Φράνσις Ραπ

"Η Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του Γερμανικού Έθνους: Από τον Όθωνα τον Μέγα στον Κάρολο Ε'"

Στη μνήμη του μέντορά μου Robert Foltz

Εισαγωγή

Παρουσιάζοντας αυτές τις σελίδες στον αναγνώστη, νιώθω λίγο ενθουσιασμό. Το θέμα που καλύπτεται στο βιβλίο είναι τόσο περίπλοκο που σε κάποιους μπορεί να φαίνεται βαρετό. Πώς όμως μπορεί να παρουσιαστεί καθαρά, χωρίς να υπεισέρχεται σε υπερβολές και χωρίς να διαστρεβλώνει την πραγματικότητα; Θα έπρεπε να κοπούν τόσα πολλά όμορφα δέντρα για να στρωθούν τα σοκάκια ενός γαλλικού κήπου στο δάσος!

Πράγματι, η ιστορία της Γερμανικής Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας είναι πλεγμένη από παράδοξα. Ήταν πραγματικά Αγία αυτή η αυτοκρατορία; Άρχισε να θεωρείται τέτοια από τη στιγμή που οι ηγεμόνες της αποδέχθηκαν τον παπισμό. Ήταν ρωμαϊκή αυτή η αυτοκρατορία αν η Αιώνια Πόλη θεωρούνταν πρωτεύουσά της με τη στενή έννοια του όρου μόνο για ένα μικρό χρονικό διάστημα, προς ατυχία όσων έκαναν μια τέτοια προσπάθεια; Και τέλος, αυτή η αυτοκρατορία δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί αμιγώς γερμανική. Κατά τον ορισμό της, έπρεπε να είναι κατανυκτική, να στέκεται πάνω από όλους τους λαούς που της υπόκεινται. Φυσικά, η σύνδεση της αυτοκρατορίας με τη Γερμανία ήταν πολύ ισχυρή. Οι Γερμανοί αντιλαμβάνονταν τους εαυτούς τους ως ένα ενιαίο έθνος, επειδή, έχοντας από καιρό εγκαταλείψει τα εδάφη τους επιδιώκοντας την ιδέα της δημιουργίας μεγάλη αυτοκρατορίασυνειδητοποίησαν την κοινότητά τους. Ωστόσο, ο βασιλιάς που εξέλεξαν δεν ονομαζόταν βασιλιάς των γερμανικών λαών, αλλά βασιλιάς της Ρώμης, αφού επρόκειτο να γίνει αυτοκράτορας, όπως ο γιος του Γάλλου αυτοκράτορα Ναπολέοντα επρόκειτο να γίνει μια μέρα ηγεμόνας της Ρώμης. Το γερμανικό βασίλειο και η υπερεθνική αυτοκρατορία είναι τόσο στενά συνδεδεμένα που σε Γερμανόςυπάρχει μόνο μία λέξη - Ράιχ - για να δηλώσει και τις δύο αυτές έννοιες, στα λατινικά, αντίθετα, διακρίνουν ΒασίλειοΚαι αυτοκρατορία.

Αν η λογική ιστορικά γεγονόταμας φαίνεται αντιφατικό, αυτό συμβαίνει γιατί δεν αντιλαμβανόμαστε την ιστορία ως κάτι αναπόσπαστο, αλλά μάλλον αναζητούμε σε αυτήν εκείνες τις συνδέσεις με κάποια βασική, βασική ιδέα, «ένα από τα κυρίαρχα θέματα του σχηματισμού της ανθρωπότητας». Η βασική ιδέα, που κληρονόμησε η ρωμαϊκή διανόηση από τους Έλληνες φιλοσόφους, ήταν η κοινότητα των ανθρώπων με την καθολική έννοια, την κοινότητα, την ενότητα και την προστασία της οποίας εξασφάλιζε το κράτος που δημιούργησαν οι Ρωμαίοι. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον Κωνσταντίνο, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ( orbis romanus) μετατράπηκε σε χριστιανική αυτοκρατορία ( orbis christianus), ο προστάτης του οποίου ήταν ο Θεός και ο κυβερνήτης στη γη - ο αυτοκράτορας, συνδυάζοντας πολιτική και θρησκευτική εξουσία. Όταν οι ορδές των βαρβάρων κατέστρεψαν τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η εξιδανικευμένη εικόνα της έγινε ακόμα πιο ζωντανή. Σε έναν κόσμο όπου η αχαλίνωτη δύναμη και η σκληρότητα υπαγόρευαν τους νόμους τους, η μνήμη του νόμου και της τάξης διατηρήθηκε ως εγγύηση για ένα καλύτερο μέλλον. Έτσι γεννήθηκε «ο μύθος της ρωμαϊκής χριστιανικής κοινότητας, που βρήκε την περιοχή που ονειρευόταν από καιρό και μια ενιαία πίστη». Ο κλήρος υποστήριξε πλήρως αυτή την ιδέα, αφού η διδασκαλία του στράφηκε στο παρελθόν, το οποίο τους φαινόταν ιδιαίτερα όμορφο για τον λόγο ότι τα όπλα εκείνη την εποχή, πίστευαν, εξυπηρετούσαν μόνο έναν δίκαιο σκοπό. Σε μια κοινωνία που τώρα κυβερνάται από στρατιωτική δύναμη, ένιωθαν ανυπεράσπιστοι. Δεν ήταν στη δύναμή τους να αναβιώσουν την αυτοκρατορία. Και μόνο ενεργοί, ισχυροί, διορατικοί και φιλόδοξοι κυβερνήτες θα μπορούσαν να νιώσουν αυτόν τον μύθο και να τον ζωντανέψουν. Ή, πιο σωστά, να προσπαθήσω να το κάνω, αφού το εγχείρημα δεν ήταν εύκολο. Οι δύσκολες πολιτικές συνθήκες δεν επέτρεψαν να δράσουμε ελεύθερα, χτίζοντας ένα κράτος που έμοιαζε ελάχιστα με μια αυτοκρατορία, που πάντα είχε ανάγκη από δυνατούς, γνώστες ανθρώπους με εξαιρετικές ικανότητες. Αυτές οι ιδιότητες, δυστυχώς, δεν ήταν εγγενείς σε όλους και εκδηλώνονταν στον καθένα με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι κυβερνώντες, υποκύπτοντας στην παρόρμηση, έφθασαν στα άκρα στην επιθυμία τους να πραγματοποιήσουν αυτήν την ουτοπία. Για άλλους, πιο πραγματιστές, αυτό που ήταν πιο σημαντικό δεν ήταν το μέγεθος της αυτοκρατορίας, αλλά η δύναμή της. Οι πράξεις καθενός από αυτούς έφεραν το αποτύπωμα της προσωπικότητάς τους. Η ιστορία της αυτοκρατορίας έγινε έτσι η ιστορία των αυτοκρατόρων της.

Ο πιο διάσημος από αυτούς, ο Καρλομάγνος, φαίνεται ότι δεν θα έπρεπε να εμφανίζεται στη συλλογή πορτρέτων που πρόκειται να σας παρουσιάσουμε. Η Ιερά Αυτοκρατορία ιδρύθηκε το 962, περίπου ενάμιση αιώνα μετά τον θάνατό του. Ωστόσο, τόσο ο Ότο όσο και όλοι οι διάδοχοί του προσπάθησαν να ακολουθήσουν τα βήματά του. Όλοι ήθελαν να πάρουν το θρόνο στην εκκλησία της αυλής στο Άαχεν και να στεφθούν στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη, όπως ο Καρλομάγνος, του οποίου η στέψη έγινε την ημέρα των Χριστουγέννων του 800. Οι αναμνήσεις του μετατράπηκαν σε θρύλο, δίνοντας στο όνειρο μιας μεγάλης αυτοκρατορίας ένα άλλο χαρακτηριστικό που πέρασε μέσα στους αιώνες - την ιδέα ενός εκλεκτού λαού, που προορίζεται από την Πρόνοια να βρει ενότητα. Μετά τους Ρωμαίους, η αποστολή αυτή πέρασε στους Φράγκους. Επιπλέον, κατέστη αδύνατη η διεκδίκηση της αυτοκρατορίας χωρίς να είναι απόγονος των πιο ευγενών φραγκικών οικογενειών. Η αυτοκρατορία σχεδόν αναπόφευκτα χωρίστηκε στα δύο. Δύο πόλεις ενσάρκωσαν τη δυαδότητά του - πρώτα απ 'όλα η Ρώμη, αλλά στον ίδιο βαθμό το Άαχεν.

Και παρόλο που η μνήμη του Καρλομάγνου επέζησε στους αιώνες, η αυτοκρατορία που δημιούργησε αποδείχθηκε βραχύβια. Το 843 διαλύθηκε. Ποτέ ξανά δεν θα ενωθούν τα εδάφη των Ανατολικών Φράγκων, της σημερινής Γερμανίας, και των Δυτικών Φράγκων, της σημερινής Γαλλίας. Πίσω για λίγοαυτό που προηγουμένως ήταν μια ενιαία κοινότητα της Δύσης διαλύθηκε σε αμέτρητα πριγκιπάτα και βασίλεια. Στις αρχές του 10ου αιώνα, το αυτοκρατορικό στέμμα ήταν μόνο ένα στολίδι, το οποίο παρέλασαν μικροί πρίγκιπες. Την τελευταία φορά που πετάχτηκε το 924. Ο Όθωνας το πήρε στις 2 Φεβρουαρίου 962. Η Λομβαρδία και η Λωρραίνη, των οποίων τα εδάφη εκτείνονταν μέχρι το Meuse, υπάγονταν επίσης σε αυτόν, τον ηγεμόνα της Ανατολικής Φραγκίας. Η νίκη επί των Ούγγρων κατακτητών ενίσχυσε πολύ την επιρροή του και θεώρησε ότι ήταν άξιος να αναβιώσει την αυτοκρατορία. Τα υπάρχοντά του ήταν πολύ εκτεταμένα, αλλά τα μέσα για να τα κρατήσει σε υπακοή παρέμεναν μάλλον μέτρια. Η ισχύς των Καρολίγγων ανατολικά του Ρήνου ήταν περιορισμένη, και επιπλέον, σε όλες τις άλλες χώρες ο μηχανισμός του ήταν κακώς ρυθμισμένος. Οι δούκες που ανέβασαν τον Όθωνα στο θρόνο δεν ήταν καθόλου αδιάφοροι εκτελεστές της θέλησής του. Η εθνοτική ποικιλομορφία των λαών που αποτελούσαν την αυτοκρατορία δυσκόλευε τη διαχείρισή της και ακόμη και οι λαοί που μιλούσαν την ίδια γερμανική γλώσσα δεν αποτελούσαν ένα ενιαίο έθνος. Για να αναπληρώσει το θησαυροφυλάκιό του, ο Όθωνας χρησιμοποίησε την εξουσία του ως αυτοκράτορας. Όπως ο Καρλομάγνος και όλοι οι χριστιανοί αυτοκράτορες, θεωρούνταν ο εφημέριος του Θεού στη γη. Τόσο η πνευματική όσο και η κοσμική εξουσία ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια του, οπότε μπορούσε να υπολογίζει στην πλήρη υποστήριξη της Εκκλησίας. Ο κλήρος, από την άλλη, αποτελούσε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο κοινωνίας, περισσότερο σαν οργανισμός, χωρίς νεύρα και κόκαλα. Πολλά προβλήματα και δραματικές καταστάσεις εμπόδισαν την ανάπτυξη αυτής της δομής, η οποία έπρεπε ακόμη να υπομείνει σοβαρές δοκιμασίες, αλλά η συμβίωση θρησκείας και πολιτικής αποδείχθηκε βιώσιμη. Οι διάδοχοι του Όθωνα έκαναν ό,τι μπορούσαν για να διατηρήσουν ένα τέτοιο σύστημα. Συνέβαλε στην ταχεία ανάπτυξη της αυτοκρατορίας και της επέτρεψε να φτάσει στο απόγειό της στα μέσα του 10ου αιώνα.

Αργότερα, αυτό το υπέροχο κτίσμα ταρακουνήθηκε. Οι πάπες συνειδητοποίησαν ότι είχαν ευθύνη απέναντι σε ολόκληρο τον Χριστιανικό κόσμο και ότι οι σοβαρές καταχρήσεις τον υπονόμευαν. Για να αλλάξει η κατάσταση απαιτούσε πλήρη ελευθερία δράσης. Δεν αρκούσε να τεθεί επικεφαλής της αυτοκρατορίας κάποιος κοσμικός άρχοντας, ο οποίος θα ανακατευόταν συνεχώς στις υποθέσεις της εκκλησίας. Η κατάσταση στην οποία ο αυτοκράτορας θα διεκδικούσε το ρόλο του νέου Μεσσία και θα διόριζε επισκόπους κατά την κρίση του ήταν απολύτως απαράδεκτη. Αυτό που ενόχλησε περισσότερο από όλα τον πάπα ήταν ότι ο αυτοκράτορας είχε ακλόνητη δύναμη. Η σύγκρουση ήταν αναπόφευκτη. ο αγώνας έγινε ανελέητος. Η ανθυγιεινή κατάσταση που είχε δημιουργηθεί στο κράτος τον απείλησε με θάνατο. Μετά από μισό αιώνα σκληρού αγώνα, επετεύχθη συμφωνία. Η αυτοκρατορία βγήκε από την κρίση σημαντικά αποδυναμωμένη. Οι προκαθήμενοι έπαψαν να είναι αξιωματούχοι, μετατράπηκαν σε υποτελείς. Το κράτος δεν είχε πλέον το δικαίωμα να απαιτήσει από αυτούς απόλυτη υποταγή. Ο Φρίντριχ Χοενστάουφεν, με το παρατσούκλι Μπαρμπαρόσα, έμαθε από αυτές τις αλλαγές και εισήγαγε ένα καλά οργανωμένο φεουδαρχικό σύστημα, το οποίο έγινε ένας από τους πυλώνες στους οποίους στηρίχθηκε η μοναρχία. Οι κληρικοί κατέλαβαν τη θέση τους σε αυτό και η αυτοκρατορία άρχισε να ονομάζεται Ιερή. Όμως ο Μπαρμπαρόσα ήθελε να εκμεταλλευτεί τα πλούτη που αφθονούσε η Ιταλία. Ο γάμος του γιου του Ερρίκου ΣΤ' με τη Νορμανδή κληρονόμο στη Σικελία ήταν για να εξασφαλίσει την εξουσία των Χοενστάουφεν στη χερσόνησο. Η απόφαση αυτή πάρθηκε παρά την επιθυμία των πόλεων της Λομβαρδίας για ανεξαρτησία, με την οποία οι πάπες, που δεν ήθελαν να πέσουν στη σιδερένια λαβίδα, συνήψαν ισχυρή συμμαχία. Ο πρόωρος θάνατος του Ερρίκου VI και οι ταραγμένοι καιροί που τον ακολούθησαν επέτρεψαν στην Αγία Έδρα να επιτύχει πρωτοφανείς ευκαιρίες, αφήνοντας στον αυτοκράτορα μόνο τα δικαιώματα του κληρονόμου του Πέτρου. Λαμβάνοντας ως βάση το Σικελικό κράτος, που κληρονόμησε από τη μητέρα του, ο εγγονός του Μπαρμπαρόσα Φρειδερίκος Β', αντίθετα, διακήρυξε τον εαυτό του ως πλήρη άρχοντα, «η ενσάρκωση του νόμου στη γη». Η σφοδρή σύγκρουση ξανάρχισε με νέο σθένος, αλλά, παρά τις αμοιβαίες προσπάθειες, δεν οδήγησε σε τίποτα. Ο Φρειδερίκος Β' παρέμεινε ανίκητος, αλλά το 1250 και αυτός αρρώστησε. Η είδηση ​​του θανάτου του ήταν μια κλήση αφύπνισης. Όλα καταστράφηκαν σχεδόν αμέσως, και ακολούθησε πλήρης αναρχία, που κράτησε σχεδόν είκοσι χρόνια. Οι αυτοκράτορες-μαριονέτες δεν ήταν αρκετά δυνατοί για να βάλουν ένα τέλος σε αυτό.

Φράνσις Ραπ

"Η Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του Γερμανικού Έθνους: Από τον Όθωνα τον Μέγα στον Κάρολο Ε'"

Στη μνήμη του μέντορά μου Robert Foltz

Εισαγωγή

Παρουσιάζοντας αυτές τις σελίδες στον αναγνώστη, νιώθω λίγο ενθουσιασμό. Το θέμα που καλύπτεται στο βιβλίο είναι τόσο περίπλοκο που σε κάποιους μπορεί να φαίνεται βαρετό. Πώς όμως μπορεί να παρουσιαστεί καθαρά, χωρίς να υπεισέρχεται σε υπερβολές και χωρίς να διαστρεβλώνει την πραγματικότητα; Θα έπρεπε να κοπούν τόσα πολλά όμορφα δέντρα για να στρωθούν τα σοκάκια ενός γαλλικού κήπου στο δάσος!

Πράγματι, η ιστορία της Γερμανικής Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας είναι πλεγμένη από παράδοξα. Ήταν πραγματικά Αγία αυτή η αυτοκρατορία; Άρχισε να θεωρείται τέτοια από τη στιγμή που οι ηγεμόνες της αποδέχθηκαν τον παπισμό. Ήταν ρωμαϊκή αυτή η αυτοκρατορία αν η Αιώνια Πόλη θεωρούνταν πρωτεύουσά της με τη στενή έννοια του όρου μόνο για ένα μικρό χρονικό διάστημα, προς ατυχία όσων έκαναν μια τέτοια προσπάθεια; Και τέλος, αυτή η αυτοκρατορία δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί αμιγώς γερμανική. Κατά τον ορισμό της, έπρεπε να είναι κατανυκτική, να στέκεται πάνω από όλους τους λαούς που της υπόκεινται. Φυσικά, η σύνδεση της αυτοκρατορίας με τη Γερμανία ήταν πολύ ισχυρή. Οι Γερμανοί αντιλαμβάνονταν τους εαυτούς τους ως ένα ενιαίο έθνος, γιατί, έχοντας από καιρό εγκαταλείψει τα εδάφη τους επιδιώκοντας την ιδέα της δημιουργίας μιας μεγάλης αυτοκρατορίας, συνειδητοποίησαν την κοινότητά τους. Ωστόσο, ο βασιλιάς που εξέλεξαν δεν ονομαζόταν βασιλιάς των γερμανικών λαών, αλλά βασιλιάς της Ρώμης, αφού επρόκειτο να γίνει αυτοκράτορας, όπως ο γιος του Γάλλου αυτοκράτορα Ναπολέοντα επρόκειτο να γίνει μια μέρα ηγεμόνας της Ρώμης. Το γερμανικό βασίλειο και η υπερεθνική αυτοκρατορία συνδέονται τόσο στενά που στα γερμανικά υπάρχει μόνο μια λέξη - Ράιχ - για να δηλώσει και τις δύο αυτές έννοιες, στα λατινικά, αντίθετα, διακρίνουν ΒασίλειοΚαι αυτοκρατορία.

Εάν η λογική των ιστορικών γεγονότων μας φαίνεται αντιφατική, τότε αυτό συμβαίνει επειδή δεν αντιλαμβανόμαστε την ιστορία ως κάτι ολιστικό, αλλά μάλλον αναζητούμε αυτές τις συνδέσεις με κάποια βασική, βασική ιδέα, «ένα από τα κυρίαρχα θέματα της διαμόρφωσης της ανθρωπότητας ." Η βασική ιδέα, που κληρονόμησε η ρωμαϊκή διανόηση από τους Έλληνες φιλοσόφους, ήταν η κοινότητα των ανθρώπων με την καθολική έννοια, την κοινότητα, την ενότητα και την προστασία της οποίας εξασφάλιζε το κράτος που δημιούργησαν οι Ρωμαίοι. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον Κωνσταντίνο, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ( orbis romanus) μετατράπηκε σε χριστιανική αυτοκρατορία ( orbis christianus), ο προστάτης του οποίου ήταν ο Θεός και ο κυβερνήτης στη γη - ο αυτοκράτορας, συνδυάζοντας πολιτική και θρησκευτική εξουσία. Όταν οι ορδές των βαρβάρων κατέστρεψαν τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η εξιδανικευμένη εικόνα της έγινε ακόμα πιο ζωντανή. Σε έναν κόσμο όπου η αχαλίνωτη δύναμη και η σκληρότητα υπαγόρευαν τους νόμους τους, η μνήμη του νόμου και της τάξης διατηρήθηκε ως εγγύηση για ένα καλύτερο μέλλον. Έτσι γεννήθηκε «ο μύθος της ρωμαϊκής χριστιανικής κοινότητας, που βρήκε την περιοχή που ονειρευόταν από καιρό και μια ενιαία πίστη». Ο κλήρος υποστήριξε πλήρως αυτή την ιδέα, αφού η διδασκαλία του στράφηκε στο παρελθόν, το οποίο τους φαινόταν ιδιαίτερα όμορφο για τον λόγο ότι τα όπλα εκείνη την εποχή, πίστευαν, εξυπηρετούσαν μόνο έναν δίκαιο σκοπό. Σε μια κοινωνία που τώρα κυβερνάται από στρατιωτική δύναμη, ένιωθαν ανυπεράσπιστοι. Δεν ήταν στη δύναμή τους να αναβιώσουν την αυτοκρατορία. Και μόνο ενεργοί, ισχυροί, διορατικοί και φιλόδοξοι κυβερνήτες θα μπορούσαν να νιώσουν αυτόν τον μύθο και να τον ζωντανέψουν. Ή, πιο σωστά, να προσπαθήσω να το κάνω, αφού το εγχείρημα δεν ήταν εύκολο. Οι δύσκολες πολιτικές συνθήκες δεν επέτρεψαν να δράσουμε ελεύθερα, χτίζοντας ένα κράτος που έμοιαζε ελάχιστα με μια αυτοκρατορία, που πάντα είχε ανάγκη από δυνατούς, γνώστες ανθρώπους με εξαιρετικές ικανότητες. Αυτές οι ιδιότητες, δυστυχώς, δεν ήταν εγγενείς σε όλους και εκδηλώνονταν στον καθένα με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι κυβερνώντες, υποκύπτοντας στην παρόρμηση, έφθασαν στα άκρα στην επιθυμία τους να πραγματοποιήσουν αυτήν την ουτοπία. Για άλλους, πιο πραγματιστές, αυτό που ήταν πιο σημαντικό δεν ήταν το μέγεθος της αυτοκρατορίας, αλλά η δύναμή της. Οι πράξεις καθενός από αυτούς έφεραν το αποτύπωμα της προσωπικότητάς τους. Η ιστορία της αυτοκρατορίας έγινε έτσι η ιστορία των αυτοκρατόρων της.

Ο πιο διάσημος από αυτούς, ο Καρλομάγνος, φαίνεται ότι δεν θα έπρεπε να εμφανίζεται στη συλλογή πορτρέτων που πρόκειται να σας παρουσιάσουμε. Η Ιερά Αυτοκρατορία ιδρύθηκε το 962, περίπου ενάμιση αιώνα μετά τον θάνατό του. Ωστόσο, τόσο ο Ότο όσο και όλοι οι διάδοχοί του προσπάθησαν να ακολουθήσουν τα βήματά του. Όλοι ήθελαν να πάρουν το θρόνο στην εκκλησία της αυλής στο Άαχεν και να στεφθούν στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη, όπως ο Καρλομάγνος, του οποίου η στέψη έγινε την ημέρα των Χριστουγέννων του 800. Οι αναμνήσεις του μετατράπηκαν σε θρύλο, δίνοντας στο όνειρο μιας μεγάλης αυτοκρατορίας ένα άλλο χαρακτηριστικό που πέρασε μέσα στους αιώνες - την ιδέα ενός εκλεκτού λαού, που προορίζεται από την Πρόνοια να βρει ενότητα. Μετά τους Ρωμαίους, η αποστολή αυτή πέρασε στους Φράγκους. Επιπλέον, κατέστη αδύνατη η διεκδίκηση της αυτοκρατορίας χωρίς να είναι απόγονος των πιο ευγενών φραγκικών οικογενειών. Η αυτοκρατορία σχεδόν αναπόφευκτα χωρίστηκε στα δύο. Δύο πόλεις ενσάρκωσαν τη δυαδότητά του - πρώτα απ 'όλα η Ρώμη, αλλά στον ίδιο βαθμό το Άαχεν.

Και παρόλο που η μνήμη του Καρλομάγνου επέζησε στους αιώνες, η αυτοκρατορία που δημιούργησε αποδείχθηκε βραχύβια. Το 843 διαλύθηκε. Ποτέ ξανά δεν θα ενωθούν τα εδάφη των Ανατολικών Φράγκων, της σημερινής Γερμανίας, και των Δυτικών Φράγκων, της σημερινής Γαλλίας. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, αυτό που προηγουμένως ήταν μια ενιαία κοινότητα της Δύσης διαλύθηκε σε αμέτρητα πριγκιπάτα και βασίλεια. Στις αρχές του 10ου αιώνα, το αυτοκρατορικό στέμμα ήταν μόνο ένα στολίδι, το οποίο παρέλασαν μικροί πρίγκιπες. Την τελευταία φορά που πετάχτηκε το 924. Ο Όθωνας το πήρε στις 2 Φεβρουαρίου 962. Η Λομβαρδία και η Λωρραίνη, των οποίων τα εδάφη εκτείνονταν μέχρι το Meuse, υπάγονταν επίσης σε αυτόν, τον ηγεμόνα της Ανατολικής Φραγκίας. Η νίκη επί των Ούγγρων κατακτητών ενίσχυσε πολύ την επιρροή του και θεώρησε ότι ήταν άξιος να αναβιώσει την αυτοκρατορία. Τα υπάρχοντά του ήταν πολύ εκτεταμένα, αλλά τα μέσα για να τα κρατήσει σε υπακοή παρέμεναν μάλλον μέτρια. Η ισχύς των Καρολίγγων ανατολικά του Ρήνου ήταν περιορισμένη, και επιπλέον, σε όλες τις άλλες χώρες ο μηχανισμός του ήταν κακώς ρυθμισμένος. Οι δούκες που ανέβασαν τον Όθωνα στο θρόνο δεν ήταν καθόλου αδιάφοροι εκτελεστές της θέλησής του. Η εθνοτική ποικιλομορφία των λαών που αποτελούσαν την αυτοκρατορία δυσκόλευε τη διαχείρισή της και ακόμη και οι λαοί που μιλούσαν την ίδια γερμανική γλώσσα δεν αποτελούσαν ένα ενιαίο έθνος. Για να αναπληρώσει το θησαυροφυλάκιό του, ο Όθωνας χρησιμοποίησε την εξουσία του ως αυτοκράτορας. Όπως ο Καρλομάγνος και όλοι οι χριστιανοί αυτοκράτορες, θεωρούνταν ο εφημέριος του Θεού στη γη. Τόσο η πνευματική όσο και η κοσμική εξουσία ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια του, οπότε μπορούσε να υπολογίζει στην πλήρη υποστήριξη της Εκκλησίας. Ο κλήρος, από την άλλη, αποτελούσε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο κοινωνίας, περισσότερο σαν οργανισμός, χωρίς νεύρα και κόκαλα. Πολλά προβλήματα και δραματικές καταστάσεις εμπόδισαν την ανάπτυξη αυτής της δομής, η οποία έπρεπε ακόμη να υπομείνει σοβαρές δοκιμασίες, αλλά η συμβίωση θρησκείας και πολιτικής αποδείχθηκε βιώσιμη. Οι διάδοχοι του Όθωνα έκαναν ό,τι μπορούσαν για να διατηρήσουν ένα τέτοιο σύστημα. Συνέβαλε στην ταχεία ανάπτυξη της αυτοκρατορίας και της επέτρεψε να φτάσει στο απόγειό της στα μέσα του 10ου αιώνα.

Για να περιορίσετε τα αποτελέσματα αναζήτησης, μπορείτε να κάνετε πιο συγκεκριμένο το ερώτημα καθορίζοντας τα πεδία στα οποία θα αναζητήσετε. Η λίστα των πεδίων παρουσιάζεται παραπάνω. Για παράδειγμα:

Μπορείτε να κάνετε αναζήτηση σε πολλά πεδία ταυτόχρονα:

λογικούς τελεστές

Ο προεπιλεγμένος τελεστής είναι ΚΑΙ.
Χειριστής ΚΑΙσημαίνει ότι το έγγραφο πρέπει να ταιριάζει με όλα τα στοιχεία της ομάδας:

Έρευνα & Ανάπτυξη

Χειριστής Ήσημαίνει ότι το έγγραφο πρέπει να ταιριάζει με μία από τις τιμές της ομάδας:

μελέτη Ήανάπτυξη

Χειριστής ΔΕΝεξαιρούνται τα έγγραφα που περιέχουν αυτό το στοιχείο:

μελέτη ΔΕΝανάπτυξη

Τύπος αναζήτησης

Όταν γράφετε ένα ερώτημα, μπορείτε να καθορίσετε τον τρόπο με τον οποίο θα γίνει η αναζήτηση της φράσης. Υποστηρίζονται τέσσερις μέθοδοι: αναζήτηση βάσει μορφολογίας, χωρίς μορφολογία, αναζήτηση προθέματος, αναζήτηση φράσης.
Από προεπιλογή, η αναζήτηση βασίζεται στη μορφολογία.
Για να ψάξετε χωρίς μορφολογία, αρκεί να βάλετε το σύμβολο "δολαρίου" πριν από τις λέξεις της φράσης:

$ μελέτη $ ανάπτυξη

Για να αναζητήσετε ένα πρόθεμα, πρέπει να βάλετε έναν αστερίσκο μετά το ερώτημα:

μελέτη *

Για να αναζητήσετε μια φράση, πρέπει να περικλείσετε το ερώτημα σε διπλά εισαγωγικά:

" έρευνα και ανάπτυξη "

Αναζήτηση με συνώνυμα

Για να συμπεριλάβετε συνώνυμα μιας λέξης στα αποτελέσματα αναζήτησης, βάλτε ένα σημάδι κατακερματισμού " # "πριν από μια λέξη ή πριν από μια έκφραση σε παρένθεση.
Όταν εφαρμόζεται σε μία λέξη, θα βρεθούν έως και τρία συνώνυμα για αυτήν.
Όταν εφαρμόζεται σε μια έκφραση σε παρένθεση, θα προστεθεί ένα συνώνυμο σε κάθε λέξη, εάν βρεθεί.
Δεν είναι συμβατό με αναζητήσεις χωρίς μορφολογία, πρόθεμα ή φράσεις.

# μελέτη

ομαδοποίηση

Οι παρενθέσεις χρησιμοποιούνται για την ομαδοποίηση φράσεων αναζήτησης. Αυτό σας επιτρέπει να ελέγχετε τη λογική boolean του αιτήματος.
Για παράδειγμα, πρέπει να υποβάλετε ένα αίτημα: βρείτε έγγραφα των οποίων ο συγγραφέας είναι ο Ivanov ή ο Petrov και ο τίτλος περιέχει τις λέξεις έρευνα ή ανάπτυξη:

Κατά προσέγγιση αναζήτηση λέξεων

Για κατά προσέγγιση αναζήτησηπρέπει να βάλεις ένα tilde" ~ " στο τέλος μιας λέξης σε μια φράση. Για παράδειγμα:

βρώμιο ~

Η αναζήτηση θα βρει λέξεις όπως «βρώμιο», «ρούμι», «προμ» κ.λπ.
Μπορείτε προαιρετικά να καθορίσετε τον μέγιστο αριθμό πιθανών τροποποιήσεων: 0, 1 ή 2. Για παράδειγμα:

βρώμιο ~1

Η προεπιλογή είναι 2 επεξεργασίες.

Κριτήριο εγγύτητας

Για να κάνετε αναζήτηση με βάση την εγγύτητα, πρέπει να βάλετε ένα tilde " ~ " στο τέλος μιας φράσης. Για παράδειγμα, για να βρείτε έγγραφα με τις λέξεις έρευνα και ανάπτυξη μέσα σε 2 λέξεις, χρησιμοποιήστε το ακόλουθο ερώτημα:

" Έρευνα & Ανάπτυξη "~2

Συνάφεια έκφρασης

Για να αλλάξετε τη συνάφεια μεμονωμένων εκφράσεων στην αναζήτηση, χρησιμοποιήστε το σύμβολο " ^ " στο τέλος μιας έκφρασης και, στη συνέχεια, υποδείξτε το επίπεδο συνάφειας αυτής της έκφρασης σε σχέση με τις άλλες.
Όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο, τόσο πιο σχετική είναι η δεδομένη έκφραση.
Για παράδειγμα, σε δεδομένη έκφρασηη λέξη «έρευνα» είναι τέσσερις φορές πιο σχετική από τη λέξη «ανάπτυξη»:

μελέτη ^4 ανάπτυξη

Από προεπιλογή, το επίπεδο είναι 1. Οι έγκυρες τιμές είναι ένας θετικός πραγματικός αριθμός.

Αναζήτηση εντός ενός διαστήματος

Για να καθορίσετε το διάστημα στο οποίο θα πρέπει να βρίσκεται η τιμή κάποιου πεδίου, θα πρέπει να καθορίσετε τις οριακές τιμές σε αγκύλες, διαχωρισμένες από τον τελεστή ΠΡΟΣ ΤΗΝ.
Θα πραγματοποιηθεί λεξικογραφική ταξινόμηση.

Ένα τέτοιο ερώτημα θα επιστρέψει αποτελέσματα με τον συγγραφέα να ξεκινά από τον Ivanov και να τελειώνει με τον Petrov, αλλά ο Ivanov και ο Petrov δεν θα περιλαμβάνονται στο αποτέλεσμα.
Για να συμπεριλάβετε μια τιμή σε ένα διάστημα, χρησιμοποιήστε αγκύλες. Χρησιμοποιήστε σγουρά τιράντες για να αποφύγετε μια τιμή.

Παρουσιάζοντας αυτές τις σελίδες στον αναγνώστη, νιώθω λίγο ενθουσιασμό. Το θέμα που καλύπτεται στο βιβλίο είναι τόσο περίπλοκο που σε κάποιους μπορεί να φαίνεται βαρετό. Πώς όμως μπορεί να παρουσιαστεί καθαρά, χωρίς να υπεισέρχεται σε υπερβολές και χωρίς να διαστρεβλώνει την πραγματικότητα; Θα έπρεπε να κοπούν τόσα πολλά όμορφα δέντρα για να στρωθούν τα σοκάκια ενός γαλλικού κήπου στο δάσος!

Πράγματι, η ιστορία της Γερμανικής Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας είναι πλεγμένη από παράδοξα. Ήταν πραγματικά Αγία αυτή η αυτοκρατορία; Άρχισε να θεωρείται τέτοια από τη στιγμή που οι ηγεμόνες της αποδέχθηκαν τον παπισμό. Ήταν ρωμαϊκή αυτή η αυτοκρατορία αν η Αιώνια Πόλη θεωρούνταν πρωτεύουσά της με τη στενή έννοια του όρου μόνο για ένα μικρό χρονικό διάστημα, προς ατυχία όσων έκαναν μια τέτοια προσπάθεια; Και τέλος, αυτή η αυτοκρατορία δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί αμιγώς γερμανική. Κατά τον ορισμό της, έπρεπε να είναι κατανυκτική, να στέκεται πάνω από όλους τους λαούς που της υπόκεινται. Φυσικά, η σύνδεση της αυτοκρατορίας με τη Γερμανία ήταν πολύ ισχυρή. Οι Γερμανοί αντιλαμβάνονταν τους εαυτούς τους ως ένα ενιαίο έθνος, γιατί, έχοντας από καιρό εγκαταλείψει τα εδάφη τους επιδιώκοντας την ιδέα της δημιουργίας μιας μεγάλης αυτοκρατορίας, συνειδητοποίησαν την κοινότητά τους. Ωστόσο, ο βασιλιάς που εξέλεξαν δεν ονομαζόταν βασιλιάς των γερμανικών λαών, αλλά βασιλιάς της Ρώμης, αφού επρόκειτο να γίνει αυτοκράτορας, όπως ο γιος του Γάλλου αυτοκράτορα Ναπολέοντα επρόκειτο να γίνει μια μέρα ηγεμόνας της Ρώμης. Το γερμανικό βασίλειο και η υπερεθνική αυτοκρατορία συνδέονται τόσο στενά που στα γερμανικά υπάρχει μόνο μια λέξη - Ράιχ - για να δηλώσει και τις δύο αυτές έννοιες, στα λατινικά, αντίθετα, διακρίνουν ΒασίλειοΚαι αυτοκρατορία.

Εάν η λογική των ιστορικών γεγονότων μας φαίνεται αντιφατική, τότε αυτό συμβαίνει επειδή δεν αντιλαμβανόμαστε την ιστορία ως κάτι ολιστικό, αλλά μάλλον αναζητούμε αυτές τις συνδέσεις με κάποια βασική, βασική ιδέα, «ένα από τα κυρίαρχα θέματα της διαμόρφωσης της ανθρωπότητας ." Η βασική ιδέα, που κληρονόμησε η ρωμαϊκή διανόηση από τους Έλληνες φιλοσόφους, ήταν η κοινότητα των ανθρώπων με την καθολική έννοια, την κοινότητα, την ενότητα και την προστασία της οποίας εξασφάλιζε το κράτος που δημιούργησαν οι Ρωμαίοι. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον Κωνσταντίνο, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ( orbis romanus) μετατράπηκε σε χριστιανική αυτοκρατορία ( orbis christianus), ο προστάτης του οποίου ήταν ο Θεός και ο κυβερνήτης στη γη - ο αυτοκράτορας, συνδυάζοντας πολιτική και θρησκευτική εξουσία. Όταν οι ορδές των βαρβάρων κατέστρεψαν τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η εξιδανικευμένη εικόνα της έγινε ακόμα πιο ζωντανή. Σε έναν κόσμο όπου η αχαλίνωτη δύναμη και η σκληρότητα υπαγόρευαν τους νόμους τους, η μνήμη του νόμου και της τάξης διατηρήθηκε ως εγγύηση για ένα καλύτερο μέλλον. Έτσι γεννήθηκε «ο μύθος της ρωμαϊκής χριστιανικής κοινότητας, που βρήκε την περιοχή που ονειρευόταν από καιρό και μια ενιαία πίστη». Ο κλήρος υποστήριξε πλήρως αυτή την ιδέα, αφού η διδασκαλία του στράφηκε στο παρελθόν, το οποίο τους φαινόταν ιδιαίτερα όμορφο για τον λόγο ότι τα όπλα εκείνη την εποχή, πίστευαν, εξυπηρετούσαν μόνο έναν δίκαιο σκοπό. Σε μια κοινωνία που τώρα κυβερνάται από στρατιωτική δύναμη, ένιωθαν ανυπεράσπιστοι. Δεν ήταν στη δύναμή τους να αναβιώσουν την αυτοκρατορία. Και μόνο ενεργοί, ισχυροί, διορατικοί και φιλόδοξοι κυβερνήτες θα μπορούσαν να νιώσουν αυτόν τον μύθο και να τον ζωντανέψουν. Ή, πιο σωστά, να προσπαθήσω να το κάνω, αφού το εγχείρημα δεν ήταν εύκολο. Οι δύσκολες πολιτικές συνθήκες δεν επέτρεψαν να δράσουμε ελεύθερα, χτίζοντας ένα κράτος που έμοιαζε ελάχιστα με μια αυτοκρατορία, που πάντα είχε ανάγκη από δυνατούς, γνώστες ανθρώπους με εξαιρετικές ικανότητες. Αυτές οι ιδιότητες, δυστυχώς, δεν ήταν εγγενείς σε όλους και εκδηλώνονταν στον καθένα με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι κυβερνώντες, υποκύπτοντας στην παρόρμηση, έφθασαν στα άκρα στην επιθυμία τους να πραγματοποιήσουν αυτήν την ουτοπία. Για άλλους, πιο πραγματιστές, αυτό που ήταν πιο σημαντικό δεν ήταν το μέγεθος της αυτοκρατορίας, αλλά η δύναμή της. Οι πράξεις καθενός από αυτούς έφεραν το αποτύπωμα της προσωπικότητάς τους. Η ιστορία της αυτοκρατορίας έγινε έτσι η ιστορία των αυτοκρατόρων της.

Ο πιο διάσημος από αυτούς, ο Καρλομάγνος, φαίνεται ότι δεν θα έπρεπε να εμφανίζεται στη συλλογή πορτρέτων που πρόκειται να σας παρουσιάσουμε. Η Ιερά Αυτοκρατορία ιδρύθηκε το 962, περίπου ενάμιση αιώνα μετά τον θάνατό του. Ωστόσο, τόσο ο Ότο όσο και όλοι οι διάδοχοί του προσπάθησαν να ακολουθήσουν τα βήματά του. Όλοι ήθελαν να πάρουν το θρόνο στην εκκλησία της αυλής στο Άαχεν και να στεφθούν στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη, όπως ο Καρλομάγνος, του οποίου η στέψη έγινε την ημέρα των Χριστουγέννων του 800. Οι αναμνήσεις του μετατράπηκαν σε θρύλο, δίνοντας στο όνειρο μιας μεγάλης αυτοκρατορίας ένα άλλο χαρακτηριστικό που πέρασε μέσα στους αιώνες - την ιδέα ενός εκλεκτού λαού, που προορίζεται από την Πρόνοια να βρει ενότητα. Μετά τους Ρωμαίους, η αποστολή αυτή πέρασε στους Φράγκους. Επιπλέον, κατέστη αδύνατη η διεκδίκηση της αυτοκρατορίας χωρίς να είναι απόγονος των πιο ευγενών φραγκικών οικογενειών. Η αυτοκρατορία σχεδόν αναπόφευκτα χωρίστηκε στα δύο. Δύο πόλεις ενσάρκωσαν τη δυαδότητά του - πρώτα απ 'όλα η Ρώμη, αλλά στον ίδιο βαθμό το Άαχεν.

Και παρόλο που η μνήμη του Καρλομάγνου επέζησε στους αιώνες, η αυτοκρατορία που δημιούργησε αποδείχθηκε βραχύβια. Το 843 διαλύθηκε. Ποτέ ξανά δεν θα ενωθούν τα εδάφη των Ανατολικών Φράγκων, της σημερινής Γερμανίας, και των Δυτικών Φράγκων, της σημερινής Γαλλίας. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, αυτό που προηγουμένως ήταν μια ενιαία κοινότητα της Δύσης διαλύθηκε σε αμέτρητα πριγκιπάτα και βασίλεια. Στις αρχές του 10ου αιώνα, το αυτοκρατορικό στέμμα ήταν μόνο ένα στολίδι, το οποίο παρέλασαν μικροί πρίγκιπες. Την τελευταία φορά που πετάχτηκε το 924. Ο Όθωνας το πήρε στις 2 Φεβρουαρίου 962. Η Λομβαρδία και η Λωρραίνη, των οποίων τα εδάφη εκτείνονταν μέχρι το Meuse, υπάγονταν επίσης σε αυτόν, τον ηγεμόνα της Ανατολικής Φραγκίας. Η νίκη επί των Ούγγρων κατακτητών ενίσχυσε πολύ την επιρροή του και θεώρησε ότι ήταν άξιος να αναβιώσει την αυτοκρατορία. Τα υπάρχοντά του ήταν πολύ εκτεταμένα, αλλά τα μέσα για να τα κρατήσει σε υπακοή παρέμεναν μάλλον μέτρια. Η ισχύς των Καρολίγγων ανατολικά του Ρήνου ήταν περιορισμένη, και επιπλέον, σε όλες τις άλλες χώρες ο μηχανισμός του ήταν κακώς ρυθμισμένος. Οι δούκες που ανέβασαν τον Όθωνα στο θρόνο δεν ήταν καθόλου αδιάφοροι εκτελεστές της θέλησής του. Η εθνοτική ποικιλομορφία των λαών που αποτελούσαν την αυτοκρατορία δυσκόλευε τη διαχείρισή της και ακόμη και οι λαοί που μιλούσαν την ίδια γερμανική γλώσσα δεν αποτελούσαν ένα ενιαίο έθνος. Για να αναπληρώσει το θησαυροφυλάκιό του, ο Όθωνας χρησιμοποίησε την εξουσία του ως αυτοκράτορας. Όπως ο Καρλομάγνος και όλοι οι χριστιανοί αυτοκράτορες, θεωρούνταν ο εφημέριος του Θεού στη γη. Τόσο η πνευματική όσο και η κοσμική εξουσία ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια του, οπότε μπορούσε να υπολογίζει στην πλήρη υποστήριξη της Εκκλησίας. Ο κλήρος, από την άλλη, αποτελούσε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο κοινωνίας, περισσότερο σαν οργανισμός, χωρίς νεύρα και κόκαλα. Πολλά προβλήματα και δραματικές καταστάσεις εμπόδισαν την ανάπτυξη αυτής της δομής, η οποία έπρεπε ακόμη να υπομείνει σοβαρές δοκιμασίες, αλλά η συμβίωση θρησκείας και πολιτικής αποδείχθηκε βιώσιμη. Οι διάδοχοι του Όθωνα έκαναν ό,τι μπορούσαν για να διατηρήσουν ένα τέτοιο σύστημα. Συνέβαλε στην ταχεία ανάπτυξη της αυτοκρατορίας και της επέτρεψε να φτάσει στο απόγειό της στα μέσα του 10ου αιώνα.

Αργότερα, αυτό το υπέροχο κτίσμα ταρακουνήθηκε. Οι πάπες συνειδητοποίησαν ότι είχαν ευθύνη απέναντι σε ολόκληρο τον Χριστιανικό κόσμο και ότι οι σοβαρές καταχρήσεις τον υπονόμευαν. Για να αλλάξει η κατάσταση απαιτούσε πλήρη ελευθερία δράσης. Δεν αρκούσε να τεθεί επικεφαλής της αυτοκρατορίας κάποιος κοσμικός άρχοντας, ο οποίος θα ανακατευόταν συνεχώς στις υποθέσεις της εκκλησίας. Η κατάσταση στην οποία ο αυτοκράτορας θα διεκδικούσε το ρόλο του νέου Μεσσία και θα διόριζε επισκόπους κατά την κρίση του ήταν απολύτως απαράδεκτη. Αυτό που ενόχλησε περισσότερο από όλα τον πάπα ήταν ότι ο αυτοκράτορας είχε ακλόνητη δύναμη. Η σύγκρουση ήταν αναπόφευκτη. ο αγώνας έγινε ανελέητος. Η ανθυγιεινή κατάσταση που είχε δημιουργηθεί στο κράτος τον απείλησε με θάνατο. Μετά από μισό αιώνα σκληρού αγώνα, επετεύχθη συμφωνία. Η αυτοκρατορία βγήκε από την κρίση σημαντικά αποδυναμωμένη. Οι προκαθήμενοι έπαψαν να είναι αξιωματούχοι, μετατράπηκαν σε υποτελείς. Το κράτος δεν είχε πλέον το δικαίωμα να απαιτήσει από αυτούς απόλυτη υποταγή. Ο Φρίντριχ Χοενστάουφεν, με το παρατσούκλι Μπαρμπαρόσα, έμαθε από αυτές τις αλλαγές και εισήγαγε ένα καλά οργανωμένο φεουδαρχικό σύστημα, το οποίο έγινε ένας από τους πυλώνες στους οποίους στηρίχθηκε η μοναρχία. Οι κληρικοί κατέλαβαν τη θέση τους σε αυτό και η αυτοκρατορία άρχισε να ονομάζεται Ιερή. Όμως ο Μπαρμπαρόσα ήθελε να εκμεταλλευτεί τα πλούτη που αφθονούσε η Ιταλία. Ο γάμος του γιου του Ερρίκου ΣΤ' με τη Νορμανδή κληρονόμο στη Σικελία ήταν για να εξασφαλίσει την εξουσία των Χοενστάουφεν στη χερσόνησο. Η απόφαση αυτή πάρθηκε παρά την επιθυμία των πόλεων της Λομβαρδίας για ανεξαρτησία, με την οποία οι πάπες, που δεν ήθελαν να πέσουν στη σιδερένια λαβίδα, συνήψαν ισχυρή συμμαχία. Ο πρόωρος θάνατος του Ερρίκου VI και οι ταραγμένοι καιροί που τον ακολούθησαν επέτρεψαν στην Αγία Έδρα να επιτύχει πρωτοφανείς ευκαιρίες, αφήνοντας στον αυτοκράτορα μόνο τα δικαιώματα του κληρονόμου του Πέτρου. Λαμβάνοντας ως βάση το Σικελικό κράτος, που κληρονόμησε από τη μητέρα του, ο εγγονός του Μπαρμπαρόσα Φρειδερίκος Β', αντίθετα, διακήρυξε τον εαυτό του ως πλήρη άρχοντα, «η ενσάρκωση του νόμου στη γη». Η σφοδρή σύγκρουση ξανάρχισε με νέο σθένος, αλλά, παρά τις αμοιβαίες προσπάθειες, δεν οδήγησε σε τίποτα. Ο Φρειδερίκος Β' παρέμεινε ανίκητος, αλλά το 1250 και αυτός αρρώστησε. Η είδηση ​​του θανάτου του ήταν μια κλήση αφύπνισης. Όλα καταστράφηκαν σχεδόν αμέσως, και ακολούθησε πλήρης αναρχία, που κράτησε σχεδόν είκοσι χρόνια. Οι αυτοκράτορες-μαριονέτες δεν ήταν αρκετά δυνατοί για να βάλουν ένα τέλος σε αυτό.