Locuri paralele:

Cine este ca Tine, Doamne, printre zei? Cine, ca Tine, este maiestuos în sfințenie, vrednic de laudă, Făcătorul de minuni? Ref. 15:11

Dacă vei asculta glasul Meu și vei păzi legământul Meu, atunci vei fi moștenirea mea între toate popoarele, căci tot pământul este al meu și vei fi cu mine o împărăție de preoți și un popor sfânt. Ref. 19:5-6

Și veți fi un popor sfânt pentru Mine... Ex. 22:31

Și Moise a zis lui Aaron: „Iată ce a vorbit Domnul când a zis: „În cei ce se vor apropia de Mine, voi fi sfințit și voi fi slăvit înaintea întregului popor. Aaron a tăcut. Un leu. 10:3

Eu sunt Domnul Dumnezeul tău: sfințește-te și fii sfinți, căci Eu sunt sfânt... Un leu. 11:44

Eu sunt Domnul care te-a scos din țara Egiptului ca să fiu Dumnezeul tău. Fiți deci sfinți, căci eu sunt sfânt. Un leu. 11:45

Anunțați întregii adunări a copiilor lui Israel și spuneți-le: Fiți sfinți, căci sfânt sunt eu Domnul, Dumnezeul vostru. Un leu. 19:2

Fiți sfinți înaintea Mea, căci Eu sunt sfânt Domnul și v-am despărțit de neamuri, ca să fiți ai Mei. Un leu. 20:26

Sfințiți-l, căci el aduce pâine Dumnezeului vostru; să vă fie sfânt, căci sfânt sunt eu, Domnul, care vă sfințesc. Un leu. 21:8

Tu ești un popor sfânt pentru Domnul Dumnezeul tău: Domnul Dumnezeul tău te-a ales ca să fii poporul Său dintre toate popoarele care sunt pe pământ. Deut. 7:6

Tu ești un popor sfânt pentru Domnul, Dumnezeul tău, și Domnul te-a ales ca să fii poporul Său dintre toate neamurile care sunt pe pământ. Deut. 14:2

Sunteți un popor sfânt pentru Domnul Dumnezeul vostru. Deut. 14:21

Și Domnul ți-a făgăduit acum că vei fi propriul Său popor, așa cum ți-a spus El, dacă vei păzi toate poruncile Lui și că te va pune mai presus de toate popoarele pe care le-a creat, în cinste, slavă și splendoare, că veţi fi sfinţi, popor pentru Domnul Dumnezeul vostru, după cum a spus el. Deut. 26:18-19

Domnul te va întări ca popor al Său sfânt, așa cum ți-a jurat, dacă vei păzi poruncile Domnului Dumnezeului tău și vei umbla pe căile Lui. Deut. 28:9

Nu este nimeni atât de sfânt ca Domnul; căci nu este nimeni altul decât Tine; și nu există stâncă ca Dumnezeul nostru. 1 Rege. 2:2

Și locuitorii din Bet-Șemeș au zis: Cine poate sta înaintea Domnului, a acestui Dumnezeu sfânt? si la cine se va duce de la noi? 1 Rege. 6:20

Lăudați pe Domnul Dumnezeul nostru și închinați-vă pe muntele Lui cel sfânt, căci sfânt este Domnul Dumnezeul nostru. Ps. 98:9

Și s-au chemat unul pe altul și au zis: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor! tot pământul este plin de slava Lui! Este. 6:3

Cântați Domnului un cântec nou; lauda fie el in adunarea sfintilor. Fie ca Israel să se bucure de Creatorul lor; Fiii Sionului să se bucure de Regele lor. să laude Numele Lui cu fețe, pe timpan și harpă, să-I cânte, căci Domnul face bine pe poporul Său, slăvește pe cei smeriți cu mântuire. Fie ca sfinții să triumfe în slavă, să se bucure în paturile lor. Să fie laudele lui Dumnezeu în gura lor și o sabie cu două tăișuri în mâna lor, ca să se răzbune pe popoare, pedeapsă asupra triburilor, să-și pună regii în cete și nobilii lor în lanțuri de fier, ca să execute. o judecată scrisă asupra lor. Această onoare este pentru toți sfinții Săi. Aliluia. Ps. 149:1-9

Așadar, fiți desăvârșiți așa cum este perfect Tatăl vostru Ceresc. Matt. 5:48

Sfințiți-i cu adevărul Tău; Cuvântul tău este adevărul. În. 17:17

După exemplul Sfântului care v-a chemat, fiți sfinți în toate faptele voastre. Căci este scris: fiţi sfinţi, căci Eu sunt sfânt. 1 Pet. 1:15-16

Sunteți un neam ales, o preoție împărătească, un popor sfânt, un popor luat ca moștenire pentru a proclama desăvârșirile Celui care v-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată. 1 Pet. 2:9

Acum, când ați fost eliberați de păcat și ați devenit slujitori ai lui Dumnezeu, roada voastră este sfințenia, iar sfârșitul este viața veșnică. Roma. 6:22

De aceea, vă implor, fraților, prin mila lui Dumnezeu, aduceți trupurile voastre o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, care este slujirea voastră rațională, plăcută și desăvârșită. Roma. 12:1-2

Biserica lui Dumnezeu, situată în Corint, sfințită în Hristos Isus, chemată a fi sfinți, cu toți cei ce cheamă numele Domnului nostru Iisus Hristos, în orice loc, cu ei și cu noi... 1 Cor. 1:2

De aceea, preaiubiților, având astfel de făgăduințe, să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului, desăvârșind sfințenia în frica de Dumnezeu. 2 Cor. 7:1

El ne-a ales în El înainte de întemeierea lumii, ca să fim sfinți și fără prihană înaintea Lui în dragoste. Efes. 1:4

Să lași deoparte vechiul mod de viață al omului vechi, stricat în pofte seducătoare, să fii înnoit în duhul minții tale și să te îmbraci cu omul nou, creat după Dumnezeu, în dreptatea și sfințenia adevărului. Efes. 4:22-24

Iar curvia și orice necurăție și lăcomie nici măcar nu ar trebui să fie numite printre voi, așa cum se cuvine sfinților. Efes. 5:3

Voia lui Dumnezeu este sfințirea ta, ca să te abții de la curvie. 1 Tes. 4:3

Dumnezeu nu ne-a chemat la necurăție, ci la sfințenie. 1 Tes. 4:7

Însuși Dumnezeul păcii să vă sfințească în toată plinătatea ei și să vă păstreze fără prihană duhul, sufletul și trupul la venirea Domnului nostru Iisus Hristos. 1 Tes. 5:23

... Pentru regi și pentru toți cei cu autoritate, pentru a ne duce o viață liniștită și senină în toată evlavia și puritatea. 1 Tim. 2:2

Deci, să nu vă fie rușine de mărturia Domnului nostru Iisus Hristos, nici de mine, prizonierul Său; ci suferiți împreună cu Evanghelia lui Hristos, prin puterea lui Dumnezeu, care ne-a mântuit și ne-a chemat cu o chemare sfântă, nu după faptele noastre, ci după voia și harul Tau, care ne-a fost dat în Hristos Isus înainte de a începe vremea. 2 Tim. 1:8-9

Încercați să aveți pace cu toți și sfințenie, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul. ebr. 12:14

Și fiecare dintre cele patru animale avea șase aripi de jur împrejur și înăuntru erau pline de ochi; și nici ziua, nici noaptea nu au odihnă, strigând: sfânt, sfânt, sfânt este Domnul Dumnezeul Atotputernic, care a fost, este și va veni. deschis 4:8

Cine nu se va teme de Tine, Doamne, și nu se va slăvi Numele Tău? căci numai Tu eşti sfânt. Toate neamurile vor veni și se vor închina înaintea Ta, căci judecățile Tale au fost descoperite. deschis 15:4

„Arată-ne lumina feței Tale, Doamne!” ().

„Oamenii care umblă în întuneric vor vedea o lumină mare; asupra celor ce locuiesc în țara umbrei va străluci lumina morții” (; ).

„Cuvântul Domnului a venit la Ezechiel... și mâna Domnului era peste el acolo. Și am văzut... un nor mare și un foc învolburat și o strălucire în jurul lui, iar din mijlocul lui, parcă, lumina unei flăcări din mijlocul focului ”().

„În El era viața și viața era lumina oamenilor. Și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu a îmbrățișat-o.

„A existat o Lumină adevărată care luminează fiecare persoană care vine pe lume. El era în lume, și lumea a luat ființă prin El și lumea nu L-a cunoscut ”().

„Lumina a venit în lume; dar oamenii iubeau întunericul mai mult decât lumina ”().

„Isus a vorbit oamenilor și le-a spus: Eu sunt lumina lumii; cine Mă urmează nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții” ().

„Am venit în lume ca o lumină, pentru ca oricine crede în Mine să nu rămână în întuneric” ().

„Tu ești lumina lumii” ().

„Lăsați lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca ei... să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” ().

„Isus... S-a transformat înaintea lor; și fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe ca lumina” ().

„Deodată o mare lumină din cer a strălucit asupra mea. Am căzut la pământ și am auzit un glas care îmi spunea: Saul, Saul! de ce ma urmaresti? I-am răspuns: cine ești, Doamne? El mi-a spus: Eu sunt Isus din Nazaret.

„Dar voi sunteți un neam ales, o preoție împărătească, un popor sfânt, un popor luat ca moștenire pentru a vesti desăvârșirile Celui care v-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată” ().

„Întunericul trece și lumina adevărată deja strălucește” ().

„Odinioară erați întuneric, dar acum sunteți lumină în Domnul: umblați ca fii ai luminii” ().

„Tu ai sursa vieții; în lumina ta vedem lumină” ().

„Binecuvântatul și singurul puternic Împărat al regilor și Domnul domnilor, singurul care are nemurirea... locuiește într-o lumină inexpugnabilă” ().

„Și noaptea nu va mai fi acolo și nu vor avea nevoie de lampă sau de lumina soarelui, căci Domnul Dumnezeu îi luminează” () .

Vezi si: ; ; ; ; ; ; ; .

Dacă vrei să aprofundezi ce este caracteristic naturii Divine, adică cum este Dumnezeu, ce este în jurul lui Dumnezeu, ce este de la Dumnezeu și ce este în Dumnezeu, ascultă ce-ți voi spune.

Dumnezeu este Lumină, iar Lumina este infinită, iar aceea în Dumnezeu este Lumină, fiind una în unitatea naturii și împărțită inseparabil după Persoane. Împărtășind indivizibilul, vă voi spune despre fiecare dintre aceste Persoane separat. Tatăl este Lumină, Fiul este Lumină și Duhul Sfânt este Lumină; trei - una Lumina, simplu, necomplicat, transtemporal, co-etern, egal in cinste, egal in glorie.

De asemenea, ceea ce este de la Dumnezeu este lumină, așa cum ne este dat din Lumină. Viața este lumină; nemurirea este lumină; iubire, adevăr, pace, ușa Împărăției Cerurilor, această Împărăție însăși este toată lumină; camera nupțială, paradisul, dulceața paradisului, țara celor blânzi, cununile vieții, înseși hainele sfinților sunt ușoare. Hristos Isus, Mântuitorul și Împăratul tuturor, este Lumină; Pâinea Trupului Său Preacurat este lumină; Învierea Lui este lumină; mana, degetul, gura, ochii Lui sunt usori; Glasul Lui este lumină, pentru că vine din Lumină; harul Duhului Sfânt este lumină; Consolator - ușoară; perle, boabe de mustar, struguri adevarati, aluat, speranta, credinta este lumina. Toate acestea și multe altele pe care le auziți de la profeți și apostoli despre Divinitatea inexprimabilă și preexistentă este un principiu esențial unic și fără început, adorat în unitatea Luminii Trinității. Asa ar trebui sa gandesti. Căci este un singur Dumnezeu în Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, Lumina neapropiată și veșnică, care are multe nume și este numită prin tot ceea ce am spus, și nu numai că este numită, ci chiar lucrează aceasta în noi, ca ne-au învățat cei care l-au învățat din experiență.

Dorind să vă arăt și alte lumini ale lui Dumnezeu, alături de cele despre care se spune, spun că bunătatea Lui este lumină, mila este lumină, bunătatea este lumină, sărutul Lui este lumină, frumusețea este lumină, toiagul și mângâierea este lumină. Deși se spune multe despre același lucru despre noi, se spune despre noi ca oameni și despre El ca despre Dumnezeu. Nu voi fi prea leneș să vă explic asta cu exemple. Dumnezeu se numește Tatăl – oamenii sunt numiți și părinți; Hristos este numit Fiul, Dumnezeu – noi suntem numiți și fii ai oamenilor; Duhul Sfânt este numit Duhul lui Dumnezeu, iar sufletele noastre sunt numite și duhuri. Dumnezeu este Viață – și noi avem viață; Dumnezeu este Iubire – mulți păcătoși au și dragoste între ei. Şi ce dacă? Poți spune despre iubirea umană că este Dumnezeu? Da, nu va fi. Iar liniștea pe care o avem între noi, când nu ne certam și nu ne certam pentru nimic, puteți numi pace care transcende mintea? În nici un caz. De asemenea, dacă nu spui cuiva un cuvânt fals, îl vei numi adevărul lui Dumnezeu? Desigur că nu. Cuvintele umane sunt fluide și goale. Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ. La fel, adevărul lui Dumnezeu este mai presus de mintea și cuvântul omului. Dumnezeu este imuabil, veșnic și viu. În cele din urmă, apa pe care o avem nu este Apa Vie, iar pâinea pe care o mâncăm de obicei nu este Pâinea Vieții. Dar, așa cum am spus mai sus, totul este lumină și Dumnezeu este singura Lumină și oricine se împărtășește din această Lumină, el, împreună cu împărtășirea ei, se împărtășește din toate acele binecuvântări pe care le-am menționat, este blând și smerit și gata pentru orice. bine, pentru că aceste virtuți, împreună cu altele, sunt lumină, iar cine a găsit lumina, a dobândit aceste calități odată cu lumina. Atunci Dumnezeu mișcă sufletul în care locuiește la orice lucru bun și este totul bun pentru el, iar sufletul în care locuiește Dumnezeu nu duce lipsă de niciun bine, ci este mereu plin și plin de toate aceste binecuvântări de nedescris ale lui Dumnezeu, rămânând şi bucurându-se împreună.cu rândurile Forţelor Cereşti (61, 106–108).

Când auziți de lumina cunoașterii, să nu vă gândiți că este doar cunoaștere fără lumină, pentru că nu se numește o vorbă sau un cuvânt de cunoaștere, ci lumina cunoașterii sau lumina cunoașterii, deoarece această lumină dă naștere la cunoaștere în noi, căci este cu neputință pentru cineva să-L cunoască pe Dumnezeu, în afară de contemplarea luminii trimise din Lumina însăși, adică pe Dumnezeu.

Așa cum cineva care le spune altora despre o țară sau despre o persoană, spune ce a văzut și ce știe, dar cei care îl ascultă nu pot, după un zvon, să cunoască acea persoană sau acea țară așa cum știe cel care a văzut și le spune. despre Ierusalimul Ceresc, despre Dumnezeu care locuiește invizibil în el, despre slava strălucitoare a feței Sale, despre acțiunea și puterea Duhului Sfânt, adică Lumina, nimeni nu poate spune nimic adevărat dacă nu vede mai întâi cu inteligenții. ochii sufletului său această Lumină și nu cunoaște cu exactitate iluminarea și acțiunea ei în sine. Cel care aude din Scripturile Divine despre cei care L-au văzut pe Dumnezeu prin harul Duhului Sfânt și vorbesc despre Dumnezeu, învață doar ceea ce vede în Scripturi și, prin urmare, nu poate spune despre sine că L-a cunoscut pe Dumnezeu printr-o singură auzire a ce este scris. Căci cum poți să-L cunoști pe Acela pe care nu-L vezi? Dacă nu putem cunoaște persoana pe care o vedem printr-o singură viziune, atunci cum este posibil să-L cunoaștem pe Dumnezeu prin auz?

Lumina este Dumnezeu, iar contemplarea Lui este dăruită ca lumină; de aceea, prin viziunea luminii, există prima vedenie, prin care se știe ce este Dumnezeu.

Ca și în raport cu o persoană, despre care la început cineva aude, apoi îl vede, se întâmplă ca cel care a auzit doar când îl vede deja, să știe că este aceeași persoană despre care a auzit, sau chiar în acest fel nu poate fi sigur de ceea ce a spus, pentru că oricât de multe îți spune cineva despre altul, nu poți, când îl vezi, doar prin acest zvon să recunoști și să fii sigur că este aceeași persoană despre care ai auzit, dar eziți si intreaba sau pe el insusi, sau pe altul care il cunoaste, si apoi te asiguri ca acesta este acelasi; este exact la fel cu privire la Dumnezeu.

Când cineva îl vede pe Dumnezeu arătându-i, vede lumina și, văzându-l, se minunează, dar nu știe imediat cine este Cel care i s-a arătat și nu îndrăznește să-L întrebe; căci cum să-L întrebe când nu îndrăzneşte să ridice ochii ca să vadă mai bine ce este, ci priveşte cu mare frică la picioarele Celui ce s-a arătat, ştiind doar că este cineva care i s-a arătat.

Dar dacă cel care i-a spus anterior că l-a văzut pe Dumnezeu este aproape de el, atunci cel care vede lumina pentru prima dată se duce la el și îi spune: „O, părinte! Am văzut ce mi-ai spus.” El îl întreabă: „Ce ai văzut, copilul meu?” „Părinte, am văzut un fel de lumină dulce, dar ce fel de dulceață a fost, nu pot exprima.” Când spune acestea, inima îi tremură de bucurie și se bucură și arde de dragoste pentru Cel ce i s-a arătat. Apoi reîncepe să vorbească cu multe lacrimi calde: „Cum mi s-a arătat această lumină, Părinte, îndată mi-a dispărut chilia, lumea a dispărut, fugind, după cum pare, de pe chipul Celui Ce mi s-a arătat, și am fost. lăsat singur cu această lumină și nu știu, părinte, dacă eram acolo atunci în trup sau în afara trupului; atunci nu am înțeles dacă eram îmbrăcat în acest trup și dacă îl purtam. Totuși, mi-am dat seama că exist și că există bucurie inexprimată în mine, și iubire, și o mare flacără a inimii, iar lacrimile curgeau ca un râu din mine, așa cum curg acum, după cum vezi. El îi spune ca răspuns: „Acesta este Cel despre care ți-am vorbit”. Și cu aceste cuvinte Îl vede imediat din nou.

Din acel moment, el devine din ce în ce mai purificat și, purificat fiind, acceptă îndrăzneala și se întreabă Cine S-a arătat: „Tu ești Dumnezeul meu?” El răspunde: „Eu sunt Dumnezeu, care m-am făcut om pentru tine, ca să te fac dumnezeu, și așa, după cum vezi, am făcut și voi face”. De aceea, dacă rămâne în plâns, și în lacrimi și în smerită închinare față de Dumnezeu, atunci începe, încetul cu încetul, să cunoască mai mult ce este Dumnezeu și, după ce a făcut aceasta, să înțeleagă voia lui Dumnezeu, sfântă, plăcut și perfect. Căci dacă cineva nu-L vede pe Dumnezeu, atunci nu-L poate cunoaşte, iar dacă nu-L cunoaşte, nu poate cunoaşte voia Sa sfântă. (61, 116–118).

Cu adevărat, puterea Atotsfântului Duh se va coborî asupra voastră, precum s-a pogorât atunci asupra apostolilor, nu într-o vedenie senzuală de foc, nici cu zgomot mare și respirație furtunoasă (căci atunci asupra apostolilor era pentru necredincioși) , dar va apărea în tine mental, ca o lumină inteligentă, cu toată calmul și bucuria; această lumină este vestigitorul Luminii eterne, iluminarea și raza fericirii eterne.

Și îndată orice gând pătimaș va dispărea, orice patimă spirituală va fi alungată și orice slăbiciune trupească va fi vindecată. Atunci ochii inimii tale se vor deschide și vor vedea ce este scris în Fericirile. Atunci, ca într-o oglindă, sufletul tău îți va vedea cele mai mici păcate și va ajunge la cea mai mare smerenie. Contemplând slava nemărginită a lui Dumnezeu, ea va fi plină de bucurie și bucurie inexprimabile și, cufundându-se în această stare inexprimabilă și minunată, ea va scoate izvoarele lacrimilor. Astfel, întregul om se schimbă și Îl cunoaște pe Dumnezeu, fiind el însuși cunoscut înainte de Dumnezeu. Numai acest har al Atot-Sfântului Duh îi îngăduie unei persoane să disprețuiască tot ce este pământesc și ceresc, prezent și viitor, jale și bucuros, și îl face prieten cu Dumnezeu, fiu al Celui Prea Înalt, zeu prin har. 61, 224–225).

Revelații ale Luminii Divine

Vino, Lumină adevărată. Vino, Viață Eternă. Hai, secret ascuns. Vino, comoară fără nume. Vino, de nespus. Vino, Față inscrutabil. Vino, bucurie veșnică. Vino, lumina serii. Vino, toți cei care doresc să fie mântuiți sunt adevărata speranță. Vino, răzvrătire mincinoasă. Vino, învierea morților. Vino, atotputernicul, care creează totul, transformă și schimbă cu o singură dorință. Vino, invizibil, complet inviolabil și intangibil. Vino, rămânând mereu nemișcat și din ceas, toți mișcându-se și venind la noi, culcat în iad, Tu care ești mai presus de toate Cerurile. Vino, numele cel mai înălțat și neîncetat proclamat; dar să spunem ce anume ești, sau să știi ce fel și ce fel ești, este cu totul imposibil pentru noi. Vino, veșnică bucurie. Vino, coroană care se stinge. Vino, mare Dumnezeu și Rege al purpurei noastre. Vino, centură ca de cristal și împânzită cu pietre prețioase. Vino, picior de neatins. Vino, stacojiu regal și mâna dreaptă cu adevărat autocratică. Vino Tu pe care sufletul meu nefericit l-a iubit și iubește. Veniți unul la unul, căci sunt singur, după cum vedeți. Vino, despărțindu-mă de toți și făcându-mă singur pe pământ. Vino, tu care te-ai făcut poftă în mine și m-ai făcut să te doresc pe Tine, cu totul de neapropiat. Vino, respirația și viața mea. Vino, mângâierea sufletului meu umil. Vino, bucurie și slavă și fericirea mea neîncetată. Îți mulțumesc că Tu, care ești mai presus de toate, Dumnezeu, ai devenit un duh cu mine, imuabil, imuabil, neschimbat, și Tu Însuți ai devenit totul în toate pentru mine: mâncare de nedescris, livrată cu totul gratuit, revărsând continuu în gura lui. sufletul meu și curgând din belșug în izvorul inimii.al meu, haină care strălucește și pârjoșește demonii, curățire care mă spală cu lacrimi neîncetate și sfinte, pe care prezența Ta o dă celor la care vii. Îți mulțumesc că ai devenit pentru mine o zi fără seară și un soare neasfințit - Tu, care nu ai unde să te ascunzi, și în același timp umpli totul cu slava Ta. Până la urmă, Tu nu te-ai ascuns niciodată de nimeni, dar noi, nevrând să venim la Tine, ne ascundem de Tine. Și unde te vei ascunde, neavând nicăieri locul tău de odihnă? sau de ce te-ai ascunde, hotărât să nu te îndepărtezi de nimeni, fără să ocolești pe nimeni? Deci, sălășluiește în mine acum, Doamne, și sălășluiește și să rămână în mine, robul Tău, Binecuvântat, nedespărțit și nedespărțit până la moarte, ca eu, în ieșirea mea și după ieșirea mea, să fiu în Tine, Bunule, și co -domneste cu Tine, Dumnezeule, care exista.mai presus de toate. Stai, Doamne, si nu ma lasa singur, pentru ca vrajmasii mei, care cauta mereu sa-mi devoreze sufletul, venind si te-au gasit locuind in mine, au fugit cu totul si nu s-au intarit impotriva mea, vazandu-Te pe Tine, cel mai puternic dintre toate, odihnindu-se înăuntru, în casa sufletului meu smerit... O, Doamne, precum Tu ți-ai adus aminte de mine când eram în lume, și Tu Însuți m-ai ales pe mine, care nu Te-ai cunoscut, despărțindu-mă de lume și așezându-mă înaintea slavei Tale, așa acum, prin locuința Ta în mine , ține-mă mereu în picioare și nemișcat înăuntru. Pentru ca, necontenit contemplându-Te, eu, mort, viu, și avându-Te, eu, mereu sărac, să fiu mai bogat și mai bogat decât toți împărații și, mâncând și bând pe Tine și îmbrăcându-Te în fiecare ceas, mă bucur acum și în viitor. binecuvântări inexprimabile. Căci Tu ești orice bine și orice bucurie și slavă Sfintei și consubstanțiale și făcătoare de viață Treimi, în Tatăl și în Fiul și în Sfântul Duh, cinstită, cunoscută, închinată, căreia îi slujesc toți credincioșii acum și pururea și în vecii vecilor. si vreodata. Amin. Cuviosul Simeon Noul Teolog (59, 13-15).

„În lumina Ta vedem lumină” (Ps. 35:10)

Mintea, unită cu Dumnezeu prin credință, cunoscându-L făcând virtuțile și vrednică să-L privească prin contemplare, vede minuni minunate și glorioase. El este totul luminat și devine ca lumina, deși nu poate înțelege și rosti ceea ce vede. Căci atunci mintea însăși este lumină și vede Lumina tuturor, adică Dumnezeu, și această lumină pe care El o vede este viață și dă viață celor care o văd. Mintea se vede perfect unită cu această lumină și este trează treaz. Își dă seama că această lumină este în sufletul său și este uimit; uimit, îl vede, parcă ar fi departe de el; apoi, venind în sine, găsește din nou această lumină înăuntru; și astfel nu găsește cuvinte, nici gânduri, ce să spună și ce să gândească despre lumina pe care o vede. Cine, auzind acest sacrament, nu se va mira și, surprins fiind, nu va alerga la Hristos? Cine nu și-ar dori să vadă singuri aceste minuni ale lui Dumnezeu? Și cine nu-l iubește pe Cel care ne oferă fără preț daruri atât de glorioase? (60, 173).

Imaginează-ți în mintea ta că întreaga lume este o temniță sumbră, lipsită de lumină, și că lumina soarelui nostru este aceeași cu lumina unei lămpi mici care luminează slab pe toți cei din această temniță, iar în afara ei este Lumina Trinitară, cea mai înaltă dintre toate luminile, fiecare cuvânt și minte, inexprimabil, de neînțeles și inexpugnabil, luminând tot ceea ce este invizibil, de necunoscut și inexplicabil pentru cei aflați în închisoarea acestei lumi. (Deși sunt unii care cred că înțeleg acest lucru și îl contemplă cu ajutorul Divinei Scripturi, există și aceia - și poate o mare parte dintre ei - care nu știu deloc că în afară de aceste lucruri vizibile există invizibile și de neînțeles. lucruri). Deci, când căutăm cu toată râvna, cu toată credința și dragostea, să nu vedem acea lumină care este în afara acestei închisori a lumii și acele lucruri care sunt în cealaltă lumină și în acea lume (căci nimeni care nu s-a străduit încă pentru aceasta a primit și nu va fi niciodată îngăduit să vedem asta), dar să încercăm în primul rând să păzim poruncile lui Dumnezeu, să ne pocăim, să ne pocăim și să ne smerim, apoi ni se va deschide, parcă, un fel de mică gaură. în acest acoperiș ceresc vizibil și prin el acea imaterială și mentală lumina care este deasupra cerurilor. De îndată ce sufletul îl vede, totul este în admirație și stă uimit de viziunea acestui nou și glorios miracol, pe care nu o mai văzuse niciodată. Prinsă până la Rai, ea se străduiește să rămână acolo, adâncindu-și gândul în această lumină de neînțeles, neseară și neîncetată, și cufundându-se în contemplarea ei zi și noapte, și nu mai are dorința de a se întoarce din nou în închisoarea lui. lumea și priviți lucrurile care sunt în ea. Și această contemplare, așa cum am spus, este contemplarea noilor începuturi, care au ajuns recent la realizarea virtuților.

Dar când o persoană rămâne mult timp într-o astfel de contemplare a acestei lumini, fără să se întoarcă înapoi în lume, atunci Raiul sau ochiul inimii sale, adică mintea, se deschide pentru el - nu poate spune acest lucru definitiv - se deschide. , zic eu, mai multă minte sau Rai, iar această lumină intră și îl luminează proporțional cu cât poate conține natura lui umană sau cât merită. Dacă rămâne în această lumină, atunci această lumină va rămâne în el și, luminat de această lumină, va vedea și cunoaște mister după taină și minune după minune, urcând din contemplare în contemplare. Și dacă vreunul dintre ei ar vrea să o descrie, nu ar exista hârtie, nici cerneală, iar timpul, cred, nu ar fi suficient pentru a spune totul în detaliu. Este mai corect să spunem, cum se poate descrie sau repovesti ceea ce nu poate fi exprimat în cuvinte, ca inexprimabil și inexprimabil? Fiind în această lumină, sau, mai bine zis, cu această lumină, nu se vede, ca într-o frenezie, pe sine și ceea ce este în jurul lui, adică vede în ce stare se află și în ce stare se află alții. De asemenea, știe dinainte și prezice că atunci când va ieși din această închisoare a lumii și a trupului, și mai ales după Înviere, atunci, desigur, va vedea această lumină non-seară, în măsura în care îi va fi posibil să vezi-o și binecuvântările care sunt în ea, pe care „nu le-a văzut... ochiul, urechea nu a auzit și nu a venit la inima omului ”(). Dar, din moment ce îi vede așa cum sunt pregătiți de la Dumnezeu de cei care Îl iubesc și sunt percepuți de ei, este evident că odată cu intrarea în această lumină nu ne vom pierde capacitatea de a ne cunoaște și a ne vedea, ci, după ce a gustat aceasta iluminarea și contemplarea acestei lumini cele mai pure, așa cum Dumnezeu ne-a făcut să ne cunoaștem și să ne vedem în cea mai curată și inexprimabilă bucurie și bucurie în vecii vecilor. Sfântul Simeon Noul Teolog (60, 416-418).

„Fiul lui Dumnezeu a venit și ne-a dat lumină și înțelegere, ca să-l cunoaștem pe adevăratul Dumnezeu”

Cu adevărat, Zeitatea este foc, așa cum a spus Domnul, de când El a venit să-l doboare... (). Dar ce pământ, spune-mi? - Desigur, pentru oamenii care sunt înțelepți pe pământ. Despre ceea ce El a vrut și vrea să aprindă în toată lumea, ascultați, copile, și cunoașteți profunzimea misterelor divine.

Deci, ce fel de acest foc divin? Nu îl considerați vizibil, creat sau perceptibil? El nu este deloc așa. Dacă ai fi inițiat în secretul lui, ai ști cu siguranță că este de neoprit, necreat, invizibil, fără început și imaterial, complet neschimbător, de nedescris, de nestins, nemuritor, evaziv, fiind dincolo de toate creaturile - materiale și imateriale, vizibile și invizibile, necorporale. și corporale, pământești și cerești - în afara tuturor acestora el rămâne prin natură, prin esență și, desigur, prin putere. Deci, spune-mi, în ce substanță se cufundă? În sufletele care au milă mai presus de orice, și înainte de asta, și în același timp, credința și faptele care o confirmă. Când aceste virtuți sunt dobândite, atunci, ca într-o lampă plină cu ulei și câlți, Domnul aruncă foc, pe care lumea nu l-a văzut și nu-l poate vedea. Prin lume mă refer la cei care sunt în lume și cei care sunt înțelepți lumești. Așa cum o lampă se aprinde când (vorbesc în imagini) când atinge focul, așa, înțelegeți spiritual, și focul divin, atingând sufletele, le aprinde. Înainte de a atinge, cum se poate aprinde? dar înainte de a fi aruncat, cum se va atinge? Chiar deloc

Pot fi. Când lampa arde și luminează clar pe toată lumea, nu se va stinge dacă nu există ulei?

Dar atenție la altceva – cel mai important lucru care mă sperie cel mai mult.

Într-o vreme când lampa mea arde puternic cu abundență de ulei și câlți, un șoarece sau vreun alt animal, venind, răstoarnă lampa sau, ling-o puțin câte puțin, distruge uleiul și mănâncă câlpa - și lampa se duce. afară. Și mai uimitor este că atunci când câlcul, numit fitil, este complet scufundat în ulei, atunci focul se stinge imediat și lampa mea, după ce a încetat să mai strălucească, devine complet întunecată. Prin lampă înțelegi sufletul meu, prin ulei, virtuți, iar fitilul este mintea mea. Apărând în el, focul Divin luminează sufletul și împreună toată casa trupului meu și pe cei din casă, adică gândurile și intențiile. Iată ce se întâmplă când acest foc strălucește. Dar dacă invidia, sau răzbunarea, sau dragostea de slavă, sau vreo altă poftă de un fel de plăcere sau pasiune apare și răstoarnă lampa, adică buna dispoziție a sufletului meu, sau, parcă, linge uleiul de virtuți; dar mintea mea, care, după cum am spus, este cu adevărat un fitil, având în sine lumina divină strălucitoare, fie o înghite pe toate cu gânduri rele, fie o cufundă totul în ulei (adică atunci când mintea, gândindu-se la ea fapte virtuoase, cade în îngâmfare și devine orb).

Dacă dintr-unul dintre aceste motive, sau din orice alt motiv, se întâmplă să mi se stingă lampa, atunci spune-mi, unde va fi atunci focul sau ce se va face cu el? Va rămâne în lampă sau va dispărea din ea? O nebunie, o nebunie! Cum poți permite ca o lampă să fie aprinsă fără foc sau ca focul să rămână în ea fără substanță? La urma urmei, focul caută și caută întotdeauna să îmbrățișeze materia. Dar treaba noastră este, desigur, să facem această substanță și să ne prezentăm de bunăvoie ca niște lămpi cu ulei, împodobite cu tot felul de virtuți, păstrând în același timp fitilul minții drept, astfel încât, după ce a atins focul și aprins treptat, acesta rămâne într-o asemenea stare cu cei care au primit acest incendiu. Altfel, până la urmă, acest foc (să nu se lase nimeni înșelat) este invizibil, de neoprit și complet evaziv, pentru că, așa cum am spus, există în afara tuturor creaturilor. Ea devine imperceptibil perceptibilă printr-o combinație inexprimabilă și descrisă în același mod într-o imagine de nedescris. Nu cerceta deloc acest lucru nici în cuvinte, nici în gânduri, ci cere ca focul să fie trimis la tine, care învață și într-un mod inexprimabil le arată clar celor care au dobândit toate acestea și chiar mai misterioase. Fii atent, copile, la aceste cele mai secrete mistere, dacă vrei. Când focul divin strălucește, așa cum am spus, și alungă roiul patimilor și curăță casa sufletului tău, atunci se amestecă cu el fără să se amestece și se unește inexprimabil, în esență, cu esența lui, totul cu totul perfect, și puțin câte puțin. puțin îl luminează, îl face foc. , luminează și, mai mult, cum? cum nu pot spune. Atunci cei doi, sufletul cu Creatorul, devin una, iar Creatorul rămâne în suflet, unul cu unul, întregul Ceea ce, prin mâna Sa, cuprinde întreaga creație. Nu te îndoi, El, împreună cu Tatăl și cu Duhul, se potrivesc într-un singur suflet și cuprinde sufletul în Sine. Înțelege, uite, ascultă asta.., ți-am spus că sufletul conține înăuntru Lumină intolerabilă și inexpugnabilă pentru Îngeri, iar El trăiește în suflet fără să-l ardă. Știa el adâncimea Misterelor? Omul, mic între lucrurile vizibile, umbră și praf, are în sine întregul lui Dumnezeu, de al cărui deget este atârnată creația și de care fiecare are ființă, viață și mișcare. De la El vine fiecare minte, suflet și minte a ființelor raționale și suflarea celor nerezonabile. De acolo provine existența tuturor animalelor – atât dotate cu mintea, cât și dotate cu sentimente. Cine-L are pe El, oricine ar fi el și care poartă în sine și contemplă frumusețea Lui, cum poate să îndure flacăra dorinței? Cum va sufla focul iubirii? Cum să nu emană lacrimi fierbinți din inimă? Cum vor fi spuse aceste minuni? Cum va calcula el ce se întâmplă în el? Cum poate să tacă complet, fiind forțat să vorbească?

Căci el se vede în iad prin strălucirea luminii. La urma urmei, niciunul dintre cei care stau acolo nu se poate cunoaște pe sine înainte de a fi iluminat de lumina divină, dar toți sunt în ignoranță față de acel întuneric, corupție și moarte de care sunt stăpâniți. Totuși, acel suflet, așa cum am spus, vede lumina și înțelege că totul era în cel mai teribil întuneric, sub cea mai puternică pază a celei mai profunde ignoranțe. Apoi vede că tot locul în care este închisă este o mlaștină plină de necurat reptile otrăvitoare. Ea se vede legată și încătușată cu mâinile și picioarele de vamă, ofilit și murdară, mușcat de șerpi, vede că carnea ei este umflată și plină de viermi. Văzând asta, cum nu se va înfiora? Cum să nu plângi? Cum a putut să nu țipe, căiindu-se cu ardoare și cerând să fie scoasă din aceste legături teribile? Oricine a văzut cu adevărat acest lucru ar gea și plânge și ar dori să urmeze sursa luminii – Hristos.

Deci, când fac ceea ce am spus și cad la Sursa Luminii (ascultați bine cuvintele mele), El îmi atinge legăturile și rănile cu mâinile sale, iar acolo unde atinge cu mâna sau se apropie cu degetul, legăturile sunt imediat eliberat, viermii se sting, rănile dispar și împreună cu ele îmi cad murdărie și pete mici de pe carne. Toate acestea se adună și se vindecă atât de bine, încât la locul rănii cicatricea nu se vede deloc, ci mai degrabă El face să strălucească acel loc, ca mâna Sa divină; și atunci carnea mea devine un miracol minunat! Nu numai, zic eu, esenţa sufletului, ci şi mădularele trupului meu, împărtăşindu-se cu slava dumnezeiască, strălucesc cu lumina divină.de rele, şi tot aşa au primit acea sănătate şi acea slavă despre care am vorbit? Iar când fac aceasta, mă rog mai bine și cu atât mai fierbinte, iar când sunt uimit în proporție cu minunile, bunul Vdadyka, mișcându-și mâna, atinge celelalte părți ale corpului meu; și îi văd, la fel ca mai înainte, fiind curățiți și îmbrăcați cu slava dumnezeiască.

Deci, de îndată ce am fost curățat și eliberat de legături. Îmi dă mâna Divină, mă ridică din mlaștină, îmbrățișându-mă, îmi cade pe gât și (vai, cum pot îndura asta?) mă sărută neîncetat. .

Când sunt complet epuizat și îmi pierd puterea (vai de mine, cum voi scrie asta?), El mă ia pe umeri - o, iubire, o, Dumnezeule! .. mă scoate din iad, de pe pământ și din întuneric și mă conduce fie în altă lume, fie în alt aer, pe care nu-l pot exprima deloc. Știu doar că lumina mă poartă și mă conține și mă înalță la marea Lumină, iar acest mare miracol divin este complet incapabil, cred, chiar și îngerii se pot vorbi sau se pot exprima unii cu alții. Când am fost acolo, vă spun, El mi-a arătat iarăși ce este în lumină, ci mai degrabă ce este din lumină, mi-a dat să înțeleg acea re-creare minunată prin care El Însuși m-a re-creat, m-a izbăvit de stricăciune, și m-a eliberat de moarte cu acest sentiment, mi-a dat viață nemuritoare, m-a despărțit de lumea pieritoare și de tot ce este inerent lumii, m-a îmbrăcat în haine imateriale și ușoare, m-a îmbrăcat și pantofi, un inel și o coroană () - totul nepieritor, etern, neobișnuit pentru aceste lucruri, m-a făcut imperceptibil, intangibil și - iată! – invizibil ca cel invizibil cu care mi s-a alăturat.

Deci făcându-mă așa și așa. Creatorul m-a adus într-o locuință senzuală și trupească, îngrădindu-mă în ea și pecetluindu-mă. Coborând în lumea sensibilă și vizibilă. S-a hotărât din nou să trăiască și să conviețuiască cu mine, eliberat de întuneric, cu cei care sunt în întuneric, adică să mă închid cu cei care sunt în mlaștină, dar este mai bine să-i învăț, ducând la cunoașterea a ceea ce rănile cu care sunt căptușiți și ce legături țin. Poruncindu-mi asta. El a plecat. Așa că, fiind lăsat singur, în cel dintâi, repet, întuneric, am fost nemulțumit de acele binecuvântări inefabile pe care mi le-a dăruit, înnoindu-mă pe toate, nemurind totul, îndumnezeind și reînnoindu-L pe Hristos; dar, fiind lipsit de El, am uitat de toate acele binecuvântări despre care vorbeam și de care mă consideram lipsit. Prin urmare, parcă înlănțuit de un pat de boli anterioare, am fost chinuit și, stând în locuința mea, ca închis într-un sicriu sau într-un butoi, plângeam și plângeam cu amar, nevăzând absolut nimic în afara mea. Căci îl căutam pe Cel pe care îl doream, pe care îl iubeam, de frumusețea căruia am fost rănit; aprins, am ars și totul a ars. Și așa, când mi-am petrecut viața așa, plângând așa, topindu-se de lacrimi și, parcă biciuit, țipând de mare durere, El, auzindu-mi strigătul, S-a plecat de la o înălțime de neînțeles și, văzându-mă, i s-a făcut milă și din nou m-a făcut capabil să-L văd - invizibil pentru toți, în măsura în care este accesibil unei persoane. Văzându-L, am fost foarte surprins, fiind închis într-o locuință și închis într-un butoi și fiind în mijlocul întunericului, adică al cerului și al pământului senzual, pentru că eu însumi sunt întuneric. Deoarece toți oamenii ale căror gânduri se agață de obiecte senzuale, acestea din urmă sunt acoperite de întuneric gros.

Cu toate acestea, aflându-mă printre aceste obiecte, eu, după cum am spus, am văzut în mod inteligent pe Cel care a fost înainte și acum este în afara tuturor lucrurilor; si s-a mirat, uimit, ingrozit si bucurat, gandindu-se la minune, cum eu, fiind printre toate, vad pe Cel ce este dincolo de toate, eu singur vad pe Cel ce ma vede, nestiind unde este, cat de mare si ce fel, sau ce este El, pe cine văd, sau cum văd, sau ce văd. Cu toate acestea, contemplând această viziune, am plâns că nu puteam deloc să știu sau să gândesc sau să înțeleg în vreun fel felul în care Îl văd și cum mă vede El. Așa că, L-am văzut din nou în locuința mea – un butoi, am văzut că a venit dintr-o dată, unit inexprimabil, combinat inexprimabil și amestecat cu mine fără confuzie, ca focul în fier și ca lumina în sticlă. El m-a făcut, parcă, ca focul, m-a dezvăluit ca lumina, iar eu am devenit chiar lucrul pe care l-am văzut înainte și l-am contemplat în depărtare, neștiind cum să vă exprim în acest mod incredibil. Căci nici atunci nu puteam să știu, iar acum nu știu deloc, cum a intrat și cum s-a unit cu mine. Fiind unit cu El, cum să vă explic cine este Cel care este unit cu mine și cu care sunt unit reciproc?

Mă tem și tremur, de parcă, în caz că îți spun, și tu nu crezi, tu, fratele meu, nu ai căzut în blasfemie din neștiință și nu ți-ai nimicit sufletul.

Totuși, dacă eu și Cel cu care m-am unit devenim una, atunci cum mă voi numi? Dumnezeu; Care este dublu în fire și unul în Ipostas, de când m-a făcut dublu. După ce a făcut-o dublu, El mi-a dat un nume dublu, după cum vedeți. Vedeți diferența: sunt om prin natură și zeu prin har. Vezi despre ce fel de har vorbesc? Despre unitatea care se întâmplă cu El într-un mod senzual și inteligent, esențial și spiritual.

V-am vorbit deja despre unitatea inteligentă în moduri diverse și cu mai multe laturi; Eu numesc senzual ceea ce se întâmplă în Mistere. Purificat prin pocăință și șuvoaie de lacrimi și împărtășindu-mă cu Trupul Îndumnezeit ca Dumnezeu însuși, eu însumi devin un zeu printr-o unire inexprimabilă. Așadar, iată Taina: sufletul și trupul (repet din bucurie mare și excesivă) în două esențe sunt una, adică sunt una și două, împărtășindu-se de Hristos și bea Sângele Lui; uniți cu Dumnezeul meu prin atât esențe, cât și naturi, devin un zeu prin comuniune. Prin urmare, ei sunt numiți cu același nume prin numele Aceluia căruia s-au alăturat în esență. Căci cărbunele se numește foc, iar fierul negru, când este înroșit în foc, apare ca și cum ar fi foc. Deci, ceea ce pare să fie un obiect este ceea ce se numește: pare să fie foc și se numește foc. Dacă nu ți s-a întâmplat așa ceva, atunci nu refuza să ai măcar încredere în cei care îți spun despre aceste lucruri, ci caută din toată inima și vei primi o perlă, sau un grăunte de muștar, o scânteie - o sămânță divină. Dar cum vei căuta ceea ce îți spun? Fii atent și fă-o cu atenție și în curând îl vei găsi. Luați o imagine clară a pietrei și a fierului, pentru că natura focului este, desigur, conținută în ele, deși nu este deloc vizibilă. Totuși, lovind unul împotriva celuilalt, emit scântei de foc, dar, rămânând în forma lor originală, tot nu se aprind până nu ating substanța. Când cea mai mică scânteie care a ieșit din ele se unește cu aceasta din urmă, atunci ea aprinde treptat substanța, emite o flacără în sus și luminează casa, alungând întunericul și făcând posibil să se vadă pe toți cei din casă. Ai văzut minunea? Deci spune-mi, cum pot piatra și fierul, dacă nu se ciocnesc de multe ori, să dea scântei? Fără scânteie, cum se poate aprinde o substanță de la sine? Și până când va lua foc, cum va străluci sau cum va alunga întunericul, dându-ți capacitatea de a vedea? În niciun caz, îmi spui, desigur, este imposibil să fie așa. Așa că încearcă să faci același lucru și vei obține. O scânteie a naturii divine, pe care Creatorul a asemănat-o cu o perlă neprețuită și un semințe de muștar. Dar ce trebuie să faci? Ai răbdare, copile. Să ai suflet și trup în loc de piatră și fier, dar lasă-ți mintea, ca stăpânitor autocrat al patimilor, să se antreneze în fapte de bunăvoie și gânduri caritabile; cuprinzând cu mâini deștepte trupul, ca o piatră, sufletul, ca fierul, să-i atragă și să-i oblige la aceste acte cu forța, „Împărăția Cerurilor este luată cu forța” (). Dar despre ce fapte vorbesc? Despre priveghere și post, pocăință înflăcărată, tristețe și șuvoaie de lacrimi, amintire vigilentă a morții, rugăciune neîncetată și răbdare a tot felul de ispite. În primul rând, este vorba despre tăcere, smerenie profundă, ascultare perfectă și tăierea voinței. Exersându-se în astfel de fapte și fiind mereu ocupat cu ele, sufletul în primul rând îți face mintea capabilă să primească iluminare. Dar acestea din urmă dispar în curând, pentru că mintea nu a devenit încă atât de rafinată încât să fie imediat aprinsă. Când raza divină atinge inima, atunci o va lumina, și va purifica mintea și o va ridica la o înălțime și, ridicând-o la Cer, o va uni cu lumina divină.

Până nu faci ce spun eu, cum, spune-mi, poți fi curățat? Și înainte de a fi curățat, cum poate mintea ta să primească înțelegeri divine? Cum, spune-mi, și cum altfel poate focul divin să cadă asupra inimii tale și să se aprindă în ea, să-l aprindă, să se aprindă și să se unească și să se îmbine cu Dumnezeu, făcând creația inseparabilă de Creator? În niciun caz, îmi veți spune, nu poate fi așa cu vreunul dintre cei născuți și cei care se vor naște în viitor. Ce urmează atunci, nu cere... Căci dacă te unești cu Lumina, atunci El Însuși te va învăța totul și va dezvălui totul și va arăta cât de util îți este să înveți, pentru că altfel îți este imposibil să înveți prin cuvinte ce este acolo. Slavă Domnului nostru în vecii vecilor. Amin. Sfântul Simeon Noul Teolog (59, 15–23) .

Sfântul Simeon Noul Teolog în „Cuvinte” mai spune despre Hristos că „mâna, degetul, gura Lui, ochii Lui sunt lumină, glasul Lui este lumină... Sărutul Lui este lumină, bunătatea este lumină...” (Cuvântul 62). În altă parte, el numește îmbrățișarea lui Hristos invizibilă și sărutul de negrăit (Cuvântul 52). - Notă. pe.

Imnul 1. Că focul Dumnezeiesc al Duhului, atins sufletele curățite de lacrimi și pocăință, le îmbrățișează și le curăță și mai mult; luminând părțile întunecate de păcat și tămăduind rănile, le aduce la desăvârșită vindecare, ca să strălucească de frumusețea dumnezeiască.

„Vreau să mor din dragostea Lui, știind că nu voi muri”

Lasă-mă în pace, prizonier într-o celulă; lasa-ma sa merg cu un Iubitor de omenire - Dumnezeu; retrageți-vă, retrageți-vă, lăsați-mă să mor singur în fața lui Dumnezeu care m-a creat. Nimeni să nu bată la ușa mea și să nu dea glas; să nu mă viziteze nicio rude și prieteni. Nimeni să nu-mi abate cu forța gândul de la contemplarea Domnului bun și frumos. Nimeni să nu-mi dea de mâncare sau să-mi aducă de băut, căci îmi este de ajuns să mor înaintea feței Dumnezeului meu, Dumnezeului milostiv și filantropic, care a coborât pe pământ să cheme pe păcătoși și să-i aducă cu El în viața divină. Nu mai vreau să văd lumina acestei lumi, nici soarele însuși, nici ceea ce este în lume. Căci Îl văd pe Domnul și Împăratul meu, Îl văd pe Cel care este cu adevărat Lumina și Creatorul oricărei lumini. Văd sursa tuturor binelui și cauza tuturor. Văd acel Început fără început din care totul a venit, prin care totul este însuflețit și umplut cu hrană. Căci prin voia Lui totul ia ființă și se face vizibil, iar prin voința Lui totul dispare și încetează. Deci, cum pot eu, lăsându-L pe El, să părăsesc celula? Lasă-mă, voi plânge și voi plânge acele zile și nopți pe care le-am pierdut când am privit această lume, am privit acest soare și această lumină senzuală și mohorâtă a lumii, care nu luminează sufletul, fără de care orbii trăiesc în lume, care trecând de aici, vor fi la fel ca cei care văd acum. În această lumină și eu, sedus, m-am distrat de tot felul, fără să mă gândesc deloc că există o altă Lumină, care, după cum s-a spus, este și viață și cauza ființei - atât ceea ce există, cât și ceea ce va , desigur, există. Așadar, eram ca un ateu, necunoscut pe Dumnezeul meu. Acum, când, dintr-o bunătate de nedescris, S-a demnit să devină vizibil mie, nefericitul, și să Se descopere, am văzut și am știut că El este cu adevărat Dumnezeul tuturor, Dumnezeul pe care niciunul dintre oamenii din lume nu-l are. văzut. Căci El este dincolo de lume, dincolo de lumină și întuneric, dincolo de aer și dincolo de orice simț. Prin urmare, văzându-L, am devenit dincolo de simțuri. Deci, voi care sunteți în puterea sentimentelor, lăsați-mă nu numai să încui celula și să stau în ea, ci chiar, după ce am săpat o groapă sub pământ, să mă ascund în ea. Voi trăi acolo în afara lumii întregi, contemplându-mă pe Domnul și Creatorul meu nemuritor; Vreau să mor din dragostea Lui, știind că nu voi muri. Deci, ce bine a făcut lumea pentru mine? Și ce câștigă acum cei care sunt pe lume? Cu adevărat nimic, dar după ce s-au așezat goi în morminte, ei vor învia goi și toți vor striga că, lăsând viața cea adevărată, lăsând pe Hristos, Lumina lumii, zic, au iubit întunericul și pe toți cei ce n-au înțeles. Lumina a preferat să umble în ea.care a strălucit în lume, pe care lumea nu-l cuprinde și nu-l poate vedea (). De aceea, pleacă și lasă-mă să plec singur, te rog, să plâng și să-L caut, ca să-mi fie dăruit din belșug și să se arate din belșug. Căci El nu este numai văzut și privit, ci și învățat, și locuiește și rămâne, fiind parcă o comoară ascunsă în sân. Cel ce o poarta se bucura si cel ce o vede se bucura, gandindu-se ca desi este ascunsa, se vede de toti; cu toate acestea, nu se vede clar și inviolabil pentru toți. Nici hoțul nu o poate lua, nici tâlharul nu o poate fura, chiar dacă îl ucide pe cel care îl poartă. Degeaba ar osteni dacă, vrând să o ia, ar cerceta poșeta, ar căuta hainele și ar desfășura cureaua, căutând-o liber. Chiar dacă, după ce a tăiat stomacul, a simțit interiorul, atunci nici atunci nu a putut în niciun caz să-l găsească sau să-l ia. Căci este invizibil și incontrolabil de mâini, intangibil și în același timp destul de tangibil. Cu toate acestea, poate fi ținut doar de mâinile celor care sunt vrednici (nevrednici - depărtați-vă), și stă în palmă și ca ceva - iată și iată! – și ca nu ceva, căci nu are nume. Deci, uimit și vrând să-l păstrez, mă gândesc, strângând mâna, că o am și o țin; dar a alunecat, nefiind deloc de neoprit de mâna mea; îndurerat, mi-am deschis mâna și am văzut din nou în ea ceea ce văzusem înainte... O minune inexprimată! O taină minunată!

De ce ezităm cu toții în zadar, de ce ne amăgim? Onorați de cuvântul cu simțire inteligentă, de ce ne agățăm de această lumină insensibilă? Având un suflet complet imaterial și nemuritor, de ce ne uităm la material și perisabil? De ce ne întrebăm, fiind complet insensibili, și, asemenea orbilor, preferăm un lingou greu de fier și această bucată mare de aluat unei cantități mici de aur sau a unei perle prețioase, ca lucruri de neprețuit, și nu căutam un muștar mic sămânță, care este mai prețioasă și mai excelentă decât toate creaturile și lucrurile - la fel de vizibile și invizibile? De ce nu dăm totul și nu îl dobândim și de ce suntem gata să rămânem în viață fără să fi dobândit-o? Credeți că este mai bine să muriți de multe ori, dacă ar fi posibil, doar pentru a-l câștiga - acesta este un bob mic.

Vai de cei care nu o au semănat în adâncul sufletului lor, că vor flămânzi foarte tare. Vai de cei care nu l-au văzut crescând în ei, căci vor sta ca copacii fără frunze. Vai de cei care nu cred cuvântul Domnului, că se face copac și crește în ramuri și nu caută cu sârguință, prin păstrarea minții, sporul zilnic al acestui bob mic, căci, fără să-l cultive, vor să rămână fără nimic, ca sclavul care-și stăpânește talentul îngropat cu neînțelepciune (). Unul dintre aceștia sunt eu, care sunt zilnic neglijent.

Dar, o, Treime indivizibilă și Unitate necontopită! O Lumină trinitar, Tată, Fiu și Duh, O Început al începutului și putere fără început, O, Lumină nenumită, ca complet fără nume și, pe de altă parte, mult numită, ca făcând totul, O singură slavă, șef, putere și Împărăție, o, Lumină, existând ca o singură voință, minte, sfat și putere, ai milă, ai milă de mine, mâhnită. Căci cum să nu mă întristesc, cum să nu mă întristez când am disprețuit cu ușurință marea Ta bunătate și mila, nechibzuit, nefericit și neglijent umblând pe calea poruncilor Tale? Dar chiar și acum. Doamne, miluiește-mă și ai milă de mine, aprinde acea căldură a inimii mele, care s-a stins de liniștea trupului meu mizerabil, de somn, de sațietatea pântecelui și de nemăsurarea în vin. Toate acestea au stins complet flacăra sufletului meu și au secat izvorul viu al lacrimilor. Căci căldura dă naștere focului, iar acest foc, dimpotrivă, dă naștere căldurii și din amândouă se aprinde o flacără și apare un izvor de lacrimi. Flacăra produce șiroaie de lacrimi, iar aceste șuvoaie sunt flăcări; exercitarea sârguincioasă a poruncilor Tale divine m-a condus la ele. Pe de altă parte, respectarea preceptelor, prin pocăință, m-a pus la granița dintre prezent și viitor. De aceea, fiind deodată ieşit din lucrurile vizibile, am căzut în frică, văzând de unde am fost smuls. Și am văzut viitorul foarte departe, iar când am vrut să-l prind, focul iubirii a aprins în mine și încetul cu încetul, în mod inexplicabil, s-a transformat într-o flacără pentru vedere - la început doar în mintea mea, apoi în mine. inima. Această flacără a iubirii divine a vărsat în mine lacrimi abundente și împreună cu ele mi-a făcut o plăcere inexprimată. Așa că, când eu, încrezător în mine că flacăra nu se va stinge în niciun fel (la urma urmei, arde bine, am spus), și, devenind neglijent, m-am înrobit cu prostie somnului și săturației pântecelui și, făcându-mi îngăduință, am început să beau mai mult vin, fără să mă îmbăt, totuși, dragostea din inima mea s-a stins imediat după pofta inimii - aceasta este o minune groaznică, acea flacără care, ajungând în Rai, deși a ars puternic în mine, a făcut-o. nu arde substanța care era în măruntaiele mele, ca iarba uscată, ci toată, o minune, s-a transformat în flacără; iar iarba uscată, atingând focul, nu ardea deloc, ci, dimpotrivă, focul, îmbrățișându-l cu sine, s-a unit cu el și a păstrat totul nevătămat.

O putere a focului divin, o acțiune miraculoasă! Tu, distrugând stâncile și dealurile cu frica feței Tale, precum Tu, Hristoase, Dumnezeul meu, te amesteci cu iarba uscată cu o esență cu totul Divină. Trăiești într-o lumină complet insuportabilă. Dumnezeul meu? Cum, rămânând neschimbat și complet inexpugnabil. Păstrați substanța acestei plante nearse și, în același timp, păstrând-o neschimbată, o schimbați pe toate? Și ea, rămânând iarbă uscată, este ușoară, dar acea lumină nu este iarbă; dar Tu, lumină fiind, te unești fără greșeală cu iarba, iar iarba, schimbată neschimbată, devine ca lumina. Nu pot suporta tăcerea despre minunile Tale, nu pot să nu vorbesc despre dispensa Ta, pe care Tu ai făcut-o cu mine, destrăbălat și risipitor, și nu pot să nu spun tuturor, Răscumpărătorul meu, despre bogăția inepuizabilă a filantropiei Tale. Căci vreau ca lumea întreagă să atragă din ea și ca nimeni să nu fie complet lipsit de ea.

Dar mai întâi, O, Atotputernicul, strălucește din nou în mine, locuiește și luminează sufletul meu smerit; arată-mi clar chipul divinității tale și arată-mi pe nevăzut, Dumnezeule. Căci Tu nu îmi arăți în întregime, deși Tu îmi arăți în întregime. Fiind evaziv, îți dorești să fii și ești evaziv pentru mine. Fiind de neînțeles în univers, Tu devii cu adevărat parcă mic în mâinile mele și, întorcându-te în gura mea, Te vezi scânteind, ca un sân luminos și dulceață, O taină minunată! Așa că acum dă-mi pe Tine Însuți, ca să fiu mulțumit de Tine, ca să sărut și să sărut slava Ta nespusă, lumina feței Tale, și să fiu plin de ele, și apoi să dau tuturor celorlalți și, odihnit, vino Ție, toți slăviți. Devenit din lumina Ta și eu însumi lumină, mă voi prezenta Ție ca atare și atunci voi fi izbăvit de aceste multe rele și eliberat de frică, ca să nu mă mai schimb. O, dă-mi asta, Doamne, o, dă-mi și asta, toate celelalte, nevrednice, dăruite. La urma urmei, acesta este ceea ce este cel mai necesar, acesta este totul. Căci, deși acum Mă vezi, chiar și acum Tu ești bun cu mine și mă luminezi și înveți în mod tainic și acoperă și păstrează cu mâna Ta suverană și co-prezență cu mine și transformi demonii la fuga și faci nevăzuți. , și totul mie îmi supuneți și totul mi-l dați și mă umple cu toate lucrurile bune, Dumnezeule meu, dar aceasta nu-mi va fi de nici un folos dacă nu mă lăsați să trec fără rușine porțile morții. Dacă prințul întunericului, când va veni, nu vede slava Ta sălășluind cu mine și nu este, întunecat, cu totul de rușine, pârjolit de lumina Ta neapropiată, și împreună cu el toate forțele potrivnice nu se întorc la fugă, văzând Pecetea Ta pe mine, iar eu, bizuindu-mă pe harul Tău, nu voi trece cu totul fără teamă, și nu voi cădea la Tine și nu-i voi zdrobi, atunci ce folos îmi este din ceea ce se întâmplă acum. in mine? Nu, într-adevăr, dar îmi va aprinde un foc și mai mare. Căci, sperând să fiu părtaș la binecuvântările Tale și glorie veșnică, și robul și prietenul Tău, dacă îndată pierd totul și pe Însuși pe Tine, Hristoase al meu, atunci cumva chinul nu-mi va fi mai greu decât pentru necredincioșii, care nici nu Te-au cunoscut, nici nu au văzut lumina Ta care a strălucit, nici dulceața. Nu te-ai săturat de al tău? Dacă trebuie să primesc acea garanție, să obțin acele recompense și onoruri pe care le-ai promis, Hristoase, celor care au crezut în Tine, atunci voi fi binecuvântat și te voi lăuda - Fiul cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, Unul Dumnezeu cu adevărat pentru totdeauna si vreodata. Amin. Sfântul Simeon Noul Teolog (59, 95-101)

Imnul 21

„Dumnezeu este lumină”

„Și lumina strălucește în întuneric și întunericul n-a înțeles-o” (Ioan 1:5)

Cum voi descrie, Doamne, viziunea feței Tale?

Cum să-ți spun despre contemplarea inexprimată a frumuseții Tale?

Cum pot sunetele vorbirii să-L cuprindă pe Acela pe care lumea nu-l poate cuprinde?

Cum ar putea cineva să spună dragostea Ta pentru omenire?

Stând lângă lumina lămpii

Iluminând întunericul nopții și întunericul,

Am crezut că sunt în lumină

Sunt atent la citire

Gândirea gândurilor și combinațiile lor.

Deci, în timp ce făceam asta,

Ai apărut brusc deasupra mult mai mult decât soarele,

Și a strălucit din Rai până în inima mea.

Orice altceva a început să-mi pară un întuneric gros.

Stâlpul strălucitor din mijloc, tăind tot aerul,

Trecut din Rai chiar și la mine, patetic.

Imediat am uitat de lumina lămpii,

Am uitat că eram în casă,

Și am stat în aerul mental al întunericului,

Am uitat chiar de corpul în sine.

Ți-am spus și acum spun din suflet:

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă, unul

Mântuitorul care nu Ți-a slujit niciodată în vreun fel,

Dar mâniindu-Te din tinerețe.

Am experimentat fiecare viciu trupesc și spiritual

Și a comis păcate obscene și nemăsurate,

Mai rău decât toți oamenii, mai rău decât toți oamenii proști,

Depășind reptilele și toate animalele.

Așa că este necesar să arăți mila Ta față de mine,

Mai mult decât toți cei care au păcătuit nebunește.

Căci ei nu cer, precum Tu însuți, Hristos, ai spus:

Doctor sănătos, dar bolnav ().

Prin urmare, în ceea ce privește cei bolnavi și neglijenți,

Revarsă, asupra mea, Cuvântul, mila Ta atât de mare.

Dar, o, jocul luminii! Despre mișcarea focului!

O, cercuri de flacari, in mine, nefericite,

Produs de Tine și gloria Ta.

Și prin slavă înțeleg și astfel numesc Duhul Tău

Sfânt, co-natural și egal cu Tine, Cuvântul,

Omogen, unanim și unul consubstanțial

Tatăl Tău și Tu, Hristoase, Dumnezeul tuturor.

Închinându-mă Ție, Îți mulțumesc că m-ai făcut

Măcar puțin pentru a cunoaște puterea Divinității Tale.

Îți mulțumesc că tu însuți stai în întuneric

Mi-a dezvăluit, a strălucit și m-a demnizat să văd

Această lumină a feței Tale este insuportabilă pentru toată lumea.

Am rămas, după cum știu, stând în întuneric,

Dar în mijlocul ei pentru mine, acoperit de întuneric,

Tu ai apărut, Lumină, m-ai luminat pe toți cu toată lumina Ta,

Și am devenit lumină în timpul nopții, arătându-le în mijlocul întunericului.

Nu întunericul a îmbrățișat toată lumina ta,

Nicio lumină nu a alungat întunericul vizibil,

Dar erau împreună necontopite și complet separați,

Departe, așa cum ar trebui să fie, deloc dizolvate.

Cu toate acestea, în același loc umplu, după cum cred,

tot spatiul.

Deci sunt în lumină în timp ce sunt în întuneric

Și, invers, sunt în întuneric în mijlocul luminii;

Aici - și în lumină, aici - și în întuneric.

Și cine, cer, îmi va da în întuneric și printre întuneric să găsesc lumină,

Percepții pe care ea nu le conține? Căci cum va cuprinde întunericul

În interiorul luminii, nu fugind, ci rămânând printre

Întuneric ușor? O minune groaznică, vizibilă

În mod dublu, cu ochi dubli - trupești și spirituale.

Ascultă acum, vă spun, despre lucruri groaznice, Dumnezeul dublu

Fost și pentru mine, dublu, ca persoană.

El, Fiul lui Dumnezeu, a luat trupul meu și mi-a dat Duhul,

Și am devenit zeu prin harul lui Dumnezeu,

Un fiu prin înfiere, dar un fiu al lui Dumnezeu. O, înaltă demnitate!

Ca persoană, sunt trist și mă consider nefericit

Și, gândindu-mă la slăbiciunea mea, oft,

Fiind cu totul nedemn de viață, așa cum știu bine.

Având încredere în harul Său și meditând

Despre frumusețea pe care mi-a dat-o El, mă bucur când o văd.

Deci, pe de o parte, ca om, nu pot contempla

nimic divin

Complet separat de nevăzut,

Pe de altă parte, văd că prin calitatea de fiu am devenit un zeu,

Și eu sunt părtaș la ceea ce este inviolabil.

Ca om, nu am nimic sublim și divin,

Și așa cum acum este iertat de harul lui Dumnezeu,

Îl am pe Hristos în mine, binefăcătorul tuturor.

De aceea, cad din nou la Tine, Doamne, rugându-mă

Ca să nu-mi pierd nădejdea în Tine,

Și rămâne cu Tine și cinste, slavă și Împărăție.

Dar cum m-ai făcut acum, Mântuitorule, să Te văd,

Deci, după moarte, lasă-mă să Te văd,

Nu spun cât de departe să vezi, ci privesc cu milă și compasiune atunci,

Binevoitor, milostiv Ochiul Tău, precum acum mă privești,

Umplându-mă cu bucuria Ta și cu dulceața ta divină.

O, Creatorule și Creatorul meu, acoperi-mă cu mâna Ta,

Și nu mă părăsi și nu-ți aduce aminte de rău,

Nu osândi, Doamne, marea mea nerecunoștință,

Dar dă-mă până la moarte în lumina Ta

Nu este lene să umbli pe calea poruncilor tale

Și în el - în lumina mâinilor Tale, O, Atotmilostiv,

Să-ți trădez spiritul, izbăvindu-mă pe mine, Cuvântul, de dușmani,

Întuneric, foc și chin veșnic.

O, mare în generozitate și nespus în milă,

Asigură-te în mâinile Tale să-mi eliberezi sufletul,

Cum acum sunt în mâna Ta, Mântuitorule.

De aceea, păcatul să nu-mi mustre calea,

Să nu mă smulgă, să nu mă despartă de mâna Ta.

Dar să fie făcut de rușine groaznicul prinț-sugrumator,

Văzându-mă în mâna Ta, Doamne,

Cum acum nu îndrăznește să se apropie de mine,

Văzându-mă acoperit de harul Tău.

Nu mă condamna, Hristoase, în iad și nu mă respinge,

Nu-mi duce sufletul în adâncurile morții,

Pentru că îndrăznesc să-ți spun numele,

Eu, necurat, ticălos și total spurcat.

Pământul să nu se deschidă și să înghită. Cuvânt, eu, un criminal,

Complet nedemn să trăiască sau să folosească vorbirea,

Să nu coboare foc asupra mea și să nu mă mistuie deodată,

Deci nici nu voi putea spune: Doamne, miluiește-te!

O, mare în milă și din fire Iubitorule de oameni!

Nu intra la judecată cu mine.

Căci ce voi spune la judecată, fiind tot păcat?

Și aș putea măcar să spun ceva în apărarea mea, deja condamnat,

Din pântecele mamei sale, el a păcătuit nemăsurat înaintea Ta

Și până acum rămânând nesimțit față de îndelunga Ta răbdare,

Infinit redus la adâncurile iadului

Și luat de acolo de Harul Tău Divin,

Membrii și carnea sufletului și trupului tău

Pângărit ca niciun alt locuitor din lume,

Iubitor violent și nerușinat de plăcere,

Furios și viclean din cauza depravare spirituală

Și nici una din poruncile Tale, Hristoase, cine n-ai păzit?

Ce voi spune în apărarea mea, ce vă voi răspunde,

Cu ce ​​suflet voi îndura mustrările Tale, Dumnezeule,

Când vei dezvălui fărădelegile și atrocitățile mele?

O, rege nemuritor! Nu le arătați tuturor

Căci tremur la gândul la faptele tinereții mele.

Ar fi groaznic și rușinos să vorbim despre ei,

Căci dacă ai fi dispus să le descoperi tuturor,

Atunci rușinea mea va fi mai rea decât orice chin.

Pentru cine, văzându-mi voluptatea și desfrânarea,

Care, văzând îmbrățișările necurate și faptele mele rușinoase,

Cu care încă mă spurc, luându-le în minte,

Nu vă îngroziți, întregul nu se va înfiora

Și nu va suna, întorcându-și imediat ochii

Și zicând: moarte acestui spurcat!

Poruncește, Vladyka, să lege această mână și picior nefericit

Și în curând se cufundă într-un foc sumbru,

Ca să nu ne uităm la el la noi, slujitorii Tăi credincioși.

Căci cu adevărat vrednic, Doamne, cu adevărat drept,

Deci toți vor spune, și Tu Însuți o vei face,

Iar eu, destrămat și risipitor, voi fi aruncat în foc.

Dar Tu, care ai venit să mântuiești desfrânatorii și curvele,

Nu mă rușina, Hristoase, în Ziua Judecății,

Când Îți pui oile la dreapta Ta,

Și eu și caprele Mă vom părăsi.

Dar lumina Ta curată, lumina feței Tale

Să-mi acopere faptele și goliciunea sufletului meu

Și să mă îmbrace în haine strălucitoare, ca să mă îndrăznesc

A fost asociat cu neruşinare cu oaia potrivită

Și împreună cu ei Te-ai slăvit în vecii vecilor. Amin.

Sfântul Simeon Noul Teolog (59, 131-136)

Imnul 31

Numai cei care poartă crucea lui Hristos vor deveni părtași la lumina Lui

Din nou lumina strălucește asupra mea, din nou o văd clar. Din nou îmi deschide Raiul și trece prin întunericul nopții, iarăși face totul, iarăși doar el este vizibil. Din nou el mă pune în afara a tot ceea ce este vizibil și mă desparte de tot ceea ce este sensibil. Din nou, cel mai înalt dintre toate Cerurile, pe care nimeni nu L-a văzut vreodată, fără să deschidă Cerurile, fără să împrăștie nopțile, fără să despartă nici aerul, nici acoperișul casei, nedespărțit toți cu mine, mizerabil, se întâmplă, în interiorul chiliei mele. , în mintea mea. Într-un moment în care totul rămâne așa cum era, lumina îmi cade în mijlocul inimii (o, mare mister) și mă ridică deasupra tuturor. Și în ciuda faptului că sunt în mijlocul a tot ce mă înconjoară. Mă pune în afara tuturor, nu știu dacă este și în afara corpului. Până atunci, sunt cu adevărat în întregime acolo unde există o singură lumină simplă, contemplând-o pe care devin simplu din cauza blândeții. Așa sunt lucrările extraordinare ale minunilor Tale, Hristoase al meu, așa sunt lucrările puterii Tale și ale iubirii de oameni, pe care le faci în noi, cei nevrednici. De aceea, stăpânit de frica Ta, mă tremur și mă îngrijorez neîncetat și mă întristesc mult pentru ceea ce Îți voi răsplăti sau ce voi aduce pentru daruri atât de mari pe care le-ai revărsat asupra mea? Negăsind nimic în mine, din moment ce nimic nu este cu adevărat al meu în viață, dar totul Ție slujește, totul este opera mâinilor Tale, sunt și mai rușinat și mai chinuit. Mântuitorule, vrând să știu ce trebuie să fac ca să-ți slujesc și să-ți plac, ca să fiu în Ziua Judecății. Mântuitorule, necondamnat în fața teribilului Tău scaun de judecată.

Ascultă ce ar trebui să faci, toți cei care vor să fie mântuiți și, mai ales, voi, care Mă întrebați. Gândește-te că acum ai murit, că acum te-ai lepădat și ai părăsit lumea întreagă, lăsând prieteni, rude și toată slava deșartă; în același timp, eliminând cu desăvârșire grija pentru obiectele de zi cu zi, luați crucea pe umeri, legați-o strâns și îndurați ostenelile ispitelor, durerile durerilor și cuiele durerilor până la sfârșitul vieții, acceptându-le cu cea mai mare bucurie, ca o cunună de glorie. Străpuns din oră în oră cu vârfuri ascuțite de insulte și ucis cu cruzime cu tot felul de dezonoare, vărsând lacrimi în loc de sânge, vei fi un martir. Îndurând cu mare recunoștință reproșuri și bătăi, vei deveni părtaș la Divinitatea și gloria Mea. Și dacă te arăți ultimul dintre toți, sclav și slujitor, atunci te voi face primul dintre toți, așa cum am promis. Dacă îi iubești pe vrăjmașii tăi și pe toți cei care te urăsc și te rogi din toată inima pentru cei care te jignesc și le faci bine după puterea ta, atunci cu adevărat ai devenit ca Tatăl tău Preaînalt și dobândind curăția de inima de aici, vei vedea în el pe Dumnezeu, pe care nimeni nu-l va vedea vreodată. Dacă ți se întâmplă să înduri persecuția de dragul dreptății, atunci bucură-te, căci Împărăția Cerurilor a devenit a ta. Ce mai mult de atât? Fă aceasta și multe altele pe care le-am poruncit, învață-i și pe alții și tu și toți ceilalți care cred în Mine, fă asta dacă vrei să fii mântuit și să locuiești cu Mine în vecii vecilor. Dar dacă vă tăgăduiți și vă întoarceți, considerând că este o rușine și o dezonoare să îndurați toate acestea, să fiți disprețuiți și să vă dați viața pentru poruncile Mele, atunci de ce căutați să știți cum trebuie să fiți mântuiți și prin ce fapte vă puteți apropia Pe mine? De ce mă numești Dumnezeul tău? De ce vă considerați și voi în mod prostesc a fi credincioși în Mine? La urma urmei, de dragul tău am îndurat toate acestea de bună voie: fiind răstignit pe Cruce, am murit moartea ticăloșilor, iar ocara și moartea Mea rușinoasă au devenit slava lumii, viață, lumină, învierea morților, lauda. a tuturor celor care cred în Mine, a devenit o haină a nemuririi și a adevăratei îndumnezeire pentru toți credincioșii. Prin urmare, cei care imită suferințele Mele cinstite vor deveni și părtași Dumnezeirii Mele și moștenitori ai Împărăției Mele, vor deveni părtași la binecuvântări de nedescris și de nespus și vor rămâne cu Mine pentru totdeauna. În rest, cine nu va jeli și nu va jeli? Cine nu va vărsa lacrimi din mila inimii? Cine nu va jeli marea lor nesimtire? Căci, lăsând viața și tăiați îngrozitor de Dumnezeu, ei înșiși s-au dat la moarte. Izbăvește-mă de soarta lor, Doamne al tuturor, și dă-mă, neînsemnat și ultimul dintre slujitorii Tăi, să mă împărtășesc patimilor Tale neprihănite, pentru ca, așa cum ai spus, Doamne, să mă fac și eu părtaș la slavă. și bucuria de binecuvântările Tale, Cuvântul, acum, cu adevărat, ca în ghicire, o imagine sau o oglindă, „și atunci voi cunoaște, așa cum sunt cunoscut” (). Sfântul Simeon Noul Teolog (59, 70–72) .

Evident, despre ce a vorbit și a scris Sfântul Simeon mai devreme în alte imnuri. - Notă. pe.

Imnul 13. O expresie de recunoștință pentru darurile lui Dumnezeu și pentru modul în care Duhul Sfânt a lucrat în părintele care scrie aceasta. De asemenea, învățătură, rostită din prezența lui Dumnezeu, despre ceea ce trebuie făcut pentru a fi mântuit.

„Credeți în lumină, ca să fiți fii ai luminii”

O, Dumnezeule iubitor, Creatorul meu, strălucește asupra mea cu lumina Ta mai inexpugnabilă, ca să-mi umple inima de bucurie. O, nu fi supărat, o, nu mă părăsi, ci strălucește lumina ta asupra sufletului meu, căci lumina ta ești tu, Dumnezeul meu. Într-adevăr, deși ești chemat cu multe și diferite nume, Tu Însuți ești una. Același Cel este necunoscut întregii naturi, invizibil și inexplicabil, care, înțeles prin comparație, este numit cu tot felul de nume. Deci, acesta este o Esență trinitară, o Zeitate, o Împărăție, o Putere, pentru că Trinitatea este una. La urma urmei, Treimea - Dumnezeul meu - este una, și nu trei. Totuși, acesta este trei în Ipostaze, omogen unul cu celălalt în natură, la fel de puternic și complet consubstanțial, pe de o parte, necontopit deasupra minții, unit, pe de altă parte, inseparabil divizat, trei într-unul și unul în trei. Căci este un singur Isus Hristos, care a făcut toate lucrurile, cu Tatăl fără de început și cu Duhul Sfânt fără de început.

Deci, Treimea este o unitate complet nedespărțită: în unu, trei și în trei, unul; mai bine, acestea trei sunt unul, iar unul, dimpotrivă, este trei. Înțelegeți, închinați-vă și credeți acum și pentru totdeauna. Pentru Acesta, când apare, strălucește și luminează, când este comunicat și predat, atunci devine orice binecuvântare. Prin urmare, ea este numită de noi nu prin unul, ci prin multe nume: lumină, pace și bucurie, viață, mâncare și băutură, un văl, un cort și o locuință divină, răsărit, înviere, odihnă și izvor, foc, apă. , un râu, un izvor de viață și un pârâu. , pâine și vin, și fericirea credincioșilor, o sărbătoare luxoasă și o plăcere de care ne bucurăm în mod misterios, cu adevărat un soare neasfințit, o stea mereu strălucitoare și o lampă care strălucește în interiorul templului spiritual. Acesta este mulți. Distruge și creează. Acesta prin Cuvânt a produs totul și prin Duhul puterii conține totul. Acesta a creat Cerul și Pământul din nimic, le-a dat existență și le-a compus în mod inexprimabil. Acesta va crea unul câte unul soarele, luna și stelele - un miracol nou și extraordinar. Acesta, prin poruncă, a născut făpturi cu patru picioare, reptile și fiare, orice fel de creatură cu pene și tot ce trăiește în mare, după cum vedem cu toții. În cele din urmă, M-a creat ca rege și mi-a dat toate acestea pentru slujire, ca sclavi, împlinindu-mi cu sclavie nevoile. Deci, în timp ce toate celelalte au păstrat și încă mai păstrează porunca lui, Dumnezeule, zic eu, dintre toate, eu singur, nefericit, m-am dovedit a fi nerecunoscător, de nerecunoscut și neascultător de Dumnezeu, care m-a creat și a dat din belșug toate aceste binecuvântări. . După ce am călcat porunca, am devenit necuviincios și am devenit, mizerabil, mai rău decât toate vitele, mai rău decât animalele, reptilele și păsările. Abătându-mă de la calea cea dreaptă și dumnezeiască, am pierdut lamentabil slava care mi-a fost dată, mi-am dat jos lumina și hainele dumnezeiești și, născut în întuneric, acum zac în ea, neștiind că sunt lipsit de lumină. Iată, zic, soarele strălucește în timpul zilei și îl văd; când se lasă noaptea, aprind lumânări și o lampă pentru mine și văd. Și ce altă persoană are mai mult în acest sens decât mine? Căci acesta este singurul mod, desigur, prin care oamenii pot vedea în această lume, și nimeni altcineva sau mai mulți nu o vede. Când spun asta, mint, îmi bat joc de mine, mă înșel. Mântuitor, și mă contrazic, nevrând să știu că sunt orb, nu vreau să lucrez, nu vreau să văd lumina, nu vreau, condamnat, să-mi recunosc orbirea.

Cine L-a văzut pe Dumnezeu, lumina lumii? - Spun, și zic, Vladyka, complet insensibil, fără să-mi dau seama că gândesc și vorbesc urât. Căci cel ce zice că nu vede și nu contemplă deloc lumina Ta și cu atât mai mult, cel ce pretinde că este cu neputință de a vedea, Stăpâne, lumina slavei Tale divine, respinge toate Scripturile din profeți și apostoli și cuvintele Tale, Isus și Dispensația. Căci dacă, strălucind de sus, te-ai arătat în întuneric și ai venit în lume, Milostiv, dorind ca noi să trăiești filantropic cu oamenii și pe nedrept ai zis că Tu ești lumina lumii (), dar noi nu Te văd, atunci nu suntem noi orbi, desăvârșiți și nu suntem noi, Hristoase al meu, și mai nenorociți decât orbii? Cu adevărat așa, cu adevărat suntem morți și orbi, pentru că nu Te vedem pe Tine, Lumina dătătoare de viață. Orbii nu văd soarele, dar trăiesc, Doamne, și cumva se mișcă. Căci nu dă viață, ci doar capacitatea de a vedea. Dar Tu, fiind toate binecuvântări, dă-le mereu slujitorilor Tăi care văd lumina Ta. Din moment ce Tu ești viață, Tu dăruiești viață împreună cu toate celelalte, repet, binecuvântări, care ești Tu Însuți. Cine Te are, posedă cu adevărat totul în Tine. Să nu Te pierd, Doamne, să nu Te pierd, Creatoare, să nu Te pierd, Milostiv, eu, disprețuitor și rătăcitor. Căci aici, după plăcerea Ta, nu m-am făcut străin și străin aici, nu prin alegere, nu prin voia mea, ci prin harul Tau m-am recunoscut rătăcitor între aceste lucruri vizibile. Înțelept luminat de lumina Ta, mi-am dat seama că Tu transferi neamul omenesc într-o lume imaterială și nevăzută și te așezi în ea, împărțind și împărțind vrednic de mănăstire, fiecăruia după cum El, Mântuitorul, a păzit poruncile Tale. De aceea, mă rog să mă angajez cu Tine, deși am păcătuit mult, mai mult decât toți oamenii, și sunt vrednic de chin și executare. Dar acceptă-mă, Vlădica, care cade ca un vameș și o desfrânată, deși nu plâng la fel, deși nu-ți șterg picioarele, Hristoase, cu părul, deși nu suspin și nu plâng în același fel. Dar Tu revarsă milă, bunătate și emană bunătate, cu ei miluiește-te și pe mine. O, Tu, pironit cu mâinile și picioarele pe Cruce și găurit în coaste cu sulița, O, Tu, prea milostiv, miluiește-mă și izbăvește-mă din focul veșnic, îngăduindu-mă să-ți slujesc bine de acum, apoi fără osândire la stai înaintea Ta și fii primit în palatul Tău, Mântuitorule, unde mă voi bucura alături de Tine, bunul Stăpân, cu nespusă bucurie în vecii vecilor. Sfântul Simeon Noul Teolog (59, 207-210).

Imnul 45

Odată, când Feofan, în vârstă de șaisprezece ani, viitorul pustnic Solovetsky, lucra pe câmp. Lumina divină i-a luminat sufletul, o tandrețe deosebită i-a umplut inima. La acea oră, a desfăcut boii, a lăsat pământul, plugul și, fără să-și ia măcar rămas bun de la fratele și de la sora lui, duși de dragostea pentru Hristos, a părăsit țara natală. La sosirea la Lavra Kiev-Pechersk, a fost acceptat în numărul de novici. Aici a petrecut șaptesprezece ani în diverse munci și, ulterior, a lucrat cu zel în Solovki. Solovetsky Paterik (87, 137).

Întunericul sufletului neluminat de Dumnezeu este începutul întunericului total

Cât timp soarele nu a răsărit încă și întunericul acoperă pământul, cine poate vedea bine? Iar cel care a trecut prin gramatică, retorică și filozofie și s-a îmbogățit cu cunoașterea tuturor lucrurilor nu poate citi fără lumină cărți care conțin astfel de învățături, iar un novice care tocmai a început o astfel de învățătură, ce poate vedea fără lumină sau ce poate invata? Nimic. Astfel, fiecare suflet are nevoie și de lumina ascunsă a cunoașterii divine pentru a vedea, cunoaște și înțelege puterea și sensul cuvintelor divine ale psalmilor. Căci această lumină secretă a cunoașterii divine este un fel de forță mentală puternică care înconjoară și adună mintea mobilă, care de obicei aleargă înainte și înapoi, în momentul în care ascultă sau citește aceste cuvinte divine și o păstrează în sine, astfel încât să plătească. atenție la ceea ce citește.sau ascultă. Dacă această lumină divină nu intră în nimeni, atunci el va rosti sau va citi o rugăciune cu buzele și va asculta cu urechile, iar mintea lui va rămâne fără rod; și nu numai atât, dar nu va sta pe un singur lucru, ci se va înconjura ici și colo și se va gândi la ceea ce nu este potrivit, considerând în același timp că este urgent necesar să se gândească la ceea ce gândește și să ia grija de asta, in ceea ce este sedus, fara sa-si dea seama ca la vremea aceea este sclavul tiranului mintal al diavolului, si-l trag mental inainte si inapoi. De aceea această boală este deopotrivă dezastruoasă și pernicioasă, că atunci când dușmanul meu îmi trage mintea încoace și încolo, cred că toate aceste învârtiri ale minții mele, toate aceste griji și griji sunt ale mele și îmi sunt urgent necesare. Iată prima și cea mai mare dintre toate bolile mintale, pentru a cărei vindecare, fiind prima, mai rea și mai puternică decât orice altă boală mintală, trebuie să ne străduim să vărsăm sângele. Căci ea ne împiedică să ne rugăm așa cum trebuie și împiedică rugăciunea noastră să se înalțe direct la Dumnezeu; este un zid mare și puternic care împiedică mintea noastră să se apropie de Dumnezeu, care este pretutindeni și umple totul. Această întunecare a sufletului este începutul întunericului infernal, iar dacă Hristos nu-l alungă în toată lumea care luptă pentru mântuirea lui, atunci nimeni nu-L va vedea pe Domnul. De ce spune David: „Mă voi cățăra pe zid cu Dumnezeul meu” (). Iar Hristos Domnul, alungând acest întunericul, proclamă: „Eu sunt lumina lumii” (). Dacă acest întuneric nu este risipit și alungat din suflet înaintea oricărui alt rău, atunci credința oricărui astfel de creștin este zadarnică, el este numit credincios în zadar, posturile și privegherile lui sunt în zadar, zadarnic se ostenește în psalmii lui. . Sfântul Simeon Noul Teolog (60:83-84).

Despre scopul lămpilor

Folosirea lămpilor în timpul închinării se datorează în primul rând necesității, deoarece în primele zile ale creștinismului, de frica persecutorilor, creștinii făceau închinare în cea mai mare parte noaptea. Dar, fără îndoială, folosirea lămpilor și atunci nu mai era doar o necesitate, ci avea și o semnificație simbolică.

Așadar, în cartea Faptele Apostolilor (20, 8) se spune că în camera de sus în care se adunau creștinii pentru închinarea duminicală s-au aprins multe lămpi. Această remarcă indică faptul că erau mai multe lămpi decât era necesar doar pentru iluminat. În special, semnificația simbolică a lămpilor în timpul închinării este dezvăluită în faptul că încă din primele vremuri ale creștinismului au fost folosite nu numai seara și noaptea, ci chiar și în închinarea în timpul zilei, așa cum se poate vedea din mărturia lui Peacock, Episcop. lui Nolan (secolele IV-V) . Potrivit acestuia, sfintele altare, atât în ​​timpul slujbelor de seară, cât și în timpul zilei, erau căptușite cu lămpi care stăteau unul lângă celălalt. Spre reproșul ereticului Vigilantius împotriva creștinilor pentru că ar arde atâtea lumânări în biserici, Fericitul Ieronim a spus că aceștia folosesc lămpi în timpul închinării, mai ales când citesc Evanghelia, ca simbol al bucuriei. Lumânările erau folosite la botez și înmormântare, așezate la sicrie și în fața imaginilor sau a rămășițelor martirilor. Au fost și așa-numitele lămpi nestinse.

În general, lumina este unul dintre cele mai importante elemente ale lumii. Razele soarelui au capacitatea de a comunica căldură și forță dătătoare de viață. Acolo unde este lumina soarelui, este viață, iar acolo unde nu este, este frig, întuneric, absența vieții. O semnificație atât de mare a luminii în viața lumii este exprimată și în povestea lui Moise despre crearea luminii înaintea structurii pământului. Obiectele pământești au fost create de Dumnezeu chiar și atunci când raza dătătoare de viață a soarelui s-a revărsat asupra spațiilor lumii.

Mai mult, în lumină dobândim cunoștințe despre lumea exterioară. Lumina ne protejează de pericolul de a ne împiedica de ceva, de a ne pierde. Această semnificație a luminii pentru lumea fizică poate fi asemănată cu semnificația lui Isus Hristos pentru lumea spirituală, morală.

Hristos este numit în Evanghelie Lumina lumii, lumina iluminarii neamurilor, lumina adevărată care luminează pe fiecare om etc. Cine Îi slujește, spune Evanghelia, nu va umbla în întuneric (amăgirile și vicii), ci va avea lumina vieții, pentru că viața este în El, iar această viață este lumină pentru oameni. Hristos este numit și lumină pentru că numai în El se află adevărul, conducând o persoană către mântuire, permițându-i să se îmbarce pe calea adevărului și să-l urmeze constant, așa cum lumina vizibilă permite călătorul să nu piardă drumul.

Acest gând înalt despre Adevăr, care luminează ființa și viața omului, își găsește expresie în lămpile aprinse în timpul slujbelor divine. Lumina revărsată de ei ne servește ca simbol al lui Hristos - marea Lumină a lumii - și ar trebui să ne amintească că, de dragul eliberării noastre de puterea întunericului, El S-a dat pe Sine însuși morții și prin această jertfă de sine. a condus omul în tărâmul luminii.

Dar flacăra arzătoare nu numai că strălucește, ci și ne încălzește. Și, prin urmare, poate semnifica dragostea lui Hristos pentru umanitate și servește ca o reamintire că noi, la rândul nostru, trebuie să cultivăm iubirea pentru Lumina Adevărului și această iubire ne va încălzi sufletul. Lămpile în timpul închinării pot însemna și bucuria evlaviei, așa cum explică Fericitul Ieronim. Iluminarea templului creează o stare de rugăciune solemnă. Astfel, lămpile în cult au o semnificație profundă și sublimă și sunt acceptate nu numai de dragul necesității sau al frumuseții. Lectură de duminică (114, 506–508).

Fiecare an următor pune o persoană în fața a ceva necunoscut. Rezumând anul trecut, un credincios îi cere lui Dumnezeu binecuvântarea timpului care îl așteaptă. Prin urmare, indiferent de loc și timp, Dumnezeu ne cheamă constant la perfecțiune, la sfințenie.

El, fiind singurul adevărat, infinit, absolut, cu totul și cu totul sfânt, nu își însușește sfințenia, ci dorește ca toți cei care cred în El să devină participanți la ea. Exemplele din Vechiul și Noul Testament mărturisesc acest lucru, sfinții părinți vorbesc și scriu despre asta - sfinți din timpurile antice și moderne.

În Vechiul Testament, Dumnezeu a subliniat în mod repetat importanța sfințeniei: „Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt” ( Lev.11:44). De asemenea, Dumnezeu i-a chemat pe oameni să fie „o națiune sfântă” ( Exod 19:6). În timp ce baza sfințeniei Vechiului Testament era închinarea jertfei, în Noul Testament credincioșii sunt chemați la sfințenie, care vine din acceptarea voinței lui Dumnezeu „Voința lui Dumnezeu este sfințenia ta” ( 1 Tesaloniceni 4:3). Dumnezeu vrea ca membrii Bisericii să fie sfințiți și să devină sfinți. Prin Întruparea lui Hristos, sfințenia lui Dumnezeu a fost pusă vizibil la dispoziția omului. Omul Noului Testament este chemat să reflecte sfințenia lui Dumnezeu în propria sa viață, „să se îmbrace cu omul nou, creat după Dumnezeu, în dreptatea și sfințenia adevărului” ( Efeseni 4:24). Voința lui Hristos este ca toți să fie sfinți (cf. 1 Petru 1:16).

Calea spre desăvârșire și sfințenie nu este ușoară. Împlinirea planului evanghelic de mântuire, care constă în a fi botezat în numele Sfintei Treimi și a primi darul Duhului Sfânt, nu este totul. Creștinii sunt încă chemați să devină o jertfă, sfântă și plăcută lui Dumnezeu: „Vă implor, fraților, prin mila lui Dumnezeu, aduceți trupurile voastre ca jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, pentru slujirea voastră rezonabilă” ( Romani 12:1). Calea către sfințenie este calea căderii și ridicării constante, calea Crucii. Această cale a fost marcată de Fiul lui Dumnezeu: „Dacă vrea cineva să Mă urmeze, lepădă-te de tine însuți, ia-ți crucea și urmează-Mi” ( Luca 9:23). Astfel, această cale este, în primul rând, calea depășirii interioare a sinelui. Această cale este imposibilă fără smerenie, iubire și pocăință.

Sfinții Părinți, urmați de alți sfinți contemporani, confirmă că toți creștinii sunt chemați de Hristos să devină sfinți. În același timp, ei subliniază că desăvârșirea și sfințenia sunt atinse numai de cei care, prin viața lor cu frică de Dumnezeu în Hristos, împlinesc această chemare, mergând către harul lui Dumnezeu care sfințește pe om. Sfântul Grigorie de Nyssa scrie: „Cel ce se ridică nu încetează neîncetat să înceapă de la început, iar aceste începuturi nu au sfârșit. Cel ce se ridică nu încetează să-și dorească ceea ce știe deja.” Această ascensiune este un răspuns la chemarea lui Hristos la perfecțiune, identificată cu sfințenia.

Biserica Ortodoxă învață că sfințenia este un privilegiu creștin, disponibil și așteptat de la noua creație în Isus Hristos. În același timp - în mod paradoxal pentru oamenii care sunt departe de Biserică - sfințenia este numită starea normală a sufletului uman. De fapt, ar trebui să fie singurul standard de viață acceptabil pentru toate relațiile creștine și umane (cf. Evr.12:14), ar trebui să fie indicele întregii vieți a tuturor creștinilor împreună și a fiecăruia individual. „Fii sfinți în toate faptele tale” ( 1 Petru 1:15) – spune apostolul Petru. Căci suntem răscumpărați „prin sângele lui Hristos, ca al unui Miel fără cusur și fără cusur” ( 1 Petru 1:19).

Chemarea de a-L urma pe Hristos, pe care Dumnezeu o îndreaptă către fiecare dintre noi, este relevantă, indiferent de timpul și locul în care trăiește o persoană. Să ținem cont de asta când începem Anul Nou mila Domnului. Dumnezeu Atotputernic prin mijlocirea Mamei Sale - Sfântă Născătoare de Dumnezeu Maria și nenumărații dintre Sfinții Săi, care cu mare râvnă au devenit asemenea lui Hristos, ne ajută cu demnitate și smerenie să purtăm crucea vieții noastre, pentru ca noi, desăvârșiți din punct de vedere spiritual, să putem întâlni cu bucurie interioară următorul an de viață. Împărtășindu-mi gândurile despre imitarea lui Hristos în viața noastră de zi cu zi, invit cititorii la o reflecție profundă nu numai asupra trecutului, ci și asupra vieții spirituale personale și asupra dezvoltării sale.
Îmi doresc ca acest an să fie prielnic pentru toți personal și pentru toți împreună, pentru ca datorită perfecțiunii noastre spirituale, armonia și pacea să ne ghideze pe noi, Patria noastră și întreaga lume. An Nou fericit și binecuvântat.

„Binecuvântează Coroana verii bunătății Tale, Doamne!”

Savva, mitropolitul Varșoviei și al întregii Poloni.

Traducere din poloneză - Yaroslav Khizhnyak.

Fii sfânt

Evrei 12:14-15 „Străduiți-vă să aveți pace cu toți și sfințenie, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul”

1 Petru 1:15-16. „Dar, după exemplul Sfântului care v-a chemat, fiți sfinți în toate faptele voastre.” Căci este scris: „Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt”

Leviticul 11:44-45 „Căci Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru: fiți sfințiți și fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt și nu vă spurcați sufletele cu nicio fiară care se târăște pe pământ. Căci Eu sunt Domnul, care te-am scos din țara Egiptului, ca să fiu Dumnezeul tău. Deci fii sfântpentru că sunt sfânt" Aceste cuvinte sfânt, sfânt, sunt menționate de peste 86 de ori.

SFINŢENIE- în ebraică - kadosh; în greacă Gagios), sunt traduse ca ceva nu simplu, ci sublim, dincolo de obișnuit, sacru și inviolabil, sfânt. Sfinţenie sugerează o legătură cu Dumnezeu și este asociat cu puritatea și puritatea. Prin urmare, sfințenia se referă mai mult la Dumnezeu și la esența Lui decât la noi, acestea sunt calitățile Lui. „Cine este ca Tine, Doamne, dintre zei? Cine este ca Tine, maiestuos în sfințenie, venerabil în laudă, Făcătorul de minuni? DESPRE! ne este greu să înțelegem și să înțelegem!

Da, sfinţenie b inerent sfinti! Părtășia trebuie să fie sfântă cu sfinții. Există oameni sfinți pe pământ? ? Cine va spune? Biblia spune asta „nu este nimeni drept” , păcătuim adesea, iar apostolul Iacov și Ioan scriu despre asta „Toți păcătuim mult... (Iacov 3:2) „El, fiind credincios și drept, ne va ierta păcatele”(1 Ioan 1:8-9)

Dumnezeu este foarte strict în privința curăției și sfințeniei : „Iată, el nu se încrede în slujitorii Săi și vede în îngerii Săi neajunsuri ”(Iov.4:18) Dumnezeu a lovit chiar animalele care se apropiau de Muntele Sinai cu foc. Un preot care a încălcat pregătirea pentru slujirea în tabernacol fără să se spele pe mâini și picioare a pierit. Necuratul și sfântul sunt incompatibile.Și, în același timp, Pavel în epistolele sale Cor. Efes. Evr.Philp. numește credincioșii sfinți: „Celor care sunt în Efes, sfinților și credincios în Hristos Isus..". Au fost probleme în aceste biserici și nu toți erau sfinți, mai ales în Corint, au fost probleme, dar le scrie sfinților „BUN ISUS”. Citiți (1 Corinteni 1:2) Obligatoriu. Iată cum? Doar fiind în El, în Isus, avem, sau mai degrabă dobândim sfințenie, și mai bine, noi Sfinția Sa este imputată , sfințenia lui Isus Hristos. M poate nu este clar că cuvântul este imputat ? Impuneți vina, acuzați-l și aruncați-o atunci când eu persoana rea, criminal și locul meu este doar în închisoare. Și Hristos zice, dă-i drumul, am plătit pentru el, am murit pentru el, este liber. Datoria este plătită pe crucea Calvarului, ultimul cuvânt este făcut! - tetelist!

Verbul a sfinți și a ilumina mai are câteva semnificații care trebuie clarificate: 1, trebuie recunoaște sfințenia lui Dumnezeu(Luca 11:2) Ne rugăm: „Tatăl nostru din ceruri, sfințit-se numele Tău e.. Ne exprimăm dorința de a sfinți și cinsti numele Lui și de a fi sfinți.Dumnezeu este sfânt și nu există nedreptate în El și vrea să ne vadă ca atare;

2. Sfânt înseamnă... separați de lucrurile lumii, cei nelegiuiți și consacrați lui Dumnezeu. Hristos spune: „Și pentru ei Mă consac, pentru ca și ei să fie sfințiți prin adevăr” (Ioan 17:17)

Când S-a rugat și l-a întrebat pe Tatăl: „Sfințiți-i prin adevărul Tău; Cuvântul Tău este adevărul”. Toată Scriptura este adevăr.În 1 Samuel 1:28, Ana spune: „Și îl dau Domnului în toate zilele vieții lui, ca să slujească

Lord." Aceasta este inițierea copiilor, care nu se practică la noi. Uităm că ele sunt de la El și de la El, în timp ce ne sunt încredințate doar pentru educație.

3. Curățați, Pavel în Efeseni 5:26 scrie: „Să o sfinți prin curățire o baie de apă, prin cuvânt ". Cuvântul sfinți se poate referi la obiecte: la jale, oraș, lege, apostoli, profeți, îngeri și credincioși ai timpului nostru.

Asa de, să repetăm ​​ce înseamnă a fi sfânt? Sfințirea este despărțirea de Dumnezeu și imputarea neprihănirii lui Isus Hristos nouă, ca și cum ar fi sfințenia noastră. A fi sfânt înseamnă a fi curățat de orice morală RĂU a fi curat, conform lui Hristos, ca și cum ar fi îmbrăcat în Hristos, îmbrăcați-vă cu neprihănirea și sfințenia Sa.

Trei cuvinte de meditat: Ramuri e, imputare Și curatare.

Să le luăm în ordine:

1.Departament Divizia pentru Dumnezeu - aceasta este izolarea de orice murdărie, orice rău și necurăție. Ezechia i-a despărțit pe leviți pentru sfințirea Casei Domnului, poruncindu-le să îndepărteze tot ce spurcă o persoană din locașul sfânt.

ÎN vechiul Testament(VT) consacrați au fost: Tabernacol, templu, obiecte și vase. (Ex. 40:9-11). Domnul i-a sfințit pe întâiul născut al lui Israel pentru Sine, Tatăl l-a sfințit pe Fiul, Fiul și-a sfințit ucenicii și pe fiecare păcătos care s-a întors la El cu pocăință și, în mod firesc, pe noi. copii a lui Dumnezeu.

b )Imputare- neprihănirea lui Hristos ca neprihănire pe care o citim (1 Cor. 1:30) „De la El sunteți și voi în Hristos Isus, care S-a făcut pentru noi înțelepciune de la Dumnezeu, neprihănire și sfințire și răscumpărare” Suntem sfințiți în Hristos Isus și sfințenia este percepută prin credința în Hristos, printr-o baie de apă prin Cuvânt.” Concluzie : Toți credincioșii sunt numiți sfinți, indiferent de nivelul lor spiritual, cu excepția celor care sunt excomunicați din biserică. Tuturor sfinților care sunt în Roma, Efes, Filipi etc.

V) curatare din răul moral. În VT, uneori, preoților li se cerea să se sfințească înainte de a se apropia de Dumnezeu, altfel Dumnezeu i-ar lovi cu moartea. (Ex. 19:22) citește.

În Noul Testament (NT) de astăzi, copiilor lui Dumnezeu li se cere să se despartă de tot ceea ce este neevlavios, de ceea ce nu este plăcut lui Dumnezeu. (2 Corinteni 6:17) „De aceea, ieși din mijlocul lor și desparte-te, zice Domnul; și nu te atinge de ceea ce nu este curat, și te voi primi.” Devine clar, Amin?

Din păcate, situația s-a schimbat complet din acele vremuri îndepărtate. Am părăsit lumea fiecare la timpul său, despărțiți, dar lumea a rămas pe alocuri, ea a intrat chiar în casele noastre, s-ar putea spune, diavolul însuși a fost repartizat în apartamente. A adus cu el un întreg ciudat răul și iadulîntr-o singură cutie. Ai înțeles despre ce vorbim.

De ce mai trebuie să te desprinzi?

Din învățături falseȘi apostati, din care sunt multe astăzi (2 Tim. 2:14-21) de citit.

-din a lui rău natură, adică consideră-te mort față de păcat, viu pentru Dumnezeu în Hristos Isus. (Romani 6:11).

- conform(deveniți ca) chipul lui Isus Hristos, aceasta este faza finală a sfințirii (2 Cor. 3:18; Filip. 3:10; 1:16).

FAZA FINALA sfințirea este descrisă în (1 Ioan 3:2) "Iubit! Acum suntem copii ai lui Dumnezeu; dar nu a fost încă dezvăluit că vom face. Știm doar că atunci când se va dezvălui, vom fi ca El, pentru că îl vom vedea așa cum este.”. Și atunci vom exclama: "Deja Eu nu trăiesc, dar Hristos trăiește în mine „! Sfinți, oamenii sunt recunoscuți și acum, pentru că sunt însemnați, sunt însemne, sunt descriși în epistola către Galateni (5:22-23). ). „Rodul Duhului este iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, cumpătare. Nu există nicio lege în acest sens.” Exemplu: Jan Hus, înainte de execuții. Prietenul său, Booth, l-a îndemnat să semneze scrisoarea de respingere. Yang a spus: Pentru mine, viața este Hristos, iar moartea este câștig.

Ce ni se cere astăzi?

* Primul pas-, credință în Hristos Isus, crede și tu și toată casa ta vei fi mântuit.

*al doilea pas,- Noi trebuie sa fii curățit (2 Corinteni 7:1) „De aceea, preaiubiţilor, având această făgăduinţă, să ne curăţim de orice murdărie a cărnii şi a duhului, desăvârşind sfinţenia în frica de Dumnezeu”. Umblă în frica de Dumnezeu, apoi nu păcătuim. (1 Petru 4:1) căci cel ce suferă în trup încetează să păcătuiască”.

*Studiu Biblia nu este să citești, ci să cercetezi, să faci o analiză detaliată, acestea sunt lucruri diferite. Deuteronom 6:6-9 o spune foarte bine.* Serviți în templu iar în afara ei. (Efeseni 4:11-13) „Pentru desăvârșirea sfinților, pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos, până când vom ajunge cu toții la unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu , într-un om desăvârșit, pe măsura staturii depline a lui Hristos, astfel încât să nu mai fim prunci și etc. (Nu nimiciți, ci zidiți trupul lui Hristos)

*Depunerea completă viața ta către Domnul. (Rom.6:13, 19-21; 2 Tim.2:21) trebuie citit.

Da multe fructe . „Prin aceasta Tatăl Meu va fi proslăvit ceresc dacă ai rod mult» Mijloacele de purificare şi sfinţire sunt: ​​sângele lui Iisus Hristos, Duhul Sfânt, Cuvântul lui Dumnezeu, cântarea şi rugăciunile sfinţilor. Amin

„Fiți sfinți, căci eu sunt sfânt”. 1 Petru 1:16;

Cum să fii? Cu cine să fii? Unde sa fiu? - acestea sunt poate cele mai frecvente întrebări care apar în fiecare cetățean al pământului. Clasicul a formulat, poate, esența chinului uman.

"A fi sau a nu fi! Aceasta este întrebarea”. Înainte de viață, pe care Lermontov a numit-o „o glumă goală și stupidă”, toată lumea trebuie să răspundă. După ce a diluat câteva, deja mai aproape de zilele noastre, întrebarea suna puțin diferit: „A bate sau a nu bate!” Puțin mai târziu: „A bea sau a nu bea”! Cu toate acestea, Pușkin, nu fără ironie, a ascuțit din nou această dramă a vieții:

„Poți fi o persoană inteligentă și te gândești la frumusețea unghiilor tale.

De ce să vă certați în zadar cu vârsta, obiceiul este un despot printre oameni.

Acest diagnostic de oportunism reflectă esența lucrurilor din lume. Dar mărturisesc că comunitatea creștină, chemată la sfințenie, este adesea la fel de ilizibilă, maleabilă și tolerantă cu „obiceiurile epocii”. Totuși, Scriptura nu ne dă motive să credem că mântuirea primită pentru noi este compatibilă cu trăirea „după obiceiurile veacului”. Apostolul Pavel în scrisoarea sa către Evrei scrie: „Străduiţi-vă să aveţi pace cu toţi şi sfinţenie, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul”. Evrei 12:14;

Acest apel tremura. Pe de o parte, este dorința secretă, îndrăznesc să spun, a fiecărui suflet obosit. Și într-o viață mutilată, rănită în sânge, respinsă de toate sufletele, setea de puritate nu dispare. Poate că Soljenițîn a vorbit despre această pasiune de neconceput, numind-o „linia care desparte binele și răul”: „Treptat, mi-a devenit clar că linia care desparte binele și răul nu trece între state, nu între clase, nu trece prin fiecare inimă umană— și prin toate inimile omenești. Această linie este mobilă, fluctuează în noi de-a lungul anilor. Chiar și într-o inimă plină de rău, ea ține un mic punct de sprijin al binelui. Nici în cea mai bună inimă nu există un colț eradicat de rău! Cred că, după ce a trecut prin cercurile infernale ale Gulagului, știe despre ce vorbește. Totuși, este lipsit de sens să vorbim despre sfințenie izolat de Cel Sfânt. Dar a vorbi despre sfințenie în cercul sfinților nu este mai puțin dificil, aproape insuportabil. Poate de aceea nu vorbim despre sfințenie ca pe o realitate, înlocuind sfințenia cu sfințirea, care a căpătat o expresie materială în îmbrăcăminte, tunsoare și comportament. Dar sfințenia este Dumnezeu! „Dumnezeu este lumină și nu este întuneric în El!” Este imposibil de înțeles, este imposibil de explicat, trebuie acceptat ca o revelație a lui Dumnezeu și un dar al iubirii Sale! „Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt”! Nu ești sfinți prin efortul sau transformarea ta, ci sfinți prin sfințenia lui Dumnezeu!

Uneori mă întorc către frați în semn de salut: „Pace ție, frate sfânt!” Oriunde s-ar întâmpla, reacția este aceeași. Frica. Apoi rezistența activă și afirmația că nu este un sfânt. Ce este asta? Adevărata autoevaluare sau falsă modestie. Eclesiastul spune: „Orice gânduri sunt în inima unui om, acesta este însuși”. Proverbele 23:7 Dacă adăugăm la ceea ce s-a spus deja cuvintele lui Isus Hristos: „Din abundența inimii vorbește gura”, atunci cu adevărat nu există sfințenie și nici sfinți. Evident, prin urmare, în biserici istorice cei care și-au terminat deja calea pământească sunt considerați sfinți, iar în bisericile protestante nu există deloc sfinți. Cei vii nu sunt demni și nu ne pasă de morți.

Aici, evident, trebuie să definim conceptul de sfințenie. Cel mai comun concept de sfințenie este asociat cu caracterul moral. La fel ca caracterul moral al constructorului comunismului. Există o listă de norme de comportament, iar respectarea acestor norme, îndeplinirea acestor norme, este sfințenie. Cu toate acestea, revelația biblică ne arată esența conceptului de „sfințenie”, oarecum diferit, adică separare. Un Dumnezeu sfânt desparte ceva sau pe cineva pentru Sine. Sfânt înseamnă pus deoparte pentru Dumnezeu. Fie că era vorba despre primul născut, despre zilele vieții sau despre teritorii. „Locul pe care stai este pământ sfânt!” Și în Noul Testament, același principiu al sfințeniei: „.. Printre care sunteți și voi, chemați de Iisus Hristos, tuturor celor iubiți de Dumnezeu în Roma, chemați să fie sfinți: har vouă și pace de la Dumnezeu, Tatăl nostru și Domnul Isus Hristos” Romani 1:6-7.

ales de Dumnezeu! Chemat de Dumnezeu! Înviat de Dumnezeu. Răscumpărat de Dumnezeu. Mântuit de Dumnezeu. Introdus în biserica lui Isus Hristos. De aceea atât corintenii, deși „încă trupești”, cât și filipenii, și noi suntem sfinți. Adică despărțiți de Dumnezeu și pentru Dumnezeu. Acesta este un har dat de Dumnezeu.

Convingerea noastră în realitatea darurilor pline de har ale lui Dumnezeu este confirmată și de practica vieții bisericești. De exemplu, baptiștii nu boteză pe acei credincioși cărora li se cere: „Ești mântuit?” nu își vor exprima siguranța mântuirii. Totuși, să punem întrebarea puțin diferit: „Ești sfânt?” iar un răspuns afirmativ va fi poate luat drept obrăznicie.

Dar, mântuit, și sfânt, de fapt, sunt sinonime! Un nesfânt nu poate fi mântuit, la fel cum un sfânt nu se poate îndoi de mântuire. Convingerea interioară în chemarea, în sfințenie, cea mai importantă componentă, literalmente temelia împlinirii poruncii lui Dumnezeu: fii sfinți. Sunt convins că înainte de a realiza chemarea: „Căci voia lui Dumnezeu este sfințirea voastră” (1 Tes. 4:3) – este extrem de important pentru noi să devenim, să realizăm și să fim noi înșine sfinți. Cum se poate vorbi despre lupta cu ispitele, cu gândurile trupești, patimile, dacă nu există viață sfântă. Carnea își arată întreaga esență numai atunci când Duhul îi cere cerințele sale. În lupta cărnii și a duhului dobândim cunoașterea lui Dumnezeu și a sfințeniei Sale și, de asemenea, depravarea „Eului” nostru egoist. Cu cât suntem mai sfinți, adică. supus lui Dumnezeu, separat de Dumnezeu, cu atât mai severe sunt pretențiile cărnii.

Sfințirea noastră este cunoașterea Celui Sfânt, transformarea minții noastre, până când Hristos se formează în noi. Pare evident și simplu. Încerc să îndeplinesc, cer sfaturi, caut un exemplu, și aud doar cum unul îl ocărește pe celălalt, asigurând că el este cel care are adevărul suprem. Cu riscul de a pierde rămășițele de respect în rândul celor care au privatizat sfințenia, încerc să rup din formulele teologice și dogmatice și să mă apropii pur și simplu de Hristos: „Doamne! Ce îmi vei spune să fac?" Răspunsul Lui: „Cine vrea să Mă urmeze, lepădă-te de tine însuți, ia-ți crucea și urmează-Mi”. Este pe cât de simplu, pe atât de de neînțeles! Aici este o despărțire dureroasă, chinuitoare: carnea dorește ceea ce este contrar spiritului! După cum Pascal a exprimat cu exactitate acest paradox al unității evanghelice dintre pământesc și ceresc, sau, dimpotrivă, separarea: „Creștinismul este ciudat: îi poruncește unei persoane să se recunoască pe sine ca nesemnificativ, chiar disprețuitor și, în același timp, îi poruncește să devină. ca Dumnezeu. Fără o astfel de contrabalansare, această exaltare l-ar face extrem de zadarnic, iar umilința – dezgustătoare până la ultimul grad.

Îmi amintesc de apostolul Pavel. Pasiunea lui este să-L cunoască pe Hristos. El a renunțat la tot pentru a-L cunoaște pe Isus. Toate sunt socotite ca gunoi! Dar era ceva la care să renunț. Dar cum l-a cuprins pasiunea lui de a-L cunoaște! Cunoaște-i suferința! Cunoaște puterea învierii Sale! Luați parte la suferința Lui! Uniți-vă cu El în moartea Lui! Pentru a ajunge la învierea morților! Aceasta este sfințirea. Il cunosc! Rămâi în El. Așa lucrează Pavel. Acum voi încerca. Mă apropii de Domnul. Cu toate acestea, nu este atât de ușor. Abordarea este exact în măsura în care sunt gata să mă părăsesc, să mă renunț. Este ceva incredibil aici. Pentru a deveni un sfânt, trebuie să renunț la mine însumi. Isus a spus: „Dacă nu urați viața însăși, nu puteți fi ucenicii Mei”. Paul a refuzat totul. Petru spune: „Deoarece din puterea Sa divină ni s-a dat tot ce este necesar pentru viață și evlavie, prin cunoașterea Celui ce ne-a chemat cu slavă și bunătate, prin care ne-au fost date făgăduințe mari și prețioase, pentru ca prin ei să vă faceţi părtaşi firii lui Dumnezeu, scăpaţi de stricăciunea care este în lume prin pofte.” 2 Petru 1:3-4. Îndepărtează-te de viață pentru a te apropia de viață! Aici apare chilia ispititoare a mănăstirii. Tu esti fratele meu! Deja aștept cu nerăbdare puritatea vieții cu Isus și în Isus, unde nici măcar nu există pretenții de ispite depravate pământești. Iată o adunare evlavioasă de oameni evlavioși. Iată frumusețea uimitoare a manechinelor sfinte în haine sfinte! Aici este o comunitate fără pasiune și eterică de îngeri - fantome. Unde este Isus? Eroare din nou.

Când fug de mine însumi, nu mă apropii deloc de Isus. Mi-am amintit de tatăl lui Tolstoi, Sergius. Mă opresc în confuzie. Înțeles. Trebuie să mergi la Isus. Nu într-o chilie mănăstirească. Nu în secretul raiului. La urma urmei, Stăpânul Cerului a venit la noi pe pământ! Tremur din nou. Asta se intampla? Este posibil să rămânem în viața pământească și să fii sfinți? Dar la urma urmei, nu-L putem cunoaște pe El doar aici, fiind în mijlocul lumii păcătoase. „Dumnezeu S-a arătat în trup”! „Eu sunt calea și adevărul și viața.” „Cine M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl”. Deci, de la mănăstire, pentru Iisus. „Cine Mă urmează pe Mine nu va umbla în întuneric”! Nici măcar Muntele Schimbării la Față. Dar la iazul Bethesda, la poarta oilor. Aici, din nou, încremenesc în gânduri dureroase. Am o religie. Există un ritual. Există frică. Dar nu există libertate. Nu există nicio victorie. Mi-e frică de oamenii din baie. Până la urmă, acolo s-au adunat mulți oameni bolnavi, șchiopi, schilozi. Mi-e teamă să încalc regulile religiei. Și atunci, ce vor spune oamenii noștri despre mine? Dar îl văd pe Domnul chiar acolo, aplecat asupra unui om paralizat. Eu dispar, pierdut în Cel de care au fugit cerul și pământul, iar acum am plecat, am dispărut. Doar OH! Omul paralizat se ridică. El merge! Deci, la urma urmei, am rămas paralizat timp de treizeci și opt de ani! El mi-a dat eliberare! Dumnezeu să ajute! raman uimit. Isus își continuă drumul. Îl urmez cu toată puterea mea. Aici El vorbește cu o femeie, o păcătoasă, cunoscută pentru comportamentul ei depravat în tot orașul. Și Simon, fariseul, rânjește, gândindu-se în sine: „Dacă ar fi prooroc, ar ști cine și ce femeie îl atinge, căci este o păcătoasă” Lu. 7:39.De ce, Simon, eu însumi simt brusc în mine literalmente dispreț pentru această femeie și dorința de a o alunga din casă. Cum poate ea! Sa ii fie rusine! Și undeva în adâncul inimii mele aud o șoaptă: ce zici de tine? De ce esti mai bine? Ea Îl atinge, iar sfințenia lui Isus, puritatea Lui, nu a suferit nicio pierdere. Voi putea accepta astfel de atingeri? Voi putea să-l ating pe Sfântul așa? Sângele curge direct din inimă, sunt plin de sentimentele Lui. El este numit prietenul vameșilor și al păcătoșilor. Acesta este prietenul meu. La urma urmei, sunt același păcătos, dezgustător pentru mine însumi. Vorbește cu o femeie samariteancă. El se află în casa vameșului Zaheu. Este într-o barcă cu pescari. El este printre mulțimea de mii, El este în sinagogă. El este în casa lui Lazăr și la mormântul lui. El se află lângă o văduvă plângătoare care și-a pierdut singurul fiu. El se află pe Muntele Schimbării la Față. El și fariseul care Îl ispitesc: „Este îngăduit să dai impozite Cezarului”? El se află în casa șefului sinagogii, lângă patul fiicei sale moarte. El este în fața lui Pilat. El este, de asemenea, trădătorul Său Iuda. El este Petru care denunță. Eloi! Eloi! Lamma savahfani?” - ceea ce înseamnă: „Doamne! Dumnezeul meu! De ce m-ai parasit?" Mântuitorul întreabă! Și aud: „Toți să fie una, precum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, așa să fie și ei una în Noi, pentru ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis”. Ioan 17:21.

Eu sunt în El! El este în mine! Sacramentul sfințeniei!