09:52 2017

Το Ιερό Κοράνι αποτελείται από στίχους που συνδυάζονται σε 114 σούρες. Η αραβική λέξη آيَةٌ āya έχει πολλές έννοιες κοντά η μία στην άλλη. Στο ίδιο το Κοράνι χρησιμοποιείται με τις έννοιες «σημάδι» (Σούρα 30 «Ρωμαίους», στίχος 22), «σημάδι» (Σούρα 2 «Αγελάδα», στίχος 248), «οικοδόμηση» (Σούρα 26 «Ποιητές», στίχος 8), «θαύμα» (Σούρα 2 «Η αγελάδα», στίχος 211), «εκπληκτικό γεγονός» (Σούρα 23 «Οι πιστοί», στίχος 50).

Στη μουσουλμανική θεολογία, ένα ayah είναι μέρος της αποκάλυψης του Κορανίου, που αποτελείται από μία ή περισσότερες λέξεις και έχει καθορισμένη αρχή και τέλος. Η αντιστοιχία μεταξύ της σημασιολογικής και της θεολογικής σημασίας αυτής της λέξης είναι προφανής: οι στίχοι του Κορανίου είναι ανεξάρτητα σημεία, χωρισμένα από προηγούμενες και επόμενες αποκαλύψεις, στο συνδυασμό των οποίων γεννιέται ένα θαύμα. περιέχουν σαφείς οδηγίες και μαρτυρούν την αλήθεια του αγγελιοφόρου του Θεού.

Οι στίχοι του Κορανίου ποικίλλουν σε μέγεθος και αριθμό λέξεων. Γενικά, οι μακροσκελείς στίχοι περιλαμβάνονται σε μεγάλες σούρες και οι σύντομοι στίχοι περιλαμβάνονται στις μικρές σούρες. Ωστόσο, υπάρχουν και εξαιρέσεις. Για παράδειγμα, η μεγάλη Σούρα «Οι Ποιητές» αποτελείται από περισσότερους από 220 σύντομους στίχους. Οι συντομότεροι στίχοι αποτελούνται από δύο μόνο γράμματα (Σούρα 20 «Ta ha», στίχος 1· Σούρα 36 «Ya sin», στίχος 1). Υπάρχουν στίχοι που αποτελούνται από μία (Σούρα 55 «Ελεήμων», στίχος 64), δύο (Σούρα 93 «Πρωί», στίχος 1) ή περισσότερες λέξεις. Ο μεγαλύτερος στίχος είναι «ο στίχος για το καθήκον» (Σούρα 2 «Η αγελάδα», στίχος 282), ο οποίος στις σύγχρονες εκδόσεις του Κορανίου καταλαμβάνει συνήθως μια ολόκληρη σελίδα. Θα πρέπει να γνωρίζετε ότι οι μουσουλμάνοι θεολόγοι επιτρέπουν τη χρήση της λέξης «αγιάτ» σε σχέση τόσο με ολόκληρα εδάφια όσο και με μέρη τους.

Στα πρώτα αντίγραφα του Κορανίου δεν υπήρχε διαίρεση του κειμένου σε στίχους. Με την πάροδο του χρόνου, οι καλλιγράφοι άρχισαν να σημειώνουν το τέλος του στίχου με ένα ειδικό διαχωριστικό σύμβολο fāsil και το τελευταίο γράμμα του στίχου ονομαζόταν «διαίρεση» (harf fāsil). Στις περισσότερες σύγχρονες εκδόσεις του Κορανίου, οι στίχοι είναι αριθμημένοι. Ωστόσο, δεν υπάρχει γενικά αποδεκτό σύστημα για τη διαίρεση του κειμένου σε στίχους, αφού υπήρχαν διαφωνίες μεταξύ θεολογικών σχολών για το θέμα αυτό.

Για παράδειγμα, οι περισσότεροι ulema αναγνώρισαν ότι η Εναρκτήρια Σούρα αποτελείται από επτά στίχους. Ωστόσο, δεν υπήρξε συμφωνία μεταξύ τους σχετικά με το καθεστώς της μπασμάλας, δηλαδή τη φόρμουλα «Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος». Οι Κουφί και οι Μεκκανοί απαγγέλλοντες θεωρούσαν ότι η μπασμάλα ήταν ο πρώτος στίχος αυτής της σούρας. Ταυτόχρονα, οι ουλεμάδες της Μεδίνα, της Συρίας και του Μπασρί δεν το θεωρούσαν μέρος της σούρας, αλλά διαχωριστικό στίχο.

Επιπλέον, το θραύσμα «...με το δρόμο εκείνων που ευλόγησες, όχι εκείνων πάνω στους οποίους έπεσε η οργή, και όχι εκείνων που χάθηκαν»χωρίστηκαν σε δύο στίχους, εξαιτίας των οποίων ο αριθμός των στίχων της σούρας έφτασε τους επτά. Ταυτόχρονα, κάθε πλευρά τεκμηρίωσε τη θέση της με κερδοσκοπικά επιχειρήματα. Όσοι δέχτηκαν αυτό το κομμάτι ως ένα στίχο αναφέρθηκαν στο γεγονός ότι η διαίρεση του παραβιάζει τη συνοχή των καταλήξεων των στίχων αυτής της σούρας. Από την άλλη πλευρά, αυτό το κομμάτι είναι σημαντικά μεγαλύτερο σε μέγεθος από τα υπόλοιπα εδάφια της πρώτης σούρας, γεγονός που χρησιμεύει ως επιχείρημα υπέρ της αντίθετης γνώμης.

Σύμφωνα με τον al-Suyuti, δεν υπήρξε διαφωνία μεταξύ των αναγνωστών σχετικά με τη διαίρεση μόνο σαράντα σούρων σε στίχους: "Yusuf" (111 στίχοι), "Hijr" (99 στίχοι), "Μέλισσες" (128 στίχοι), "Διακρίσεις" (77 στίχοι) κ.λπ. Σε τέσσερις περιπτώσεις, οι αναγνώστες διαφώνησαν σχετικά με τη διαίρεση του κειμένου σε στίχους, αλλά όχι ως προς τον αριθμό των στίχων: σούρα "Tale" (88 στίχοι), "Spider" (69 στίχοι), "Jinns ” (28 στίχοι) και “ νωρίς το βράδυ” (3 στίχοι). Στις υπόλοιπες εβδομήντα περιπτώσεις, οι διαφωνίες αφορούσαν τόσο τον συνολικό αριθμό των στίχων όσο και τη διαίρεση του κειμένου σε στίχους.

Ο λόγος για αυτό ήταν ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του Μωάμεθ, οι σύντροφοι έμαθαν το Κοράνι προφορικά. Κατά την ανάγνωση της αποκάλυψης, ο Προφήτης υπέδειξε την ολοκλήρωση των στίχων με παύσεις, οι οποίες δεν συνέπιπταν πάντα με την ολοκλήρωση της σκέψης. Σε πολλές περιπτώσεις, ορισμένοι σύντροφοι θεώρησαν την παύση ως την ολοκλήρωση του στίχου, ενώ άλλοι όχι. Και δεδομένου ότι αυτές οι αποκλίσεις δεν επηρέασαν το περιεχόμενο και το νόημα των αποκαλύψεων, οι μουσουλμάνοι δεν έδωσαν μεγάλη σημασία σε αυτές. Μερικοί πίστευαν ότι ο Μωάμεθ δίδαξε στους μαθητές του να χωρίζουν όλες τις σούρες σε στίχους. Με άλλα λόγια, θεωρούσαν ότι η βάση για τη διαίρεση των σούρων σε στίχους ήταν το τακούφ, δηλαδή το θεϊκό διάταγμα. Υπάρχουν δύο επιχειρήματα υπέρ αυτής της γνώμης.

Πρώτον, σύμφωνα με τους οπαδούς της σχολής Kufi, παρόμοιες αρχές γραμμάτων σε ορισμένες περιπτώσεις θεωρούνται ξεχωριστοί στίχοι και σε άλλες περιπτώσεις - μέρος του επόμενου στίχου. Για παράδειγμα, ο τύπος yā-sin θεωρείται ξεχωριστός στίχος και ο παρόμοιος τύπος tā-sin αναγνωρίζεται ως μέρος ενός μεγαλύτερου στίχου. Επιπλέον, ο συνδυασμός γραμμάτων kāf-ha-yā-‘ayn-sād θεωρείται ένας στίχος και το xā-mum-‘ayn-sin-kaf χωρίζεται σε δύο στίχους.

Εάν οι σύντροφοι είχαν χωρίσει ανεξάρτητα το ιερό κείμενο σε στίχους, τότε, προφανώς, θα είχαν χρησιμοποιήσει κάποιο είδος συστήματος για αυτό. Σε αυτήν την περίπτωση, τύποι παρόμοιοι σε ήχο και αριθμό γραμμάτων θα έχουν την ίδια κατάσταση. Και επειδή δεν είναι έτσι, μπορεί να υποτεθεί ότι οι σύντροφοι βασίστηκαν στις οδηγίες του ίδιου του Μωάμεθ.

Δεύτερον, η παράδοση έχει διατηρήσει αξιόπιστους θρύλους σχετικά με την ανωτερότητα του «στίχου του θρόνου» (Σούρα 2 «Η αγελάδα», στίχος 255), σχετικά με τον αριθμό των στίχων σε μεμονωμένες σούρες. Κατά συνέπεια, η διαίρεση των σούρων σε στίχους ήταν γνωστή ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Μωάμεθ.

Σύμφωνα με μια άλλη άποψη, ο Μωάμεθ δεν δίδαξε στους συντρόφους του μια σαφή διαίρεση των σούρων σε στίχους, και παρόλο που οι περισσότεροι στίχοι καθορίζονται σύμφωνα με τις παύσεις που έκανε κατά την ανάγνωση του Κορανίου, η αρχή και το τέλος ορισμένων στίχων ήταν καθορίζονται από τους ίδιους τους αναγνώστες.

Κατά τη γνώμη μας, αυτή η γνώμη είναι η πιο προτιμότερη, ειδικά αφού διαφορετικά συστήματα για τη διαίρεση και την καταμέτρηση στίχων έχουν παραδοσιακά εξαπλωθεί σε διάφορες περιοχές του Χαλιφάτου. Κάθε ένα από αυτά συνδέεται με το όνομα ενός διάσημου αναγνώστη, ο οποίος, με τη σειρά του, το εντόπισε σε έναν ή περισσότερους έγκυρους συντρόφους. Για παράδειγμα, ο λογαριασμός Kufi συνδέεται με το όνομα 'Ali ibn Abu Talib, ο λογαριασμός στη Μέκκα με τα ονόματα του Ibn 'Abbas και Ubayyah ibn Ka'b, ο λογαριασμός της Συρίας με το όνομα Abu ad-Darda. Σε πολλές σύγχρονες εκδόσεις, ιδιαίτερα σε εκείνες που δημοσιεύονται στη Σαουδική Αραβία, υπάρχουν 6236 στίχοι, που αντιστοιχούν στην αφήγηση των Κουφι.

Συνολικός αριθμός στίχων στο Κοράνι (σύμφωνα με διάφορες σχολές):

Το ιερό κείμενο αρχίζει με τη σούρα «Άνοιγμα» και τελειώνει με τη σούρα «Άνθρωποι». Η συντομότερη σούρα "Kausar" αποτελείται από μόνο τρεις σύντομους στίχους και η μεγαλύτερη σούρα "Αγελάδα" αποτελείται από 286 (σύμφωνα με μια από τις πιο κοινές απόψεις) στίχους. Στο γραπτό κείμενο του Κορανίου, κάθε σούρα, με εξαίρεση τη σούρα «Μετάνοια», προηγείται μια μπασμάλα. Σύμφωνα με την ιστορία του Ibn 'Abbas, που μεταδόθηκε από τον Abu Dawud, ήταν η επόμενη αποκάλυψη της μπασμάλα που χρησίμευσε ως ένδειξη ότι η αποκάλυψη της σούρας είχε ολοκληρωθεί. Μια σούρα είναι ένα μέρος του Κορανίου που ενώνει μια ομάδα στίχοι σε ένα σύνολο. Στα αραβικά, η λέξη σούρα χρησιμοποιείται με τις έννοιες «πτυχίο», «αξιοπρέπεια», «υψηλή δομή», «σημάδι», «δοκός». Σχηματίζεται από τη λέξη sur 'fence', 'τείχος'. Υπάρχει η άποψη ότι οι κορανικές σούρες έλαβαν αυτό το όνομα επειδή οι λέξεις και οι στίχοι σε αυτές συνδέονται άρρηκτα μεταξύ τους, όπως τα τούβλα σε έναν τοίχο. Σαν ψηλά τείχη φρουρίων, αφενός προστατεύουν το μήνυμα του Μωάμεθ και αφετέρου τονίζουν το μεγαλείο του Κορανίου.

Το Mushaf-imām, το οποίο συντάχθηκε υπό τον χαλίφη ‘Uthman ibn ‘Affan, περιελάμβανε 114 σούρες. Οι Μουσουλμάνοι αναγνωρίζουν ομόφωνα αυτή τη διαίρεση του ιερού βιβλίου σε σούρες. Ωστόσο, σε ορισμένους πρώιμους καταλόγους ο αριθμός των σούρων διέφερε από τον γενικά αποδεκτό.

Για παράδειγμα, ο κατάλογος του Ibn Mas'ud δεν περιελάμβανε την πρώτη και τις δύο τελευταίες σούρες, τις οποίες θεωρούσε συνηθισμένες προσευχές. Ο κατάλογος του Ubayyah ibn Ka'b, αντίθετα, αποτελούνταν από εκατόν δεκαέξι σούρες, αφού πρόσθεσε δύο προσευχές γνωστές ως kunut στο κανονικό κείμενο. Ονόμασε έναν από αυτούς Σούρα «Απάρνηση»: ْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَلا نَكْفُرُكَ، وَنَخْلَعُ وَنَتْ رُكُ مَنْ يَكْفُرُكَ «Ω Αλλάχ, αλήθεια, στρεφόμαστε σε Σένα για βοήθεια, Σου ζητάμε συγχώρεση και Σε επαινούμε για όλα τα καλά πράγματα, αρνούμαστε και απαρνιόμαστε αυτούς που είναι αχάριστοι σε Σένα»..

Μια άλλη προσευχή ονομαζόταν «Λειτουργία»: وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَاابَتَكَ افِرَِابَكَ. «Ω Αλλάχ, μόνο Σε λατρεύουμε, προσευχόμαστε μόνο σε Σένα και προσκυνούμε μόνο μπροστά σου, προσπαθούμε μόνο για Σένα και Σε υπηρετούμε, ελπίζουμε στο έλεός Σου και φοβόμαστε την τιμωρία Σου. γιατί η τιμωρία σου θα πέσει στους άπιστους!».

Πιστεύεται ότι αυτές οι προσευχές ήταν αρχικά μέρος του Κορανίου και αργότερα αφαιρέθηκαν από το κείμενό του. Είναι πιθανό ότι υπήρχαν μόνο εκατόν δεκαπέντε σούρες στον κατάλογο του Ubayyah, αφού, σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, θεωρούσε τις σούρες Elephant και Quraish ως μία σούρα.

Σύμφωνα με την παραδοσιακή άποψη, τα ονόματα των σούρων ήταν ήδη σε χρήση κατά τη διάρκεια της ζωής του Μωάμεθ. Πολλές σούρες έχουν μόνο ένα όνομα, για παράδειγμα: «Γυναίκες», «Βοοειδή», «Φράχτες», «Μαριάμ» κ.λπ. Κάποιες σούρες ονομάζονταν διαφορετικά από τους συντρόφους. Για παράδειγμα, η Surah Muhammad είναι επίσης γνωστή ως Battle και η Surah Repentance έχει δέκα τίτλους.

Ο Αιγύπτιος μελετητής του Κορανίου al-Zarkashi (π. 1393) σημειώνει ότι η αρχή της ονομασίας των σούρων αντιστοιχεί στα έθιμα των Αράβων, οι οποίοι ονόμασαν διάσημες κασίδες σύμφωνα με τις ιδιαιτερότητες του περιεχομένου τους. Έτσι, το όνομα της Σούρας «Αγελάδα» συνδέεται με την ιστορία της σφαγής μιας αγελάδας από τους Ισραηλίτες (Σούρα 2 «Αγελάδα», στίχοι 67-73).

Η Σούρα «Η Οικογένεια του Ιμράν» ονομάστηκε έτσι επειδή περιγράφει την ιστορία αυτής της οικογένειας, τη γέννηση της Μαριάμ και του γιου της «Ισά». Στη σούρα «Γυναίκες» δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στις συνταγές που αφορούν τις γυναίκες, και στη σούρα «Γεύμα» περιγράφεται η ιστορία της αποστολής ενός υπέροχου γεύματος στους αποστόλους του Ισα.

Προφανώς, τα ονόματα αυτά δόθηκαν είτε από τον ίδιο τον Προφήτη είτε από τους μαθητές του. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι γενικά οι θεολόγοι δεν επέτρεψαν να εφευρεθούν νέα ονόματα για σούρες και συνιστούσαν τη χρήση υπαρχόντων.

Ένας από τους πιο συχνά επαναλαμβανόμενους και διάσημους στίχους της Τελικής Αποκάλυψης του Παντοδύναμου είναι το "Ayatul-Kursi" (ή στίχος "al-Kursi" - "Ayat of the Throne"). Δίνεται στη δεύτερη σούρα του Βιβλίου του Αλλάχ - "Al-Baqarah" ("Η αγελάδα") με τον αριθμό 255.

Αναφέρεται από τον Abu Hurayrah (ra) ότι ο Αγγελιοφόρος του Κυρίου Muhammad (s.g.w.) νουθέτησε την umma του: «Αλήθεια, όλα έχουν μια κορυφή, και η Σούρα "Bakara" είναι η κορυφή του Κορανίου. Και σε αυτή τη σούρα υπάρχει ένας στίχος που είναι ο κύριος όλων των στίχων του Κορανίου - Ayatul-Kursi» (που μεταδίδεται στις συλλογές των Hakim και at-Tirmidhi).

Στα αραβικά κείμενο του "Ayat of the Throne"μοιάζει με αυτό:

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

Μεταγραφή: Allahu la ilaha illahu, al-hayyul-qayyum. La ta-huzuhu sina-tuu-ua la naum. Lyahu ma fis-samauati ua ma fil-ard. Manzallazi yashfa-'u 'indahu illa bi-iznih; Ya'lamu ma bayna aidihim wa ma halfahum. Wa la yu-hituna bi-shayim-min ‘il-mihi illya bima sha! Ua-si-'a Kursiyuhus-Samaua-ti wal-ard; wa la ya-udu-hu hifzu-huma wa Khuual-’aliyul-’aziym.

Μετάφραση της σημασίας: Αλλάχ - δεν υπάρχει θεός εκτός από Αυτόν, και μόνο Αυτόν πρέπει να λατρεύουμε. Ο Αλλάχ είναι Ζωντανός, Υπάρχων και διατηρεί την ύπαρξη όλων των ανθρώπων. Ούτε η υπνηλία ούτε ο ύπνος τον κυριεύουν. Αυτός μόνο κατέχει ό,τι είναι στους ουρανούς και στη γη. και δεν έχει ίσο. Ποιος θα μεσολαβήσει για άλλον ενώπιόν Του χωρίς την άδειά Του; Αλλάχ - δόξα σε Αυτόν Παντοδύναμο! - γνωρίζει όλα όσα έχουν συμβεί και τι θα συμβεί. Κανείς δεν μπορεί να καταλάβει τίποτα από τη σοφία και τη γνώση Του εκτός από αυτό που Εκείνος επιτρέπει. Ο θρόνος του Αλλάχ, η γνώση και η δύναμή Του είναι μεγαλύτερες από τους ουρανούς και τη γη, και η προστασία Του από αυτά δεν Τον επιβαρύνει. Αλήθεια, Αυτός είναι ο Ύψιστος, ο Ένας και ο Μέγας!

Πολλά χαντίθ είναι αφιερωμένα στη σημασία και το μεγαλείο αυτού του στίχου. Μερικά από αυτά είναι αξιόπιστα, αλλά υπάρχουν και αδύναμα (με άλλα λόγια, υπάρχει απώλεια ή αμφισβητήσιμοι πομποί στην αλυσίδα των πομπών).

Για παράδειγμα, αναφέρεται ότι εάν ένας πιστός πει στον εαυτό του τον στίχο "al-Kursi" αφού ολοκληρώσει τις υποχρεωτικές προσευχές πριν πει το tasbih (33 φορές το καθένα από τα "SubhanAllah", "Alhamdulillah" και "Allahu Akbar!"), τότε μετά θάνατον τίποτα δεν θα τον εμποδίσει να φτάσει στον Παράδεισο.

Είναι επίσης γνωστό ότι ο τέταρτος δίκαιος χαλίφης Ali (ra) είπε: «Δεν καταλαβαίνω εκείνους που όταν πηγαίνουν για ύπνο, δεν διαβάζουν τα Αγία του Θρόνου». Σύμφωνα με τον ίδιο, αν κάποιος συνειδητοποιούσε τον βαθμό του μεγαλείου αυτού του στίχου, δεν θα παραμελούσε ποτέ να το διαβάσει, επειδή αυτό το κομμάτι του Ευγενούς Κορανίου αποκαλύφθηκε στον Τελικό Αγγελιοφόρο του Θεού (σ.σ.) από τον ίδιο τον Αρς.

Πιστεύεται ότι η ανάγνωση του «Ayat al-Kursi» βοηθά να ξεπεράσουμε τον σαϊτάνα και να τον απαλλάξουμε από το σπίτι. Μπορείτε να μάθετε αυτήν τη ντουά επαναλαμβάνοντας το Κοράνι-χαφίζ στο βίντεό μας, το οποίο παρέχει επίσης μια μεταγραφή με ρωσικά γράμματα:

Κανείς δεν έχει αμφιβολίες ή διαφωνίες σχετικά με τη σημασία της συνεχούς αναφοράς του Ayatul-Kursi. Ο λόγος είναι απλός: οι υψηλότερες ιδιότητες που είναι εγγενείς μόνο σε Αυτόν αναφέρονται πολύ συχνά εδώ: Hayu (Αιώνια ζωντανός, Αυτός που δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος). Qayyum (Υπάρχον, Ανεξάρτητο από κανέναν ή οτιδήποτε, δεν χρειάζεται κανέναν ή τίποτα) Aliyu (Υψηλότατη, Πολύτιμη) Azyimu (Ο Μεγαλύτερος).

Επιπλέον, ο στίχος "al-Kursi" παρέχει τέτοια σημάδια του Δημιουργού όπως:

• Vahdaniyat (Ενότητα): "Ο Αλλάχ - δεν υπάρχει θεός εκτός από Αυτόν...";

• Geylm (Κατοχή γνώσης): «...γνωρίζει όλα όσα ήταν και όσα θα γίνουν. Κανείς δεν μπορεί να καταλάβει τίποτα από τη σοφία και τη γνώση Του εκτός από αυτό που Εκείνος επιτρέπει».

• Μαλίκ (κυριαρχία): «Αυτός μόνο κατέχει ό,τι είναι στους ουρανούς και στη γη. και δεν έχει ίσο...»·

• Qudrat (Δύναμη): «Ο θρόνος του Αλλάχ, η γνώση και η δύναμή Του είναι ευρύτερα από τους ουρανούς και τη γη, και η προστασία Του από αυτά δεν Τον επιβαρύνει».

• Irada (Θα): «Ούτε η υπνηλία ούτε ο ύπνος Τον κυριεύουν», «κανείς δεν μπορεί να καταλάβει τίποτα από τη σοφία και τη γνώση Του εκτός από αυτό που Εκείνος επιτρέπει» (2:255).

Αυτό το απόσπασμα από τη Σούρα Μπακάρα έχει αυτό το όνομα λόγω της λέξης «Κούρσι» που αναφέρεται σε αυτό. Οι θεολόγοι του έχουν δώσει διαφορετικές ερμηνείες. Ο Χασάν Μπασρί πίστευε ότι αυτό αναφέρεται στον Άρχ (Θρόνο) του Κυρίου των Κόσμων. Ο Ibn Kathir διαβεβαίωσε ότι το "kursi" δεν σημαίνει απλώς Arsh, αλλά είναι κάτι περισσότερο από θρόνος. Ο Abdullah ibn Abbas (ra), με τη σειρά του, τόνισε: «Kursi» σημαίνει gyylm (γνώση) του Δημιουργού μας.

Ένα σημάδι, ένα οικοδόμημα, μια απόδειξη, ένα θαύμα. Οι στίχοι του Κορανίου ονομάζονται επίσης στίχοι. Αυτή η λέξη αναφέρεται 382 φορές στο Κοράνι. Διάφορες φυσικές διεργασίες και αντικειμενικά γεγονότα που υπάγονται σε... ... ονομάζονται Θεία σημεία (αγιάτ).

στίχος- ουσιαστικό, αριθμός συνωνύμων: 1 ποτάμι (2073) Λεξικό συνωνύμων ASIS. V.N. Τρίσιν. 2013… Συνώνυμο λεξικό

Ayat- Ισλάμ · Ιερές Γραφές… Βικιπαίδεια

στίχος- και γιατ, αχ... Ρωσικό ορθογραφικό λεξικό

Ayat-yu- Είσοδος κουζίνας σε σπίτι Nogai. (Όροι της ρωσικής αρχιτεκτονικής κληρονομιάς. Pluzhnikov V.I., 1995) ... Αρχιτεκτονικό Λεξικό

AYAT- (Αραβικό θαύμα, σημάδι) ρυθμική ενότητα ενός κεφαλαίου (σούρα) στο Κοράνι. Σύμφωνα με τους μουσουλμάνους. πίστη, Α. περιέχει τα αληθινά λόγια του ίδιου του Θεού... Λεξικό Αθεϊστών

AYAT- (Αραβικά, «σημάδι, θαύμα. Οιωνός»): το μικρότερο σημασιολογικό απόσπασμα του κορανικού κειμένου, ένας «στίχος» του Κορανίου. Τζαμιά, άλλα κτίρια και επιτύμβιες στήλες είναι διακοσμημένα με μεμονωμένους στίχους γραμμένους ή λαξευμένους σε ξύλο ή πέτρα. Μερικοί στίχοι και τα μέρη τους αποδίδονται... Ευρασιατική σοφία από το Α έως το Ω. Επεξηγηματικό λεξικό

στίχος- αρ. zat. προσέχετε τον καταστολέα θορύβου... Εκδόσεις Καζακστάν Εγκυκλοπαίδεια της δημιουργίας

Ayat (σημασίες)- Ayat: Το Ayat είναι η μικρότερη δομική ενότητα του Κορανίου. Ayat (παραπόταμος του Tobol) ποταμός Ayat (παραπόταμος του Karatalayat) ποταμός ... Wikipedia

Ayat al-Kursi- 255ος στίχος της Σούρας "αλ Μπακάρα" ("Η αγελάδα"): "Ο Αλλάχ δεν έχει θεό εκτός από Αυτόν, τον ζωντανό, τον υπάρχοντα. Ούτε η υπνηλία ούτε ο ύπνος Τον κυριεύουν. Σε Αυτόν ανήκει ό,τι είναι στους ουρανούς και στη γη. Ποιος θα μεσολαβήσει ενώπιόν Του, παρά μόνο με την άδειά Του; Ξέρει τι έγινε... Ισλάμ. Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό.

Ayat (παραπόταμος του Tobol)- Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Ayat (έννοιες). Δεν πρέπει να συγχέεται με έναν άλλο ποταμό Ayat, μια από τις πηγές του Karatala Ayat (που με τη σειρά του σχηματίζει αυτόν τον ποταμό Ayat, που συγχωνεύεται με τον Arshagly Ayat). Ayat Χαρακτηριστικά Μήκος 117 km... ... Wikipedia

Βιβλία

• Εκδήλωση και πράγματα, Smirnov Andrey Vadimovich. Το βιβλίο απαντά στο ερώτημα: πώς είναι δυνατόν να εννοηθεί το βασικό στοιχείο της γλώσσας ως «harfa», το οποίο αναπτύχθηκε στην αραβική γλωσσική παράδοση (AYT) ξεκινώντας από τον 8ο αιώνα; Έχει αποδειχθεί ότι... Αγορά για 348 UAH (μόνο για Ουκρανία)
• Εκδήλωση και πράγματα, Smirnov Andrey Vadimovich. Το βιβλίο απαντά στο ερώτημα: πώς είναι δυνατόν να εννοηθεί το βασικό στοιχείο της γλώσσας ως «harf», το οποίο αναπτύχθηκε στην αραβική γλωσσική παράδοση (AYT) ξεκινώντας από τον 8ο αιώνα; Αποδεικνύεται ότι…

Τι σημαίνει το όνομα Ayat; Για πολύ καιρό, οι άνθρωποι ενδιαφέρονται για την έννοια αυτού του ονόματος. Τι θα συμβεί αν δώσετε σε ένα παιδί το όνομα του Ayat; Εξάλλου, στον καθένα μας δίνεται ένα όνομα κατά τη γέννηση που μας συνοδεύει σε όλη μας τη ζωή. Ακόμη και μετά το θάνατο, συνηθίζεται να αναγράφονται πληροφορίες για το άτομο στο μνημείο. Και αυτό που είναι συνεχώς μαζί μας δεν μπορεί να μην επηρεάσει τον χαρακτήρα και τη συμπεριφορά μας. Ας επιστρέψουμε λοιπόν στο το μυστικό του ονόματος Ayat

.
Επιστήμονες, φιλόσοφοι, αστρολόγοι - όλοι αγωνίστηκαν για αιώνες, προσπαθώντας να αποκρυπτογραφήσουν ανδρικά και γυναικεία ονόματα. Σήμερα, πολλά βιβλία έχουν εκδοθεί με τις έννοιες και τα μυστικά του ονόματος Ayat και ο κατάλογος ενημερώνεται συνεχώς, καθώς με τα χρόνια εμφανίζονται νέα ονόματα και τα παλιά φεύγουν και ξεχνιούνται. Παρεμπιπτόντως, στην αρχαιότητα, στα μωρά δόθηκαν ονόματα που ήταν ακόμη και τρομακτικά να προφέρονται. Αυτό έγινε ειδικά για να διώξουν τα κακά πνεύματα. Αργότερα στη Ρωσία, τα παιδιά αποκαλούνταν με δύο ονόματα, το ένα προφερόταν μόνο στην εκκλησία και ήταν κρυμμένο από όλους. Πιστεύεται ότι το Ayat είναι το όνομα ενός φύλακα αγγέλου που θα προστατεύει ένα άτομο σε όλη του τη ζωή. Σήμερα υπάρχει μια ιδιαίτερη μόδα για τα ονόματα. Πολλές μητέρες και πατέρες επιλέγουν προσεκτικά το όνομα του μελλοντικού μωρού τους, στρέφοντας τις παλιές σλαβικές λίστες. Μερικοί άνθρωποι πρώτα μελετούν την έννοια του ονόματος και μόνο μετά επιλέγουν το κατάλληλο. Και υπάρχουν όλο και λιγότεροι άνθρωποι που βρίσκουν ονόματα μόνοι τους. Εδώ όλα περιορίζονται στην πτήση της φαντασίας σας. Αλλά τότε ο χαρακτήρας του ιδιοκτήτη ενός μοναδικού ονόματος θα καθοριστεί από τη φωνητική - συνδυασμούς ήχου και συλλαβές. ΣΕ σημασία του ονόματος Ayatυπάρχουν πολλές αρχαίες ρίζες και πηγές που σήμερα έχουν χαθεί ανεπανόρθωτα...

Αγαπητοί επισκέπτες του ιστότοπου!
Εάν γνωρίζετε οποιαδήποτε πληροφορία σχετικά με το όνομα Ayat, τότε παρακαλώ γράψτε την στα σχόλια. Συνεισφέρετε στη δημιουργία του καταλόγου ονομάτων, σας ευχαριστώ εκ των προτέρων!

Σούρα Αλ Φατίχα

Πρέπει να ξέρετε ότι η σούρα "Φατίχα"Υπάρχουν τρία γνωστά ονόματα:

1. Fatihatul-Kitab (Σούρα που ανοίγει το Βιβλίο).
2. Ummul-Kitab (Μητέρα της Γραφής).
3. Sabul-Mesani (Επτά επαναλαμβανόμενες).

Το Κοράνι ξεκινά με αυτή τη σούρα, γι' αυτό και ονομάστηκε «Άνοιγμα του Βιβλίου».Περιέχει όλη την ουσία του Κορανίου και από αυτό προέρχεται το Κοράνι. Γι' αυτό ονομάστηκε αυτή η σούρα «Μητέρα της Γραφής»Αυτή η σούρα ονομάστηκε επίσης "Σαμπούλ-Μεσάνι", γιατί αποτελείται από επτά στίχους.

Κάποιοι είπαν ότι αυτή η σούρα αποκαλύφθηκε στη Μέκκα, και κάποιοι είπαν ότι αποκαλύφθηκε στη Μεδίνα. Υπήρχαν εκείνοι που υποστήριξαν ότι η σούρα "Φατίχα"απεστάλη δύο φορές: και στη Μέκκα και στη Μεδίνα. Είναι σωστό να πούμε ότι αποκαλύφθηκε στη Μέκκα.

Το γράμμα «μπα» στην αρχή μιας λέξης "μπισμιλάχι"είναι το ίδιο συνδετικό γράμμα με το "min" ή το "an". Δεν υπάρχει ρήμα σε αυτή την πρόταση με το οποίο σχετίζεται. Αυτό το γράμμα σημαίνει «αρχίζω», και η λέξη "μπισμιλάχι"σημαίνει «Αρχίζω στο όνομα του Αλλάχ». Το γράμμα "alif" στην αρχή του ονόματος in "μπισμιλάχι"παραλείφθηκε για ευκολία στην προφορά. Όταν ονομάζεται ένα όνομα, εννοείται το άτομο στο οποίο ανήκει.

Ο Ιμάμ Χαλίλ είπε: «Το όνομα του Αλλάχ είναι μια λέξη από την οποία δεν μπορούν να σχηματιστούν άλλες λέξεις. Ανήκει μόνο στον Αλλάχ και είναι το όνομα της θεϊκής ουσίας. Αυτή η λέξη περιέχει όλες τις θεϊκές ιδιότητες».

Σύμφωνα με κάποιους, είναι παράγωγη λέξη (mushtaq), αλλά κάποιοι είπαν ότι δεν είναι παράγωγο.

Ο μεγάλος λόγιος Seyyid Sharif Jurrani στα σχόλια στο tafsir "Al-Kashshaf"γράφει: «Όπως οι άνθρωποι εκπλήσσονται για την ουσία του Αλλάχ, με τον ίδιο τρόπο εκπλήσσονται για το όνομα του Αλλάχ».

Ο μεγάλος Mufassir Qadi Beyzavi στο tafsir του λέει: «Το όνομα του Αλλάχ δεν είναι σωστό όνομα. Εάν επιτρέψουμε μια τέτοια υπόθεση, τότε θα προκύψει σύγχυση. Η πίστη στον Αλλάχ θα είναι λάθος».

Δεν είναι τυχαίο που το Κοράνι λέει αυτό: «Αυτός (ο Αλλάχ) είναι Αυτός που είναι Θεός στους ουρανούς και στη γη. Είναι ο σοφός, ο γνώστης» (Σούρα «Διακόσμηση», στίχος 84).

Εάν το όνομα του Αλλάχ ήταν ένα σωστό όνομα, τότε θα έπρεπε να υποθέσει κανείς ότι η γη και ο ουρανός είναι ένα κέλυφος για αυτό, και ο Αλλάχ είναι μέσα τους. Αλλά θα είναι κάτι που δεν μπορεί καν να φανταστεί κανείς.

Όπως γνωρίζετε, το όνομα Αλλάχ υποδηλώνει την ιδιότητά Του να είναι θεός στη γη και στον ουρανό. Υπάρχουν πολλές απόψεις για αυτό το θέμα. Έχουμε μιλήσει για αυτό με κάποιες λεπτομέρειες εδώ. Είναι αρκετά.

«Αρ-Ραχμανίρ-Ραχίμ». Ο Ιμπν Αμπάς λέει ότι αυτά είναι δύο αλληλένδετα ονόματα του Αλλάχ. Ο Imam Mubarrid εξήγησε ως εξής: «Το Ar-Rahman έχει μια γενικότερη έννοια: «δίνοντας με έλεος φαγητό σε όλους: και σε πιστούς και σε μη πιστούς». Ar-Rahim σημαίνει ο ελεήμων. Ο Αλλάχ θα δείξει έλεος μόνο στους πιστούς στο akhirat.

Υπήρχαν διαφωνίες σχετικά "μπισμιλάχι". Μουσουλμάνοι από τη Μεδίνα είπαν ότι το "bismillah" δεν είναι μέρος της "Fatiha" και επίσης δεν είναι στίχος σε άλλες σούρες, είναι μόνο μια ευλογία πριν από την έναρξη της σούρας. Μουσουλμάνοι από τη Μέκκα ισχυρίστηκαν ότι το «bismillah» είναι ένας στίχος από το «Fatiha». Δίνεται στην αρχή κάθε σούρας για να διαχωριστούν οι σούρες μεταξύ τους. Σύμφωνα με αυτούς, ο πρώτος στίχος της «Fatiha» είναι «Bismillahirrahmanirrahim». Και ο τελευταίος στίχος ξεκινά με τις λέξεις «Siratallazina». Και σύμφωνα με εκείνους που ισχυρίζονται ότι το "Bismillahi" δεν είναι από το "Fatiha", ο πρώτος στίχος αυτής της σούρας είναι "Alhamdulillahi Rabbillameen" και ο τελευταίος στίχος αρχίζει με τις λέξεις "Gairil Magdubi".

Η λέξη Al-Hamdu σημαίνει ότι ο Αλλάχ είναι μεγάλος και άξιος επαίνου. Αυτό καλεί τους ανθρώπους να πουν Al-Hamdu Lillahi.

Rabb σημαίνει Κύριος, φροντίζοντας κύριος. Rabbilamin σημαίνει τον Κύριο των κόσμων, που διασφαλίζει την παγκόσμια τάξη. Η εμφάνιση και η ύπαρξη κόσμων είναι δυνατή μόνο χάρη στη θεϊκή ουσία και τη δύναμη του Αλλάχ. Το σύμπαν είναι το ορατό αποτέλεσμα της δημιουργίας του Παντοδύναμου.

Ο Said bin Musayyab είπε: «Ο Αλλάχ έχει χίλιους κόσμους. Από αυτούς, οι εξακόσιοι είναι στη θάλασσα και οι τετρακόσιοι στη στεριά. Σύμφωνα με τον Mikatil, ο Αλλάχ έχει ογδόντα χιλιάδες κόσμους, από τους οποίους σαράντα χιλιάδες είναι στη θάλασσα και σαράντα χιλιάδες στη στεριά. Ο Wahb bin Munabbih είπε ότι ο Αλλάχ έχει δεκαοκτώ χιλιάδες κόσμους και η Γη είναι μόνο ένας από αυτούς.

Ο σεβάσμιος Ka'b al-Akhbar υποστήριξε ότι ο αριθμός των κόσμων του Παντοδύναμου είναι γνωστός μόνο σε Αυτόν. Δεν ήταν χωρίς λόγο που ειπώθηκε:

«Κανείς δεν γνωρίζει τον στρατό του Κυρίου σου εκτός από Αυτόν». (Σούρα «The Wrapped One», στίχος 31).

"Maliki Yawmid-Din" - Κύριος της Ημέρας της Αντίποινας.Ο Asim και ο Kisai διαβάζουν όπως "Maliki Yawmid-Din"άλλοι ιμάμηδες του Qira'at διαβάζουν ως «Μελίκη γιαβμίτ-Ντιν».Μαλίκ σημαίνει τον παντοδύναμο Δημιουργό, που δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα, γιατί ο Αλλάχ είναι σε θέση να δημιουργήσει κόσμους. Μελίκ σημαίνει βασιλιάς, ηγεμόνας. Η λέξη Malik έχει έναν ακόμη ήχο, οπότε το σαβάμπ από την ανάγνωσή της θα είναι μεγαλύτερο.

"Iyyaka nagbudu" - αναγνωρίζουμε τη μοναδικότητά Σου και μόνο Σε λατρεύουμε.

"Wa iyaka Nastain" - Και μόνο Σου ζητάμε βοήθεια.

"Ikhdina al-Siratal-Mustakim"που σημαίνει: να μας οδηγήσει στον ίσιο δρόμο.Ο Χαζράτι ​​Αλί (σ.σ.) είπε ότι αυτό σημαίνει «κρατήστε μας σταθερά στον ίσιο δρόμο». Υπάρχουν μορφές της λέξης sirat, sirat, zirat. Όλα είναι σωστά, όλα είναι στο λεξικό.

Ο Ιμπν Αμπάς είπε ότι ο ευθύς δρόμος σημαίνει τη θρησκεία του Ισλάμ. Ο Ibn Masud υποστήριξε ότι το ίσιο μονοπάτι σημαίνει το μονοπάτι του Ahl-Sunnah wa Jamaat.

Το λέει ο Abu al-Aliyah Η άμεση λεξική σημασία της λέξης sirat είναι ένας ανοιχτός και φωτεινός δρόμος.

"Σιραταλλιαζίνα ανάμτα αλείχιμ" - στον δρόμο εκείνων που έχεις ευλογήσει.Αυτό σημαίνει: ας ακολουθήσουμε την ευθεία οδό εκείνων για τους οποίους δεν φείδατε το έλεός Σου. Ο Σεβασμιώτατος Ικρίμα είπε ότι το να είσαι στον ίσιο δρόμο σημαίνει να ακολουθείς το δρόμο όσων έχουν ιμάν.

"Gairil Magdubi Aleihim" - όχι εκείνους πάνω στους οποίους έπεσε η οργή.Αυτό αναφέρεται στους Εβραίους. Μόνο οι άπιστοι προορίζονται να βιώσουν την οργή του Αλλάχ, έτσι η οργή του Αλλάχ δεν θα πέσει πάνω στο Μουμίν.

"Va lad-Dallin" - και όχι χαμένο.Αυτό σημαίνει: μην μας παραπλανήσετε, μην μας αναγκάσετε να πάμε με αυτούς που χάθηκαν, που έχουν παρεκτραπεί από τον ίσιο δρόμο.

Η λέξη «Αμήν» σημαίνει: «Αλλάχ μου! Ακούστε την έκκλησή μου και αποδεχτείτε την προσευχή μου».

Από το βιβλίο "Anvarul-ashikyn"