Той ще спаси Своя народ от греховете – размисъл върху ежедневната глава. "Защото Той ще спаси народа Си от греховете им; проповядването ще спаси народа Му от греховете им."

„Тя ще роди Син и ти ще Му наречеш името: Исус; защото Той ще спаси народа Си от греховете му” (Мат. 1:21).

Исус е често срещано име от онова време сред евреите.

"Йешуа" или пълно име„Йехошуа“ означава „Господ ще спаси“ или „Спасението е в Господа“.

Посланието на Спасителя беше в съзнанието на всеки искрен евреин. Много майки, родили син, пазят мисълта в сърцата си:

„Може би моят син ще бъде „Спасителят на хората“? Дадоха му името „Исус“.

Следователно по това време имаше много такива имена.

И ние, които сме стигнали до 21 век, когато говорим за името "Исус", имаме предвид Този, за когото Св. Пол:

„Затова и Бог Го въздигна високо и Му даде името, което е над всяко име.
Че пред името на Исус да се преклони всяко коляно, на небето, на земята и в подземния свят.
И всеки език изповяда, че Исус Христос е Господ, за слава на Бог Отец” (Филип. 2:9-11).

Ние сме изпълнени с благоговение пред това име. Не е ли?

За нас това име звучи като нещо красиво. И ние, заедно със Соломон, можем да възкликнем:

„Името ти е като парфюм, преливащ от масло“ (Песен на песните 1:2).

Името на Исус за един християнин е пълно с аромат и омайни чарове.

Но възниква въпросът: Какво направи това име толкова известно?

Какво го направи толкова изключителен и популярен в света?

В крайна сметка, за да станете известни, е необходимо да превъзхождате в нещо? Не е ли?

Много днес известни хорав света: лидери, освободители на нации от господство и насилие, герои от войната; герои, спасили хора по време на катастрофа, по време на земетресение.

Но защо името „Исус“ е славно?

Четем: „Той ще спаси народа Си от греховете им“.

Кажете ми, толкова спешен проблем ли е грехът и спасението от него?

Няма ли днес проблеми, които са по-належащи и викат за своето решение?

Дали светът днес е изправен пред проблеми като:

глад, липса пия вода, изтощаващи изкопаеми ресурси, екология?

И заболявания като:

Рак, СПИН, мозъчен червей, кокоши и свински грип?

Ами враждата?

Междуетнически, междурасови, вътрешноцърковни, семейни?

Кой на земята може да реши поне един от тези проблеми:

Учени, екстрасенси, може би Държавната дума?

Тези проблеми стоят пред човечеството в "пълен ръст" и все повече се задълбочават.

Но има и друг проблем. Проблем номер 1. Тя е най-глобалната - е епидемия по нашите земи. Това е проблемът с греха.

Това е радикалът, коренът на всички проблеми. След като разрешим този проблем, всички останали ще се решат от само себе си.

Има ли такъв човек в света, който може да реши този проблем?

Има такъв човек!

„Наречете името Му: Исус; защото Той ще спаси хората от проблем №1 (от грях).

Да спаси човек от греха е основната цел на спасителното дело на Исус. Нищо чудно, че Той е наречен Спасителят.

Но преди да разберем напълно работата на Христос като Спасител, е необходимо да имаме обширна представа за разрушителната работа на греха. И тогава ще разберем по-добре защо Христос спасява хората.

Ще разгледаме някои аспекти на разрушителното действие на греха и спасението от него.

Първо: ХРИСТОС СПАСИТЕЛЯТ ОТ СЪДА

Четем:
„Така говорете и действайте така като онези, които трябва да бъдат съдени според закона на свободата.
Защото съдът е безмилостен към този, който не е показал милост; милостта тържествува над съда” (Яков 2:12-13).

Представете си тази картина: грехът привлича човек към съда на Закона, определя наказанието за престъплението.

Този закон на греха, подобно на прокурор, произнася присъда над грешника. Но тук Исус се появява като Адвокат, Адвокат, Адвокат и призовава за милост.

Спомнете си, веднъж доведоха при Христос грешник, хванат на местопрестъплението, и казаха:

„И Мойсей в закона ни заповяда да убиваме с камъни такива хора: какво ще кажете?“ (Йоан 8:5)?

Но какво каза Исус?

„Аз не те осъждам; иди и не съгрешавай вече“ (Йоан 8:11).

Законът изискваше справедливо наказание, но Исус защитава грешницата чрез мълчаливото изобличение на нейните съдии и я избавя от присъдата.

Защото Исус видя сърцето й. Той видя дълбокото й разкаяние и решимостта да не греши повече.

„... милостта се превъзнася над осъждението” (Яков 2:13).

Но Христос не само защитава грешника или ходатайства за него. Той става заместител на грешника. Той твърди:

„Да, грешникът е виновен, но аз заемам неговото място. Поемам вината му върху себе си и нося наказанието вместо него.

Следователно на каещия се грешник са простени греховете му и той е освободен от осъждение за тях.

2. ХРИСТОС Е СПАСИТЕЛЯТ ОТ РОБА НА ГРЕХА, ОТ ОКОВИТЕ И ЗАТВОРА.

Престъпник от гражданското право се държи в следствен арест (следствен арест), а грешник:

Грехът, докарвайки човек до съд, го държи във вериги на робство в затвора до присъдата.

О, колко много такива души!

Те искат да се отърват от греха, дават обети да не правят това или онова, но след това правят още по-лошо.

Да, защото са в окови.

„Който върши грях, роб е на греха“ (Йоан 8:34).

„... бидейки самите те роби на покварата, защото кой от кого е победен, това
и слуга” (2 Петр. 2:19).

Човек се ражда в грехове, цял живот се дави в тях и със собствените си сили не може да се измъкне от тези вериги.

Междувременно Христос прави човека свободен. Божият Син спечели тази свобода и я предлага на всички грешници.

Вярно е, че мнозина все още не знаят за тази свобода.

В Америка, след ожесточена война между северните и южните щати, е провъзгласена свобода за всички негри-роби. Но дори и след това съобщение на много места в южните щати негрите все още живееха в робство, тъй като властите, в съгласие с робовладелците, не обявиха свободата им.
И тогава, в едно село на такива негри роби, една дама дойде от север, която ги информира, че са свободни. И робите се надигнаха и завинаги отхвърлиха оковите на робството.

Скъпи мои приятели! Знаят ли всички жители на района, в който живеете, че Исус даде пълна свобода от веригите на робството и затвора на греха?

Знаят ли, че Христос обяви тази свобода на всички хора?

Те разказват за един човек, който, минавайки покрай магазин за птици, спря ... започна да разглежда клетките, в които птиците се биеха напразно,
желаещи да летят свободно. По бузите му внезапно се стичаха сълзи.

След като се изправи, той попита: "Колко струват"? Когато му беше отговорено, той мълчаливо плати и, отваряйки клетка след клетка, пусна всички птици на свобода. В същото време лицето му грееше от невероятна радост.

Хората си помислиха: „Какъв луд е той“ и се възмутиха: „Какво правиш“?

Гледайки птиците, които отлитат, той каза: „Спомних си как бях в клетката на греха. Но Исус ме освободи и сега не мога да гледам безразлично как тези птици седят в клетка. И реших да ги пусна.

Нарекох го:

Отворих вратата от тъмницата
Певците - моят пленник.
- Лети, славей-певец,
Бъди царица сред нивите.

Тя пърхаше, сякаш знаеше -
Свободата е като рая.
Спомних си как бях в тъмницата;
Сега съм свободен като птица.

Кажете ми, човешката душа по-малка ли е от тези птици?

Ние, избавени от оковите на робството на греха, можем ли да бъдем безразлични?

Когато хората около нас са във вериги на грях, можем ли да мълчим и да не им кажем, че Христос ги е освободил?

От какво още спасява човека Спасителят?

3. ХРИСТОС – СПАСИТЕЛ ОТ СМЪРТТА

„Заплатата на греха е смърт“ (Римляни 6:23).

Тук, разбира се, не става въпрос за смъртта, от която умират всички хора днес. Става въпрос за втората, вечна смърт.

Грехът води човек до смърт, тоест, извършвайки грях, човек скъсва с Бога и, продължавайки да греши и не се покае, той, въпреки че прекарва физическия си живот, духовно вече е мъртъв. Без Бог той вече е кандидат за вечна смърт.

Христос прави всичко от своя страна, за да възкреси мъртвия грешник за нов духовен живот.

И тук се случва чудо. Под въздействието на Неговата суверенна сила сухите кости на духовните мъртви се събират, обличат се в плът и човекът духовно оживява, живата му духовна природа се връща отново при него.

Това е животворната сила I. Христос оживява към нова духовна сила.

„Защото, ако чрез престъплението на един смъртта царува чрез единия, колко повече тези, които получават изобилие от благодат и дар на правдата, ще царуват в живота чрез единия Исус Христос.
И така, както чрез едно престъпление осъждане на всички човеци, така и чрез една правда на всички човеци оправдание за живот” (Рим. 5:17-18).

И последното:

4. ХРИСТОС Е СПАСИТЕЛЯТ ОТ ГРЕШКАТА

Това също е важен аспект. Колко много заблуди се прокрадват в църквата!

Дори след като Исус възкреси човек, който е мъртъв в престъпления и грехове, за нов живот, грехът не го напуска.

Възкресеният иска да отиде в най-високия град Йерусалим в страната на вечното блаженство, но грехът се опитва да го отклони от набелязаната цел и от правия път.

Помниш ли:

Колко пъти грехът е отклонявал израилтяните от пътя, по който Господ ги е водил?! Колко време са се скитали в пустинята?! И всичко това заради техните грехове.

Но сега хората бяха поверени в надеждни ръце, в ръцете на този, който също се наричаше Исус. И той доведе израилтяните, под ръководството на Бог, в обещаната земя, независимо от всякакви пречки.

Така е и сега: грехът заблуждава човека, но Бог е поверил Своя народ в ръцете на Исус Христос и Той със сигурност ще доведе всички, които Му се доверяват, към набелязаната цел.

И така, какво е славното име на "ИСУС"?

Той е Спасителят:

1.От съда.
2. От робството на греха, от оковите и затвора.
3. От смъртта.
4. От заблуда.

Това е основното, от което Той ни спасява.

Какво можем да заключим от това?

Каква е основата на Христовото спасително дело?

ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ГРЕХА!

Грехът е проказа!
Грехът е рак!
Грехът е чумата на човечеството!
Грехът е коренът на всички злини на земята.

Ето защо Исус призовава хората към покаяние.

Спомняте ли си как Той започна Своята проповедническа дейност?

„Оттогава Исус започна да проповядва и да казва: покайте се, защото наближи небесното царство“ (Мат. 4:17).

Какво проповядва Йоан Кръстител?

„Покайте се, защото наближи небесното царство
И тъй, принесете плод достоен за покаяние” (Мат. 3:2,8).

Каква беше целта на проповядването на Петър?

Петър също доведе хората до покаяние с проповедта си:

„Като чуха това, те се учудиха в сърцата си и казаха на Петър и другите апостоли: какво да правим, братя и сестри?
Петър им каза: покайте се и нека всеки от вас се кръсти в името на Исус Христос за прощение на греховете; и ще приемете дара на Светия Дух” (Деяния 2:37-38).

Сега всеки може да си зададе въпроса:

Приех ли изкупителната жертва на Спасителя Исус Христос, и то не повърхностно, а сериозно и задълбочено?

Намерил ли е Исус подслон на трона на сърцето ми?

Разказват една случка от времето на Наполеоновите войни. Известно е, че войниците много обичаха своя император.
Един ден един войник беше ранен в гърдите. Хирургът, използвайки скалпел, потърси куршум, заседнал някъде близо до сърдечната кухина. (По това време анестезията все още не се използва).
- Още малко - прошепна войникът - и ще намерите императора.
Ето какво искаше да каже:
„Умирам за императора и сърцето ми е пълно с императора, когото обичам.“
Или с други думи: "Императорът е в гърдите ми и аз умирам с него в гърдите си и за него умирам"!

О, ако можехме да възкликнем:

„Погледнете малко по-дълбоко в сърцето ми и ще намерите в него Исус, моя Спасител, този, когото толкова много обичам и съм готов, ако трябва, да умра, но само да не Го разстройвам с моето недостойно поведение.

Скъп приятел! Скъпи братко! Мила сестро! Исус, нашият скъп Спасител, иска да живее в твоето и моето сърце.

Нека Го приемем с цялата си душа и сърце и да Го прославим с живота си.

Нарекох го:

ИСУС В НЕВИДИМОТО СЪЗНАНИЕ

На върха на пиедестала
Един войник застина в мрамор.
Направил много подвизи
На някой син, на някой брат.

Тук от планински гранит
Грандиозен паметник.
В чест на героите на незабравимите
Тази стойка беше поставена.

В блясъка на славата нечие име
Толкова уморено нечие лице;
Героична дружина се втурна в битка,
В ръкопашен бой щик до щик.

На "пиедестала" на Голгота
Между небето и земята,
Две остриета от здрава стомана
Щик до щик кръстосани в битка.

Ставката е земният порочен свят.
Зло, добро - борбата на идеите;
И изглежда - трепереше силно
план за спасяване на хора.

Умря този, който дава живот -
Суверен, принц на небето.
Но напразно врагът се радва, -
Той възкръсна на третия ден!

От Голгота до покрайнините,
Любовта е минала през вековете.
Да живее за нас, без да знае зло,
Пролята е свята кръв.

Славно име на Исус!
Но нито мрамор, нито гранит,
И в невидимия ум
Човекът го пази!

Александър Серков

Тук Ангелът показва, че този, който се е родил, е Божият Син, защото освен божествено същество, никой друг не може да прощава грехове. Така че, след като получихме такъв подарък, нека вземем всички мерки, за да не се скараме с такова добро дело. Ако нашите грехове са били достойни за наказание още преди тази чест, то още повече след това неизразимо добро дело. И това го казвам сега не без основание, но тъй като виждам, че мнозина след кръщението живеят по-безгрижно от тези, които не са кръстени и дори нямат никакви признаци на християнски живот. Следователно нито на пазара, нито в църквата можете бързо да различите кой е вярващ и кой е невярващ, освен ако, присъствайки на извършването на тайнствата, не видите, че едни се изпращат, а други остават в храма. Но би било необходимо да се различаваме не по места, а по дела, тъй като външните добродетели обикновено се признават от външни признаци, а нашите добродетели трябва да бъдат признати от душата. Вярващият трябва да бъде видим не само чрез причастяването на Светите Тайни, но и чрез новия живот и милосърдните дела. Вярващият трябва да бъде светилникът на света и солта на земята. И ако не светите за себе си, не предотвратявате собствената си гнилост, тогава как да разберем, че сте истински християнин и достойно се причастявате със Светите Тайни? Но като се причастявате само според обичая, вие приготвяте много мъки за душата си. Вярващият трябва да свети не само с това, което е получил от Бога, но и с това, което сам е добавил към това; Казах това, за да можем да вършим добри дела не за показност, а в полза на онези, които ни гледат, и да се украсяваме с тях, за да угодим на Бога. И сега, от която страна се опитвам да те позная, навсякъде те намирам в обратното състояние. Искам ли да заключа за теб на място - виждам те по конни надбягвания и по театри, виждам, че прекарваш дните си в беззаконие, измисляш злословия в лоши събирания и общуваш с развратни хора.

Искам ли да заключа за теб по лицето ти - пак виждам, че непрекъснато се смееш и се разсейваш като развратна блудница, чиято уста не се затваря. Ако те съдя по дрехите ти, виждам, че си облечен не по-добре от комик. Или вашите спътници? Вие водите след себе си паразити и ласкатели. Според? Чувам, че не казвате нищо разумно, разумно, полезно в нашия живот. На вашата маса? Тук има повече поводи за осъждане. Апостолът казва за такива хора: Техният бог е утробата” (Филипяни 3:19).

И така, кажи ми как мога да знам, че си верен християнин, когато всичко, което съм изчислил, и много други неща уверяват в противното? И какво да кажа: верен християнин? Дори и да си мъж, не мога да знам наистина, защото чукаш с крака си като магаре, галопираш като вол, цвилиш на жени като кон, ядеш като мечка, насищаш тялото си като конче, отмъстителен като камила, хищен като вълк, яростен като змия, язвителен като скорпион, хитър като лисица, пазиш в себе си отровата на злобата като аспида и усойница, в теб се радваш на братята си като зъл демон. Как мога да те считам за човек, без да виждам в теб качествата на човешката природа? Търсейки образа на верен християнин, не мога да намеря разлика дори между човек и звяр. как да те наричам звяр? Но всеки звяр има един от тези пороци; а ти, натрупал в себе си всички гореспоменати пороци, далеч ги превъзхождаш с неразумието си. Ще те нарека ли демон? Но демонът не служи на яростта на утробата и не жадува за пари. И когато в теб има повече пороци, отколкото в зверове и демони, тогава ми кажи как да те нарека човек? Ако е невъзможно да те нарека мъж, как да те нарека верен? И което е по-лошо, намирайки се в такова лошо състояние, ние дори не мислим за грозотата на нашата душа, нямаме представа за нейната мерзост.

Така че, моля ви, не оставайте зверове! Ако и слуга не влезе в дома на Отца, как ти, бидейки звяр, можеш да влезеш във вратите Му? И какво да кажа: звяр? Такъв човек е по-лош от всяко животно. Звярът, макар и див по природа, често става кротък от човешкото изкуство. И вие променяте естествената им жестокост в неприсъща на природата им кротост, а вашата естествена кротост променяте в неестествена жестокост! Ти правиш смирен човек, който е див по природа, а срещу природата правиш себе си, който си кротък по природа, див.

Ти опитомяваш лъва и го правиш опитомен, и позволяваш на тялото си да бъде по-неукротимо от лъва! Във връзка с опитомяването на животните има две трудности, които пречат на опитомяването им: първо, че звярът е лишен от разум, и второ, че бруталността в него е естествено свойство. Въпреки това, чрез излишъка от мъдростта, дадена ви от Бога, вие побеждавате тяхната природа. Как може ти, преодолявайки природата в животните, в себе си, по собствена воля, да не съхраниш естествената доброта, дадена ти от Бога? Ако Бог ви заповяда да направите друг човек кротък, вие не бихте сметнали Неговата заповед за невъзможна, въпреки че бихте могли да Му възразите, че не сте господар на волята на някой друг и че той не зависи от вас. Но сега, когато Той те убеждава да опитомиш собствения си звяр, над който си пълен господар, тогава как ще се оправдаеш, без да опитомиш природата си? Какво извинение можете да си представите, когато правите човек от лъв, а вие самият ставате лъв от човек? Довеждате дивите животни до същото благородство като хората, но вие самият сте свален от кралския трон? Знайте, ако щете, че гневът е звяр и лъв.

Ето защо, възлюбени, колкото и други да са били засилени за опитомяването на лъвове, опитайте се толкова усърдно да станете тихи и кротки, защото дори гневът има ужасни зъби и нокти. Ако не го опитомите, той ще унищожи всичките ви добри дела. Тя не само вреди на тялото, но още повече разстройва здравето на душата, яде, измъчва, покварява цялата й сила, тъй като всяка страст, останала в душата, безмилостно ни изяжда всеки ден. Лъвът, когато е доволен, си тръгва, но страстите никога не се задоволяват и не отстъпват, докато не предадат човека, когото са хванали, на дявола.

Казвам това не само за гнева, но и за всички други страсти; който се увлече от някаква страст, той загива от нея. Ние не се увличаме от нито една страст, но постоянно служим на много страсти: и крадем чужди, и обиждаме, и събираме несправедливо богатство, и презираме бедните и бедните, и мразим ближния си, и се отдаваме на суета, като искаме да бъдем в слава с всички. Но за душата няма никаква полза от тази слава, защото тя е суетна и затова се нарича суета, защото не носи нищо. Ако презрете цялата суета на света, вие ще бъдете по-ценни от целия свят, като тези светии, " което целият свят не беше достоен» (Евр. 11, 38). Затова, за да бъдете достоен за Царството Небесно, презирайте настоящето. Тогава и тук ще получите голяма слава и ще се насладите на бъдещи благословения, според благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и сила завинаги. амин

Блажени Теофилакт,
Архиепископ на България

„Тя ще роди Син, и ти ще Му наречеш името Исус, защото Той ще спаси народа Си от греховете им“. Казвайки откъде идва плодът, Ангелът още повече разкрива бъдещето. Защо това разкриване? Отчасти за да насърчи Йосиф, отчасти за да докаже думите си. "син"- мъжко бебе, което никой не може да предвиди преди момента на раждането. "Исус". Вие не само сте научили тайната, но сте избрани да бъдете служител на тази тайна. Св. Златоуст отбелязва: Ангелът му казва: „Ще Му дадеш име, дори и да не направиш нищо по рождение, но мястото на името се дава на Родения“. Ангелът не казва: „Ще се родиш“; тъй като това дете принадлежеше не само на Йосиф, но и на целия свят. Име "Исус"е бил използван в Стария завет и е бил носен от онези, които са освободили Израел от бедствия или са победили техните врагове (Числа 13:17). „Той бо ще спаси хората Си от греховете им“; е показана причината за това, а не друго име. „Yehoisua“ или съкратено „Yehisua“ означава „спасението на Господа“. Свети Златоуст отбелязва: „Говори му: „Неговият народ“, а не целият човешки род, да не плаши тези, които са чули. Какво беше толкова ужасно за Йосиф? Фактът, че евреите не бяха подготвени за това, а и Провидението много, така да се каже, тогава си струваше да убеди дори самите апостоли в това. Еврейският народ беше много груб; какво беше да го свърже с Новия завет и да го накара да изпълни Божиите заповеди, ако не чрез такива обещания? Само духовните благословии не можеха да го задържат. То е като черупка, в която се съхранява Божественият плод. След това черупката се разпадна и се появи плодът. „Онези, които слушат разумно, казва св. Златоуст, са определени да говорят езици. За чувствения човек духовните обещания стават по-груби, но за духовния човек дори чувствените обещания са като че ли одухотворени. Това тълкуване се смята от някои за плод на въображението. Но филологическата и училищната интерпретация е плод на бедността на собствените чувства на тълкувателите. А за светските писатели, които са писали с чувство, правилата на обикновената херминевтика са недостатъчни - смисълът винаги е по-висок от думата. Всеки свещен писател е член на множество други свещени писатели и е в неразривна духовна връзка с тях. Да ги разберем според правилата на общата херминевтика означава напълно да ги обездушим. Свещените писатели не са правили това при тълкуването. Апостол Павел, обяснявайки какво е Израел, казва, че истинският Израел е този, който живее като Авраам (Рим. 9:6). "От техния грях". Някои тълкуватели, пълзящи в прахта, искат и тук да обяснят по свой начин. Какво е по-близко до разбиране тук, ако не грях? Но те искат да разберат тук физическото зло, като следствие от греха; защото думата "грях" в Светото писание често означава "наказание" за грях. Причината за това тълкуване е тяхното предварително мислене и произволни разсъждения. Те се страхуват от височините на Светото писание. Изобщо сред сегашните тълкуватели се забелязва някаква сухота, студенина, отпадане от висшия живот – духовния; затова всичките им обяснения са като че ли мъртви.

Четене на евангелски истории за обстоятелствата от земния живот на Исус Христос.

Шмч. Онуфрий (Гагалюк)

Защо, с каква цел Бог слезе на земята? Да спаси хората от греховете им. Не за да ги направи нахранени, измити, здрави, не за да задоволи капризите на хората, да им даде зрелища и всякакви греховни удоволствия, а за да донесе пълен святи мир в душите на хората, очисти ги от греховете, които убиват и душата, и тялото ... Христовото учение и изпълненият с благодат живот са предназначени за всички хора различни езици, култури, епохи. Всички хора, които и да са те, могат да бъдат спасени чрез Църквата Христова, да станат свободни от греховете, радостни в душата, спокойни, светли в настроението си ... Това е така, защото всички хора са създадени по образ и подобие Божие и Божията благодат може да доведе хората до вяра и Бог, до вечен живот и блаженство, само ако самите хора не се отчуждават от Божията благодат.

Спасението на човешката душа от греховете е най-важното и най-великото нещо за всички хора и всички времена... Не може да има нищо по-високо от това.

В защита на християнската вяра. Размишления върху избрани стихове.

Блж. Йероним Стридонски

ще роди син

Вече казахме по-горе, че годениците (sponsae – невести) се наричат съпруги, както по-подробно учи книгата срещу Хелвидий. И фактът, че насън ангел му говори с израз на нежна ласка, беше за да оправдае солидността на скромното му мълчание. В същото време трябва да се отбележи, че Йосиф е наречен син на Давид, за да покаже, че Мария също произлиза от рода на Давид.

и ще Му наречеш името Исус; защото той ще спаси своя народ от техните грехове

Слово Исусна иврит означава Спасител. Така евангелистът посочва произхода на Неговото име, когато казва: И ще извикаш името му… и т.н.

Блж. Теофилакт Български

ще роди син

За да не каже някой: „Но защо да ти вярвам, че роденото е от Духа?“, ангелът говори за бъдещето, а именно, че Девата ще роди Син. „Ако в случая се окажа прав, то е ясно, че и това е вярно – „от Светия Дух“. Той не каза „да те родя“, а просто „роди“. Защото Мария не роди за него, но за цялата вселена и благодатта не се яви само за него, но се изля върху всички.

и ще го наречеш Исус

Вие ще посочите, разбира се, като баща и като покровител на Богородица. Защото Йосиф, като научи, че зачатието е от Духа, дори не помисли да остави Девата безпомощна. И ще помогнеш на Мери във всичко.

защото той ще спаси народа Си от греховете им

Тук се тълкува какво означава думата „Исус“, а именно Спасителя, „защото Той“, казва се, „ще спаси народа Си“ – не само еврейския народ, но и езическия народ, който се стреми да повярва и да стане Негов народ. От какво ще ви спаси? Да не е от войната? Не, но от „греховете им“. Оттук става ясно, че Този, Който ще се роди, е Бог, защото да прощава греховете е присъщо само на Бога.

Коментар на Евангелието от Матей.

Евфимий Зигабен

тя ще роди Син и ти ще Го наречеш с името Исус, защото Той ще спаси народа Си от греха им

Ще Го наречеш Исус, като баща според закона, макар и не по природа, и ще изпълниш по отношение на Него всичко, което е характерно за баща, макар и нероден от теб. Затова аз сам донесох името отгоре и ти ще Му го дадеш. Тъй като името Исус означава Спасител, това показва, че Той ще бъде наречен толкова истински: Играчка бо, говори, ще спаси хоратане от чувствени врагове, но - нещо много повече - от техния грях, което никой човек никога не е правил. И оттук вече е ясно, че роденият е Бог. Той нарича Свои хора в най-близкия смисъл евреите, от които е роден, а в най-далечния смисъл всички, които са повярвали в Него и са Го признали за свой Цар.

Тълкуване на Евангелието от Матей.