По който може да се определи произхода на даден народ е езикът. Печенежкият език принадлежи към тюркското семейство, което включва много говорители от Турция до Сибир и Централна Азия. В цялата тази голяма общност има малки подгрупи. В случая с печенегите това са огузки езици, към които се причислява. Знаейки това, можем да открием близките им роднини.

Произход на печенегите

Роднини на печенегите са огузите - други номади, които взеха активно участие в образованието на народите от Централна Азия. Печенезите са техните най-близки съседи, решили да се преместят на запад от степите на Волга. Посочени са няколко причини. Може би това беше племенна вражда, както и сериозни климатични промени в местообитанието, включително суша, което означаваше намаляване на жизнените ресурси.

По един или друг начин съюзът на племената се премести на запад. Това се случва в края на 9 век, точно по време на възникването на централизирана източнославянска държава. Поради тази причина новодошлите не тръгват на север, а продължават пътя си на запад чак до границите с България и Византия. Нови съседи се заселват в черноморските степи, на територията на съвременна Украйна.

Въпреки тюркските си корени, номадите с течение на времето придобиват някои кавказки черти. Така съвременниците твърдят, че жителите на степите са имали черни коси и са обръснали брадите си, а жител на Киев може лесно да се изгуби в тълпата, когато ги срещне. Такива думи изглеждат донякъде противоречиви, но също така е възможно, особено като се има предвид, че степните хора след успешни нападения взеха местни жени за наложници.

Естеството на връзката между Русия и номадите

От самото начало печенегите и русите стават съперници и врагове. Те принадлежаха към различни цивилизации и между тях имаше пропаст от религиозни различия. Освен това и двамата се отличаваха с войнствения си нрав. И ако Русия с течение на времето придоби чертите на истинска държава, която се осигурява сама, което означава, че не може да напада съседите си с цел печалба, тогава нейните южни съседи остават номади по природа, водещи полудив начин на живот.

Печенезите са друга вълна, излята от азиатските степи. В Източна Европа този сценарий се развива циклично в продължение на няколкостотин години. Отначало това са хуните, които с миграцията си поставят началото.Стигайки в Европа, те ужасяват по-цивилизованите народи, но с времето изчезват. Славяните и маджарите по-късно следват техния път. Въпреки това те успяха да оцелеят и дори да се установят и обитават определена територия.

Славяните, наред с други неща, се превърнаха в един вид „човешки щит“ ​​на Европа. Именно те постоянно поемаха ударите на нови орди. Печенегите в този смисъл са само едни от многото. По-късно те ще бъдат заменени от половците, а през 13 век от монголите.

Отношенията със степните жители се определят не само от самите две страни, но и в Константинопол. Византийските императори понякога се опитват да разделят своите съседи. Използвани са различни методи: злато, заплахи, уверения в приятелство.

Първите сблъсъци между номади и славяни

Печенегите и русите се сблъскват за първи път в битка, когато номадите нападат киевския владетел Асколд. Тези данни се оспорват от някои историци, но никой не отрича факта на военна конфронтация между новодошлите от степите през 915 и 920 г. По това време властта на Рюрикович вече се е простирала до Новгород, откъдето е самият той.

С такива големи ресурси и брой хора, Русия успя да удържи настъплението на номадите от юг. При сина на Игор, Святослав, ордата периодично се бие на негова страна като наемници, например срещу Византия. Съюзът обаче никога не е бил силен. Същият Святослав Игоревич загина от печенежка засада на бързеите на Днепър, след като Йоан Цимисхий предложи на хана много злато.

Възходът на степните хора

През тези години номадският съюз достига върха на своето развитие. Благодарение на кампаниите на славяните Хазария падна. Сега долното течение на Волга беше празно и затова веднага беше окупирано от ордата. Малкото колонии на славяните в района между реките Днестър и Прут, на територията на съвременна Молдова, не могат да оцелеят след нападението на печенегите. Не само непосредствените съседи, но и католическите монархии на запад, както и арабските пътешественици са чували за квазидържавата в покрайнините на Европа.

Освен това в гроба са оставяни всякакви трофеи, получени или като награда, или като плячка (обеци, бижута и златни византийски монети). Печенегите също са собственици на ужасяващ арсенал. Затова заедно с войниците са заровени оръжия. Обикновено това е

Останките се намират главно в Украйна. В Русия печенежките могили се срещат най-често във Волгоградска област.

Окончателното поражение на хазарите не донесе освобождение на древната руска държава от проблемите, свързани с набезите на номадите. „Враг номер едно“ беше заменен от нов враг - печенегите.

Печенегите са съюз от номадски племена, образуван в резултат на обединението на потомците на тюркските, сарматските и фино-угорските народи. Тяхното обединение се случи през 8-9 век.

Премествайки се от Централна Азия под влияние на климатичните условия и натиска на други племенни съюзи, печенегите прекосили Волга и се заселили на нови територии.

Възходът на печенегите беше улеснен от падането на Хазарския каганат, който беше победен в борбата срещу древната руска държава. След това печенегите започват да контролират териториите между Киевска Рус, Унгария, Дунавска България, Алания, територията на съвременна Мордовия и огузите, населяващи Западен Казахстан.

Укрепването на печенегите води до упадък на племената в контролираните от тях територии, които са склонни да преминат към уседнал начин на живот.

За разлика от хазарите, печенезите не са формирали собствена държавност. Главата на племето беше великият княз, кланът - по-малкият княз. Изборът на князете се извършваше чрез племенно или родово събрание. По принцип властта се предава чрез родство.

Тактика Грабни и Бягай

Военната тактика на печенегите била доста проста. Не искайки да се сблъскат с основните сили на врага, печенегите в светкавичен набег се опитаха да заловят колкото се може повече ценности и пленници, с които се опитаха да се върнат в степта.

Първите сблъсъци между русите и печенезите са отбелязани през 60-те години на 9 век, но тези конфликти са били съвсем незначителни.

Първото пълномащабно нахлуване на печенеги в Рус се състоя през 915 г. Възможно е то да е провокирано от византийците, които се опитват да пренасочат агресията на номадите към друга държава. По това време обаче руският Княз ИгорКонфликтът беше възможно да се прекрати мирно и печенегите си тръгнаха, без да причинят сериозни щети.

Но още през 920 г. Игор трябваше да тръгне с отряда си срещу печенегите, за да спре техните набези, които ставаха все по-явни.

През следващите десетилетия печенегите продължават да предприемат атаки в покрайнините на древната руска държава, но в сравнение с хазарите те не се смятат за най-опасния враг.

Святослав нахлува в България със съюзници печенеги (от Хрониката на Константин Манас). Снимка: обществено достояние

Фаталната грешка на Святослав

Отношенията между печенегите и руснаците не бяха постоянно враждебни. Руските князе привличат печенегите да участват във военни кампании срещу други държави.

По-специално през 965 г. по време на кампанията Княз Святослав ИгоревичВ Хазарския каганат печенезите действат като негови съюзници.

Но след поражението на хазарите печенегите започнаха да действат много по-решително. През 968 г. те обсаждат Киев, възползвайки се от факта, че княз Святослав и неговата войска тръгват на поход срещу българското царство.

Обсадата беше изключително трудна за Киев. Според Ипатиевската хроника, майката на Святослав херцогиня Олга,която беше в столицата с внуците си, изпрати писмо до сина си с думите: „Ти, княже, търсиш чужда земя и се грижиш за нея, но си оставил своята и едва не бяхме взети от печенезите , и майка ти, и децата ти. Ако не дойдете и не ни защитите, те ще ни вземат. Не ви ли е мъчно за отечеството, за старата ви майка, за децата ви?

Святослав успява навреме и прогонва печенегите.

Две години по-късно руският княз влиза в съюз с печенегите за поход срещу Византия. Това решение се оказа фатално в много отношения за Святослав.

След сключването на мир между Византия и староруската държава през 971 г. Святослав и неговата свита се завръщат у дома.

На бързеите на Днепър отрядите на Святослав чакаха печенегите, водени от техния водач Курей, да се върнат. Според редица историци нападението на печенегите срещу Святослав е провокирано от византийците, които искат да се отърват от опасния враг веднъж завинаги.

През март 972 г. отрядът на Святослав е победен и напълно унищожен от печенегите. По поръчка на Кури от черепа на починалия руски княз е направена чаша, от която пият по време на пиршества.

Границата е здраво заключена

Шест години по-късно, синът на Святослав Ярополкнанася сериозно поражение на печенезите и дори им налага данък. Княжеските граждански междуособици обаче попречиха на заплахата от тяхна страна да бъде напълно премахната. През този период от време воюващите Святославичи започват да прибягват до помощта на печенегите, за да се бият помежду си. Това, разбира се, довело до ново укрепване на номадите.

Княз Владимир СвятославичЗа да се бори с набезите, той започва да изгражда отбранителни укрепления - линии, чиято задача е да защитават границите на Русия от набезите на степните жители. Мрежата от укрепления разчита на нови градове, които служат като гранични постове. На стените, на определено разстояние, бяха монтирани наблюдателни кули, от които трябваше да се подават алармени сигнали, ако бъде открит враг.

За създаването на тази система за защита на границата княз Владимир понякога е наричан „първият граничар на Русия“.

Новата система направи възможно премахването на малки набези от малки отряди печенеги. Беше възможно да се пробие тази отбранителна линия само в случай на нападение от голяма армия от номади.

Кръщението на Рус през 988 г. също се отразява на отношенията с печенегите. Редица печенежки князе през следващите години също бяха кръстени и постъпиха на служба при киевския княз, като се доказаха добре в битка.

Мед, растящ от земята

През 990 г. голяма армия от печенеги се опитва да нахлуе, но е победена от отряда на княз Владимир Святославич. Друг печенежки поход завършва с подобен провал през 992 г. Но през август 996 г. в битката при Василев отрядът на Владимир е победен, а самият княз едва успява да избяга от смъртта. Системата от отбранителни линии не позволи на печенегите да стигнат до Киев, но тази победа им вдъхна увереност в способностите им и войната пламна с нова сила.

През 997 г. печенегите предприемат нов набег на Рус, по време на който се случва епизод, който по-късно става легендарен. Номадите обсадиха град Белгород, разположен близо до Киев. Обсадата постави жителите на града в трудна ситуация и те бяха готови да се предадат. Но един от жителите на града предложил да изкопаят два кладенеца, в единия от които поставили буре с мед, а в другия - буре с желе. На печенегските посланици, които пристигнаха за преговорите, бяха показани чудотворни кладенци, почерпени с мед и желе и им беше казано, че тук самата земя ражда храна и те могат да седят под обсада за неопределено време. Недоволните печенеги, решавайки, че няма да е възможно да умрат града от глад, вдигнаха обсадата.

Редовните набези на Рус продължават, значително зачестили след смъртта на Владимир Святославич и появата на нови граждански борби между синовете му. В същото време принцовете отново не се поколебаха да използват печенежки отряди в борбата един срещу друг.

Ярослав Мъдри. Снимка: обществено достояние

Решителна битка

Само онези, които са се окопали във властта, могат отново да се заемат с проблема с номадите. Това не попречи на печенегите да направят мащабен пробив в руските земи през 1020 г., като заловиха много ценности и пленници и успешно напуснаха степта, избягвайки среща с армията на руския княз.

Ярослав Мъдри си взе поука от поражението и продължи да работи за подобряване на укрепленията срещу номадите.

През 1036 г., когато князът е в Новгород, печенегите предприемат нов мащабен набег, достигайки Киев и го обсаждат. След като научи за нашествието, Ярослав се втурна с голяма сила да помогне на столицата. Печенегите не отстъпват и приемат битката.

Битката при Киев през 1036 г. слага край на конфронтацията между печенезите и древната руска държава. Номадите претърпяха тежко поражение, много от тях загинаха по време на отстъплението, удавяйки се при пресичането на река Сетомли.

Вашето време изтече

Основната част от печенегите след 1036 г. се преселват в степите на Северозападното Черноморие, за да нахлуят в България малко повече от десетилетие по-късно. Но и тук печенегите се поддават както на натиска на Византия, така и на по-мощните племенни съюзи на номадите.

Някои от печенезите постъпват на военна служба във Византия, други са приети на гранична служба от унгарския крал. Друга солидна група намери служба при руските князе - сега печенегите охраняваха онези гранични укрепления, които преди това бяха щурмували.

По-малка част от печенегите, които се отделят от основната група веднага след поражението край Киев през 1036 г., отиват на югоизток, където се асимилират сред по-успешните номади.

Второ място след византийската търговия заема търговията с мюсюлманския изток, която се осъществява чрез два волжки народа, хазарите и камските българи, руснаците отиват при тези народи от Азовско море през Дон до мястото, където се приближава до Волга и където се намира хазарската крепост Саркел, построена с помощта на византийски архитекти. Тук Русия се премести от Дон към Волга и след това се спусна или надолу по тази река до столицата на хазарското царство Итил, или до града на Великите Болгари.

Итил лежеше на двата бряга на Волга близо до нейните устия. Тук на един от островите е имало дворец на хазарския каган, ограден със стени. Каганът, неговият двор и някои от хората изповядвали еврейската религия; останалите жители на Хазария са били отчасти мюсюлмани, отчасти християни и най-вече езичници. Само за зимата жителите на Итил се събираха в този град; и през лятото повечето от тях се разпръснаха из околните равнини и живееха на палатки, занимавайки се със скотовъдство, градини и земеделие. Основната им храна са сарацинското просо и риба. В хазарската столица се стичат търговци дори от далечни страни на Европа и Азия. Между другото, имаше част от града, заета от руснаци и славянски търговци като цяло. Руските гости, които идваха тук, обикновено плащаха десятък или една десета от стоките си на кагана. Много от руснаците също са служили като наемници в неговите войски. Между Хазария и Камска България лежеше страната на буртите, в която руските търговци търгуваха с кожи от животни с ценна кожа, особено кожи от куници.

Камска България имаше за център града на Великите Болгари, който се намираше малко под устието на Кама от лявата страна на Волга, на известно разстояние от самата река. Тук е живял българският цар, който заедно с народа си е приел мюсюлманската вяра и оттогава този регион влиза в активни търговски връзки с мюсюлманска Азия.

Тук са идвали не само арабски търговци, но и различни видове занаятчии, между другото архитекти, които са помагали на българите да строят каменни джамии, царски дворци и градски стени. Любимата храна на българите била конското месо и просото. Изворите не хвърлят почти никаква светлина върху произхода на това царство. По всяка вероятност то е основано от малка част от голямото славянобългарско племе, преселило се тук от юг. Тази шепа славяни, напълно отделени от своите съплеменници от последвалите народни движения, малко по малко се смесват с местните жители с финландски и турски корени. Но за дълго време тя възроди този край със своя предприемчив, търговски характер; и през 10-ти век, очевидно, все още частично запазва своята националност; поне арабският пътешественик Ибн Фадлан понякога нарича камските българи славяни.

Арабите, посетили Итил, и великите българи ни оставиха интересни истории за руснаците, които срещнаха там. Особено интересни са историите на Ибн Фадлан, който е сред посланиците, изпратени от багдадския халиф при Алмас, царя на българите от Кама, през първата четвърт на 10 век. Той описва руснаците като високи, величествени, светлокоси хора с остри очи; те носеха късо наметало, преметнато на едно рамо, брадва, нож и меч с широко вълнообразно острие на франкска изработка и бяха много склонни към силни напитки. Съпругите им носеха на гърдите си метални накити (рамене?) с халка, на която висеше нож, а на шията си от монети (предимно арабски) златни и сребърни верижки, чийто брой се определяше от състоянието на съпруга ; но особено обичаха огърлици от зелени мъниста (дотогава любимата украса на великоруските жени).

След като отплавали до българската столица, русите отишли ​​преди всичко при своите идоли, които приличали на стълбове или глави с човешки глави; те се приближиха до най-високия от тях (разбира се, Перун), паднаха на лицата си, помолиха го за помощ в търговията и поставиха своите предложения пред него, състоящи се от хранителни запаси като месо, хляб, мляко, лук и, в допълнение, топли напитки, т.е. мед или вино.

Тогава те си построиха големи дървени помещения на брега на Волга и настаниха в тях 10 или 20 души със своите стоки, които се състоеха главно от кожи и роби. Ако продажбата е трудна, търговецът носи подаръци на главния идол втори и трети път; в случай на продължителен неуспех, той поставя приноси пред по-малките идоли, които представляват съпругите и децата на главния бог, и моли за тяхното застъпничество. Когато търговията върви добре, руският търговец убива няколко вола и овце, раздава част от месото на бедните, а останалото поставя пред идолите в знак на своята благодарност. През нощта кучетата идват и ядат това жертвено месо; и езичникът смята, че самите богове са благоволили да ядат приноса му.

Погребалните обичаи на руснаците са забележителни, както е описано от същия Ибн Фадлан. Те просто изгаряли бедния мъртвец в малка лодка, а богатия с различни церемонии. Фадлан успява да присъства на погребението на един знатен и богат русин. Първо полагали починалия в гроба, където го оставяли десет дни, а през това време започвали да се подготвят за церемониалното погребение или задушницата. За да направи това, съществуващото му имущество беше разделено на три части: една трета беше разпределена за семейството, другата за погребални дрехи, а третата за вино и като цяло за погребална гощавка (от тази трета част, наречена погребална гощавка). Тъй като всеки русин, и особено богатият, имаше няколко жени или наложници, обикновено една от тях доброволно умираше с господаря си, за да отиде с него в рая, който изглеждаше на езическата Русия като красива зелена градина. В деня, определен за погребението, лодката на починалия беше извадена от водата и поставена на четири стълба; в лодката подредиха легло с възглавници, постлани с килими и гръцки брокат. Тогава те извадиха мъртвеца от гроба; обуват му панталони, ботуши, сако и кафтан от гръцки брокат със златни копчета, а на главата му брокатена шапка със самурена лента; Сложиха го на леглото и го подпряха с възглавници. В лодката слагат благовонни растения, плодове, вино, разсечено на две части куче, нарязани на парчета два коня и два бика, както и заклани петел и кокошка; Всичките му оръжия бяха поставени до покойника. Когато денят започна да наближава залеза, някаква възрастна жена, наречена „ангелът на смъртта“, докара в лодката робиня, която доброволно пожела да умре с господаря си; с помощта на няколко мъже започнала да я души с въже и довършила с нож. По това време други мъже, стоящи близо до лодката, удариха щитовете си, така че писъците на момичето да не се чуят. Тогава най-близкият роднина на починалия взе една запалена треска, приближи се назад до лодката и запали натрупаните под нея дърва. Тогава други започнаха да хвърлят там дърва и запалени трески. Огънят, раздухван от силен вятър, бързо обхванал кораба и го превърнал в пепел заедно с труповете. На това място руснаците издигнали могила и поставили върху нея стълб, на който изписали името на починалия и името на руския княз.

Волжката търговия, свидетелстваща за богатството и лукса на мюсюлманските страни, въодушевява предприемчивите, алчни руснаци понякога да опитват късмета си на брега на Каспийско море. Според арабския писател Масуди през 913 г. на Азовско море се събрала руска морска армия, предполагаемо включваща до 500 лодки и до 50 000 души. По поречието на река Дон руснаците се издигнаха до порта, близо до който имаше хазарска крепост (вероятно Саркел), и изпратиха до хазарския каган да поискат достъп до Каспийско море, като обещаха да му дадат половината от цялата бъдеща плячка. Каган се съгласи. След това Русия се премести във Волга, слезе в морето и се разпръсна по югозападните му брегове, убивайки жителите, ограбвайки имуществото им и вземайки в плен жени и деца. Народите, които живееха там, бяха ужасени; Отдавна не бяха виждали врагове; само търговци и рибари са посещавали техните брегове. Най-накрая се събра голямо опълчение от съседните страни: те се качиха на лодки и се насочиха към островите, които лежаха срещу Нефтената земя (района на Баку), на които Рус имаше място за събиране и скри заграбената плячка. Руснаците се нахвърлиха върху това опълчение и разбиха по-голямата част от него или го удавиха. След това в продължение на няколко месеца те свободно управляваха по бреговете на Каспийско море, докато не им омръзна такъв живот. След това те отплавали обратно към Волга и изпратили уговорената част от плячката на хазарския каган. Хазарската армия се състоеше отчасти от мюсюлмани. Последните бяха много ядосани на руснаците за пролятата от тях мюсюлманска кръв и поискаха от кагана разрешение да отмъстят за това или може би искаха да отнемат друга част от плячката. Враговете се събраха в брой от 15 000 души, блокираха пътя на руснаците и ги принудиха да слязат на брега. След тридневна битка по-голямата част от Рус е победена; само 5000 отидоха на кораби нагоре по Волга и там бяха окончателно изтребени от буртасите и мюсюлманите от Кама България.

Това не беше първият руски набег на каспийските брегове; но поради опустошението си, той направи името си страхотно сред източните народи и арабските писатели започнаха често да го споменават от това време; точно както след нападението над Константинопол през 860 г. византийските писатели започват да говорят за Рус.

Приблизително през същата епоха, точно в края на 9-ти век, нови номадски орди се заселват в степите на Южна Русия и започват да тормозят всички съседни народи със своите набези. Това беше тюркското племе на печенегите, които дълго време живееха в страната между Урал и Волга. За да премахнат такива неспокойни съседи от техните граници, хазарите влязоха в съюз със своите съплеменници узите, които се скитаха по-нататък на изток. Връзките отблъснаха печенегите и заеха техните места; а печенегите от своя страна се придвижиха на запад и нападнаха угрите, които живееха в приазовските и днепърските степи.Угрите не издържаха на натиска им и се преместиха в Дунавската равнина или древна Панония, където те, в съюз с германците, унищожават славяно-моравската държава и основават своето кралство Унгария. Междувременно печенегите превзеха огромно пространство от долния Дунав до бреговете на Дон. По това време те били разделени на осем големи орди, контролирани от племенни князе. Четири орди се заселват на запад от Днепър, а останалите четири на изток. Те заемат и степната част на Таврическия полуостров и така стават съседи на гръцките владения по северното крайбрежие на Черно море. За да ги предпази от нападения в тези области, византийското правителство се опита да бъде в мир с тях и изпрати богати дарове на техните старейшини. Освен това с помощта на златото ги въоръжава срещу други съседни народи, когато последните застрашават северните граници на империята, а именно срещу угрите, дунавските българи, русите и хазарите. В мирно време печенегите подпомагат търговските отношения между Рус и района на Корсун, като наемат за превоз на стоки; изобилстващи от добитък, те продадоха на Русия голям брой коне, бикове, овце и т.н. Но в случай на враждебни отношения печенегите силно пречеха на комуникациите между Русия и нейните владения на Азов и Тавридско-Таман, както и търговски отношения с гърците. Те специално използваха бързеите на Днепър, за да атакуват и ограбват руските кервани. Освен това тези хищни ездачи понякога нахлуват в самата Киевска област и я опустошават. Киевска Рус обикновено не можеше да предприеме кампании на дълги разстояния, ако беше във вражда с печенегите. Следователно киевските князе трябваше или да се впуснат в упорита борба с тези хора, или да ги привлекат към своя съюз и в случай на война със съседите си да наемат помощни печенежки отряди. Рус също се възползва от враждата, която съществуваше между печенезите и техните източни съседи, узите: последните, с атаките си срещу печенегите, често отклоняваха силите на последните в другата посока и по този начин осигуряваха на Киевска Рус свободна път към бреговете на Черно и Азовско море.

Нахлуването на многобройни турски номади в Южна Русия имаше важни последици за нея. Те особено изстискват жилищата на славянобългарските племена, т.е. Угличи и Тиверцев. Някои от тези народи бяха изтласкани обратно в района на горния Днепър и Буг, където се присъединиха към своя карпатски или древляно-волински клон; а другата част, останала в района на Черно море и откъсната от печенегите от Днепърска Рус, малко по малко след това изчезва от историята. Унищожавайки гръцки и славянски селища, унищожавайки полета, изгаряйки останките от гори, печенегите разшириха района на степите и донесоха още по-голямо запустение в тези райони.

Извори и помагала за историята на хазарите: Frena – De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Петропол. MDCCCXXII. Сума - За хазарите (от датски превод на Сабинин в Reading. Ob. History and Others 1846. No. 3). Щритер – Часарица в Мемор. Пеп. Т. III. Dorna - Nachrichten liber die Chasaren на Tabary в Memoires de l'Acad, des sciences. Vl-me серия. 1844. Григориева - за хазарите в сп. "Син на Отечеството и Север. Архив" за 1835 г., т. XLVIII и в сп. М. Н. Пр. 1834. част III. Lerberga - Проучване на положението на Sarkel. Языков „Опит в историята на хазарите“. Трудове на Руската академия. Част I. 1840. Хволсон - Известия за хазари, буртаси, българи и др. Ибн Даст. Санкт Петербург 1869. Гаркави - Разкази на мюсюлмански писатели за славяните и русите. Санкт Петербург 1870. Неговите - Разкази на еврейски писатели за хазарите и хазарското царство (Сборници на Източния отдел. Археологическо дружество. Част XVII, 1874). Моите мисли за двойнствения хазарски народ в изследването „Рус и болгарите на Азовското крайбрежие”. За писмото на Хаздай и отговора на Йосиф вижте c. чт. Относно. И. и д-р. 1847. VI и при Белевския паметник. То.

Из историята и старините на камско-волжките българи: Frena – Alteste Nachrichten iiber die Wolga Bulgaren in Mem. de l "Acad. Vl-me serie. Лепехин за българските развалини в своето пътуване. Ч. I изд. 2-ро. СПб. 1795. 266 – 282. Кепен - за волжките българи в сп. М. Н. Пр. 1836 ч. XII Erdman - Die Ruinen Bulgars in Beirage zur Kenntniss des Inneren van Russland vol. I. Grigoriev - Volga Bulgars in the Reading Library. 1836 ноември (Произведенията на ориенталиста Григориев за хазарите и българите са препечатани в сборника на неговите изследвания " Русия и Азия". СПб. 1876). Березина - Булгар на Волга в Учен. Известия Казан. Университет. 1853 н. Веляминова-Зернова "Паметник в Башкирия" (трудове на Източния отдел на Археологическото дружество. IV. Санкт Петербург. 1859) . Хволсон - Вести на Ибн Даст. Гаркави - Разкази на мюсюлманите, писател. Савелиева - Мохамеданската нумизматика във връзка с руската история. Санкт Петербург. 1846. Шармой - Relation de Massoudy et d'auters auteurs in Mem . de l "Academie 1834. Nevostrueva - "За древните селища на Волжско-Българското и Казанското царство" и "Ананинското гробище" (Трудове на първия Археологически конгрес. М. 1871 г.). По отношение на обществения и личния живот на хазари и камски болгари, въпреки че разполагаме с доста, има много новини, главно арабски; но те са толкова объркващи и противоречиви, че по-точното описание на тези народи очаква повече изследователи и ние се ограничаваме засега само до необходимите указания Освен Фадлан, Масуди също говори за славянството на българите (Гъркави в Жур. М.Н. Проект 1872. № 4).

Откъси от описанието на Ибн Фадлан са запазени в т.нар. Големият географски речник, който е съставен от арабския географ Якут, живял през 13 век. Виж Frena - Ибн Фослан und anderer Araber Berichte uber die Russen. St. P. 1823. Новините от нашата хроника за езическите погребения сред руските славяни като цяло са в съответствие с историята на арабския писател. „Когато някой умре, тя казва, след това направиха погребална гощавка за него; след това наклали голям огън и изгорили мъртвеца върху него; След като събраха костите, те ги поставиха в малък съд и го поставиха на стълб покрай пътя." Същият обичай за изгаряне на трупове сред славяните се споменава и от други арабски писатели от 10 век, а именно Масуди и Ибн Даста. Последният казва, че в този случай съпругите на починалия са си нарязали с ножове ръце и лица в знак на тъга, а една от тях доброволно се е изложила на удушаване и е изгорена с него.Пепелта се събира в съд и се поставя върху хълм (вероятно в могила, построена в чест на починалия).След една година роднините се събраха на този гроб с кани с мед и организираха празник в памет на починалия (Хволсон 29).Но всъщност за русите , Ибн Даста казва, че когато благороден човек умре сред тях, те изкопават голям гроб за него под формата на почивка и поставят дрехите и златните му обръчи там заедно с починалия, хранителните запаси, съдовете с напитки и монети; неговият живот и любимата жена също се поставя там, след което отворът на гроба се блокира (пак там, 40).Тази новина показва, че едновременно с изгарянето руснаците са имали и друг погребален обичай, т.е. заравяне в земята. Но, разбира се, разликата в обичаите и техните подробности се отнасяше за различни клонове, за различни места на пребиваване на руското племе. По всички признаци тук Ибн Даста има предвид, че Рус, която е живяла на брега на Кимерийския Босфор, т.е. в Тмутараканската област, в страната на самите черни българи, и споменатият обичай се отнася както за тези последните, така и за боспорските руси. Масуди още повече потвърждава това мнение. Той също така говори за обичая на руските славяни да изгарят мъртвите заедно с жена си, оръжия, бижута и някои животни. А за българите той отбелязва, че освен изгарянето, те имат обичай да затварят мъртвия в някакъв храм заедно с жена му и няколко роби. (Харкави, 127). Ясно е, че тук става дума за катакомби; и подобни катакомби са намерени край Керч, т.е. в страната на черните българи. Между другото любопитна в това отношение е катакомбата със стенописи, открита през 1872 г. Копия на стенописите и обяснения към тях. Стасов, виж императорския доклад. Археологически Комисионни. Санкт Петербург 1875 г. (За някои коментари за същото вижте моите „Изследвания за началото на Рус“). Най-подробното и критично разглеждане на всички релевантни новини е в изследването на A.A. Котляревски „За погребалните обичаи на езическите славяни“. М. 1868. Произведено през 1872 - 73 г. от проф. Разкопките на Самоквасов в Черниговска област на някои могили, съдържащи глинени съдове с изгорени кости, както и изгорени останки от метални бижута и оръжия, забележително потвърдиха автентичността на арабските новини и доказателства от нашата хроника за погребалните обичаи на древна Рус. Той също така намира езически гробове в района на Днепър с непокътнати скелети, което показва, че едновременно с изгарянето на трупове е съществувал и прост обичай за погребение. Данните, извлечени от тези разкопки, са му докладвани в Трета археологическа. конгреса в Киев през 1874 г. и след това в сборника Древна и Нова Русия за 1876 г., № 3 и 4.

Frena Ibn Foszlan и др., стр. 244. Най-подробната информация за кампанията от 913 г. е от арабския писател Масуди от 10-ти век в неговия труд „Златните ливади". Тъй като хазарите не са имали флот, според арабските писатели ние Мисля, че враговете биха могли да блокират пътя на руснаците и да ги принудят към полева битка или когато преминават през град Итил, или по време на влаченето от Волга към Дон. Вероятно битката се е състояла и там, и тук. Очевидно, Русия беше отблъсната от съпротивлението и затова нейните останки бяха принудени да се качат нагоре по Волга Кампанията от 913 г. показва, че руснаците са били добре запознати с маршрута на корабите до южните брегове на Каспийско море и наистина, според новооткритите новини от източни автори, руснаците преди това са направили два набега в Каспийско море: първият около 880 г., а вторият през 909 г. Вижте Каспий, или За кампаниите на древните руснаци в Табаристан - академик Дорн. 1875 г. (Приложение към XXVI том на Бележки на академичните науки).

Що се отнася до търговията и общите отношения между руснаците и мюсюлманския изток, ясен паметник на тези отношения са многобройните съкровища с арабите или т.нар. Куфически монети. Те обхващат времето на арабските халифи от 8-ми до 11-ти век. Тези съкровища са намерени в почти цяла Русия, както и в Швеция и Померания. Ясно е, че руснаците още от 8 век са били активни посредници в търговията между източните мюсюлмански народи и балтийските региони. Григориев - „За куфическите монети, открити в Русия и балтийските страни“ в зап. Од. Относно. И. и д-р. том I. 1844 и в “Мохамед, нумизматика” от Савелиев.

Основен източник за историята и етнографията на печенегите е Константин Багр. в своя труд De administrando imperio. След това идват Лев Граматик, Кедрин, Анна Комнин и някои други. Вижте Мемориите на Стритър. Поп. Т. III. част 2. Сума – „За Пацинак” в Читен. Относно. I. и D. 1846. кн. 1-во Василиевски "Византия и печенегите" в списанието на М.Н. и т.н. 1872 г. № 11 и 12.

Смята се, че печенегите идват от Кангюй (Хорезм). Този народ беше смесица от кавказки и монголоидни раси. Печенежкият език принадлежи към тюркската група езици. Имаше два клона на племена, всеки от които се състоеше от 40 клана. Единият от клоновете - западният - се намираше в басейна на реките Днепър и Волга, а другият - източният - беше в съседство с Русия и България. Печенегите се занимавали със скотовъдство и водели номадски начин на живот. Главата на племето беше великият княз, кланът - по-малкият княз. Избор на принцове чрез племенна или кланова среща. По принцип властта се предава чрез родство.

История на печенежките племена

Известно е, че печенегите първоначално са скитали из Централна Азия. По това време торките, куманите и печенегите принадлежат към един и същ народ. Записи за това могат да бъдат намерени сред руски, арабски, византийски и дори някои западни хронисти. Печенезите извършвали редовни нашествия на разпръснатите народи на Европа, като пленявали пленници, които били продавани в робство или връщани в родината си срещу откуп. Някои от пленниците станаха част от народа. Тогава печенезите започнали да се преместват от Азия в Европа. Окупирайки басейна на Волга до Урал през 8-9 век, те са били принудени да напуснат своите територии под натиска на враждебните племена на огузите и хазарите. През 9 век те успяват да прогонят номадските унгарци от низините на Волга и да заемат тази територия.

Печенегите нападат Киевска Рус през 915, 920 и 968 г., а през 944 и 971 г. участват в походи срещу Византия и България под ръководството на киевските князе. Печенегите предадоха руския отряд, убивайки Святослав Игоревич през 972 г. по инициатива на византийците. Оттогава започва повече от половин век на конфронтация между Русия и печенегите. И едва през 1036 г. Ярослав Мъдри успя да победи печенегите близо до Киев, завършвайки поредица от безкрайни набези на руските земи.

Възползвайки се от ситуацията, торците атакуват отслабената армия на печенегите, изтласквайки ги от окупираните земи. Те трябваше да мигрират на Балканите. През 11 век на печенегите е разрешено да се заселят по южните граници на Киевска Рус за нейната защита. Византийците, които неуморно се опитват да привлекат печенегите на своя страна в борбата срещу Рус, заселват племената в Унгария. Окончателната асимилация на печенегите настъпи в началото на 13-14 век, когато печенегите, след като се смесиха с торките, унгарците, руснаците, византийците и монголите, окончателно загубиха своята принадлежност и престанаха да съществуват като един народ.

В руските, украинските легенди и епоси се среща името печенеги, което обикновено се свързва с истории за грабежи и набези на мирни селища. Е, накратко, печенегите не са оставили добър спомен за себе си. Но какви всъщност са били те, откъде са дошли и как са изчезнали?

Кой ги нарече печенеги?

Името "печенеги" определено има славянски произход по звучене: нещо като печене на печка. И тук трябва да си припомним Средновековието, когато в Унгария, между Тиса и Дунав, е съществувало графство Пеща. Столицата на Пеща беше град Буда Пеща - познато име, нали. Самото име Пеща е леко изкривено от немската фонетика, но като цяло е славянско „пещери“. Това се доказва от немското име на град Пеща, Офен, което също означава „фурна“.

Името Pest идва от специални конструкции, подобни на кули, използвани за топене на желязо от руда. Все още ги наричат ​​доменни пещи, но не защото приличат на къщи, а защото димят вечно.

Смята се обаче, че печенезите са смесица от европейски племена и тюркски племена, които са бродили из степите на Централна Азия. Номадите бяха тези, които поставиха основата. Печенежкият език също има тюркски произход.

Печенежки миграции

Не е известно точно кога печенезите се преселват от Азия в Европа. През 8-9 век те населяват пространството между Урал и Волга, но напускат оттам на запад под натиска на огузи, кипчаки и хазари. Печенезите побеждават унгарците през 9-ти век, които също скитат из черноморските степи по това време и заемат обширна територия от долната Волга до устието на Дунав.

Явно сме стигнали до Пеща. Дали наистина са заимствали името си от Пеща или цивилните от онези райони, където са се появили печенегите, са ги наричали така, например, защото обичали да спят извън печката, не е известно (поне на мен).

Фондации и дейности

Печенегите са общност от племена, през 10 век те са били осем, през 11 век - тринадесет. Всяко племе имало хан, обикновено избиран от един клан. Като военна сила печенезите са мощна формация. В бойната формация те използваха същия клин, състоящ се от отделни отряди, между отрядите бяха монтирани колички, а зад каруците имаше резерв.

Изследователите обаче пишат, че основният поминък на печенегите е номадското скотовъдство. Те са живели в племенен строй. Но те не са против да се бият като наемници.

Киевска Рус е била подложена на печенежки набези през 915, 920, 968 г. Но вече през 944 и 971 г. киевските князе Игор и Святослав Игоревич отиват във Византия с печенежки отряди. Византийците натрупали пари и през 972 г. печенежки отряди, водени от хан Курей, разбили отряда на Святослав Игоревич при бързеите на Днепър.

Залез

През следващите 50 години Русия постоянно и непрестанно воюва срещу печенегите. Рус се опита да се защити от тях, за което бяха построени укрепления и градове. Княз Владимир построява укрепена диния по река Стугна, Ярослав Мъдри прави същото по река Роза (на юг). И през 1036 г. Ярослав Мъдри побеждава печенегите край Киев и слага край на набезите им към Рус.

От друга страна, торките, усещайки тяхното отслабване, се насочват към печенегите, измествайки печенезите на запад към Дунава и по-нататък към Балканския полуостров. В южните руски степи по това време половците вече управляват, след като са изгонили торците оттам.

Историята на печенегите неизменно се свързва с военни кампании или по-скоро с нападения. Изглежда не са създали мощно държавно образувание, не са се задълбочили в морала и са предпочели да служат на интересите на другите. Така през 11-12 век много печенеги са заселени в южната част на Киевска Рус, за да защитават нейните граници. През 10-11 век, както беше описано по-горе, византийските императори използват печенегите като съюзници в борбата срещу Русия и Дунавска България. През 10-12 век племената печенеги проникват в Унгария, където местните владетели ги заселват както по границите, така и в техните земи.

Така през 13-14 век печенегите постепенно се разпадат, асимилират се с торки, кумани, унгарци, руснаци, византийци, монголи и престават да съществуват като единен народ.