Всеки е чувал за демони. През Средновековието е съставена подробна класификация на тези същества, върху която са работили видни европейски философи, окултисти и монаси. Руската демонология е усвоила народни вярвания, основани на наблюдения върху природата и домашния живот.

Започнах да се интересувам от въпроса за демонологията след опасната страст на сестра ми към черната магия, която дойде на лечение в състояние на продължителна депресия. Тя направи няколко опита да извика демона, след което получи тежко нервно изтощение. Защо демоните са опасни за хората, къде живеят, възможно ли е да се свържете с тях? Нека разгледаме тези въпроси в статията.

Въпреки Подробно описаниедемони от средновековни теолози, тази тема не е напълно разкрита. Описанието на демоните е, макар и конкретно, но не напълно дефинирано. Понякога описанието на демоните от един учен теолог противоречи на мнението и описанието на друг. Християнското богословие се основава на дуалистичното възприемане на света, в което доброто постоянно воюва със злото. Бойното поле на тези двойни сили са човешките души.

Демоните според християнското учение са паднали ангели, прокълнати от Бога. Те запазиха своята ангелска природа, но загубиха своята безгрешност. Лидерът на падналите ангели е Луцифер, който се е заел да стане равен на Бог и да заеме неговото място. След като Бог свали Луцифер от небето, той взе една трета от небесните ангели със себе си. Те станаха известни като демони и демони. Оттук нататък основната им задача е да разпространяват злото и греха сред хората.

Тъй като демоните и техният лидер Сатана (бившият Луцифер) не могат да навредят по никакъв начин на Бог и армията му, те обърнаха цялата си злоба и омраза срещу неговото подобие - човек. В своите интриги Сатана постоянно използва лъжи, покривайки ги с правдоподобни измислици. Така той допринесе за създаването на много псевдорелигиозни култове, които водят и отклоняват хората от истината. Погрешното поклонение на Бог се приравнява на поклонението на дявола и демоните, което е точно това, от което Сатана се нуждаеше.

Освен това Сатана непрекъснато се опитва да докаже на хората своята сила и сила, претендирайки за господстващо положение в сърцата им. За да направи това, той използва цяла армия от магьосници и вещици, които съблазняват хората с фалшиви чудеса и илюзии. Например, когато починалият е призован магически, вместо него идва демон и човек взема демона за душата на починалия. Има много такива фалшиви чудеса, които магьосниците извършват с помощта на зли духове.

Старият завет споменава следните имена на паднали ангели:

• дяволът, известен още като Луцифер - в превод от гръцки като клеветник;
• Сатана - в превод от иврит противник, разрушител; тази дума обозначава всички паднали духове;
• Белиал - в превод от иврит похотливец и негодник;
• Велзевул – обозначава княза на демоните, среща се и в двата завета – стария и новия;
• демонът е зъл дух;
• демонът също е зъл дух.

Демоничното царство има ясна йерархия, то се ръководи от 4 върховни демона: Луцифер, Велзевул, Астарот, Молох. Други източници обаче споменават Левиатан или Белиал вместо Молох.

Един от водещите демонолози от 16-ти век, П. Бинсфелд, отделя 7 върховни демонични същества според седемте смъртни гряха:

1. Луцифер - гордост;
2. Мамон - скъперничество;
3. Асмодей - похот;
4. Сатана е гняв;
5. Велзевул - лакомия;
6. Левиатан - завист;
7. Белфегор е мързелив.

В кабалистичната демонология се разграничават 10 върховни дявола, които съответстват на десетте тъмни сефирот на Дървото на живота.

Девет демонски ордена

Някои демонолози предполагат, че демоничната йерархия копира ангелската и съдържа девет ранга:

1. псевдобогове, водени от Велзевул;
2. духове на лъжата, водени от Python;
3. изобретатели на зли дела, начело с Белиал;
4. отмъстители, водени от Асмодей;
5. измамници, водени от Сатана;
6. предполагаеми бедствия и инфекция, водени от Мерезин;
7. фурии, водени от Абадон;
8. обвинители, водени от Астарот;
9. изкусители и злобни критици, начело с Мамон.

Псевдо-богове са тези, които се представят за истински Бог. Те включват целия гръцки пантеон и езически божества.

Задачата на духовете на лъжата е да заблуждават, използвайки гадания и пророчества. Това продължава и до днес, цяла армия от "ясновидци" въвежда народа в демонична заблуда и обсебване. Всякакви гадатели "от Бога", врачки и врачки отклоняват хората от истината, представяйки лъжата за истина.

Задачата на изобретателите на зли дела е да избегнат екзекуцията Божиите заповеди. За тази цел те създадоха много разновидности на порочни изкуства и дейности.

Задачата на отмъстителите и наказателите е да накарат хората да живеят с мисли за възмездие, вместо да изпълняват заповедта за любов и прошка. Демоните ги убеждават, че е необходимо да отмъстят на този, който го заслужава.

Измамниците мамят човечеството с фалшиви чудеса. Тяхната задача е да отклоняват от истината. Те могат да приемат формата просто на човек с Божия дар, но понякога се представят като пратеник на самия Бог.

Заразните духове владеят въздуха, чрез който пренасят различни епидемии и епидемии.

Задачата на фуриите е да подклаждат раздори, да тласкат хората заедно, да ги въвеждат в състояние на война и омраза. Те работят както с отделни хора, така и с цели народи и държави.

Обвинителите управляват клевети, фалшиви доноси, клевети и клюки. Те въвеждат човек в объркване и изпращат цялата мръсотия на своя лидер Астарот.

Задачата на изкусителите е да потопят хората в грехове. За особен успех се смята превръщането на богобоязлив човек в грешник.

Три нива на тъмна йерархия

Някои теолози и теолози от Средновековието са сигурни, че редът на ангелската йерархия е запазен в света на демоните.

Първо ниво

Както в света на ангелите, това ниво съдържа 3 стъпки:

1. серафими;
2. херувими;
3. тронове.

Окупация на демони

Злите духове също се класифицират според професията, която притежават. Тази класификация е предложена през 15 век от Алфонс де Спина. Класификацията е доста противоречива и не се признава от много теолози поради неточни описания.

Класификация според Алфонс де Спина:

• паркове;
• чисти демони;
• помощници на вещици и магьосници;
• инкуби и сукуби;
• полтъргайст;
• маршируващи призраци.

Парките са трите богини на съдбата в римската митология. Де Спина ги смяташе за зли духове, които имат пряко влияние върху човешките съдби.

Чистите демони, според де Спин, нападат само свети хора. От особено значение за тези нечисти духове е успехът в съблазняването на праведния и потапянето на душата му в бездната на греха и страстта. Има и демони на сънища, които изпращат кошмари и се хранят с енергията на страха на спящ човек.

Според де Спин всяка вещица и магьосник има помощници, назначени от ада. Обикновено те имат вид на домашно или диво животно с малки размери. Може да е бухал, котка, куче. Отделен вид зли духове кара вещиците да си спомнят съботите, които не са съществували. Тоест, това са фалшиви спомени, които са напълно подвеждащи.

Сукубите и инкубите са демонични същества, които съблазняват мъже и жени, влизат в интимен контакт с тях и се хранят с енергията на сладострастието. В допълнение към тези същности, де Спина посочи и демон, който се храни с мъжкото семе. Според други източници от избълваното семе се раждали нечисти духове.

Алфонс де Спина също изтъква маршируващи призраци, които се появяват под формата на тълпа от хора. Полтъргайстът, шумен домашен дух, също беше класиран сред злите духове.

Планетарни съответствия според Корнелий Агрипа

Древните окултни източници съдържат информация за духовете, които покровителстват планетите. Например, демоните на планетите са споменати в древния трактат "Ключът на Соломон". Корнелий Агрипа състави подробна таблица на съответствието между демони и планети, която може да се намери в Окултна философия, том 4. Авторът описва външен видсъщества, поведенчески особености и редица въпроси, с които могат да бъдат адресирани при повикване.

Ако трябва да направите любовна магия или сексуално обвързване, те се обърнаха към духовете на планетата Венера. Ако беше необходимо да победят врага, те се обърнаха към духа на планетата Марс. Тоест всяка от седемте планети слънчева системаимаше свой собствен демон-покровител. При извикване на същности беше необходимо стриктно да се спазват всички съответствия, посочени в трактата. Те включват час на церемонията, ден от седмицата, скъпоценен камък и други атрибути.

Съвременна класификация

Днес е направен още един опит да се класифицират демоните по професия. Демонологът Стефани Коноли направи това. Тя направи класификация, удобна за магическото призоваване на този или онзи демон и демон.

За любовни магии и разпалване на страст те се обръщат към Лилит, Астарот или Асмодей. Към тях се обръщат и за привличане на сродна душа и търсене на сексуален партньор.

За да нанесат щети и да отмъстят на враговете, те се обръщат към Абадон, Андрас или Агалиарепт. С помощта на тези демони те се опитват да победят врага, превъзхождащ по сила и умения. Освен това слугите им помагат в черния бизнес.

За да убият врага физически, те се обръщат към демоните, отговарящи за некромантията. Това са Бабаел, Ваалберит и Еврин. Те също така са призовани да избягват преждевременната смърт.

Черната магия се използва не само за любовни магии и щети, но и за лечение. За да се отърват от сериозни заболявания, те се обръщат към демоните Белиал и Вериер, както и към Верин.

За да подобрят резултатите от магическите ритуали и контакта с елементите, те се обръщат към Дагон, Левиатан, Луцифер. Тези демони контролират природните елементи и ще могат да помогнат при установяването на контакт с тях.

Придобийте богатство или съсипете врага - тези молби са адресирани до Мамон, Велзевул или Белфегор. Тези демони отговарят за материалния компонент на живота на хората и можете също да ги помолите за късмет, за да разрешите всеки проблем.

Демоните Python, Delilitor и Ronwe помагат да увеличат своя информационен багаж и да разберат тайните магически знания. Въпреки това, тези демони разкриват тайни знания само на черни магьосници, работещи със светли сили, пътят към тази информация е затворен.

Руска демонология

Славяните са вярвали в зли духове много преди кръщението на Русия. Влиянието на християнската доктрина донякъде промени представите на хората за демоничните същества, но не радикално. По-скоро християнската теология добави нови същества към вече присъстващите.

Видни представители на предхристиянската и следхристиянската демонология са заложените мъртви, с други думи, ходещите мъртви. Наричаха ги още духове.

Славяните вярвали в злите духове Бадзулу, които могат да превърнат всеки човек в скитник и пияница. Този дух се появявал по улиците на селата през есента и имал вид на жена, облечена в дрипи. За да се предпазят от този дух, от късна есен селяните са подозрителни към пътниците.

Славяните одухотворили цялата природа и населили реки, гори, полета и блата с различни духове. С появата на християнството тези духове автоматично се класифицират като зли духове. За да защитите себе си и дома си от отрицателно въздействиезли духове, славяните правеха специални амулети и четат защитни конспирации. Селяните също вярвали, че болестите се изпращат и от зли духове, затова, когато се разболели, те започнали да ги прогонват със специални ритуални действия.

В славянския фолклор има и зли духове, по-рано бивши хора. Това са мавки и русалки. За да умилостивят злите същества, славяните им направили приношение. В допълнение към злото, добрите духове също живееха до човек. Например брауни. Домашният дух е почитан и до днес, много хора все още вярват в него, както децата вярват в Дядо Коледа.

Както можете да видите, руската и славянската демонология се различават от европейската. Корените на руската и европейската демонология са различни, така че практически няма съответствия.

• Да разшири знанията за творчеството на М. Ю. Лермонтов, да помогне на учениците да разберат образа на Демона в творчеството на поета, в изкуството.

• образование

интерпретация на поетичен текст;

развитие

умението за замислено, внимателно четене; естетическо, интелектуално и творческо начало на учениците;

възпитание

морални и духовни ценности.

Оборудване:

• портрети на М. Ю. Лермонтов и М. А. Врубел;
• илюстрации на картини на М. А. Врубел "Победен демон", "Седнал демон";
• текстът на поемата "Демон" (различни редакции, варианти);
• стихотворения „Моят демон“ (1829), „Молитва“ (Не ме обвинявай, всемогъщи ...) (1829), „Не съм за ангели и рай ...“ (1831), „Ангел“ (1831);
• аудиозапис: Р. Вагнер "Ездата на валкириите".

О моя пророческа душа,
О сърце пълно с безпокойство!
О, как биеш на прага
Какво двойно съществуване!
Ф. И. Тютчев

Въведение

– В световното изкуство има образи, които вълнуват умовете на хората в продължение на много векове. С течение на времето те се променят, но не изчезват. Все повече нови поколения поети, художници, композитори се обръщат към тях, за да разгадаят мистерията и да си кажат думата. Демонът е един от тези образи.

II. Влизане в урока

Звучи музиката от "Ездата на валкириите" на Вагнер.

- Какви асоциации предизвиква у вас думата "демон"? Да го напишеш. Чети на глас. Маркирайте общото.

- В творчеството на М. Ю. Лермонтов, в допълнение към добре познатите теми на поета и поезията, родината, природата, любовта, мотивите на самотата, страданието, изгнанието, земята и небето, борбата и протеста, търсенето на хармонията в отношенията с външния свят се появяват рано.

Групова работа

- Предлагам на вашето внимание 4 стихотворения на М. Ю. Лермонтов:

„Моят демон“ (1829), „Молитва“ (Не ме обвинявай, всемогъщи ...) (1829), „Не съм за ангели и рай ...“ (1831), „Ангел“ (1831).

Всеки от тях е интересен за размисъл. Изберете един за себе си. Разделете се на групи от тези, които са избрали еднакви стихотворения. Напишете (накратко) какво можете да кажете за стихотворението, което сте избрали. (Изписани са отделни думи, фрази, правят се изводи за това как са видели лирическия герой в тези стихотворения).

Групите изпълняват и говорят за своите наблюдения. Задачата на останалите е да запишат отделни мисли, които ще помогнат да изразят мнението си за чутото.

Например:

"Моят демон" (1829)

скучен и мрачен
злото е неговата стихия и т.н.

"Молитва" (Не ме обвинявай, всемогъщ ...) (1829)

всемогъщ бог
аз съм грешник
теснотата на света и др.

„Не съм за ангелите и рая...“ (1831)

Аз съм чужд на света (земята) и на небето
Аз съм зъл избраник и т.н.

"Ангел" (1831)

връзката на душата с тялото
разочарование на душата на земята - тъжни песни и др.

Заключение: образът на демона улавя Лермонтов толкова много, че преминава през цялото му творчество, като се започне от ранното стихотворение „Моят демон“ (1829) и завърши с поемата „Демонът“. Изучавайки поезията на Лермонтов, ние проникваме във вътрешния свят на поета. Свят, пълен с противоречия, страдание, борбата между „ангелско красивото” и „демоничното непокорно” и т.н.

Проблем на урока: И така, какво искаше да каже М. Ю. Лермонтов с поемата „Демон“?

III. Анализ на стихотворението

Съобщението на учениците за поемата "Демон"

1. М. Ю. Лермонтов започва да пише стихове на 14-годишна възраст, по време на престоя си в интернат. През 1829г вече е очертан сюжет, чието основно съдържание е борбата на демон с ангел, влюбен в смъртно момиче. Тази първа чернова съдържа 92 стиха и резюме на съдържанието в проза. През следващите 10 години са създадени още 7 редакции на поемата, различаващи се една от друга както по сюжет, така и по степен на поетично майсторство. Въпреки многобройните промени, първият ред (Тъжен демон - духът на изгнание), възникнал през 1829 г., е запазен в последната, 8-ма версия. Основата на сюжета беше митът за паднал ангел, който се разбунтува срещу Бог.

2. Възможно е "Ангелът" на Пушкин (1827) да доведе Лермонтов до идеята за поема за демон, който е разочарован от злото и посегна към доброто. Четем от Пушкин:

На вратата на Едем, нежен ангел
Той светеше с наведената си глава,
А демонът е тъмен и непокорен
Той прелетя над адската бездна.
Дух на отричане, дух на съмнение
Погледна чистия дух
И топлината на неволната нежност
За първи път осъзнах смътно.
„Прости ми“, каза той, „Видях те,
И не напразно ми светнахте:
Не мразех всичко на света
Не презирах всичко на света."

3. Традиционно се говори за западноевропейските корени на "Демона". Изследователите единодушно водят „родословието“ на героя от библейския мит за паднал ангел, който се разбунтува срещу Бог. Лермонтов също е наясно с множеството литературни превъплъщения на тази библейска история: „Изгубеният рай“ на Милтън, „Фауст“ на Гьоте, „Каин“ на Байрон и др.

4. През 1837г поетът е заточен в Кавказ, в действащата армия. По отношение на планинските народи се появяват нотки на зряла оценка, но остава възхищението и очарованието от природата и обичаите на Кавказ. Те оцветиха както поетичния разказ, така и образа на лирическия герой и възвишени тонове, особено след като впечатлението беше насложено върху интереса към романтизма, върху желанието да се характеризира героят като изключителна личност. Много изследователи откриват "предците" на Демона сред героите на кавказките легенди.

5. Не по-малко интересен и значим (но по-малко известен!) е източният компонент на образа на Демона: могат да се намерят паралели между героя на Лермонтов и един от героите на Корана - Сатаната (Иблис). Лермонтов познаваше Корана, четеше руския му превод и можеше да използва един от сюжетите му в работата си.

Работете върху образа на главния герой

– Как видяхте Демона в поемата на М.Ю. Лермонтов "Демон" Намерете описание на характера, действията на героя; изберете всички плюсове и минуси, свързани с характеристиката на демона. Попълнете таблицата (можете да предложите да изпълните тази задача по двойки, групи).

- Можем ли да кажем дали повече положително или отрицателно, добро или зло, ангелско или сатанинско е присъщо на характера, действията на героя?

Извод: в основата на изображението е противоречие, конфликт между доброто и злото. Понятията добро и зло не са абсолютни, понякога се пресичат едно в друго при различни обстоятелства.

- Докажете горната идея с примери от текста.

1. Демонът видя Тамара, влюби се, но това велико чувство доведе до смъртта на годеника на Тамара:

И отново разбра светинята
Любов, доброта и красота!...

Неговата коварна мечта
Хитрият демон се възмути: ...

2. Разбрал меланхолията на любовта, Демонът плаче, но вместо очистваща сълза тече изгаряща сълза:

Страданието на любовта, нейното вълнение
Постигнал Демона за първи път...

През изгорения камък се вижда
Сълзи горещи като пламък
Нечовешка сълза! .. и др.

- Как се отнася Демонът към света, към красотата на природата? Дайте примери от текста.

1. Блясъкът на природата не вълнува
В безплодната гръд на изгнаника
Няма нови чувства, няма нови сили;
И всичко, което видя пред себе си
Той презираше или мразеше.

2. И диво и прекрасно беше наоколо
Целият Божи свят; но горд дух
погледна презрително
Създаване на техния бог.
И на високото му чело
Нищо не беше отразено.

Заключение: Демонът изпитва презрение, омраза към това, което вижда наоколо.

Образът на Тамара ( групова работа)

1 група – портретна характеристика:

И нито един цар на земята
Не съм целувала такова око ...
... фонтан ... със своята перлена роса
Не съм измил такъв лагер! ...
... земна ръка ... такава коса не разплете; ...

И влажните й очи блестят
Изпод завистлива мигла;
Това ще доведе с черна вежда ... и други.

Заключение: Тамара е въплъщение на живота и красотата. По отношение на героинята се използва епитетът "божествена", който не само характеризира нейния очарователен външен вид, но и противопоставя принцесата на главния герой, който е изгонен от рая.

Група 2 - съдбата на героинята:

Уви! очаква се сутринта
Тя, наследницата на Гудал,
Свобода бързо дете
Съдбата на тъжния роб
Отечество, чуждо и до днес,
И непознато семейство.

И няма да бъда ничия жена!
Умирам, смили се над мен!
Дайте на свещената обител
Безразсъдната му дъщеря ... и др.

Заключение: Бъдещето на Тамара не е безоблачно, тя ще стане съпруга-роб, ще влезе в странно семейство, "тъмни ярки черти", очакване на връзки, плен, загуба на свобода. След смъртта на годеника си Тамара е „безразсъдна“, умът й не може да проумее случващото се, тя плаче и моли баща си да я изпрати в манастир, за да намери мир там.

- Има нещо тайно скрито в разказа, авторът не казва на читателя всичко, читателят е принуден да изнемогва с героинята на стихотворението. Така Лермонтов ни подготвя за нов кръг в развитието на действието.

Геройска любов

- Опишете състоянието на Демона, който видя Тамара.

Демонът, „окован от невидима сила”, е поразен от красотата на Тамара, той „за миг усеща в себе си необяснимо вълнение”, „в него внезапно заговори чувство” и т.н.

- Само красотата, младостта на Тамара ли е привлякла Демона? Героят видя ли няколко красиви момичета да летят над земята? Може би има нещо общо между тях? Потвърдете с думите от текста.

Тамара олицетворява младостта, красотата, добротата за героя. Дълго време демонът „изгнаник се скиташе в пустините на света без подслон“ и сега вижда в Тамара сродна душа - търсеща, съмняваща се, жадна за знание.

Тамара чака среща с Демона, слуша речите му, отправени само към нея и никой друг не разбира:

Тя често чуваше реч.
Под купола на мрачния храм
Понякога познат образ
Той се плъзна ... Манил и той се обади ... но - къде? ...

Пълен с копнеж и трепет,
Тамара често е на прозореца
Седейки сам в мисли...

Всички чувства в нея изведнъж кипнаха;
Душата разкъса оковите си! и т.н.

– Какъв размер е стихотворението? Защо се променя XV глава на част I поетичен размерстихове? (Въз основа на домашна работа).

Лермонтов пише стихотворението в ямбичен четиристоп с разнообразни рими, които помагат да се покаже цялата красота на света, а в XV глава на част I на ямбика той заменя ямба с четиристопен трохей (ускоряване на речта ): любовта озарява дните на героя, променя всичко в думите, в призивите към героинята се чува зов да промени живота си ...

... Бъдете към земното без участие
И колкото и да са небрежни!

- Какво иска Демонът, след като се е влюбил в Тамара?

Демонът се надява, че чрез любовта към Тамара ще може отново да се докосне до световната хармония:

Аз съм добър и рай
Можеш да се върнеш с дума
Твоята любов със свято покритие
Облечен, щях да се появя там
Като нов ангел в нов блясък...
Демонът дори дава клетва на Тамара, че:
Отсега нататък отровата на коварното ласкателство
Нищо не смущава ума;

– Какъв стилистичен похват използва авторът, за да вдъхне вяра в думите на Демона, да им придаде тежест?

Кълна се в първия ден на сътворението
Кълна се в последния му ден...

Отрекох се от старото отмъщение
Отрекох се от горди мисли; ...

Искам да се помиря с небето
Искам да обичам, искам да се моля...

– Какво обещава Демонът да даде на Тамара в замяна на любовта й към него?

И ще ти дам вечността след миг; ...
И ти ще бъдеш кралицата на света
Първият ми приятел...

Ще ти дам всичко, всичко земно -
Обичай ме!.. и т.н.

проблемни въпроси ( може да се даде като творческа задача или да се проведе дискусия):

1. Може ли Демонът да намери хармония? Защо?

2. Защо Бог прощава на Тамара и душата й отива на небето?

1. Демоничната любов е егоистична. Вместо да пречисти душата си, той е готов да унищожи храста на Тамара. Това не правят влюбените. В любовта той не се радваше, а триумфираше, изпитваше чувство за лично превъзходство. Жертвената любов е чиста, но какво жертва Демонът?

Обичай ме!..
………………………….
Могъщ поглед се взря в очите й!
Той я изгори.
………………………….
Уви! злият дух победи!
………………………….
"Тя е моя! - каза той заплашително, - и други.

Гордостта, този смъртен грях, който винаги посяга на светинята, е причината за поражението на Демона, това е източникът на неговото страдание. Посвещението към хармония поради любов към земна жена и с цената на нейната смърт не се осъществи. Злата склонност отново се появи в Демона:

И проклетият демон победен
Мечтите са луди...

2. Душата на Тамара е отнесена от ангел пазител. Именно той я спасява за рая. Душата на починалата Тамара все още е пълна със съмнения, върху нея е отпечатана „следа от лошо поведение“, която ангелът измива със сълзи:

... И сладката реч на надеждата
Разсея съмненията й
И следа от лошо поведение и страдание
Той изми сълзите й.

Бог беше този, който изпрати изпитание на Тамара. Приела злата склонност, вдъхновена от Демона, героинята се жертва, защитавайки вечните ценности: Добро, Мир, Красота, Любов. Следователно тя заслужава прошка. Простена, Тамара отива в рая, където достъпът е затворен за героя:

... И пак остана, високомерен.
Сам, както преди, във вселената
Без надежда и любов!

Обобщение на урока

– Какво искаше да каже М.Ю. Поемата на Лермонтов "Демонът"? И защо образът на Демона минава през цялото творчество на автора?

Демонът се появява в поемата като дух на изгнание, летящ над грешната земя, безсилен да се откъсне от нея и да се приближи до небето. Той е изгонен от рая, изхвърлен от рая и затова тъжен. Той сее зло, но това не му носи удоволствие. Всичко, което вижда, носи или студена завист, или презрение и омраза. Беше отегчен от всичко. Но той е горд, не може да се подчини на волята на другите, опитва се да преодолее себе си ...

Неземната любов помага на героя да се бори със злото в себе си, а страдащата му душа иска да се помири с небето, иска да вярва в доброто. Този конфликт между доброто и злото е като сблъсък между светлина и тъмнина.

В него се сливат две начала и той се появява пред нас, готов да обърне лицето си и към доброто, и към злото:

Това не беше ад, ужасен дух,
Зъл мъченик - о, не!
Изглеждаше ясна вечер:
Нито ден, нито нощ, нито тъмнина, нито светлина!

Същността на героя е в непримиримите противоречия, в твърдението, че дори такива понятия като доброто и злото не са абсолютни. Тези противоречия са заложени в самия живот. Човек получава способността да знае и да се бори, а в душата на всеки живее собствен демон.

М. Ю. Лермонтов се отличава с двойнствен свят, трагично разбиране на бездната между земното и небесното, телесното и духовното, реалното и идеалното. Единственият, тесен, нестабилен, но неразрушим мост през тази бездна остава човешката душа. Душата, вечно балансираща на ръба на "двойното битие", както Ф.И. Тютчев:

О моя пророческа душа,
О сърце пълно с безпокойство!
О, как биеш на прага
Какво двойно съществуване!

Домашна работа

Демоните са близки до духовния свят на своите автори. М. А. Врубел, чиито илюстрации на картини виждате, подобно на М. Ю. Лермонтов, рано усети своята избраност. М. А. Врубел никога не би нарисувал своя „Демон“, ако образът не беше част от самия художник. Какво можете да кажете за автора на снимките? Какво свързва "Демона" Врубел и Лермонтов? Това е темата на вашето творчество.

Имаше много опити да се определи степента на влияние и видовете зли духове, а сред християнските демонолози нямаше консенсус нито за границите на властта на демоните, нито за тяхната йерархия.

Така през 1563 г. скептичният лекар Уейер пише:

Сатана има голяма смелост, невероятна хитрост, свръхчовешка мъдрост, най-остра проницателност, съвършена преценка, несравнимо умение да плете най-хитрите интриги и порочна, безгранична омраза към всички човешки неща, [омраза] безмилостна и трайна.

Френски съдия за вещици Боденпише следното за демоните (1580):

Дяволите имат най-дълбоко знание за всичко. Никой теолог не може да тълкува Светото писание по-добре от тях, нито един юрист не познава законите и разпоредбите, нито един лекар или философ не разбира по-добре от тях структурата на човешкото тяло или силата на камъните и металите, птиците и рибите, дърветата и тревите, земята и рая.

Очевидно в това си качество, както е описано от Боден, демоните се появяват в "Малкия ключ на Соломон", в раздела "Гоеция"

Класификация на демоните според степента на тяхната сила Алфонс де Спина установи 10 разновидности на демони: Паркове. На тези демони се приписваше силата да се намесват в съдбата на човека; Полтъргайстите са духове, които правят малки пакости през нощта в къщата: те се движат и чупят неща, не ви позволяват да спите през нощта с шум, но като правило не причиняват много вреда; инкубиИ Сукубите са демони, които имат сексуален контакт с хора. Според автора монахините са особено податливи на атаките на тези демони; маршируващи призраци , изглеждащ като тълпа от хора, вдигащи много шум; Домашни духове на вещици - гении-пазители на вещици и магьосници, както и всички други духове, подражаващи на ангела от книгата на Товит; Кошмари - демони, които причиняват ужасни видения насън; Демони, образувани от мъжка семенна течност - демони, които предизвикват фантазии за жени у мъжете, за да получат семе, да създадат други демони; Демони измамници - демони, заблуждаващи хората, появяващи се в човешки вид; Чисти демони- демони, които атакуват само светци; Демони, които мамят стари жени , внушавайки им идеята, че уж са летели до съботата.

.Класификация на демоните според тяхното местообитание В Compendium Maleficarum на Guazzo, публикуван през 1603 г., и по-късно в Melampronoea на Хенри Хелиуел (1681), авторите цитират Михаил Пселос, който класифицира демоните според местообитанието им: Огнените демони, които живеят в горните слоеве на въздуха, не се спускат на земята при хората. Авторът смята, че появата им ще се случи само вДенят на Страшния съд. Въздушни демони, които живеят във въздуха около хората. Те могат да причинят атмосферни явления като бури и бури, понякога могат да станат видими хораспособен да слезе в ада. Духовете на въздуха са демоните, споменати в Teurgia Goetia. Малкият ключ на Соломон». Земни демони, живеещи в гори и горички, където създават коварни капани за човек. Те подвеждат и някои живеят таен живот сред хората. Водни демони, които предизвикват бури в моретата, където потопяват кораби и унищожават живи същества във водоеми. Те често се появяват пред човек в женски образи. Техният нрав е буен, неспокоен и пълен с измама. Подземните демони живеят в пещери и планински пукнатини. Те причиняват земетресения, разрушават основите на къщите и вредят на миньорите. Светлобоязливите демони не могат да понасят светлината. Според Пселос те са напълно неразбираеми за хората, тъй като отвътре са напълно черни, нравът им е пълен с тъмни страсти, гняв и неспокойна възбуда. При нощна среща с човек тези демони го атакуват и го убиват, като го задушават или отравят с дъха си. Те не могат да бъдат заклинани с никакви конспирации и да бъдат задържани с магьосничество, защото избягват човешките гласове, шума и бягат от светлината.

Класификация на демоните по ангелски чинове По време на екзорсизъмдемон Балберит, който се премести в Мадлен отПрованс, съобщава, че тъй като демоните са паднали ангели, техните редици се издигат до ангелските редици, установени още през 4 век. н. д. в трактата "Божествените имена" на Псевдо-Дионисий. Общо демонът спомена девет ранга, разделени на три лица от по три ранга всяко: IN първо лицедухове, въведени в ранг на серафими, херувими и тронове: Велзевул (Серафим), вторият след Луцифер, склонява хората към гордост; Левиатан (Серафим) клони към ерес и грехове против вярата; Асмодей (Серафим) е принцът на лукса и иска да съблазни всички хора с него; Балберит (Херувим) - склонност към кавги, клевета и самоубийство; Астарот (Престоли) - склонност към безделие и мързел; Верен(Престоли), втори след Астарот - склонява хората към нетърпимост; Гресил(Престоли) - склонява хората към нечистота и небрежност; Сонелоне(Трон) - възбужда омразата към враговете у хората. в второ лицедухове, въведени в ранг на Доминиони, Сили, Правомощия: Ел(Доминация) - подтиква хората да нарушат обета на бедността; Розиер(Доминация) - подбужда към похот; Верие(Принц Сил) - склонен да наруши обета за подчинение; carro(Сила) - вдъхновява жестокост; карнаван(Сила) - склонява хората към безсрамие. IN трето лицедухове, въведени в реда на началата, архангелите и ангелите: Белиал (Начало) - склонен към арогантност, вдъхновява жените да се украсяват в съответствие с модата, покваряват децата, чатят с тях по време на маса; оливий(Архангел) - внушава жестокост и безпощадност към бедните.

Доста е трудно да се класифицират демоните, тъй като често способностите и природата на различни духове са преплетени и взаимосвързани. Въпреки това, холандският лекар и окултист Йохан Вейер в своята книга Pseudomonarchia Daemonum (1588) предоставя подробна класификация на демоните и инструкции за тези, които желаят да ги извикат.

Като цяло има няколко основни групи:

Гениите са демони пазители, назначени на човек, предмет или област. Това може да включва различни фолклорни герои като гоблин, вода, браунита, домашни духове, вещици (семейства), нимфи ​​на идриадите, пазители на дворци на древни култури като шеду и пазители на самия човек като ангел пазител

Духове, които не са обвързани с конкретно място, като елементарни духове: гноми, елфи, русалки, сатири и др. (според християнското учение, че всички свръхестествени сили идват от Дявола, ако не от Бог)

Архонтите са демони, които действат като олицетворение на силите на природата и космоса, които поддържат реда на природните неща непроменен или служат като безсмъртни прототипи за всички същества на земята (което ги прави свързани с концепцията за архетип и идеи във философията). Деканите от херметичните писания могат да бъдат приписани на такива същества.

Класификация на демоните във връзка със седемте гряха

Този вид класификация се основава на идеята, че демоните подтикват човек към грях. И така, през 1589 г. демонологът П. Бинсфелд даде такава връзка между висшите демони и пороците:

Луцифер - гордост;

Мамон - алчност;

Асмодей - похот;

Сатана - гняв;

Велзевул - лакомия;

Левиатан - завист;

Белфегор е мързелив.

През 1801 г. окултистътФрансис Баретпубликуван в Лондонкнигата "Маг или небесен интелект", в която той променя връзката на демоните с греховете. Според Барет

Мамон е демон на изкусителите и прелъстителите;

Асмодей - принц на отмъстителите;

Сатана е демонът на измамата;

Велзевул е господарят на фалшивите богове.

В допълнение към списъка с демони бяха добавени следните:

Питон – принцът на духовете на лъжата;

Белиал - вместилище на порока;

Мерихим – водачът на духовете, причиняващи заразни болести;

Абадон - демон на войните;

Астарот е демонът на обвинителите и инквизиторите.

Те са подли ... както е невъзможно за грешника да гледа светлината на ангел, така е ужасно да види демони, защото те са подли.

Преподобни Серафим Саровски

Самият Сатана приема формата на ангел на светлината

Защото такива лъжеапостоли, измамни работници, приемат формата на Христовите апостоли. И не е чудно: защото самият Сатана приема образа на ангел на светлината и затова не е голямо нещо, ако неговите служители също приемат образа на служители на правдата, но краят им ще бъде според делата им (2 Коринтяни 11: 13-15).

преподобна Теодора Константинополска

(изпитание)

Извърнах очи, за да не видя ужасните им лица.

Виждайки я, Григорий се зарадва и попита как душата й е била отделена от тялото й, какво е видяла при смъртта си, как е преминала през въздушните изпитания. На тези въпроси Теодора му отговори така:

"Дете Грегъри, ти попита за нещо ужасно, ужасно е да си го спомняш. Видях лица, които никога не бях виждал, и чух думи, които никога не бях чувал. Какво да ти кажа? Ужасно и ужасно трябваше да видя и чуя за делата ми, но с помощта и молитвите на нашия баща монах Василий всичко ми беше лесно.последният час погубва човека.Наистина страшна е смъртта на грешници като мен!И така,когато дойде часът за раздялата от душата си от тялото, видях около леглото си много етиопци, черни като сажди или катран, с очи, горящи като въглени.Те вдигнаха шум и викове: сами реваха като зверове и зверове, други лаеха като кучета, някои виеха като вълци, а някои грухтеха като прасета, всички те, като ме гледаха, беснееха, заплашваха, скърцаха със зъби, сякаш искаха да ме изядат, подготвиха харти, в които бяха записани всичките ми лоши дела. Тогава бедната ми душа потрепери; като че ли мъчението на смъртта не съществуваше за мен: ужасното видение на ужасните етиопци беше за мен друга, по-страшна смърт. Извърнах очи, за да не видя ужасните им лица, но те бяха навсякъде и гласовете им се носеха отвсякъде.

Зъл дух по външен вид и същество

аз

Дяволът е зла умствена сила, която се е отдалечила от Бога, илиумственият зъл дух и неговото висше достойнство(Еф. 6:12).

Така демоните, бидейки от една и съща духовна природа с ангелите, но доброволно отклоняващи се от доброто към злото, станаха по образа на битието - за разлика от първите (светлините) - тъмнина.

Древните езичници и техните магьосници, които са били в пряк контакт с демоните, които те с уважение са наричали богове, разбира се, е трябвало да знаят повече за тяхната същност, отколкото хората от 20 век, които дори не вярват в съществуването на демони. Следователно заклинанията (вид „молитва“) на магьосници и магьосници, особено Асирия и Египет, където последните са били мощни, могат, от отрицателна страна, да осигурят някакъв материал, ако не добавят нещо ново към святоотеческите или библейските данни, тогава все още осветяващ по свой начин случая. И е достатъчно, че „догматиката“ на заклинанията съвпада с християнската догматика и следователно показва колко ниско е паднала сегашната култура и нейният мироглед, който е толкова в противоречие с основите на вярата! ..

За пример ще дам две заклинания от ритуала на черната магия на древните халдейски жреци.

Първо (срещу “великите маскими” - името на един демоничен клас): “Седем, седем са! Седем от тях в най-големите дълбини на морето. Седем нарушители на небето; те се издигат от най-дълбоките недра на океана, от най-вътрешните ниши. Те не са мъже и не са жени; разпространява се като мрежа. Те нямат жени, не се раждат деца; честта и доброто са непознати за тях; не се вслушват в молитви и молби. Зли духове, родени в планините, враговете на бог Еа, те са инструментите на гнева на боговете... Врагове! Врагове! Седем от тях, седем от тях, два пъти по седем от тях!

Друго заклинание срещу Уму* - отделна категория демони:

„Те (демоните) са демоните на ада ... Те проникват от една къща в друга и не можете да ги задържите с врати, не можете да ги заключите с ключалки, те пълзят през вратите като змии; те пречат на жената да зачене от съпруга си ... Те са онзи зловещ глас, който, ругаейки хората, преследва навсякъде.

Тъй като ангелите, както видяхме, не могат да бъдат ограничени до никакво физическо място, тогава, следователно, демоните, по своята природа, не могат да бъдат пространствено определени и измерени с нашите вершки, аршини и сажени. Така въпросът на схоластичните теолози "колко демона могат да се поберат на върха на игла?" може да се нарече празен, но не глупав, не нелогичен, не неразумен. Поради горните свойства на тяхната духовна природа, те могат да поберат стотици, хиляди, милиарди, квинтилиони ... Теологичните концепции за „духовно място“ са обяснени в горните заклинания и свойствата на демоните да проникват в материални неща и заключени ключалки . Ще дам още няколко примера, които ясно показват многото различни способности на духовете.

Известният учен, проф. В. Богораз-Тан, който изучава (разбира се, без да вярва в демони) шаманизма, магьосничеството и магията от първа ръка, тоест от думите на самите шамани и от собствения им опит (самият той е бил подложен на техните заклинания) , написа цяла книга на тази тема във връзка с новооткритите идеи на Айнщайн, въплътени в т. нар. теория на относителността. Заемам нещо от нея.

Ученият интелектуалец непрекъснато се питаше под каква форма се явяват демоните на магьосниците, как точно се появяват и какви размери имат. Професорът казва: "Чукотските шамани ми посочиха повече от веднъж: "Трудно е да се разбере какъв вид духове са, големи или малки. Погледнете духа - и той е по-малък от мушица. скала и краката му са долу на пясъка... Погледни го отдалеч, през лека мъгла - и той се издига като цяла планина..."

„Когато започнеш да се запознаваш с шаманизма – продължава техният неспособен и неразбиращ ученик, – най-напред поразява тази дребност на духовете, извикани от шамана. Те често са стотици, шаманът ги събира в дайре, разклаща ги - и те се стискат заедно и се навиват на топка.

След това разклаща дайрето, духовете се събуждат из цялата стая, роят се и бръмчат, избухват и, залепвайки стаята от всички страни с дебел слой, я защитават от вражески атаки.

„Размерите на духовете по време на срещите“, продължава Богораз-Тан, „непрекъснато се променят... Духът, който атакува човек, ужасен ловец на души, е огромен, гигантски... Същият дух, победен, опитомен от шаман , напротив, е малък, дори мъничък.

Без да множа извадки от обширната шаманска практика, ще добавя, че такива примери има във всеки фолклор и всеки магически ритуал. Дори онези народни предания, които са обработени и преминали през ръцете на поети и писатели с чисто позитивистично направление, са запазили основното зрънце истина.

Нека всеки си спомни само ученическите и гимназиалните си години и да намери колкото си иска примери от книгите, които е чел тогава, по задължение и според собственото си разположение.

Тук цар Соломон от Хиляда и една нощ, арабските приказки на Шехерезада, поставя огромен джин - дух (който в свободно състояние стои на земята с краката си и отива в облаците с главата си) в малка бутилка и след като го запечата с магически печат, го хвърля в морето.

В друга приказка, "Вълшебната лампа на Аладин", джиновете-демони също се появяват в гигантска форма.

Във Фауст на Гьоте демонът, „геният на земята“, призован чрез заклинания да изплаши Фауст, се появява в огромни мащаби, но същият демон под прикритието на Мефистофел, който иска да угоди на Фауст и да го съблазни, поема вече скромен размери - да се страхувам, казват, че нямам нищо...

Нашите поети правят същото. В песните на Пушкин на югозападните славяни ("Марко Якубович") духът променя външния си вид три пъти за кратко време, последователно се превръщайки от великан в малко джудже.

В стихотворението „Демони” кочияшът казва на поета:

Виж: навън, навън играеш,
Духа, плюе ме...
Има безпрецедентен крайъгълен камък
Той застана пред мен
Там блесна малка искра
И изчезна в тъмнината на нощта ...

Пушкин се вглежда по-отблизо:

Виждам - ​​духовете се събраха
Сред белещите се равнини.
Безкраен, грозен
В играта на калната луна,
Въртяха се различни демони
Като листа през ноември...

Или ето още една подигравателна (когато изобщо не е смешна) фраза на неинтелектуалец:

Ще хванете сто от тях в балон ...

Некрасов

II

Той не е способен на угризения

„Може би преди сътворението на човека все още е имало място за покаяние за дявола“, казва св. Василий Велики. - Но веднага щом се появи разпределението на света, и засаждането на рая, и човека в рая, и Божията заповед, и завистта на дявола, и убийството на възвишения, оттогава място за е сключено покаяние за дявола. Защото ако Исав, като продаде първородството, не намери място за покаяние, то има ли място за покаяние за този, който уби първосъздадения човек и чрез него донесе смъртта?

III

Демоните не знаят бъдещето

Веднъж на Пахомий Велики († 348) се явила демонична сила под формата на жена. В края на дългия разговор, който пропускам, светецът казал на дявола:

Знаете ли, че след нашата смърт бъдещите монаси няма да работят за Бога толкова вярно, колкото ние?

Знам добре - отговаря демонът.

Лъжете на лошата си глава: да знаете бъдещето е работа само на самия Бог, а вие сте лъжа и притежавате лъжа! ..

Дори и да не знам нищо по предузнание - отговори дяволът на стареца, - но сравнявайки миналите събития с настоящето, аз правя заключение за тези, които ще се случат в бъдещето.

"Този, който умножава демона, благославя", добавя житието, "монах Пахомий в името на Исус Христос, смъмри го и демонът с всичките му орди ще изчезне."

Друг пример. Един ден демонът се появи блажено. Андрей, за Христа, юродив († ок. 936 г. в Константинопол), и направи предсказание за бъдещите, тоест настоящите християни.

В онези дни хората ще бъдат по-зли от мен, каза той, и малките деца ще надминат старите по хитрост. Тогава ще започна да си почивам, тогава няма да уча хората на нищо! Те сами ще изпълнят волята ми! ..

Откъде го знаеш? - попитал блаженият. - Все пак демонът нищо не знае от предвидливостта?

Последният отговорил:

Нашият най-умен баща Сатана, докато е в ада, догажда за всичко чрез магьосничество (казано на наш език, с помощта на огромните окултни, неизвестни сили, присъщи на него, той решава задачи за съставяне на уравнения относно взаимоотношенията и сблъсъците на народите, точно като химик, физик, астроном или математик, с помощта на своите знания и различни действия върху киселини, газове, планети, прави своите прогнози за различни физико-химични и астрономически явления) и ни предава, но ние ние самите не знаем нищо.

Но е ясно, че самият Сатана не знае нищо, но смесвайки човешките страсти като различни киселини, преливайки от един човек в друг, който работи за него, различни отрови на злоба, лукавство, самовлюбеност, той прави вероятни изводи.

IV

Въпреки невежеството си за бъдещето, демоните, както току-що споменахме, постоянно правят фалшиви предсказания

„И не им се вярва, въпреки че много пъти говорят истината по начина, за който говорихме.“

V

Демоните също познават Светото писание

„Дори в Писанието този убиец е осведомен“, казва св. Григорий Богослов. - От едно място ще каже: за хляба пише, от друго: за ангели пише. Написано е повече, -говори, - като ангел да ти заповядва за теб и те ще те вземат в ръцете си(Пс. 90:12).О, лукав за злото, за което не довърших следващия (твърдо помня това, въпреки че ще замълчиш), че пазена от Троицата ще те стъпя - аспид и базилик(13) и ще тъпча змия и скорпион?(Лука 10:19).“

„Един ден“, казва преп. Ефрем Сирин за неговия приятел Св. Аврамий, - когато блаженият, според обичая, яде храна, врагът влезе в килията му под формата на млад мъж и се приближи до него с намерението да преобърне чашата му.

Но той се досети и я запази, и продължи да яде храна, без да се интересува от измамата си. Младежът, като отскочи назад, застана пред блажения и като постави светилник с горящо светило, започна силно да пее псалом и да казва: Блажен неоскверненият, който ходи в закона Господен...(Пс. 119:1.)Така той произнесе по-голямата част от псалма (в него има 176 стиха. – Еп. Варнава).

VI

Но човешките мисли (освен ако не са вдъхновени от самите тях) демоните не знаят

„Сатана не знае от каква страст ще бъде победена душата“, казва древноегипетският аскет авва Матой. Сее, но не знае дали ще пожъне. Той сее мисли за блудство, мисли за клевета, а също и други страсти. Към каква страст се проявява склонност на душата, той я вдъхновява. „Демоните, макар и крайно нечисти, обаче не са скрити един от друг в своите редици, но не виждат два ранга, които са по-високи от тях (т.е. ангелски и духовен, нашият човешки. – епископ Варнава)“, казва Св. . Исак Сирин.

Ще цитирам и свидетелството на авва Серена, известният египетски подвижник. „Дори мислите, които те вдъхновяват, независимо дали са приети или как са приети, те разпознават не по природата на самата душа, тоест не по вътрешното движение, скрито, така да се каже, в мозъците, а по движения и признаци на външния човек. Например, когато вдъхновяват лакомия, ако видят, че монахът с любопитство приковава очите си към прозореца или към слънцето, или внимателно пита за часа, тогава те ще разберат, че той има желание да яде. Ако, предполагайки блудство, те забележат, че той търпеливо е приел стрелата на похотта, или видят, че плътта е възмутена, или поне той не диша, както трябва, срещу внушението за нечисто сладострастие (не забравяйте, читателю, как да постъпят според разума и делото на светите отци в такива случаи!-епископ Варнава), тогава разбират, че във вътрешностите на душата му е забита стрела на похотта.

И така, нека помним, че по всяко време на деня и нощта около нас има демони и буквално, както се казва, гледат в устата ни. „Всяко наше движение се наблюдава с любопитство“, казва друг велик гледач, преп. Нил Синайски, - и нищо не остава незабелязано в нас, нито повдигане на леглото, нито седене, нито стоене, нито дума, нито изход, нито поглед, те гледат всичко съсредоточено, те използват всичко, цял деннаучете се от нас ласкателно(Пс. 37:13),за да наклеветят смирения ум по време на молитва и да угасят благодатната светлина в него. И това е достатъчно за това. Да пиша и говоря на глас на непосветените, същият този свети отец ме възпира по-ясно и по-подробно, както и самият той се въздържа от същото, а причината за това, който иска да знае, нека сам да прочете.

VII

Демоните са измислили всеки порок, както и нечистите страсти

Характерът на дявола е ясно определен в Божието Слово – той горд(Изх. 14:12,14), жесток (Лука 8:21), злонамерен (Йов 1:9; 2:4), измамен (Мат. 6:13; 13:19), измамен (Йоан 8:44) , тщеславен (Мат. 4:9).И цялата сила на омразната природа на демоните е насочена към хората.

С идването на Христос силата на дявола вече е напълно сломена и той сега действа само в синове на непокорството (Еф. 2:2).

„Ти си свален от Кръста, умъртвен от Животворителя, безжизнен, мъртъв, неподвижен, бездействащ и въпреки че запазваш образа на змия, ти си предаден на срам във висините!” - възкликва Григорий Богослов в "Беседа за св. Пасха".

Самият Сатана веднъж каза на великия екстрасенс Свети Нифонт (326-373), епископ на град Констанция: „Откакто Исус беше разпънат, наистина станах слаб ...“.

Но не така действаше преди. (Очевидно наближават нашите времена, когато той ще започне да командва и да изтезава човечеството с предишната си сила. Виж: Откр. 11:7; 17:8; 20:3.) Древните езичници са се научили добре на свой гръб (Пс. 128 :3) цялата отмъстителност, злоба и омраза на демоните към човешкия род. Това популярно вярване е развито от древногръцките трагици. Така сред тях се появил „духът на отмъщението“.

В Есхил той се появява като демон-изкусител, непрекъснато действащ в съдби известен вид. И така, в семейството на Атридите цяла поредица от нови израства от един основен грях; Аластор, отмъщавайки за едно престъпление, предизвиква друго, ново, което отново е последвано от отмъщение и ново престъпление и така безкрай. При Софокъл и Еврипид злият характер на този демон остава същият, но с леки модификации.

Във всеки случай силата на омразата му не беше намаляла. И така, в Софокъл в Едип в Колон четем:

Но ето какво ще се случи: в Тива Моят отмъстителен дух, утаен завинаги... и т.н.

При самия Омир демоните почти никога не се срещат като добри божества, но като зли сили, особено с прилагането на епитетите στυγερος, χαλεπος, κακοσ *, (* ужасен, тежък, зъл (гръцки)) често се срещат. Директно, без заобикалки, в смисъла на „зло, смърт” (Verderben) или „смърт” (Tod) стои δειμων в Илиада (VIII, 166).

Философът Сократ, който трябва да е знаел много за всички тези неща, защото самият той е имал, по собствените му думи, демон, който винаги го е придружавал, вдъхновявайки го това и онова, говори за злия характер на демоните.

Ето откъс от Платоновия Лизис (223A):

„Като казах това, аз (Сократ) мислех, че вече е да докосна някой друг, по-възрастен. Но тук като някакви демонидойдоха учители - единият Менексенов, другият Лизисов - заедно с братята им и им наредиха да се приберат ... "

Разбира се, тук думата "демон" се използва в смисъл на враждебна сила, която пречи на нашето намерение. Така имаме и доказателства в полза на същото от страна на двата философски умове на Гърция, върху които, като на стълбове, се е крепил целият античен интелектуален мироглед.

След това копнежът на човечеството до Първото пришествие на Христос Спасителя за Изкупителя и благодарността към Бога (за избавлението) заедно с радостта на първите християни, които преди това страх от смъртта през целия живот, обвинявайте делото на дявола(Евр. 2: 14-15).

VIII

Демоните са мощни (Еф. 2:2; 6:12)

Когато Св. Аверкий, апостолският съпруг, епископ на Йерапол († ок. 167), намиращ се в Рим, изгони демона от царската дъщеря, а след това като наказание за това, че го принуди в старостта си да направи толкова дълго пътуване в името на това изгнание (от Хиераполис, близо до днешния турски Бамбук-Каласи, в Рим), му каза: „Тук лежи камък (пред двореца лежеше огромен каменен блок, който много хора едва можеха да преместят; светецът посочи то); Заповядвам ти, дяволе, в името на моя Господ Исус Христос да занесеш този камък чак до моята родина, до Йераполис, и да го поставиш там при южната порта на града. Дяволът, като някакъв роб и пленник, обвързан с клетва, оставяйки царската дъщеря, вдигна този камък и, стенейки тежко, го понесе във въздуха през хиподрума (мястото на състезанията и зрелищата на хората). Всички хора с голяма изненада гледаха как този камък се носи във въздуха, те също чуха силния вик на стенещия дявол, но, разбира се, не можаха да видят самия него. Дяволът, като донесе камъка в Иерапол, го хвърли на мястото, където Св. Аверкием. Жителите на града, като видели внезапно паднал от въздуха камък, били много изненадани, без да знаят тази тайна, докато светецът не се върнал при тях и им разказал всичко.

Върху този камък Аверкий издълбал епитафия и след това заповядал на жителите на града - неговите духовни чада - да я поставят на гроба му като паметник. Което беше направено много трудно с общи усилия.

Разбира се, невярващите, четейки житието на Аверкий и най-надгробния му надпис, винаги са го смятали за приказки. Но през 1883 г. Бог ги посрами. През същата година, по време на разкопки на мястото на древния Хиераполис, този камък беше открит. Гореспоменатата епитафия, издълбана върху него, която се смяташе за „свещеническо изобретение“, казано по съвременен начин, също оцеля непокътната. Науката, както винаги, алчно се нахвърли върху "новостта" и трябваше да признае истината за всичко, което беше отричало преди. Понастоящем автентичността и древността на епитафията се признават от такива учени като известния археолог де Роси.

Rev. Серафим говори за силата на най-малкия от демоните, че той е в състояние да обърне цялата земя с един нокът.

IX

Но въпреки това Сатана трепери от името на Исус Христос и от знака на кръста

Когато застраховате (в полунощ, на тъмни места и т.н.), св. Йоан Лествичник учи да правите това: „Въоръжете се (с молитва), разперете ръцете си (с кръста) и бийте противниците с името на Исус , защото няма най-силно оръжие нито на небето, нито в негозаместител."

Дори когато хората, които вършат грях, се прекръстват, поради навик или възпитание, но и за да се предпазят от тъмните сили, тогава те получавате помощ.

Свети Григорий Богослов разказва една интересна случка от живота на император Юлиан Отстъпник, станала по време на неговото посвещение в един от мистериалните култове. Беше необходимо да отидете при "богове", тоест демони, в някои подземни пещери, за да се заклинате и да се съвещавате там с тях. „Но когато нашият храбрец – разказва светият отец – върви напред, той се обзема от ужас, с всяка крачка той става все по-страшен; те също говорят за необичайни звуци, за смрад, за огнени прояви и, не знам за какво, призраци и сънища. Поразен от изненада, като неопитен в подобен въпрос, той (Юлиан) тича към кръстатази древна полза и е обозначена от него срещу ужасите, призовава за помощта на Онеправдания (тоест Христос). Това, което последва, беше още по-страшно. Знакът проработи, демоните бяха победени, страховете се разсеяха. Какво тогава? Злото оживява, родоотстъпникът пак става нагъл, опитва се да отиде по-далече и пак същите ужаси. Отново се прекръства - и демоните утихват. Ученикът е в загуба, но с него е наставник (магьосникът и магьосникът, който го придружаваше - епископ Варнава), претълкуващ истината. Той казва: "Те не се страхуваха от нас, но се отвращаваха от нас." И злото взе връх. Щом каза учителят - ученикът вярва, а този, който убеждава, го води към бездната на смъртта.

Друг пример. Един ден блажени Василий, юродив за Христа, московски чудотворец, дойде, извършвайки своя труден подвиг на юродството, в една кръчма (кръчма, кръчма), където собственикът беше сърдит от сърце и донесе вино с хули, често повтаряйки името на демона. Блажени Василий стоеше на вратата и, наскърбен духом, гледаше дошлите да "пият". След него дойде един "винопиец, треперещ от махмурлук", който помоли целуващия да му даде вино за пари възможно най-скоро. Но от нетърпение, в пристъп на гняв, той му извика: „Нека те вземе злият, пиянице, който ми пречи да те предам на най-доброто“. Чувайки такава дума защити се кръстен знак който дойде, като взе вино от ръцете му и благослови Василий, сякаш глупав, се засмя високо, плесна с ръце и възкликна: „Добре, ти направи добро, винаги го прави, за да се спасиш от невидим враг". В кръчмата попитаха каква е причината за смеха. Светецът, като отхвърли безумието си, им отговори мъдро:

„Когато собственикът извикаше името на лукавия, той се качи с думата си в чаша, когато този, който искаше да пие, се защити с кръстния знак, демон излезе от чашата и избяга от механата . Смях се с голяма радост и похвала спомняйки си Христос нашия Спасител и осенявайки се във всичките си дела с кръстния знак, който отразява цялата сила на врага.

х

Демоните се променят и трансформират

С позволението на Бог демоните се променят и преобразуват в желаната от тях форма в съответствие с тяхното въображение, започвайки от светъл ангел (2 Кор. 11:14) и завършва с всякакъв вид добитък, влечуги и чудовища. Последният вид е най-подходящ за тях и в своите изяви те често изглеждат на хората по различен начин. Само в името на съблазняването вземете „лек“ вид. Защо така?

Образът на външния вид на духа, добър или зъл, съответства на нещо в духовния свят,някаква духовна същност, която ние, поради нашата „плътовост“, както се казва, „не можем да разберем и възприемем“. Но ако нямаше ангелски и неявни за хората, тогава трябваше да заключим, че те трябва да се различават формално: едни духове трябва да придобият красив, приятен вид, според тяхната красива и добра природа, други - напротив. С призрачните видения наистина това се случва. Ангелите винаги се появяват по красив начин, а демоните, както ще видите, по различен, отблъскващ начин. Rev. Серафим Саровски, попитан от мирянин дали е виждал зли духове, отговори с усмивка: „Те са мерзки ... както е невъзможно грешникът да гледа светлината на ангел, така е ужасно да се види демони, защото са подли.

Защо, повтарям, така? Защото тяхната вътрешна природа, помрачена и изопачена след като са били свалени от небето, в какъвто и образ да са преобразени, дори в Христос и в ангел на светлината, винаги блести през приетия очарователен (да не се бърка с очарователен) външен вид. Следователно, колкото и красива да е била формата на явилия се демон, но тъй като тя служи като израз и откровение на една дисхармонична, изкривена същност и крива природа, тя не може да бъде напълно коригирана. Точно както художник, който е в тъмното, въпреки че би бил брилянтен, няма да може да нарисува правилната картина и да избере правилните цветове, така и демонът не е в състояние да изобрази доброто, което е изгубил. Всичко ще бъде „отстрани“ и „отвътре навън“. Личността остава при демона, но тя е крива, непълна или, както самият Господ го определя, невярно, невярно(Йоан 8:44),но винаги се променя, трансформира. Ето защо хората се изразиха в поговорката за измамен, хитър човек: той се върти като демон. И колкото и да се опитва демонът да се „облича“ и „разкрасява“, но от този, който вижда мерзката природа на демоните ( получи дара на разпознаване на духове (1 Йоан 4:1)и очисти напълно окото на ума от страстите), не може да бъде скрито. Светиите виждат неговата грозота, тоест без образен (разбира се, богоподобен) външен вид и вътрешно разстройство с външен блестящ външен вид, и скоро прогонват и разсейват мечтателния призрак. Онези, които не са достигнали тази мярка на духовно познание, лесно се хващат от демони, особено когато са самонадеяни, тъй като не може да се отрече, че те умело фалшифицират неща.

И тази трансформация в прилични образи се случва на демоните, когато искат да съблазнят някого и обикновено се появяват в непривлекателна и подла форма. Тук ще спомена някои.

1. Ще започна с току-що споменатия „лек“ вид. „Светлината, която се вижда в тях, не е истинската светлина – казва св. Антоний Велики, – или по-скоро демоните носят в себе си началото и образа на приготвения за тях огън. В това, което ще горят, ще се опитат да уплашат хората. В този вид дяволът се явил на Св. Никита, пещерски отшелник, преподобни Симеон Стълпник, Св. Пахомий Велики (под формата на "Христос") и др.

2. Постоянно възникващият образ на техния външен вид и изображения - под формата на етиопец, мурин, според житията на светците, или негър, казано по съвременен начин, с лице на маймуна, понякога на кози крака с или без опашка, с рога или само с рога, рошав. Накратко, тип, присъщ на традициите (фолклора) на всички народи, на всички времена, и същевременно така преследван от присмех и богохулни забележки към църковните вярвания от страна на съвременното общество. Очевидно доказателство, че тази гледна точка най-добре предава духовната природа на дявола в триизмерни граници и че последният не обича много, когато Църквата разкрива неговия позор за шоуна всички хора.

Фактът, че народи, които никога не са общували помежду си, някои от които са били погребани от хилядолетия под пясъка на равнините на Египет, Асирия, Финикия, Гърция, Рим, имат изображения на демони, подобни до най-малкия детайл, когато се появят хора, е много забележително и показва, че такъв стабилен образ наистина съответства на някаква реална същност, една и съща, надживяла онези, които някога е била. И така, по време на най-новите разкопки на мястото на пребиваване на древните финикийци те откриват терафими, малки идоли, под формата на какво? - в обичайния за нас грозен образ с конски опашки, рога, с вили (тризъбци), понякога представен в най-висока степен цинично. Същото се вижда и сред съкровищата археологически обектипроизведени в страни, обитавани някога от семитски народи. Сред амулетите, срещани понякога в такива в големи количествав пуническите гробове на древен Картаген много често има глави с рога и лице на сатир и с изражение, което днес се придава само на лицата на демони.

От времето на Древна Гърция и Рим, благодарение на запазения огромен материал от класическата литература и скулптура, културният свят наследява широка и подробна демонология. Всичко това е твърде добре известно, за да са необходими примери или библиографски данни.

Да вземем ли народните традиции толкова скорошни и само частично познати на културния свят? Далеч на изток, а именно – Страната на изгряващото слънце и тук в нейния фолклор, приказки, легенди, поверия ще видим същото. И тук дяволът е изобразен „с бичи рога на грозна разрошена глава, остри зъби в устата, упорити нокти на краката и ръцете“ (приказката „Корабът на щастието“), с „дълги, рошави ръце с нокти " ("Героят Ранко и дяволът") и завладява човек поради неговата жестокост и любов към парите ("Кошница с дяволи").

Пропускам целия безграничен материал по този въпрос на нашите руски писмени и устни традиции. Но считам за полезно да спомена как нашите цивилизовани хора, отричайки на думи съществуването на демони и се подиграват на изобразяването им от Църквата под формата на етиопци и мурини, всъщност ги виждат в действителност в същия образ. И така, философът „Спиноза, събуждайки се сутринта, видя образ до леглото негър”, - професор П. Ковалевски свидетелства за него, сякаш за негов личен пациент. Само да кажа - Спиноза, този изострен ум (от гледна точка на културен човек), е сред клиентите на лудницата! Човек, отличаващ се с особено неверие - в ролята на зрител на демони под формата на черни, отвратителни мурини!.. Но както и да обяснявате въпроса и да го замазвате, фактът си остава.

3. Не е възможно дори накратко да се изброят всички форми, в които демоните се явяват на хората. Тук ще цитирам само няколко, изключително от житията на светците и от техните живописни образи в иконографски оригинали, лицеви Апокалипсиси и древни славянски ръкописни сборници.

Rev. Антоний Велики казва, че демоните са „измамни и готови да се превърнат във всичко, като приемат подобие на жени, зверове, влечуги, великани, много воини“ (Йов 41:9-11; 18:22-23).

За Св. Иларион Велики разказва, че „разчитам на голотата на моята жена, безсрамно подигравателна, на почиващия светец“. По време на молитвата му демонът ту му се явявал във вид на виещ вълк, ту във вид на галопиращ чакал.

Rev. Сергий, чудотворецът на Радонеж, демоните се появиха под формата на много змии, които изпълниха цялата му килия, понякога под формата на животни или безредни войници в литовски униформи и островърхи шапки (шишаци).

По нареждане на Св. Мъченик Трифон, в името на Господ Исус Христос, демонът се явил на множество хора под формата на черно куче с огнени очи.

В древната църковна иконография често има изображение на Сатана с второ лице на мястото на срамните части, за да покаже каква е неговата личност и към какво е насочена неговата личност: две лица означават двойственост, непостоянство, измама на дяволската природа , а мястото на второто лице сочи втората му особеност – страстта към блудството.

Има изображения на дявола с изплезен език, с женско лице и коса и т.н.

Бележки:

черенмагията трябва да се разграничава от бяло.Демоните са хитри. Тъй като идеята за Бог не може да бъде изкоренена от душата на човека, а може само да бъде изопачена, заменена с нещо друго, те внушавали на езичниците такива мисли: има светли богове, милостиви, които изискват такова и такова благоговение (там е учебен сложен и разнообразен езически култ, представляващ изопачено подобие на истинския (Сравнете: "Основи", Раздел III. Гл. 5. §4) и заместващ вярата в истинския Бог). Иначе, продължиха да предполагат демоните, все още има безмилостни богове, които трябва да бъдат почитани по различен начин (следва изложение на науката за магически заклинания, магьосничество и др.). Следователно и в двете области имаше служители, свещеници и магьосници. И отново две религии: едната е разрешена, официална, а другата обикновено е забранена, преследвана, мистерия; от една страна - бяла, от друга - черна магия; от една страна - уж почитание " истински богове”, от друга - „нечисти духове”. Но всъщност всички същите демони бяха почитани и се появиха, приемайки само различни видове(2 Коринтяни 11:14).

Тук е важно да се обърне внимание на факта, че демоните не само знаят наизуст Псалтира (книгата, която четат срещу тях), но и самите те могат да го пеят безнаказано. (Въпреки че демоните са само с Старият заветобръщат се, но не понасят Новото, Светото Евангелие; виж житието на Св. Никита, пещерски затворник, чества памет на 31 януари: Печерски патерик. Киев, 1883. Лист 151/об-152). Следователно само тогава можем да прогоним демоните и мислите с думите на молитвата и Светото. Писанията, когато говорим с тях чрез вяраи със сърдечно чувство.

Св. Исаак Сирин.Творения. С. 69. Слово 17. Като страстен човек, той не може да гледа директно в лицето на ангел или човек, прегърнат от Светия Дух (срв. отговора на Мотовилов на св. Серафим, когато беше в Духа: „Не мога , татко. Да те гледам, защото от твоите очи се излива светкавица. Лицето ти стана по-светло от слънцето..."), така демонът не може да погледне човешката душа, особено когато е благочестива. В нашия обикновен живот това се изразява във факта, че обладаният, например, не може да погледне в очите на аскета. Дори страстните хора, грешниците, изпитват същото усещане пред чисти хора (срв. изразите: „бягащи очи“, „гледащ засрамен“ и др.), но за вида на такива хора като о. Йоан Кронщадски, Амвросий Оптински и други, самите грешници казват, че той ги "изгаря".

Погледът на коза е най-подходящ за демон, защото няма нищо по-скъпо за него от похотта, която толкова много отличава тези животни. Това обяснява споменаването на Херодот, че сред някои древни народи жените са били давани на коза, за да „почитат Бог“: дяволът се появявал под формата на коза, те смятали, че нищо не може да бъде по-„свято“ от това животно и връзката с то. И това беше полезно за демоните и в практическо отношение - да пленят човек в бездната на порока и да го унищожат чрез него.

Авва Евагрий Понтийски

Границата на духовната работа е любовта, но границата на знанието е теологията; началото на първото е вярата, а началото на второто е естественото съзерцание. И онези от демоните, които влизат в контакт със страстната част на душата, са, както се казва, противници на духовната работа, а онези, които дразнят разумната част на душата, се наричат ​​врагове на всяка истина и врагове на всяко истинско съзерцание.

Демоните в демонологията

Въпреки подробното проучване, не всички видове демони са изброени в съвременната демонология. Известно е със сигурност, че всеки представител на тъмните сили има своя собствена сфера на отговорност. На демоните е забранено да излизат извън кръга на своите задължения.

През Средновековието изследователите на злите духове разделят представителите му на класове. Известно е, че много демони са били небесни същества - ангели. Първо беше създадена ангелологията и вече по нейно подобие - демонологията. Ангелите, които разгневиха Бог, не искаха да се подчиняват на неговите закони, преминаха на тъмната страна и създадоха своя собствена йерархия, която не се различава много от небето.

Демонични редици

Днес има девет ранга на ангели и демони. Всеки ранг е описан достатъчно подробно, но все още не е напълно проучен.

1. Фалшивите богове управляват под първия ранг. Това са демоните, които се представят за богове. Те включват божествата на езичниците и всички други божества, които не са свързани с Господ. Главата на злите духове от първи ранг е Велзевул.
2. Демоните на лъжата имат втори ранг. Те трябва да заблуждават хората чрез гадаене и магьосничество. Под тяхно покровителство са магьосници и гадатели. Главата на злите духове от втори ранг е Питон.
3. Третият ред беше зает от тези, които се борят с Господните закони. Те принуждават хората да нарушават заповедите, въвеждат човечеството в пороци. Принц Белиал оглавява демоните от трети ранг.
4. Демоните на отмъщението заемат четвъртия ранг. Тяхната задача е да вдъхнат жажда за отмъщение и желание да накажат някой, който уж го заслужава. Господар на тъмните сили от четвърти ранг - Асмодей.
5. Злите духове от петия ранг са длъжни да заблуждават хората с помощта на псевдо-чудеса. Те могат да приемат всякаква форма: от човек, надарен с дара на ясновидството, до пратениците на Господ. Те са контролирани от Сатана.
6. Шестият ранг е зает от господарите на ефира. Те носят болести и епидемии, природни бедствия и разрушения. Водени са от Мерезин.
7. Фуриите са представители на седми ранг. От тези демони се изисква да разпалват конфликти и да ръководят военни операции. Техен водач е Абадон.
8. Мръсните демони заемат осми ранг. Те внимателно наблюдават човек, в очакване на злодеянието му. Чувство за вина, кавги и конфликти, дребнавост и суетене, дребни неприятности и загуби - това е тяхната работа. Властелинът на мръсните номера е Астарот.
9. Най-отдолу са изкусителите. Злите духове от девети ранг тласкат човек към грях. Най-голямото постижение на тези демони се счита да отклонят праведния от правия път и да го оставят да изпадне във всички сериозни грехове. Тези демони взаимодействат директно с хората. Сатанинските секти, черните магьосници работят именно с този зъл дух, който се ръководи от Мамон.

Йерархия на падналите ангели

В демонологията има не само рангове, но и нива. Според записи, които са запазени от Средновековието, след изгонването демоните заемат местата си в подземния свят в точния ред, в който са били на небето. Класификацията на демоните и демоните е разделена на три нива.

Демони от първо ниво

На първо ниво има бивши серафими, херувими и тронове. Всички нива са подчинени на принц Луцифер. На второ място по важност след Луцифер е Велзевул. Той заема същото място в йерархията на демоните като архангел Метатрон в небесното царство.

Велзевул предизвиква гордост у хората, а серафимът Левиатан отвръща човек от вярата в Бога, представя пороците като най-висшето удоволствие от земния живот. По това време Асмодей кара хората да преследват пари и луксозни атрибути.

Херувим Балберит вдъхновява хората с мисли за самоубийство, той също ги принуждава да влизат в конфликт, да прекъсват отношения с роднини и приятели, в гняв да казват думи, които ще обидят или обидят друг човек колкото е възможно повече.

Тронът на Астарот въвежда човек в депресия, мързел и униние. Благоприятства безделието, а тронът на Верен учи човек на егоцентризъм и егоизъм. Тронът на Гресин е отговорен за нехигиеничните условия, настоявайки за нежеланието да се спазва хигиена и чистота. Тронът на Сонелон внушава омраза и желание за отмъщение в душата.

Демони от второ ниво

На второ ниво са демоните на господството, принцовете и архангелите. Доминирането на демона Ел кара човек да се съпротивлява на това, което има, и да изисква повече, а господството на Розиер примамва с разврат и лакомия.

Принц Верие принуждава обещанията да бъдат нарушени, клетвите да бъдат нарушени, а Каро изпълва душите с безчувственост и жестокост. Под управлението на Каро човек не може да има състрадание и съчувствие. Силата на Карниван засенчва ума, така че чувството за вина от извършения грях да не доведе до покаяние.

Демони от трето ниво

На третото ниво са бившите ангели, архангели и принципи. Белиал е отговорен за арогантността, той е основателят на модата и красотата, стремежът към перфектен външен вид и желанието да бъдеш най-добрият. Белиал е склонен да бърбори, особено обича да отвлича вниманието по време на богослужение. Под влиянието на Белиал са жените и децата.

Архангел Оливий те кара да мразиш онези, които печелят малко. Той предизвиква презрение към онези, които искат милостиня и ги кара да се отнасят с такива хора с особена жестокост.

Където живеят демоните

Монах Михаил Пселос, който е живял преди повече от хиляда години, заключава, че не всички демони живеят в ада. Пселос е написал много произведения от историческо, религиозно и философско направление, в които е посочил няколко места, където са се заселили зли духове. Първичните източници не са напълно запазени, но в Wikipedia можете да намерите информация за записите на Psellos.

огнени демони

Има версия, според която огнените демони се намират в горните слоеве на атмосферата. Те не слизат на Земята и не слизат в Ада. Псел твърдял, че те ще се появят пред хората само в деня на Страшния съд.

Въздушни демони

За разлика от огнените демони, въздушните демони живеят в света на хората. Управление на природни бедствия и лунни цикли, тези демони са най-опасните за човешкия свят. Понякога посещават Ада. В Гоетия има препратки към зли духове на въздуха, които напълно съвпадат със злите духове на въздуха.

Демони на Земята

Демоните на Земята живеят в света на хората. Те се крият в планините, в гъсти гори и блата. Хората са добре запознати с тях от детските приказки, всеки си спомня образите на гоблина или кикимора. Планинското ехо, объркващо пътешественика, е и машинациите на демони, живеещи на земята. Земните демони са безобидни, те са способни само на дребни пакости. Някои от тях приемат формата на човек и живеят обикновен светски живот. Гаврят се със съседите, псуват по опашките.

водни демони

Водните демони живеят навсякъде, където има извори. Те са агресивни, неспокойни и често се появяват под формата на русалки. Ако навигатор срещне русалка, очаквайте неприятности. Всички можеха да видят сирената на снимките. Не мислете, че сирените или русалките са измислици на авторите на приказки и книги. Всъщност те съществуват. Сирените пеят с красиви гласове, примамвайки ви във водната бездна. Те са измамни и вредят не само на хората, но и на водните животни.

Демони от подземието

Разновидностите на демоните включват обитателите на подземието. Те са отговорни за повреждането на основите на сградите и разрушителни земетресения. Подземните зли духове включват мразещи светлината, хелиофоби или луцифуги.

Всички те живеят в Ада и никога не излизат в човешкия свят. Пселос ги класифицира като недостижими и неразбираеми за обикновените смъртни. След като се срещне с представители на света на подземието, човек ще бъде незабавно унищожен. Невъзможно е да се извикат тези демони с помощта на ритуали, те не отговарят на човешки предизвикателства.

Михаил Пселос пише, че само въздушни, водни или земни зли духове могат да бъдат извикани. Призоваването на водни и земни зли духове се извършва в областта, съответстваща на елемента на демона, но въздушният може да бъде извикан навсякъде, тъй като въздухът присъства навсякъде.

Окупация на демони

Класификацията на Алфонс де Спин

Видовете демони в демонологията са разделени не само по елементи, нива и рангове, но и по вид дейност. По професия можете да определите каква сила има даден обект. Колкото по-силен е демонът, толкова повече власт има той над хората и над света. Алфонс де Спина е първият, който класифицира представителите на тъмните сили по професия. Той го е направил през 15 век.

Разделението на Де Спин все още е критикувано, защото нито един източник не споменава задълженията на злите духове.

Според Алфонс дьо Спин парковете са демони-интриганти. Те изграждат интриги, призовават към клюки, карат човек в мрежа от лъжи и тайни. Демони - лъжци идват при хората само в човешка форма, опитват се да ги тласнат към грях, за да получат душата му.

Кошмарните демони контролират сънищата, изпращат ужаси и отнемат енергията на спящ човек. Магьосниците и черните магьосници могат да вземат такива демони на своя служба. Те приемат формата на животно - черна котка или гарван.

Инкуби и сукуби са демони, които се хранят с човешка енергия. Те също могат да помогнат на черните гадатели, да подобрят способностите им. Де Спина им приписва друг демон, който изсмуква мъжката енергия чрез мастурбация. Феновете на филми с надпис 18+ са подложени на влиянието на този демон. В християнството мастурбацията е грях. Това се основава на факта, че тъмните същества се раждат от мъжкото семе, получено с помощта на демон.

Класификация от Стефани Конъли

IN модерни временаНауката демонология не стои неподвижна. Демонологът Стефани Конъли също се опита да раздели злите духове на различни нива и рангове. Това е класификацията на тази жрица, която се счита за най-удобна за тези, които работят с черни сили. Във всеки случай няма да е възможно да се обадят най-важните представители на Ада, но те могат да изпратят своите помощници от по-нисък ранг. Обикновено такива помощници са малки демони, които се съгласяват да работят за насищане на човешката енергия, без която те просто не могат да съществуват.

Според Стефани Конъли три демонеси са отговорни за плътските удоволствия – Лилит, Асмодей и Астарот. Към тях се обръщат по време на любовна магия, сексуално пристрастяване или за събуждане на страст и неустоимо сексуално влечение у човек, който ви интересува.

За да предизвикат щети, те се обръщат към демоните на омразата и отмъщението - Андрас, Абадон и Агалиарепт.

Демоните могат не само да унищожават и убиват, но и да лекуват. Отговорен за добро здравеи отърваване от болестите на Верен, Верие и Белиал. Те ще помогнат в борбата с нелечима болест, ако се обърнете към тях в черен ритуал. Можете също да получите помощ от демоните на смъртта - Еврин, Ваалберит и Бабаел. Те са помолени да бъдат спасени от сигурна смърт. Те покровителстват некромантите.

Луцифер, Левиатан и Дагон са помолени за помощ при работата с елементите, а Белфегор, Велзевул и Мамон ще осигурят лесно богатство. Тяхната компетентност включва получаване на лесни пари или пасивен източник на доходи. Те са отговорни за късмета, печалбата, победата и късмета. С тяхна помощ можете да преминете всеки изпит, практически без да се подготвяте за него.

Python, Ronve и Delepitora могат да помогнат на черния магьосник само със съвет.

Класификацията на Корнелий Агрипа

Германският лекар Корнелиус Агрипа изучава демоните. Като не само лекар, но и алхимик, той се интересуваше от окултни науки и астрология. С оглед на това той класифицира демоните според положението на планетите.

Древните източници показват, че всяка планета има свой собствен дух-покровител. Духовете на планетите са описани в книгата "Ключът на Соломон". Християнската демонология отнася към злите духове всичко, което не е свързано с Бог или му се противопоставя, затова е трудно да се каже дали описаните духове на планетите са свързани с демони.

Корнелий Агрип написа книгата „Окултна философия“, в която описа подробно класификацията на тъмните сили. Тази творба стана популярна сред окултните дяволски и демонични книги на всички времена. В него на всеки демон е приписано собствено поведение, негово собствено външен вид, както и определени въпроси, които могат да бъдат зададени на един или друг демон са подчертани.

Духовете на планетите се появяват пред човек в различна форма, те съответстват на различни явления. Например, когато духът на Луната се появи, вали, а духът на Меркурий те кара да изпаднеш в ужас. Демоните на планетите трябва да се призовават в определено време на деня, да се използват определени метали, цветове и камъни в ритуала.

християнска демонология

Библейското учение определя влиянието на демоните чрез греховете, които човек извършва. Това е особено вярно за онези, които водят праведен живот, но внезапно изпадат в грях, без основателна причина. През 16 век демонологът П. Бинсфелд съставя списък, в който записва имената на демоните и греховете, за които са отговорни:

След като се запознава с писанията на Бинсфелд, лондонският окултист Франсис Барет променя дефиницията на Мамон и от 9 век той се превръща в демон на съблазняването. Асмодей, според британския мистик, контролира не желанието за материално богатство, а гнева и омразата. Барет приписва Сатана на големия лъжец, отнемайки му властта да контролира гнева на хората. Велзевул получи поста ръководител на псевдо-богове, а Мамон получи титлата демон на лакомия. Франсис включи още няколко демона в своя списък:

Характеристики на руската демонология

Произходът на руската демонология започва преди православната вяра да дойде при древните славяни. По всяко време хората са вярвали в зли духове. Под влияние на православието славянската демонология е претърпяла промени, към нея са добавени нови герои. Най-ярките от тях са духовете и живите мъртви.

Славяните също вярвали в съществуването на хора, които могат да подчиняват на властта си всякакви демони. Те се наричаха zdukhachs или двойни души. Тези хора могат да получат пълна власт над всеки човек.

Демонът Базула е в състояние да превърне всеки човек в скитник или пияница. Той приема формата на жена в дрипи и се появява в градовете и селата с настъпването на зимата. Ако пуснете тази жена в къщата да прекара нощта, тогава семейството ще обеднее. Във връзка с това вярване пътниците бяха допускани в къщи през зимата с повишено внимание, тъй като през зимата обикновен човек не напуска мястото си, не тръгва на дълъг път.

Всички демони, които съществуват в руските легенди, са запазени в приказките. Това са кикимори, гоблини, речни и полски зли духове. Дяволите винаги са живели сред хората, за разлика от съществата, които живеят в стихията си. Помнят се и злите духове, описани от нашите предци. Най-популярните от тях са Sinister, Potvora и Pesigolovets.

Хората се опитаха да се защитят от тъмните сили, които опустошиха полетата, подпалиха къщи и бани и причиниха неудобства. По принцип амулетите със символи, които прогонват демоните, са били мощна защита.

В хода бяха конспирации, които унищожават заклинанието. Много болести се лекували със символични фигури или омагьосани билки. За да не се притесняват духовете, славяните се опитаха да ги успокоят.

Сред представителите на другия свят има неутрални духове, те включват Home (известен още като Brownie, духът на къщата) и Bannik (духът на банята). Те защитават помещенията от негативни хора, но ако не бъдат умилостивени, могат да се ядосат. Bannik е в състояние да накара банята да се запали спонтанно. Тези две същества се уговарят и до днес.

Заключение

В днешния свят, когато почти всичко може да се обясни научно, свръхестественото се възприема като фокусна точка. Но не губете бдителност, защото досега науката и медицината не могат да обяснят много неща. Често се случва, когато човек е много болен, но всичките му медицински показатели са в норма. Въпреки това, човекът продължава да изпитва болка, губи жизненост. В такива ситуации и най-убедените скептици се обръщат към вярата.

В демонологията има много разновидности на демони. Всеки от тях заема свое специфично място и се занимава само с поверената му сфера на светския или отвъдния живот. Не всеки отговаря на призивите на магьосниците, но субектите с нисък ранг могат да помогнат на магьосника в черното му дело.