Αν οι γονείς κάνουν τέτοιες ερωτήσεις, σημαίνει ότι πιστεύουν στην ύπαρξη της ψυχής και του Δημιουργού της. Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα βρίσκεται σε θρησκευτικές πραγματείες που ονομάζονται Αγίες Γραφές.

Η χρονική στιγμή της εισόδου της ψυχής στο σώμα ενός παιδιού σε διάφορες θρησκευτικές παραδόσεις

Κάθε θρησκευτικό κίνημα έχει τη δική του άποψη για την ηλικία στην οποία ένα ανθρώπινο παιδί αποκτά ψυχή. Όλες οι θρησκείες που υπάρχουν στη Γη είναι ομόφωνες σε ένα πράγμα - αυτό συμβαίνει πριν από τη γέννηση ενός παιδιού στη μήτρα της μητέρας.

Στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό, όπως και στις αρχαίες ανατολικές θρησκευτικές πραγματείες - τις Βέδες, πιστεύεται ότι η ψυχή εισέρχεται στο έμβρυο τη στιγμή της σύλληψης ενός παιδιού και τη σύντηξη των θηλυκών και αρσενικών αναπαραγωγικών κυττάρων των γονέων της.

Οι μουσουλμάνοι είναι της άποψηςότι η ψυχή συγχωνεύεται με ένα μικροσκοπικό φυσικό σώμα την 120η ημέρα μετά τη σύλληψη. Το Κοράνι λέει ότι το ανθρώπινο σώμα μένει πρώτα στη μήτρα της μητέρας για 40 ημέρες με τη μορφή σπόρων, άλλες 40 ημέρες με τη μορφή θρόμβου αίματος και άλλες 40 ημέρες ως κομμάτι σάρκας. Τότε «εμφανίζεται ένας άγγελος που δίνει ζωή στο σώμα του μελλοντικού ανθρώπου. Ταυτόχρονα, καθορίζεται εάν ένας άνθρωπος θα είναι ευτυχισμένος ή δυστυχισμένος, το προσδόκιμο ζωής του, οι πράξεις και το απαιτούμενο ποσό κεφαλαίων για τη διαβίωσή του.

Οι υποστηρικτές του Ιουδαϊσμού έχουν αυτοπεποίθησηότι η ψυχή εισέρχεται στο έμβρυο την 40ή ημέρα της ζωής του. Ωστόσο, στην ίδια θρησκευτική παράδοση υπάρχει μια δεύτερη γνώμη - η ψυχή έρχεται τη στιγμή της σύλληψης.

Σύγχρονη έρευνα για το θέμα αυτό

Στις μέρες μας υπάρχουν σοβαροί επιστήμονες που ενδιαφέρονται να μελετήσουν τα θέματα της έγχυσης της ψυχής στο σώμα, της μετενσάρκωσης κ.λπ. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα τέτοιας δραστηριότητας ήταν ο Αμερικανός Ph.D., υπνοθεραπευτής Michael Newton. Αυτός ο ειδικός έλαβε όλες τις πληροφορίες για ανάλυση από τους πολυάριθμους ασθενείς του, οι οποίοι, σε κατάσταση ύπνωσης, μίλησαν για τη μετά θάνατον ζωή τους, τη ζωή σε διαφορετικά σώματα και θυμήθηκαν τις προηγούμενες ενσαρκώσεις τους.

Στο βιβλίο του «Ταξίδια της Ψυχής», ο Νεύτων λέει ότι η ζωή στη μήτρα μιας μητέρας δίνεται σε ένα άτομο για πρόσθετη προσαρμογή της ψυχής σε ένα νέο σώμα. Ο επιστήμονας πιστεύει επίσης ότι δεν υπάρχει σαφώς καθορισμένος χρόνος για τη συγχώνευση της αιώνιας ψυχής με ένα συγκεκριμένο σώμα - αυτό μπορεί να συμβεί τόσο τη στιγμή της σύλληψης όσο και τις τελευταίες στιγμές πριν από τον τοκετό. Ωστόσο, μια τέτοια «καθυστέρηση» εμφανίζεται εξαιρετικά σπάνια. Συχνά οι ασθενείς του γιατρού μιλούσαν για τις ψυχές τους που περιπλανώνται γύρω από τη μητέρα τους μετά τη σύνδεση με το υλικό σώμα. Από την πολυετή έρευνά του, ο Αμερικανός κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το ίδιο το σώμα του παιδιού δεν έχει άλλη επιλογή σχετικά με την αποδοχή ή την απόρριψη της ψυχής που έχει εισέλθει σε αυτό.

Η ερώτηση θα φαινόταν απλή. Και όλοι γνωρίζουν την απάντηση σε αυτό. Αλλά, αν κοιτάξετε βαθύτερα, θυμάστε αμέσως ότι παρά την απλότητά του, αυτό που έρχεται στο μυαλό δεν είναι πάντα αρκετό) Και για πολλούς γίνεται πρόβλημα η σύλληψη ενός παιδιού.
Από πού προέρχονται τα παιδιά;

Ξανά από την αρχή.

Η θεμελιώδης αρχή όλων των πραγμάτων είναι η Ψυχή.

Οι άνθρωποι, τα ζώα, τα φυτά, οι πέτρες, ακόμα και τα ποτάμια και τα βουνά έχουν ψυχή.

Κάθε τι που δημιουργείται από τη φύση έχει τη δική του Ψυχή.

Πώς εμφανίστηκε η Ψυχή;

Η πρωταρχική πηγή της Ψυχής είναι η φωτεινή ενέργεια (η Ψυχή του Δημιουργού), η οποία χωρίστηκε σε πολλά μέρη για να κατανοήσει όλες τις πτυχές του εαυτού του.

Στην αρχή, αρκετές ίσες Ψυχές αναδύθηκαν από την Ψυχή του Δημιουργού, και αυτές με τη σειρά τους επίσης χωρίστηκαν. Τώρα κάθε Ψυχή που ενσαρκώνεται στη Γη είναι αδιαίρετη. Ο καθένας φέρει ένα μόριο του Θεού και συνδέεται με αυτόν και με όλες τις Ψυχές μέσω του Πνεύματος. Το Πνεύμα είναι ένα κανάλι απόλυτης γνώσης της πρωταρχικής πηγής κρυπτογραφημένο σε κώδικες που ανοίγονται από την Ψυχή μας καθώς φωτιζόμαστε.
Ενσαρκώνοντας στον πλανήτη για πρώτη φορά, η Ψυχή υφίσταται συντονισμό και αποδέχεται τα προγράμματα και τις στάσεις αυτού του πλανήτη. Αυτό είναι απαραίτητο για την αρμονική ύπαρξή τους.

Τι συμβαίνει εκεί?

Η ζωή της Ψυχής μεταξύ των ενσαρκώσεων λαμβάνει χώρα στον χώρο του Δημιουργού, στον Οίκο της Ψυχής. Περιβάλλεται από Μέντορες - έμπειρες Ψυχές που βοηθούν να προγραμματιστεί και να περάσει μια νέα επίγεια ζωή. Υπάρχουν Άγγελοι που στη συνέχεια αόρατα θα συνοδεύουν και θα υποστηρίζουν την Ψυχή στο δρόμο της. Μπορείτε πάντα να επικοινωνήσετε μαζί τους. Γεμίζουν την Ψυχή με φως σε στιγμές απόγνωσης. Υπάρχουν πολλές Ψυχές που σχεδιάζουν και περιμένουν την ενσάρκωση.

Και αν υπάρχουν τόσες πολλές Ψυχές, γιατί δεν είναι αρκετές για όλους;

Κάθε Ψυχή η ίδια επιλέγει την εμπειρία που θέλει να γνωρίσει. Από ποιον, τι και πού να ενσαρκωθεί. Καθένας από εμάς, ως Ψυχή, έχει και τα δικά του καθήκοντα.

Με τους μέντορες και τις Ψυχές που θα τη συνοδεύσουν σε αυτή την ενσάρκωση, γράφεται μια ολόκληρη παράσταση για το αγέννητο παιδί. Με πολλές παραλλαγές και συνυφές. Από κάθε μικρό πράγμα, από οποιαδήποτε επιλογή, το σενάριο μπορεί να ακολουθήσει άλλη γραμμή, μετά να επιστρέψει στο προηγούμενο ή να πάει σε ένα τρίτο... Οι ψυχές μοιράζουν όλους τους ρόλους μεταξύ τους εκ των προτέρων. Αυτό σημαίνει ότι τα παιδιά, τα εγγόνια και ακόμη και τα δισέγγονά σας ήδη σας παρακολουθούν, περιμένοντας την ενσάρκωση που έχετε ήδη συμφωνήσει! Σε κάθε Ψυχή ορίζεται μια στιγμή που θα έρθει στη Γη.

Εξαρτάται από πολλούς παράγοντες, συμπεριλαμβανομένης της ταχύτητας με την οποία οι Ψυχές των γονέων περνούν από τα μαθήματα και τις εμπειρίες τους.
Δεν είναι τυχαίο ότι η ψυχή έρχεται σε αυτή τη μητέρα, αυτόν τον πατέρα, σε αυτή τη γήινη οικογένεια. Μέσα από προγράμματα και εγκαταστάσεις της οικογένειας, πραγματοποιεί τα καθήκοντά της, παίρνει μαθήματα και αποκτά εμπειρία.

Η ψυχή μπορεί να κατέβει στη Γη και να βρίσκεται στο χωράφι μιας γυναίκας ένα χρόνο ή περισσότερο πριν από την ενσάρκωση. Ταυτόχρονα, ο συντονισμός και η αλληλεπίδραση συμβαίνει μεταξύ των Ψυχών της μελλοντικής μητέρας, του πατέρα και του παιδιού. Η ψυχή του παιδιού επηρεάζει το ενεργειακό πεδίο της μητέρας και τα λεπτά σώματά της. Μπορεί να συμβάλει στην ενεργοποίηση ή απενεργοποίηση προγραμμάτων που είναι ενσωματωμένα στο καρμικό πεδίο μιας γυναίκας.

Πώς μπορείτε να βοηθήσετε μια γυναίκα να επιταχύνει ή να κάνει δυνατή την εγκυμοσύνη;

Φυσικά, όλα είναι πολύ ατομικά. Υπάρχει πιθανότητα η Ψυχή να έχει σχεδιάσει για τον εαυτό της την εμπειρία της έλλειψης παιδιών. Ή έτσι ακριβώς πάνε όλα έτσι ώστε το παιδί να είναι πολυαναμενόμενο. Ή μια γυναίκα έχει έναν υποσυνείδητο φόβο για τον τοκετό ή πόνο ή κάτι άλλο που δεν έχει περάσει και εμποδίζει τη σύλληψη. Σε κάθε περίπτωση, όλα αυτά είναι προγράμματα. Μπορούν να φανούν, να εξεταστούν, να πραγματοποιηθούν και να θεραπευτούν. Η μέθοδος θεραπείας της βασικής αιτίας μπορεί να είναι πολύ χρήσιμη σε τέτοια θέματα.

Μέσα από τη σύνδεση με την Ψυχή, με την ενέργεια της Γης, την ενέργεια της δημιουργικότητας, μια γυναίκα εναρμονίζει όλες τις διαδικασίες του σώματός της και της ζωής της γενικότερα. Η αρμονία είναι σημαντική, τόσο στον πνευματικό όσο και στον επίγειο τομέα. Ό,τι και να πει κανείς, το παιδί το δίνει ο ουρανός και η Γη το ενσαρκώνει!

Πώς συμβαίνει η σύλληψη;

Όταν τα πεδία της γυναίκας και του αγέννητου παιδιού ευθυγραμμίζονται και τα πράγματα κινούνται προς τη στιγμή της σύλληψης. Οι αλλαγές συμβαίνουν στο σώμα μιας γυναίκας και στα λεπτά σώματά της. Το ενεργειακό κέντρο στη μήτρα γεμίζει, το συναισθηματικό πεδίο καθαρίζεται και το πρόγραμμα εγκυμοσύνης ενεργοποιείται.

Τη στιγμή της σύλληψης, η αρσενική και η γυναικεία ενέργεια συνδυάζονται στο σώμα μιας γυναίκας. Όσο πιο ισχυρή είναι η σύνδεση μεταξύ των μελλοντικών γονέων, τόσο καλύτερα προετοιμάζεται το μέρος για την Ψυχή, τόσο πιο εύκολο είναι να εισέλθει και να αποκτήσει βάση. Τα αρσενικά και θηλυκά κύτταρα φέρουν πληροφορίες όχι μόνο για τα γονίδια και τα προγράμματα του γένους, αλλά και για την προβολή των λεπτών σωμάτων της μητέρας και του παιδιού.

Η ψυχή του παιδιού εισέρχεται στο σώμα της μητέρας χωρίς λεπτά σώματα για να διευκολύνει αυτή την είσοδο. Στη μήτρα συμβαίνει ο σχηματισμός του φυσικού, αιθερικού, συναισθηματικού, νοητικού και καρμικού σώματος. Διαμορφώνονται με βάση τις ενέργειες των αρσενικών και θηλυκών αρχών. Πρώτον, το γονιμοποιημένο ωάριο αποκτά ένα ενεργητικό κέλυφος - το αιθερικό σώμα. Επίσης, κατά τη σύλληψη εμφανίζεται το καρμικό σώμα· σε αυτό καταγράφονται πληροφορίες για εργασίες κατά την ενσάρκωση, πληροφορίες για γονείς, φύλο κ.λπ. Συντονίζεται με τα καρμικά προγράμματα της μητέρας τη στιγμή που η Ψυχή περνά μέσα από τα λεπτά σώματα της μητέρας. Εμφανίζονται επίσης τα βασικά στοιχεία του συναισθηματικού και νοητικού σώματος, τα οποία σχηματίζονται σε όλη τη διάρκεια της ενδομήτριας περιόδου.

Η μητέρα έχει ισχυρή επιρροή στο σχηματισμό των λεπτών σωμάτων του παιδιού, επομένως είναι σημαντικό πώς νιώθει και πώς νιώθει η γυναίκα κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης. Όλες οι δηλώσεις, οι σκέψεις και οι στάσεις της μητέρας είναι εξαιρετικά σημαντικές. Η σύνδεση με τον πατέρα είναι επίσης παρούσα, αλλά είναι λιγότερο έντονη.

Το λεπτό σώμα μιας γυναίκας υφίσταται επίσης σοβαρές αλλαγές κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης. Το αιθερικό σώμα της μητέρας γεμίζει και συμπυκνώνεται λόγω της σύνδεσης με την ενέργεια της Γης. Στο καρμικό σώμα, ενεργοποιείται ένα πρόγραμμα προστασίας του γυναικείου σώματος, μειώνοντας τις αρνητικές επιπτώσεις στο συναισθηματικό σώμα και το αιθερικό σώμα της μητέρας, αντίστοιχα, και του παιδιού. Στα ανώτερα στρώματα των λεπτών σωμάτων της μητέρας, εντείνεται η συγκέντρωση του φωτός, των ενεργειών του Δημιουργού, της Μητέρας του Θεού και των Αγγέλων.

Σε όλη τη διάρκεια της εγκυμοσύνης το παιδί ακούει, αισθάνεται και καταλαβαίνει όλα όσα συμβαίνουν στη μητέρα του. Ξέρει πότε τον αγαπούν και τον περιμένουν ή δεν τον θέλουν. Όλα αυτά ξεκινούν ή δεν εκκινούν προγράμματα που ενεργοποιούν φόβους, μπλοκ, ακόμη και ασθένειες. Νιώθει όλα τα συναισθήματα της μητέρας του: χαίρεται μαζί της και λυπάται επίσης. Γνωρίζει και θυμάται υποσυνείδητα σε όλη του τη ζωή τι του συνέβη στη μήτρα και κατά τη διάρκεια του τοκετού.

Μπορείτε να το ζήσετε αυτό μόνοι σας στη συνεδρία Rebirth, που πραγματοποιείται στην Ακαδημία.

Η ίδια η διαδικασία του τοκετού έχει προδιαγραφεί στο σχέδιο Ψυχής εκ των προτέρων. Ρυθμίζεται πλήρως από το παιδί, αυτό είναι το καρμικό του πρόγραμμα - γέννηση. Ξέρει πότε, πού και πώς θα γεννηθεί. Δοκιμασμένο για τον εαυτό σας!
Το καλύτερο πράγμα που μπορεί να κάνει μια μητέρα για το παιδί της είναι να μάθει να ακούει και να νιώθει την Ψυχή του.

Συνοψίζοντας, μπορώ να πω ότι όλα τα προγράμματα που είναι ενσωματωμένα σε εμάς και η ενεργοποίησή τους είναι επίσης προγραμματισμένα από εμάς. Αυτές είναι οι κλειδαριές, ανοίγοντας τις οποίες μπορούμε να γνωρίσουμε τον εαυτό μας και να έρθουμε πιο κοντά στον Δημιουργό.

Το κλειδί βρίσκεται στην ευγνωμοσύνη και στην αποδοχή των πάντων ως εμπειρία, όχι ως τιμωρία ή ανταμοιβή.

Καλή συνάντηση!

Ekaterina Koroleva

2η χρονιά Ακαδημίας «Άνθρωπος-Δημιουργός»

Στάδια έρευνας και χρονικά συνεδριών εμβάπτισης στον χώρο της γνώσης της ψυχής

Σχεδιασμός υλοποίησης.

Περιγραφή της συνεδρίας που πραγματοποιήθηκε από τους συμμετέχοντες στο μάθημα
Τζούλια:Ο Χώρος της Ψυχής, υπάρχουν πολλά δωμάτια και σε καθένα υπάρχουν ομάδες Ψυχών που ενώνονται από έναν στόχο. Υπάρχει μια κεντρική Ψυχή, της οποίας η ενσάρκωση προετοιμάζεται· οι υπόλοιπες Ψυχές τη βοηθούν να περάσει από την εμπειρία της και, ταυτόχρονα, να κλείσει τα μαθήματα των προηγούμενων ενσαρκώσεων που δεν έχουν ολοκληρωθεί. Επίσης σε αυτή την αίθουσα υπάρχει ένας μέντορας-επιμελητής και αρκετοί άλλοι μέντορες.

Όταν το σχέδιο της Ψυχής είναι έτοιμο, μερικές φορές προκύπτει μια συμφωνία μεταξύ Ψυχών από διαφορετικά δωμάτια. Μερικές φορές μπορούν να κληθούν μέντορες εκείνων των Ψυχών που έχουν ήδη ενσαρκωθεί.

Εκεί ο χρόνος κυλά τελείως διαφορετικά. Και η διαφορά μεταξύ της ενσάρκωσης των γονέων και του παιδιού δεν γίνεται αισθητή εκεί.
Η ενσάρκωση ενός αγοριού σχεδιάζεται με σκοπό την εκμάθηση της εμπειρίας της μοναξιάς. Δεν υπάρχουν επιλογές για αυτόν μεταξύ των Ψυχών να επιλέξει γονείς. Η επιλογή είναι δυνατή μόνο όταν δεν έχει σημασία πώς έρχεται στον κόσμο.

Νατάσα:αναπτύσσεται ένα σχέδιο για το πώς η Ψυχή θα υποστεί την εμπειρία και ποιες Ψυχές θα τη βοηθήσουν. Υπάρχουν πολλές πιθανές επιλογές για τους γονείς των Ψυχών· πριν από την ίδια την ενσάρκωση, η ψυχή μπορεί να επιλέξει ένα ζευγάρι.
Αν μια προηγούμενη εμπειρία που δεν έχει ολοκληρωθεί έχει αφήσει ισχυρούς φραγμούς στην ψυχή, τότε επαναλαμβάνεται, προσελκύοντας καταστάσεις.
Οι ψυχές που βοηθούν να περάσουν την εμπειρία σχεδιάζουν επίσης καταστάσεις για τον εαυτό τους που μπορούν να ενεργοποιήσουν προγράμματα που δεν ολοκληρώθηκαν σε προηγούμενες ενσαρκώσεις.
Μπορεί να υπάρχει μεταβλητότητα σε βασικά σημεία.
Η ψυχή επιλέγει γονείς και φυλή· εάν υπάρχουν προγράμματα συμφώνων, θα ενεργοποιηθούν· αυτές είναι πρόσθετες εργασίες που πρέπει να εκτελεστούν στην ενσάρκωση. Ενεργοποιείται μόνο αν υπάρχει συνεννόηση. Δεν υπάρχουν μη αμοιβαία μαθήματα.

Νίνα:Μετά την ενσάρκωση, η Ψυχή συναντάται από μέντορες και συζητείται μαζί τους η νέα ενσάρκωση. Εάν το μάθημα δεν ολοκληρωθεί, τότε εμφανίζεται στην οθόνη μια γραμμή ζωής με βασικά σημεία και συζητείται επίσης εκεί ποιος θα βοηθήσει. Καθώς η ανθρώπινη Ψυχή προχωρά κατά μήκος της διαδρομής, ανάλογα με τα συναισθήματα και τα συναισθήματα, το μοτίβο της αλληλεπίδρασης αλλάζει. Οι ψυχές μπορούν να έρθουν χωρίς συμβόλαιο και οι μέντορες μπορούν έτσι να διορθώσουν τα γεγονότα.

Η διαδικασία υλοποίησης.

Τζούλια: Ο χρόνος της ενσάρκωσης είναι προδιαγεγραμμένος. Πληροφορίες σχετικά με αυτό καταγράφονται στο νοητικό πεδίο των γονέων.
Όταν η Ψυχή ενός παιδιού εμφανίζεται στο πεδίο της μητέρας, η διαδρομή για αυτήν την Ψυχή καθαρίζεται και τα προγράμματα καθαρίζονται. Αυτό μπορεί να είναι έως και ένα χρόνο πριν τη σύλληψη. Η ψυχή του παιδιού παρατηρεί πρώτα τη μαμά και τον μπαμπά για να δει αν είναι έτοιμοι για ενσάρκωση. Η ενσάρκωση μπορεί να αναβληθεί εάν υπάρχουν σημαντικές αποκλίσεις από το σχέδιο της Ψυχής.
Όταν η Ψυχή αποφασίζει να ενσαρκωθεί, ο συντονισμός συμβαίνει ανάμεσα στα πεδία της μητέρας και του παιδιού.
Για να ενσαρκωθεί ένα παιδί, το συναισθηματικό πεδίο πρέπει να είναι έτοιμο.
Η ψυχή κινείται πάντα σε υψηλή δόνηση, μετά αποκτά προγράμματα καθώς κατεβαίνει.
Τα TT (λεπτά σώματα) (αιθερικά, συναισθηματικά) του παιδιού σχηματίζονται στη μήτρα καθώς μεγαλώνουν, διαφορετικά η Ψυχή δεν θα μπορέσει να εισέλθει στο σώμα της μητέρας. Δομή γης TT.

Πριν από τη σύλληψη, ένας άνδρας υποβάλλεται σε συντονισμό με το ΤΤ της γυναίκας. Το ενεργειακό φορτίο ενός άνδρα και μιας γυναίκας έχει ισχυρή επιρροή στο αγέννητο παιδί. Είναι σαν να δημιουργούν ένα δοχείο στο οποίο θα μπει η Ψυχή του παιδιού. Αν η αλληλεπίδραση και η επαφή μεταξύ των γονιών είναι ισχυρή, τότε η Ψυχή μπαίνει εύκολα και γειώνεται. Αν όχι, τότε είναι πιο δύσκολο για εκείνη.
Τα ΤΤ του παιδιού σχηματίζονται από αρσενικές και θηλυκές ενέργειες. Αυτό επηρεάζει τη σύνδεση του παιδιού με τους γονείς του. Παρόμοιοι είναι οι κραδασμοί των ΤΤ τους.

Νατάσα:Η ψυχή του παιδιού εμφανίζεται στο χωράφι της μητέρας πριν τη σύλληψη. Γίνεται επικοινωνία και αλληλεπίδραση. Η ψυχή του παιδιού συμβάλλει στην έναρξη της εγκυμοσύνης. Τα TT των μητέρων αλλάζουν. Μια γυναίκα έχει την επιθυμία να γεννήσει, γίνεται πιο ήπια και η αλληλεπίδρασή της με έναν άντρα αλλάζει. Ανεξάρτητα από τη συνειδητή επιθυμία του παιδιού, εάν η εμφάνισή του ήταν προγραμματισμένη, θα έρθει.
Η ενσάρκωση μπορεί να παρεμποδιστεί από ένα αδούλευτο πρόγραμμα της μητέρας ή του πατέρα (ασθένεια, συναισθήματα...). Ο φόβος εμποδίζει να έρθει, γιατί... συμπιέζει το χωράφι και τσιμπάει το σώμα.
Η ψυχή του παιδιού περιμένει μια συγκεκριμένη εικόνα του ΤΤ της μητέρας ώστε να ταιριάζουν μεταξύ τους σαν παζλ.
Το υψηλό δονητικό πεδίο της μητέρας μπορεί να ενσαρκώσει μια ψυχή χαμηλής δόνησης και το αντίστροφο, ανάλογα με την προγραμματισμένη κοινή εμπειρία.
Καθώς η Ψυχή περνά από το ΤΤ της μητέρας, συλλέγει μέρος των προγραμμάτων.
Τα ΤΤ ντύνονται τη στιγμή της γέννησης. Στην κοιλιά, η ψυχή του παιδιού βιώνει συναισθήματα και τα συναισθήματα εμφανίζονται κατά τη γέννηση.
Ένας άντρας νιώθει επίσης την Ψυχή ενός παιδιού στο χωράφι του. Πριν από την ενσάρκωση ενός παιδιού, ενεργοποιούνται τα καρμικά προγράμματα ενός άνδρα με το παιδί, επηρεάζουν το συναισθηματικό σώμα.
Η επίδραση σε μια γυναίκα είναι πιο έντονη.
Η μήτρα είναι το ενεργειακό κέντρο μιας γυναίκας. Πολύ γεμάτο ενέργεια. Επηρεάζει έναν άντρα.
Η άφιξη της ψυχής του παιδιού έχει επίσης προγραμματιστεί εκ των προτέρων, πώς συμβαίνει αυτό.

Νίνα:Η ψυχή ενός παιδιού εκπληρώνει τα καθήκοντά της. Εάν η ψυχή της μητέρας είναι έτοιμη, τότε η αλληλεπίδραση εμφανίζεται στο επίπεδο των συναισθημάτων και των συναισθημάτων. Επίδραση στο συναισθηματικό πεδίο, ένα πρόγραμμα από το νοητικό πεδίο συνδέεται για την από κοινού επίλυση ενός προβλήματος από προηγούμενες ενσαρκώσεις.
Τα παιδιά, αν η μητέρα δεν τα θέλει συνειδητά, εμφανίζονται όταν ξεκινά το πρόγραμμα ενσάρκωσης. Αυτό έχει προγραμματιστεί εκ των προτέρων.
Εάν ένα παιδί θέλει να μάθει ένα μάθημα μέσα από την ασθένειά του, τότε το παιδί περιμένει μέχρι να εμφανιστούν τα σημάδια του στο αιθερικό σώμα.
Το ΤΤ σχηματίζεται μετά τη γέννηση υπό την επίδραση της κοινωνίας. Μέρος του νοητικού σώματος έρχεται μαζί του. Στο στομάχι προστατεύεται από το ΤΤ της μητέρας. Το δημιουργικό σώμα ενός παιδιού προέρχεται από το παρελθόν.
Ενεργοποιείται το πρόγραμμα που έχει προγραμματιστεί για τρεις ψυχές.
Το νοητικό πεδίο είναι το έναυσμα όλων των διεργασιών.
Το Πνεύμα ενεργοποιείται στο ανδρικό σώμα.
Η ανδρική ενέργεια περνάει στο παιδί, συνδέεται με τη γυναικεία ενέργεια. Η ανδρική ενέργεια ζει σε ένα παιδί εάν τροφοδοτείται από την ενέργεια του πατέρα, διαφορετικά κυριαρχεί η γυναικεία ενέργεια.

Εγκυμοσύνη και τοκετός.

Τζούλια:το αιθερικό σώμα γεμίζει με το πνεύμα της γης, γίνεται πιο πυκνό και χρησιμεύει ως φίλτρο προστασίας από τον έξω κόσμο. Τα προγράμματα τρέχουν συνεχώς.

Νατάσα:ισχυρό γέμισμα του αιθερικού σώματος της μητέρας με την ενέργεια της γης. Βοηθά στη διαμόρφωση του αιθερικού σώματος του παιδιού, το οποίο με τη σειρά του συμβάλλει στην ανάπτυξη του PT του παιδιού. Ένα φίλτρο συναισθημάτων στο καρμικό σώμα, το οποίο μειώνει το επίπεδο των συναισθημάτων για την προστασία του αιθερικού σώματος.

Νίνα:Το συστατικό του συναισθηματικού σώματος είναι σημαντικό, γιατί επηρεάζει πολύ το συναισθηματικό σώμα του παιδιού. Στα υψηλά σώματα ΤΤ εμφανίζεται μεγαλύτερη συγκέντρωση της ενέργειας του Δημιουργού, η παρουσία του Δημιουργού, της Μητέρας του Θεού και των Αγγέλων. Προστασία της μητέρας από εξωτερικές δυνάμεις.
Ο οργανισμός της μητέρας πραγματοποιεί ένα προστατευτικό πρόγραμμα σε όλη τη διάρκεια της εγκυμοσύνης. Το σώμα του παιδιού είναι δυνητικά υγιές. Κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, η ροή της ενέργειας στο σώμα της μητέρας αλλάζει. Μετά τον τοκετό, το πρόγραμμα υγείας της επανέρχεται ή φεύγει.
Κάθε παιδί στο καρμικό πεδίο της μητέρας έχει το δικό του πρόγραμμα. Τα παιδιά με ελαττώματα έχουν ένα τέτοιο πρόγραμμα γραμμένο.

ΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥ.

Τζούλια:ο τοκετός ρυθμίζεται από το παιδί, καθώς και όλες οι συνθήκες γέννησης του παιδιού. Όλα γίνονται με την υποστήριξη των αγγέλων και των δυνάμεων του φωτός. Όλα τα γεγονότα, συμπεριλαμβανομένων των τραυμάτων κατά τη γέννηση, σχεδιάζονται από την Ψυχή του παιδιού.
Εάν η μητέρα βρίσκεται σε έντονη συναισθηματική κατάσταση, τα γεγονότα μπορεί να εξελιχθούν διαφορετικά, όχι όπως είχε προγραμματιστεί. Στη συνέχεια, για την αποφυγή τραυματισμών και άλλων συνεπειών, είναι δυνατή η αναδιάρθρωση του τοκετού.

Νατάσα:Υπάρχει ένα πρόγραμμα σε όλη τη Γη που οι γυναίκες γεννούν με αυτόν τον τρόπο. Παλαιότερα, οι γυναίκες μπορούσαν να αισθανθούν την Ψυχή του παιδιού και με μια τέτοια αλληλεπίδραση, ο τοκετός ήταν πολύ εύκολος.

Από τις συνεδρίες της Ακαδημίας «Άνθρωπος ο Δημιουργός»

Τα τελευταία χρόνια, οι απόψεις των επιστημόνων για τη δομή του Κόσμου έχουν αλλάξει πολύ. Σήμερα, οι έννοιες της δομής της ύλης και του ανθρώπου που προτείνουν μας επιτρέπουν να μιλάμε με σιγουριά και να εξηγούμε εν μέρει την πιθανότητα εμφάνισης και ζωής «απρόσκλητων επισκεπτών» στο ανθρώπινο σώμα, αλλά ο ρόλος και οι συνέπειες των δραστηριοτήτων τους είναι σαφώς υποτιμημένες. , και τις περισσότερες φορές απλά δεν λαμβάνονται υπόψη.

Η πρακτική μου να δουλεύω με ασθενείς δείχνει ότι ο λόγος για την προέλευση πολλών ασθενειών του φυσικού σώματος, ψυχικών διαταραχών, οικογενειακών και εργασιακών προβλημάτων, μιλώντας στην καθημερινή γλώσσα, έγκειται στις συνθήκες που επιβάλλουν οι ουσίες στο ανθρώπινο σώμα. Ο πλανήτης μας είναι η τομή θετικών και αρνητικών Κόσμων (ενέργειες), που θεωρούμε καλούς και κακούς.

Οι οντότητες υφαίνονται από αρνητικές ενέργειες μαύρων-γκρι και βρώμικων τόνων. Έχουν ευφυΐα, διαθέτουν πολύπλευρες εξωαισθητικές και ψυχικές ικανότητες και μπορούν να τις εκδηλώσουν μέσω του ανθρώπινου σώματος. Με τις ενέργειες που μου δίνονται, τις εκδηλώνω, έρχομαι σε επαφή μαζί τους και καθορίζω από τι αποτελούνται. Τι δύναμη έχουν, από πού προέρχονται και ποιους υπηρετούν, ποιοι είναι οι στόχοι τους και ποιος είναι ο χρόνος των προγραμμάτων τους.

Όταν η ουσία εκδηλώνεται, εμφανίζονται έντονες αλλαγές σε ένα άτομο στην εμφάνιση, το βλέμμα, τη φωνή και τη συμπεριφορά του. Κατά τη διάρκεια του διαλόγου με την οντότητα, χτίζω τρόπους για να την αποβάλω. Η πρακτική της εξορίας και η εμπειρία των διαπραγματεύσεων μου επιτρέπουν να βγάλω τα ακόλουθα συμπεράσματα. Ενεργειακές οντότητες κατοικούν και συνδέονται με ένα άτομο τη στιγμή του στρες, της ζημιάς, των κατάρα, του διαλογισμού, μέσω του καναλιού του ύπνου, κατά τη διάρκεια της αλκοολικής και της χαλάρωσης ναρκωτικών, όταν ένα άτομο δημιουργεί ένα πεδίο φθόνου, κακίας, αγανάκτησης, μίσους, συκοφαντίας μέσα του.

Μετακινώντας σε ένα άτομο (σε οποιοδήποτε από τα όργανά του), οι ενεργειακές οντότητες κάνουν «συνδέσεις» και τραβούν θετική ενέργεια από ένα άτομο (τρέφονται με την ενέργειά του), επηρεάζουν την πορεία των σκέψεων, των ενεργειών και των πράξεών του. Το ανθρώπινο σώμα αρχίζει να φθείρεται και το ίδιο το άτομο μετατρέπεται σε πειραματικό πλάσμα, άρρωστο και υποφέρει, τόσο σωματικά όσο και ψυχικά. Υπάρχουν και άλλα συμπτώματα: μέσα σε ένα άτομο αισθάνεται ένα κινούμενο εξόγκωμα (διάφορων μεγεθών), τις κακές εμμονικές σκέψεις κάποιου.

Πολλοί έσπευσαν τώρα να κατακτήσουν τη μαγεία και στρέφονται σε «ειδικούς» στα ξόρκια στον θάνατο, στην εξάλειψη των αντιπάλων, στα ξόρκια αγάπης... Κανείς τους όμως δεν σκέφτεται το γεγονός ότι αυτή τη στιγμή γίνεται οδηγός ή υπηρέτης των δυνάμεων του κακού. Μετά από εξέταση από γιατρούς, για παράδειγμα, μια γυναίκα ήρθε σε μένα με ένα παράπονο για την επιδείνωση της υγείας της (σταδιακή απώλεια ζωτικότητας). Οι γιατροί δεν μπόρεσαν να προσδιορίσουν την αιτία. Κατά τη διάρκεια της εκδήλωσης, ανακάλυψα ότι ένα μαύρο κανάλι εκτείνεται από αυτήν στο διάστημα. Ανακάλυψα τον λόγο για την προέλευση αυτού του καναλιού: πριν από ένα χρόνο πήγα σε έναν «ειδικό» για να κάνω ένα ξόρκι αγάπης στον άντρα μου. Μετά τη μετάνοιά της, την ευαισθητοποίηση και πολλές συνεδρίες, η υγεία της επανήλθε στο φυσιολογικό.

Λόγω των νέων ενεργειών που έρχονται στη Γη, πολλοί άνθρωποι έχουν το τρίτο μάτι τους ανοιχτό, αρχίζουν να βλέπουν αυτό που είναι αόρατο στους απλούς ανθρώπους. Πρέπει να θυμόμαστε ότι οι δυνάμεις του κακού είναι πάντα ενεργές, μπορούν να εμφανιστούν σε εικόνες αγίων, συγγενών, αγαπημένων, αγαπημένων προσώπων... Εμφανιζόμενοι σε όνειρο ή στην πραγματικότητα, οι οντότητες τραβούν την ενέργεια της αγάπης μέσω αυτών εικόνες, προκαλώντας ένα άτομο να υποφέρει. Για τη γυναίκα, η εικόνα ενός άντρα με τα μαύρα που εμφανίζεται συνεχώς στα όνειρά της δημιουργούσε ένα έντονο αίσθημα φόβου. Και υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα· σε όλες τις περιπτώσεις εμφανίζονταν εικόνες κακών πνευμάτων στις συνεδρίες.

Δεν είναι περίεργο που η Βίβλος λέει: «Θα έρθει η ώρα που οι άγγελοι του σκότους θα εμφανιστούν στους ανθρώπους με τα ρούχα των αγγέλων του φωτός». Με τα χρόνια, στους χώρους που εκδηλώνονται μέσω του ανθρώπου, έχουν ανακαλυφθεί πολλά διαφορετικά εργαστήρια για την καλλιέργεια ρομποτικών οντοτήτων, ιών διαφόρων ασθενειών, ιών υπολογιστών για φύτευση και καταστροφή της ανθρώπινης συνείδησης, προγράμματα καταστροφής αγάπης και οικογενειών και ανθρώπινης πνευματικότητας. Και αυτό το κάνουν οι δυνάμεις του κακού για να καταλάβουν τη Γη μας (λένε ότι είναι πολύ όμορφος πλανήτης), υποδουλώνοντας ανθρώπους. Το πρόγραμμά τους είναι «Περισσότερο κακό και διχόνοια στη Γη». Όλοι πρέπει να σκεφτούμε σοβαρά, να καθαρίσουμε τον εαυτό μας από το εσωτερικό κακό, το φθόνο, την κολακεία, την πονηριά, τη δουλοπρέπεια, το πάθος και να βοηθήσουμε τους ανθρώπους, να καθαρίσουμε τους εαυτούς μας από αυτές τις κακίες, να μην ξεχνάμε να προσευχόμαστε, μόνο τότε θα προστατεύσουμε τον εαυτό μας και την αγαπημένη μας μητέρα - η Γη.

Σχετικά με τη βρώμικη γλώσσα.

Υπάρχουν λέξεις που φέρνουν Φως. Όλοι γύρω τους τα αντιλαμβάνονται σωστά, χωρίς δυαδικότητα. Οι βρισιές κατασκευάζονται αρχικά σε αρνητικό επίπεδο. Με την προφορά τους, ένα άτομο είναι ήδη μια γεννήτρια για την παραγωγή αρνητικής ενέργειας. Στην περίπτωση που ένα άτομο ορκίζεται πολύ συχνά, έλκεται προς αυτόν μια «οντότητα» του επιπέδου του δαίμονα, η οποία μπορεί να κινηθεί και να ζήσει μέσα του, αυξάνοντας μόνο τη δημιουργία άσεμνων εκφράσεων. Και σε επίπεδο λέξεων και σε σκέψεις, προθέσεις.

Υπάρχει η άποψη ότι οι βρισιές είναι αναπόσπαστο μέρος της ρωσικής γλώσσας. Κατά τη γνώμη μου, αυτή η θέση είναι εσφαλμένη. Οι άσεμνες εκφράσεις, κατά κανόνα, δεν προκαλούν τίποτε άλλο παρά επίμονη απόρριψη στους πνευματικούς ανθρώπους. Και ευτυχώς, δεν ενδιαφέρονται καθόλου για το αν οι βρισιές είναι τόσο αναπόσπαστο μέρος της μητρικής τους ομιλίας· είναι πάντα έτοιμοι να σταματήσουν τις βρισιές. Ήμουν καλά εξοικειωμένος με το πρόβλημα της βρώμικης γλώσσας ακόμη και στην παιδική ηλικία. Αν χτίσετε μια συνομιλία με το παιδί σας άρτια και εμπιστευτικά, θα σας πει για όλα όσα το ανησυχούν και όσα φοβάται να πει στους γονείς του. Συχνά, όταν εντοπίζω μια κατάσταση, βλέπω ένα παιδί να βρίζει με άσεμνα λόγια και κάνω μια συγκεκριμένη ερώτηση. Τις περισσότερες φορές, αναγνωρίζεται αμέσως.

Μερικά παιδιά λένε ότι δεν λένε άσχημα λόγια δυνατά. Είναι παρόντες στις σκέψεις τους. Αυτό συνήθως συνδέεται με την έγχυση μιας «ουσίας». Όμως τα παιδιά δεν μπορούν να διακρίνουν πού βρίσκονται οι σκέψεις τους και πού επενδύονται οι σκέψεις των άλλων. Με τον καιρό, έχοντας χάσει τον έλεγχο της συνείδησης, αρχίζουν να χρησιμοποιούν άσχημη γλώσσα. Σε συζητήσεις με παιδιά, πάντα εξηγώ τι σημαίνουν βρισιές και τι καταστροφική δύναμη έχουν. Σας συνιστώ να πάρετε ένα κομμάτι χαρτί σε ένα κλουβί, και αν οι βρισιές περιστρέφονται στο κεφάλι σας, γράψτε τις στο κομμάτι χαρτί μέχρι το κεφάλι σας να γίνει καθαρό και απαλλαγμένο από αυτές. Στη συνέχεια, διπλώστε το στα τέσσερα και κάψτε το με τις λέξεις: «Όπως καίγεται αυτό το κομμάτι χαρτί, έτσι καίγονται οι βρισιές μου». Και έτσι θα πρέπει να εργάζεστε με τον εαυτό σας κάθε μέρα, πολλές φορές την ημέρα, μέχρι να μην υπάρχουν βρισιές στις σκέψεις ή στα λόγια σας. Συνιστώ στους γονείς να παρακολουθούν αρχικά αυτή την τάση στα παιδιά τους και να λαμβάνουν μέτρα για την εξάλειψή της.

Ουσίες του φόβου στα όνειρα.

Πολλοί από αυτούς που έρχονται να με δουν μου λένε τα όνειρά τους. Είναι σπάνιο να βρεις άτομο που δεν προσέχει τα όνειρά του ή δεν τα έχει καθόλου. Και συνέβαινε συχνά να συμβαίνουν δυσάρεστα γεγονότα αφού είχαν όνειρα που ένιωθαν ότι ήταν σημαντικά και αξιομνημόνευτα. Κατά τη διάρκεια του ύπνου, το μυαλό που ελέγχει το σώμα μας είναι απενεργοποιημένο. Το σώμα ξεκουράζεται, παίρνει δύναμη, δεν ελέγχουμε τι μας συμβαίνει. Έχοντας συσσωρεύσει επαρκή εμπειρία, γνωρίζω τώρα ότι ένα κανάλι ύπνου διέρχεται από ένα άτομο, συνδέοντάς τον με άλλους κόσμους και μέσω αυτού του καναλιού μπορεί να συμβεί μια επίδραση στη συνείδηση ​​και το υποσυνείδητο ενός ατόμου - ένα είδος θέσπισης προγραμμάτων για την περαιτέρω αντίληψη του κόσμου γύρω του και συμπεριφορά. Οι σκοτεινές δυνάμεις δεν χάνουν αυτή την ευκαιρία και στη συνέχεια η περαιτέρω υλοποίηση των προγραμμάτων τους ανατίθεται σε αυτό το άτομο. Εάν πιστεύει στη μελλοντική πραγματικότητα των αρνητικών ονείρων του και εμπνέει αυτή την εμπιστοσύνη στους άλλους επικοινωνώντας μαζί τους, τότε κάνει το επόμενο βήμα προς την υλοποίηση αυτών των ονείρων και ο ίδιος γίνεται αγωγός σκοτεινών δυνάμεων.

Έτσι, μια γυναίκα ήρθε σε μένα, ανήσυχη που βλέπει συχνά όνειρα να προμηνύουν προβλήματα και κακοτυχίες για τους φίλους της, και αυτά τα όνειρα, κατά κανόνα, γίνονται πραγματικότητα. Από τη φύση της, αυτή η γυναίκα ήταν ένα συμπαθητικό και φιλικό άτομο. Έχοντας δει κάποιον κοντά της σε ένα όνειρο, βιαζόταν να μεταφέρει στους ανθρώπους το περιεχόμενο του ονείρου της. Ανησυχούσε πολύ που οι προβλεπόμενες κακοτυχίες πραγματοποιούνταν και μια τεταμένη κατάσταση αναπτυσσόταν γύρω της. Άρχισαν να τη φοβούνται. Ρώτησα: «Υπάρχουν θετικά, καλά όνειρα;» - απάντησε ότι ήταν πολύ σπάνιο. Άρχισα να φτάνω στη ρίζα αυτού που συνέβαινε και ρώτησα αν έβλεπε το ίδιο όνειρο πολλές φορές; Αποδείχθηκε ότι υπήρχε ένα τέτοιο όνειρο: κάποιου είδους κυνηγητό, ένα αίσθημα φόβου και κινδύνου. Αυτό το όνειρο ξεχώριζε για τη διαύγειά του και, επαναλαμβανόμενο από καιρό σε καιρό για είκοσι χρόνια, της έπαιρνε πολλή δύναμη, ενώ το εσωτερικό αίσθημα φόβου αυξανόταν. Στη συνέχεια, αυτό το επαναλαμβανόμενο όνειρο έδωσε τη θέση του σε μια σειρά από «προφητικά» όνειρα, που ενέτειναν ακόμη περισσότερο το εσωτερικό της άγχος και τον φόβο και την έφεραν κοντά μου.

Της ζήτησα να θυμηθεί εκείνο το όνειρο με όλες του τις λεπτομέρειες και μέσα από αυτές τις αναμνήσεις μπήκα νοερά στον χώρο των ονείρων πριν από είκοσι χρόνια. Όταν εμφανίστηκε αυτός ο χώρος, αποδείχθηκε ότι εκείνη την εποχή είχε καταστραφεί και σκοτεινές δυνάμεις συνδέθηκαν μαζί της, οι οποίες εμπόδισαν τη συνείδησή της και οργάνωσαν το δικό τους κανάλι από την αρνητική ενέργεια - το κανάλι των αρνητικών ονείρων. Μέσα από αυτό το κανάλι είδε τα πάντα πολύ καθαρά και, όντας ευαίσθητος άνθρωπος, υπέκυψε στην πραγματικότητα των ονείρων και στους φόβους τους.

Αντί να πολεμήσει τον φόβο της, άρχισε να τον σκορπίζει στα αγαπημένα της πρόσωπα, σπεύδοντας να τους πει τα όνειρά της με κάθε λεπτομέρεια. Απορρόφησε τις αρνητικές πληροφορίες που λάμβανε ως πρόγραμμα και σταδιακά έγινε μαέστρος αυτών των αρνητικών προγραμμάτων. Ένας φόβος συνέβαινε μέσα της και μεγάλωνε, που ξεπερνούσε τα όριά της. Αφού δούλεψα με τη γυναίκα, αφαίρεσα τη ζημιά. Τα όνειρά της εξαφανίστηκαν. Η ζωή της αγέλης επιστρέφει στην κανονικότητα. Σταμάτησε να νιώθει τα επιφυλακτικά βλέμματα των αγαπημένων της. Ένιωσα περισσότερη ζεστασιά και αγάπη από αυτούς.

Σχετικά με την έγχυση νεκρών ψυχών στα σώματα των ζωντανών.

Σε μια από τις συνηθισμένες μέρες που επισκέπτομαι, μια νεαρή γυναίκα ήρθε να με δει. Η εμφάνισή της ήταν ανθυγιεινή: χλωμό πρόσωπο, θαμπά, άψυχα μάτια. Ξεκίνησε μια περιστασιακή κουβέντα, από την οποία μπορούσε κανείς να καταλάβει ότι η ζωή της απ' έξω, είτε στη δουλειά είτε στο σπίτι, μπορεί να φαινόταν ακμαία, αλλά την έπιανε όλο και περισσότερο μια κατάσταση πλήρους αδιαφορίας. Από τη φύση της, είναι ενεργητικό άτομο, προσπαθεί να μην υποκύψει σε κακή διάθεση και κάνει τα πάντα γι 'αυτό, καταστέλλοντας την εσωτερική απάθεια και τα μπλουζ, αλλά φοβάται ότι δεν θα έχει αρκετή δύναμη για μεγάλο χρονικό διάστημα, καθώς αισθάνεται Ο νεκρός χώρος αρχίζει να αναδύεται γύρω και μέσα της. Οι εργασίες ξεκίνησαν. Δείχνοντάς της το χώρο και κάνοντάς της ερωτήσεις στην πορεία, άρχισα να ανακαλύπτω την αιτία της κατάστασής της. Ρωτάω:
— Ποιος από τους φίλους σας, αγαπημένους ή συγγενείς, πέθανε ή πνίγηκε πρόσφατα;
«Είχα έναν παιδικό φίλο», απαντά, «ήμασταν οικογενειακοί φίλοι». Η σχέση μεταξύ μας ήταν πολύ στενή και ζεστή, αλλά πέθανε σε τροχαίο, που συνέβη μπροστά στα μάτια μου. Το όνομά του ήταν Αντρέι. Στενοχωρήθηκα πολύ με αυτό που συνέβη και μετά άρχισα να τον βλέπω στα όνειρά μου. Μιλάμε σαν στην πραγματικότητα, όπως πριν. Αλλά τελευταία άρχισα να παρατηρώ ότι χρησιμοποιώ συχνά τα λόγια του ή κάνω τα πράγματα όπως θα τα έκανε. Άρχισα κι εγώ να μιλάω σαν αυτόν. Υπάρχουν επίσης μια σειρά από ακατανόητα φαινόμενα. Ο Andrey είχε συχνά πονοκεφάλους και τώρα έχω τους ίδιους πονοκεφάλους. Κι όμως, άρχισα να παρατηρώ ότι είχα γίνει πολύ χοντροκομμένη και ότι είχα αρσενικά χαρακτηριστικά. Όλα αυτά με ενόχλησαν πολύ και αποφάσισα να απευθυνθώ σε εσάς.
Η συνεδρία συνεχίστηκε. Η γυναίκα ένιωσε παγωμένο κρύο στην περιοχή του ηλιακού της πλέγματος και στην κοιλιά. Το στομάχι της άρχισε να μαζεύεται, σαν να προσπαθούσε να κολλήσει στη σπονδυλική της στήλη. Άρχισα να εξετάζω αυτόν τον ψυχρό θρόμβο ενέργειας, γνωρίζοντας ήδη ότι ήταν η ενέργεια μιας νεκρής ψυχής· ήμουν εξοικειωμένος με την ψυχρότητα αυτής της ενέργειας. Κάνω μια ερώτηση:
- Ποιος είσαι?
«Αντρέι», μου δίνει την απάντηση η γυναίκα, έχοντας ακούσει αυτά τα λόγια μέσα της.
- Γιατί κατείχες ένα ζωντανό άτομο; - ρωτάω επίμονα, επικριτικά.
«Κατά τη διάρκεια της καταστροφής, πέθανα αμέσως», λέει ο Αντρέι μέσω της γυναίκας, «η ψυχή μου πέταξε έξω από το φυσικό μου σώμα και για κάποιο διάστημα δεν μπορούσα να καταλάβω τι συνέβη. Από ψηλά είδα τους φίλους μου που οδηγούσαν στο αυτοκίνητο πίσω μου. Είδα πώς έτρεξαν στο σώμα μου με φόβο, είδα τη θλίψη τους. Αλλά δεν είχα αρκετή ενέργεια, ένιωσα έντονα την ανάγκη της και κατευθύνθηκα προς αυτή τη γυναίκα. Δεν ήξερα τι να κάνω και... μπήκα στο σώμα. Τώρα καταλαβαίνω ότι το έκανα παράνομα, κανείς δεν μου έδωσε άδεια, αλλά δεν βρήκα άλλη διέξοδο τότε. Νιώθω ένοχη, καταλαβαίνω ότι οι ζωντανοί δεν χρειάζονται νεκρή ενέργεια, ειδικά όχι αυτή, γιατί της αντιμετωπίζω με μεγάλο σεβασμό. Τώρα προσεύχομαι στον Θεό να μου πάρει την ψυχή και είμαι πολύ ευγνώμων στους αγγέλους που με οδήγησαν σε σένα. Σε ικετεύω να βοηθήσεις την ψυχή μου να πάει στον Θεό.
Ο Αντρέι αποχαιρέτησε τους αγαπημένους του μέσω εμένα. Μετέφερα μερικές ευχές στην οικογένειά μου και ζήτησα από όλους συγχώρεση. Το ουράνιο κανάλι κατέβηκε σε αυτόν και οι άγγελοι τον πήραν μακριά. Τη στιγμή που η νεκρή ψυχή έφυγε από το σώμα της γυναίκας, έκλαιγε βαριά, αλλά η ψυχή του χωρίστηκε από το σώμα της και αμέσως μετά ακολούθησε μια βαθιά ανάσα, εκπνοή και οι αισθήσεις της γυναίκας άλλαξαν εντελώς. Τα μάτια της άστραψαν και γέμισαν ζωή, φως, χαρά.

Συνήθως, όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, ένα κανάλι χαμηλώνει από πάνω του, μέσω του οποίου οι άγγελοι στέλνουν την ψυχή του στον τόπο που έχει καθοριστεί για αυτό σύμφωνα με τις επίγειες εξελίξεις. Σε περίπτωση ξαφνικού, στιγμιαίου θανάτου, αυτό μπορεί να μην συμβεί. Αυτό συνέβη στην ψυχή του Αντρέι. Η ψυχή μπορεί να μετακομίσει σε ένα άτομο που ο αποθανών αγάπησε πολύ. Αυτή είναι μια δύσκολη δοκιμασία για την ψυχή και, όντας σε απελπιστική κατάσταση, μπορεί να μετακινηθεί στο σώμα ενός αγαπημένου ατόμου, προσελκύει αυτήν την ψυχή. Εάν η ψυχή επιβαρύνεται με βαριές, αρνητικές ενέργειες των αμαρτιών της, τότε μπορεί να απαχθεί από σκοτεινές δυνάμεις. Η στιγμή που ένας άνθρωπος πεθαίνει είναι από τις πιο σημαντικές. Η Εκκλησία βοηθά τους πιστούς. Αλλά κάθε άτομο μπορεί να συλληφθεί από ξαφνικό, ξαφνικό θάνατο. Φρόντισε την ψυχή σου.

Συζήτηση με την οντότητα.

Αφού διάβασε το βιβλίο «Φροντίστε την ψυχή και το σώμα σας», ένας νεαρός άνδρας ήρθε στη δεξίωση. Το όνομά του ήταν Όλεγκ. Δεν μπορούσε να εξηγήσει γιατί δεν υπήρχε χώρος για αγάπη, χαρά στη ζωή του και κυριολεκτικά όλες οι ενέργειες υποτάσσονταν σε κάποιο είδος προγράμματος. Μέσα του ένιωθε έναν διαρκή αγώνα, άγχος, φόβο. Ταυτόχρονα, μερικές φορές του φαινόταν ότι ήταν πολύ δυνατός, ισχυρός και ο εγκέφαλός του μπορούσε να λειτουργήσει σαν υπολογιστής. Το αίσθημα ανωτερότητας έναντι των ανθρώπων οδήγησε σε μια ισχυρή κατανόηση ότι μπορούσε με κάποιο τρόπο να επηρεάσει τους ανθρώπους και να υποτάξει τη θέλησή τους στον εαυτό του. Αυτό το αίσθημα του εσωτερικού διχασμού τον ενοχλούσε και τον έκανε να νιώθει άβολα.

Κατά τη διάρκεια της συνεδρίας, άρχισε να κουνιέται βίαια, τα χέρια του έστριβαν αφύσικα και το κεφάλι του ήταν συνεχώς γερμένο στο πλάι. Ήταν δύσκολο να ισιώσεις για λίγο. Πρότεινα να προσπαθήσω να το δείξω σε όλους. Ο Όλεγκ συμφώνησε χωρίς δισταγμό, επειδή ένιωθε ότι τα συμπτώματα της σύλληψης του ανθρώπινου σώματος από «οντότητες», τα οποία περιέγραψα στο βιβλίο «Φροντίστε την ψυχή και το σώμα», ήταν εγγενή σε αυτόν.

Έδειξα την «ουσία» και άρχισε να μου μιλάει μέσω ενός άντρα. Πρέπει να σημειώσω ότι η «ουσία» αποδείχθηκε ιδιαίτερα ανεπτυγμένη. Αυτά είναι σπάνια, θα μπορούσατε να πείτε ότι είχα μια καλή σύλληψη εκείνη την ημέρα. Ήταν ένα ρομπότ με κάποιες ανθρώπινες δομές από άλλο χώρο. Έχοντας νιώσει το επίπεδο, βάλθηκα να πάρω όσο το δυνατόν περισσότερες πληροφορίες από αυτόν για να βοηθήσω τους ανθρώπους. Ήταν ξεκάθαρα δυσαρεστημένος που τον ανακάλυψαν. Μετακόμισε στον Όλεγκ όταν ήταν 4 ετών. Και έζησε μέσα στο σώμα περίπου είκοσι χρόνια.

Η συζήτηση ήταν ενδιαφέρουσα και πλούσια. Και αποφάσισα, με την άδεια του Oleg, να ηχογραφήσω τη συνομιλία σε ένα μαγνητόφωνο και να τη φέρω σε εσάς, αναγνώστες. Το καθήκον μου είναι να σας βοηθήσω να αποτρέψετε πιθανές εισαγωγές απρόσκλητων επισκεπτών στη ζωή σας και να μην χάσετε τις ανθρώπινες ιδιότητες και τις ενέργειές σας και να μην γίνετε ρομπότ. Η συνομιλία αποδείχθηκε μεγάλη, πάνω από τρεις ώρες, θίξαμε ένα ευρύ φάσμα θεμάτων. Για καλύτερη κατανόηση, αποδείχθηκε ότι ήταν σκόπιμο να ομαδοποιήσετε ολόκληρη τη συνομιλία ανά θέμα. Χωρίς να αλλάξω τίποτα, παρουσιάζω τα πιο ενδιαφέροντα αποσπάσματα από την επικοινωνία μας με την «ουσία». Στον παραπάνω διάλογο, το I. είμαι εγώ, και το S. είναι η «οντότητα».

Έναρξη συνομιλίας. Ποιος είναι μπροστά μου;

Ι. Ποιος είσαι, άντρας ή γυναίκα;
S. Man.
I. Από τη Γη ή από άλλο πλανήτη;
Σ. Από άλλο χώρο.
I. Από ποιες ενέργειες είστε φτιαγμένος;
Γ. Γη, πέτρα, φωτιά.
Ι. Για ποιο σκοπό κατείχατε τον Όλεγκ;
Σ. Απλώς ζω, απλώς υπάρχω.
Ι. Με ποιο δικαίωμα κατοικούσες σε ανθρώπινο σώμα;
Σ. Γιατί όχι; Όλοι πρέπει να ζήσουν με κάποιο τρόπο.
Ι. Αλλά το φυσικό σώμα δημιουργήθηκε από τον Θεό και κανείς δεν επιτρέπεται να ζήσει σε αυτό εκτός από τη Θεία ψυχή.
Σ. Ίσως. Αλλά αυτή τη στιγμή υπάρχει μια ευκαιρία, γιατί να μην την εκμεταλλευτείτε.
Ι. Αλλά τώρα ο Όλεγκ ήρθε σε μένα για μια συνεδρία. Και καταλαβαίνεις ότι θα αποβληθείς από το φυσικό σου σώμα.
Σ. Ναι, βλέπω. Αλλά δεν νομίζετε ότι όλα είναι τόσο απλά και όλα θα πάνε αμέσως.
I. Εάν ο Θεός έφερε τον Όλεγκ, τότε η εξορία θα έρθει με τη βοήθεια του Θεού.
Σ. Αφήστε το.
Ι. Πέφτουν οι δυνάμεις σου;
Σ. Είμαι ακόμα αρκετά δυνατός για να κάνω ό,τι θέλω.
Ι. Τι κατέχεις;
S. Μπορώ να ελέγξω τις σκέψεις ενός ατόμου και εν μέρει τις πράξεις του, αλλά όχι ακόμα μόνιμα.
I. Μπορείτε να ελέγξετε τις σκέψεις του Oleg ή άλλων ανθρώπων;
Σ. Συνεργάζομαι μόνο με ένα άτομο που μου αναφέρεται.
I. Αποδεικνύεται ότι ο Oleg είναι ρομποτικός;
Γ. Όχι εντελώς. Δεν μπορώ να ελέγξω τα πάντα τακτικά.
Ι. Είσαι έξω από το κακό, που σημαίνει ότι σε κάποιες στιγμές ελέγχεις τον Όλεγκ ώστε να γίνεται χειρότερος;
Σ. Κάποιοι είναι χειρότεροι, άλλοι είναι καλύτεροι.
Ι. Είναι καλύτερα για σένα, αλλά χειρότερα για τον Όλεγκ. Επηρεάζεις την ψυχή του Όλεγκ;
Σ. Μάλλον όχι. Μάλλον, με ενδιαφέρει η ενέργεια του φυσικού σώματος.
Ι. Πες μου, λόγω ποιου κακού αναπτύσσεται σε έναν άνθρωπο;
Γ. Λόγω καύσης διαφόρων σκέψεων στον εαυτό του.
Ι. Και τα συναισθήματα;
Σ. Ναι.
Ι. Πώς είσαι; Έχετε εικόνα;
Γ. Μάσκα, κοχύλι.
Ι. Δηλαδή είσαι κοχύλι;
Σ. Ναι. Και προστασία.
Εξηγώ.
Γ. Από τη μια η προστασία. Από την άλλη, ό,τι έρχεται από μέσα και έξω μένει μέσα μου. Απελευθερώνω κάποιες ενέργειες, τόσο προς τα μέσα όσο και προς τα έξω.
I. Τι είδους ενέργειες είναι αυτές;
Σ. Κυρίως αρνητικός και πολλοί άνθρωποι νιώθουν έτσι.
Ι. Ποιο είναι το πρόγραμμά σας;
Σ. Το πρόγραμμά μου είναι να ζω μόνος μου και να υποστηρίξω τη δραστηριότητα της ζωής μου σε βάρος της ανθρώπινης ενέργειας. Αν κάποιος δεν μπορεί να υποστηρίξει τη ζωή μου, τότε θα φύγει.
Δηλ. Είναι ο Oleg ζωντανός όσο μπορεί να υποστηρίξει τις ζωτικές λειτουργίες σας;
Σ. Ναι.
Ι. Ας πούμε ότι φεύγει. Τι θα σου συμβεί;
Σ. Μετακομίζω σε άλλο χώρο.
Ι. Τι έχεις μπροστά σου εκεί, στον χώρο σου;
Σ. Μόνο ο ιδιοκτήτης μπορεί να το ξέρει αυτό.
Ι. Ποιος είναι ο αφέντης σου;
Σ. Δεν τον έχω δει ποτέ. Αυτό όμως είναι κάτι πολύ δυνατό. Μου δίνει διάφορες εντολές και ευχές.
Ι. Τις δέχεστε στο επίπεδο των κραδασμών;
Σ. Ναι, στο επίπεδο των κραδασμών.
Ι. Πώς είναι η ζωή στον χώρο σας;
Γ. Ένας ιδιοκτήτης. Όλοι είναι υποταγμένοι σε αυτόν και εκτελούν τη θέλησή του. Ό,τι θέλει σύμφωνα με το νόμο μας.
Ι. Δεν υπάρχει άλλη επιλογή;
S. Όχι.
Ι. Όπως καταλαβαίνω, έχεις και άντρες και γυναίκες;
Σ. Ναι, άνδρες και γυναίκες. Εξαρτάται από το πώς είναι ευκολότερο για εμάς να αλληλεπιδράσουμε με ένα άτομο. Δεν ξέρουμε από πού ερχόμαστε, αλλά ξέρουμε ξεκάθαρα με τι είδους άτομο μπορούμε να αλληλεπιδράσουμε.
Δηλ. έρχεσαι στη γη για ένα συγκεκριμένο άτομο;
Σ. Αν μας πουν ότι μπορούμε να αλληλεπιδράσουμε με ένα συγκεκριμένο άτομο, τότε αυτό συμβαίνει πάντα.
I. Πώς μεταφέρεσαι σε ένα άτομο; Πώς έρχεσαι από άλλο χώρο;
Σ. Δεν μπορώ να απαντήσω ακριβώς. Δεν έχω αυτές τις πληροφορίες.
I. Πώς μπαίνεις στο πεδίο ενός ανθρώπου;
Σ. Μέσα από το περιβάλλον του οι γονείς.
I. Μέσω του γονικού πεδίου;
Σ. Ναι, μέσω γονέων και ανθρώπων που είναι συχνά κοντά.
I. Σχηματίζουν θετικό ή αρνητικό πεδίο;
Γ. Σχηματίζουν διαφορετικά πεδία. Αλλά, κατά κανόνα, ένα άτομο είναι ήδη έτοιμο να συνεργαστεί μαζί μας.
Ι. Άρα δημιουργείτε ένα αρνητικό πεδίο. Ή μήπως το άτομο που το δημιουργεί προκαλεί κάποιον άλλον σε κάποιες ενέργειες ή σκέψεις;
Σ. Ή, αντίθετα, δεν προκαλεί.
Ι. Και αν δεν προκαλεί, βιώνει το Άτομο στασιμότητα;
Σ. Ναι. Και τότε αναγκάζεται να ψάξει πού μπορεί να βρει πρόσθετες πληροφορίες. Πρέπει να ανταλλάσσει συνεχώς πληροφορίες με κάποιον. Με συγκεκριμένους ανθρώπους, συγκεκριμένους τομείς.
Ο I. Oleg επικοινωνεί με διαφορετικούς ανθρώπους, εργάζεται με πληροφορίες σε διαφορετικά επίπεδα. Το μαζεύεις;
Γ. Συλλογή, ανάλυση. Υποταγή αυτών που μπορούν να υποταχθούν. Κάνοντας τους ανθρώπους να εξαρτώνται από εσάς. Μετά εξασθενούν και για κάποιο λόγο αυτό με ωφελεί.
I. Είστε ρομπότ συλλογής πληροφοριών;
Σ. Αυτό είναι ένα από τα καθήκοντά μου.
I. Ποιες άλλες εργασίες;
Γ. Προετοιμάστε άλλους ανθρώπους.
Ι. Για τη μετακίνηση των ίδιων ρομπότ;
Σ. Δεν ξέρω ποιος θα μεταφερθεί σε αυτά. Μιλάω μόνο για μένα. Δεν έχω πρόσβαση σε υψηλότερες πληροφορίες. Λαμβάνω μόνο τελικές παραγγελίες. Ξέρω ότι έχω λάβει εντολή και πρέπει να την εκτελέσω. Αυτός που δίνει την εντολή είναι ο κύριος.
Ι. Σε ποιο όργανο εντοπίζεσαι κυρίως;
Γ. Μέρος της σπονδυλικής στήλης και του κεφαλιού. Το κέντρο μου είναι στο κεφάλι μου. Για τα υπόλοιπα φαντάζομαι, όπως είπα και προηγουμένως, κάτι σαν κοχύλι που καλύπτει μέρος του σώματος, το στήθος. Και με μάσκες στο πρόσωπό μου, μερικές φορές κοιτάζω μέσα από τα μάτια του Oleg.
I. Διευκρινίστε αν ο Oleg θέλει, για παράδειγμα, να χαμογελάσει, αλλά εσείς δεν το θέλετε αυτό. Τι τότε?
Σ. Πολύ απλό. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα χαμογελάσει. Αυτό όμως δεν πρέπει να προκαλεί την υποψία των άλλων. Δεν πρέπει να είναι παρίας ανάμεσα στους ανθρώπους, πρέπει να είναι σε συνεχή επαφή με τους ανθρώπους.

Η ομορφιά βρίσκεται στην κατανόηση των «ουσιών».

Ι. Η Γη είναι ένας πολύ όμορφος πλανήτης, σας αρέσει;
Σ. Η ομορφιά είναι μια υποκειμενική έννοια.
Ι. Καταλαβαίνω. Κατά την κατανόηση σας, τι είναι η ομορφιά;
Σ. Η ομορφιά είναι μια εκδήλωση δύναμης. Απλά επίδειξη δύναμης.
Ι. Λοιπόν, δώσε μου ένα παράδειγμα.
Σ. Για παράδειγμα, υπάρχει κάποιο άτομο. Όχι ο Όλεγκ, αλλά κάποιος άλλος. Και κατάφερα να τον καταπιέσω, μπήκε στην επιρροή μου. Μου αρέσει αυτή η ΕΙΚΟΝΑ. Είναι όμορφο, θα συμφωνήσετε.
Ι. Δεν το καταλαβαίνω αυτό. Δεν καταλαβαίνω πώς μπορείς να βρεις ομορφιά στην υποδούλωση ενός ανθρώπου.
Σ. Τότε πείτε μας για την κατανόησή σας για την ομορφιά.
Ι. Η ομορφιά είναι το έργο της ψυχής, η εκπομπή της φωτεινών ενεργειών. Ο χώρος που βρίσκεται μέσα σε ένα άτομο φτάνει στο επίπεδο του Σύμπαντος. Και το ίδιο το άτομο εναρμονίζει τα πάντα γύρω του και αναπτύσσει την κοσμοθεωρία του. Αυτή είναι η ισχυρή ενέργεια μιας καθαρής, αμόλυντης ψυχής. Αυτή είναι η ομορφιά.
Σ. Δεν καταλαβαίνω.
Ι. Ξέρω ότι δεν καταλαβαίνεις, αλλά είναι όμορφο. Γι' αυτό εκμεταλλεύεστε την ευκαιρία, ειδικά κατά την παιδική ηλικία, να μπλοκάρετε ψυχές. Ξέρεις ότι στο μέλλον μπορούν να γίνουν δυνατοί, θα λάβουν τεράστιες δυνατότητες, βεληνεκές, αν δεν υποδουλωθούν. Συμφωνώ?
Σ. Ίσως.
I. Ο Επουράνιος Πατέρας είναι ο Δημιουργός. Η ψυχή είναι μέρος της και δημιουργεί μέσα από ένα άτομο.
Σ. Λοιπόν. Το μόνο που μπορώ να πω είναι ότι είμαστε όντα διαφορετικών επιπέδων και με διαφορετικές ενέργειες. Ο δημιουργός της ψυχής με ενδιαφέρει στο βαθμό που μπορεί να με εμποδίσει να ελέγξω ένα άτομο.

Ο αγώνας μεταξύ «οντοτήτων» για ένα άτομο.

I. Υπάρχουν πολλές «οντότητες» στη γη;
Σ. Ναι.
Ι. Παλεύετε με κάποια από αυτά;
Σ. Αν είναι αντιληπτό ότι κάτι υπάρχει σε έναν άνθρωπο και είναι κάτι αρκετά αδύναμο, τότε αν υπάρχει εντολή από τον ιδιοκτήτη, αυτή η «ουσία» μπορεί να αντικατασταθεί.
Ι. Σπρώχνεις αυτούς τους ανθρώπους έξω;
Σ. Ναι
Ι. Πού πάνε; Τους καταστρέφεις;
Σ. Μόνο εκτοπίζουμε. Πηγαίνουν κάπου έξω, αφήνοντας έναν κενό χώρο. Δεν με ενδιαφέρει πού κινούνται.
Ι. Γίνεται αγώνας για το ανθρώπινο σώμα;
Σ. Ναι.
Ι. Τι γίνεται με τα ζώα; Κατοικείτε και ζώα; Ή μήπως περιέχουν ένα διαφορετικό είδος «οντότητας»;
Σ. Υποθέτω άλλου είδους. Η στάση μου είναι να ζω σε μια ανθρώπινη κοινότητα. Είναι αρκετά δύσκολο για οποιονδήποτε σκύλο να υποτάξει τους ανθρώπους, θα συμφωνήσετε.
Ι. Δυστυχώς, υπάρχουν κάποιοι που έχουν ήδη αρχίσει να υποτάσσονται στα ζώα. Αυτό είναι ήδη παρόν στη Γη. το συνάντησα.
Σ. Λοιπόν, υπάρχει κάτι για να δουλέψουμε.
Ι. Γύρω από τον άνθρωπο γίνεται αιώνιος αγώνας. Αποδεικνύεται ότι το ανθρώπινο σώμα, όπως ένας υπολογιστής, είναι ένα πολύπλοκο σύστημα. Και πρέπει να είστε σε θέση να διαχειριστείτε αυτό το σύστημα. Αν τα καταφέρνετε λάθος, τότε, λοιπόν, υποτάσσεστε σε κάποια σύμπαντα.
Σ. Σωστό. Οποιοδήποτε σφάλμα στο πρόγραμμα οδηγεί σε διάφορες συνέπειες.
Ι. Τότε γιατί δεν υπάρχουν κανόνες στη Γη που να ορίζουν ξεκάθαρα τι ακριβώς είναι ένας άνθρωπος;
Σ. Ποιος το χρειάζεται αυτό; Ποιος χρειάζεται να γράψει τέτοιους κανόνες;
I. Αποδεικνύεται ότι ένα άτομο είναι σαν ένα εργαστήριο και γίνονται ορισμένα πειράματα πάνω του;
Σ. Ο καθένας έχει τους δικούς του στόχους. Έχω μόνο ένα, ίσως κάποιος καθοδηγείται από άλλους.
Και καλά. Ρεύματα ενεργειών Φωτός ρέουν μέσα μου και θέλω πραγματικά το ανθρώπινο σώμα να ελευθερωθεί από κάθε «οντότητα».
Γ. Απαλλαγή για τι; Να ελέγχεται από κάποια άλλη δύναμη;
Εγώ δεν. Το σώμα έχει ψυχή. Είναι σημαντικό να του δώσουμε ανάπτυξη. Τότε θα αναπτυχθεί η κοσμοθεωρία σας. Οι ενέργειες της Αγάπης και της χαράς θα γίνουν ο κανόνας για ένα άτομο. Οι άνθρωποι θα αρχίσουν να αγωνίζονται για αρμονία, σεβασμό ο ένας για τον άλλον, για κάθε τι Φως. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Επουράνιο Πατέρα για να είναι ευτυχισμένος. Δημιουργήθηκε στον ζωντανό, όμορφο πλανήτη Γη. Η ανθρώπινη ψυχή εργάζεται για τη δημιουργία, και εσείς δουλεύετε μόνο για την καταστροφή.
Σ. Λοιπόν, τι γίνεται με τη δημιουργία; Συμφωνήστε ότι ο άνθρωπος είναι πλασμένος με τέτοιο τρόπο που αργά ή γρήγορα θα καταρρεύσει. Καταστρέφουμε από τη στιγμή που γεννιόμαστε.
I. Γιατί οι άνθρωποι καταστρέφονται;
Γ. Μάλλον υπάρχει τέτοιο πρόγραμμα.
Ι. Ποιος όμως προκάλεσε το σφάλμα στο πρόγραμμα; Η ψυχή εμποτίζεται σε ένα άτομο τη στιγμή της γέννησης, σωστά;
Σ. Ναι.
Θ. Δημιουργείται για να κάνει έναν άνθρωπο ευτυχισμένο. Η Βίβλος λέει το ίδιο πράγμα.
Σ. Η Βίβλος λέει πολλά. Έχω εξοικειωθεί με αυτή τη δουλειά. Ναι, υπήρξαν άνθρωποι και δίκαιοι άνθρωποι που έζησαν, αν δεν με απατά η μνήμη μου, 800-900 χρόνια. Μετά όμως έφυγαν. Γιατί είχαν δικό τους πρόγραμμα. Δεν μπορούσαν να μην φύγουν, αφού το σώμα δεν είναι αιώνιο, έτσι δημιουργήθηκε. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει πρόγραμμα καταστροφής του σώματος. Δεν είναι?
Ι. Το πρόγραμμα καταστροφής μπορεί να υπάρχει, αλλά η ουσία είναι διαφορετική. Θα συνεχίσω τη σκέψη. Σε ένα άτομο δίνεται μια ψυχή κατά τη γέννηση. Η ψυχή στη Γη εξελίσσεται, αποκτά εμπειρία και μετά φεύγει σε άλλο χώρο. Αυτή η ζωντανή ουσία πηγαίνει στο Φωτεινό Διάστημα. Και το γεγονός είναι ότι υπάρχουν άνθρωποι που η ψυχή τους λειτουργεί σωστά. Ζουν αρμονικά, Αγάπη. Υπάρχει φως γύρω τους. Ναι, στην πορεία συναντούν δυσκολίες και αντιξοότητες, αλλά τις ξεπερνούν με αξιοπρέπεια. Γιατί ελέγχουν το σώμα, τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις πράξεις τους. Αυτοί, όχι εσείς, είστε οι «οντότητες». Αυτοί είναι δυνατές ψυχές, δυνατοί άνθρωποι. Ναι, το σώμα έχει καταστραφεί. Εάν η ψυχή ενός ατόμου λειτούργησε σωστά, τότε στο τέλος του ταξιδιού της ζωής θα πάει στον Φωτεινό Χώρο. Θα το πετύχει αυτό εύκολα, γιατί είναι γεμάτη με Φωτεινές ενέργειες.
Σ. Πολύ ενδιαφέρον.
Ι. Ναι, ναι. Τουλάχιστον η ζωή είναι εύκολη για έναν άνθρωπο χωρίς εσένα. Δεν είναι όπως αυτό που πρέπει να κάνει ο Όλεγκ τώρα - είναι δύσκολο, είναι δύσκολο. Είναι καλό για σένα, είσαι ακόμα ο ιδιοκτήτης του σώματος του Oleg. Ως εκ τούτου, για έλεγχο, έβαλε στο κεφάλι του Oleg την επίμονη ιδέα ότι ένα άτομο αρχικά καταστρέφεται από τη γέννηση. Τίποτα σαν αυτό. Ο Όλεγκ ήρθε σε μένα για να καταστρέψω το πρόγραμμά σου. Για να μπορεί να ζει ευτυχισμένος, να παντρεύεται, να μεγαλώνει παιδιά και να απολαμβάνει πάντα τη ζωή, καλλιεργώντας την Αγάπη. Γι' αυτό ήρθε. Και δεν έχεις θέση στο σώμα του.
Ι. Πες μου, μπορείς να μπεις στο πεδίο κάποιου άλλου χωρίς την άδειά του;
Σ. Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να δημιουργήσουμε επαφή και να βρούμε κάποιου είδους κενό.
I. Αδύναμο σημείο;
Σ. Ναι. Μετά από αυτό, μπορείτε να επηρεάσετε.
I. Στη Γη αυτό μπορεί να αποδοθεί στο επίπεδο της ψυχολογίας, στην ικανότητα δημιουργίας επαφής.
S. Ναι, πρέπει να υπάρξει επαφή. Λέω κάτι πολύ. Συνήθως τόσες πολλές λέξεις λέγονται σε τέσσερις μέρες. Δεν μου αρέσει.
I. Είναι απώλεια ενέργειας για εσάς;
Σ. Ναι.
Ι. Όπως καταλαβαίνω, υπερασπίζεσαι τη ζωή στη Γη. Αν δεν υπάρχει, τότε δεν θα μπορέσεις να υπάρξεις.
Σ. Ναι.
Ι. Μίλησέ μας για την κλωνοποίηση. Είναι σαφές ότι δεν θα υπάρχει Θεϊκή ψυχή σε ένα τέτοιο κέλυφος. Αυτές οι «οντότητες» προετοιμάζουν σώματα για τον εαυτό τους; Θα μπορέσετε να κατοικήσετε σε ένα τέτοιο σώμα ή θα υπάρχουν ορισμένα συστήματα προστασίας εκεί;
S. Ναι, οι «οντότητες» το κάνουν αυτό. Δεν ξέρω ποιος ακριβώς κρύβεται πίσω από αυτό. Ετοιμάζουν τα κοχύλια για τον εαυτό τους. Δεν ξέρω επίσης ποιος θα τα κατοικήσει.
I. Ποιο επίπεδο πληροφοριών σας ενδιαφέρει περισσότερο;
Γ. Κυρίως για τα δυνατά και αδύνατα σημεία των ανθρώπων. Κάτι που μπορείς να τους πάρεις. Ή τι μπορούν να κάνουν για να μας επηρεάσουν. Ενδιαφέρον για τα πάντα. Κάπως πρέπει να υπάρχουμε. Ένα άτομο είναι μια ιδανική επιλογή για εμάς.

Μερικές συνέπειες της επιρροής των «οντοτήτων».

I. Η μακροχρόνια πρακτική της δουλειάς μου μου επιτρέπει να συμπεράνω ότι οι περισσότερες «οντότητες» προσπαθούν να καταστρέψουν ανθρώπους. Μπορεί να είσαι εξαίρεση, αλλά αυτό δεν έχει σημασία. Πες μου, έχεις πληροφορίες για τις ποικιλίες τους στη Γη;
Σ. Δεν έχω ένα.
Ι. Και βλέπω ότι υπάρχει.
Σ. Είδα μερικά, αλλά δεν μπορώ να πω πόσα είναι. Απλώς ξέρω ότι υπάρχουν. Υπάρχουν επιθετικοί που προσπαθούν, όντας μέσα σε ένα άτομο, να τον καταστρέψουν γρήγορα.
Ι. Υπάρχουν αυτοί που φέρνουν ανθρώπους στα ψυχιατρεία;
Σ. Αυτά περιελάμβαναν.
I. Ποιες είναι αυτές οι «οντότητες»;
Σ. Έχοντας κατακτήσει ένα άτομο, δεν εστιάζουν σε αυτόν. Εκτελούν το πρόγραμμά τους. Καθώς ξεδιπλώνονται, καταπατούν τις λεπτές δομές, το φυσικό σώμα ενός ανθρώπου. Μερικοί άνθρωποι μπορούν να αντισταθούν, αλλά κάποιοι σβήνουν γρήγορα κάποια κέντρα και γίνεται αυτό που γίνεται.
Ι. Ρομποτική;
Σ. Κάποιος ναι. Και για κάποιους, η «ουσία» φεύγει, αφήνοντας ένα άδειο κέλυφος.
Ι. Γίνεται σύλληψη ψυχής; Ή κάτι διαφορετικό;
Σ. Προσωπικά δεν έχω συναντήσει τέτοιους ανθρώπους, δεν μπορώ να πω. Η μόνη επιλογή που παρατήρησα ήταν ότι μια ισχυρή «ουσία» έμπαινε σε ένα άτομο και ποδοπατούσε ορισμένα κέντρα μέσα του. Έλαβε μεγάλη ποσότητα ενέργειας κατά την καταστροφή ενός ατόμου και στη συνέχεια έφυγε από το σώμα. Αυτό που έμεινε από τον άνδρα ήταν ένα στριμμένο κοχύλι.
Ι. Πώς είναι, λοιπόν, ένας άνθρωπος;
Γ. Παραμένει ένα άτομο ανίκανο να εκτελέσει καμία λειτουργία. Μερικές φορές καταστρέφεται σε φυσικό επίπεδο, και μετά δεν μπορεί να αποκατασταθεί, μερικές φορές σε νοητικό επίπεδο. Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί ακόμα να βοηθηθεί να επιστρέψει στην πραγματικότητα τροφοδοτώντας τον με ενέργειες, αν τις συγκεντρώσει στο κατεστραμμένο μέρος.
Ι. Ευχαριστώ για τις πληροφορίες, ενδιαφέρουσα συνομιλία. Ξέρεις τι με ευχαριστεί περισσότερο;

Πρώτον, μερικά γνωστά γεγονότα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία, όπως και άλλοι κλάδοι της Χριστιανικής Εκκλησίας, έχει έντονα αρνητική στάση απέναντι στις σύγχρονες τεχνολογίες αναπαραγωγής και, ειδικότερα, στην εξωσωματική γονιμοποίηση. Μία από τις πιο σημαντικές ενστάσεις για την εξωσωματική γονιμοποίηση, κατά τη γνώμη μου, είναι το ακόλουθο αξίωμα: με την εξωσωματική γονιμοποίηση, επιλέγονται συχνά ένα ή 2 από τα καλύτερα έμβρυα, τα υπόλοιπα καταστρέφονται - η ανθρώπινη ψυχή υπάρχει από τη στιγμή της σύλληψης - η επιλογή Το έμβρυο είναι δολοφονία, ισοδύναμο με τη δολοφονία ενός ατόμου που έχει ήδη γεννηθεί - η εξωσωματική γονιμοποίηση μοιάζει με θανάσιμο αμάρτημα. Όλες οι άλλες αντιρρήσεις, σε γενικές γραμμές, κατά τη γνώμη μου, είναι απλώς κενό κροτάλισμα όμορφων λέξεων.
Ταυτόχρονα, όπως καταλαβαίνουν όλοι, το κλειδί για την κατανόηση του προβλήματος είναι το ερώτημα - πότε εμφανίζεται η ψυχή στο έμβρυο, δηλ. Από ποια στιγμή μπορεί να θεωρηθεί πλήρες άτομο; Η παραδοσιακή άποψη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, καθώς και του Βατικανού, σε αυτό το θέμα είναι από τη στιγμή της σύλληψης, η οποία, παρεμπιπτόντως, διαφέρει από τη θέση, για παράδειγμα, των ίδιων Μουσουλμάνων ή Εβραίων. Οι Ιουδαϊστές, για παράδειγμα, πιστεύουν ότι η ψυχή ενός εμβρύου εμφανίζεται την 40ή ημέρα μετά τη σύλληψη, οι μουσουλμάνοι - την 120η. Ωστόσο, η θέση των Χριστιανών σε αυτό το θέμα μου φαινόταν πάντα ακλόνητη, αν και δημιουργούσε ορισμένα ερωτήματα - για παράδειγμα, εάν η ψυχή ενός ατόμου ανακύψει τη στιγμή της σύλληψης, τότε τι συμβαίνει όταν, ας πούμε, ένα έμβρυο χωρίζεται σε πρώιμο στάδιο ανάπτυξης και σχηματίζονται δίδυμα. Πρέπει να πω ότι είμαι πιστός, ωστόσο, δεν θεωρώ τον εαυτό μου σπουδαίο ειδικό στον τομέα της θεολογίας, και ως εκ τούτου πάντα άκουγα από αυτή την άποψη τη θέση των πατέρων της εκκλησίας, οι οποίοι, λόγω του «επαγγέλματός τους », θα πρέπει να γνωρίζω και να κατανοώ αυτό το θέμα πολύ καλύτερα από εμένα, και έχω συνηθίσει να εμπιστεύομαι τις απόψεις των επαγγελματιών.
Ωστόσο, πρόσφατα συνάντησα ένα εξαιρετικά ενδιαφέρον δοκίμιο στο Διαδίκτυο. Το θέμα του βρίσκεται εκτός του πεδίου εφαρμογής της εξωσωματικής γονιμοποίησης - είναι η στάση της εκκλησίας απέναντι στην άμβλωση. Ωστόσο, ο συγγραφέας, διερευνώντας το πρόβλημα, για προφανείς λόγους, αναπόφευκτα έρχεται αντιμέτωπος με το ζήτημα της στιγμής εμφάνισης μιας ψυχής σε ένα άτομο. Και ο συγγραφέας αφιερώνει το μεγαλύτερο μέρος του υλικού του σε αυτό το θέμα. Η ουσία είναι ότι δεν είναι όλα τόσο ξεκάθαρα στη θέση των Χριστιανών σε αυτό το θέμα. Υπάρχουν πολυάριθμες ενδείξεις ότι, σύμφωνα με τους απολογητές της θρησκείας, η ψυχή στο έμβρυο εμφανίζεται σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής του. Η σημερινή θέση της εκκλησίας σε αυτό το θέμα, όπως και σε πολλά άλλα, είναι η «επίσημη» του σήμερα. Κατά τη γνώμη μου, ο συγγραφέας το αποδεικνύει αρκετά πειστικά. Ωστόσο, επαναλαμβάνω, δεν είμαι θεολόγος. Εν πάση περιπτώσει, καταλαβαίνω ξεκάθαρα ότι οι γνώσεις μου για αυτό το θέμα είναι πολύ πιο μέτριες από αυτές του συγγραφέα, οπότε ούτε θα διαφωνήσω ούτε θα συμφωνήσω μαζί του, αλλά σας καλώ να σχηματίσετε τη δική σας γνώμη για αυτό το θέμα (υλικό παρακάτω). Τόνισα με έντονους χαρακτήρες εκείνα τα σημεία που θεωρώ ιδιαίτερα επιτυχημένα στην απόδειξη της άποψης που διατύπωσε ο συγγραφέας.

***********************************

Εβγκένι Καντόσοφ. ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΕΜΒΡΥΟ ΣΕ ΠΡΩΙΜΟ ΣΤΑΔΙΟ. Θεολογική κατανόηση
Στην ορθόδοξη λογοτεχνία, διαβάζουμε συχνά πολεμικές αναφορικά με τις γυναίκες που διαπράττουν τεχνητές αμβλώσεις (ή, με απλά λόγια, αμβλώσεις). Είναι σαφές ότι η αμαρτωλότητα αυτής της πράξης δεν μπορεί να αμφισβητηθεί από τους Χριστιανούς. Το πιο ενδιαφέρον ερώτημα, ωστόσο, βρίσκεται αλλού: πότε γίνεται η διαμόρφωση της ανθρώπινης προσωπικότητας στη μήτρα και από ποια στιγμή το ανθρώπινο έμβρυο γίνεται πρόσωπο; Οι πολέμιοι της άμβλωσης πολύ συχνά υποστηρίζουν τη θέση τους υποστηρίζοντας ότι το έμβρυο είναι ένα πλήρες ανθρώπινο πρόσωπο από τη στιγμή της σύλληψης. Κατά συνέπεια, υποστηρίζουν ότι η διακοπή της εγκυμοσύνης, έστω και σε πρώιμο στάδιο, είναι φόνος και οι μητέρες που τη διαπράττουν υπόκεινται σε μετάνοια δολοφόνου. Ωστόσο, αυτό το ερώτημα απέχει πολύ από το να είναι τόσο ξεκάθαρο από τη σκοπιά της Ορθόδοξης Παράδοσης.
1) Κανονικές πτυχές
Οι υποστηρικτές της άποψης ότι ακόμη και ένα αδιαμόρφωτο έμβρυο είναι μια πλήρης ανθρώπινη προσωπικότητα αρέσκονται να αναφέρονται στον δεύτερο κανονικό κανόνα του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος, που μεταξύ άλλων λέει: « Όποιος σκόπιμα καταστρέφει ένα έμβρυο που έχει συλληφθεί στη μήτρα υπόκειται στην ποινή του φόνου. Δεν έχουμε μια λεπτή διάκριση μεταξύ ενός φρούτου που έχει σχηματιστεί ή ενός που δεν έχει ακόμη σχηματιστεί.«Ωστόσο, συνήθως δεν παραθέτουν τον κανόνα πλήρως, και όμως συνεχίζει να εξηγεί γιατί ο Άγιος Βασίλειος δεν κάνει αυτή τη διάκριση: « Διότι εδώ επιβάλλεται τιμωρία όχι μόνο για τη γέννησή του, αλλά και για τη συκοφαντία του εαυτού του: αφού οι γυναίκες πολύ συχνά πεθαίνουν από τέτοιες απόπειρες. Με αυτό έρχεται η καταστροφή του εμβρύου, σαν άλλος φόνος, από αυτούς που τολμούν εσκεμμένα να το κάνουν αυτό.«Δηλαδή, το θέμα είναι ότι κατά τη διάρκεια μιας έκτρωσης γίνονται απόπειρα δύο φόνων, όχι ενός: πρώτον, το έμβρυο και δεύτερον, να τεθεί σε κίνδυνο η ζωή της ίδιας της μητέρας, επειδή πολλές γυναίκες πεθαίνουν από εκτρώσεις (ως γνωστόν, αυτοκτονία είναι ένα από τα βαρύτερα αμαρτήματα στον Χριστιανισμό και η απόπειρα κατά της ζωής του δεν είναι λιγότερο αμαρτία από μια προσπάθεια να σκοτώσει ένα έμβρυο.) Αυτό αποδεικνύεται πιο ξεκάθαρα από το κείμενο του όγδοου κανόνα του, που σχετίζεται επίσης με το υπό συζήτηση πρόβλημα:
Επίσης, αν κάποιος δώσει σε κάποιον ένα μυστικό ναρκωτικό να πιει (ακόμα και για κάποιο άλλο λόγο) και τον σκοτώσει, αναγνωρίζουμε ένα τέτοιο άτομο ως ελεύθερο δολοφόνο. Αυτό γίνεται συχνά από τις συζύγους, προσπαθώντας να χρησιμοποιήσουν ορισμένες γοητείες και γοητεύσεις για να προσελκύσουν τους άλλους να τις αγαπήσουν και δίνοντάς τους φαρμακευτικές ενώσεις που σκοτεινιάζουν το μυαλό τους. Αν και τέτοιοι, έχοντας προκαλέσει το θάνατο, δεν έκαναν αυτό που σκόπευαν: ωστόσο, για μαγεία και απαγορευμένες δραστηριότητες, θεωρούνται ελεύθεροι δολοφόνοι. Επομένως, όσοι δίνουν φάρμακα για την έκρηξη της σύλληψης στη μήτρα είναι δολοφόνοι, και δέχονται και βρεφοκτονία δηλητήρια.
Αυτός ο κανόνας προσθέτει μια τρίτη πτυχή: τη «μαγεία». Άλλωστε, οι αμβλώσεις εκείνη την εποχή γίνονταν «φτιάχνοντας θανατηφόρα φίλτρα», που αυτόματα έκαναν έναν άνθρωπο δολοφόνο. Είναι για τους παραπάνω λόγους (κίνδυνος αυτοκτονίας και μαγείας) που ο Στ. Ο Βασίλι απονέμει μετάνοια σε έναν ελεύθερο δολοφόνο για άμβλωση ενός αδιαμόρφωτου εμβρύου. Ο περίφημος κανονιστής Επίσκοπος. Νικόδημος (Milash), ερμηνεύοντας τον δεύτερο κανόνα του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος γράφει: Μια σύζυγος που σκοτώνει ένα έμβρυο που έχει συλληφθεί στη μήτρα καταδικάζεται με την ίδια βάση με έναν δολοφόνο, πρώτον επειδή σκότωσε το έμβρυο και δεύτερον επειδή εκτέθηκε σε θανάσιμο κίνδυνο, καθώς οι γυναίκες ως επί το πλείστον πεθαίνουν από αυτό."
Άλλοι κανόνες (21ος κανόνας του Συμβουλίου της Αγκύρας, 91ος κανόνας του Συμβουλίου Trullo) επίσης υπόκεινται στους εκτρωτές στη μετάνοια των δολοφόνων, αλλά δεν υπεισέρχονται σε λεπτομέρειες.
2) Πατερικές απόψεις
Το ερώτημα αν ένα έμβρυο είναι άτομο τέθηκε στην Παλαιά Διαθήκη. Υπάρχει ένα σημαντικό απόσπασμα στο βιβλίο της Εξόδου: " Όταν οι άνθρωποι τσακώνονται και χτυπούν μια έγκυο και έχει μια αποβολή, αλλά δεν υπάρχει άλλο κακό, τότε πάρε από τον ένοχο την ποινή που του επιβάλλει ο σύζυγος της γυναίκας και πρέπει να την πληρώσει μέσω διαμεσολαβητών. και αν υπάρχει κακό, τότε δώσε ψυχή αντί ψυχής"(Εξ. 21:22-23). ​​Φαίνεται ότι η κατάσταση του εμβρύου δεν αναφέρεται εδώ. Ωστόσο, το πρόβλημα είναι ότι στο ρωσικό κείμενο της Βίβλου υπάρχει μια ανακριβής μετάφραση. Στο σλαβικό κείμενο ( και, κατά συνέπεια, τα Εβδομήκοντα, που ακολουθεί ) αυτό το απόσπασμα έχει ως εξής: " Εάν δύο σύζυγοι τσακωθούν και χτυπήσουν τη γυναίκα χωρίς νωθρότητα, και το παιδί της βγει απροκάλυπτο, ας είναι ματαιοδοξία: αν ο σύζυγος ξαπλώσει στη γυναίκα αυτή, ας το επιστρέψει ανάλογα. Αν απεικονίζεται, ας δώσει ψυχή για ψυχή«Δηλαδή, η λογική του κανόνα είναι η εξής: εάν το μωρό έχει ήδη την εμφάνιση ενός ατόμου («απεικονίζεται»), τότε ο υπεύθυνος για το θάνατό του θα δικαστεί για φόνο και αν όχι, τότε πολύ λιγότερο θα επιβληθεί αυστηρή τιμωρία Προφανώς ο συγγραφέας του βιβλίου της Εξόδου θεωρεί μόνο σχηματισμένο καρπό.Αυτό επιβεβαιώνει ο μακαριστός Θεόδωρος του Κύρου: «Η Εκκλησία, υποταγμένη στα λόγια του Θεού, αποστρέφεται ιδιαίτερα αυτή τη διδασκαλία των αιρετικών, απομακρύνεται από μύθους και άλλους ψευδοδιδασκάλους και, πιστεύοντας στη Θεία Γραφή, λέει ότι η ψυχή δημιουργήθηκε μαζί με το σώμα και δεν έχει αρχή η δημιουργία του στον υλικό σπόρο, αλλά με τη θέληση του Δημιουργού έρχεται σε ύπαρξη σύμφωνα με το σχηματισμό του σώματος. Γιατί ο θείος Μωυσής είπε ότι πρώτα δημιουργήθηκε το σώμα του Αδάμ και μετά ο Θεός εμφύσησε στην ψυχή. Πήρε χώμα από τη γη, και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, και εμφύσησε στα ρουθούνια του πνοή ζωής: και ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή (Γεν. 2:7 Δεν ονομάζουμε αυτή την έμπνευση με τον Κέρδωνα και τον Μαρκίωνα κανένα μέρος της Θείας ουσίας - επιβεβαιώνουμε ότι αυτό σημαίνει τη φύση της ψυχής, δηλαδή ότι η ψυχή είναι πνεύμα λογικό και σκεπτόμενο. Και στους νόμους αυτός ο ίδιος προφήτης μας δίδαξε ακόμη πιο ξεκάθαρα ότι πρώτα σχηματίζεται το σώμα και μετά εισπνέεται η ψυχή, γιατί είπε για αυτός που χτύπησε την έγκυο: Αν το παιδί βγει εικονιζόμενο, ας είναι οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι κλπ. Αν όμως βγει μη εικονιζόμενο, ας χαθεί στη ματαιότητα (Εξ. 21:22-24. ), και αυτό διδάσκει ότι ένα μωρό που σχηματίζεται στη μήτρα είναι έμψυχο και ένα μη σχηματισμένο δεν είναι έμψυχο. Έτσι, ο Ιώβ, άξιος κάθε έπαινο, μίλησε στον Κύριο: Θυμήσου πώς με δημιούργησες σε πηλό, αλλά πάλι με επέστρεψες στη γη. Ή δεν με τσάκισες σαν γάλα, με στρίμωξες σαν τυρί; Με έντυσες δέρμα και σάρκα και με έραψες με κόκαλα και νύχια (Ιώβ 10:9-11). Και, αφού έδειξε με αυτό τον προηγούμενο σχηματισμό του σώματος, πρόσθεσε στη συνέχεια ένα τραγούδι για την εμψύχωση του σώματος, γιατί λέει: Εσύ έδωσες ζωή και έλεος μαζί μου (12). Μετά από αυτό αναφέρει επίσης την κηδεμονία: Η επίσκεψη σου διατηρεί το πνεύμα μου (12). τότε κηρύττει την παντοδυναμία του Θεού: Έχοντας αυτό μέσα σου, γνωρίζουμε ότι μπορείς να κάνεις τα πάντα, και τίποτα δεν είναι δυνατό για Σένα (13). Ο Θεός τίμησε έγκαιρα το σώμα με αυτό το πλεονέκτημα για να εδραιώσει την ισότητα. Εφόσον δημιούργησε την ψυχή αθάνατη και το σώμα θνητό, έδωσε στο σώμα αρχαιότητα στο χρόνο, για να μην μεγαλύνει η ψυχή μπροστά της, έχοντας υπεροχή και στη φύση και στο χρόνο».(Abridged Exposition of Divine Dogmas, 9. Περί ανθρώπου).
Η θεολογική βάση στην περίπτωση αυτή είναι το εικονογραφικό επιχείρημα. Μόνο αυτό που έχει εικόνα μπορεί να είναι άτομο πρόσωπο. Κατά συνέπεια, ένα πλάσμα που δεν έχει εξωτερικά ανθρώπινη εμφάνιση δεν είναι άτομο. Η ιδανική εικόνα ενός ατόμου, φυσικά, είναι ο ενσαρκωμένος Κύριός μας Ιησούς Χριστός και η «ανθρωπότητα» μπορεί να μετρηθεί από την εγγύτητα σε αυτήν την εικόνα. Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης, ένας από τους πυλώνες του δόγματος της αγιοπροσκύνησης, γράφει σε πλήρη συμφωνία με τους προηγούμενους πατέρες: «Βεβαίως, είναι αλήθεια ότι η εικόνα του Χριστού ήταν μέσα Του ως πρωτότυπο ακόμη και πριν την παραλάβει μέσω της τέχνης. Άλλωστε, αυτό που δεν έχει λάβει ακόμη εικόνα δεν είναι πρόσωπο, αλλά κάποιο είδος κάθαρμα, και, φυσικά, τίποτα δεν μπορεί να ονομαστεί πρωτότυπο εάν δεν έχει εικόνα για την ουσία που μεταφέρεται από αυτό».
Και επιπλέον: "Το να πεις ότι ο Κύριος με δημιούργησε σημαίνει το ίδιο πράγμα με το να λες ότι ο Κύριος μου έδωσε ένα περίγραμμα. Εάν, επειδή δεν είναι γραμμένο, "Ο Κύριος με δημιούργησε" ή "Ο Κύριος με έντυσε με σώμα", είναι δεν μπορεί να ειπωθεί ότι δεν το έκανε αυτό, τότε με τον ίδιο τρόπο - λόγω των γραμμένων - ο Κύριος με δημιούργησε - καθένας που θέλει να σκεφτεί σωστά πρέπει να καταλάβει με τον ίδιο τρόπο που μου έδωσε το περίγραμμα. για εκείνους που λίγα κατανοούν, υπάρχει μια ιδιότητα περιορισμού και περίγραμμα».(Αντιαιρετικοί 3.9).
Οι δυτικοί πατέρες ήταν επίσης σε πλήρη συμφωνία με τους ανατολικούς πατέρες. Ο άγιος Αυγουστίνος, στην ερμηνεία της Εξόδου, υποστηρίζει ότι η ανθρώπινη ψυχή δεν μπορεί να υπάρξει σε ένα αδιαμόρφωτο σώμα. Πριν πάρει τη μορφή ανθρώπου, το έμβρυο έχει μόνο φυτική ή ζωική ψυχή. Συνεπώς, η άμβλωση σε πρώιμο στάδιο δεν είναι φόνος. «Αυτή (η Γραφή), επομένως, δεν επεκτείνει την έννοια του φόνου στο αδιαμόρφωτο έμβρυο, γιατί σίγουρα αυτό που βρίσκεται ακόμα στη μήτρα δεν μπορεί να θεωρηθεί άτομο...
Εάν το έμβρυο είναι ακόμα άμορφο, αλλά έχει ήδη ψυχή (γιατί το μεγάλο ερώτημα για την ψυχή δεν μπορεί να απορριφθεί με μια γρήγορη κρίση), τότε ο Νόμος δεν μπορεί να επεκταθεί στο φόνο, γιατί η ζωντανή ψυχή σε αυτό που σου δίνεται δεν έχει συναισθήματα αν αυτό που δεν είναι ακόμα στη σάρκα έχει διαμορφωθεί και επομένως δεν είναι προικισμένο με συναισθήματα». (Στην Έξοδο 21:22-25).
Ο Άγιος Ιερώνυμος ακολουθεί τον Αυγουστίνο : «Ο σπόρος διαμορφώνεται σταδιακά στη μήτρα και η αποβολή του δεν μπορεί να θεωρηθεί δολοφονία έως ότου τα επιμέρους στοιχεία και τα άκρα αποκτήσουν ένα εξωτερικό περίγραμμα».. (Επιστολές 121, 4).
Αυτή η θέση υιοθετήθηκε από τη Δυτική Εκκλησία, αποτελώντας μέρος του περίφημου Διατάγματος του Gratian. Συνοψίζοντας τις απόψεις των προκατόχων του, ο Στ. Ο Θωμάς Ακινάτης στη δεκαετία του 1200 γράφει ότι αμέσως μετά τη σύλληψη το έμβρυο έχει μόνο μια φυτική ψυχή, η οποία στη συνέχεια αντικαθίσταται από μια ζωική ψυχή και, τέλος, όταν το έμβρυο παίρνει το σχήμα ενός ατόμου, έχει μια λογική ψυχή: «Η ψυχή του φυτού, που εμφανίζεται πρώτα όταν το έμβρυο ζει τη ζωή ενός φυτού, εξαφανίζεται και αντικαθίσταται από μια πιο τέλεια ψυχή, θρεπτική και ευαίσθητη, και μετά ο καρπός ζει μια ζωική ζωή· όταν εξαφανιστεί, αντικαθίσταται από μια λογική ψυχή που έφερε ο Θεός». (On the Truth of the Catholic Faith, Βιβλίο II, Κεφ. 89).
Αξίζει να αναφερθεί ότι το δόγμα του «σταδιακού εξανθρωπισμού» που περιγράφηκε παραπάνω καθιερώθηκε ως δόγμα της Καθολικής Εκκλησίας από το Συμβούλιο της Βιέννης το 1312 και δεν απορρίφθηκε ποτέ επίσημα από το Βατικανό.
3) Πλατωνισμός και Αριστοτελισμός στην ανθρωπολογία
Η ρίζα της παρανόησης αυτού του προβλήματος βρίσκεται στην άκριτη αντίληψη του φιλοσοφικού δόγματος του Πλάτωνα. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, το σώμα είναι η «φυλακή της ψυχής», δηλαδή η κύρια ουσία της ανθρώπινης προσωπικότητας βρίσκεται στην ψυχή και όχι στο σύνολο «ψυχή + σώμα». Κατά συνέπεια, εάν η ψυχή δοθεί στο έμβρυο τη στιγμή της σύλληψης, τότε από εκείνη τη στιγμή το άτομο υπάρχει ως πλήρης υπόσταση, ακόμη κι αν το σώμα του εμβρύου δεν έχει ακόμη σχηματιστεί. Πρέπει να σημειωθεί ότι, παρά την τεράστια αξία της φιλοσοφίας του Πλάτωνα στο σύνολό της και την επιρροή της στην πατερική θεολογία, πολλές από τις πτυχές της προκάλεσαν μια σειρά από αιρέσεις, και ως εκ τούτου καταδικάστηκε τελικά στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 1076 ( Συμβούλιο του Ιωάννη Ίταλλου).
Σε αντίθεση με την πλατωνική φιλοσοφία, το σύστημα του Αριστοτέλη δεν αντιπαραβάλλει το σώμα με την ψυχή. Η ψυχή είναι «εντελεχία», δηλαδή η διαμορφωτική αρχή του σώματος. Το σώμα δεν είναι κάτι εξωτερικό προς την ψυχή, αλλά σχηματίζεται σύμφωνα με την ιδανική αρχή που ενυπάρχει στην ψυχή. Με άλλα λόγια, το σώμα μας για εμάς δεν είναι ένα τυχαίο δοχείο στο οποίο τοποθετείται η ψυχή (όπως το κρασί μπορεί να χυθεί σε ένα ποτήρι οποιουδήποτε σχήματος), αλλά το σχήμα του σώματός μας, τα χαρακτηριστικά του προσώπου, η δομή κ.λπ. διακρίνει μια ανθρώπινη προσωπικότητα από μια άλλη, είναι τέτοιες ακριβώς επειδή ένα δεδομένο άτομο έχει ακριβώς αυτή την ψυχή και όχι μια άλλη. Το σώμα αποκαλύπτει προς τα έξω αυτό που κρύβει η ψυχή μέσα της. Δεν είναι τυχαίο που το πρόσωπο ενός ατόμου μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να καθορίσει σε κάποιο βαθμό τις πνευματικές του ιδιότητες και τα πάθη μας «εκδηλώνονται πάντα εξωτερικά»: αν κάποιος πέσει σε θανάσιμες αμαρτίες, τότε αυτό αντανακλάται στην εμφάνισή του, όπως όταν αυτός, αντίθετα, περνάει χρόνο σε μετάνοια και κάθαρση. Σε αντίθεση με τη φιλοσοφία του Πλάτωνα, το σύστημα του Αριστοτέλη ως τέτοιο δεν καταδικάστηκε ποτέ από την Εκκλησία, αλλά, αντίθετα, αποτέλεσε τη βάση του χριστιανικού σχολαστικισμού, τόσο στην Ανατολή (Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός) όσο και στη Δύση (Άγιος Θωμάς Ακινάτης).
Όσοι ισχυρίζονται ότι ο άνθρωπος είναι πρόσωπο από τη στιγμή της σύλληψης, συνειδητά ή ασυνείδητα αποδέχονται το πλατωνικό παρά το αριστοτελικό παράδειγμα και, κατά συνέπεια, αντιτίθενται στην Πατερική Παράδοση. Αν η υπόσταση ενός ανθρώπου ταυτίζεται με την πνευματική αρχή (ψυχή), τότε το σώμα είναι κάτι εξωτερικό για την υπόσταση. Ως εκ τούτου, η ψυχή μπορεί να προϋπάρχει του σώματος (όπως δίδαξε ο Ωριγένης), ή η Υπόσταση του Λόγου εν Χριστώ ταυτίζεται με το «πνεύμα» (Απολινάριος της Λαοδικείας). Διαφωνίες σχετικά με το ποια σχηματίζεται πρώτα - η ψυχή ή το σώμα - προκύπτουν επίσης για αυτόν τον λόγο. Από αυτή την άποψη, η πατερική θεολογία λέει, σε αντίθεση με τον Ωριγενισμό, ότι η ψυχή σχηματίζεται μαζί με το σώμα, αλλά αυτό που είναι σημαντικό εδώ δεν είναι τόσο ο «χρόνος σχηματισμού» όσο η επίγνωση του γεγονότος ότι η ψυχή και το σώμα είναι όχι δύο ουσίες ανεξάρτητες μεταξύ τους που συνδυάζονται μηχανικά μεταξύ τους, ακόμα κι αν σχηματίζονται την ίδια χρονική στιγμή. Ούτε το σώμα διαχωρίζεται από την ψυχή, ούτε η ψυχή από το σώμα. Αυτή η σύνδεση δεν διακόπτεται ούτε τη στιγμή του σωματικού θανάτου - αυτό διδάσκει η Ορθόδοξη παράδοση της προσκύνησης των ιερών λειψάνων. Και η ζωή του επόμενου αιώνα για τους ανθρώπους θα συνεχιστεί σε αναστημένα σώματα, και όχι με τη μορφή μιας καθαρά «πνευματικής ύπαρξης». Και αυτά τα σώματα θα μοιάζουν με εκείνα που ήταν στη γη, αλλά μεταμορφώθηκαν. Μπορούμε μόνο να μαντέψουμε πώς θα είναι στην πραγματικότητα, αλλά είναι σαφές ότι για τους αγίους και τους δίκαιους ανθρώπους θα είναι όμορφοι και για τους αμετανόητους αμαρτωλούς θα είναι άσχημοι και αποκρουστικοί.
Η ανθρώπινη υπόσταση όμως (σε αντίθεση με τους πλατωνιστές), δεν είναι ίση με την ψυχή μόνο, αλλά περιλαμβάνει την πληρότητα της ανθρώπινης φύσης: την πνευματικοποιημένη ψυχή και σώμα. Κατά συνέπεια, έως ότου το σώμα έχει αναπτυχθεί επαρκώς για να εμφανίζει την εικόνα ενός ατόμου, είναι θεολογικά λάθος να μιλάμε για μια ολοκληρωμένη ανθρώπινη προσωπικότητα. Ένα ημιτελές σπίτι που δεν έχει πάρει ακόμα τη μορφή σπιτιού, δεν μπορούμε να πούμε ότι είναι σπίτι, ακόμα κι αν είναι πλήρως σχεδιασμένο σε χαρτί. Αντίθετα, όταν έχει ήδη παράθυρα, πόρτες και στέγη, είναι σπίτι κι ας μην έχει τελειώσει ακόμα το εσωτερικό.
4) Σύγχρονη πολεμική: άρθρο του αββά Theognost (Pushkov)
Για να δείξουμε πιο καθαρά τις απόψεις που παρουσιάστηκαν παραπάνω, ας πάρουμε ένα άρθρο του ιερομόναχου (τώρα ηγούμενου) Theognost (Pushkov). Το έργο που εξετάζουμε ονομάζεται «Ορθόδοξη Ανθρωπολογία για την Ανθρώπινη Σύλληψη» και είναι αφιερωμένο στο να διευκρινίσει το ερώτημα από ποια στιγμή το έμβρυο είναι ανθρώπινο πρόσωπο. Ο O. Theognost είναι πεπεισμένος ότι το έμβρυο γίνεται τέτοιο από τη στιγμή της σύλληψης. Πώς υποστηρίζει αυτό;
Καταρχάς, το εντυπωσιακό είναι το γεγονός ότι ο π. Ο άγιος ηγούμενος αγνοεί εντελώς πολυάριθμες πατερικές δηλώσεις σχετικά με αυτό το θέμα. Εξάλλου, η προβληματική του Εξ. 21:22 και οι ερμηνείες των αγίων πατέρων σε αυτόν τον τόπο δεν επηρεάζονται καθόλου από αυτούς. Ο μόνος που εμμέσως αναφέρει σχετικά είναι ο μακαριστός Θεοδώρητος ο Κύρου, αλλά εδώ ο π. Ο Θεόγνος ξεφεύγει με το επιχείρημα ότι ο τελευταίος είναι κρυπτονεστοριανός. Αυτή η παρατήρηση μπορεί να είναι αληθινή, αλλά παραπάνω δείξαμε εξαντλητικά ότι όχι μόνο ευλογημένο. Ο Theodoret, αλλά και μια ολόκληρη σειρά δυτικών και ανατολικών πατέρων από διάφορες εποχές, συμφωνούν ότι ένα άτομο γίνεται άτομο μόνο μετά το σχηματισμό ενός εμβρύου στη μήτρα. Επίσης, δεν παρέχουν άμεσες λέξεις από άλλους πατέρες σχετικά με το γεγονός ότι ένα άτομο είναι άτομο από τη στιγμή της σύλληψης. Το κύριο βάρος της επιχειρηματολογίας του π. Theognost πέφτει στο επεισόδιο του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Γράφει, για παράδειγμα, τα εξής: « Στη Χριστολογία, το δόγμα της ενότητας της Υπόστασης του Χριστού είναι πολύ σημαντικό. Δεν υπάρχει ανθρώπινη υπόσταση μέσα Του, γιατί από την πρώτη κιόλας στιγμή της εμφάνισης της ανθρώπινης ζωής, αυτή η ζωή ήταν η ζωή του ενσαρκωμένου Θεού!". Μπορούμε μόνο να συμφωνήσουμε με αυτό. Ωστόσο, τίθεται το ερώτημα: τι σχέση έχει τότε η ενσάρκωση του Χριστού με το ζήτημα της κατάστασης του ανθρώπινου εμβρύου στα πρώτα στάδια της εγκυμοσύνης; Άλλωστε εν Χριστώ 1) Δεν υπήρξε ανθρώπινη υπόσταση 2) ​​Δεν υπήρξε πραγματική γονιμοποίηση του αρσενικού σπόρου, από τον οποίο στη συνέχεια αναπτύσσεται το έμβρυο. Υπήρξε μια μυστηριώδης κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στην Παναγία, έγινε αποδοχή από τον αιώνιο Λόγο, η Δεύτερη Υπόσταση της Υπεραγίας Τριάδος της ανθρώπινης φύσης (αλλά όχι υπόσταση!). Η Σύλληψη του Χριστού από αυτή την άποψη είναι ένα υπερφυσικό πράγμα, μια εξαίρεση από τη γενική σειρά, και σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να συγκριθεί με τη συνηθισμένη ανθρώπινη αναπαραγωγή.
Ο Χριστός, το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, υπήρχε και υπάρχει για πάντα. Δεν υπήρχε γέννηση τη στιγμή του Ευαγγελισμού νέα ανθρώπινη προσωπικότητα, αλλά η προαιώνια Υπόσταση του Λόγου πήρε ανθρώπινη σάρκα. Ο Χριστός υπήρχε υποστατικά και 100 και χίλια χρόνια πριν από την ενσάρκωση, αλλά οι άλλοι άνθρωποι λαμβάνουν προσωπική ύπαρξη μόνο με την εμφάνιση και την ανάπτυξη του σώματος. Αυτή τη διαφορά εννοεί ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός όταν λέει τα εξής για τον Ευαγγελισμό: «Τότε ο Υιός του Θεού, η υποστατική Σοφία και Δύναμη του Υψίστου Θεού, ομοούσιος με τον Πατέρα, την επισκίασε, σαν να λέγαμε, τον Θείο σπόρο, και από το αμόλυντο και αγνότερο αίμα της σχημάτισε για τον εαυτό του τους πρώτους καρπούς της σύνθεσής μας - σάρκα, που εμψυχώνεται από μια σκεπτόμενη και λογική ψυχή - όχι μέσω γονιμοποίησης με σπόρο, αλλά δημιουργικά, μέσω του Αγίου Πνεύματος. Επιπλέον, η ανθρώπινη εικόνα δεν σχηματίστηκε με σταδιακές αυξήσεις, αλλά ολοκληρώθηκε αμέσως».(Ακριβής Δήλωση της Ορθοδόξου Πίστεως 3.2).
Δηλαδή στην περίπτωση της φυσιολογικής αναπαραγωγής αναπτύσσεται η ανθρώπινη προσωπικότητα σταδιακά. Αυτή η διαδικασία ξεκινά τη στιγμή της γονιμοποίησης και τελειώνει όταν το έμβρυο αποκτήσει την εμφάνιση ενός ατόμου. Ο Χριστός, αρχικά και αιώνια, έχοντας όλες τις υποστατικές ιδιότητες, τη στιγμή της ενσάρκωσης προσλαμβάνει ανθρώπινη σάρκα, παραμένοντας το Δεύτερο Πρόσωπο της Υπεραγίας Τριάδος. Ο μηχανισμός της σύλληψης χωρίς σπόρους, φυσικά, θα παραμείνει για πάντα ένα μυστήριο για εμάς. Ωστόσο, αξίζει να θυμηθούμε ότι δεν υπήρχε παραδοσιακή «γονιμοποίηση του αυγού» (και γενικά ο αρσενικός σπόρος), οπότε το στάδιο που αντιστοιχεί στο «ασχηματισμένο έμβρυο» σε αυτή την περίπτωση θα μπορούσε να απουσιάζει εντελώς.
Ωστόσο, το βασικό επιχείρημα του Fr. Θεόγνωστος είναι η ακόλουθη δήλωση: "" Δεν υπάρχει φύση χωρίς υπόσταση» και επομένως αυτό που βρίσκεται στη μήτρα από την πρώτη στιγμή της «ανάδυσης» ή της «σύλληψης» έχει τη δική του υπόσταση. Και αυτή είναι η υπόσταση του ανθρώπου.". Είναι αλήθεια, σύμφωνα με την πατερική διδασκαλία (που παραθέτει, για παράδειγμα, ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας στις επιστολές του) η φύση δεν υπάρχει χωρίς υπόσταση. Αλλά ταυτόχρονα, ισχύει και η αντίθετη δήλωση: η υπόσταση επίσης δεν μπορεί υπάρχει χωρίς φύση.Και η ανθρώπινη φύση αποτελείται, σύμφωνα με την ορθόδοξη διδασκαλία, από τη λογική ψυχή και σώμα.Επιπλέον, το σώμα πρέπει να έχει την εικόνα ενός ατόμου, σύμφωνα με το εικονογραφικό επιχείρημα του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη. υπάρχουν, τότε με αυστηρή έννοια είναι αδύνατο να μιλήσουμε για τη φύση του ανθρώπου και, κατά συνέπεια, για την ανθρώπινη υπόσταση.
Άλλοι παραλογισμοί προκύπτουν από αυτό. Για παράδειγμα, πολύ σωστά επισημαίνουν οι αντίπαλοι. Theognost για το γεγονός ότι κατά τη σύλληψη μεγάλος αριθμός γονιμοποιημένων εμβρύων πεθαίνει. Εάν το έμβρυο είναι άτομο από τη στιγμή της σύλληψης, τότε αποδεικνύεται ότι με κάθε τέτοια πράξη συμβαίνουν δεκάδες μικροφόνοι; Ο Πατήρ Ανώτερος απορρίπτει αυτό το επιχείρημα ως εξής: Λοιπόν, εντάξει, πολλά έμβρυα πεθαίνουν από μόνα τους, οπότε τι; Στο Μεσαίωνα υπήρχε υψηλό ποσοστό βρεφικής θνησιμότητας και τώρα γίνονται οι υποτροπές της. Και λοιπόν? Ο θάνατος, ως τραγωδία του είδους μας, μπήκε στον κόσμο και δεν φταίμε εμείς γι' αυτό"Ωστόσο, η σύγκριση με τη βρεφική θνησιμότητα και τον θάνατο γενικά ως τραγωδία της ανθρώπινης φυλής είναι εσφαλμένη εδώ. Οι άνθρωποι δεν έφταιξαν άμεσα για το υψηλό ποσοστό βρεφικής θνησιμότητας: ήταν ακριβώς η γενική συνέπεια της πτώσης και η ατέλειά μας. Η εξέλιξη της επιστήμης και της τεχνολογίας έχει λύσει σε μεγάλο βαθμό αυτό το πρόβλημα. Ωστόσο, ο θάνατος των εμβρύων είναι άμεση συνέπεια ορισμένων ανθρώπινων πράξεων: αν δεν υπήρχε σεξουαλική επαφή, τότε αυτοί οι αναπόφευκτοι(!) θάνατοι δεν θα είχαν συμβεί. Αλλά ποιος έβαλε τη σεξουαλική επιθυμία σε ένα πρόσωπο, αναγκάζοντάς τον να αναπαραχθεί κατ' ανάγκη με αυτόν τον τρόπο; Θεέ. Αποδεικνύεται ότι αν ακολουθήσετε τη λογική του Πατέρα Θεογνώστου, τότε είναι ο Θεός που ευθύνεται για τον θάνατο πολλών ανθρώπινων προσωπικοτήτων, που συμβαίνει με κάθε συνεύρεση ενός ανθρώπου και μια γυναίκα...
5) Πρακτικές και ηθικές εκτιμήσεις
Το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να σημειωθεί σε σχέση με τα παραπάνω είναι ότι αν και η διακοπή της εγκυμοσύνης στα αρχικά στάδια δεν είναι φόνος, παραμένει ακόμη θανάσιμο αμάρτημα, όπως σημειώνεται στους κανόνες της Ορθοδόξου Εκκλησίας (2α δικαιώματα του Μεγάλου Βασιλείου και άλλων). Το κίνητρο για τη συγγραφή αυτού του άρθρου δεν ήταν να «δικαιολογήσει την άμβλωση», αλλά να αντικρούσει τις ψευδείς θεολογικές προϋποθέσεις βάσει των οποίων το έμβρυο θεωρείται ανθρώπινο πρόσωπο πριν από το σχηματισμό. Η συνειδητή έκτρωση είναι απαράδεκτη για έναν Χριστιανό και η τέλεσή της θα πρέπει να συνεπάγεται κατάλληλες κανονικές και πειθαρχικές κυρώσεις από τους ποιμένες της Εκκλησίας.
Ωστόσο, άλλα σημεία έχουν ενδιαφέρον. Έτσι, πολύ συχνά μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών είναι σύνηθες να γίνεται διάκριση μεταξύ «αποβολής» και «μη αποβληθέντων» μέσων αντισύλληψης. Ταυτόχρονα, τα εκτρωτικά απορρίπτονται με το σκεπτικό ότι οδηγούν σε φόνο, ενώ τα μη εκτρωτικά, αντίθετα, θεωρούνται «επιτρεπτά». Δείξαμε παραπάνω ότι ο θάνατος ενός μη σχηματισμένου εμβρύου δεν είναι δολοφονία και επομένως, κατ' αρχήν, δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ "αποβολής" και "μη αποβολής" αντισυλληπτικών. Ωστόσο, κάτι άλλο είναι σημαντικό: πόσο αποδεκτά είναι αυτά τα μέσα στη ζωή ενός χριστιανού; Ακόμα κι αν η άμβλωση σε πρώιμο στάδιο δεν είναι φόνος, δεν θεωρήθηκε ποτέ αποδεκτή από τους Πατέρες της Εκκλησίας. Η αμαρτωλότητα εδώ έγκειται στην αντίσταση στο Θεϊκό θέλημα, στην αποτροπή της νέας ζωής από την είσοδο σε αυτόν τον κόσμο. Η θέση της Καθολικής Εκκλησίας, η οποία γενικά απαγορεύει κάθε είδους αντισύλληψη εκτός από τη «φυσική», είναι θεολογικά πιο συνεπής σε αυτό το θέμα από τις απόψεις ορισμένων Ορθοδόξων συγγραφέων.
Ένα πιο περίπλοκο ζήτημα είναι η «άμβλωση για ιατρικούς λόγους», δηλαδή η χειρουργική επέμβαση που οδηγεί στο θάνατο του εμβρύου εάν απειληθεί η ζωή της μητέρας. Σε περιπτώσεις όπου το έμβρυο δεν έχει ακόμη αποκτήσει ανθρώπινη μορφή, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί το παραδεκτό της επέμβασης. Για την άμβλωση σε μεταγενέστερο στάδιο, που πραγματοποιείται για να σωθεί η ζωή της μητέρας, οι αντίστοιχες λέξεις από τις «Βασικές αρχές της κοινωνικής αντίληψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας» (XII, 2) είναι αρκετά εφαρμόσιμες: «Σε περιπτώσεις όπου υπάρχει άμεση απειλή για τη ζωή της μητέρας κατά τη συνέχιση της εγκυμοσύνης, ειδικά εάν έχει άλλα παιδιά, συνιστάται να επιδεικνύεται επιείκεια στην ποιμαντική πρακτική. Μια γυναίκα που διακόπτει την εγκυμοσύνη υπό τέτοιες συνθήκες δεν αφορίζεται από την ευχαριστιακή κοινωνία με την Εκκλησία, αλλά αυτή η κοινωνία εξαρτάται από την εκπλήρωσή της είναι ένας προσωπικός μετανοητικός κανόνας προσευχής, που καθορίζεται από τον ιερέα που λαμβάνει εξομολόγηση».
Ιδιαίτερο θέμα συζήτησης έχει γίνει πρόσφατα το θέμα της τεχνητής διακοπής της εξωμήτριας κύησης, που αποτελεί ειδική περίπτωση αποβολής για ιατρικούς λόγους. Η ρήξη των σαλπίγγων, που συχνά είναι θανατηφόρα για μια γυναίκα, συμβαίνει συνήθως στο τέλος του δεύτερου μήνα της εγκυμοσύνης, δηλαδή λίγο πριν την έναρξη της περιόδου που το έμβρυο αρχίζει να παίρνει ανθρώπινη μορφή. Κατά συνέπεια, από την σκοπιά της Ορθόδοξης ανθρωπολογίας, η χειρουργική επέμβαση στην περίπτωση αυτή δεν θα συνιστά φόνο και, κατά συνέπεια, δικαιολογείται ηθικά και θεολογικά. Η ζωή της μητέρας εδώ έχει ασύγκριτα μεγαλύτερη αξία.