Με το οποίο μπορεί κανείς να προσδιορίσει την προέλευση ενός λαού είναι η γλώσσα. Η γλώσσα Πετσενέγκ ανήκει στην τουρκική οικογένεια, η οποία περιλαμβάνει πολλούς ομιλητές από την Τουρκία μέχρι τη Σιβηρία και την Κεντρική Ασία. Σε όλη αυτή τη μεγάλη κοινότητα υπάρχουν μικρές υποομάδες. Στην περίπτωση των Πετσενέγων, πρόκειται για γλώσσες Ογκούζ, στις οποίες κατατάσσεται. Γνωρίζοντας αυτό, μπορούμε να μάθουμε τους πλησιέστερους συγγενείς τους.

Προέλευση των Πετσενέγων

Συγγενείς των Πετσενέγκων είναι οι Ογκούζες - άλλος νομάδες που συμμετείχαν ενεργά στην εκπαίδευση των λαών της Κεντρικής Ασίας. Οι Πετσενέγκοι είναι οι πιο κοντινοί τους γείτονες που αποφάσισαν να μετακινηθούν δυτικά από τις στέπες του Βόλγα. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι που αναφέρονται. Ίσως αυτό ήταν φυλετική εχθρότητα, καθώς και σοβαρές κλιματικές αλλαγές στον βιότοπο, συμπεριλαμβανομένης της ξηρασίας, που σήμαινε μείωση των ζωτικών πόρων.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η ένωση των φυλών μετακινήθηκε προς τα δυτικά. Αυτό συνέβη στα τέλη του 9ου αιώνα, ακριβώς κατά την εμφάνιση ενός συγκεντρωτικού ανατολικού σλαβικού κράτους. Για το λόγο αυτό οι νεοφερμένοι δεν πήγαν βόρεια, αλλά συνέχισαν το ταξίδι τους δυτικά μέχρι τα σύνορα με τη Βουλγαρία και το Βυζάντιο. Νέοι γείτονες εγκαταστάθηκαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας, στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας.

Παρά τις τουρκικές ρίζες τους, οι νομάδες απέκτησαν κάποια καυκάσια χαρακτηριστικά με την πάροδο του χρόνου. Έτσι, οι σύγχρονοι υποστήριξαν ότι οι κάτοικοι των στεπών είχαν μαύρα μαλλιά και ξύρισαν τα γένια τους και ένας κάτοικος του Κιέβου μπορούσε εύκολα να χαθεί στο πλήθος όταν τους συναντούσε. Τέτοια λόγια φαίνονται κάπως αντιφατικά, αλλά ήταν επίσης δυνατό, ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι οι άνθρωποι της στέπας, μετά από επιτυχημένες επιδρομές, έπαιρναν ντόπιες γυναίκες ως παλλακίδες.

Η φύση της σχέσης μεταξύ της Ρωσίας και των νομάδων

Από την αρχή, οι Πετσενέγκοι και οι Ρώσοι έγιναν αντίπαλοι και εχθροί. Ανήκαν σε διαφορετικούς πολιτισμούς και υπήρχε ένα χάσμα θρησκευτικών διαφορών μεταξύ τους. Επιπλέον και οι δύο διακρίνονταν για την πολεμική τους διάθεση. Και αν η Ρωσία απέκτησε με την πάροδο του χρόνου τα χαρακτηριστικά ενός πραγματικού κράτους, το οποίο παρέχει για τον εαυτό της, πράγμα που σημαίνει ότι δεν μπορεί να επιτεθεί στους γείτονές της με σκοπό το κέρδος, τότε οι νότιοι γείτονές της παρέμειναν νομάδες από τη φύση τους, οδηγώντας έναν ημι-άγριο τρόπο ζωής.

Οι Πετσενέγκοι είναι άλλο ένα κύμα που εκτοξεύεται από τις ασιατικές στέπες. Στην Ανατολική Ευρώπη, αυτό το σενάριο εκτυλίσσεται κυκλικά εδώ και αρκετές εκατοντάδες χρόνια. Στην αρχή ήταν οι Ούννοι, που με τη μετανάστευση τους σημάδεψαν την αρχή.Φτάνοντας στην Ευρώπη τρομοκρατούσαν πιο πολιτισμένους λαούς, αλλά με τον καιρό εξαφανίστηκαν. Οι Σλάβοι και οι Μαγυάροι ακολούθησαν αργότερα το δρόμο τους. Ωστόσο, κατάφεραν να επιβιώσουν, ακόμη και να εγκατασταθούν και να κατοικήσουν σε μια συγκεκριμένη περιοχή.

Οι Σλάβοι, μεταξύ άλλων, έγιναν ένα είδος «ανθρώπινης ασπίδας» της Ευρώπης. Ήταν αυτοί που δέχονταν συνεχώς τα χτυπήματα νέων ορδών. Οι Πετσενέγκοι με αυτή την έννοια είναι μόνο ένας από τους πολλούς. Αργότερα θα αντικατασταθούν από τους Πολόβτσιους και τον 13ο αιώνα οι Μογγόλοι.

Οι σχέσεις με τους κατοίκους της στέπας καθορίστηκαν όχι μόνο από τα ίδια τα δύο κόμματα, αλλά και στην Κωνσταντινούπολη. Οι βυζαντινοί αυτοκράτορες προσπάθησαν μερικές φορές να απομακρύνουν τους γείτονές τους. Χρησιμοποιήθηκαν διάφορες μέθοδοι: χρυσός, απειλές, διαβεβαιώσεις φιλίας.

Οι πρώτες συγκρούσεις νομάδων και Σλάβων

Οι Πετσενέγκοι και οι Ρώσοι συγκρούστηκαν για πρώτη φορά στη μάχη όταν οι νομάδες επιτέθηκαν στον ηγεμόνα του Κιέβου Άσκολντ. Αυτά τα δεδομένα αμφισβητούνται από ορισμένους ιστορικούς, αλλά κανείς δεν αρνείται το γεγονός της στρατιωτικής αντιπαράθεσης μεταξύ νεοφερμένων από τις στέπες το 915 και το 920. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η εξουσία του Ρουρικόβιτς είχε ήδη επεκταθεί στο Νόβγκοροντ, από όπου προερχόταν ο ίδιος.

Με τόσο μεγάλους πόρους και αριθμό ανθρώπων, η Ρωσία μπόρεσε να συγκρατήσει την επίθεση των νομάδων από το νότο. Υπό τον γιο του Ιγκόρ, Σβιατόσλαβ, η ορδή πολεμούσε περιοδικά στο πλευρό του ως μισθοφόροι, για παράδειγμα, εναντίον του Βυζαντίου. Ωστόσο, η ένωση δεν ήταν ποτέ ισχυρή. Ο ίδιος Svyatoslav Igorevich πέθανε από ενέδρα Πετσενέγκων στα ορμητικά νερά του Δνείπερου, αφού ο John Tzimiskes πρόσφερε στον Χαν πολύ χρυσό.

Η άνοδος των ανθρώπων της στέπας

Εκείνα τα χρόνια το νομαδικό σωματείο έφτασε στο απόγειο της ανάπτυξής του. Χάρη στις εκστρατείες των Σλάβων, η Χαζαρία έπεσε. Τώρα το κάτω μέρος του Βόλγα ήταν άδειο, και ως εκ τούτου καταλήφθηκαν αμέσως από την ορδή. Οι λίγες αποικίες των Σλάβων στην περιοχή μεταξύ των ποταμών Δνείστερου και Προυτ, στο έδαφος της σύγχρονης Μολδαβίας, δεν μπόρεσαν να επιβιώσουν από την επιδρομή των Πετσενέγκων. Όχι μόνο οι άμεσοι γείτονες, αλλά και οι καθολικές μοναρχίες στη Δύση, καθώς και οι Άραβες περιηγητές, είχαν ακούσει για το οιονεί κράτος στα περίχωρα της Ευρώπης.

Επίσης, άφηναν στον τάφο κάθε είδους τρόπαια, τα οποία παραλαμβάνονταν είτε ως ανταμοιβή είτε ως λάφυρα (σκουλαρίκια, κοσμήματα και χρυσά βυζαντινά νομίσματα). Οι Πετσενέγκοι είναι επίσης κάτοχοι ενός τρομακτικού οπλοστασίου. Ως εκ τούτου, μαζί με τους στρατιώτες θάφτηκαν όπλα. Συνήθως αυτό είναι

Τα λείψανα βρίσκονται κυρίως στην Ουκρανία. Στη Ρωσία, οι αναχώματα Pecheneg βρίσκονται πιο συχνά στην περιοχή του Βόλγκογκραντ.

Η τελική ήττα των Χαζάρων δεν έφερε την απελευθέρωση στο αρχαίο ρωσικό κράτος από τα προβλήματα που σχετίζονται με τις επιδρομές των νομάδων. Ο "εχθρός νούμερο ένα" αντικαταστάθηκε από έναν νέο εχθρό - τους Πετσενέγκους.

Οι Πετσενέγκοι ήταν μια ένωση νομαδικών φυλών, που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της ένωσης των απογόνων των Τούρκων, των Σαρμάτων και των Φινο-Ουγγρικών λαών. Η ενοποίησή τους έγινε τον 8ο-9ο αι.

Μετακομίζοντας από την Κεντρική Ασία υπό την επίδραση των κλιματικών συνθηκών και την πίεση από άλλες φυλετικές ενώσεις, οι Πετσενέγκοι διέσχισαν τον Βόλγα και εγκαταστάθηκαν σε νέα εδάφη.

Η άνοδος των Πετσενέγκων διευκολύνθηκε από την πτώση του Khazar Khaganate, το οποίο ηττήθηκε στον αγώνα ενάντια στο αρχαίο ρωσικό κράτος. Μετά από αυτό, οι Πετσενέγκοι άρχισαν να ελέγχουν τα εδάφη μεταξύ της Ρωσίας του Κιέβου, της Ουγγαρίας, της Βουλγαρίας του Δούναβη, της Αλανίας, του εδάφους της σύγχρονης Μορδοβίας και των Ογκούζ που κατοικούν στο Δυτικό Καζακστάν.

Η ενίσχυση των Πετσενέγκων οδήγησε στην παρακμή των φυλών στα εδάφη που έλεγχαν, οι οποίες είχαν την τάση να στραφούν σε καθιστικό τρόπο ζωής.

Σε αντίθεση με τους Χαζάρους, οι Πετσενέγκοι δεν σχημάτισαν το δικό τους κράτος. Επικεφαλής της φυλής ήταν ο Μέγας Δούκας, η φυλή - ο μικρότερος πρίγκιπας. Η επιλογή των πριγκίπων γινόταν μέσω φυλετικής ή φυλετικής συνάντησης. Βασικά, η εξουσία μεταβιβαζόταν μέσω της συγγένειας.

Grab and Run Tactics

Οι πολεμικές τακτικές των Πετσενέγκων ήταν αρκετά απλές. Μη θέλοντας να συγκρουστούν με τις κύριες δυνάμεις του εχθρού, οι Πετσενέγκοι σε μια αστραπιαία επιδρομή προσπάθησαν να συλλάβουν όσο το δυνατόν περισσότερα τιμαλφή και αιχμαλώτους, με τους οποίους προσπάθησαν να επιστρέψουν στη στέπα.

Οι πρώτες συγκρούσεις μεταξύ των Ρώσων και των Πετσενέγκων σημειώθηκαν στη δεκαετία του '60 του 9ου αιώνα, αλλά αυτές οι συγκρούσεις ήταν αρκετά μικρές.

Η πρώτη πλήρους κλίμακας εισβολή των Πετσενέγκων στη Ρωσία έλαβε χώρα το 915. Είναι πιθανό να προκλήθηκε από τους Βυζαντινούς, οι οποίοι προσπαθούσαν να ανακατευθύνουν την επιθετικότητα των νομάδων σε άλλο κράτος. Τότε όμως ο Ρώσος Πρίγκιπας ΙγκόρΉταν δυνατός ο τερματισμός της σύγκρουσης ειρηνικά και οι Πετσενέγκοι έφυγαν χωρίς να προκαλέσουν σοβαρές ζημιές.

Αλλά ήδη το 920, ο Ιγκόρ έπρεπε να βαδίσει με την ομάδα του εναντίον των Πετσενέγκων για να σταματήσει τις επιδρομές τους, οι οποίες γίνονταν όλο και πιο κραυγαλέες.

Τις επόμενες δεκαετίες, οι Πετσενέγκοι συνέχισαν να εξαπολύουν επιθέσεις στα περίχωρα του αρχαίου ρωσικού κράτους, αλλά σε σύγκριση με τους Χαζάρους, δεν θεωρούνταν ο πιο επικίνδυνος εχθρός.

Ο Σβιατόσλαβ εισβάλλει στη Βουλγαρία με συμμάχους Πετσενέγκους (από το Χρονικό του Κωνσταντίνου Μανάς). Φωτογραφία: Public Domain

Το μοιραίο λάθος του Σβιατόσλαβ

Οι σχέσεις μεταξύ των Πετσενέγων και των Ρώσων δεν ήταν συνεχώς εχθρικές. Οι Ρώσοι πρίγκιπες προσέλκυσαν τους Πετσενέγους να συμμετάσχουν σε στρατιωτικές εκστρατείες εναντίον άλλων κρατών.

Ειδικότερα, το 965 κατά την εκστρατεία Πρίγκιπας Svyatoslav IgorevichΣτο Καγκανάτο των Χαζάρων, οι Πετσενέγκοι έδρασαν ως σύμμαχοί του.

Αλλά ήταν μετά την ήττα των Χαζάρων που οι Πετσενέγκοι άρχισαν να ενεργούν πολύ πιο αποφασιστικά. Το 968, πολιόρκησαν το Κίεβο, εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι ο πρίγκιπας Σβιατόσλαβ και ο στρατός του ξεκίνησαν εκστρατεία κατά του βουλγαρικού βασιλείου.

Η πολιορκία ήταν εξαιρετικά δύσκολη για το Κίεβο. Σύμφωνα με το Χρονικό Ipatiev, η μητέρα του Svyatoslav Δούκισσα Όλγα,που βρισκόταν στην πρωτεύουσα με τα εγγόνια της, έστειλε ένα γράμμα στον γιο της με τα λόγια: «Εσύ, πρίγκιπα, ψάχνεις τη γη κάποιου άλλου και τη φροντίζεις, αλλά άφησες τη δική σου και σχεδόν μας πήραν οι Πετσενέγκοι. , και τη μητέρα σου και τα παιδιά σου. Αν δεν έρθετε να μας προστατέψετε, θα μας πάρουν. Δεν λυπάσαι την πατρίδα σου, τη γριά σου, τα παιδιά σου;»

Ο Σβιατόσλαβ τα κατάφερε εγκαίρως και έδιωξε τους Πετσενέγους.

Δύο χρόνια αργότερα, ο Ρώσος πρίγκιπας συνήψε συμμαχία με τους Πετσενέγους για εκστρατεία κατά του Βυζαντίου. Αυτή η απόφαση αποδείχθηκε μοιραία από πολλές απόψεις για τον Svyatoslav.

Μετά τη σύναψη ειρήνης μεταξύ του Βυζαντίου και του παλαιού ρωσικού κράτους το 971, ο Σβιατόσλαβ και η ακολουθία του επέστρεψαν στην πατρίδα του.

Στα ορμητικά νερά του Δνείπερου, οι διμοιρίες του Σβιατοσλάβ περίμεναν τους Πετσενέγους, με επικεφαλής τον αρχηγό τους Κουρέι, να επιστρέψουν. Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, η επίθεση των Πετσενέγκων στον Σβιατοσλάβ προκλήθηκε από τους Βυζαντινούς, οι οποίοι ήθελαν να απαλλαγούν από έναν επικίνδυνο εχθρό μια για πάντα.

Τον Μάρτιο του 972, η ομάδα του Svyatoslav ηττήθηκε και καταστράφηκε ολοσχερώς από τους Πετσενέγους. Με εντολή του Κουρί, φτιάχτηκε ένα κύπελλο από το κρανίο του νεκρού Ρώσου πρίγκιπα, από το οποίο έπιναν στα γλέντια.

Τα σύνορα είναι σφιχτά κλειδωμένα

Έξι χρόνια αργότερα, ο γιος του Svyatoslav Yaropolkπροκάλεσε σοβαρή ήττα στους Πετσενέγους και μάλιστα τους επέβαλε φόρο τιμής. Ωστόσο, οι πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες εμπόδισαν την απειλή τους να σταματήσει εντελώς. Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, οι αντιμαχόμενοι Svyatoslavichs άρχισαν να καταφεύγουν στη βοήθεια των Pechenegs για να πολεμήσουν ο ένας τον άλλον. Αυτό φυσικά οδήγησε σε νέα ενίσχυση των νομάδων.

Πρίγκιπας Βλαντιμίρ ΣβιατοσλάβιτςΓια την καταπολέμηση των επιδρομών, άρχισε να χτίζει αμυντικές επάλξεις - γραμμές που είχαν ως στόχο την προστασία των συνόρων της Ρωσίας από τις επιδρομές των κατοίκων της στέπες. Το δίκτυο των οχυρώσεων στηριζόταν σε νέες πόλεις που χρησίμευαν ως συνοριακά φυλάκια. Στις επάλξεις, σε ορισμένη απόσταση, τοποθετήθηκαν σκοπιές, από τις οποίες έπρεπε να δίνονται σήματα συναγερμού σε περίπτωση εντοπισμού εχθρού.

Για τη δημιουργία αυτού του συστήματος συνοριακής άμυνας, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ αποκαλείται μερικές φορές «ο πρώτος συνοριοφύλακας της Ρωσίας».

Το νέο σύστημα κατέστησε δυνατή την εξάλειψη μικρών επιδρομών από μικρά αποσπάσματα των Πετσενέγκων. Ήταν δυνατή η διάσπαση αυτής της γραμμής άμυνας μόνο σε περίπτωση επίθεσης από έναν μεγάλο στρατό νομάδων.

Το βάπτισμα της Ρωσίας το 988 επηρέασε επίσης τις σχέσεις με τους Πετσενέγους. Ορισμένοι πρίγκιπες των Πετσενέγκων τα επόμενα χρόνια βαφτίστηκαν επίσης και μπήκαν στην υπηρεσία του πρίγκιπα του Κιέβου, έχοντας αποδειχθεί καλά στη μάχη.

Μέλι που αναπτύσσεται από το έδαφος

Το 990, ένας μεγάλος στρατός Πετσενέγκων επιχείρησε εισβολή, αλλά ηττήθηκε από την ομάδα του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς. Μια άλλη εκστρατεία Pecheneg έληξε σε παρόμοια αποτυχία το 992. Ωστόσο, τον Αύγουστο του 996, στη μάχη του Βασίλεφ, η ομάδα του Βλαντιμίρ ηττήθηκε και ο ίδιος ο πρίγκιπας μόλις κατάφερε να ξεφύγει από το θάνατο. Το σύστημα των αμυντικών γραμμών δεν επέτρεψε στους Πετσενέγους να φτάσουν στο Κίεβο, αλλά αυτή η νίκη τους ενστάλαξε εμπιστοσύνη στις ικανότητές τους και ο πόλεμος φούντωσε με ανανεωμένο σθένος.

Το 997, οι Πετσενέγκοι εξαπέλυσαν άλλη μια επιδρομή στη Ρωσία, κατά την οποία συνέβη ένα επεισόδιο που αργότερα έγινε θρυλικό. Οι νομάδες πολιόρκησαν την πόλη Μπέλγκοροντ, που βρίσκεται κοντά στο Κίεβο. Η πολιορκία έφερε τους κατοίκους της πόλης σε δύσκολη θέση και ήταν έτοιμοι να παραδοθούν. Αλλά ένας από τους κατοίκους της πόλης πρότεινε να σκάψουν δύο πηγάδια, στο ένα από τα οποία έβαλαν ένα βαρέλι μέλι και στο άλλο - ένα βαρέλι ζελέ. Στους πρεσβευτές των Πετσενέγκων που έφτασαν για τις διαπραγματεύσεις έδειξαν θαυματουργά πηγάδια, περιποιήθηκαν μέλι και ζελέ και είπαν ότι εδώ η ίδια η γη γεννά φαγητό και μπορούν να κάθονται υπό πολιορκία επ' αόριστον. Οι δυσαρεστημένοι Πετσενέγκοι, αποφασίζοντας ότι δεν θα ήταν δυνατό να λιμοκτονήσουν την πόλη, άρουν την πολιορκία.

Οι τακτικές επιδρομές στη Ρωσία συνεχίστηκαν, αυξάνοντας σημαντικά σε συχνότητα μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς και την εμφάνιση νέων εμφύλιων συγκρούσεων μεταξύ των γιων του. Ταυτόχρονα, οι πρίγκιπες και πάλι δεν δίστασαν να χρησιμοποιήσουν αποσπάσματα Pecheneg στον αγώνα μεταξύ τους.

Γιαροσλάβ ο Σοφός. Φωτογραφία: Public Domain

Αποφασιστική μάχη

Μόνο όσοι είχαν εδραιωθεί στην εξουσία μπορούσαν να αναλάβουν ξανά το πρόβλημα των νομάδων. Αυτό δεν εμπόδισε τους Πετσενέγους να κάνουν μια μεγάλη ανακάλυψη στα ρωσικά εδάφη το 1020, συλλαμβάνοντας πολλά τιμαλφή και αιχμαλώτους και φεύγοντας με επιτυχία για τη στέπα, αποφεύγοντας μια συνάντηση με τον στρατό του Ρώσου πρίγκιπα.

Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός πήρε ένα μάθημα από την ήττα και συνέχισε να εργάζεται για τη βελτίωση των οχυρώσεων ενάντια στους νομάδες.

Το 1036, όταν ο πρίγκιπας βρισκόταν στο Νόβγκοροντ, οι Πετσενέγκοι εξαπέλυσαν μια νέα μεγάλης κλίμακας επιδρομή, φτάνοντας στο Κίεβο και πολιορκώντας το. Έχοντας μάθει για την εισβολή, ο Γιαροσλάβ έσπευσε με μεγάλη δύναμη να βοηθήσει την πρωτεύουσα. Οι Πετσενέγκοι δεν υποχώρησαν και δέχτηκαν τη μάχη.

Η μάχη του Κιέβου το 1036 έβαλε τέλος στην αντιπαράθεση μεταξύ των Πετσενέγκων και του αρχαίου ρωσικού κράτους. Οι νομάδες υπέστησαν βαριά ήττα, πολλοί από αυτούς πέθαναν κατά την υποχώρηση, πνιγμένοι περνώντας τον ποταμό Σετόμλι.

Ο χρόνος σου τελείωσε

Το μεγαλύτερο μέρος των Πετσενέγκων μετά το 1036 μετακόμισε στις στέπες της βορειοδυτικής περιοχής της Μαύρης Θάλασσας για να εισβάλουν στη Βουλγαρία λίγο περισσότερο από μια δεκαετία αργότερα. Αλλά και εδώ οι Πετσενέγοι υπέκυψαν τόσο στην πίεση του Βυζαντίου όσο και στις ισχυρότερες φυλετικές ενώσεις νομάδων.

Μερικοί από τους Πετσενέγους τέθηκαν σε στρατιωτική θητεία στο Βυζάντιο, άλλοι έγιναν δεκτοί στη συνοριακή υπηρεσία από τον Ούγγρο βασιλιά. Μια άλλη συμπαγής ομάδα βρήκε υπηρεσία με τους Ρώσους πρίγκιπες - τώρα οι Πετσενέγκοι φρουρούσαν εκείνες τις συνοριακές οχυρώσεις που είχαν προηγουμένως εισβάλει.

Ένα μικρότερο μέρος των Πετσενέγκων, που αποσχίστηκαν από την κύρια ομάδα αμέσως μετά την ήττα κοντά στο Κίεβο το 1036, πήγε στα νοτιοανατολικά, όπου αφομοιώθηκαν μεταξύ των πιο επιτυχημένων νομάδων.

Τη δεύτερη θέση μετά το βυζαντινό εμπόριο κατέλαβε το εμπόριο με τη μουσουλμανική ανατολή, το οποίο διεξήχθη μέσω δύο λαών του Βόλγα, των Χαζάρων και των Κάμα Μπολγκάρ, οι Ρώσοι πήγαν σε αυτούς τους λαούς από την Αζοφική Θάλασσα δίπλα στον Ντον. το μέρος όπου πλησίαζε το Βόλγα και όπου το φρούριο των Χαζάρων Σαρκέλ, που χτίστηκε με τη βοήθεια βυζαντινών αρχιτεκτόνων. Εδώ η Ρωσία μετακινήθηκε από το Ντον στο Βόλγα και στη συνέχεια κατέβηκε είτε από αυτόν τον ποταμό στην πρωτεύουσα του βασιλείου των Χαζάρων Ιτίλ είτε μέχρι την πόλη των Μεγάλων Μπολγκάρ.

Το Itil βρισκόταν και στις δύο όχθες του Βόλγα κοντά στις εκβολές του. Εδώ σε ένα από τα νησιά υπήρχε ένα παλάτι του Khazar Kagan, που περιβάλλεται από τείχη. Ο Κάγκαν, η αυλή του και μερικοί από τους ανθρώπους ομολογούσαν την εβραϊκή θρησκεία. οι υπόλοιποι κάτοικοι της Χαζαρίας ήταν εν μέρει μουσουλμάνοι, εν μέρει χριστιανοί και κυρίως ειδωλολάτρες. Μόνο για το χειμώνα μαζεύονταν στην πόλη αυτή οι κάτοικοι του Οιτύλου. και το καλοκαίρι οι περισσότεροι διασκορπίζονταν στις γύρω πεδιάδες και ζούσαν σε σκηνές, ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, τους κήπους και τη γεωργία. Η κύρια τροφή τους ήταν το κεχρί Σαρακηνός και το ψάρι. Έμποροι ακόμη και από μακρινές χώρες της Ευρώπης και της Ασίας συνέρρεαν στην πρωτεύουσα των Χαζάρων. Παρεμπιπτόντως, υπήρχε ένα τμήμα της πόλης που κατείχαν Ρώσοι και γενικά Σλάβοι έμποροι. Οι Ρώσοι επισκέπτες που έρχονταν εδώ συνήθως πλήρωναν ένα δέκατο, ή το ένα δέκατο των αγαθών τους, στον Κάγκαν. Πολλοί από τους Ρώσους υπηρέτησαν επίσης ως μισθοφόροι στα στρατεύματά του. Μεταξύ της Χαζαρίας και της Κάμα Βουλγαρίας βρισκόταν η χώρα των Μπούρτας, στην οποία οι Ρώσοι έμποροι εμπορεύονταν τις γούνες των γουνοφόρων ζώων, ιδιαίτερα τις γούνες από κουνάβι.

Η Κάμα Βουλγαρία είχε ως κέντρο την πόλη των Μεγάλων Μπολγκάρ, η οποία βρισκόταν λίγο κάτω από το στόμιο Κάμα στην αριστερή πλευρά του Βόλγα, σε κάποια απόσταση από τον ίδιο τον ποταμό. Εδώ ζούσε ο Βούλγαρος βασιλιάς, ο οποίος υιοθέτησε τη μουσουλμανική πίστη με τον λαό του και έκτοτε η περιοχή αυτή έχει συνάψει ενεργές εμπορικές σχέσεις με τη μουσουλμανική Ασία.

Όχι μόνο Άραβες έμποροι ήρθαν εδώ, αλλά και διάφορα είδη τεχνιτών, μεταξύ άλλων, αρχιτέκτονες που βοήθησαν τους Βούλγαρους να χτίσουν πέτρινα τζαμιά, βασιλικά ανάκτορα και τείχη πόλεων. Το αγαπημένο φαγητό των Βουλγάρων ήταν το κρέας αλόγου και το κεχρί. Οι πηγές δεν ρίχνουν σχεδόν κανένα φως στην προέλευση αυτού του βασιλείου. Κατά πάσα πιθανότητα ιδρύθηκε από ένα μικρό τμήμα της μεγάλης σλαβοβουλγαρικής φυλής που μετακινήθηκε εδώ από τα νότια. Αυτή η χούφτα Σλάβων, που χωρίστηκαν τελείως από τους ομοφυλόφιλους τους από τα μεταγενέστερα λαϊκά κινήματα, σιγά σιγά αναμεμειγμένα με τους γηγενείς κατοίκους των φινλανδικών και τουρκικών ριζών. Αλλά για πολύ καιρό ζωντάνεψε αυτή την περιοχή με τον επιχειρηματικό, εμπορικό χαρακτήρα της. και τον 10ο αιώνα, προφανώς, διατήρησε ακόμη εν μέρει την εθνικότητά του. τουλάχιστον ο Άραβας περιηγητής Ibn Fadlan αποκαλεί μερικές φορές τους Kama Bolgars Σλάβους.

Οι Άραβες που επισκέφθηκαν το Οτίλ και οι Μεγάλοι Βούλγαροι μας άφησαν ενδιαφέρουσες ιστορίες για τους Ρώσους που συνάντησαν εκεί. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες είναι οι ιστορίες του Ibn Fadlan, ο οποίος ήταν μεταξύ των πρεσβευτών που έστειλε ο χαλίφης της Βαγδάτης στον Almas, τον βασιλιά των Kama Bolgars, το πρώτο τέταρτο του 10ου αιώνα. Περιγράφει τους Ρώσους ως ψηλούς, αρχοντικούς, ξανθούς ανθρώπους με κοφτερά μάτια. φορούσαν ένα κοντό μανδύα πεταμένο στον έναν ώμο, ένα τσεκούρι, ένα μαχαίρι και ένα σπαθί με φαρδιά κυματιστή λεπίδα φράγκικης κατασκευής και ήταν πολύ επιρρεπείς στα δυνατά ποτά. Οι γυναίκες τους φορούσαν μεταλλικά κοσμήματα (ώμους;) στο στήθος τους με δαχτυλίδι στο οποίο κρεμόταν ένα μαχαίρι και στο λαιμό τους από νομίσματα (κυρίως αραβικά) χρυσές και ασημένιες αλυσίδες, ο αριθμός των οποίων καθοριζόταν από την κατάσταση του συζύγου ; αλλά τους άρεσαν ιδιαίτερα τα περιδέραια από πράσινες χάντρες (μέχρι τότε η αγαπημένη διακόσμηση των μεγάλων Ρωσίδων).

Έχοντας πλεύσει στη βουλγαρική πρωτεύουσα, οι Ρώσοι πήγαν πρώτα από όλα στα είδωλά τους, τα οποία έμοιαζαν με πυλώνες ή μπλοκ με ανθρώπινα κεφάλια. πλησίασαν τον υψηλότερο από αυτούς (φυσικά τον Περούν), έπεσαν με τα μούτρα, τον παρακάλεσαν για βοήθεια στο εμπόριο και έβαλαν μπροστά του τις προσφορές τους, που αποτελούνταν από προμήθειες τροφίμων όπως κρέας, ψωμί, γάλα, κρεμμύδια και, επιπλέον, ζεστά ροφήματα, π.χ. μέλι ή κρασί.

Έπειτα έχτισαν μόνοι τους μεγάλους ξύλινους χώρους στις όχθες του Βόλγα και στέγασαν 10 ή 20 άτομα σε αυτά με τα εμπορεύματά τους, που αποτελούνταν κυρίως από γούνες και σκλάβους. Εάν η πώληση είναι δύσκολη, ο έμπορος φέρνει δώρα στο κύριο είδωλο δεύτερη και τρίτη φορά. Σε περίπτωση συνεχιζόμενης αποτυχίας, τοποθετεί προσφορές μπροστά στα μικρότερα είδωλα, που αντιπροσώπευαν τις γυναίκες και τα παιδιά του κύριου θεού, και ζητά τη μεσολάβησή τους. Όταν το εμπόριο πάει καλά, ο Ρώσος έμπορος σκοτώνει πολλά βόδια και πρόβατα, μοιράζει μέρος του κρέατος στους φτωχούς και το υπόλοιπο το τοποθετεί μπροστά στα είδωλα ως ένδειξη ευγνωμοσύνης του. Το βράδυ έρχονται τα σκυλιά και καταβροχθίζουν αυτό το κρέας της θυσίας. και ο ειδωλολάτρης νομίζει ότι οι ίδιοι οι θεοί ευδοκίμησαν να φάνε την προσφορά του.

Αξιοσημείωτα είναι τα ταφικά έθιμα των Ρώσων, όπως τα περιγράφει ο ίδιος Ιμπν Φαντλάν. Απλώς έκαψαν τον φτωχό νεκρό σε μια μικρή βάρκα, και τον πλούσιο με διάφορες τελετές. Ο Fadlan κατάφερε να είναι παρών στην ταφή ενός ευγενούς και πλούσιου Rusin. Τον νεκρό τον έβαζαν πρώτα στον τάφο, όπου τον άφηναν για δέκα μέρες, και εν τω μεταξύ άρχισαν να προετοιμάζονται για την τελετουργική ταφή, ή τη νεκρώσιμη γιορτή. Για να γίνει αυτό, η υπάρχουσα περιουσία του χωρίστηκε σε τρία μέρη: το ένα τρίτο διατέθηκε στην οικογένεια, το άλλο για τα νεκρικά ρούχα και το τρίτο για το κρασί και γενικά για τη νεκρώσιμη γιορτή (από αυτό το τρίτο μέρος ονομαζόταν νεκρική γιορτή). Δεδομένου ότι κάθε Rusin, και ειδικά ο πλούσιος, είχε πολλές γυναίκες ή παλλακίδες, συνήθως μια από αυτές προσφέρθηκε να πεθάνει με τον κύριό της για να πάει μαζί του στον παράδεισο, που φαινόταν στην παγανιστική Ρωσία ως ένας όμορφος καταπράσινος κήπος. Την ημέρα που ορίστηκε για την ταφή, η βάρκα του νεκρού ανασύρθηκε από το νερό και τοποθετήθηκε σε τέσσερις κολώνες. στη βάρκα τακτοποίησαν ένα κρεβάτι με μαξιλάρια, καλυμμένο με χαλιά και ελληνικό μπροκάρ. Μετά έβγαλαν τον νεκρό από τον τάφο. Του φόρεσαν παντελόνι, μπότες, ένα σακάκι και ένα καφτάν από ελληνικό μπροκάρ με χρυσά κουμπιά και στο κεφάλι του ένα μπροκάρ καπέλο με κορδέλα. Τον κάθισαν στο κρεβάτι και τον στήριξαν με μαξιλάρια. Στη βάρκα έβαλαν μυρωδάτα φυτά, φρούτα, κρασί, έναν σκύλο κομμένο σε δύο μέρη, δύο άλογα και δύο ταύρους κομμένους σε κομμάτια, καθώς και έναν σφαγμένο κόκορα και κοτόπουλο. Όλα τα όπλα του ήταν τοποθετημένα δίπλα στον νεκρό. Όταν η μέρα άρχισε να πλησιάζει το ηλιοβασίλεμα, κάποια ηλικιωμένη γυναίκα, που ονομάζεται «άγγελος του θανάτου», έφερε στη βάρκα μια σκλάβα που προσφέρθηκε να πεθάνει με τον κύριό της. με τη βοήθεια πολλών ανδρών, άρχισε να τη στραγγαλίζει με σχοινί και τελείωσε με ένα μαχαίρι. Εκείνη την ώρα, άλλοι άνδρες, που στέκονταν κοντά στη βάρκα, χτύπησαν τις ασπίδες τους, έτσι ώστε να μην ακουστεί η κραυγή της κοπέλας. Τότε ο στενότερος συγγενής του νεκρού πήρε ένα αναμμένο θραύσμα, πλησίασε το σκάφος προς τα πίσω και άναψε τα καυσόξυλα που ήταν στοιβαγμένα κάτω από αυτό. Τότε άλλοι άρχισαν να ρίχνουν εκεί καυσόξυλα και καίγοντας θραύσματα. Η φωτιά, που ξέσπασε από έναν δυνατό άνεμο, κατέκλυσε γρήγορα το πλοίο και το έκανε στάχτη μαζί με τα πτώματα. Στο μέρος εκείνο οι Ρώσοι έχτισαν ένα τύμβο και πάνω του τοποθέτησαν μια κολόνα, στην οποία έγραψαν το όνομα του νεκρού και το όνομα του Ρώσου πρίγκιπα.

Το εμπόριο του Βόλγα, που μαρτυρούσε τον πλούτο και την πολυτέλεια των μουσουλμανικών χωρών, ενθουσίασε τους επιχειρηματίες, άπληστους Ρώσους να δοκιμάζουν μερικές φορές την τύχη τους στις ακτές της Κασπίας Θάλασσας. Σύμφωνα με τον Άραβα συγγραφέα Masudi, το 913 ένας ρωσικός ναυτικός στρατός συγκεντρώθηκε στην Αζοφική Θάλασσα, που υποτίθεται ότι περιλάμβανε έως και 500 βάρκες και έως και 50.000 ανθρώπους. Κατά μήκος του ποταμού Ντον, οι Ρώσοι ανέβηκαν στο λιμάνι, κοντά στο οποίο υπήρχε ένα φρούριο των Χαζάρων (πιθανότατα Σαρκέλ) και έστειλαν στον Χαζάρ Κάγκαν να ζητήσει να περάσει στην Κασπία Θάλασσα, υποσχόμενοι να του δώσουν τη μισή από όλη τη μελλοντική λεία. Ο Κάγκαν συμφώνησε. Στη συνέχεια, η Ρωσία μετακόμισε στο Βόλγα, κατέβηκε στη θάλασσα και διασκορπίστηκε κατά μήκος των νοτιοδυτικών ακτών της, σκοτώνοντας κατοίκους, λεηλατώντας τις περιουσίες τους και αιχμαλωτίζοντας γυναίκες και παιδιά. Οι λαοί που ζούσαν εκεί ήταν τρομοκρατημένοι. Δεν είχαν δει εχθρούς για πολύ καιρό. μόνο έμποροι και ψαράδες επισκέπτονταν τις ακτές τους. Τέλος, συγκεντρώθηκε μια μεγάλη πολιτοφυλακή από γειτονικές χώρες: επιβιβάστηκαν σε βάρκες και κατευθύνθηκαν προς τα νησιά που βρίσκονταν απέναντι από τη Γη του Πετρελαίου (περιοχή Μπακού), στα οποία ο Ρώσος είχε χώρο συγκέντρωσης και έκρυβε τη λεηλατημένη λεία. Οι Ρώσοι όρμησαν σε αυτήν την πολιτοφυλακή και χτύπησαν το μεγαλύτερο μέρος της ή την έπνιξαν. Μετά από αυτό, για αρκετούς μήνες κυβέρνησαν ελεύθερα στις ακτές της Κασπίας, μέχρι που βαρέθηκαν μια τέτοια ζωή. Στη συνέχεια έπλευσαν πίσω στο Βόλγα και έστειλαν το συμφωνημένο μέρος της λείας στον Χαζάρ Χαγκάν. Ο στρατός των Χαζάρων αποτελούνταν εν μέρει από μουσουλμάνους. Οι τελευταίοι ήταν πολύ θυμωμένοι με τους Ρώσους για το μουσουλμανικό αίμα που είχαν χύσει και ζήτησαν από τον Κάγκαν την άδεια για να το εκδικηθούν, ή ίσως ήθελαν να αφαιρέσουν ένα άλλο μέρος της λείας. Οι εχθροί συγκεντρώθηκαν στον αριθμό των 15.000, έκλεισαν το δρόμο στους Ρώσους και τους ανάγκασαν να βγουν στη στεριά. Μετά από μια μάχη τριών ημερών, το μεγαλύτερο μέρος της Ρωσίας ηττήθηκε. μόνο 5.000 πήγαν με πλοία στον Βόλγα και εκεί εξοντώθηκαν τελικά από τους Μπουρτάσες και τους μουσουλμάνους από την Κάμα Βουλγαρία.

Αυτή δεν ήταν η πρώτη ρωσική επιδρομή στις ακτές της Κασπίας. αλλά λόγω της καταστροφής του, έκανε το όνομά του τρομερό μεταξύ των ανατολικών λαών, και οι Άραβες συγγραφείς άρχισαν να το αναφέρουν συχνά από εκείνη την εποχή. όπως, από την επίθεση στην Κωνσταντινούπολη το 860, οι βυζαντινοί συγγραφείς άρχισαν να μιλούν για τη Ρωσία.

Γύρω στην ίδια εποχή, ακριβώς στα τέλη του 9ου αιώνα, νέες νομαδικές ορδές εγκαταστάθηκαν στις στέπες της Νότιας Ρωσίας και άρχισαν να παρενοχλούν όλους τους γειτονικούς λαούς με τις επιδρομές τους. Αυτή ήταν η τουρκική φυλή των Πετσενέγκων, που ζούσε από καιρό στη χώρα μεταξύ των Ουραλίων και του Βόλγα. Για να απομακρύνουν τέτοιους ανήσυχους γείτονες από τα σύνορά τους, οι Χαζάροι συνήψαν συμμαχία με τους ομοφυλόφιλους τους, τους Ούζες, που περιπλανήθηκαν πιο ανατολικά. Τα ομόλογα απώθησαν τους Πετσενέγους και πήραν τις θέσεις τους. και οι Πετσενέγκοι, με τη σειρά τους, κινήθηκαν δυτικά και επιτέθηκαν στους Ουγρίους, που ζούσαν στις στέπες του Αζόφ και του Δνείπερου. κατέστρεψαν το σλαβομοραβικό κράτος και ίδρυσαν το βασίλειό τους της Ουγγαρίας. Εν τω μεταξύ, οι Πετσενέγκοι κατέλαβαν έναν τεράστιο χώρο από τον κάτω Δούναβη μέχρι τις όχθες του Ντον. Χωρίστηκαν εκείνη την εποχή σε οκτώ μεγάλες ορδές που ελέγχονταν από πρίγκιπες των φυλών. Τέσσερις ορδές εγκαταστάθηκαν στα δυτικά του Δνείπερου και οι υπόλοιπες τέσσερις στα ανατολικά. Κατέλαβαν επίσης το στεπικό τμήμα της χερσονήσου της Ταυρίδας και έτσι έγιναν γείτονες των ελληνικών κτήσεων στις βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας. Για να μην επιτεθούν σε αυτές τις περιοχές, η βυζαντινή κυβέρνηση προσπάθησε να είναι σε ειρήνη μαζί τους και έστειλε πλούσια δώρα στους μεγαλύτερους. Επιπλέον, με τη βοήθεια χρυσού τους όπλισε εναντίον άλλων γειτονικών λαών, όταν οι τελευταίοι απείλησαν τα βόρεια σύνορα της αυτοκρατορίας, δηλαδή κατά των Ουγρίων, των Παραδουνάβιων Βουλγάρων, των Ρώσων και των Χαζάρων. Σε καιρό ειρήνης, οι Πετσενέγκοι βοήθησαν τις εμπορικές σχέσεις μεταξύ της Ρωσίας και της περιοχής Κορσούν, μισθώνοντας για τη μεταφορά αγαθών. με αφθονία ζώων, πούλησαν στη Ρωσία μεγάλο αριθμό αλόγων, ταύρων, προβάτων κ.λπ. Αλλά σε περίπτωση εχθρικών σχέσεων, οι Πετσενέγκοι παρενέβαιναν σε μεγάλο βαθμό στις επικοινωνίες μεταξύ της Ρωσίας και των κτημάτων της στο Αζόφ και την Ταυρίδη-Ταμάν, καθώς και εμπορικές σχέσεις με τους Έλληνες. Χρησιμοποιούσαν ιδιαίτερα τα ορμητικά νερά του Δνείπερου για να επιτεθούν και να ληστέψουν ρωσικά καραβάνια. Επιπλέον, αυτοί οι αρπακτικοί αναβάτες εισέβαλαν μερικές φορές στην ίδια την περιοχή του Κιέβου και την κατέστρεψαν. Οι Ρωσίες του Κιέβου συνήθως δεν μπορούσαν να αναλάβουν εκστρατείες μεγάλων αποστάσεων αν ήταν σε εχθρότητα με τους Πετσενέγους. Ως εκ τούτου, οι πρίγκιπες του Κιέβου έπρεπε είτε να συμμετάσχουν σε έναν επίμονο αγώνα με αυτούς τους ανθρώπους είτε να τους προσελκύσουν στη συμμαχία τους και, σε περίπτωση πολέμου με τους γείτονές τους, να προσλάβουν βοηθητικές ομάδες Πετσενέγκ. Η Ρωσία εκμεταλλεύτηκε επίσης την έχθρα που υπήρχε μεταξύ των Πετσενέγκων και των ανατολικών γειτόνων τους, των Ούζες: οι τελευταίοι, με τις επιθέσεις τους στους Πετσενέγους, συχνά παρέσυραν τις δυνάμεις των τελευταίων προς την άλλη κατεύθυνση και έτσι παρείχαν στη Ρωσία του Κιέβου ελεύθερη μονοπάτι προς τις ακτές της Μαύρης και της Αζοφικής Θάλασσας.

Η εισβολή πολλών Τούρκων νομάδων στη νότια Ρωσία είχε σημαντικές συνέπειες για αυτήν. Ιδιαίτερα στρίμωξαν τις κατοικίες των σλαβοβουλγαρικών φυλών, δηλ. Uglichi και Tivertsev. Μερικοί από αυτούς τους λαούς απωθήθηκαν στην περιοχή του άνω Δνείπερου και του Μπουγκ, όπου εντάχθηκαν στον κλάδο τους στα Καρπάθια, ή Drevlyano-Volyn. και το άλλο μέρος, παραμένοντας στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και αποκομμένο από τους Πετσενέγους από τον Δνείπερο Ρωσία, σιγά σιγά εξαφανίζεται από την ιστορία. Εξολοθρεύοντας ελληνικούς και σλαβικούς οικισμούς, καταστρέφοντας χωράφια, καίγοντας τα υπολείμματα των δασών, οι Πετσενέγκοι επέκτεισαν την περιοχή των στεπών και έφεραν ακόμη μεγαλύτερη ερήμωση σε αυτές τις περιοχές.

Πηγές και βοηθήματα για την ιστορία των Χαζάρων: Frena – De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Petropol. MDCCCXXII. Suma - About the Khazars (από τη δανική μετάφραση του Sabinin στο Reading. Ob. History and Others 1846. No. 3). Stritter – Chasarica in Memor. Ζωντάνια. Τόμος III. Dorna - Το Nachrichten liber die Chasaren του Tabary στο Memoires de l'Acad, des Sciences. Σειρά Vl-me. 1844. Grigorieva - για τους Χαζάρους στο περιοδικό "Son of the Fatherland and Severn. Archive" για το 1835, τ. XLVIII και στο περιοδικό. M. N. Pr. 1834. μέρος III. Lerberga - Μελέτη για την κατάσταση του Sarkel. Yazykov "Εμπειρία στην ιστορία των Χαζάρων." Πρακτικά της Ρωσικής Ακαδημίας. Μέρος Ι. 1840. Khvolson - Νέα για τους Χαζάρους, τους Μπουρτάσες, τους Βούλγαρους κ.λπ. Ibn Dast. Αγία Πετρούπολη 1869. Garkavi - Ιστορίες μουσουλμάνων συγγραφέων για τους Σλάβους και τους Ρώσους. Αγία Πετρούπολη 1870. His - Tales of Jewish writers about the Khazars and the Khazar kingdom (Proceedings of the Eastern Department. Archaeological Society. Part XVII, 1874). Οι σκέψεις μου για τους διπλούς Χαζάρους στη μελέτη «Οι Ρώσοι και οι Μπολγκάρ στην Αζοφική Ακτή». Για την επιστολή του Χαζντάι και την απάντηση του Ιωσήφ, βλ. Πέμ. Σχετικά με. I. και Dr. 1847. VI και στο Belevsky Monumenta. I t.

Από την ιστορία και τις αρχαιότητες των Βουλγάρων του Κάμα-Βόλγα: Frena – Alteste Nachrichten iiber die Wolga Bulgaren in Mem. de l "Acad. Vl-me serie. Lepekhin about the Bulgarian ruins in his Journey. Part I ed. 2nd. St. Petersburg. 1795. 266 – 282. Keppen - about the Volga Bulgarian in Journal. M. N. Pr. 1836 Part XII Erdman - Die Ruinen Bulgars in Beirage zur Kenntniss des Inneren van Russland vol. I. Grigoriev - Volga Bulgars in the Reading Library. 1836 Νοέμβριος (Τα έργα του ανατολίτη Γκριγκόριεφ για τους Χαζάρους και τους Βούλγαρους ανατυπώνονται στη Συλλογή των μελετών του " Ρωσία και Ασία". Αγία Πετρούπολη. 1876). Berezina - Bulgar on the Volga στο Uchen. Izvestia Kazan. Πανεπιστήμιο. 1853 ν. Velyaminova-Zernova "Monument in Bashkiria" (έργα του Ανατολικού Τμήματος της Αρχαιολογικής Εταιρείας. IV. Αγία Πετρούπολη. 1859) . Khvolson - Νέα του Ibn Dast. Garkavi - Ιστορίες μουσουλμάνων, συγγραφέας. Savelyeva - Νομισματική των Μουχαμάδων σε σχέση με τη ρωσική ιστορία. Αγία Πετρούπολη. 1846. Charmoy - Relation de Massoudy et d'auters auteurs in Mem . de l "Academie 1834. Nevostrueva - "Σχετικά με τους αρχαίους οικισμούς του Βόλγα-Βουλγαρικού και του Καζάν βασιλείου" και "Ανανυίνσκι ταφικό έδαφος." (Πρακτικά του πρώτου Αρχαιολογικού Συνεδρίου. Μ. 1871). Σχετικά με τη δημόσια και ιδιωτική ζωή του Χαζάροι και Κάμα Μπολγκάρ, αν και έχουμε αρκετά νέα, κυρίως αραβικά, αλλά είναι τόσο συγκεχυμένα και αντιφατικά που μια πιο ακριβής απεικόνιση αυτών των λαών περιμένει περισσότερους ερευνητές, και περιοριζόμαστε προς το παρόν μόνο στις απαραίτητες ενδείξεις Εκτός από τον Fadlan, ο Masudi μιλάει και για τη σλαβικότητα των Βουλγάρων (Gharkavi στο Zhur. M.N. Project 1872. No. 4).

Αποσπάσματα από την περιγραφή του Ibn Fadlan έχουν διατηρηθεί στο λεγόμενο. Το Μεγάλο Γεωγραφικό Λεξικό, το οποίο συντάχθηκε από τον Άραβα γεωγράφο Γιακούτ, ο οποίος έζησε τον 13ο αιώνα. Βλέπε Frena - und anderer Araber Berichte uber die Russen του Ibn Foszlan. St. P. 1823. Τα νέα του χρονικού μας για την παγανιστική ταφή μεταξύ των Ρώσων Σλάβων είναι γενικά συνεπής με την ιστορία του Άραβα συγγραφέα. «Όταν κάποιος πέθαινε, λέει Στη συνέχεια, του έκαναν μια κηδεία. μετά άναψαν μεγάλη φωτιά και έκαψαν τον νεκρό πάνω της. Αφού μάζεψαν τα οστά, τα έβαλαν σε ένα μικρό σκεύος και το τοποθέτησαν σε μια κολόνα κατά μήκος του δρόμου." Το ίδιο έθιμο να καίγονται πτώματα μεταξύ των Σλάβων αναφέρεται και από άλλους Άραβες συγγραφείς του 10ου αιώνα, δηλαδή τον Masudi και τον Ibn Dasta. Ο τελευταίος λέει ότι σε αυτή την περίπτωση οι σύζυγοι του νεκρού κόβονται με μαχαίρια χέρια και πρόσωπα ως ένδειξη θλίψης και η μία εκτίθεται οικειοθελώς σε στραγγαλισμό και καίγεται μαζί του. Η στάχτη συλλέγεται σε ένα δοχείο και τοποθετείται σε ένας λόφος (πιθανότατα σε ένα τύμβο που χτίστηκε προς τιμή του νεκρού) Μετά από ένα χρόνο, οι συγγενείς μαζεύτηκαν σε αυτόν τον τάφο με κανάτες με μέλι και κανόνισαν μια γιορτή στη μνήμη του νεκρού (Khvolson 29). Αλλά στην πραγματικότητα για τους Ρώσους , ο Ιμπν Ντάστα λέει ότι όταν ένας ευγενής πεθαίνει ανάμεσά τους, του σκάβουν έναν μεγάλο τάφο σε μορφή ανάπαυσης και βάζουν εκεί τα ρούχα του και τους χρυσούς κρίκους μαζί με τον νεκρό, προμήθειες τροφίμων, δοχεία με ποτά και νομίσματα· τα ζωντανά του και τοποθετείται εκεί και η αγαπημένη σύζυγος, και μετά εμποδίζεται το άνοιγμα του τάφου (ό.π. 40) Η είδηση ​​αυτή δείχνει ότι ταυτόχρονα με το κάψιμο οι Ρώσοι είχαν και άλλο ταφικό έθιμο, δηλ. θάψιμο στο έδαφος. Αλλά, φυσικά, η διαφορά στα έθιμα και τις λεπτομέρειες τους ίσχυε σε διαφορετικούς κλάδους, σε διαφορετικούς τόπους διαμονής της ρωσικής φυλής. Σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις, ο Ibn Dasta εδώ σημαίνει ότι η Ρωσία που ζούσε στις ακτές του Κιμμέριου Βοσπόρου, δηλ. στην περιοχή Tmutarakan, στη χώρα των ίδιων των Μαύρων Βουλγάρων, και το αναφερόμενο έθιμο ισχύει τόσο για αυτούς τους τελευταίους όσο και για τους Ρώσους του Βοσπόρου. Ο Masudi επιβεβαιώνει ακόμη περισσότερο αυτήν την άποψη. Μιλάει επίσης για το έθιμο των Ρώσων Σλάβων να καίνε τους νεκρούς μαζί με τη γυναίκα του, τα όπλα, τα κοσμήματα και μερικά ζώα. Και για τους Βούλγαρους σημειώνει ότι, εκτός από το κάψιμο, έχουν έθιμο να φυλακίζουν τους νεκρούς σε κάποιο είδος ναού μαζί με τη γυναίκα του και αρκετούς σκλάβους. (Χαρκάβη, 127). Είναι σαφές ότι εδώ μιλάμε για κατακόμβες. και παρόμοιες κατακόμβες βρέθηκαν κοντά στο Κερτς, δηλ. στη χώρα των Μαύρων Βουλγάρων. Παρεμπιπτόντως, η κατακόμβη με τις τοιχογραφίες, που άνοιξε το 1872, είναι περίεργη από αυτή την άποψη.Αντίγραφα των τοιχογραφιών και εξηγήσεις για αυτές. Stasov, βλέπε Imperial Report. Αρχαιολογικός Επιτροπές. Αγία Πετρούπολη 1875 (Για μερικά σχόλια σχετικά με το ίδιο, βλ. την «Έρευνα για την αρχή της Ρωσίας»). Η πιο αναλυτική και κριτική εξέταση όλων των σχετικών ειδήσεων βρίσκεται στη μελέτη της Α.Α. Kotlyarevsky "Σχετικά με τα ταφικά έθιμα των παγανιστών Σλάβων." Μ. 1868. Παρήχθη το 1872 - 73 από τον καθηγ. Οι ανασκαφές του Samokvasov στην περιοχή του Chernigov σε λόφους που περιείχαν πήλινα αγγεία με καμένα οστά, καθώς και καμένα υπολείμματα μεταλλικών κοσμημάτων και όπλων, επιβεβαίωσαν αξιοσημείωτα την αυθεντικότητα των αραβικών ειδήσεων και των στοιχείων από το χρονικό μας για τα ταφικά έθιμα της αρχαίας Ρωσίας. Βρήκε επίσης ειδωλολατρικούς τάφους στην περιοχή του Δνείπερου με άθικτους σκελετούς, γεγονός που δείχνει ότι, ταυτόχρονα με το κάψιμο των πτωμάτων, υπήρχε και ένα απλό ταφικό έθιμο. Τα στοιχεία που προέκυψαν από αυτές τις ανασκαφές του αναφέρθηκαν στο Γ' Αρχαιολογικό. συνέδριο στο Κίεβο, το 1874 και στη συνέχεια στη συλλογή Ancient and New Russia for 1876, Nos. 3 και 4.

Frena Ibn Foszlan κ.λπ. σ. 244. Οι πιο λεπτομερείς πληροφορίες για την εκστρατεία του 913 είναι από τον Άραβα συγγραφέα του 10ου αιώνα Masudi στο έργο του «Χρυσά Λιβάδια». σκεφτείτε ότι οι εχθροί θα μπορούσαν να μπλοκάρουν τον δρόμο των Ρωσών και να τους αναγκάσουν σε μάχη πεδίου είτε περνώντας από την πόλη Itil είτε κατά τη διάρκεια της έλξης από τον Βόλγα στον Ντον. Πιθανότατα, η μάχη έγινε και εκεί και εδώ. Προφανώς, Η Ρωσία απωθήθηκε από την οπισθέλκουσα, και ως εκ τούτου τα απομεινάρια της αναγκάστηκαν να ανέβουν στον Βόλγα. Η εκστρατεία του 913 δείχνει ότι οι Ρώσοι γνώριζαν καλά τη διαδρομή του πλοίου προς τις νότιες ακτές της Κασπίας Θάλασσας, και πράγματι, σύμφωνα με πρόσφατα ανακαλυφθέντα ειδήσεις από ανατολικούς συγγραφείς, οι Ρώσοι είχαν προηγουμένως πραγματοποιήσει δύο επιδρομές στην Κασπία Θάλασσα: η πρώτη γύρω στο 880 και η δεύτερη το 909. Βλ. ο XXVI τόμος Σημειώσεων Ακαδημαϊκών Επιστημών).

Όσον αφορά το εμπόριο και τις γενικές σχέσεις μεταξύ των Ρώσων και της μουσουλμανικής Ανατολής, ένα σαφές μνημείο αυτών των σχέσεων είναι οι πολυάριθμοι θησαυροί με τους Άραβες, ή τα λεγόμενα. Κουφικά νομίσματα. Αγκαλιάζουν την εποχή των Αράβων χαλίφηδων από τον 8ο έως τον 11ο αιώνα. Αυτοί οι θησαυροί βρέθηκαν σε ολόκληρη σχεδόν τη Ρωσία, καθώς και στη Σουηδία και την Πομερανία. Είναι σαφές ότι οι Ρώσοι ήδη από τον 8ο αιώνα χρησίμευαν ως ενεργοί μεσάζοντες στο εμπόριο μεταξύ των ανατολικών μουσουλμανικών λαών και των περιοχών της Βαλτικής. Γκριγκόριεφ - «Στα κουφικά νομίσματα που βρέθηκαν στη Ρωσία και τις χώρες της Βαλτικής» στο Ζαπ. Od. Σχετικά με. I. και Dr. τόμος Ι. 1844 και στο “Muhammad, numismatics” του Savelyev.

Η κύρια πηγή για την ιστορία και την εθνογραφία των Πετσενέγων είναι ο Konstantin Bagr. στο έργο του De administrando imperio. Έπειτα έρχονται ο Lev Gramatik, ο Kedrin, η Άννα Κομνηνός και μερικοί άλλοι Δείτε το Streeter's Memor. Κρότος. Τόμος III. μέρος 2ο. Suma – «About Patsinak» στο Chiten. Σχετικά με. Ι. και Δ. 1846. βιβλίο. 1ος. Βασιλιέφσκι «Το Βυζάντιο και οι Πετσενέγκοι» στην Εφημερίδα του Μ.Ν. Και τα λοιπά. 1872 Αρ. 11 και 12.

Πιστεύεται ότι οι Πετσενέγκοι προέρχονταν από το Kangyuy (Khorezm). Αυτός ο λαός ήταν ένα μείγμα φυλών Καυκάσου και Μογγολοειδών. Η γλώσσα Πετσενέγκ ανήκε στην τουρκική ομάδα γλωσσών. Υπήρχαν δύο κλάδοι φυλών, καθένας από τους οποίους αποτελούνταν από 40 φυλές. Ένας από τους κλάδους - ο δυτικός - βρισκόταν στη λεκάνη των ποταμών Δνείπερου και Βόλγα, και ο άλλος - ο ανατολικός - ήταν δίπλα στη Ρωσία και τη Βουλγαρία. Οι Πετσενέγκοι ασχολούνταν με την κτηνοτροφία και οδήγησαν έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Επικεφαλής της φυλής ήταν ο Μέγας Δούκας, η φυλή - ο μικρότερος πρίγκιπας. Επιλογή πρίγκιπες μέσω φυλετικής ή φυλετικής συνάντησης. Βασικά, η εξουσία μεταβιβαζόταν μέσω της συγγένειας.

Ιστορία των φυλών Pecheneg

Είναι γνωστό ότι οι Πετσενέγκοι περιπλανήθηκαν αρχικά σε όλη την Κεντρική Ασία. Εκείνη την εποχή, οι Torques, Cumans και Pechenegs ανήκαν στον ίδιο λαό. Καταγραφές αυτού μπορούν να βρεθούν μεταξύ Ρώσων, Αράβων, Βυζαντινών και ακόμη και ορισμένων δυτικών χρονικογράφων. Οι Πετσενέγκοι πραγματοποιούσαν τακτικές εισβολές στους διάσπαρτους λαούς της Ευρώπης, αιχμαλωτίζοντας αιχμαλώτους που είτε πουλήθηκαν ως σκλάβοι είτε επέστρεφαν στην πατρίδα τους για λύτρα. Μερικοί από τους αιχμαλώτους έγιναν μέρος του λαού. Τότε οι Πετσενέγκοι άρχισαν να μετακινούνται από την Ασία στην Ευρώπη. Έχοντας καταλάβει τη λεκάνη του Βόλγα μέχρι τα Ουράλια τον 8ο-9ο αιώνα, αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα εδάφη τους υπό την επίθεση εχθρικών φυλών των Ογκούζ και των Χαζάρων. Τον 9ο αιώνα κατάφεραν να διώξουν τους νομάδες Ούγγρους από τα πεδινά του Βόλγα και να καταλάβουν αυτό το έδαφος.

Οι Πετσενέγκοι επιτέθηκαν στη Ρωσία του Κιέβου το 915, το 920 και το 968 και το 944 και το 971 συμμετείχαν σε εκστρατείες κατά του Βυζαντίου και της Βουλγαρίας υπό την ηγεσία των πριγκίπων του Κιέβου. Οι Πετσενέγοι πρόδωσαν τη ρωσική ομάδα, σκοτώνοντας τον Σβιάτοσλαβ Ιγκόρεβιτς το 972 με υποκίνηση των Βυζαντινών. Από τότε, άρχισε περισσότερο από μισός αιώνας αντιπαράθεσης μεταξύ της Ρωσίας και των Πετσενέγκων. Και μόνο το 1036 ο Γιαροσλάβ ο Σοφός κατάφερε να νικήσει τους Πετσενέγους κοντά στο Κίεβο, ολοκληρώνοντας μια σειρά από ατελείωτες επιδρομές στα ρωσικά εδάφη.

Εκμεταλλευόμενοι την κατάσταση, οι Torci επιτέθηκαν στον εξασθενημένο στρατό των Πετσενέγκων, εκδιώκοντάς τους από τα κατεχόμενα εδάφη. Έπρεπε να μεταναστεύσουν στα Βαλκάνια. Τον 11ο αιώνα επετράπη στους Πετσενέγους να εγκατασταθούν στα νότια σύνορα της Ρωσίας του Κιέβου για την προστασία τους. Οι Βυζαντινοί, που προσπάθησαν ακούραστα να κερδίσουν τους Πετσενέγους στο πλευρό τους στον αγώνα κατά της Ρωσίας, εγκατέστησαν τις φυλές στην Ουγγαρία. Η τελική αφομοίωση των Πετσενέγκων συνέβη στο γύρισμα του 13ου-14ου αιώνα, όταν οι Πετσενέγκοι, έχοντας αναμειχθεί με τους Τόρκους, τους Ούγγρους, τους Ρώσους, τους Βυζαντινούς και τους Μογγόλους, έχασαν τελικά την υπαγωγή τους και έπαψαν να υπάρχουν ως ενιαίος λαός.

Στους ρωσικούς, ουκρανικούς θρύλους και έπη βρίσκεται το όνομα Pechenegs, το οποίο συνήθως συνδέεται με ιστορίες ληστειών και επιδρομών σε ειρηνικούς οικισμούς. Λοιπόν, με λίγα λόγια, οι Πετσενέγκοι δεν άφησαν καλή ανάμνηση από τον εαυτό τους. Πώς ήταν όμως στην πραγματικότητα, από πού προήλθαν και πώς εξαφανίστηκαν;

Ποιος τους αποκάλεσε Πετσενέγους;

Το όνομα "Pechenegs" είναι σίγουρα σλαβικής προέλευσης στον ήχο του: κάτι σαν να κολυμπάς στη σόμπα. Και εδώ πρέπει να θυμηθούμε τον Μεσαίωνα, όταν η κομητεία της Πέστης υπήρχε στην Ουγγαρία, ανάμεσα στην Τίσα και τον Δούναβη. Πρωτεύουσα της Πέστης ήταν η πόλη Βούδα-Πέστη - γνωστό όνομα, έτσι δεν είναι. Το ίδιο το όνομα Pest είναι ελαφρώς παραμορφωμένο από τη γερμανική φωνητική, αλλά γενικά είναι σλαβικά "σπήλαια". Αυτό αποδεικνύεται από το γερμανικό όνομα της πόλης της Πέστης, Ofen, που σημαίνει επίσης «φούρνος».

Το όνομα Pest προέρχεται από ειδικές κατασκευές που μοιάζουν με πύργο που χρησιμοποιούνται για την τήξη σιδήρου από μετάλλευμα. Εξακολουθούν να ονομάζονται υψικάμινοι, αλλά ονομάζονται έτσι όχι επειδή μοιάζουν με σπίτια, αλλά επειδή καπνίζουν για πάντα.

Ωστόσο, πιστεύεται ότι οι Πετσενέγκοι είναι ένα μείγμα ευρωπαϊκών φυλών και τουρκικών φυλών που περιφέρονταν στις στέπες της Κεντρικής Ασίας. Οι νομάδες ήταν που έθεσαν τα θεμέλια. Η γλώσσα των Πετσενέγκων είναι επίσης τουρκικής προέλευσης.

Μεταναστεύσεις Pecheneg

Δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς οι Πετσενέγκοι μετακινήθηκαν από την Ασία στην Ευρώπη. Τον 8ο-9ο αιώνα κατοικούσαν στο χώρο μεταξύ των Ουραλίων και του Βόλγα, αλλά έφυγαν από εκεί προς τα δυτικά υπό την πίεση των Ογκούζων, των Κιπτσάκων και των Χαζάρων. Οι Πετσενέγκοι νίκησαν τους Ούγγρους τον 9ο αιώνα, οι οποίοι περιπλανήθηκαν επίσης στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας εκείνη την εποχή και κατέλαβαν μια τεράστια περιοχή από τον κάτω Βόλγα μέχρι τις εκβολές του Δούναβη.

Προφανώς φτάσαμε στην Πέστη. Το αν πράγματι δανείστηκαν το όνομά τους από την Πέστη ή αν οι πολίτες εκείνων των περιοχών όπου εμφανίστηκαν οι Πετσενέγκοι τους αποκαλούσαν έτσι, για παράδειγμα, επειδή τους άρεσε να κοιμούνται έξω από τη σόμπα, δεν είναι γνωστό (τουλάχιστον σε μένα).

Ιδρύματα και δραστηριότητες

Οι Πετσενέγκοι είναι μια κοινότητα φυλών· τον 10ο αιώνα υπήρχαν οκτώ από αυτούς, τον 11ο αιώνα ήταν δεκατρείς. Κάθε φυλή είχε ένα χαν, συνήθως επιλεγμένο από μια φυλή. Ως στρατιωτική δύναμη, οι Πετσενέγκοι ήταν ένας ισχυρός σχηματισμός. Στον σχηματισμό μάχης, χρησιμοποιούσαν την ίδια σφήνα, αποτελούμενη από ξεχωριστά αποσπάσματα, τοποθετήθηκαν κάρα μεταξύ των αποσπασμάτων και πίσω από τα κάρα υπήρχε μια εφεδρεία.

Ωστόσο, οι ερευνητές γράφουν ότι η κύρια ασχολία των Πετσενέγκων ήταν η νομαδική κτηνοτροφία. Ζούσαν σε ένα φυλετικό σύστημα. Αλλά δεν ήταν αντίθετοι να πολεμήσουν ως μισθοφόροι.

Η Ρωσία του Κιέβου υποβλήθηκε σε επιδρομές των Πετσενέγκων το 915, 920, 968. Όμως ήδη το 944 και το 971, οι πρίγκιπες του Κιέβου Ιγκόρ και Σβιατοσλάβ Ιγκόρεβιτς πήγαν στο Βυζάντιο με αποσπάσματα των Πετσενέγκων. Οι Βυζαντινοί συγκέντρωσαν χρήματα και το 972 αποσπάσματα των Πετσενέγκων, με επικεφαλής τον Χαν Κουρέι, νίκησαν την ομάδα του Σβιατόσλαβ Ιγκόρεβιτς στα ορμητικά νερά του Δνείπερου.

Η δυση του ηλιου

Για τα επόμενα 50 χρόνια, η Ρωσία πολέμησε συνεχώς και ακατάπαυστα ενάντια στους Πετσενέγους. Η Ρωσία προσπάθησε να προστατευτεί από αυτούς, για την οποία χτίστηκαν οχυρώσεις και πόλεις. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ έχτισε μια οχυρωμένη ντίνια κατά μήκος του ποταμού Stugna, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός έκανε το ίδιο κατά μήκος του ποταμού Ρόζα (στα νότια). Και το 1036, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός νίκησε τους Πετσενέγους κοντά στο Κίεβο και έβαλε τέλος στις επιδρομές τους στη Ρωσία.

Από την άλλη πλευρά, οι Torques, διαισθανόμενοι την αποδυνάμωσή τους, κινήθηκαν προς τους Πετσενέγους, εκτοπίζοντας τους Πετσενέγους προς τη Δύση μέχρι τον Δούναβη και περαιτέρω στη Βαλκανική Χερσόνησο. Στις νότιες ρωσικές στέπες εκείνη την εποχή οι Πολόβτσιοι ήταν ήδη επικεφαλής, έχοντας εκδιώξει τους Τόρτσι από εκεί.

Η ιστορία των Πετσενέγκων συνδέεται πάντα με στρατιωτικές εκστρατείες, ή μάλλον επιδρομές. Φαίνεται ότι δεν δημιούργησαν ένα ισχυρό κρατικό μόρφωμα, δεν εμβάθυναν στην ηθική και προτίμησαν να υπηρετήσουν τα συμφέροντα των άλλων. Έτσι τον 11ο-12ο αιώνα, πολλοί Πετσενέγκοι εγκαταστάθηκαν στα νότια της Ρωσίας του Κιέβου για να προστατεύσουν τα σύνορά της. Τον 10ο-11ο αιώνα, όπως περιγράφηκε παραπάνω, οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες χρησιμοποίησαν τους Πετσενέγους ως συμμάχους στον αγώνα κατά της Ρωσίας και της παραδουνάβιας Βουλγαρίας. Τον 10ο-12ο αιώνα, οι φυλές των Πετσενέγκ διείσδυσαν στην Ουγγαρία, όπου οι τοπικοί άρχοντες τους εγκατέστησαν τόσο κατά μήκος των συνόρων όσο και εντός των εδαφών τους.

Έτσι τον 13ο-14ο αιώνα οι Πετσενέγκοι διαλύθηκαν σταδιακά, αφομοιώθηκαν με τους Τορκούς, Κουμάνους, Ούγγρους, Ρώσους, Βυζαντινούς, Μογγόλους και έπαψαν να υπάρχουν ως ενιαίος λαός.