Културата на Русия преди монголското нашествие може да бъде разделена на култура:

• - източни славяни;
• - Киевска Рус;
• - период на фрагментация.

Културата на източните славяни е езическа, определя се от култа към природата и има своя собствена характеристикив зависимост от местоположението - някои за района на Днепър, други - за СевероизтокРус, третият - за северозападните земи. Езическите славяни почитали гъсти дъбови гори, бързи реки и "свещени" камъни. Както отбелязва историкът B.A. Рибаков: „На древните славяни изглеждаше, че всяка къща в селото е ... под покровителството на духа, който се грижи за добитъка, пази огъня в огнището и нощем излиза изпод печката, за да пирува с предложение, оставено му от грижовна домакиня. Във всяка плевня, в тайнствената светлина на подземен огън, живеели душите на мъртви предци. Всяко живо същество, което влезе в контакт с човек, беше надарено със специални черти... Когато християнството се появи в Русия, то се срещна с толкова стабилна, вековна земеделска религия, с толкова силни езически вярвания, че беше принудено да се адаптира към Постепенното навлизане на християнството (особено в икономически по-развитите райони) доведе до свързването на старите традиции на езическия свят с християнската култура. В същото време останките от езическите култури на славянските земеделски племена са оцелели и до днес в шевиците и народното изкуство. Има и някои оцелели знаци, вярвания, суеверия и др.

Паметниците на древната славянска архитектура не са достигнали до нас, въпреки че можем да говорим за широкото използване на дървената конструкция в езическа Рус (в допълнение към обикновените жилища, славяните строят крепости, дворци; издигат езически храмове и др.). Езическите идоли също не са оцелели до наши дни (изключение е така нареченият идол Збруч от 9 век, открит в река Збруч, близо до Гусятин, на земята на древните волинчани).

Традициите на християнска Византия оказаха значително влияние върху културата на Киевска Рус. За съжаление по-голямата част от националното наследство от епохата на Владимир I и Ярослав Мъдри не е оцеляло до наши дни. Това се отнася преди всичко за хроники, унищожени в огъня на войни и нашествия.

С засилването на феодалната разпокъсаност в Русия започват да се оформят местни културни и художествени училища, които, въпреки цялата си оригиналност, запазват културата на Киевска Рус като своя основа.

Писане и летопис.

Писмеността в Русия е била известна още преди въвеждането на християнството от княз Владимир. Договорът между Олег и Византия, сключен през 911 г., е написан на гръцки и славянски. За разпространението на писмеността свидетелства фрагмент от глинен съд, открит от археолозите по време на разкопки в Гнездово близо до Смоленск, датиращ от началото на 10 век, на който е написано „горушна“ (т.е. съд за подправки). Запазени са и сведения, че буквите в Рус се изрязвали върху дървени дъски и се наричали резки. Впоследствие буквата върху дървото е заменена с буква върху брезова кора. Голям брой такива букви от брезова кора са открити при разкопки в Новгород. Към днешна дата писма са намерени в други градове: Смоленск, Москва, Полоцк, Псков. Надписите върху брезовата кора са разнообразни. Ето например едно любовно писмо от 12 век: „От Микити до Уляниц. Следвай ме. Искам да бъдеш и ти ме искаш. И тогава Игнат Моисиев чу слух ... "

(Никита моли Уляница да се омъжи за него). Или друг запис: „И ти, Репех, се подчинявай на Домна“ и дори хулиган: „Невежо писане, без да мислиш за каз, но кой е този цитат ...“ („Невежият пише, показва без да мисли, но кой го чете .. .” , Това...).

Археолозите откриват и занаятчийски изделия с различни надписи (жените се подписват на завитката - глинени халки, които се поставят на вретеното; обущарят изрязва имената на клиентите си върху блока). Това дава възможност да се поставят под въпрос възгледите, които са широко разпространени съветски период, според който писмеността се появява само в класово общество, а грамотността в този период е била участ само на благородството.

Славянската азбука, славянската азбука, създадена от братята мисионери от гръцкия град Солун, Кирил и Методий, получи широко разпространение в Русия. Братята направиха много за образованието на славянските народи в Европа, включително Русия, за разпространение на християнството и превод на богослужебни книги на славянски език. И двамата са канонизирани от православната църква.

Учените смятат, че Кирил и Методий са създали глаголицата (глаголица), използвайки древни славянски букви за създаване на азбуката. На свой ред глаголицата скоро беше преработена от тях с помощта на гръцкото писмо и се появи „кирилицата“, която все още използваме (тя беше опростена от Петър I и отново през 1918 г.).

Въвеждането на християнството оказва значително влияние върху развитието на културата. В същото време с нова вярае направен опит за възприемане на гражданската култура на гърците и техните знания в различни области. За тази цел бяха създадени училища, децата на най-добрите граждани бяха привлечени в обучението, дори „две медни глави и четири медни коня“ бяха докарани в Киев (вероятно паметници на античната скулптура).

Делото на Владимир е продължено от Ярослав, който също създава училища. Повече от триста деца са учили в Киев, както се вижда от източника: „Преподайте 300 книги от старейшини и свещенически деца“.

Ярослав също продължава традициите в строежа на църкви и за целта поръчва майстори и художници от Гърция. Ярослав се занимава с превод на гръцки книги, основава първата библиотека в Русия. Според хрониката Владимир „вдигна поглед и смекчи“ руската земя, като я просвети с кръщение, а синът му „пося сърцата на верните хора с книжни думи“. В Русия дойдоха книжници и преводачи. Преведени книги с религиозно съдържание се четат не само в княжески и болярски семейства, в манастири, но и сред търговци и занаятчии. Биографията на Александър Велики („Александрия“), „Историята за опустошението на Йерусалим“ стана широко разпространена Йосиф Флавий, византийски хроники и др.

Първите руски грамотници се появяват в училища, открити към църквите, а по-късно и към манастирите. Първоначално деца от богати семейства са привлечени там по заповед на принцовете. По-късно училищата започнаха да учат не само момчета, но и момичета.

Свидетелство за развитието на грамотността са надписите, запазени по стените на катедралите – графити. Повечето от тях започват с думите "Господи, помогни ..." (следва текстът на молбата). Графити от 11 век на стената на катедралата "Св. София" над саркофага, в който е погребан Ярослав, направи възможно да се установи, че киевските князе са били наричани царска титла.

Хрониките са най-ценният исторически извор. Първоначално те са били замислени като прогнози за времето за важни събития в Русия. По-късно те се превръщат в художествени и исторически произведения, превръщайки се в значим феномен на духовната култура на Русия. Те отразяват възгледите на авторите за историята на Русия и световна история, върху дейността на князете, те съдържаха философски и религиозни разсъждения. Голяма част от това, което знаем днес за Древна Рус, е събрано от аналите.

Първоначално са записани исторически легенди за делата на князете. Втората хроника се появява, когато Ярослав Мъдри обединява Русия под своя власт. Той сякаш обобщава целия исторически път на Русия, който завършва с царуването на Ярослав Мъдри. На този етап от създаването на руските летописи се разкрива тяхната особеност: всяка следваща летописна колекция включва предишни разкази. Авторът на следващата хроника действа като компилатор, редактор и идеолог, той дава подходяща оценка на събитията, внася своя гледна точка в текста.

Появява се друг летописен кодекс - "Приказка за отминалите години", съставен вероятно от монаха на Киево-Печерския манастир Нестор в началото на 12 век. В тази хроника Нестор действа като защитник на единството на руските земи, осъжда княжеските граждански борби. Източниците на „Повестта“ са по-рано писмени руски литературни паметници, а в някои случаи и преводни византийски материали. На страниците на хрониката, която започва с увод, който разказва за библейския потоп, може да се прочете за произхода на славянските племена, основаването на Киев, за въстания, убийства на князе и боляри и др. От него научаваме за вземането

Олег от Царград, трагичната смърт на Олег "от кон", убийството на Игор и отмъщението на Олга на древляните, войните на Святослав, царуването на Владимир и др. Сведенията за времето започват от 852 г., когато „започнаха да наричат ​​Руска земя”. Някои от записите за времето, запазени в „Повестта за отминалите години“, вероятно могат да бъдат приписани на края

10 век Първите аналистични сводове в Рус започват да се създават не по-късно от първата половина на 11 век, но до нас са достигнали само сводовете от втората половина.

XI век, а след това като част от по-късни текстове.

При Владимир Мономах, по негова заповед през 1116 г., хрониката на Нестор е пренаписана и редактирана от игумена Силвестър.Делата на Мономах и семейството му бяха особено подчертани, тъй като властимащите вече тогава дадоха голямо значениекак те изглеждат на страниците на хрониката и са повлияли на работата на летописците. Впоследствие хрониката е редактирана от неизвестен автор през 1118 г. по нареждане на сина на Владимир Мономах, Мстислав Владимирович.

Хрониките се водят и в големи центрове, например в Новгород (тези материали са използвани и в „Приказката за отминалите години“). С политическия разпад на Русия и появата на отделни княжества-държави летописната писане не спира. В княжествата се водят хроники, които разказват за живота на региона и прославят делата на местните князе. Летописците на руските княжества непременно започват с „Повестта за отминалите години“ и продължават историята до отделянето на техните земи от Киев. След това дойде историята на местните събития. Хрониките на всяка от земите са различни една от друга. Появяват се цели библиотеки от хроники.

Летописните писания обикновено се наричат ​​или по мястото, където са били съхранявани, или по името на автора или учения, който ги е открил. Ипатиевската хроника е наречена така, защото е открита в Ипатиевския манастир близо до Кострома. Лаврентийска хроника (1377 г.) - в чест на монаха Лаврентий, който я е написал за суздалско-нижегородския княз.

Възникването на древноруската литература се дължи на появата на центрове на писменост и грамотност. Първото известно на нас литературно произведение на Русия е „Проповедта за закона и благодатта“ на митр. Иларион(40-те години на XI век), чиято основна идея е равенството на Русия с други християнски народи и държави, включително Византия. В „Слово...“ Иларион очерта своя възглед за историята на Русия, за изключителната роля на християнството в нейното формиране и ролята на Владимир и Ярослав Мъдри в съдбата на руската държава.

През втората половина на XI век. се появяват и други литературни и публицистични произведения. В "Паметта и похвалата на Владимир" монах Яков описва ролята на княз Владимир като държавник и покръстител на Русия. Легендите за първоначалното разпространение на християнството в Русия и "Приказката за Борис и Глеб" са посветени на историята на ранното християнство. Житията на руските светци (предимно Борис и Глеб) стават общ жанр в древноруската литература. Написана от неизвестен автор в края на XI - началото на XII век. „Приказката за Борис и Глеб“ е достигнала до нас в много списъци, най-ранният от които датира от 12 век.

Други известни произведения включват: първите домашни мемоари - "Поучение на деца" от Владимир Мономах, както и "Словото" ("Молитва") Даниил Заточник.В същото време се появи „Пътуването на игумен Даниил до светите места“, което описва подробно пътя на поклонника до Йерусалим, до Божи гроб. Тези пътеписи са написани на разбираем език, различават Подробно описаниеприрода, исторически места, интересни срещи, включително и с кръстоносците. Игумен Даниил се смята за основоположник на жанра на пътеписите, който в Русия получи името "ходене". Повече от 100 копия на Даниеловата разходка са оцелели до наше време.

Сказанието за похода на Игор, създадено в края на XII век, се счита за най-високото постижение на древноруската литература. Основата на повествованието е историята на неуспешната кампания на княз Игор Святославич срещу половците през 1185 г. Поемата се превръща в история за смелостта на руснаците, призив за единство на руската земя.

Архитектура.

Заедно с религията, църковната архитектура също дойде в Русия от Византия. Първите руски църкви са построени по образец на византийските. Типът на такъв храм се нарича кръстокупол. Това е т. нар. гръцки кръст, т.е. правоъгълник, близък до квадрат, когато четири, шест или повече стълба (стълбове) в план образуват кръст, над който се извисяваше купол. Първата църква, построена от княз Владимир на хълма, където се е намирал идолът на Перун, е църквата "Свети Василий" в Киев. Сградите са били дървени (дъбови, резбованата украса често е била от липа) или дървено-глинени. С развитието на руските градове и натрупването на богатство в обществото камъкът и тухлата се използват все повече в строителния бизнес. Княжеските дворци обикновено са били направени от камък. Повечето от храмовете от XII - началото на XIII век. едноглав.

Една от първите каменни конструкции, издигнати от гръцки майстори през 989-996 г., е петкуполната църква в чест на Богородица в Киев, основана от княз Владимир и наричана още Десятъчната църква. Получава такова име, защото за поддръжката му се отделя църковният десятък. Била е украсена с мозайки и стенописи (фрески). Запазена е само една фондация, но и тя е закрита при по-късно преустройство. Самият храм е разрушен по време на монголо-татарското нашествие.

Софийската катедрала в Киев е построена при Ярослав Мъдри. Съдържаше 25 глави, 12 от които за съжаление вече са изгубени. Катедралата е пълна с фрески и мозайки.

По същото време в Киев са издигнати Златните порти. С тези сгради градът като че ли подчерта желанието си да не отстъпва по величие на Константинопол. След построяването на София в Киев, Софийските катедрали са построени в Новгород и Полоцк, Спаската катедрала е издигната в Чернигов. Софийска катедрала в Новгород, (построена през 1045-1052 г.), типична византийска църквас купол върху четири квадратни стълба. По-късните допълнения и промени отнемат от катедралата нейния оригинален византийски характер, придавайки й чисто руски привкус: пет позлатени купола; бяло гладки стенибез декорации; цветна живопис над входа.

Архитектурата се характеризираше със сложност, многоетажност, наличие на кули и кули в сградите. Жилищната сграда беше заобиколена от всякакви стопански постройки - клетки, предверия, проходи, стълби. Всички дървени конструкции бяха украсени с художествена резба.

С християнството изграждането на големи храмове идва в Русия. Такива са били катедралите „Света София“ в Киев, Новгород и Полоцк, Преображенската катедрала в Чернигов. Ако се вгледате внимателно във външния им вид, ще забележите, че традициите на руската дървена архитектура продължават в каменната архитектура.

Забележителни архитектурни структури са създадени през периода на политическа разпокъсаност на Русия.

Разликите в природата на архитектурата са свързани главно със строителния материал, използван в дадена земя. В Киев, Смоленск, Чернигов, Рязан все още са построени от цокли (тънки тухли). В Новгород варовикът е бил общ строителен материал и отличителни белезиАрхитектурният стил на Новгород беше монументална строгост и простота на формите. В началото на XII век. Артелът на майстор Петър е работил тук, издигайки най-известните паметници на Новгород - катедрали в Антониевския и Юриевския манастир. На него се приписва създаването на църквата "Св. Никола" в двора на Ярослав. Забележителен архитектурен паметник е църквата "Спас на Нередица", разрушена по време на войната.

Във Владимир-Суздал и Галицко-Волинска Рус основният строителен материал е бял варовик. От него е издигната стена от два реда блокове, празнината между които е запълнена с развалини и напълнена със свързващ разтвор. Белият камък е много ковък в работата; структурите от него обикновено са имали голям бройдекоративни детайли и декорации.

Архитектурните паметници на Владимиро-Суздалска Рус включват катедралите във Владимир, оцелели до наши дни, макар и понякога в преустроен вид; останките от двореца на княз Андрей в Боголюбов - една от малкото граждански (светски) каменни сгради, които частично са достигнали до нас от предмонголско време; катедралите на Переяславл-Залески, Суздал, Юриев-Полски.

Основните характеристики на архитектурата на тази земя се формират по време на управлението на Андрей Боголюбски. При него са построени бели каменни порти, които според древната традиция са били наричани Златни и са били главният вход на града. Тази структура изглеждаше като тетраедрична кула с висок сводест отвор и бойна платформа, разположена под него. В центъра на обекта се намираше църквата Полагане на мантията на Божията майка. Портите се затваряха с дъбови врати, които бяха обковани с позлатена мед. Построен през 1158-1160 г. главният храм на Владимир - катедралата Успение Богородично впоследствие служи като модел за изграждането на катедралата Московски Кремъл. Първоначално, по времето на Андрей Боголюбски, тя е била едноглава, богато украсена със злато. Тук се намираше иконата на Божията майка, изнесена от Андрей, която под името Владимирска беше широко почитана в Русия като чудотворна. В катедралата е имало библиотека, водени са хроники. До днес са запазени стенописи, направени два и половина века след построяването на катедралата по стените й от изключителен иконописец на Древна Рус - Андрей Рубльов.Катедралата става място за почивка на Андрей Боголюбски, брат му Всеволод и други членове на княжеския дом. Фасадата на катедралата е украсена с глави (маски) на лъвове, в интериора в основата на обиколните арки има сдвоени фигури на лежащи лъвове, подобни фигури могат да бъдат намерени в интериора на Дмитровската катедрала и църквата на застъпничеството на Нсрли. Такава любов към образа на „царя на животните“ във Владимиро-Суздалска Русия не е случайна - това животно имаше няколко тълкувания наведнъж: символът на евангелиста, символът на Христос, олицетворение на сила и сила.

Според легендата основаването на селската резиденция на княз Андрей е свързано с култа към иконата на Владимирската Богородица. Конете, носещи иконата, когато се обърнаха към Суздал, уж внезапно спряха и не искаха да продължат. Тогава Андрей спрял тук за нощувка и според легендата, след като се помолил, видял Богородица, която заповядала да се построи манастир на това място (откъдето и името на местността - Боголюбово).

Разположена на 10 версти от Владимир, резиденцията на княз Андрей беше богато украсена. До днес от княжеския дворец е оцеляла само една от кулите с вита стълба и сводест проход от тази кула до катедралата "Рождество Богородично" (Андрей Боголюбски поръча иконата на Боголюбовската Божия майка за катедралата , който е оцелял и до днес).

Недалеч от Боголюбово е построена църквата "Покровителство на Нерл" (1165 г.), която е оцеляла и до днес, разположена на малък хълм сред заливни ливади. Князът заповядал да го построят след смъртта на любимия си син Изяслав, който загинал много млад по време на поход във Волжка България. На върха на всяка от трите фасади на църквата има каменна резба - сред лъвове и птици е изобразен библейският цар Давид с арфа.

По заповед на Всеволод Голямото гнездо руски майстори построиха Дмитриевския събор (1194-1197) недалеч от Успенския събор във Владимир. Това беше дворцовият храм на княза, който при кръщението беше наречен Дмитрий. Позлатеният купол беше увенчан с ажурен кръст и ветропоказател под формата на гълъб (символ на Светия Дух). Храмът, богато украсен с каменна резба, показва на наблюдателя изображения на лъвове, кентаври, леопарди, вплетени в причудлив орнамент. В централната част и на трите фасади на храма се повтаря композицията с библейския цар Давид, а над левия прозорец на северната стена е изобразен княз Всеволод, седнал на трон, заобиколен от синовете си. На южната фасада на катедралата откриваме сцена от средновековна легенда - "Възнесението на Александър Велики", който е издигнат от два лъва, за които той държи вдигнати ръце. „Храмовете (в района на Владимир-Суздал) бяха украсени с очакването, че тълпите от хора, тълпящи се около тях на празник, ще намерят както време, така и желание да разберат поучителните теми на външната украса и да ги използват като визуална инструкция и църковното учение“, пише изследователят. Н.П. Кондаков.„Прекрасен велми“ видя тази катедрала на древен летописец.

В Суздал, който беше столица на княжеството преди възхода на Владимир, най-старият паметник на града е оцелял до наши дни - белокаменната катедрала Рождество Христово (1222-1225), украсена с шарени резби, стояща на мястото на две още по-стари църкви. В южното и западното предверие са запазени двукрили врати - "Златни порти", изработени през 20-30-те години. 13 век огнена позлата, при която плочата се покрива с черен лак, след което рисунката върху нея се издрасква с игла и линиите й се ецват с киселина. След това линиите се запълват с амалгама от тънък лист злато и живак, който се изпарява от топлината, която разтапя златото. Вратите в западния вестибюл изобразяват сцени, които разкриват съдържанието на Новия завет и са посветени на религиозни сюжети.

Вътре в храма стените са били украсени с фрески (рисуване с бои на водна основа върху мокра мазилка) и мозайки. Фрескови изображения на синовете и дъщерите на Ярослав Мъдри, битови сцени, изобразяващи шутове, кукери, лов и др. съхранявани в Света София Киевска. Мозайка - изображение или модел, изработен от парчета камък, мрамор, керамика, смалта. В Древна Рус мозаечните изображения са направени от смалта, специален стъкловиден материал. Дълго време в древноруското изкуство съществува вид образ на Божията майка, който се нарича "Оранта" ("молеща се"), Нейната фигура в Света София Киевска е направена в мозайка.

Изкуство и фолклор.

Живопис, скулптура, музика претърпяха дълбоки промени с приемането на християнството в Русия. Древните резбари по дърво и камък са създавали скулптури на езически богове и духове. Известен е златният дървен идол на Перун, който се издига до двореца на Владимир I. Зографите рисуват стените на езическите параклиси и правят магически маски. Езическото изкуство, подобно на езическите богове, беше тясно свързано с култа към природата.

Християнското изкуство беше подчинено на съвсем други цели. Появиха се икони (на гръцки - „образ“). Подобно на фреските и мозайките, първите икони в Русия са рисувани от гръцки майстори. Най-почитаната икона в Русия е образът на Божията майка с бебе на ръце, направен от неизвестен гръцки художник в началото на 11-12 век. Тя е пренесена от Андрей Боголюбски от Киев във Владимир, откъдето идва и името й - "Владимирска Богородица". Впоследствие тази икона се превърна в своеобразен символ на Русия (в момента се съхранява в Третяковската галерия). Иконите на работата на монаха от Киево-Печерския манастир Алимпий приличаха на портрети на живи хора. Стенописите и мозайките на киевската катедрала "Света София" пресъздадоха епизоди от живота на великокняжеското семейство, напомняха за дейностите и забавленията на обикновените хора, включително изобразявайки танците на шутове.

По-късно в отделните руски княжества се развиват свои собствени направления в изкуството. Новгородската школа по иконопис се отличава с реалността на образа. През XIII век. Ярославската школа по живопис става известна, чиито художници пресъздават лицата на Богородица и светци върху икони. Иконописът и стенописът са широко разпространени в Чернигов, Ростов, Суздал и Владимир. Фреската "Страшният съд" в Дмитриевската катедрала е поразителна със своята изразителност. Гръцкият художник, който работи върху него, умело съчетава фигурите на апостолите, гръцки по своя тип, с византийския стил на изписване на някои от фигурите.

Дърворезбата, а по-късно и каменната резба украсяват не само храмове и жилища, но и домакински съдове. Древните руски бижутери са постигнали голямо умение, правейки гривни, обеци, катарами, медальони, мъниста, оръжия, съдове, прибори от злато, сребро, скъпоценни камъни и емайл. Изработените от тях изделия са били украсени с изсечени и гравирани шарки. Майсторите внимателно и умело създават рамки за икони, украсяват книги, които са били рядкост по това време и са били с голяма стойност. Една от тези книги е Остромировото евангелие, което е оцеляло до наши дни. Написана е през 1056-1057 г. дякон Григорий по заповед на посадника Остромири съдържа внимателно изпълнени миниатюрни изображения.

Неразделна част от изкуството на Русия беше музиката. Църквата не одобрявала разказвачи, певци, арфисти, танцьори и преследвала дейността им като елемент от езическите забавления.

Важен елемент от древната руска култура е фолклорът - песни, легенди, епоси, пословици, поговорки, приказки, песни, гадания, конспирации, шеги, броене на рими, игри. Родина, кръщене, грижи за родител и новородено, сватба, празник, погребение - всички тези събития са отразени в песните. Приемането на християнството засегна и тази страна на живота. Ако по-рано в сватбените песни се разказваше за отвличането на булки, то в песните от вече християнски времена става дума за съгласието както на булката, така и на родителите й за брак.

В епосите се разкрива цял свят от руския живот. Главният им герой е герой с голяма физическа сила и специални магически способности. Всеки от героите на епосите - Иля Муромец, Волхв Всеславич, Добриня Никитич, най-младият от героите Альоша Попович - имаше свой характер. Редица съвременни историци и филолози смятат, че специфичните исторически фактии фигури, но техните опоненти твърдят, че епичните герои в по-голямата си част са колективни персонажи, които съчетават различни хронологични слоеве.

Значително развитие в онези далечни времена е занаятчийството. Според академик Б. А. Рибаков в древните руски градове, чийто брой по времето на монголското нашествие се приближава до 300, работят занаятчии от повече от 60 специалности. Известно е например, че руските ковачи са правили ключалки, които са били известни в Западна Европа; тези брави се състоят от повече от 40 части. Самонаточващите се ножове, състоящи се от три метални плочи, бяха много търсени. Руските занаятчии, които се занимаваха с леене на камбани, бижутери и стъклари, станаха известни. От средата на X век. широко се развива производството на тухли, многоцветна керамика, изделия от дърво и кожа. Значително развитие получи производството на оръжия: верижна поща, прободни мечове, саби. Разпространено е и производството на различни бижута, които включват обеци, пръстени, колиета, висулки, колти и др.

Културата е в основата човешки живот. Тя възниква и се развива заедно с човечеството, въплъщавайки в него онези качества, които значително го отличават от всички останали живи същества и природата като цяло. Понятието култура включва всичко, което е създадено от хората: техния ум, талант, ръкоделие, всичко, което изразява духовната същност на хората, техните възгледи за света, природата, човешкото съществуване и човешките отношения.
По времето на държавността Киевска Русизпитва голямо влияние на съседна Византия, която по това време е една от най-културните държави в света. Следователно културата на Русия е повлияна от различни културни тенденции, традиции на стилове.
След като прие християнската вяра от Византия, Киевска Рус прие всичко ценно, което имаше тази държава. Но в същото време техните традиции, дошли от дълбините на вековете, бяха въведени малко по малко. В предхристиянския период от историята на източните славяни те са имали развито изкуство, което, за съжаление, не е оцеляло поради честите набези, войни и различни бедствия, които изгарят, унищожават и изравняват със земята почти всичко, което е създадено в езическия период.
По времето, когато се формира държавата, Киевска Рус включва двадесет и пет почти изцяло дървени града. Те са създадени, издигнати, построени от занаятчии, които са били отлични дърводелци. Те издигнаха грациозни замъци за благородството, украсиха ги с невероятни резби. Дървените и каменни скулптури са създадени от древните славяни. Една от тези скулптури, идолът Збруч, е оцеляла до днес и се съхранява в Краковския музей. Това е един от редките паметници на славянския езически култ под формата на стълб с глава с четири лица. Най-долният слой на колоната показва някакво подземно божество, средният слой е светът на хората, но най-горният слой е светът на боговете и завършва фигурата - кръгла шапка. Досега култовото значение на идола се тълкува по различни начини. Това предполага, че за древните славяни светът, който ги заобикаля, е бил изпълнен с жизнен интерес.
Друг фактор в културата на хората е писмеността. Вече е надеждно доказано, че древните славяни, преди приемането на християнството, са знаели писменост, тоест знаели са как да пишат. В. Татищев изследва този факт, доказвайки, че летописецът Нестор, създавайки Повестта за отминалите години, не може да опише толкова надеждно създадения Договор с гърците 150 години преди него. Съответно Нестор събира всичко заедно от писмени източници. И тези източници най-вероятно са били издълбани с черти и резки върху дърво. А Кирил и Методий са признати за основоположници на славянската писменост, които са разработили славянската азбука, която днес се нарича кирилица, или старославянски език. Появата на писмеността е датирана 988 година, тоест с приемането на християнството. Писането играе голяма роля в развитието на древноруската литература - започват да се появяват легенди, предания, епоси, започва да се развива книжното учение.
Наред с литературата се усъвършенства и развива още една особеност на културата на народа - архитектурата. Започват да се появяват каменни сгради - в края на Х век се появява Десятъчната църква, построена в Киев от Владимир, както и катедралата "Света София", построена от Ярослав Мъдри. Тези структури с право носят титлата архитектурни паметници.
Трябва да се отбележи следващият фактор в културата на Русия - живописта. Иконографията се разпространява от века. Една от най-известните икони е Владимирската. Майчицекоето стана важно за Русия. Хората бяха сигурни, че иконата е дарена голяма силаи ги спаси от много беди. Също така до известна степен иконата повлия на обединението на руските земи. По-късно започват да се появяват фрески и мозайки, които също са част от културата.
Въпреки простотата, културата древна русе един от неразделните компоненти на развитието на средновековния свят. По това време се залагат чертите на съвременната култура, които определят нейните национални основи. И едно от най-важните събития от онова време е приемането на християнството, което играе важна роля във формирането на древната руска култура.
Обобщавайки, можем да кажем с увереност, че културата на древна (предмонголска) Русия се основава на най-доброто културно наследство на древните славянски племена от предишната епоха, както и много постижения на културата на най-напредналата страна на това време - Византия и други съседни народи, но всичко, което беше заимствано, беше творчески преработено и беше само отделни епизоди в мощната структура на древноруската култура, създадена от създателя и гения - руския народ. Но Татаро-монголско иговнезапно прекъсна блестящия разцвет на изкуството. Също толкова бързо, колкото занаятът се развива в руските земи в условията на феодална разпокъсаност и търговия. Територията за продажба на произведени продукти от селските занаятчии все още не достига големи размери, докато територията за продажба на продукти, произведени от градски занаятчии, се простира приблизително до 50 – 100 километри.

Културата на Русия се формира в ерата на формирането на единен древен руски народ и формирането на единен руски литературен език. Християнството оказа огромно влияние върху културата като цяло - върху литературата, архитектурата, живописта.

В същото време съществуващото двуверие доведе до факта, че езическите духовни традиции бяха запазени в културата на средновековна Русия за дълго време. Суровите канони на църковното византийско изкуство в Русия претърпяха промени, образите на светци станаха по-светски, хуманни.

Въпреки че писането има широко разпространенедва след приемането на християнството, има археологически доказателства, че славянската писменост е съществувала още в началото на 10 век. Но едва от 11 век. в Русия грамотността започва да се разпространява сред князе, боляри, търговци и богати граждани.

Имаше преводи на гръцки, български книги, исторически съчинения. Тогава книгите бяха скъпи, направени от пергамент. Изписвани са на ръка с гъши или лебедови пера, украсени с цветни миниатюри.

Първите училища са открити към църкви, манастири, в градовете. Най-важният паметник на древноруската култура са летописи - прогноза за времето исторически събития. Много легенди бяха включени в „Приказка за отминалите години“, която стана основната работа по историята на Русия.

Написана е от монаха на Киево-Печорския манастир Нестор през 1113 г. В допълнение към историческите писания в Киевска Рус са създадени произведения от други жанрове. През 1046 г. митрополит Иларион написва „Беседа за закона и благодатта“, която свидетелства за дълбокото проникване на идеологията на християнството в съзнанието на руските отци на църквата.

Иконографията стана широко разпространена. Най-древният паметник на иконописта, достигнал до нас, е иконата на Владимирската Богородица. Наречен е след пренасянето на иконата от Андрей Боголюбски от Киев във Владимир.

Изкуството на резба в дърво и камък достигна високо ниво, с него бяха украсени дворците на князете и жилищата на болярите.

Руските бижутери, използвайки най-сложни техники - филигран, ниело, гранулация, филигран, създават златни и сребърни бижута, които са шедьоври на световното изкуство.

Староруската държава, образувана през 9 век, вече е мощна средновековна държава два века по-късно. След като е приела християнската религия от Византия, Киевска Рус също е приела всичко ценно, което е притежавала тази най-развита държава в Европа за този период. Ето защо влиянието на византийската култура върху древноруското изкуство е толкова ясно видимо и толкова силно. Но в предхристиянския период източните славяни са имали доста развито изкуство. За съжаление, изминалите векове отприщиха огромен брой набези, войни и различни бедствия на териториите, обитавани от източните славяни, които унищожиха, изгориха или изравниха със земята почти всичко, създадено през езическия период.

По времето, когато се формира държавата, Русия има 25 града, които са почти изцяло дървени. Майсторите, които са ги построили, са били много изкусни дърводелци. Те построиха изкусни княжески замъци, кули за благородниците, обществени сгради от дърво. Много от тях бяха украсени със сложни резби. Издигнати са и каменни сгради, това се потвърждава археологически разкопкии литературни източници. антични градовеРус, която е оцеляла до днес, практически няма нищо общо с първоначалния си вид. Древните славяни създават скулптура - дървена и каменна. Образец на това изкуство е оцелял до днес - идолът Збруч, съхраняван в Краковския музей. Много интересни проби. бижутадревни славяни от бронз: закопчалки, амулети, талисмани, гривни, пръстени. Има майсторски изработени предмети от бита под формата на фантастични птици и животни. Това потвърждава, че за древните славяни Светътбеше изпълнен с живот.

От древни времена писмеността е съществувала в Русия, но собствена литературни произведенияпочти нямаше. Чете предимно български и гръцки ръкописи. Но в началото на 12 век се появява първата руска хроника „Приказка за отминалите години“, „Слово за закона и благодатта“ от първия руски митрополит Иларион, „Поучение“ от Владимир Мономах, „Молитва“ от Даниил Заточник , „Киевско-Печерски патерикон“. Перлата на древноруската литература остава "Словото за похода на Игор" от неизвестен автор от 12 век. Написан два века след приемането на християнството, той е буквално пропит с езически образи, за които църквата го подлага на преследване. ДА СЕ XVIII векизлезе единственият списък с ръкописи, които с право могат да се считат за връх на древноруската поезия. Но средновековната руска култура не е хомогенна. Тя е доста ясно разделена на така наречената елитна култура, която е предназначена за духовенството, светските феодали, богатите граждани и културата на по-ниските класове, която е наистина народна култура. Уважавайки и ценейки грамотността, писменото слово, обикновените хора не винаги могат да си го позволят, особено ръкописните произведения. Следователно, устно Народно изкуство, фолклор. Не можейки да четат и пишат, нашите предци са съставили устни паметници на народната култура - епоси и приказки. В тези произведения хората разбират връзката между миналото и настоящето, мечтаят за бъдещето, разказват на своите потомци не само за князе и боляри, но и за обикновените хора. Епосите дават представа от какво наистина се интересуват обикновените хора, какви идеали и идеи имат. Жизнеспособността на тези произведения, тяхната актуалност може да бъде потвърдена от съвременните карикатури, базирани на произведенията на древния руски народен епос. „Альоша и змията Тугарин“, „Иля Муромец“, „Добриня Никитич“ съществуват от второто хилядолетие и сега са популярни сред зрителите на 21 век.