Глава IV ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЦЕНЗУРА В 1940-е – 1991 гг. Особенности политической цензуры в годы Второй мировой войны и послевоенной конфронтации (1941-1956 гг.)Конец 1930-х гг. был освещен заревом близкой войны. Несмотря на внешне мирный характер жизни, вся массовая культура в СССР уже

Поддержать проект Комментарии

Sokrytoe

miklKIP писал(а):

А я то и смотрю, что этот пиндос - почётный доктор Института Российской истории Российской Академии Наук.

Malvador

ljazzy писал(а):

67469899да, для ватного быдла, воспитанного первым каналом, книга может показаться полным бредом

Слава Украине!
Вы из Днепроукропска?

oandreya

miklKIP писал(а):

67454491Начал слушать и сразу же забросил после откровенной ерунды, которую порет автор! Может и прекрасная книга для повышения общего образования пиндосов, но для русского человека - полный бред. Взгляд человека со стороны, не понимающего ни русских, ни России. С таким же успехом можно спросить слепого рассказать про радугу или барана про сотовую связь.

Если древко триколора на сфинктер не давит и есть время и желание, могу попросить от слов "полная ерунда" расписать подробнее. А то как то такое разрывание тельняхи на груди по поводу и без с громким пуком в лужу не дает представления о книге. А скорее склоняет к мысли о том, что "разрыватель" ее не читал.
(это всего лишь постмодернистский перефраз классического «Мы знали все ошибки Фейербаха, не прочитав ни одной его строчки»)
А то фиг его знает, может она и не стоит прослушивания, эта книга.

ljazzy

Malvador писал(а):

67474021Слава Украине!
Вы из Днепроукропска?

Героям слава!
Нет, я из Харьковоукропска =)

kastrakis

Sokrytoe писал(а):

А я то и смотрю, что этот пиндос - почётный доктор Института Российской истории Российской Академии Наук.

И что?
Следуя логике "раз у ватников припекает - значит стоящая книга" почему бы точно так же и всяким мудакам почётного члена не дать?
Ну, заради благого дела десталинизаии и десоветизации?
Вон, соседи-идиоты всё памятники валят: ожидают, наверное, что после очередного поверженного гипсового Ленина уж точно наступит щясливая жысть и евроинтеграция.
Но им вместо реальной истории хоть какой-то эрзац взамен насовывают насчёт "протоукров" для национальной гордости, а нам предлагают всё целиком своё прошлое обгадить и забыть, как страшный сон.

Malvador

almayson писал(а):

67489190Раз ватникам припекает, то книга явно стоит внимания.

Логично.
Ватники много чего не любят. Например, - г...но кушать.

nkos_ur

Malvador писал(а):

Ватники много чего не любят. Например, - г...но кушать.

Зачем вы обманываете что не любят? А как же Первый Канал и РТР? Любят и просят добавки.
P.S.
Если кроме истерики обрыганов никакой критики нет, то видимо содержательно критиковать не за что?
Тогда послушаю.
P.P.S.
Братья украинцы, не судите нас по этому быдлу. Нам самим стыдно за нашу фашистскую Россию. Держитесь там. Вместе победим.

Malvador

nkos_ur писал(а):

67531777Держитесь там. Вместе победим.

ljazzy

nkos_ur писал(а):

67531777Братья украинцы, не судите нас по этому быдлу. Нам самим стыдно за нашу фашистскую Россию. Держитесь там. Вместе победим.

Да у нас и у самих такого быдла хватает - януковича и всякую прочую мразь кто-то же выбирал в своё время

ljazzy

Malvador писал(а):

67575379Большое спасибо, господа, за переход на личности, поучения и оскорбления.
Как я понимаю, просто ответить на вопросы вам європейська гідність не позволяет.
Что ж, не смею далее надоедать.
Успехов вам в построении демократичного и толерантного общества под знамёнами Донцова-Коновальца-Бандеры!

И тебе того же, власовский недобиток

Malvador

ljazzy писал(а):

67588419и тебе того же, власовский недобиток

Объясняю, господин сморозивший.
Власовцы у нас - это кучка маргиналов, которые бегают на так называемые русские марши.
Я же, как и бОльшая часть моих соотечественников, считаем так:

скрытый текст

oandreya

Malvador писал(а):

Власовцы у нас - это кучка маргиналов, которые бегают на так называемые русские марши.

Хм, в порядке просвещения:
Власовцы - военнослужащие РОА под командованием генерала Власова.
Русская освободительная армия, РОА - исторически сложившееся название вооружённых сил Комитета Освобождения Народов России (КОНР), воевавших на стороне Третьего рейха против СССР, а также совокупность большинства русских антисоветских частей и подразделений из русских коллаборационистов в составе Вермахта в 1943-1944 гг.,
Всего в этих формированиях, по разным данным, числилось порядка 120-130 тысяч человек.
В большинстве своем это русские. На „кучку “ как то не очень похоже.
З.Ы. Значение слова коллаборационист тоже обяснять? Пока не выяснилось, что это "кучка" жителей Колабино Липецкой области

Malvador

oandreya писал(а):

67603693Всего в этих формированиях, по разным данным, числилось порядка 120-130 тысяч человек.
В большинстве своем это русские. На „кучку “ как то не очень похоже.

Речь шла о власовцах в современной России, а не о власовцах образца 1944 года.
Но и 70 лет назад, даже если верны ваши цифры, численность РОА составляла менее 1% по сравнению с численностью Красной армии. Так что и в те времена они, увы, были маргиналами.

oandreya писал(а):

67603693З.Ы. Значение слова коллаборационист тоже обяснять? Пока не выяснилось, что это "кучка" жителей Колабино Липецкой области

Сбавьте апломб, пожалуйста.
Спасибо.

omat

miklKIP писал(а):

67454491Начал слушать и сразу же забросил после откровенной ерунды, которую порет автор! Может и прекрасная книга для повышения общего образования пиндосов, но для русского человека - полный бред. Взгляд человека со стороны, не понимающего ни русских, ни России. С таким же успехом можно спросить слепого рассказать про радугу или барана про сотовую связь.

Послушал пока половину - никаких претензий к автору не имею - все вполне объективно и не предвзято. Если какой-то вопрос не изучен полностью или недостаточно каких-либо данных для определенного мнения - он об этом каждый раз прямо предупреждает.
И еще, СССР - это далеко не только русские и Россия, даже если они настолько непостижимо загадочные.

Malvador писал(а):

67565487nkos_ur
ljazzy

1. Объясните, пожалуйста, господа евроинтеллектуалы, мне, быдловатнику: чем нынешние правители Украины лучше для народа, чем те, что были до майдана? Извините, конечно, но вот мне кажется, что если при Януковиче было просто плохо, то теперь наступает полная ж...па. Дайте, пожалуйста, ссылки на статьи и видео, где можно было бы посмотреть, как улучшилась жизнь украинцев за прошедший год, как успешно идут реформы, растёт ВВП, уменьшается госдолг и т. п. А то у нас, сами понимаете, вся информация перекрыта. Путинская пропаганда подделывает весь ютьюб на Мосфильме, и там одни ужасы.
2. И ещё. Господа европейские гуманисты, объясните мне, гражданину фашистской России: что будет праздновать Украина в мае? Разгром нацизма? Но ведь этот разгром поставил жирный крест на благородных планах ваших национальных героев - Бандеры и Шухевича? Или для всей Европы это будет день победы, а для вас - день траура? Но ведь вы - цивилизованные европейцы! Извините, но моему колорадскому мозгу такой когнитивный диссонанс просто не по силам.

По-пунктам:
1. Нынешние правители видели Майдан. И знают - что где два - там по необходимости будет и третий и четвертый. Им показали, что и президент и генеральный прокурор и глава СБУ - это всего-лишь чиновники на зарплате, замена которым всегда найдется. Визуальные раздражители потрудитесь искать сами, если так чешется.
2. Отпраздновали и день примирения и день победы - никто не умер от разрыва шаблона. Бандера и Шухевич - такие же абсолютные герои, как и Стенька Разин и Емелька Пугачев. Не утрируйте. Что касается непосредственно украинских националистов - они воевали гораздо дольше, чем фашисты.
Есть тут же, на Rutracker - вам будет полезно: [Лекция] Кирилл Александров - Бандеровщина: Украинский национализм и антикоммунистическая борьба на Украине в 1940-е годы
Ну и последнее: ваш "колорадский мозг" не страдает от "когнитивного диссонанса" при виде Ленина под триколором? Большинство указанных вами диссонансов придуманы вами самим. В то время, как вы же сталкиваетесь с реальными каждый день и не замечаете их.
UP: Дослушал до конца. Рекомендую всем, особенно лицам с непостижимой душевной организацией. Помогает понять и текущую ситуацию внутри и вокруг России.

nkos_ur

Malvador писал(а):

67565487nkos_ur
ljazzy
Не смею, по своей убогости, спорить с вами, но всё же не удержусь и задам два вопроса.
1. Объясните, пожалуйста, господа евроинтеллектуалы, мне, быдловатнику: чем нынешние правители Украины лучше для народа, чем те, что были до майдана?
2. И ещё. Господа европейские гуманисты, объясните мне, гражданину фашистской России: что будет праздновать Украина в мае?

1. Но ведь в Украине всё не так хорошо потому, что ей приходится вести войну с фашистской Россией, которая вероломно без объявления войны напала на Украину.
2. В отличие от фашистской России занимающейся победобесием, в Украине на 9 мая почтили память погибших в этой кровопролитной войне.

PLextar

nkos_ur писал(а):

Исправил Опечатки
.

omat

PLextar писал(а):

nkos_ur писал(а):

1. Но ведь в Малороссии всё не так хорошо потому, что ей не позволяют войти в таможенный союз с Россией, которая как самый верный союзник удерживает Малороссию от превращения в класс страны наподобие Болгарии или Латвии.
2. В отличие от Великой России занимающейся празднованием, в Малороссии на 9 мая пытались праздновать, но по указу укрорадикального правительства нужно было скорбеть о том, как наши предки победили в войне, и мы теперь на зло им топчим Землю.

Исправил Опечатки
.

"Великой России", "Малороссии", "самый верный союзник". Лексикон говорит сам за себя. От встречи с этим самым верным союзником второй год гробы домой приходят. Идите вы н@xyй с таким союзом, братья.

История Советской России от буржуазной революции до геополитической катастрофы (РСФСР, СССР 1917-1991 гг.)

Буржуазная революция в России готовилась не менее столетия. Первой попыткой стало Декабрьское восстание на Сенатской площади в 1825 году, когда тайные общества молодых офицеров, ориентировавшихся на Запад, предприняли громкий, но неудачный мятеж.

Следующая попытка упразднить русское самодержавие была осуществлена в период Весны нардов (1848-1849 гг.), когда в российской Польше разгорелось восстание. Власть также смогла подавить это выступление.

После долгих лет подготовки, антироссийской агитации внутри страны и выращивания нужных кадров в тайных революционных организациях в начале XX века русское самодержавие пало в результате буржуазной революции. Но ситуацией ослабления русской власти воспользовались относительно независимые от буржуазных заказчиков низовые революционные силы во главе с В.И. Лениным и Л.Д. Троцким, которые сумели осуществить социалистическую революцию сразу после буржуазной. Россия стала социалистическим государством.

После страшных лет анархии, террора и гражданской войны большевики смогли установить в России прочную власть и обеспечили сохранность большей части российской территории. Страна вновь ускользала из лап международной буржуазии. Ведь преемник Ленина, Сталин зачистил большевиков от тех, кто был связан с внешними деструктивными для страны силами. В первую очередь это был Л.Д. Троцкий и его люди.

Великая Отечественная война

Тогда западная финансовая буржуазия за счёт обнищания американских граждан (Великая депрессия) сумела перебросить значительные средства через Атлантический океан и создать с их помощью военного монстра нацистской Германии для уничтожения власти большевиков в России. Этот план стал известен Москве, которая спешно проводит индустриализацию молодого социалистического государства и готовится к обороне.

Объединенная европейская армия, вооруженная нацистской идеологией, нацеленной на истребление русского населения, перешла границы России в 1941 году. Путем немыслимых усилий русские воины отстояли землю своих предков. Европейская армия была остановлена, отброшена и уничтожена на ее домашней территории в центре Европы.

Железный занавес и Холодная война

После победы советского народа над нацистами Запад опустил Железный занавес и начал Холодную войну с Россией. В Холодной идеологической и экономической войне Запад смог одержать победу над СССР. Советские люди, одурманенные западной пропагандой, в первую очередь собственными руками (но и не без помощи западных агентов) разрушили своё государство.

Советский период это сложное и противоречивое явление в развитии не только нашей истории, но и культуры. XX век дал отечеству гениальных ученых и исследователей, талантливых художников, писателей, музыкантов, режиссеров. Он стал датой рождения многочисленных творческих сообществ, художественных школ, направлений, течений, стилей. Однако именно в XX веке в России была создана тотализированная социокультурная мифология, сопровождавшаяся догматизацией, манипулированием сознания, уничтожением инакомыслия, примитивизацией художественных оценок и физическим уничтожением цвета российской научной и художественной интеллигенции. Словом, культура советского периода никогда не была монолитной по сути. Она противоречива как в отдельных своих проявлениях, так и в целом. И в таком ключе ее и необходимо анализировать.

В начале XX века В.И. Лениным были сформулированы важнейшие принципы отношения коммунистической партии к художественно-творческой деятельности, которые легли в основу культурной политики советского государства. В работе “Партийная организация и партийная литература”(1905 г.) В.И. Ленин ясно показал, сколь несостоятельным, по его мнению, является стремление некоторых творческих людей (речь идет о бурной эпохе кануна русской революции) быть “вне” и “над” классовой борьбой, поскольку “... жить в обществе и быть свободным от общества нельзя”. Поэтому основной целью культуры, по мысли В. И. Ленина, является не служение “...пресыщенной героине, не скучающим и страдающим от ожирения “верхним десяти тысячам”, а миллионам и десяткам миллионов трудящихся, которые составляют цвет страны, ее силу, ее будущность”. Таким образом культура и, в частности, такая ее сфера, как искусство, должны стать “частью общепролетарского дела”, выражать интересы этого класса, а значит, и общества. Ленинское понимание классового начала в любых проявлениях культуры стало исходным при дальнейшей теоретической разработке в советской обществоведческой науке. Философская категория “классовая тенденциозность” (или “классовая обусловленность”) являлась сущностным моментом при восприятии любого явления культуры.

Социалистическое общество, в идеале, было задумано как общество, где должна была сформироваться и новая культура. Совершенные экономические и социально-политические отношения, по мысли классиков марксизма-ленинизма, способствовали бы росту духовной культуры широких народных масс и одновременно повысили бы уровень образования основной части населения, что в сумме способствовало бы решению ключевой задачи -- формированию всесторонне развитой личности. Октябрьская революция, по мысли ее авторов, должна была коренным образом изменить ситуацию в сфере духовной культуры. Впервые у культуры должна была появиться возможность в полном и подлинном смысле принадлежать народу, служить выразителем его интересов и духовных запросов. Однако лидеры революции, считая ее пролетарской по сути, сделали вывод о том, что и новая культура, которую станет возводить новое революционное общество, тоже должна быть пролетарской. Вожди революции, в принципе, отказались признать культурную эволюцию, преемственность культурного развития.

Первое послеоктябрьское десятилетие потребовало создания чисто “пролетарской культуры”, противостоящей всей художественной культуре прошлого. В теоретических разработках двадцатых годов было много тупикового и противоречивого. Например, для многих культурологических концепций того периода характерен классовый подход в отборе и оценке художественных средств в творчестве деятелей-культуры. В абсолютизации классового аспекта в художественной культуре особо выделялись две творческие организации -- Пролеткульт и РАПП. Пролеткульт -- это культурно-просветительная и литературно-художественная организация, возникшая накануне Октябрьской революции и прекратившая свое существование в 1932 году. Теоретики Пролеткульта А. А. Богданов, В. Ф. Плетнев, Ф. И. Калинин утверждали, что пролетарская культура может быть создаваема только представителями рабочего класса. В пролеткультовских концепциях отрицалось классическое культурное наследие, за исключением, пожалуй, тех художественных произведений, в которых обнаруживалась связь с национально-освободительным движением. Деятельность Пролеткульта была подвергнута резкой критике даже руководством большевистской партии. Речь идет о знаменитом письме В.И. Ленина в ЦК РКП (б) “О пролетарской культуре” 1920 года. Другой очень влиятельной творческой группой был РАПП (Российская ассоциация пролетарских писателей). Организационно ассоциация оформилась на Первом Всероссийском съезде пролетарских писателей в Москве в октябре 1920 года. В разные годы ведущую роль в ассоциации играли Л. Авербах, Ф. В. Гладков, А.С. Серафимович, Ф.И. Панферов и ряд других. Призывая к борьбе за высокое художественное мастерство, полемизируя с теориями Пролеткульта, РАПП вместе с тем оставался на точке зрения пролетарской культуры. В 1932 году РАПП был распущен. В двадцатые годы большинство культурных организаций и пресса бравировали приблизительно такой фразой, что для того, чтобы прийти к своей собственной культуре, пролетариату придется до конца вытравить фетишистский культ художественного прошлого и опереться на передовой опыт современности. И основной задачей пролетарского искусства будет являться не стилизация под прошлое, а созидание будущего. Классовые идеи двадцатых годов были продолжены в “вульгарной” социологии искусства тридцатых годов и с рецидивами дошли и до начала перестройки. Однако ряд выдающихся художников и, прежде всего, писателей и поэтов активно этому противостояли. В этом ряду -- имена А. Платонова, Е. Замятина, М. Булгакова, М. Цветаевой, О. Мандельштама. Безусловный приоритет общечеловеческого гуманистического начала над партикулярным (включая узкоклассовое) был для них непреложным законом творчества.

Долгое время в советском обществоведении господствовала точка зрения, согласно которой 30--40-е годы нашего века объявлялись годами массового трудового героизма в экономическом созидании и в социально-политической жизни общества. Много было сказано и написано о невиданных в истории масштабах развития народного образования. Здесь решающими стали два момента:

• 1) Постановление XVI съезда ВКП (б) “О введении всеобщего обязательного начального образования для всех детей в СССР” (1930 г.).
• 2) Выдвинутая И. Сталиным в тридцатые годы идея обновления “экономических кадров” на всех уровнях, повлекшая за собой создание по всей стране промышленных академий и инженерных вузов, а также введение условий, стимулирующих трудящихся к получению образования на вечерних и заочных отделениях вузов “без отрыва от производства”.

Первые стройки пятилетки, коллективизация сельского хозяйства, стахановское движение, исторические завоевания советской науки и техники воспринимались, переживались и отражались в общественном сознании в единстве рациональных и эмоциональных его структур. Поэтому художественной культуре не могла не принадлежать исключительно важная роль в духовном развитии социалистического общества. Никогда в прошлом и нигде в мире у произведений искусства не было такой широкой, такой массовой, подлинно народной аудитории, как в нашей стране. Об этом красноречиво свидетельствуют показатели посещаемости театров, концертных залов, художественных музеев и выставок, развитие киносети, книжное издательство и пользование библиотечными фондами. Официальное искусство 30--40-х годов было приподнято-утверждающим, даже эйфорическим. Мажорный тип искусства, который рекомендовал Платон для своего идеального “Государства”, воплотился в реальном советском тоталитарном обществе. Здесь же следует иметь в виду трагическую противоречивость, сложившуюся в стране в довоенный период. В общественном сознании 30-х годов вера в социалистические идеалы, громадный авторитет партии стала соединяться с “вождизмом”. В широких слоях общества распространилась социальная трусость, боязнь выбиться из общего ряда. Сущность классового подхода к общественным явлениям была усилена культом личности Сталина. Принципы классовой борьбы нашли свое отражение и в художественной жизни страны. В 1932 году, выполняя решение XVI съезда ВКП (б), в стране были распущены ряд творческих объединений -- Пролеткульт, РАПП, ВОАПП. А в апреле 1934 года открылся Первый всесоюзный съезд советских писателей. На съезде с докладом выступил секретарь ЦК по идеологии А. А. Жданов, изложивший большевистское видение художественной культуры в социалистическом обществе. В качестве “основного творческого метода” советской культуры был рекомендован “социалистический реализм”.

Накануне войны в феврале 1937 года в Советском Союзе было широко отмечено 100-летие со дня смерти А.С. Пушкина, в мае 1938 года страна не менее торжественно встретила 750-летие со дня создания национальной святыни “Слово о полку Игореве”, а в марте 1940 года в СССР была опубликована последняя часть романа М. Шолохова “Тихий Дон”. С первых дней Великой Отечественной войны советское искусство целиком и полностью посвятило себя делу спасения Отечества. Деятели культуры сражались с оружием в руках на фронтах войны, работали во фронтовой печати и агитбригадах. Необыкновенного звучания в этот период достигли советская поэзия и песня. Подлинным гимном народной войны стала песня В. Лебедева-Кумача и А. Александрова “Священная война”. В форме клятвы, плача, проклятья, прямого призыва создавалась военная лирика М. Исаковского, С. Щипачева, А. Твардовского, А. Ахматовой, А. Суркова, Н. Тихонова, О. Берггольц, Б. Пастернака, К. Симонова. В годы войны было создано одно из самых великих произведений XX века -- Седьмая симфония Д. Шостаковича. В свое время Л. Бетховен любил повторять мысль о том, что музыка должна высекать огонь из мужественного человеческого сердца. Именно эти мысли были воплощены Д. Шостаковичем в своем самом значительном сочинении. Д. Шостакович начал писать Седьмую симфонию спустя месяц после начала Великой Отечественной войны и продолжал свою работу в осажденном фашистами Ленинграде. Вместе с профессорами и студентами Ленинградской консерватории он выезжал на рытье окопов и как боец противопожарной команды жил на казарменном положении в здании консерватории. На оригинале партитуры симфонии видны пометки композитора “ВТ” -- означающие “воздушная тревога”. Когда она наступала Д. Шостакович прерывал работу над симфонией и шел сбрасывать зажигательные бомбы с крыши консерватории.

В послевоенное время отечественная культура продолжала художественное освоение военной темы. На документальной основе создаются роман А. Фадеева “Молодая гвардия” и “Повесть о настоящем человеке” Б. Полевого. В советской гуманитарной науке этого периода начинают разрабатываться новые подходы к исследованию общественного сознания. Это связано с тем, что советский народ начинает знакомиться с культурой других стран и осуществлять духовные контакты со всеми континентами.

Художественный процесс 60--70-х годов отличался интенсивностью и динамизмом своего развития. Он был тесно связан с известными общественно-политическими процессами, происходившими в стране. Не зря это время называют политической и культурной “оттепелью”. На формирование культуры “оттепели” сильнейшее воздействие оказало и бурное развитие научно-технического прогресса, определившее многие социально-экономические процессы этого периода. Экологические изменения в природе, миграция большого количества населения из деревни в город, усложнение жизни и быта в современных городах привели к серьезным изменениям в сознании и нравственности людей, что и стало предметом изображения в художественной культуре. В прозе В. Шукшина, Ю. Трифонова, В. Распутина, Ч. Айтматова, в драматургии А. Вампилова, В. Розова, А. Володина, в поэзии В. Высоцкого прослеживается стремление в бытовых сюжетах увидеть сложные проблемы времени. Подлинным явлением советской культуры стало рождение в период “оттепели” так называемой “деревенской прозы”. Ее проявление отнюдь не говорит о том, что существовали особые художественные потребности у крестьянства, которые значительно отличались от потребностей других слоев советского общества. Содержание большинства произведений В. Астафьева, В. Белова, Ф. Абрамова, В. Распутина и других “деревенщиков” не оставляли равнодушным никого, ибо речь в них шла о проблемах общечеловеческих. Писатели-“деревенщики” не только зафиксировали глубокие изменения в сознании; морали деревенского человека, но и показали более драматичную сторону этих сдвигов, коснувшихся изменения связи поколений, передачи духовного опыта старших поколений младшим. Нарушение преемственности традиций приводило к вымиранию старых русских деревень с их веками складывающимся бытом, языком, моралью. На смену приходит новый уклад сельской жизни, близкий городскому. Вследствие этого меняется коренное понятие деревенской жизни -- понятие “дома”, в которое издревле русские люди вкладывали и понятие “отечества”, “родной земли”, “семьи”. Через осмысление понятия “дом” осуществлялась и глубокая связь поколений. Именно об этом с болью писал в своем романе “Дом” Ф. Абрамов, этой проблеме посвящены и повести В. Распутина “Прощание с Матерой” и “Пожар”.

коммунистический ленин культура художественный