Για να περιορίσετε τα αποτελέσματα αναζήτησης, μπορείτε να κάνετε πιο συγκεκριμένο το ερώτημά σας καθορίζοντας τα πεδία για αναζήτηση. Η λίστα των πεδίων παρουσιάζεται παραπάνω. Για παράδειγμα:

Μπορείτε να κάνετε αναζήτηση σε πολλά πεδία ταυτόχρονα:

Λογικοί τελεστές

Ο προεπιλεγμένος τελεστής είναι ΚΑΙ.
Χειριστής ΚΑΙσημαίνει ότι το έγγραφο πρέπει να ταιριάζει με όλα τα στοιχεία της ομάδας:

Έρευνα & Ανάπτυξη

Χειριστής Ήσημαίνει ότι το έγγραφο πρέπει να ταιριάζει με μία από τις τιμές της ομάδας:

μελέτη Ήανάπτυξη

Χειριστής ΔΕΝεξαιρούνται τα έγγραφα που περιέχουν αυτό το στοιχείο:

μελέτη ΔΕΝανάπτυξη

Τύπος αναζήτησης

Όταν γράφετε ένα ερώτημα, μπορείτε να καθορίσετε τη μέθοδο με την οποία θα αναζητηθεί η φράση. Υποστηρίζονται τέσσερις μέθοδοι: αναζήτηση λαμβάνοντας υπόψη τη μορφολογία, χωρίς μορφολογία, αναζήτηση προθέματος, αναζήτηση φράσεων.
Από προεπιλογή, η αναζήτηση πραγματοποιείται λαμβάνοντας υπόψη τη μορφολογία.
Για αναζήτηση χωρίς μορφολογία, απλώς βάλτε μια πινακίδα "δολαρίου" μπροστά από τις λέξεις στη φράση:

$ μελέτη $ ανάπτυξη

Για να αναζητήσετε ένα πρόθεμα, πρέπει να βάλετε έναν αστερίσκο μετά το ερώτημα:

μελέτη *

Για να αναζητήσετε μια φράση, πρέπει να περικλείσετε το ερώτημα σε διπλά εισαγωγικά:

" έρευνα και ανάπτυξη "

Αναζήτηση με συνώνυμα

Για να συμπεριλάβετε συνώνυμα μιας λέξης στα αποτελέσματα αναζήτησης, πρέπει να βάλετε έναν κατακερματισμό " # Πριν από μια λέξη ή πριν από μια έκφραση σε παρένθεση.
Όταν εφαρμόζεται σε μία λέξη, θα βρεθούν έως και τρία συνώνυμα για αυτήν.
Όταν εφαρμόζεται σε μια παρενθετική έκφραση, θα προστεθεί ένα συνώνυμο σε κάθε λέξη εάν βρεθεί.
Δεν είναι συμβατό με αναζήτηση χωρίς μορφολογία, αναζήτηση προθέματος ή αναζήτηση φράσεων.

# μελέτη

Ομαδοποίηση

Για να ομαδοποιήσετε τις φράσεις αναζήτησης, πρέπει να χρησιμοποιήσετε αγκύλες. Αυτό σας επιτρέπει να ελέγχετε τη λογική Boole του αιτήματος.
Για παράδειγμα, πρέπει να υποβάλετε ένα αίτημα: βρείτε έγγραφα των οποίων ο συγγραφέας είναι ο Ivanov ή ο Petrov και ο τίτλος περιέχει τις λέξεις έρευνα ή ανάπτυξη:

Κατά προσέγγιση αναζήτησηλόγια

Για μια κατά προσέγγιση αναζήτηση πρέπει να βάλετε ένα tilde " ~ " στο τέλος μιας λέξης από μια φράση. Για παράδειγμα:

βρώμιο ~

Κατά την αναζήτηση θα βρεθούν λέξεις όπως «βρώμιο», «ρούμι», «βιομηχανικό» κ.λπ.
Μπορείτε επιπλέον να καθορίσετε τον μέγιστο αριθμό πιθανών τροποποιήσεων: 0, 1 ή 2. Για παράδειγμα:

βρώμιο ~1

Από προεπιλογή, επιτρέπονται 2 επεξεργασίες.

Κριτήριο εγγύτητας

Για να κάνετε αναζήτηση με κριτήριο εγγύτητας, πρέπει να βάλετε ένα tilde " ~ " στο τέλος της φράσης. Για παράδειγμα, για να βρείτε έγγραφα με τις λέξεις έρευνα και ανάπτυξη μέσα σε 2 λέξεις, χρησιμοποιήστε το ακόλουθο ερώτημα:

" Έρευνα & Ανάπτυξη "~2

Συνάφεια εκφράσεων

Για να αλλάξετε τη συνάφεια μεμονωμένων εκφράσεων στην αναζήτηση, χρησιμοποιήστε το σύμβολο " ^ " στο τέλος της έκφρασης, ακολουθούμενο από το επίπεδο συνάφειας αυτής της έκφρασης σε σχέση με τις άλλες.
Όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο, τόσο πιο σχετική είναι η έκφραση.
Για παράδειγμα, σε αυτή η έκφρασηη λέξη «έρευνα» είναι τέσσερις φορές πιο σχετική από τη λέξη «ανάπτυξη»:

μελέτη ^4 ανάπτυξη

Από προεπιλογή, το επίπεδο είναι 1. Οι έγκυρες τιμές είναι ένας θετικός πραγματικός αριθμός.

Αναζήτηση εντός ενός διαστήματος

Για να υποδείξετε το διάστημα στο οποίο θα πρέπει να βρίσκεται η τιμή ενός πεδίου, θα πρέπει να υποδείξετε τις οριακές τιμές σε παρένθεση, διαχωρισμένες από τον τελεστή ΠΡΟΣ ΤΗΝ.
Θα γίνει λεξικογραφική ταξινόμηση.

Ένα τέτοιο ερώτημα θα επιστρέψει αποτελέσματα με έναν συγγραφέα που ξεκινά από τον Ivanov και τελειώνει με τον Petrov, αλλά ο Ivanov και ο Petrov δεν θα συμπεριληφθούν στο αποτέλεσμα.
Για να συμπεριλάβετε μια τιμή σε ένα εύρος, χρησιμοποιήστε αγκύλες. Για να εξαιρέσετε μια τιμή, χρησιμοποιήστε σγουρά τιράντες.

Φράνσις Ραπ

"Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία γερμανικό έθνος: από τον Όθωνα τον Μέγα στον Κάρολο Ε'

Στη μνήμη του μέντορά μου Robert Foltz

Εισαγωγή

Παρουσιάζοντας αυτές τις σελίδες στον αναγνώστη, νιώθω λίγο ενθουσιασμό. Το θέμα που καλύπτεται στο βιβλίο είναι τόσο περίπλοκο που ορισμένοι μπορεί να το βρουν ακόμη και βαρετό. Πώς όμως μπορεί κανείς να το παρουσιάσει ξεκάθαρα, χωρίς να μπαίνει σε υπερβολές και χωρίς να διαστρεβλώνει την πραγματικότητα; Για να στρώσετε τα σοκάκια ενός γαλλικού κήπου στο δάσος, θα πρέπει να κόψετε τόσα όμορφα δέντρα!

Πράγματι, η ιστορία της Γερμανικής Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας είναι πλεγμένη από παράδοξα. Ήταν πραγματικά Αγία αυτή η αυτοκρατορία; Άρχισε να θεωρείται ως τέτοιο από τη στιγμή που οι ηγεμόνες του αποδέχθηκαν τον παπισμό. Ήταν ρωμαϊκή αυτή η αυτοκρατορία, αν η Αιώνια Πόλη θεωρούνταν πρωτεύουσά της με τη στενή έννοια του όρου μόνο για ένα μικρό χρονικό διάστημα, προς ατυχία όσων έκαναν μια τέτοια προσπάθεια; Και τέλος, αυτή η αυτοκρατορία δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί αμιγώς γερμανική. Σύμφωνα με τον ορισμό του, έπρεπε να είναι περιεκτικό, να στέκεται πάνω από όλους τους λαούς που του υπόκεινται. Φυσικά, η σύνδεση της αυτοκρατορίας με τη Γερμανία ήταν πολύ ισχυρή. Οι Γερμανοί αντιλαμβάνονταν τους εαυτούς τους ως ένα ενιαίο έθνος, επειδή, έχοντας προ πολλού εγκαταλείψει τα εδάφη τους επιδιώκοντας την ιδέα της δημιουργίας μεγάλη αυτοκρατορία, συνειδητοποίησαν την κοινότητά τους. Ωστόσο, ο βασιλιάς που εξέλεξαν δεν ονομαζόταν Βασιλιάς των Γερμανικών Εθνών, αλλά Βασιλιάς της Ρώμης, αφού προοριζόταν να γίνει Αυτοκράτορας, όπως και ο γιος του Γάλλου αυτοκράτορα Ναπολέοντα προοριζόταν να γίνει ηγεμόνας της Ρώμης. Το γερμανικό βασίλειο και η υπερεθνική αυτοκρατορία συνδέονται τόσο στενά που σε Γερμανόςυπάρχει μόνο μία λέξη - Ράιχ - για να προσδιορίσει και τις δύο αυτές έννοιες, στα λατινικά, αντίθετα, διακρίνουν ΒασίλειοΚαι αυτοκρατορία.

Αν η λογική ιστορικά γεγονόταμας φαίνεται αντιφατικό, αυτό συμβαίνει επειδή δεν αντιλαμβανόμαστε την ιστορία ως κάτι αναπόσπαστο, αλλά μάλλον αναζητούμε σε αυτήν εκείνες τις συνδέσεις με μια ορισμένη βασική, βασική ιδέα, «ένα από τα κυρίαρχα θέματα στη διαμόρφωση της ανθρωπότητας». Η βασική ιδέα που κληρονόμησε η ρωμαϊκή διανόηση από τους Έλληνες φιλοσόφους ήταν η κοινότητα των ανθρώπων με καθολική έννοια, την κοινότητα, την ενότητα και την προστασία της οποίας εξασφάλιζε το κράτος που δημιούργησαν οι Ρωμαίοι. Αφού ο Κωνσταντίνος υιοθέτησε τον Χριστιανισμό, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ( orbis romanus) μετατράπηκε σε χριστιανική αυτοκρατορία ( orbis christianus), του οποίου προστάτης ήταν ο Θεός και του οποίου κυβερνήτης στη γη ήταν ο αυτοκράτορας, συνδυάζοντας πολιτική και θρησκευτική εξουσία. Όταν οι βάρβαρες ορδές κατέστρεψαν τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η εξιδανικευμένη εικόνα της έγινε ακόμα πιο ζωντανή. Σε έναν κόσμο όπου η αχαλίνωτη βία και η σκληρότητα υπαγόρευαν τους νόμους τους, η μνήμη του νόμου και της τάξης διατηρήθηκε ως εγγύηση για ένα καλύτερο μέλλον. Έτσι γεννήθηκε «ο μύθος της ρωμαϊκής χριστιανικής κοινότητας, που βρήκε την περιοχή που ονειρευόταν από καιρό και μια ενιαία πίστη». Οι κληρικοί υποστήριξαν πλήρως αυτή την ιδέα, αφού η διδασκαλία τους κατευθυνόταν στο παρελθόν, το οποίο τους φαινόταν ιδιαίτερα όμορφο για τον λόγο ότι τα όπλα εκείνη την εποχή, όπως πίστευαν, εξυπηρετούσαν μόνο έναν δίκαιο σκοπό. Σε μια κοινωνία που τώρα κυβερνάται από στρατιωτική δύναμη, ένιωθαν ανυπεράσπιστοι. Δεν ήταν στη δύναμή τους να αναβιώσουν την αυτοκρατορία. Και μόνο ενεργοί, ισχυροί, διορατικοί και φιλόδοξοι κυβερνήτες θα μπορούσαν να κατανοήσουν αυτόν τον μύθο και να τον ζωντανέψουν. Ή, πιο σωστά, προσπαθήστε να το κάνετε, αφού το έργο δεν ήταν εύκολο. Οι δύσκολες πολιτικές συνθήκες δεν επέτρεπαν σε κάποιον να δράσει ελεύθερα, χτίζοντας ένα κράτος που θύμιζε μόνο αμυδρά μια αυτοκρατορία, που πάντα χρειαζόταν δυνατούς, γνώστες ανθρώπους με εξαιρετικές ικανότητες. Αυτές οι ιδιότητες, δυστυχώς, δεν ήταν εγγενείς σε όλους και εκδηλώνονταν διαφορετικά στον καθένα. Κάποιοι κυβερνώντες, υποκύπτοντας στην παρόρμηση, έφθασαν στα άκρα στην επιθυμία τους να πραγματοποιήσουν αυτήν την ουτοπία. Για άλλους, πιο πραγματιστές, δεν ήταν το μέγεθος της αυτοκρατορίας που ήταν πιο σημαντικό, αλλά η δύναμή της. Οι πράξεις καθενός από αυτούς έφεραν το αποτύπωμα της προσωπικότητάς τους. Η ιστορία της αυτοκρατορίας έγινε έτσι η ιστορία των αυτοκρατόρων της.

Ο πιο διάσημος από αυτούς, ο Καρλομάγνος, φαίνεται ότι δεν θα έπρεπε να εμφανίζεται στη συλλογή πορτρέτων που πρόκειται να σας παρουσιάσουμε. Η Ιερά Αυτοκρατορία ιδρύθηκε το 962, περίπου ενάμιση αιώνα μετά τον θάνατό του. Ωστόσο, τόσο ο Ότο όσο και όλοι οι διάδοχοί του προσπάθησαν να ακολουθήσουν τα βήματά του. Όλοι επιθυμούσαν να ανέβουν στο θρόνο στην αυλική εκκλησία του Άαχεν και να στεφθούν στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη, όπως ο Καρλομάγνος, του οποίου η στέψη έγινε την ημέρα των Χριστουγέννων του 800. Οι αναμνήσεις του μετατράπηκαν σε θρύλο, δίνοντας στο όνειρο μιας μεγάλης αυτοκρατορίας ένα άλλο χαρακτηριστικό που έχει περάσει μέσα στους αιώνες - την ιδέα των εκλεκτών ανθρώπων, που προορίζονται από την Πρόνοια να βρουν ενότητα. Μετά τους Ρωμαίους, ο σκοπός αυτός πέρασε στους Φράγκους. Επιπλέον, κατέστη αδύνατο να διεκδικήσει κανείς την αυτοκρατορία χωρίς να είναι απόγονος των πιο ευγενών φραγκικών οικογενειών. Η αυτοκρατορία σχεδόν αναπόφευκτα χωρίστηκε στα δύο. Δύο πόλεις ενσάρκωσαν τη δυαδικότητα της - κυρίως η Ρώμη, αλλά στον ίδιο βαθμό το Άαχεν.

Και παρόλο που η μνήμη του Καρλομάγνου επέζησε επί αιώνες, η αυτοκρατορία που δημιούργησε αποδείχθηκε βραχύβια. Το 843 διαλύθηκε. Ποτέ ξανά δεν θα ενωθούν τα εδάφη των Ανατολικών Φράγκων, η σημερινή Γερμανία, και των Δυτικών Φράγκων, η σημερινή Γαλλία. Πίσω για λίγοαυτό που προηγουμένως ήταν μια ενιαία κοινότητα της Δύσης διαλύθηκε σε αμέτρητα πριγκιπάτα και βασίλεια. Στις αρχές του 10ου αιώνα, το αυτοκρατορικό στέμμα ήταν απλώς ένα στολίδι που επιδεικνύονταν από μικρής κλίμακας πρίγκιπες. Η τελευταία φορά που πετάχτηκε ήταν το 924. Ο Όθωνας το πήρε στις 2 Φεβρουαρίου 962. Η Λομβαρδία και η Λωρραίνη, των οποίων τα εδάφη εκτείνονταν μέχρι το Meuse, υπάγονταν επίσης σε αυτόν, τον ηγεμόνα της Ανατολικής Φραγκίας. Η νίκη επί των Ούγγρων κατακτητών ενίσχυσε σημαντικά την επιρροή του και θεώρησε ότι ήταν άξιος να αναβιώσει την αυτοκρατορία. Τα υπάρχοντά του ήταν πολύ εκτεταμένα, αλλά τα μέσα για να τα κρατήσει σε υπακοή παρέμεναν μάλλον μέτρια. Η εξουσία των Καρολίγγων ανατολικά του Ρήνου ήταν περιορισμένη και σε όλες τις άλλες χώρες ο μηχανισμός της ήταν ελάχιστα εδραιωμένος. Οι δούκες που ανέβασαν τον Όθωνα στο θρόνο δεν ήταν σε καμία περίπτωση πράοι εκτελεστές της θέλησής του. Η εθνοτική ποικιλομορφία των λαών που αποτελούσαν την αυτοκρατορία δυσκόλευε τη διακυβέρνηση, ενώ ακόμη και οι λαοί που μιλούσαν την ίδια γερμανική γλώσσα δεν αποτελούσαν ένα ενιαίο έθνος. Για να αναπληρώσει το ταμείο του, ο Όθωνας χρησιμοποίησε την εξουσία του ως αυτοκράτορας. Όπως ο Καρλομάγνος και όλοι οι χριστιανοί αυτοκράτορες, θεωρούνταν αντιπρόεδρος του Θεού στη γη. Τόσο η πνευματική όσο και η κοσμική εξουσία ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια του, οπότε μπορούσε να υπολογίζει στην πλήρη υποστήριξη της Εκκλησίας. Ο κλήρος αποτελούσε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο κοινωνίας, περισσότερο σαν οργανισμός χωρίς νεύρα και κόκαλα. Πολλά προβλήματα και δραματικές καταστάσεις εμπόδισαν την ανάπτυξη αυτής της δομής, η οποία έπρεπε ακόμη να επιβιώσει από σκληρές δοκιμασίες, αλλά η συμβίωση θρησκείας και πολιτικής αποδείχθηκε βιώσιμη. Οι διάδοχοι του Όθωνα έκαναν ό,τι ήταν δυνατό για να διατηρήσουν ένα τέτοιο σύστημα. Συνέβαλε στην ταχεία ανάπτυξη της αυτοκρατορίας και της επέτρεψε να φτάσει στο απόγειο της ανάπτυξής της στα μέσα του 10ου αιώνα.

Φράνσις Ραπ

«Η Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του Γερμανικού Έθνους: από τον Όθωνα τον Μέγα στον Κάρολο Ε΄»

Στη μνήμη του μέντορά μου Robert Foltz

Εισαγωγή

Παρουσιάζοντας αυτές τις σελίδες στον αναγνώστη, νιώθω λίγο ενθουσιασμό. Το θέμα που καλύπτεται στο βιβλίο είναι τόσο περίπλοκο που ορισμένοι μπορεί να το βρουν ακόμη και βαρετό. Πώς όμως μπορεί κανείς να το παρουσιάσει ξεκάθαρα, χωρίς να μπαίνει σε υπερβολές και χωρίς να διαστρεβλώνει την πραγματικότητα; Για να στρώσετε τα σοκάκια ενός γαλλικού κήπου στο δάσος, θα πρέπει να κόψετε τόσα όμορφα δέντρα!

Πράγματι, η ιστορία της Γερμανικής Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας είναι πλεγμένη από παράδοξα. Ήταν πραγματικά Αγία αυτή η αυτοκρατορία; Άρχισε να θεωρείται ως τέτοιο από τη στιγμή που οι ηγεμόνες του αποδέχθηκαν τον παπισμό. Ήταν ρωμαϊκή αυτή η αυτοκρατορία, αν η Αιώνια Πόλη θεωρούνταν πρωτεύουσά της με τη στενή έννοια του όρου μόνο για ένα μικρό χρονικό διάστημα, προς ατυχία όσων έκαναν μια τέτοια προσπάθεια; Και τέλος, αυτή η αυτοκρατορία δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί αμιγώς γερμανική. Σύμφωνα με τον ορισμό του, έπρεπε να είναι περιεκτικό, να στέκεται πάνω από όλους τους λαούς που του υπόκεινται. Φυσικά, η σύνδεση της αυτοκρατορίας με τη Γερμανία ήταν πολύ ισχυρή. Οι Γερμανοί αντιλαμβάνονταν τους εαυτούς τους ως ένα ενιαίο έθνος, επειδή, έχοντας εγκαταλείψει προ πολλού τα εδάφη τους επιδιώκοντας την ιδέα της δημιουργίας μιας μεγάλης αυτοκρατορίας, συνειδητοποίησαν την κοινότητά τους. Ωστόσο, ο βασιλιάς που επέλεξαν δεν ονομαζόταν Βασιλιάς των Γερμανικών Εθνών, αλλά Βασιλιάς της Ρώμης, αφού προοριζόταν να γίνει Αυτοκράτορας, όπως και ο γιος του Γάλλου αυτοκράτορα Ναπολέοντα προοριζόταν να γίνει ηγεμόνας της Ρώμης. Το γερμανικό βασίλειο και η υπερεθνική αυτοκρατορία είναι τόσο στενά συνδεδεμένα που στη γερμανική γλώσσα υπάρχει μόνο μια λέξη - Ράιχ - για να προσδιορίσει και τις δύο αυτές έννοιες, στα λατινικά, αντίθετα, διακρίνουν ΒασίλειοΚαι αυτοκρατορία.

Αν η λογική των ιστορικών γεγονότων μας φαίνεται αντιφατική, αυτό συμβαίνει γιατί δεν αντιλαμβανόμαστε την ιστορία ως κάτι ολιστικό, αλλά μάλλον αναζητούμε συνδέσεις σε αυτήν με μια ορισμένη βασική, βασική ιδέα, «ένα από τα κυρίαρχα θέματα στη διαμόρφωση της ανθρωπότητας. ” Η βασική ιδέα που κληρονόμησε η ρωμαϊκή διανόηση από τους Έλληνες φιλοσόφους ήταν η κοινότητα των ανθρώπων με καθολική έννοια, την κοινότητα, την ενότητα και την προστασία της οποίας εξασφάλιζε το κράτος που δημιούργησαν οι Ρωμαίοι. Αφού ο Κωνσταντίνος υιοθέτησε τον Χριστιανισμό, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ( orbis romanus) μετατράπηκε σε χριστιανική αυτοκρατορία ( orbis christianus), του οποίου προστάτης ήταν ο Θεός και του οποίου κυβερνήτης στη γη ήταν ο αυτοκράτορας, συνδυάζοντας πολιτική και θρησκευτική εξουσία. Όταν οι βάρβαρες ορδές κατέστρεψαν τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η εξιδανικευμένη εικόνα της έγινε ακόμα πιο ζωντανή. Σε έναν κόσμο όπου η αχαλίνωτη βία και η σκληρότητα υπαγόρευαν τους νόμους τους, η μνήμη του νόμου και της τάξης διατηρήθηκε ως εγγύηση για ένα καλύτερο μέλλον. Έτσι γεννήθηκε «ο μύθος της ρωμαϊκής χριστιανικής κοινότητας, που βρήκε την περιοχή που ονειρευόταν από καιρό και μια ενιαία πίστη». Οι κληρικοί υποστήριξαν πλήρως αυτή την ιδέα, αφού η διδασκαλία τους κατευθυνόταν στο παρελθόν, το οποίο τους φαινόταν ιδιαίτερα όμορφο για τον λόγο ότι τα όπλα εκείνη την εποχή, όπως πίστευαν, εξυπηρετούσαν μόνο έναν δίκαιο σκοπό. Σε μια κοινωνία που τώρα κυβερνάται από στρατιωτική δύναμη, ένιωθαν ανυπεράσπιστοι. Δεν ήταν στη δύναμή τους να αναβιώσουν την αυτοκρατορία. Και μόνο ενεργοί, ισχυροί, διορατικοί και φιλόδοξοι κυβερνήτες θα μπορούσαν να κατανοήσουν αυτόν τον μύθο και να τον ζωντανέψουν. Ή, πιο σωστά, προσπαθήστε να το κάνετε, αφού το έργο δεν ήταν εύκολο. Οι δύσκολες πολιτικές συνθήκες δεν επέτρεπαν σε κάποιον να δράσει ελεύθερα, χτίζοντας ένα κράτος που θύμιζε μόνο αμυδρά μια αυτοκρατορία, που πάντα χρειαζόταν δυνατούς, γνώστες ανθρώπους με εξαιρετικές ικανότητες. Αυτές οι ιδιότητες, δυστυχώς, δεν ήταν εγγενείς σε όλους και εκδηλώνονταν διαφορετικά στον καθένα. Κάποιοι κυβερνώντες, υποκύπτοντας στην παρόρμηση, έφθασαν στα άκρα στην επιθυμία τους να πραγματοποιήσουν αυτήν την ουτοπία. Για άλλους, πιο πραγματιστές, δεν ήταν το μέγεθος της αυτοκρατορίας που ήταν πιο σημαντικό, αλλά η δύναμή της. Οι πράξεις καθενός από αυτούς έφεραν το αποτύπωμα της προσωπικότητάς τους. Η ιστορία της αυτοκρατορίας έγινε έτσι η ιστορία των αυτοκρατόρων της.

Ο πιο διάσημος από αυτούς, ο Καρλομάγνος, φαίνεται ότι δεν θα έπρεπε να εμφανίζεται στη συλλογή πορτρέτων που πρόκειται να σας παρουσιάσουμε. Η Ιερά Αυτοκρατορία ιδρύθηκε το 962, περίπου ενάμιση αιώνα μετά τον θάνατό του. Ωστόσο, τόσο ο Ότο όσο και όλοι οι διάδοχοί του προσπάθησαν να ακολουθήσουν τα βήματά του. Όλοι επιθυμούσαν να ανέβουν στο θρόνο στην αυλική εκκλησία του Άαχεν και να στεφθούν στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη, όπως ο Καρλομάγνος, του οποίου η στέψη έγινε την ημέρα των Χριστουγέννων του 800. Οι αναμνήσεις του μετατράπηκαν σε θρύλο, δίνοντας στο όνειρο μιας μεγάλης αυτοκρατορίας ένα άλλο χαρακτηριστικό που έχει περάσει μέσα στους αιώνες - την ιδέα των εκλεκτών ανθρώπων, που προορίζονται από την Πρόνοια να βρουν ενότητα. Μετά τους Ρωμαίους, ο σκοπός αυτός πέρασε στους Φράγκους. Επιπλέον, κατέστη αδύνατο να διεκδικήσει κανείς την αυτοκρατορία χωρίς να είναι απόγονος των πιο ευγενών φραγκικών οικογενειών. Η αυτοκρατορία σχεδόν αναπόφευκτα χωρίστηκε στα δύο. Δύο πόλεις ενσάρκωσαν τη δυαδικότητα της - κυρίως η Ρώμη, αλλά στον ίδιο βαθμό το Άαχεν.

Και παρόλο που η μνήμη του Καρλομάγνου επέζησε επί αιώνες, η αυτοκρατορία που δημιούργησε αποδείχθηκε βραχύβια. Το 843 διαλύθηκε. Ποτέ ξανά δεν θα ενωθούν τα εδάφη των Ανατολικών Φράγκων, η σημερινή Γερμανία, και των Δυτικών Φράγκων, η σημερινή Γαλλία. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, αυτό που προηγουμένως ήταν μια ενιαία κοινότητα της Δύσης διαλύθηκε σε αμέτρητα πριγκιπάτα και βασίλεια. Στις αρχές του 10ου αιώνα, το αυτοκρατορικό στέμμα ήταν απλώς ένα στολίδι που επιδεικνύονταν από μικρής κλίμακας πρίγκιπες. Η τελευταία φορά που πετάχτηκε ήταν το 924. Ο Όθωνας το πήρε στις 2 Φεβρουαρίου 962. Η Λομβαρδία και η Λωρραίνη, των οποίων τα εδάφη εκτείνονταν μέχρι το Meuse, υπάγονταν επίσης σε αυτόν, τον ηγεμόνα της Ανατολικής Φραγκίας. Η νίκη επί των Ούγγρων κατακτητών ενίσχυσε σημαντικά την επιρροή του και θεώρησε ότι ήταν άξιος να αναβιώσει την αυτοκρατορία. Τα υπάρχοντά του ήταν πολύ εκτεταμένα, αλλά τα μέσα για να τα κρατήσει σε υπακοή παρέμεναν μάλλον μέτρια. Η εξουσία των Καρολίγγων ανατολικά του Ρήνου ήταν περιορισμένη και σε όλες τις άλλες χώρες ο μηχανισμός της ήταν ελάχιστα εδραιωμένος. Οι δούκες που ανέβασαν τον Όθωνα στο θρόνο δεν ήταν σε καμία περίπτωση πράοι εκτελεστές της θέλησής του. Η εθνοτική ποικιλομορφία των λαών που αποτελούσαν την αυτοκρατορία δυσκόλευε τη διακυβέρνηση, ενώ ακόμη και οι λαοί που μιλούσαν την ίδια γερμανική γλώσσα δεν αποτελούσαν ένα ενιαίο έθνος. Για να αναπληρώσει το ταμείο του, ο Όθωνας χρησιμοποίησε την εξουσία του ως αυτοκράτορας. Όπως ο Καρλομάγνος και όλοι οι χριστιανοί αυτοκράτορες, θεωρούνταν αντιπρόεδρος του Θεού στη γη. Τόσο η πνευματική όσο και η κοσμική εξουσία ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια του, οπότε μπορούσε να υπολογίζει στην πλήρη υποστήριξη της Εκκλησίας. Ο κλήρος αποτελούσε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο κοινωνίας, περισσότερο σαν οργανισμός χωρίς νεύρα και κόκαλα. Πολλά προβλήματα και δραματικές καταστάσεις εμπόδισαν την ανάπτυξη αυτής της δομής, η οποία έπρεπε ακόμη να επιβιώσει από σκληρές δοκιμασίες, αλλά η συμβίωση θρησκείας και πολιτικής αποδείχθηκε βιώσιμη. Οι διάδοχοι του Όθωνα έκαναν ό,τι ήταν δυνατό για να διατηρήσουν ένα τέτοιο σύστημα. Συνέβαλε στην ταχεία ανάπτυξη της αυτοκρατορίας και της επέτρεψε να φτάσει στο απόγειο της ανάπτυξής της στα μέσα του 10ου αιώνα.

Αργότερα αυτή η υπέροχη κατασκευή άρχισε να καταρρέει. Οι πάπες συνειδητοποίησαν ότι είχαν ευθύνη απέναντι σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο και ότι οι σοβαρές καταχρήσεις τον υπονόμευαν. Για να αλλάξει η κατάσταση, απαιτούνταν απόλυτη ελευθερία δράσης. Δεν αρκούσε να τεθεί επικεφαλής της αυτοκρατορίας ένας συγκεκριμένος κοσμικός άρχοντας που θα ανακατευόταν συνεχώς στις υποθέσεις της εκκλησίας. Μια κατάσταση στην οποία ο αυτοκράτορας θα ισχυριζόταν ότι είναι ο νέος Μεσσίας και θα διόριζε επισκόπους σύμφωνα με τη δική του κρίση ήταν απολύτως απαράδεκτη. Αυτό που ενόχλησε περισσότερο τον πάπα ήταν ότι ο αυτοκράτορας είχε ακλόνητη δύναμη. Η σύγκρουση ήταν αναπόφευκτη. ο αγώνας έγινε ανελέητος. Η ανθυγιεινή κατάσταση στην πολιτεία τον απείλησε με θάνατο. Μετά από μισό αιώνα σκληρού αγώνα, επετεύχθη συμφωνία. Η Αυτοκρατορία βγήκε από την κρίση σημαντικά αποδυναμωμένη. Οι προκαθήμενοι έπαψαν να είναι αξιωματούχοι, μετατράπηκαν σε υποτελείς. Το κράτος δεν είχε πλέον το δικαίωμα να απαιτήσει από αυτούς απόλυτη υποταγή. Ο Φρειδερίκος Χοενστάουφεν, με το παρατσούκλι Μπαρμπαρόσα, έμαθε από αυτές τις αλλαγές και εισήγαγε ένα σαφώς οργανωμένο φεουδαρχικό σύστημα, το οποίο έγινε ένας από τους πυλώνες στους οποίους στηρίχθηκε η μοναρχία. Οι κληρικοί κατέλαβαν τη θέση τους σε αυτό και η αυτοκρατορία άρχισε να ονομάζεται Ιερή. Όμως ο Μπαρμπαρόσα ήθελε να εκμεταλλευτεί τον πλούτο που αφθονούσε στην Ιταλία. Ο γάμος του γιου του Ερρίκου ΣΤ' με τη Νορμανδή κληρονόμο στη Σικελία υποτίθεται ότι θα παρείχε στον Χοενστάουφεν εξουσία στη χερσόνησο. Η απόφαση αυτή πάρθηκε παρά την επιθυμία των πόλεων της Λομβαρδίας για ανεξαρτησία, με την οποία οι πάπες, που δεν ήθελαν να πέσουν στη ατσάλινη λαβίδα, συνήψαν ισχυρή συμμαχία. Ο πρόωρος θάνατος του Ερρίκου ΣΤ' και οι ταραγμένοι καιροί που ακολούθησαν επέτρεψαν στην Αγία Έδρα να επιτύχει πρωτοφανείς ευκαιρίες, αφήνοντας στον αυτοκράτορα μόνο τα δικαιώματα του κληρονόμου του Πέτρου. Λαμβάνοντας ως βάση το Σικελικό κράτος, το οποίο κληρονόμησε από τη μητέρα του, ο εγγονός του Μπαρμπαρόσα, Φρειδερίκος Β', αντίθετα, διακήρυξε τον εαυτό του ως πλήρη άρχοντα, «η ενσάρκωση του νόμου στη γη». Η βάναυση αντιπαράθεση ξανάρχισε με νέο σθένος, αλλά, παρά τις αμοιβαίες προσπάθειες, δεν οδήγησε πουθενά. Ο Φρειδερίκος Β' παρέμεινε ανίκητος, αλλά το 1250 και αυτός χτυπήθηκε από ασθένεια. Η είδηση ​​του θανάτου του λειτούργησε ως σήμα για αναταραχή. Όλα καταστράφηκαν σχεδόν αμέσως, και ακολούθησε πλήρης αναρχία, που κράτησε σχεδόν είκοσι χρόνια. Οι αυτοκράτορες-μαριονέτα δεν είχαν αρκετή δύναμη για να βάλουν ένα τέλος σε αυτό.

Παρουσιάζοντας αυτές τις σελίδες στον αναγνώστη, νιώθω λίγο ενθουσιασμό. Το θέμα που καλύπτεται στο βιβλίο είναι τόσο περίπλοκο που ορισμένοι μπορεί να το βρουν ακόμη και βαρετό. Πώς όμως μπορεί κανείς να το παρουσιάσει ξεκάθαρα, χωρίς να μπαίνει σε υπερβολές και χωρίς να διαστρεβλώνει την πραγματικότητα; Για να στρώσετε τα σοκάκια ενός γαλλικού κήπου στο δάσος, θα πρέπει να κόψετε τόσα όμορφα δέντρα!

Πράγματι, η ιστορία της Γερμανικής Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας είναι πλεγμένη από παράδοξα. Ήταν πραγματικά Αγία αυτή η αυτοκρατορία; Άρχισε να θεωρείται ως τέτοιο από τη στιγμή που οι ηγεμόνες του αποδέχθηκαν τον παπισμό. Ήταν ρωμαϊκή αυτή η αυτοκρατορία, αν η Αιώνια Πόλη θεωρούνταν πρωτεύουσά της με τη στενή έννοια του όρου μόνο για ένα μικρό χρονικό διάστημα, προς ατυχία όσων έκαναν μια τέτοια προσπάθεια; Και τέλος, αυτή η αυτοκρατορία δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί αμιγώς γερμανική. Σύμφωνα με τον ορισμό του, έπρεπε να είναι περιεκτικό, να στέκεται πάνω από όλους τους λαούς που του υπόκεινται. Φυσικά, η σύνδεση της αυτοκρατορίας με τη Γερμανία ήταν πολύ ισχυρή. Οι Γερμανοί αντιλαμβάνονταν τους εαυτούς τους ως ένα ενιαίο έθνος, επειδή, έχοντας εγκαταλείψει προ πολλού τα εδάφη τους επιδιώκοντας την ιδέα της δημιουργίας μιας μεγάλης αυτοκρατορίας, συνειδητοποίησαν την κοινότητά τους. Ωστόσο, ο βασιλιάς που επέλεξαν δεν ονομαζόταν Βασιλιάς των Γερμανικών Εθνών, αλλά Βασιλιάς της Ρώμης, αφού προοριζόταν να γίνει Αυτοκράτορας, όπως και ο γιος του Γάλλου αυτοκράτορα Ναπολέοντα προοριζόταν να γίνει ηγεμόνας της Ρώμης. Το γερμανικό βασίλειο και η υπερεθνική αυτοκρατορία είναι τόσο στενά συνδεδεμένα που στη γερμανική γλώσσα υπάρχει μόνο μια λέξη - Ράιχ - για να προσδιορίσει και τις δύο αυτές έννοιες, στα λατινικά, αντίθετα, διακρίνουν ΒασίλειοΚαι αυτοκρατορία.

Αν η λογική των ιστορικών γεγονότων μας φαίνεται αντιφατική, αυτό συμβαίνει γιατί δεν αντιλαμβανόμαστε την ιστορία ως κάτι ολιστικό, αλλά μάλλον αναζητούμε συνδέσεις σε αυτήν με μια ορισμένη βασική, βασική ιδέα, «ένα από τα κυρίαρχα θέματα στη διαμόρφωση της ανθρωπότητας. ” Η βασική ιδέα που κληρονόμησε η ρωμαϊκή διανόηση από τους Έλληνες φιλοσόφους ήταν η κοινότητα των ανθρώπων με καθολική έννοια, την κοινότητα, την ενότητα και την προστασία της οποίας εξασφάλιζε το κράτος που δημιούργησαν οι Ρωμαίοι. Αφού ο Κωνσταντίνος υιοθέτησε τον Χριστιανισμό, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ( orbis romanus) μετατράπηκε σε χριστιανική αυτοκρατορία ( orbis christianus), του οποίου προστάτης ήταν ο Θεός και του οποίου κυβερνήτης στη γη ήταν ο αυτοκράτορας, συνδυάζοντας πολιτική και θρησκευτική εξουσία. Όταν οι βάρβαρες ορδές κατέστρεψαν τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η εξιδανικευμένη εικόνα της έγινε ακόμα πιο ζωντανή. Σε έναν κόσμο όπου η αχαλίνωτη βία και η σκληρότητα υπαγόρευαν τους νόμους τους, η μνήμη του νόμου και της τάξης διατηρήθηκε ως εγγύηση για ένα καλύτερο μέλλον. Έτσι γεννήθηκε «ο μύθος της ρωμαϊκής χριστιανικής κοινότητας, που βρήκε την περιοχή που ονειρευόταν από καιρό και μια ενιαία πίστη». Οι κληρικοί υποστήριξαν πλήρως αυτή την ιδέα, αφού η διδασκαλία τους κατευθυνόταν στο παρελθόν, το οποίο τους φαινόταν ιδιαίτερα όμορφο για τον λόγο ότι τα όπλα εκείνη την εποχή, όπως πίστευαν, εξυπηρετούσαν μόνο έναν δίκαιο σκοπό. Σε μια κοινωνία που τώρα κυβερνάται από στρατιωτική δύναμη, ένιωθαν ανυπεράσπιστοι. Δεν ήταν στη δύναμή τους να αναβιώσουν την αυτοκρατορία. Και μόνο ενεργοί, ισχυροί, διορατικοί και φιλόδοξοι κυβερνήτες θα μπορούσαν να κατανοήσουν αυτόν τον μύθο και να τον ζωντανέψουν. Ή, πιο σωστά, προσπαθήστε να το κάνετε, αφού το έργο δεν ήταν εύκολο. Οι δύσκολες πολιτικές συνθήκες δεν επέτρεπαν σε κάποιον να δράσει ελεύθερα, χτίζοντας ένα κράτος που θύμιζε μόνο αμυδρά μια αυτοκρατορία, που πάντα χρειαζόταν δυνατούς, γνώστες ανθρώπους με εξαιρετικές ικανότητες. Αυτές οι ιδιότητες, δυστυχώς, δεν ήταν εγγενείς σε όλους και εκδηλώνονταν διαφορετικά στον καθένα. Κάποιοι κυβερνώντες, υποκύπτοντας στην παρόρμηση, έφθασαν στα άκρα στην επιθυμία τους να πραγματοποιήσουν αυτήν την ουτοπία. Για άλλους, πιο πραγματιστές, δεν ήταν το μέγεθος της αυτοκρατορίας που ήταν πιο σημαντικό, αλλά η δύναμή της. Οι πράξεις καθενός από αυτούς έφεραν το αποτύπωμα της προσωπικότητάς τους. Η ιστορία της αυτοκρατορίας έγινε έτσι η ιστορία των αυτοκρατόρων της.

Ο πιο διάσημος από αυτούς, ο Καρλομάγνος, φαίνεται ότι δεν θα έπρεπε να εμφανίζεται στη συλλογή πορτρέτων που πρόκειται να σας παρουσιάσουμε. Η Ιερά Αυτοκρατορία ιδρύθηκε το 962, περίπου ενάμιση αιώνα μετά τον θάνατό του. Ωστόσο, τόσο ο Ότο όσο και όλοι οι διάδοχοί του προσπάθησαν να ακολουθήσουν τα βήματά του. Όλοι επιθυμούσαν να ανέβουν στο θρόνο στην αυλική εκκλησία του Άαχεν και να στεφθούν στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη, όπως ο Καρλομάγνος, του οποίου η στέψη έγινε την ημέρα των Χριστουγέννων του 800. Οι αναμνήσεις του μετατράπηκαν σε θρύλο, δίνοντας στο όνειρο μιας μεγάλης αυτοκρατορίας ένα άλλο χαρακτηριστικό που έχει περάσει μέσα στους αιώνες - την ιδέα των εκλεκτών ανθρώπων, που προορίζονται από την Πρόνοια να βρουν ενότητα. Μετά τους Ρωμαίους, ο σκοπός αυτός πέρασε στους Φράγκους. Επιπλέον, κατέστη αδύνατο να διεκδικήσει κανείς την αυτοκρατορία χωρίς να είναι απόγονος των πιο ευγενών φραγκικών οικογενειών. Η αυτοκρατορία σχεδόν αναπόφευκτα χωρίστηκε στα δύο. Δύο πόλεις ενσάρκωσαν τη δυαδικότητα της - κυρίως η Ρώμη, αλλά στον ίδιο βαθμό το Άαχεν.

Και παρόλο που η μνήμη του Καρλομάγνου επέζησε επί αιώνες, η αυτοκρατορία που δημιούργησε αποδείχθηκε βραχύβια. Το 843 διαλύθηκε. Ποτέ ξανά δεν θα ενωθούν τα εδάφη των Ανατολικών Φράγκων, η σημερινή Γερμανία, και των Δυτικών Φράγκων, η σημερινή Γαλλία. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, αυτό που προηγουμένως ήταν μια ενιαία κοινότητα της Δύσης διαλύθηκε σε αμέτρητα πριγκιπάτα και βασίλεια. Στις αρχές του 10ου αιώνα, το αυτοκρατορικό στέμμα ήταν απλώς ένα στολίδι που επιδεικνύονταν από μικρής κλίμακας πρίγκιπες. Η τελευταία φορά που πετάχτηκε ήταν το 924. Ο Όθωνας το πήρε στις 2 Φεβρουαρίου 962. Η Λομβαρδία και η Λωρραίνη, των οποίων τα εδάφη εκτείνονταν μέχρι το Meuse, υπάγονταν επίσης σε αυτόν, τον ηγεμόνα της Ανατολικής Φραγκίας. Η νίκη επί των Ούγγρων κατακτητών ενίσχυσε σημαντικά την επιρροή του και θεώρησε ότι ήταν άξιος να αναβιώσει την αυτοκρατορία. Τα υπάρχοντά του ήταν πολύ εκτεταμένα, αλλά τα μέσα για να τα κρατήσει σε υπακοή παρέμεναν μάλλον μέτρια. Η εξουσία των Καρολίγγων ανατολικά του Ρήνου ήταν περιορισμένη και σε όλες τις άλλες χώρες ο μηχανισμός της ήταν ελάχιστα εδραιωμένος. Οι δούκες που ανέβασαν τον Όθωνα στο θρόνο δεν ήταν σε καμία περίπτωση πράοι εκτελεστές της θέλησής του. Η εθνοτική ποικιλομορφία των λαών που αποτελούσαν την αυτοκρατορία δυσκόλευε τη διακυβέρνηση, ενώ ακόμη και οι λαοί που μιλούσαν την ίδια γερμανική γλώσσα δεν αποτελούσαν ένα ενιαίο έθνος. Για να αναπληρώσει το ταμείο του, ο Όθωνας χρησιμοποίησε την εξουσία του ως αυτοκράτορας. Όπως ο Καρλομάγνος και όλοι οι χριστιανοί αυτοκράτορες, θεωρούνταν αντιπρόεδρος του Θεού στη γη. Τόσο η πνευματική όσο και η κοσμική εξουσία ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια του, οπότε μπορούσε να υπολογίζει στην πλήρη υποστήριξη της Εκκλησίας. Ο κλήρος αποτελούσε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο κοινωνίας, περισσότερο σαν οργανισμός χωρίς νεύρα και κόκαλα. Πολλά προβλήματα και δραματικές καταστάσεις εμπόδισαν την ανάπτυξη αυτής της δομής, η οποία έπρεπε ακόμη να επιβιώσει από σκληρές δοκιμασίες, αλλά η συμβίωση θρησκείας και πολιτικής αποδείχθηκε βιώσιμη. Οι διάδοχοι του Όθωνα έκαναν ό,τι ήταν δυνατό για να διατηρήσουν ένα τέτοιο σύστημα. Συνέβαλε στην ταχεία ανάπτυξη της αυτοκρατορίας και της επέτρεψε να φτάσει στο απόγειο της ανάπτυξής της στα μέσα του 10ου αιώνα.

Αργότερα αυτή η υπέροχη κατασκευή άρχισε να καταρρέει. Οι πάπες συνειδητοποίησαν ότι είχαν ευθύνη απέναντι σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο και ότι οι σοβαρές καταχρήσεις τον υπονόμευαν. Για να αλλάξει η κατάσταση, απαιτούνταν απόλυτη ελευθερία δράσης. Δεν αρκούσε να τεθεί επικεφαλής της αυτοκρατορίας ένας συγκεκριμένος κοσμικός άρχοντας που θα ανακατευόταν συνεχώς στις υποθέσεις της εκκλησίας. Μια κατάσταση στην οποία ο αυτοκράτορας θα ισχυριζόταν ότι είναι ο νέος Μεσσίας και θα διόριζε επισκόπους σύμφωνα με τη δική του κρίση ήταν απολύτως απαράδεκτη. Αυτό που ενόχλησε περισσότερο τον πάπα ήταν ότι ο αυτοκράτορας είχε ακλόνητη δύναμη. Η σύγκρουση ήταν αναπόφευκτη. ο αγώνας έγινε ανελέητος. Η ανθυγιεινή κατάσταση στην πολιτεία τον απείλησε με θάνατο. Μετά από μισό αιώνα σκληρού αγώνα, επετεύχθη συμφωνία. Η Αυτοκρατορία βγήκε από την κρίση σημαντικά αποδυναμωμένη. Οι προκαθήμενοι έπαψαν να είναι αξιωματούχοι, μετατράπηκαν σε υποτελείς. Το κράτος δεν είχε πλέον το δικαίωμα να απαιτήσει από αυτούς απόλυτη υποταγή. Ο Φρειδερίκος Χοενστάουφεν, με το παρατσούκλι Μπαρμπαρόσα, έμαθε από αυτές τις αλλαγές και εισήγαγε ένα σαφώς οργανωμένο φεουδαρχικό σύστημα, το οποίο έγινε ένας από τους πυλώνες στους οποίους στηρίχθηκε η μοναρχία. Οι κληρικοί κατέλαβαν τη θέση τους σε αυτό και η αυτοκρατορία άρχισε να ονομάζεται Ιερή. Όμως ο Μπαρμπαρόσα ήθελε να εκμεταλλευτεί τον πλούτο που αφθονούσε στην Ιταλία. Ο γάμος του γιου του Ερρίκου ΣΤ' με τη Νορμανδή κληρονόμο στη Σικελία υποτίθεται ότι θα παρείχε στον Χοενστάουφεν εξουσία στη χερσόνησο. Η απόφαση αυτή πάρθηκε παρά την επιθυμία των πόλεων της Λομβαρδίας για ανεξαρτησία, με την οποία οι πάπες, που δεν ήθελαν να πέσουν στη ατσάλινη λαβίδα, συνήψαν ισχυρή συμμαχία. Ο πρόωρος θάνατος του Ερρίκου ΣΤ' και οι ταραγμένοι καιροί που ακολούθησαν επέτρεψαν στην Αγία Έδρα να επιτύχει πρωτοφανείς ευκαιρίες, αφήνοντας στον αυτοκράτορα μόνο τα δικαιώματα του κληρονόμου του Πέτρου. Λαμβάνοντας ως βάση το Σικελικό κράτος, το οποίο κληρονόμησε από τη μητέρα του, ο εγγονός του Μπαρμπαρόσα, Φρειδερίκος Β', αντίθετα, διακήρυξε τον εαυτό του ως πλήρη άρχοντα, «η ενσάρκωση του νόμου στη γη». Η βάναυση αντιπαράθεση ξανάρχισε με νέο σθένος, αλλά, παρά τις αμοιβαίες προσπάθειες, δεν οδήγησε πουθενά. Ο Φρειδερίκος Β' παρέμεινε ανίκητος, αλλά το 1250 και αυτός χτυπήθηκε από ασθένεια. Η είδηση ​​του θανάτου του λειτούργησε ως σήμα για αναταραχή. Όλα καταστράφηκαν σχεδόν αμέσως, και ακολούθησε πλήρης αναρχία, που κράτησε σχεδόν είκοσι χρόνια. Οι αυτοκράτορες-μαριονέτα δεν είχαν αρκετή δύναμη για να βάλουν ένα τέλος σε αυτό.