε και αποκρυπτογραφήθηκε στα τέλη του 18ου αιώνα.

Έκτο Διάταγμα του Βασιλιά Ασόκα, 238 π.Χ., επιστολή Μπράχμι, Βρετανικό Μουσείο

Στη Βόρεια Ινδία, καθώς και στο νότιο τμήμα της Κεντρικής Ασίας από τον 3ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. έως τον 4ο αιώνα ΕΝΑ Δ χρησιμοποιήθηκε ημιαλφαβητική, ημισυλλαβική γραφή χαροστή, που έχει και κάποιες ομοιότητες με το αραμαϊκό αλφάβητο. Ήταν γραμμένο από δεξιά προς τα αριστερά. Στο Μεσαίωνα, όπως και ο Μπράχμι, ξεχάστηκε και αποκρυπτογραφήθηκε μόλις τον 19ο αιώνα.

Από τον Μπράχμι ήρθε η συγγραφή γούπτα, κοινό στους IV-VIII αιώνες. Πήρε το όνομά του από τους ισχυρούς Αυτοκρατορία Γκούπτα(320-550), η εποχή της οικονομικής και πολιτιστικής ευημερίας της Ινδίας. Από τον 8ο αιώνα, η δυτική εκδοχή προέκυψε από τη γραφή Γκούπτα συλλαβόγριφος. Το θιβετιανό αλφάβητο βασίζεται στο Γκούπτα.

Μέχρι τον 12ο αιώνα, ο Γκούπτα και ο Μπράχμι μετατράπηκαν σε γραφή Devanagari(«θεϊκή πόλη [γράμμα]»), που χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα. Παράλληλα, υπήρχαν και άλλα είδη γραφής.

Κείμενο του Bhagavata Purana (περίπου 1630-1650), σενάριο Devanagari, Μουσείο Ασιατικής Τέχνης, Σαν Φρανσίσκο

Σανσκριτικά: η αρχαιότερη γλώσσα ή μία από τις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες;

Ο Άγγλος Sir θεωρείται ο ιδρυτής της επιστημονικής Ινδολογίας Ουίλιαμ Τζόουνς(1746-1794). Το 1783 έφτασε στην Καλκούτα ως δικαστής. Το 1784 έγινε πρόεδρος του ιδρύματος που ιδρύθηκε με πρωτοβουλία του. Ασιατική Εταιρεία της Βεγγάλης(Asiatic Society of Bengal), των οποίων τα καθήκοντα περιλάμβαναν τη μελέτη του ινδικού πολιτισμού και την εισαγωγή των Ευρωπαίων σε αυτόν. Στις 2 Φεβρουαρίου 1786, στην τρίτη επέτειο διάλεξη, έγραψε:

«Ανεξάρτητα από το πόσο αρχαία σανσκριτική είναι, έχει μια καταπληκτική δομή. Είναι πιο τέλειο από τα ελληνικά, πιο πλούσιο από τα λατινικά και πιο εκλεπτυσμένο από καμία από αυτές, και ταυτόχρονα έχει τόσο μεγάλη ομοιότητα με αυτές τις δύο γλώσσες, τόσο στις ρίζες των ρημάτων όσο και σε γραμματικούς τύπους, που δύσκολα μπορεί να είναι ένα ατύχημα; αυτή η ομοιότητα είναι τόσο μεγάλη που ούτε ένας φιλόλογος που θα μελετούσε αυτές τις γλώσσες δεν μπορούσε να μην πιστέψει ότι προήλθαν από μια κοινή πηγή που δεν υπάρχει πλέον».

Ωστόσο, ο Τζόουνς δεν ήταν ο πρώτος που επεσήμανε την εγγύτητα των σανσκριτικών και των ευρωπαϊκών γλωσσών. Πίσω στον 16ο αιώνα, ένας Φλωρεντινός έμπορος Φίλιππο Σασέτιέγραψε για τις ομοιότητες ανάμεσα στα σανσκριτικά και τα ιταλικά.

Από τις αρχές του 19ου αιώνα ξεκίνησε η συστηματική μελέτη της σανσκριτικής. Αυτό λειτούργησε ως ώθηση για την καθιέρωση επιστημονικών ινδοευρωπαϊκών σπουδών και τη θέσπιση των θεμελίων των συγκριτικών σπουδών - της συγκριτικής μελέτης γλωσσών και πολιτισμών. Αναδύεται μια επιστημονική αντίληψη της γενεαλογικής ενότητας των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Εκείνη την εποχή, τα σανσκριτικά αναγνωρίστηκαν ως το πρότυπο, η γλώσσα που βρίσκεται πιο κοντά στην πρωτοϊνδοευρωπαϊκή γλώσσα. Γερμανός συγγραφέας, ποιητής, φιλόσοφος, γλωσσολόγος Friedrich Schlegel(1772-1829) είπε γι' αυτόν:

«Η ινδική είναι παλαιότερη από τις συγγενείς της γλώσσες και ήταν ο κοινός τους πρόγονος».

Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, είχε συσσωρευτεί μεγάλος όγκος πραγματικού υλικού, το οποίο κλόνισε την άποψη ότι τα σανσκριτικά ήταν αρχαϊκά. Στις αρχές του εικοστού αιώνα ανακαλύφθηκαν γραπτά μνημεία Χεττιτική γλώσσα, που χρονολογείται από τον 18ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ήταν επίσης δυνατό να ανακαλύψουμε άλλες προηγουμένως άγνωστες αρχαίες γλώσσες που σχετίζονται με την Ινδοευρωπαϊκή, για παράδειγμα, την Τοχαριανή. Έχει αποδειχθεί ότι η χεττιτική γλώσσα είναι πιο κοντά στην πρωτοϊνδοευρωπαϊκή παρά στα σανσκριτικά.

Τον τελευταίο αιώνα, έχουν γίνει τεράστιες πρόοδοι στη συγκριτική γλωσσολογία. Ένας μεγάλος αριθμός κειμένων γραμμένων στα σανσκριτικά μελετήθηκε και μεταφράστηκε σε ευρωπαϊκές γλώσσες, οι πρωτογλώσσες ανακατασκευάστηκαν και χρονολογήθηκαν και διατυπώθηκε μια υπόθεση για Νοστραστική μακροοικογένεια, ενώνοντας ινδοευρωπαϊκές, ουραλικές, αλτάι και άλλες γλώσσες. Χάρη στη διεπιστημονική έρευνα, τις ανακαλύψεις στην αρχαιολογία, την ιστορία, τη φιλοσοφία και τη γενετική, κατέστη δυνατό να καθοριστούν οι τόποι της υποτιθέμενης προγονικής κατοικίας των Ινδοευρωπαίων και οι πιο πιθανές διαδρομές μετανάστευσης των Αρίων.

Ωστόσο, τα λόγια του φιλολόγου και Ινδολόγου παραμένουν επίκαιρα Friedrich Maximilian Müller (1823-1900):

«Αν με ρωτούσαν ποια θεωρώ ότι είναι η μεγαλύτερη ανακάλυψη του 19ου αιώνα στη μελέτη της αρχαίας ιστορίας της ανθρωπότητας, θα έδινα μια απλή ετυμολογική αντιστοιχία - σανσκριτική Dyaus Pitar = Έλληνας Zeus Pater = Λατινικός Δίας».

Βιβλιογραφικές αναφορές:
Bongard-Levin G.M., Grantovsky E.A. Από τη Σκυθία στην Ινδία. Μ., 1983.
Bongard-Levin G.M., Ilyin G.F. Η Ινδία στην αρχαιότητα. Μ., 1985.
Basham A.L. Το θαύμα που ήταν η Ινδία. Μ., 2000.
Kochergina V.A. Σανσκριτικό εγχειρίδιο. Μ., 1994.
Rudoy V.I., Ostrovskaya E.P. Σανσκριτικά στον ινδικό πολιτισμό // Σανσκριτικά. Αγία Πετρούπολη, 1999.
Shokhin V.K. Βέδες // Ινδική φιλοσοφία. Εγκυκλοπαιδεία. Μ., 2009.
Erman V.G. Δοκίμιο για την ιστορία της βεδικής λογοτεχνίας. Μ., 1980.

Οι φωτογραφίες είναι από τη Wikipedia.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Στην Ινδία είναι η προφορική γλώσσα (ήχος) που χρησιμεύει ως ένα είδος πυρήνα, αφού δεν υπήρχε ενιαίο σύστημα γραφής, ενώ στην Κίνα και γενικότερα στην περιοχή της Άπω Ανατολής υπάρχει ιερογλυφική ​​γραφή (εικόνα), για την οποία η συγκεκριμένη ο ήχος των λέξεων δεν έχει σημασία. Ίσως αυτό να επηρέασε την ιδέα του χώρου και του χρόνου σε αυτές τις περιοχές και να προκαθόρισε τα χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας.

© , 2009-2019. Απαγορεύεται η αντιγραφή και επανεκτύπωση οποιουδήποτε υλικού και φωτογραφιών από την ιστοσελίδα σε ηλεκτρονικές και έντυπες εκδόσεις.