- „Защо имаме нужда от посредник в лицето на свещеник, за да общуваме с Бога, още повече, че някои от тях не винаги се държат образцово“?

Посредник е лице, без чието участие комуникацията е невъзможна. Но с Бог всеки човек има пълната възможност лично да общува в молитва и покаяние. Освен това Православието учи, че Бог не може да спаси човек без волята повечеточовек, а не някакъв посредник. Следователно свещеникът, според православното учение, не е посредник, неговото назначение е съвсем различно. Католицизмът е този, който учи за свещеничеството като посредник между Бога и човека, но това е погрешно, както е погрешно и с него, и много повече.

В Православието свещеникът е на първо място предстоятелят (т.е. стоящият първи) на вярващите пред Бога, но в никакъв случай не този, чрез когото вярващият получава достъп до Бога. На второ място свещеникът трябва да бъде помощник на вярващите в техния духовен живот. Но ако живее недостойно, тогава той губи благодатта на свещенството и вече е трудно да се получи духовна помощ от него. Трето, дори да е недостоен, докато не е забранен от свещеничеството, той запазва правото да извършва богослужения и тайнства, и всички те са валидни. Защото благодатта в тайнствата се дава от Господа, а не от свещеника. Но дори и тук той изобщо не е посредник, тъй като ефективността на тайнството за вярващия не зависи от свещеника, а от това доколко самият вярващ се подготвя за тайнството чрез покаяние и молитва.

Тук разглеждаме причината, поради която Христос е наречен Посредник между Бога и човека, под което заглавие има две точки: 1) дали е подходящо Христос да бъде Посредник между Бога и човека; 2) дали това е характерно за Него поради човешката Му природа.

Раздел 1 Правилно ли е Христос да бъде Посредникът между Бог и хората?

С първото [изявление] ситуацията е следната.

Възражение 1. Изглежда, че не е редно Христос да бъде Посредник между Бога и човека. Наистина, посредниците между Бога и човека изглежда са свещеници и пророци, според казаното [в Писанието]: „Но аз бях посредник и застанах между Бога и вас в онова време” (Втор. 5, 5). Но не подобава на Христос да бъде свещеник и пророк. Следователно не е редно Той да бъде Посредник.

възражение 2.Освен това, това, което принадлежи на ангели, както добри, така и зли, не може да се счита за Христово. Но да бъдат посредници между Бога и хората, според Дамаскин, подобава на добрите ангели. Това подобава и на злите ангели, тоест на демоните, тъй като, както става ясно от думите на Августин, те имат нещо общо с Бога, а именно „безсмъртие“, и нещо общо с хората, а именно „души, подвластни на страстите“, че е „лош късмет.» . Следователно не е редно Христос да бъде Посредник между Бога и човека.

Възражение 3.Освен това службата на посредника е да ходатайства пред единия за другия, между когото посредничи. Но Светият Дух, както се казва, „се застъпва“ пред Бога „за нас с неизразими стенания“ (). Така Светият Дух е Посредникът между Бога и човека. Следователно не е присъщо на Христос.

Това противоречи накакво се казва [в Писанието]: „Има един Посредник между Бог и хората - Човек, Христос, Исус“ ().

Аз отговарям:в строгия смисъл службата на посредника е да обедини отново и обедини онези, между които той посредничи, тъй като това, което обединява границите, е средата. Но съвършеното единение на хората с Бога е характерно за Христос, чрез когото хората се примиряват с Бога, според казаното [в Писанието]: „Бог в Христос примири света със Себе Си“ (). Следователно само Христос е съвършеният Посредник между Бога и хората, тъй като Той примири човечеството с Бога чрез Собствеността си. Следователно апостолът, казвайки: „Посредникът между Бога и хората е Човекът, Христос, Исус“, след това добавя: „Този, който даде себе си като откуп за всички“ ().

Въпреки това, нищо не пречи другите да бъдат наричани по един или друг начин посредници между Бога и човека, тъй като те помагат за обединяването на хората с Бога чрез благоволение или служба.

Отговор на възражение 1.Пророците и свещениците от Стария закон са били наричани посредници между Бога и хората поради разположение и служба, тъй като те предсказват и предсказват истинския и съвършен Посредник между Бога и хората. Що се отнася до свещениците на Новия закон, те могат да бъдат наречени посредници между Бога и хората, като служители на истинския Посредник, доставящи тайнствата на спасението на хората в Неговото земно разпределение.

Отговор на възражение 2.Добрите ангели, според Августин, не могат справедливо да бъдат наречени посредници между Бог и хората. „Защото, ако те споделят блаженство и безсмъртие с Бога и нищо подобно със смъртните и нещастни хора, тогава не се ли отдалечават от хората и не се приближават до Бога, вместо да останат по средата между тях и Него?“ . Дионисий обаче казва, че те заемат средно място, защото в реда на природата са поставени под Бога и над човека. Освен това те изпълняват функцията на посредник, макар и не предимно и съвършено, но по отношение на местоположението и обслужването, във връзка с което четем, че „ангелите дойдоха и Му служиха“ (), тоест на Христос. Ако говорим за демони, тогава е вярно, че тяхното безсмъртие е общо за тях с Бога и тяхното нещастие е общо за тях с хората. Следователно „безсмъртният и злочест посредник е посредник, за да блокира достъпа до благословеното безсмъртие“ и да съблазни злочестия към безсмъртието, поради което е наречен „зъл посредник, който разделя приятели“.

Но Христос сподели блаженството с Бог и смъртността с хората. Затова „посредникът, смъртен и блажен, предложи Себе Си за това, така че, като раздели смъртта, да направи от мъртвите безсмъртни (което Той показа чрез възкресението Си), а от нещастните - блажени (защото той никога не е преставал да бъде благословен )”, поради което Той е наречен „добър Посредник, помиряващ враговете.

Отговор на възражение 3. Тъй като Светият Дух е равен на Бога във всичко, не Той е наречен Посредник между Бога и хората, а само Христос, който, бидейки равен на Отца по Божественост, все пак е по-малък от Отца по отношение на Неговата човешка природа, както вече беше казано (20 , 1). Следователно гланцът върху думите [на Писанието]: „Христос е Посредникът“ (Пал. 3, 20), казва: „Но нито Отец, нито Свети Дух“. Казва се, че Светият Дух „се застъпва за нас“, доколкото Той ни кара да ходатайстваме [за себе си].

Раздел 2 Христос ли е Посредникът между Бог и хората като човек?

С второто [изявление] ситуацията е следната.

възражение 1.Изглежда, че Христос не е Посредник между Бога и хората като човек. Така Августин казва: „Личността на Христос е една, в противен случай нямаше да има Христос, нямаше субстанция и в този случай длъжността на Посредника би била премахната, Който би бил наречен или само Божият Син, или просто син човешки.” Но Той е Син Божи и Човешки, не като човек, но и като човек в същото време. Затова не трябва да казваме, че Той е Посредникът между Бога и хората като човек.

възражение 2.Освен това Христос споделя природата с Отца и Светия Дух и по абсолютно същия начин Той, като човек, споделя природата с хората. Но Той не е Посредник като Бог точно защото като Бог Той споделя естество с Отец и Светия Дух; така че гланц върху думите [на Писанието]: „Посредник между Бога и хората“ (), казва: „Той не е Посредник като Словото, тъй като Той е равен на Бога и като Бог „с Бога“, и като в същото време един Бог. Следователно Той не е Посредник и като човек, доколкото [като човек] споделя природата с хората.

Възражение 3.Освен това Христос е наречен Посредникът, защото Той ни помири с Бог и Той направи това, като премахна греха, който ни отдели от Бог. Но премахването на греха не принадлежи на Христос като човек, а като Бог. Следователно Христос е нашият Посредник не като човек, а като Бог.

Това е в противоречиеследните думи на Августин: „Той е Посредникът, не защото Той е Словото, защото безсмъртното и благословено Слово е безкрайно отдалечено от нещастните смъртни, а защото Той е човек.“

Аз отговарям:в посредника се виждат две неща: първо, че той е по средата; второ, че свързва другите. Тогава това, което е по средата, по природа трябва да бъде премахнато от всяка от границите, но то свързва дотолкова, доколкото съобщава на един това, което принадлежи на друг. Но и двамата могат да се отнасят към Христос не като към Бог, а само като към човек. Наистина, както Той не се различава от Отца и Светия Дух нито по природа, нито по сила на господство, тъй като Отец и Светият Дух нямат нищо, което Синът не би имал. Следователно, Той не може да съобщи на другите това, което принадлежи на Отца или Светия Дух, като принадлежащо на тях, но не и на Него. И двете обаче могат да бъдат свързани с Него като личност. В края на краищата, като човек Той е отдалечен и от Бога от страна на природата, и от човека от страна на величието на благодатта и славата. Освен това, за Него е присъщо като личност да обединява хората с Бог, като предава заповеди и дарове на хората и предлага умилостивение и молитви за хората на Бог. Следователно Той наистина е Посредникът като човек.

Отговор на възражение 1.Ако божествената природа бъде премахната в Христос, тогава заедно с нея ще бъде премахната и Неговата изключителна пълнота на благодатта, която, както се казва [в Писанието], принадлежи на Него като единороден от Отца (). Но именно поради тази пълнота Той е поставен над всички хора и е най-близо до Бога.

Отговор на възражение 2.Христос е равен на Отца във всичко, а в [Своята] човешка природа превъзхожда всички хора. Следователно Той може да бъде Посредник като човек, но не и като Бог.

Отговор на възражение 3.Въпреки че премахването на греха зависи от Христос като Бог, все пак изкуплението за греха на човечеството принадлежи на Него като човек. И именно в този смисъл Той е наречен Посредник между Бога и хората.

Какво е БИБЛИЯТА

МОГА ДА КАЖА

ПРАВОСЛАВЕН

И знайте истината

и истината ще те направи

Безплатно.

ев. Йоан 8:32

Булишов Игор Евгениевич

Какво казва Библията на православните

Дата на издаване: 06/01/98

Кой може да бъде почитан?

Защото няма да се покланяш на друг бог освен на Господа. (Изх. 34:14)

Тогава Исус му казва: Махни се от Мене, Сатана; защото е писано: "На Господа твоя Бог да се покланяш и само на Него да служиш." (Мат. 4:10)

Когато Петър влезе, Корнилий го посрещна и се поклони, като падна в краката му. неговият. Но Петър го повдигна и каза: Стани! Аз също съм човек. (Деяния 10:25-26)

Но когато всички пророкуват и влезе някой, който не вярва или не знае, тогава той бива изобличаван от всички, съден от всички и така се разкриват тайните на сърцето му; и той ще падне на лицето си, ще се поклони на Бога и ще каже: „Наистина Бог е с теб“. (1 Коринтяни 14:24-25)

Паднах в краката му, за да му се поклоня; но той ми каза: виж, не прави това; Аз съм съслужител с теб и с братята ти, които имат свидетелството за Исус; Преклонете се пред Бога. (Откр. 19:10)

Аз, Джон, видях и чух това. Когато чух и видях, паднах в нозете на ангела, който ми показа това, за да се поклоня на него.Но той ми каза: виж, не прави това; защото аз съм съслужител с теб и с твоите братя пророците и с онези, които пазят думите на тази книга; Преклонете се пред Бога. (Откр. 22:8-9)

Има ли посредник между Бог и хората?

Затова ще Му дам дял сред великите и Той ще сподели плячката със силните, защото предаде душата Си на смърт и беше причислен към нечестивите, докато понесе греха на мнозина и стана ходатай за престъпниците . (Исая 53:12)

И така, Исус отново им каза: Истина, истина ви казвам, Аз съм вратата към овцете. Всички, колкото и много от тях да дойдат пред Мен, са крадци и разбойници; но овцете не ги послушаха. Аз съм вратата: всеки, който влезе през Мене, ще се спаси, ще влезе и ще излезе, и ще намери паша. (Йоан 10:7-9)

Исус му каза: Аз съм пътят и истината и животът; никой не идва при Отца освен чрез Мене. (Йоан 14:6)

Защото няма друго име под небето, дадено на хоратачрез които трябва да се спасим. (Деяния 4:12)

Децата ми! Пиша ти това, за да не съгрешиш; и ако някой съгреши, тогава имаме Ходатай при Отца, Исус Христос, Праведния. (1 Йоан 2:1)

По същия начин Духът укрепва (ни) в нашите слабости; защото не знаем за какво да се молим, както трябва, но Самият Дух ходатайства за нас с неизразими стенания. Но който изследва сърцето, знае какъв е умът на Духа, защото Той ходатайства за светиите според щена Бога. (Римляни 8:26-27)

Кой ще обвини Божиите избраници? Бог оправдава техен. Кой осъжда? Христос (Исус) умря, но и възкръсна: Той също е от дясната страна на Бога, Той също се застъпва за нас. (Римляни 8:33-34)

Защото има един Бог и един посредник между Бога и хората, човекът Христос Исус. (1 Тим. 2:5)

Затова той винаги може да спаси тези, които идват при Бога чрез Него, като винаги е жив, за да ходатайства за тях. (Евр. 7:25)

Защото Той е Посредникът на новия завет, така че чрез Неговата смърт, която беше за изкупление от престъпленията, извършени в първия завет, тези, които са призовани към вечното наследство, получават обещаното. (Евр. 9:15)

От първите векове на християнството паметта на Мария, майката на Исус Христос, е много почитана. Въпреки че тогава дори мисълта да я почитаме като "четвърта ипостас" не беше позволена и никой не се обърна към нея с молитви. И едва през 4 век в някои общности те започват да наричат ​​Дева Мария - Богородица, приписвайки й божествени качества и я наричайки седнала от лявата страна на Бог Отец.

Подобни възгледи обаче противоречат на Светия Дух и Божието Слово. Дева Мария е призована от Бога да даде човешка плът на Неговия единороден Син, тъй като Христос, бидейки Бог, е едно с Отца и Духа от вечността.

"Исус" е земно име, преведено на руски означава "Спасител".

„Христос“ е името на Бог, което означава „Помазаник“ или „Месия“.

Дева Мария стана майка на Исус, Неговата човешка природа.

Но тя, като човек, не можеше да стане майка на Христос, Месията, Божия Син.

През 431 г. Ефеският събор одобрява назоваването на Мария като Богородица. В резултат на това поклонението на Дева Мария започна свободно да се разпространява във всички църкви на запад и изток. Към Дева Мария започват да се обръщат с молитви като към "посредница", "застъпница", "застъпница" на човешкия род пред Христос и Небесния Отец.

Колкото и да е странно, най-малкото отклонение от подобен възглед се смята за „еретично“ и дори „кощунство“ в православието и католицизма в наше време. Но дали е така? Какво казва Светото писание за това?

Там се казва, че само живи хора, в никакъв случай мъртви, винаги могат да бъдат посредници между Бога и хората. IN Старият заветсрещаме много посредници: Моисей, Аарон, свещеници, пророци и т.н. Но те остават посредници, докато са живи. Никой дори не помисли да се обърне за каквото и да било към починалия посредник.

Със смъртта и възкресението на Исус Христос ние имаме само Един Посредник и Застъпник на Новия Завет. Христос купи това място на висока цена: Неговите страдания на кръста и смъртта.

Така че има само „Има един Бог и един Посредник между Бога и човеците – Човекът Христос Исус, който даде Себе Си откуп за всички“(1 Тимотей 2:5-6).

Ние нямаме право да избираме или доставяме други посредници освен Единия.

Дева Мария, светиите и светиите не са изкупили нас, грешниците, чрез смъртта си и не могат да претендират за новозаветно посредничество. Тъй като са само хора, те самите са били спасени чрез изкупителната кръв на Христос и са се нуждаели от посредничеството на Христос.

Всички други посредници станаха излишни, откакто Христос се възнесе и седна отдясно на Отца, за да ходатайства за нас.

Затова всеки вярващ вече има възможността и правото да се обръща лично към Христос, винаги и навсякъде. Апостол Павел пише:„Този ​​(Исус Христос), тъй като пребъдва завинаги, също има вечно свещенство, следователно винаги може да спасява онези, които идват при Бога чрез Него, като винаги е жив, за да ходатайства за тях“(Евреи 7:24-25).

Обръщането на молитви към мъртвите светци, включително Дева Мария, е лишено от всякакво разумно основание. Вездесъщ - само Създателят, само Той може да чуе и отговори на молитвите, които се втурват към Него от всички краища на земята и небето. В допълнение, Писанието строго забранява отдаването на божествени почести на някой друг освен на Бог:

„Тогава Исус му каза: Махни се от Мене, Сатана, защото е писано: „На Господа твоя Бог да се покланяш и само на Него да служиш.“Матей 4:10.

„Те замениха Божията истина с лъжа и се покланяха и служеха на създанието вместо на Създателя, който е благословен завинаги, амин.“Римляни 1:25

"Аз, Йоан, видях и чух това. И когато видях и чух, паднах в нозете на един ангел, който ми показваше тези неща, за да му се поклоня; но той ми каза: Виж, не прави това; защото аз съм съслужител с вас и с вашите братя пророците и пазителите на думите на тази книга: поклонете се на Бога.Откровение 22:8-9

От книгата на Павел Рогозин "Откъде дойде всичко това?"

Пита Владимир
Отговорено от Виктор Белоусов, 01/05/2010

Владимир пита:"Здравейте! Моля, обяснете противоречието - Библията казва, че няма нужда от посредници между човека и Бога, а всички църкви по света твърдят, че са посредници между Бога и човека. Парадокс! Как може да се обясни това?"

Мир на теб, Владимир!

В основата на въпроса е възможно ли е и под каква форма пряка комуникация между Бог и обикновения човек? Тук не става въпрос за това, че на човек „изглежда“ че говори с Бог, а за фактите на общуване, както са описани в Библията.

Няколко примера - ето как е описано общуването с Господ от 1) пророк Исая, 2) народа на Израел при излизането от Египет и 3) условията за поклонение в Скинията (преносим храм):

5 И аз казах: Горко ми! Умрях! защото аз съм човек с нечисти устни и живея между хората също с нечисти устни и очите ми видяха Царя, Господа на Силите.
6 Тогава един от серафимите долетя към мен и в ръката му имаше горящ въглен, който той взе с щипци от олтара,
7 И той докосна устата ми и каза: Ето, това докосна устата ти и беззаконието ти се отстрани от теб и грехът ти беше заличен.
()

19 И казаха на Мойсей: Говори ни и ние ще слушаме, но Бог да не ни говори, да не умрем.
()

19 И нека Аарон и синовете му да измият ръцете и краката си от него;
20 когато влязат в шатъра за срещане, нека се измият с вода, за да не умрат; или когато трябва да дойдат до олтара, за да служат, за да принесат жертва на Господа,
21 нека мият ръцете и нозете си с вода, за да не умрат; и това ще им бъде вечна наредба, за него и за потомството му в поколенията им.
()

Общото в тези текстове е, че нищо нечисто (греховно) не може да дойде пред Бога и да не умре за този грях. Това може да се сравни с докосване на конвенционален електрически уред под напрежение. Самият електрически уред е благодат за човек, но ако изолационното оборудване на уреда или човек бъде счупено или премахнато, тогава съществува риск от токов удар. Токът може да бъде полезен (осигурява работата на механизми, осветление и отопление) или може да убие живота, ако се използва неправилно.

От самото начало човекът е създаден праведен и е имал пряк контакт с Бога. Освен това Бог предупреди, че има действия, които могат да отделят човек от Бога и да доведат до човешка смърт - това е грях. Грехът не може да съществува съвместно с Божията праведност (това са полярности), грехът е унищожен и изчезва като по-малък по сила. Ако човек е привързан към греха (един с греха), тогава, когато грехът бъде унищожен, самият човек загива.

„Защото заплатата на греха е смърт...“ (буквален превод от гръцки)

Какво прави Бог, за да спаси човек?

„Но Бог доказва любовта Си към нас с факта, че Христос умря за нас, когато бяхме още грешници“ ()

Бог идва на този свят в човешкото тяло, роден от Мария, преминава през земния живот без грях, поема върху себе си греховете на всички хора и умира за тези грехове на Голгота - давайки възможност за спасение на всички хора.

„...тогава нека бъде известно на всички вас и на целия народ на Израел, че в името на Исус Христос от Назарет, Когото вие разпнахте, Когото Бог възкреси от мъртвите, Той е поставен пред вас здрав. е камък, който беше пренебрегнат от вас, строителите, но стана глава на ъгъла и няма спасение в никой друг, защото няма друго име под небето, дадено на хората, с което да се спасим.

Поради тази причина човек не може да дойде при Отец без да премине през Сина и да остане жив, защото грешникът не може да бъде едно с Бога. Само Синът премахва греха от човек, като прави възможно да се приближи до Отец и да бъде едно с Него.

„Исус му каза: Аз съм пътят и истината и животът; никой не идва при Отца освен чрез Мене“ ()

„Защото има един Бог и един посредник между Бога и човеците, човекът Христос Исус, който даде Себе Си откуп за всички...“ ()

Това е първата страна на въпроса, сега втората - каква е ролята на Църквата (а не църквите - в множествено число) в това общение:

12 Защото както тялото е едно, но има много части, и всички членове на едно тяло, макар и много, са едно тяло, така и Христос.
13 За всички бяхме кръстени от един Дух в едно тяло, евреи или гърци, роби или свободни, и всички са напоени от един Дух.
14 Но тялото не е от една част, а от много.
...
27 И вие сте тялото Христово, и поотделно членове.
28 И Бог назначи някои в църквата, първо, апостоли, второ, пророци, трето, учители; освен това, [на други той даде] сили [чудотворни], също дарби на изцеления, помощ, управление, различни езици.
()

4 За, както в едно тяло имаме много членове,но не всички членове имат едно и също нещо,
5 така ние, мнозина, сме едно тяло в Христос, и отделно по един за останалите членове.
6 И как, според дадената ни благодат, имаме различни дарби, [тогава], [ако имате] пророчество, [пророкувайте] според мярката на вярата;
7 [ако имате] служба, [останете] в служба; дали учител, - в преподаването;
8 Ако си увещател, увещавай; дистрибутор, [разпространявам] в простотия; дали началникът, [управлява] с усърдие; филантроп, [прави добро] със сърдечност.
()

"Аз съм истинската лозано баща ми е лозар... Аз съм лозата, а вие сте пръчките; който пребъдва в Мен и Аз в негокойто дава много плод; защото без мен не можете да направите нищо"
()

„[Бащата] сложи всичко под краката Му [на Христос] и направи го над всичко, глава на църквата, която е Неговото тялопълнотата на Този, който изпълва всичко във всичко. ()"

Църквата е тялото Христово, част от Христос. Човек не може да общува с Отец чрез Христос и да не бъде Негова част, Неговото Тяло на тази земя. Всъщност Църквата не е посредник, тя е представител на Христос на тази планета.

„вие (Църквата) показвате от себе си, че сте писмото на Христос, чрез нашето служение, написано не с мастило, а чрез Духа на живия Бог, не върху каменни плочи, а върху плътски плочи на сърцето.“ ()

Въпросът е - защо съвременният човек иска веднага да общува с Бога, а не да стане част от Неговото Тяло (Църква)? Има няколко основни причини за това:

1) Съществува „традиционно“ мнение, че Бог може да се възприема по начина, по който искате, например: „И какво, ако някои принципи, заповеди са дадени в Библията ... но мисля, че Бог не е много обременен от грешно живот и Той просто иска да ме направи по-щастлив и да ми даде всичко, което поискам като Дядо Коледа, но аз ще Му дам няколко рубли като дарение - и ние дори сме "

Този възглед е резултат от два гряха – невежеството и гордостта.

2) "Църквата не е сама, но има много от тях. Всяка учи, че истината принадлежи само на нея и се държат напълно различно от това, което учат - понякога дори по-зле от невярващите хора. Къде е Бог? Вероятно Той просто не съществува там. И когато такива хора те също учат, че никой не може да познае Бог правилно, освен тях, това просто изглежда смешно.

Това мнение се поддържа от много хора, които биха искали да познаят Бога, но не искат да станат „сектанти“, „богомолки“, „фанатици“ и т.н. Разбира се, в рамките на един отговор няма как да се опише защо и как са възникнали толкова различни църкви, въпреки че трябва да има една Христова Църква – която не само проповядва Евангелието, но и живее това Евангелие. Има много отговори за това в раздела. Същата ситуация беше по времето на Исус Христос и тогава Исус даде следния отговор, който може да е отговорът на вашия въпрос:

1 Тогава Исус започна да говори на народа и на учениците Си
2 И каза: Книжниците и фарисеите седнаха на Моисеевия престол;
3 така че каквото ви кажат да спазвате, спазвайте и правете; не постъпвай според делата имзащото казват и не го правят:
4 Те връзват тежки и непоносими бремена и ги натоварват върху плещите на хората, но самите те не желаят и с пръст да ги помръднат.
5 Но те вършат делата си, за да ги видят хората: разширяват складовете си и увеличават възкресението на дрехите си;
6 Те също обичат да седят преди празници и да седят в синагогите.
7 и поздрави в събранията на народа, и хората да ги наричат: учителю! учител!
8 Но не се наричайте учители, защото един е вашият учител, Христос, но вие сте братя;
9 И никого на земята не наричайте свой баща, защото един е вашият Отец, който е на небесата;
10 И не се наричайте учители, защото имате един учител, Христос.
11 По-големият между вас ще ви бъде слуга;
12 Защото всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде въздигнат.
()

Благословии
Виктор

Прочетете още по темата "Религия, ритуали и църква":