Templul Icoanei din Kazan a Preasfintei Maicii Domnului. Gubino. Suburbiile vechilor credincioși

Conform tradiției orale, Gubino există de mai bine de 300 de ani. În trecut, marele sat Gubino se numea Gubinskaya. Există două versiuni ale originii numelui. Potrivit unuia dintre ei, pur etimologic popular, denumirea satului provine din zona ruinată, moartă, mlaștină din jurul satului, unde s-au ascuns Vechii Credincioși, persecutați de țar și de autoritățile bisericești nikoniene. Este mai plauzibil să numim versiunea conform căreia fondatorul satului este Gubin, care a fugit de persecuție.

În acele vremuri îndepărtate, Gubinskaya făcea parte din volost Kudykinskaya din districtul Pokrovsky din provincia Vladimir și avea trei străzi numite după trei frați proprietari de teren: Izmailovskaya (acum strada Leninskaya), Nikolaevskaya (acum strada Leninskaya), Alexandrovskaya (acum strada Sovietskaya) .

Toate casele din sat aveau ferestre către stradă și, bineînțeles, o fereastră către curte (geastruul navei), adică păreau să îmbine trăsăturile fostelor sate unice și moșiere, ceea ce se confirmă. de alte caracteristici ale satului. Vedere interioară a casei: colțul sfânt - în colțul din stânga, lângă usa din fata; aragazul este in coltul drept, in diagonala fata de coltul sfant. Potrivit poveștilor locuitorilor, în sat, femeile în vârstă obișnuiau să poarte kichka, iar bătrânele purtau ponev-uri; tinerele se îmbrăcau cu kovturi și fuste și draperii (un tip de șorț) peste ele. Rochiile de soare în sat nu erau purtate (iarna îmbrăcăminte exterioară shushpan a fost făcut din lână albă de casă). În vorbirea satului Gubino, s-au notat trăsături distinctive ale dialectelor satelor cu un singur divorț (pronunțarea lui scho în locul lui, k-soft după consoane moi (Mankya, Petkya), gheare (pronunțarea adjectivelor, pronumelor, numerale în genul singular caz on - go: whom , what, young.

Țăranii care locuiau pe străzile Izmailovskaya și Nikolaevskaya au reușit să-și plătească proprietarii de pământ chiar înainte de 1861, cu ajutorul unor bogați filantrop care fuseseră în aceste locuri și au alocat o sumă mare pentru fermă. Țăranii moșierului Alexandru au plătit abia după 1861. În slujba acestui domn a fost un tiran - managerul lui Nikesh, care a adus ordine - după fiecare nuntă țărănească din sat, petrec personal prima noapte de nuntă cu mireasa. La una dintre aceste nunți, bărbații au târât-o pe Nikesha de păr prin fereastra de la colibă și au sugrumat-o. La chemarea maestrului din Vladimir, un pluton de soldați a sosit la Gubinskaya, așezat în casele țăranilor care fugiseră de pedeapsă în mlaștini. Zona din mlaștini în care s-au ascuns țăranii a început să se numească Bezhnaya ← alergă.

În 1859 satul era format din 130 de gospodării cu 990 de locuitori. Producția de textile (țesut manual) a apărut aici după abolirea iobăgiei, iar populația a lucrat la fabricile proprietarilor locali Kokunovs, Eshkovs, Lipatovs, precum și la întreprinderile din Orekhovo-Zuevo, Drezna, Likin. Primii proprietari de țesut manual au fost țăranii locali Krylovs și Petrovs. Proprietarii fabricilor de bumbac și piept au fost frații Eșkov (Vasili, Kirill, Platon, Ivan), care aveau 4 fabrici de țesut cu 400 de războaie mecanice. Soții Lipatov din Gubino aveau o fabrică de 50 de războaie, ulterior a fost echipat ca club.

Înainte de revoluție, aproximativ 1.000 de muncitori lucrau la fabricile Guba. În sat existau trei societăți separate: Izmailovsky, Nikolaev, Aleksandrovsky, care erau conduse de bătrâni aleși la adunările satului. În ajunul revoluției, în Gubino erau aproximativ 2.000 de locuitori.

Rugăciunea vechiului credincios Guba ← rugăciunea a fost în casa țăranului Kuznețov, apoi a fost construită o clădire din lemn. Acesta este templul Vechilor Credincioși - preoți, principala sa icoană este Kazanul Maica Domnului. Există o legendă despre istoria scrierii acestei icoane miraculoase. O ciumă a făcut ravagii în Guba la începutul secolului al XVIII-lea. Populația Vechi Credincios a satului, suferind teribil de epidemie, a decis să picteze icoana Maicii Domnului din Kazan. Pentru aceasta, au fost aleși doi plimbări, care au mers la Guslitsy, faimos pentru maeștrii pricepuți ai picturii icoanelor. Pe drum s-au întâlnit cu un pictor de icoane, care s-a apucat de pictat icoana și a promis că o va aduce în sat. Plimbătorii s-au întors acasă. Timpul a trecut, dar pictorul de icoane necunoscut nu a purtat icoana. Oamenii își doreau deja să facă o comandă la un alt maestru, dar dintr-o dată l-au întâlnit pe fostul pictor de icoane în același loc. Le-a dat icoana Maicii Domnului din Kazan, nu a luat nimic de muncă și a plecat. Până astăzi, nimeni nu știe cine a pictat icoana făcătoare de minuni. Onorurile naționale și Ortodoxia icoanei făcătoare de minuni Guba au început cu eliberarea de holeră în satul Slobodischi, raionul Bogorodsk. Anul acesta s-a pierdut în memoria oamenilor.

O fată surdo-mută din Slobodishchi a fost vizitată de trei ori de un bătrân, care a sfătuit-o să meargă la Guba, să ia de acolo icoana Maicii Domnului și să se roage în fața ei. Surdo-mută a vorbit brusc și i-a spus tatălui ei despre viziunea ei. În aceeași zi, la Guba au fost trimiși soli. Icoana a fost adusă la Slobodischi și a început o slujbă de rugăciune. Se auzi un vârtej puternic, apoi zgomot. Toți pacienții din sat și-au revenit, epidemia s-a oprit. De atunci, în cea mai mare parte a anului, icoana făcătoare de minuni a vizitat diferite locuri. Bătrânul Credincios Rusia. Ea a fost primită peste tot cu bucurie și tandrețe. Până în 1915, icoana a fost în casa fraților Kokunov.

3. Despre nume de familie neoficiale (de stradă) în satul Gubino.

Numele străzilor:

Nu se poate lipsi de aceste nume de familie în sat: ele ajută la deosebirea omonimilor. În Gubino, s-au format nume de familie ale străzilor:

1. În numele proprietarului casei: Pavelina (Pavel), Stepanovs (Stepan), Filippovs (Philip), Ilyushens (Ilya), etc.

2. În numele amantei familiei: Katerinina (Katerina), Maryina (Maria), Ulyanina (Ulyana), Lyubashkina (Lyubasha ← Lyuba ← Lyubov).

3. De la porecla: Baranovs (Baran), Mazanovs (Mazan), Tochilovs (Tochila), Hryumins (Hryumka).

Au fost date după calendarul sfânt și în memoria rudelor. Nume complete ale bărbaților din vechea generație: Arsenie, Vyacheslav, Gabriel, Gleb, Ilya, Pahom, Yegor, Efim, Semyon, Stepan. Nume singure de femei: Agrafena, Aksinya, Anastasia, Daria, Barbara, Praskovya, Ulyana, Ustinya, Matryona. Aceste nume ale generației mai în vârstă sunt uitate în parte pentru că botezul copiilor a încetat. Copiii, tinerii și persoanele de vârstă mijlocie sunt adesea denumiți prin nume prescurtate. Dintre aceștia, bărbați: Slavka (Vyacheslav), Mitka (Dmitry), Yushka → Yukha (Ilya), Pashka (Pavel), Fedka, Fedya (Fyodor), Kolya (Nikolay), Shura → Sashura (Alexander), Vanka (Ivan) , Vasia (Vasili). Nume prescurtate de femei: Pear (Agrofena), Glashka, Glasha (Agrofena): G în loc de K se aude G de la bătrâni; Nastya, Nastya (Anastasia), Manya, Marusya (Maria), Ulya (Ulyana), Anka, Nyura (Anna), Valka (Valentina).

În familie, copiii, surorile și frații lor erau tratați mai des cu afecțiune: Annushka, Vanechka, Lenok etc. În satul nostru, tatăl și mama erau numiți tyatya, mamă, rar mamă, tyatka. Fraților și surorilor mai mari li s-a adresat astfel: fratele Shura, sora Katya, dădaca Ulya; la rude bunicul și bunica: bunicul, bunica, bunicul, bunica. Nașilor și părinților: nașă, nașă, coca. Adesea la adresarea existau cuvinte care denota un grad inrudit: socrul, chibritorul, chibritorul, cumnatul, cumnatul, cumnata. Bătrânilor li s-a adresat cuvintele: unchi, mătușă. Oamenilor deosebit de respectați după nume și patronimic: Ivan Timofeevici, Efim Prokhorovich etc.

4. Porecle în satul Gubino

1. Porecle-blesteme, ascunse: Se rostesc în spatele ochilor. Aceste porecle sunt de obicei însoțite de numele unei persoane: Borka the Deaf (pentru surditate), Gavrila Unwashed (pentru dezgust), Mishka Gray (analfabet, rustic), Vaska Funtik (scurt). Porecle pentru femei: Marya Ryzhaya (pentru culoarea părului), Manka Chekistka (după ce soțul ei este cekist).

2. Porecle care caracterizează trăsături aspect: defecte fizice - Kosoruchka (fără braț), Pumn (fizic), Cap (dimensiunea capului), Crocodil (trăsături faciale), Alb, Roșu, Negru (culoarea părului), Cheburashka (dimensiunea urechii), Felix, Chapaev (asemănător cu oameni celebri).

3. Porecle asociate proprietăților personale: Pumn - duritate, Sfânt - bunătate, Cudgel - prostie, Flayer - cruzime, Vulpe - viclenie, Infecție - temperament prost, Balabol, Kalyaka - deschidere excesivă.

4. Porecle care reflectă modul de comportament: Toptyga - lentoare, Veselă, Spinning top - agitație.

5. Porecle asociate cu caracteristicile vorbirii: Meowkolka, Magpie - mod de a vorbi, Hare - bâlbâială, Tata - cuvintele preferate.

6. Porecle de profesie: Călugăr - după ocupațiile rudelor, Agronom - soțul unui agronom, Pui - conform profesiei de odinioară.

7. Porecle pentru hobby: Motanya - dansează sau atârnă cu pricepere, își schimbă partenerii, Bani - dansează ca inelele de bani.

8. După locul de reședință: Kamchetka - locația casei, Magadan, Tadjikistan - conform fostul locşedere.

9. Porecle formate din alte antroponime: în numele mamei - Maryan, din numele de familie - Dokuchay (numele de familie Dokuchaev), Zubar (Zubarev), din porecla dată în copilărie - Marinarul, Butus.

Această lucrare mi-a permis, viitor filolog, să-mi extind cunoștințele în domeniul etimologiei, dialectologiei, să-mi reînnoiesc cunoștințele de istorie locală, etnografie.

Această lucrare nu pretinde a fi cunoștințe complete și va fi continuată de mine și de elevii școlii noastre.

Rezultatele obținute ale lucrării sunt folosite în lecțiile de limbă, literatură și istorie rusă. Muzeul școlar al tradițiilor locale este completat cu materiale de dialectologie a țării natale.

Ei bine, iată prietenii mei, am decis să adun împreună - biserici vechi credincioși și case de rugăciune din regiunea Moscovei.
Desigur, nu este modest, dar voi începe cu satul meu Serednevo))), în general, ea deja nou Moscova, chiar și recent au făcut o măsurătoare - unde este centrul, ca să spunem așa, generalului Moscova ... "Kilometrul Zero" s-a dovedit a fi în satul de lângă noi - Filimonki. Cum!
Deși nu avem propria noastră biserică, ci în sala de rugăciune de acasă, ei s-au rugat la fel de mult ca IPS Leonti, Arhiepiscopul Belokrinitsky și toți Vechii Creștini Ortodocși, Mitropolitul și plus încă doi episcopi ai Vechii Ortodoxii.
Cine știe, poate se va construi un alt templu?

Îmi doresc foarte mult să adaug bisericile Kaluga la această listă, dar vom observa geografia actuală.
În listă voi încerca să inserez atât templele existente, cât și pe cele dintâi.
Voi încerca să folosesc propriile mele fotografii, dar și de pe site-uri gratuite tyrnet.
Vă mulțumesc anticipat - pentru minunatul album al bisericilor vechi credincioși de lângă Moscova - Oleg Shurov.

ps Această postare de recenzie va fi actualizată, astăzi a fost suficientă putere, doar pentru bisericile existente ale Bisericii Ortodoxe Ruse.

1.Biserica Semnul Preasfintei Maicii Domnului (a fost în numele Templului Sfântului Mare Mucenic Gheorghe)
Regiunea Moscova, districtul Yegoryevsky, p / o satul Efremovskoe Aleshino, loc sacru Alexandru Timofeev

2. Biserica Nasterii Domnului
Regiunea Moscova, raionul P-Posad, satul Bolshie dvory, str. Krasavina, 79-a.

construit în 1908 cu ajutorul unui mare producător de la Bogorodsk Arseny Ivanovich Morozov.

3.
Regiunea Moscova, districtul Naro-Fominsk, Vereya, str. Sovetskaya, 15 Părintele Ioann Mikheev Evgeneevici

4.Biserica Adormirea Maicii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu.
regiunea Moscova, districtul Serpuhov, satul Glazovo (fără stradă)
http://alxlav.livejournal.com/7036.html

5. Biserica Înălțării cruce Sfanta a Domnului
Regiunea Moscova, districtul Orekhovo-Zuevsky, satul Davydovo, părintele Ioann Gusev

6.Biserica Sf. Mare Mucenic George cel Învingător.
Moscova Regiunea, Egoryevsk, str. Karl Marx, 42 cca. Vasili Kadochnikov

7. Biserica Profetului Ilie
Regiunea Moscova districtul Voskresensky, sat Elkino st. Sovkhoznaya, 18 întreținere o.Vasili Kadochnikov

8. Biserica Sf. Nikola din Posada
Regiunea Moscova, Kolomna, str. Posadskaya nr. 18 Părintele Mihail Rozhkov

poza anilor 20 a_dedushkin

9. Biserica Mijlocirea Sfintei Fecioare
Regiunea Moscova, districtul Orekhovo-Zuevsky, așezarea Sobolevo, satul Molokovo, insula Konstantin Lukichev
Comunitatea Vechilor Credincioși din Molokovo a fost înregistrată în 1907. Biserica de lemn cu o cupolă, cu clopotniță, construită în 1910, închisă în anii 1930, a fost dărâmată după război. În 2002-2004, în locul său, pe cheltuiala lui A.V. Korzhakov, a fost construită o nouă biserică din lemn Kletsky, în spiritul arhitecturii nordului Rusiei, cu o clopotniță de sine stătătoare.

10. Biserica Nașterea Sfintei Fecioare Maria
Regiunea Moscova, Orekhovo-Zuevo, strada Sovkhoznaya 15.
http://mu-pankratov.livejournal.com/212308.html

11. Biserica Nașterea Maicii Domnului din Kornevo.
Regiunea Moscova, Pavlovsky-Posad, str. Internatsioalnaya, 101. Părintele Mihail Egorov

12. Biserica Icoanei Maicii Domnului din Kazan
Regiunea Moscova Districtul Orekhovo-Zuevsky, p / o Ilyinsky, satul Slobodische, tatăl Alexander Ezhukov

al XVIII-lea, reconstruită la început. Secolului 20 Fotografie. Con. Secolului 20

13. Biserica Nașterea Sfintei Fecioare Maria
Regiunea Moscova Lytkareno, așezarea Turaevo, str. Promzona, clădirea 2-b
http://mu-pankratov.livejournal.com/204028.html - din istorie
http://mu-pankratov.livejournal.com/205358.html - despre cimitir
http://mu-pankratov.livejournal.com/216867.html - 200-a aniversare

14. Biserica Sf. Nicolae
Regiunea Moscovei districtul Orekhovo-Zuevsky, p / o satul Abramovka Ustyanovo o.Aleksey Mikheev

construit 1908-1911 , foto 1988

15.Biserica Sfintei Treimi
Regiunea Moscova districtul Yegorevsky, s. Shuvoe, st. Civil, 45. părintele Alexei Mihaiev

16. Biserica Icoanei din Kazan a Sfintei Fecioare Maria
Regiunea Moscova, districtul Orekhovo-Zuevsky, cu. Gubino, rector Părintele Alexandru Selin

17. casa de rugăciune a Adormirii Maicii Domnului.
Regiunea Moscova, districtul Orekhovo-Zuevsky, așezarea Belivo

18.Rugăciunea de mijlocire a Preasfintei Maicii Domnului
Regiunea Moscova, districtul Orekho-Zuevsky, satul Smolevo

Satul Gubino este situat între râurile Klyazma și Nerskaya și Lacul Senga, la 25 de kilometri de stație. Orekhovo-Zuevo. Conform legendelor orale, Gubino (în trecut - satul Gubinskaya) există de aproximativ 300 de ani. Numele satului provine de la zona ruinată, moartă, mlăștinoasă din jurul satului, unde se ascundeau Bătrânii Credincioși urmăriți de rege și autorități. În acei ani îndepărtați, Gubinskaya făcea parte din volosta Kudykinskaya din districtul Pokrovsky din provincia Vladimir și avea trei străzi numite după trei frați proprietari de pământ: Izmailovskaya, Nikolaevskaya, Aleksandrovskaya.

După 1861, negustorii Guslitsky Old Believer Kokunovs s-au mutat aici. Tikhon Alexandrovich Kokunov a construit în curând o clădire de cărămidă cu un etaj pentru o fabrică de țesut, vopsit și finisare cu iluminat cu kerosen. Serapion Alexandrovich Kokunov a deschis o fabrică de țesut într-o clădire cu două etaje. În total, Kokunov aveau 250 de mașini manuale în fabricile lor. Kuzma și Stepan Kokunov dețineau mașini de turbă. Extracția industrială a turbei în vecinătatea Gubin a început în 1913. Mlaștina Guba a aparținut extracției de turbă Likinsky.

Casa de rugăciune Guba Old Believer a fost mai întâi în casa țăranului Kuznetsov, apoi a fost construită o clădire separată din lemn. În 1876, pe locul unei case de rugăciune din lemn, pe cheltuiala lui Serapion și Tikhon Kokunov, a fost construită o biserică de piatră a consimțământului Vechilor Credincioși din Belokrinitsky. Aici se află altarul principal Guba - icoana Maicii Domnului din Kazan.

Există o legendă despre istoria scrierii acestei icoane miraculoase. La începutul secolului al XVIII-lea, o ciumă a făcut ravagii în Guba. Populația Vechi Credincios a satului, suferind teribil de epidemie, a decis să picteze icoana Maicii Domnului din Kazan. Pentru aceasta, au fost aleși doi plimbări, care au mers la Guslitsy, faimos pentru maeștrii pricepuți ai picturii icoanelor. Pe drum, plimbătorii au întâlnit un pictor de icoane necunoscut, care s-a angajat să picteze o icoană și să o aducă în sat. Plimbătorii s-au întors acasă. Timpul a trecut, dar pictorul de icoane necunoscut încă nu a purtat icoana. Adunarea oamenilor i-a forțat pe plimbări să plece în căutarea pictorului de icoane dispărut. Cei trimiși se gândeau deja să facă o comandă la un alt maestru, când deodată s-au întâlnit cu același pictor de icoane pe care îl căutau în același loc. El a dat icoana Maicii Domnului din Kazan, nu a luat nimic de la poporul Gubin pentru munca lor și a lăsat nimeni nu știe unde. Până astăzi, nimeni nu știe cine a pictat icoana făcătoare de minuni. (Autorul, care a vorbit despre această icoană în nr. 47 al revistei Bisericii pentru anul 1910, credea că acest lucru s-a întâmplat la începutul secolului al XVIII-lea, dar din moment ce timpul este adesea distorsionat în legendele orale, este mai firesc să presupunem că a fost în timpul cumplitei ciumă din 1771 a anului.)

În sat, icoana a fost așezată în casa de rugăciune Vechiul Credincios. A rămas acolo până la marele incendiu din 1847.

Onorurile naționale și glorificarea icoanei făcătoare de minuni Guba au început odată cu eliberarea de holeră în satul Slobodischi, raionul Bogorodsk. Anul acesta s-a pierdut în memoria poporului. O fată surdomută din Slobodishchi a fost vizitată de trei ori de un bătrân, care a sfătuit-o să meargă la Gubinskaya, să ia de acolo sfânta icoană a Maicii Domnului și să se roage în fața ei. Surdo-mută a vorbit deodată și i-a spus tatălui ei despre viziunea ei, iar el a povestit despre toate sătenii. În aceeași zi, la Guba au fost trimiși soli. Icoana a fost adusă la Slobodischi, iar înaintea ei a început să se slujească o slujbă de rugăciune. Se auzi un vârtej puternic, apoi un zgomot. Toți pacienții din sat și-au revenit, epidemia s-a oprit. De atunci, în cea mai mare parte a anului, icoana miraculoasă a vizitat diverse locuri din Rusia Vechi Credincios. Ea a fost primită peste tot cu bucurie și tandrețe.

Am o istorie glorioasă pământ străvechi Gubinskaya. În secolele trecute, aici a existat un schit - o mănăstire fondată de călugărul Iosif, locuită de 15 călugărițe care au acceptat ierarhia Belokrinitsky. Schitul era în posesia unei zecimi de pământ. De-a lungul anilor, Gubino și templul său, în numele Icoanei Kazan a Preasfintei Maicii Domnului, au fost vizitate de către primații Vechi Credincioși ai Moscovei și a întregii Rusii, Arhiepiscopul Meletius și Mitropolitul Alimpiy.

Revista „Old Believer Thought” din 1915 relata: „La 15 noiembrie a acestui an, în Biserica Adormirea Maicii Domnului, din Apukhtinka din Moscova, a avut loc o slujbă solemnă cu ocazia aducerii la templu. a chipului miraculos al Maicii Domnului Kazan (din satul Gubinskaya). Toată Noaptea și Dumnezeiasca Liturghie a fost săvârșită de Arhiepiscopul Meletie... Prezența permanentă a icoanei miraculoase mai sus numite în volosta Guba Kudykinsky din districtul Pokrovsky din provincia Vladimir.

La Guslitsy, a fost stabilită procedura de cinstire a icoanei făcătoare de minuni a Reginei Cerului: pe 11 iunie, celebrarea întâlnirii și celebrarea icoanei cu procesiune a avut loc la Selivaniha, pe 12 - la Stepanovka, pe 13 - în așezarea Abramovka, pe 15 - în Shuvoy, pe 17 - în Nareev. În aceste zile, toate lucrările s-au oprit chiar și în fabricile de țesut mecanic. Rugăciunea în cinstea venirii lăcașului a început seara cu o slujbă de toată noaptea, iar dimineața a avut loc Sfânta Liturghie cu un cuvânt solemn, după care, prin sunetul clopotelor, toată lumea s-a adunat pentru o procesiune în jurul sat prin câmpuri. Aici s-au servit și molebeni cu sfințirea apei. Apoi icoana a urmat la o parohie vecină.

Clerul bisericii dominante a luat armele împotriva icoanei făcătoare de minuni, căutând o ocazie de a o lua de la Vechii Credincioși. Până în anii 80 ai secolului al XIX-lea, chiar și transferul deschis al unei sfinte icoane dintr-o biserică de peste drum cu cântări a fost considerată o crimă, iar aproape toată poliția raională a fost adusă în fața justiției. pregătirea pentru luptă. Vechii Credincioși au păzit cu râvnă și vigilenți lacasul drag: au ascuns icoana de autorități în pubele, în secară etc. Dacă icoana era dusă în alt sat, atunci de obicei era ascunsă în mijlocul unor bagaje pentru a evita suspiciunea poliției. Până în 1915, icoana a fost în casa fraților Kokunov.

Primul preot, rector al templului a fost pr. Ioan. În anii 1920, la vârsta de aproximativ 70 de ani, părintele Ioan a fost reprimat și a murit în drum spre exil. Acest lucru a fost raportat ulterior enoriașilor de către comercianții locali Old Believer, care au fost și ei reprimați.

Succesorul pr. Ioan - preotul Filaret - a slujit și el în anii 20, soarta lui ulterioară este necunoscută. Soarta tristă a predecesorilor a fost împărtășită de rectorul templului, pr. Nikola, care a servit până în 1937. S-a alăturat și în rândurile martirilor pentru credință. Părintele Erasmus, care a venit să-l înlocuiască, a avut șansa de a sluji templul din Gubin doar doi sau trei ani. În 1940, serviciul său a fost întrerupt și se poate ghici din ce motiv. În aceiași ani de persecuție pentru sfânta credință, însăși clădirea bisericii Ortodoxe Vechi Credincioși a avut mult de suferit - la începutul anilor 1939-1940, lăcașul a ars, iar în curând biserica a fost folosită (până în 1945) în alte scopuri. Din voința autorităților, clădirea a fost luată de la credincioși în favoarea gospodăriei locale.

Și în acești ani cumpliți de ateism rampant, război, foamete și distrugere, păstorii spirituali din alte locuri au venit la creștinii ortodocși lipsiți de altar. Preoții țineau slujbe acasă. Printre asceții spirituali care au venit la Gubino în anii 1940-1945, duhovnicii Orekhovo-Zuyevo Old Believer pr. Stefan si pr. Ioan.

După Victoria poporului nostru asupra germanilor, credincioșii și pastorii ortodocși spirituali au primit o oarecare uşurare din partea guvernului stalinist. Clădirea templului Guba, profanat de autorități, a fost restituită comunității locale Old Believer. Din 1945 până în 1960 parohia locală era condusă de părintele Serghie. El a luat imediat o parte activă la restaurarea templului. Potrivit amintirilor enoriașilor, pr. Sergius avea o voce magnifică. Se mai spune că, timp de mulți ani înainte de preoție, a slujit ca diacon în Catedrala de mijlocire a Vechiului Credincios din cimitirul Rogozhsky din Moscova. În urma lui, din 1960 până în 1962, pr. Maksim. Potrivit celor mai vechi, el provine din Guslits. În acești ani, credincioșii au experimentat noi „atacuri” ale ateismului militant al lui Hrușciov.

Pentru a înlocui o. Maxim a fost vizitat de preotul Antonie. Potrivit unor rapoarte, el era din Orekhovo-Zuev. Ca și în alte părți, în Guslitsy, la vremea aceea, era o lipsă acută de preoți Vechi Credincioși, pr. Anthony a avut o misiune dificilă de a sluji în mai multe parohii. De exemplu, el era și responsabil de biserica Vechiul Credincios din satul Yazvischi. Acest preot ascet a slujit și în bisericile din Moscova. A murit în 1983, la vârsta de patruzeci și ceva de ani.

Apoi, timp de aproape un deceniu, templul Guba nu a avut un rector permanent. În anii 1980, preoții au fost trimiși aici de către Arhiepiscopia Vechilor Credincioși din Moscova. Și, în cele din urmă, în 1992, părintele Zotik (Eremeev) a devenit preot permanent. El a fost hirotonit la acest rang de către primul Mitropolit Vechi Credincios al Moscovei și Alimpiy a întregii Rusii. Chiar și atunci când pr. Anthony despre. Zotik a slujit cu zel în biserica Guba ca ușer. Zotik Ioasafovici Eremeev însuși s-a născut în 1947 într-o familie de vechi credincioși indigeni. Ulterior a absolvit Seminarul Teologic. Până în 1994-1995 O. Zotik era rectorul templului, a suferit mult din cauza hulitorilor care au încercat să jefuiască altarul și să fure icoana miraculoasa Kazan Sfânta Născătoare de Dumnezeu.

În 1994, pr. Zotik a primit tunsura monahală cu numele Zosima, a fost hirotonit episcop de către Mitropolitul Alimpiy în colaborare cu Episcopul Siluian și Arhiepiscopul Ioan și a fost trimis în Eparhia Chișinăului și a întregii Moldove a Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși.

De la 1 iunie 1995, preotul Alexandru (Selin), hirotonit de mitropolitul Alimpiy, slujește în biserica Guba. Bunicul său Peter Alexandrovici Selin (1890-1967) a fost un cunoscut vechi credincios, protopop, decan al regiunii Gorki.

Templul actual al satului Gubino a fost sfințit în numele Icoanei Kazan a Preasfintei Maicii Domnului. Anul 2009 marchează 120 de ani de la consacrare.

pe baza de materiale lucrare de istorie locală„Bătrânul credincios Gubino” Titova Natalia (Școala Gimnazială Guba) adresa publicarii: .Conform ultimului recensământ, în sat locuiesc permanent 817 locuitori. Vara, populația satului crește de mai multe ori datorită populației care ajunge în asociații de grădini și gospodării folosite ca sezoniere. Prima mențiune scrisă a satului datează din secolul al XVI-lea. Satul a fost format din comunitățile Old Believer, care locuiau la acea vreme pe malurile râului Nerskaya, un afluent al râului Moscova. Râul Nerskaia a fost fluviu navigabil care a jucat mare importanțăîn dezvoltarea întregii regiuni.

Obiceiurile comunităților Vechilor Credincioși se regăsesc în sat în prezent; langa sat se afla un cimitir Old Believer, unde mortii sunt ingropati pana in ziua de azi.Factori precum: indepartarea de drumuri, soluri sterile, pajisti inundabile au jucat un rol major in ocuparea populatiei comunitatilor.parte a comunitatii. populatia.

Terenul pe care se află satul este eterogen, are zone de înălțime și zone joase.Satul este acum tăiat de două pâraie care sunt afluenți ai râului Nerskaya.Există trei izvoare în vecinătatea satului: Nikolsky, pe care se află o capelă. instalat în prezent;Pyatnitsky, abandonat în prezent; și Kazenny, care este folosit de locuitori ca fântână de băut. Satul Gubino este unul dintre puținele sate ale așezării în care populația folosește fântâni de băut situate de-a lungul întregii străzi principale a satului. Fântânile cu forme neobișnuite sunt numite popular „ Macara".

Populația indigenă a satului își amintește încă numele anumitor zone din vecinătatea satului păstrate de bătrâni: Pyatnitskaya Gora, Podkrucha, Bryukhanovo, Zakharov Pogost, Pukova Gora. Toate zonele enumerate ale zonei sunt situate pe malul râului.Probabil cu o poveste despre Nerskaya, trebuie să începeți o poveste despre istoria satului.

Click pentru a mari

Râul Nerskaya

Pe toate hărțile vechi, râul, care curge încă în vecinătatea satului Gubino, se numea Merska sau Merekaya. Acesta este afluentul stâng al râului Moscova; este numit astfel, de preferință, după numele tribului finno-ugric Merya, care a locuit pe acest teritoriu. În vecinătatea Vokhna (acum districtul Pavlovo-Posadsky) se afla satul Merya, care și-a schimbat numele doar recent. Pe teritoriul vecinei Guslitsa se afla satul Mereevo.

Așezarea zonei mergea de-a lungul râurilor, deoarece în acele secole îndepărtate nu existau drumuri de pământ.

Click pentru a mari

Până în 1301, granița dintre două străvechi principate rusești trecea de-a lungul râului Nerskaia, la nord, peste râu, începea ținutul Vladimir-Suzdal, din care a apărut ulterior Principatul Specific Moscovei, pe coasta de sud limitele principatului Ryazan s-au încheiat. Poate că cei care păzeau granițele principatului Ryazan au locuit aici. În secolele 11-15, bărcile cu mărfuri de la Ryazan la Vladimir și înapoi mergeau de-a lungul râului, după anexarea ținuturilor Ryazan la Moscova, ruta Moscova-Vladimir a fost posibilă. Odată cu confluența râului Nerskaya în râul Moscova, a existat Myt, se numea Ust-Mersky. Numele este format din cuvintele: „ust” și „Merska”. Volostul, care a existat până în 1929, avea și el același nume. Împreună, Myta a suferit o taxă din cauza bărcilor care treceau.Acum este foarte greu de crezut în navigabilitatea râului, dar nivelul apei în râurile locale era mult mai ridicat la acea vreme. Având în vedere terenul, râul din vecinătatea satului avea următorul aspect.

Navigarea pe lângă așezările comunităților, negustorii sau cei care însoțeau mărfurile se opreau adesea să aștepte, umpleau proviziile. Probabil, de aceea, din acele vremuri îndepărtate, porțiunea de râu cu mal înalt, pe care se afla o așezare a comunității Vechilor Credincioși, a fost numită Bryukhanovo. Râurile înghețate de iarnă au fost prototipul primelor drumuri de pământ; de-a lungul lor se mișca adesea căruțe, mesageri princiari și războinici. Odată cu dezvoltarea drumurilor neasfaltate, ruta comercială de-a lungul Nerskaya a încetat să mai funcționeze. Așezările comunităților de-a lungul malurilor Nerskaya au rămas îndepărtate de tractul Kasimov, țăranii locali trăiau în propria lor lume închisă, mai multe comunități Old Believer.

Zaharovka

Afluentul drept al râului Nerskaya curge între satele Gubino și Marinka, curgând în Nerskaya. Zakharovka este un râu foarte mic, lungimea sa este de doar câțiva kilometri. Dar, în ciuda acestui fapt, are proprii afluenți - afluentul din dreapta este râul Nikitovka, iar cel din stânga este Kharitoshevka, iar acesta din urmă, judecând după hartă, s-a uscat complet și este acum o adâncime mlaștină la vest de satul Dvornikovo. . Despre originea numelui său din cel menționat în 1504. la bordul satului Kharitonovskaya.

Click pentru a mari

În consecință, numele râului Zakharovka este asociat cu numele satului, care pe vremuri era situat pe malul său. Conform cărții de scriitori din 1631-34. și documente ulterioare, aici este înregistrat un cimitir cu biserica Pyatnitskaya: „Biserica Paraskovey Pyatnitsa (stă în picioare fără a cânta), Gvozdninskaya volost, pe cimitirul care a fost satul Zakharovskoye, nu există teren arabil în apropierea bisericilor din Paraskoveya Pyatnitsa și prăbușită Nașterea Sfintei Fecioare Maria în curți (adică în locul unde stăteau curțile satului) osmin pe câmp, iar în două pentru aceeași, fân 100 copeici; ară și tunde Gzhel volost Georgi cu un preot greoi Fedor, dă quitrent episcopului de Kolomna. Curtea bisericii Pyatnitsky cu o biserică de lemn funcțională a existat în prima jumătate a secolului al XX-lea, iar acum există un mic cimitir rural.

Deci, judecând după documentul citat, în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, pe malul râului, se afla satul Zakharovskoye, care se pare că aparținea unuia dintre paznicii țarului Ivan cel Groaznic. Proprietarul necunoscut nouă sub numele de familie (numele lui poate să fi fost Zakhar) a fost, fără îndoială, implicat în construcția unui complex de templu aici din două biserici de lemn - Pyatnitskaya și Nașterea Fecioarei. În următoarele decenii, sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Satul Zakharovskoye și multe sate din jur au fost pustii, iar templele care stăteau aici au rămas fără gardian. Mai târziu, satul a fost reînviat și sub numele de „satul Zakharova” a fost menționat în cartea de recensământ din 1646. Cu toate acestea, în lista satelor Gvozdninsky de la începutul secolului al XVIII-lea, Zakharovo este absent, prin urmare, oamenii au plecat. din nou. Dar râul pe care se afla satul a fost numit Zakharovka de câteva secole.

Click pentru a mari

Evenimente din vremuri trecute

După ce au pierdut oportunitatea de a face schimb și de a face schimb de mărfuri pe ruta comercială de-a lungul Nerskaya, locuitorii comunităților au trebuit să-și schimbe stilul de viață: să se angajeze în apicultura, agricultură, creșterea animalelor și să se hrănească cu taxe în pădurile din jur.

Click pentru a mari

Ținând cont de amintirile bătrânilor transmise de mai multe generații, în acest moment din micile așezări de pe râul Zaharovka și din comunitatea satului Bryukhanovo s-a format o așezare pe afluentul Nerskaya, care a fost numit mai târziu. satul Gubino. În acest moment, au început să se formeze alte sate: Ashitkovo, Dvornikovo, Znamenka. Comerțul dintre așezări a contribuit la formarea drumurilor de pământ, a devenit posibilă mutarea în tractul Kosimovsky și nu numai. În prezent, există mai multe versiuni ale numelui satului Gubino.

La începutul secolului XX. râul Kazenka era o adâncime mlaștină. Pe alocuri, suprafața pârâului era complet acoperită cu straturi de mușchi, sub care se afla apă. Copii am alergat peste aceste straturi, ca pe un covor moale. În locul, pe care localnicii l-au numit Podkrucha, erau multe lacuri mlăștinoase și turbării, au rămas multe povești de la bătrâni că multe animale și animale sălbatice au murit în locuri atât de dăunătoare.

Click pentru a mari

În prima jumătate a secolului al XIX-lea. în nord-estul satului Gubino au fost îngropate o mulțime de vite care muriseră de boală, bunicii și străbunicii vorbeau constant despre asta. Momentul era situat într-o zonă joasă, nu departe de izvorul Nikolsky și era marcat de movile pe toate părțile. Urmele de înmormântare au fost clar vizibile în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Bătrânii au interzis să cosi iarba din acest loc de teama unui al doilea caz. La începutul anilor 80. Secolului 20 toate ţinuturile şi câmpiile din vecinătatea satului au fost aratate. Această soartă a fost pregătită și pentru mormânt.

Cel mai probabil, numele satului provenea din locuri vătămătoare, iar judecând după harta topografică din 1860, în împrejurimi erau destule. De menționat că toate zonele menționate ale zonei din vecinătatea satului Gubino sunt situate pe Tracts (zone care diferă puternic de relieful principal). La început, așezarea era formată din mai multe gospodării de pe afluentul drept al râului Nersky, care a fost numit Kazenka, deoarece separa pădurea de pustii și pajiștile de apă. Primele clădiri au fost situate pe un deal, la o distanță de jumătate de milă de locația actuală a străzii principale. În apropierea clădirilor se afla un mic lac cu izvor, și un mic cimitir, care a devenit cunoscut de la bătrâni.

În copilărie, alergam deseori prin crângul de mesteacăn dintre morminte, care erau îngrozite, dar apoi aveau o formă și o direcție vest-est. Nu erau multe, unele aveau pietre mari. Lacul din apropierea cimitirului era acoperit de vegetație și avea o formă de lacrimă cu un pârâu curgător. Puțin spre vest era exact același lac atât ca mărime, cât și ca formă, s-a păstrat. Din el provine râul Kazenka. În timpul lucrărilor de pământ pentru amenajarea pășunilor culturale în anii '70. Secolului 20 a fost distrus un mic cimitir dintr-o plantatie de mesteacan, precum si un lac cu izvor. Cine și când a fost îngropat într-o livadă de mesteacăn, care au fost primii locuitori ai satului, nu știu. Singurul lucru care amintește de acele vremuri îndepărtate este un lac îngropat și un izvor care curge din pământ pe un deal, care amintește de sine și de primii coloniști ai satului Gubino. S-au păstrat și pietre mari din morminte - timpul este neputincios în fața lor.

În secolul al XVII-lea toate satele din jur ale volostului Gvozdninskaya au fost donate de mai multe ori (trese din mână în mână). În 1679, satul Gubino (ca parte a volostului Gvozdninskaya) a fost situat

Click pentru a mari

condus de Biroul Grajdului Palatului. La începutul secolului al XVIII-lea. satele Gubina și Ashitkov au fost donate de țarul Petru I lui Alexandru Menșikov, după a cărui răsturnare și arestare în 1727, satele din jur, ca și întregul volost Gvozdninskaya, au mers din nou la Cancelaria Palatului. Analizând hărțile din 1774, 1792, 1800, se poate spune cu siguranță că satul Gubin s-a născut de două ori. Următoarele sate sunt marcate pe harta anului 1774: Gubina, Ashitkova, Sherpina, Isakova. Optsprezece ani mai târziu, pe harta din 1792, satele Gubina și Ashitkov nu erau marcate.

Click pentru a mari

Faptul că satul s-a născut de două ori este dovedit și de faptul că amplasarea actuală a străzii centrale este la aproximativ 600 de metri est de primele clădiri. Cel mai probabil, drumul de pământ dintre satele Aleshina - Pyatnitsky Pogost - Dvornikova a jucat aici rolul principal. Faptul că drumul a trecut de dealul pe care au fost amplasate primele clădiri sugerează că satul Gubin din anumite motive era pustiu. În acest moment, așezări întregi de țărani au fost trimise în Urali. Uzinele metalurgice ale familiei Demidov necesitau mulți muncitori. Munca era în mare parte manuală, țăranii nu au suportat-o mult timp, s-au cumpărat noi așezări pentru a le înlocui, iar acest lucru a durat câteva decenii. În 1796, împăratul Paul I, prin decret personal, a acordat terenurile pe care se afla volosta Gvozdninskaya, personalului medical al familiei imperiale, Ivan Felipovici Bek, tutorele Elisabetei Grigorievna Temkina, fiica împărătesei Ecaterina a II-a și a prințului Grigory Potemkin. . Compoziția moșiei acordate (1500 de suflete de țărani) includea satele: Ashitkova, satul Bekov, Fomina, Nikulin, Zabusov, Yurasov, Aleshina, Isakov, Gubina, Shchelpina.

Ivan Filipovich Bek și-a construit un conac în satul Mikhaleva, care de atunci a devenit cunoscut sub numele de satul Bekovo, Mikhalevo. După moartea bătrânului medic în 1811, moșia a fost moștenită de fiul său, Alexander Ivanovich Bek. Care a construit Biserica Nașterii Domnului în moșia sa. În care Fedot Afanasyevich Shinkov, originar din satul Alyoshinsky, a slujit ca gardian al bisericii. După moartea lui A.I. Beck, moșia a fost împărțită între cele două nepoate ale sale, cea mai tânără Vera și cea mai mare Maria, care a devenit ulterior soția contelui A.M. Lamsdorf.

in orice caz viață de familie nu a funcționat, contele din familie era un tiran, discordia din familie era completă. Maria Ivanovna a plecat în străinătate, unde în 1869 a murit brusc departe de rudele ei, lăsând contele cu patru copii mici (Nikolai, Pavel, Dmitri și Maria). După moartea Mariei Ivanovna, A.N. Lamsdorf și copiii săi moștenesc moșia soției sale în districtul Bronnitsky. Contele cu copiii săi s-a stabilit inițial la Sankt Petersburg pe Liteiny, apoi s-a mutat la Moscova. Din 1869, a fost un adevărat consilier impunător, din 1874 - hordemeister, apoi - obergormeister. În numele copiilor săi, contele cumpără un teren cu o casă de piatră cu două etaje de la țăranii Ashitkovsky, pe care îl reconstruiește într-un conac cu un parc luxos.

Click pentru a mari

În familiile rude ale soților Vyazemsky, Gorchakovs, Sheremetevs, după moartea soției sale, contelui pedant nu-i place. Poate de aceea, pentru a se dovedi, contele vinde o casă mobilată în Ashitkovo și construiește o moșie renumită ulterior pe locul satului de pe pădurea care ars până atunci. Lângă moșie se construiește o fabrică de bere, axată pe materii prime (hamei), care în în număr mare crescut pe pământurile satului Gubino. Lăsând serviciul, contele, se dă cu totul moșiei. La cererea lui pt calea ferata se construia semigara Ashitkovo, de la care se construia o linie de cale ferată până la berărie, se dezvoltau pajişti de apă, se construiau şi se sfinţiu biserici, se construiau şcoli elementare zemstvo în toate satele. La sfârșitul secolului al XIX-lea, relațiile iobagilor s-au dovedit a fi o frână dezvoltare ulterioară regiune. Pentru a scoate statul din criză, proprietarii de terenuri construiesc fabrici patrimoniale pe moșiile lor. Pentru țăranii lor. S-a format o clasă de producători de iobagi și țărani înstăriți, care își plăteau proprietarului un impozit de 50-70% din profit. În ciuda impozitelor mari, țăranii cei mai întreprinzători au acumulat mult capital, îndreptându-i către dezvoltarea producției, construcția de case și temple.

Click pentru a mari

La mijlocul secolului al XIX-lea, satul Gubino a fost unul dintre satele mari ale volostului Gvozdninskaya. Pe harta topografică a secolului al XIX-lea, o stradă este vizibilă de la casa Belov până la râul Kazyonka. În acest moment, în sate erau conturate mai multe domenii de angajare a țăranilor. Țesut acasă - Belovs; Cultivarea hameiului - Ivanovs; Creșterea animalelor - Ciuperci.

Frații Belov erau parteneri în industria de țesut pe care o organizau în satul Gubino. Ei aprovizionau țăranii cu războaie folosind munca gratuită a țăranilor din satul Gubino. La începutul secolului al XX-lea, Belov a fondat o fabrică de țesut, care în anii puterea sovietică numit Pionier. Acum clădirea construită de Belov a fost păstrată, iar mai târziu clădirile au fost luate în timpul „Perestroika”, după care satul Gubino și-a pierdut toate locurile de muncă. Familia Belov deținea 2 case cu două etaje. Ambele case au mers la sovietici în 1918. Proprietarii au fost evacuați într-o unitate de producție, un warphouse, care se afla în spatele clădirii care le-a aparținut cândva. casa cu doua etaje. În 1929, familia Belov a fost evacuată din nou. În casele aparținând cândva Belovilor în anii puterii sovietice se aflau: Magazine, școli primare și serale, ateliere. O clădire a fost păstrată și este o gospodărie privată. Clădirea principală, de lângă curțile warping, a fost distrusă de incendiu în anii 1980.
Ambii frați, după umilințe repetate în anii puterii sovietice, și-au găsit pacea la cimitirul Ashitkovsky. Familiile de producători au împărtășit soarta multor mii de cei umiliți în timpul represiunilor. (A se vedea cartea de memorie a victimelor represiunilor politice din districtul Voskresensky.)
Ivanovs - Ivanîmpreună cu soția sa Evdokia, originari din satul Gubino, s-au angajat în cultivarea hameiului. Având plantații mari, au folosit forța de muncă angajată a țăranilor din satul Gubino și din satele din jur. Prin furnizarea de materii prime fabricilor de bere din Germania, aceștia au reușit să acumuleze capital considerabil. Familia Ivanov deținea o casă cu două etaje din cărămidă roșie în satul Gubino, care a supraviețuit până în zilele noastre. În 1918, clădirea a ajuns la sovietici și a fost folosită în diverse scopuri. În ea locuiau lucrători administrativi, era un post de prim ajutor, o bibliotecă. Acum este locuințe sociale.

Fiul soților Ivanov, Ivan Ivanovici, ca și părinții săi, era angajat în cultivarea hameiului, pentru presarea materiilor prime a construit o presă de hamei lângă casa lui, care se afla în spatele casei părinților săi. Cumpărând materii prime de la țărani, prelucrând-o, a vândut-o berăriilor lui Lamsdorf.

Familiile Ivanov făceau parte din comunitatea Old Believer din satul Gubino. Ei au vizitat Biserica Vechilor Credincioși (Rugăciunea), care a fost construită cu speranța Vechilor Credincioși locali pe un deal din spatele caselor Ivanovilor (acum este teritoriul Palatului Culturii Guba. În biserică, el a săvârșit rituri Vechilor Credincioși. , Ivanov Savatiy Petrovici a fost corist.

Click pentru a mari

Arestat la denunț în 1937, împușcat pe 17 august. În anii 1930, capela Vechiului Credincios a fost închisă, iar în ea a fost înființat un club sătesc pentru tinerii muncitori. Înainte de închiderea capelei, sătenii, care făceau parte din comunitatea Old Believer, au aranjat cărțile bisericii și alte ustensile la casele lor. Datorită acestor împrejurări, în sat s-au format mai multe case de rugăciune. Ivanov Ivan și Evdokia și-au găsit liniștea în cimitirul Old Believer din satul Gubino. Familiile copiilor Ivanov au împărtășit soarta multor mii de cei care au fost umiliți în anii represiunii.

Gribovs, Yakov Nikolaevich cu fiii Alexei, Vasily, Grigory, băștinașii din satul Gubino erau mari negustori de carne. Ferma avea un teren mare, solid casa de lemn cu clădiri comerciale. Cererea crescută de carne și produse lactate deja la sfârșitul secolului al XIX-lea a contribuit la dezvoltarea comerțului intern. În sat în acest moment, se deschid mai multe magazine comerciale și ceainări. Una dintre ceainării aparținea familiei Gribov.
După Revoluția din octombrie, Alexei Yakovlevich Gribov s-a separat de tatăl său. Având o casă solidă, un cal, mai mulți capete de vite, ca și tatăl său, era angajat în comerțul cu carne. La începutul anilor 1930 a ținut o ceainărie. S-a încheiat comerțul în 1928.
În calitate de mare negustor de carne, el a fost privat și arestat în 1931. Proprietatea a trecut la consilii. Într-o casă care a aparținut cândva familiei lui A.Ya. Gribov a situat o grădiniță. Familia lui Gribov A.Ya. a fost evacuat în regiunea Kemerovo.

Golikovs, Andrianovs, Khohlovs, Golyshevs, Shtanikovs, Kataevs, Sokolovs - aceasta este doar o mică parte din familiile familiilor Guba, care, fără îndoială, au jucat un rol important în dezvoltarea nu numai a satului, ci și a volostului Ashitkovskaya. Lupta ideologică de la începutul secolului al XX-lea, manifestată prin Revoluția din octombrie 1917, așa cum sa dovedit mai târziu, nu a unit locuitorii satelor. Lupta împotriva bogăției, războiul civil, toate acestea au împărțit familiile de țărani în albi și roșii, în săraci, țărani de mijloc și prosperi. Această stratificare în anii colectivizării continue a familiilor țărănești va duce la o altă deposedare a sătenii și a compatrioților lor.

Click pentru a mari

La sfârşitul anilor douăzeci, poziţia guvernării în Rusia petrecere comunista a început să se deterioreze rapid. Aducerea la viață a lozincilor revoluționare: pământ pentru țărani; muncitori din fabrică, tânărul stat sovietic a intrat în perioada NEP, care a înlocuit politica „comunismului de război” la cel de-al zecelea congres al RKPb din 5 martie 1921. După ce au primit proprietatea națională, pământul și libertatea economică în mâinile lor, familiile de țărani harnici din satul Gubino au putut să îmbunătățească serios bunăstarea familiilor lor într-o perioadă scurtă de timp.

Click pentru a mari

Plantații uriașe de hamei, stupine pentru până la o sută de familii de albine, vite etc. Multe familii, având cai de călătorie și permisiunea eliberată în mod corespunzător, erau angajate în căruțe. Până la sfârșitul anilor 1920, a avut loc o nouă stratificare a societății, împărțind familiile de țărani în țărani săraci, țărani de mijloc și kulaci. Simțind o amenințare internă, consiliile de a egaliza bunăstarea familiilor de țărani intră într-o perioadă de colectivizare completă. Fiind unul dintre satele mari din Ashitkovsky, în curând districtul Vinogradovsky, unde doar nouă familii pentru o sută de gospodării s-au înscris în ferma colectivă, numită în memoria revoluționarului Serghei Ivanovici Vinogradov, care a fost împușcat în 1905, a cauzat multe probleme pentru guvern tânăr. Familiile sărace, care nu aveau nimic, s-au înscris în gospodăria colectivă, au devenit stăpânele situației. Terenurile cucerite de parinti in razboiul civil merg catre gospodarii colective nou infiintate, iar proprietatea dobandita este descrisa de inspectiile muncitori-tarani. Toți cei care nu doreau să împărtășească soarta săracilor, luându-i drepturi de vot, au fost înregistrați în familii de kulak, care aveau să împartă în curând soarta multor mii de cei umiliți în anii represiunii politice. Având o vastă experiență în modul de selectare și împărțire a conducerii districtului pentru a găzdui consiliul fermei colective, el a evacuat în mod repetat familia producătorului Belov din clădirea de producție a urzelii, situată în spatele casei cu două etaje care a aparținut cândva. lor. Depozitele producătorilor sunt folosite pentru depozitarea inventarului comun transferat de familiile de țărani care au aderat la ferma colectivă. Livezile devin proprietatea fermei colective. În ciuda proprietății care i s-a oferit cadou gospodăriilor colective și a muncii țărănești valorificate pe zilele lucrătoare, pentru prima dată în ultimii ani mișcarea gospodăriilor colective nu a produs rezultate pozitive.

Click pentru a mari

Pietatea familiilor de țărani, o comunitate mare cu un serviciu de rugăciune al Vechilor Credincioși funcțional, biserici care funcționează în cimitirele din apropiere și în satul Ashitkovo. Toate acestea, conform conducerii partidului, au împiedicat mișcarea fermelor colective. O imagine similară a fost observată în satele și satele învecinate.

Click pentru a mari

După ce au întărit propaganda antireligioasă în instituțiile de învățământ, atrăgând școlari în câmpurile fermelor colective, sovieticii deja la mijlocul anilor treizeci au început să lupte împotriva Bisericii. După ce au închis capela Old Believer din sat, sovieticii remaniază structurile statului. Clădirea de cult găzduiește în mod tradițional clubul satului al tinerilor muncitori, care s-a mutat din casa cu două etaje a familiei Belov. Consiliul satului Guba s-a mutat curând din casa familiei Ivanov în spațiile eliberate, iar clădirea cu două etaje din cărămidă a soților Ivanov a fost ocupată de o bibliotecă cu o sală de lectură. După ce s-au eliberat de compatrioții inacceptabili care au completat o armată uriașă de condamnați, luând drept bază proprietatea proprietarilor fabricilor Belov, sovieticii fac primii pași de apropiere de oameni. Concentrat într-un singur loc, lângă fabrica de țesut: școala, consiliul sătesc și consiliul gospodăriilor colective, tânărul guvern începe construcția unei noi societăți.

Click pentru a mari

Fiind unul dintre satele mari din Gubino, este din nou tăiat în mai multe străzi, capătul statului primește statutul de două străzi: Krasnoalekseevskaya (de la ceainăria Morozovskaya până la casa strămoșească a preotului Nikolai Golyhev (Egoryevsky) și strada numită după 40 de coduri (mai târziu va fi redenumită strada Kalinin). fosta moșie a Lamzdorf, tânărul guvern deschide prima școală de șapte ani pentru tinerii din fermele colective concentrată pe cele mai apropiate sate și sate.În programa școlilor sătești există o puternică propagandă a mișcării fermelor colective. Acordând o mare atenție mișcării de pionier, care a schimbat codul copilăriei încă din 1922, consiliile au pus pe primul loc educația ideologică Propaganda antireligioasă în instituțiile de învățământ a schimbat treptat atitudinea față de credință în Hristos. Din ce în ce mai des, în locul crucilor ortodoxe, pe cimitire apar monumente cu lozinci revoluţionare.

Click pentru a mari

Crucile ortodoxe din mormintele antice, cândva aflate în mâinile pionierilor, servesc doar ca distracție pentru publicul tânăr. Situația mondială instabilă cauzată de fascism a unit poporul, curiculumul scolar introduceți o materie care îi învață pe copiii de vârstă școlară cum să mânuiască armele. În satul vecin Ashitkovo se deschide un atelier de cusut uniforme de soldat. Țara se pregătește să respingă inamicul, care până atunci cucerise multe țări europene, fără să bănuiască nici măcar că războiul care urmează va dura patru ani lungi, luând peste douăzeci de milioane de fii și fiice.

Click pentru a mari

Acel război teribil a trecut prin fiecare familie. Numele și prenumele compatrioților noștri, care au câștigat lumea pentru generațiile viitoare cu prețul vieții, sunt imortalizate pentru totdeauna pe plăcile de marmură ale monumentului soldaților căzuți ridicat în anii șaptezeci pe teritoriul regiunii Guba. liceu. Drumul de lungă durată către victorie, spălat cu sângele compatrioților, a adunat din nou poporul, care a învățat în anii războiului să trăiască și să se bucure de bucurii umane simple. Odată cu începutul restabilirii economiei naționale distruse de război, a avut loc o altă consolidare a districtelor administrative. Fiind unul dintre satele mari ale raionului Vinogradov, satul Gubino a păstrat consiliul satului, iar consiliul fermei colective Vinogradov se afla și în fosta clădire Belovsky de alături. Clădirea eliberată a Depozitului Belovskaya a fost adaptată pentru depozitare. Tânjind după o viață liniștită în anii războiului, oamenii au luat parte cu bucurie la îmbunătățirea satului lor natal. Casele care au aparținut cândva familiei Gribov (în anii războiului, o grădiniță și o școală) au fost transferate într-o veche așezare pentru construcție. grădiniţă. Construcția fermelor colective a început în apropierea fabricii de țesut Pioneer. Pe tractul cu denumirea fixă „Podkrucha” au fost construite iepuri de fermă colectivă, datorită căruia localitatea a fost numită „gropi de iepuri” printre locuitori. Degajările din clădiri au fost vizibile în tracțiune până în anii optzeci ai secolului XX și au fost nivelate în timpul construcției unui depozit de îngrășăminte chimice. La marginea străzii numită după Kalinin (sfârșitul Kazyonny), au fost echipate treieratoare mecanice cu baldachin pentru uscarea cerealelor. Toate instalațiile nou puse în funcțiune din satul Gubino au fost construite de o echipă de construcții, în al cărei personal se aflau femei Guba, ale căror mâini a fost restaurată economia națională distrusă de război.

În ultimele decenii, o altă revoluție numită Perestroika, care a schimbat din nou valorile. Toate acestea permit încă o dată să regândim celebra frază „Ce este bine, ce este rău?” Chiar și o persoană poate scrie un articol istoric, dar numai societatea poate face și, mai important, poate evalua istoria.

Click pentru a mari

Prin urmare, ceea ce a fost, a fost. Printre băștinașii satului Gubino există nume de familie ale locuitorilor cu care generațiile de astăzi se pot mândri. Hokhlov Ivan Sergeevici (1885-1973) dintr-o familie de țărani săraci. Și-a început cariera ca țesător la domiciliu, după care a lucrat la fabrica de țesut a producătorilor Guba Belovs. După Revoluția din octombrie, a fost un participant activ în mișcarea revoluționară. După ce i-a unit pe țăranii Guba într-un detașament (125 de sabii) din partea Armatei Roșii, a participat la război civil. La scurt timp după ce s-a întors de la accidentare în satul natal, a fost repartizat să lucreze în comitetul executiv al volost, de unde a început dezvoltarea carierei sale. Timp de câțiva ani a format cărucioare de mâncare pentru Armata Roșie, a fost membru al inspecției muncitorești și țărănești. După formarea districtului Vinogradovsky, Ivan Sergeevich a supravegheat ziarul districtual „Calea lui Stalin”, apoi a lucrat împreună cu Rozhnov D.S., Timofeev, Vasin S.I. în funcţii de conducere în regiunea nou formată. La vârsta de 40 de ani, a fost transferat în districtul Bronnitsky, unde a fost ales în funcțiile de conducere ale comitetului executiv al districtului Ramensky. Apoi a fost ales președinte al Comitetului Executiv al orașului Moscova. În 1940, la a treia sesiune a Consiliului Suprem al RSFSR, a fost aprobat în unanimitate pentru postul de șef. guvernul rus. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, transferând afacerile lui Kosygin A.N., care l-a înlocuit ulterior ca președinte al guvernului RSFSR, a petrecut întregul război pe fronturi, a fost membru al consiliului militar al fronturilor de Vest și Bielorusia. A încheiat războiul la Koenigsberg cu gradul de general-locotenent. După război, a lucrat în ministerele RSFSR și URSS.
Andreanov Vasily Ivanovici, născut în 1891, originar din satul Gubino, Ashitkovsky volost, participant la primul război mondial din 1914-1917. Unul dintre puținii care a fost distins cu Crucile Sf. Gheorghe din toate cele patru grade. La vârsta de 22 de ani, Vasily Ivanovici a fost transferat pentru a servi în regimentul 71 de infanterie, care se afla atunci în Polonia. Vasily Ivanovici a devenit Cavaler deplin al Sf. Gheorghe pe frontul austro-german. Având în vedere că cea mai înaltă distincție militară, stabilită pentru soldați, marinari și subofițeri în anul 1807, Crucea Sf. Gheorghe a fost distinsă pentru curajul personal arătat pe câmpurile de luptă, atunci putem fi mândri de compatriotul nostru cu deplină încredere, pe pieptul căruia. , pe lângă alte premii, toate cele patru cruci George.

În sat, icoana a fost așezată în casa de rugăciune Vechiul Credincios. A rămas acolo până la marele incendiu din 1847.

Țara antică Guba a dobândit o istorie glorioasă. În secolele trecute, aici a existat un schit - o mănăstire fondată de călugărul Iosif, locuită de 15 călugărițe care au acceptat ierarhia Belokrinitsky. Schitul era în posesia unei zecimi de pământ. De-a lungul anilor, Gubino și templul său, în numele Icoanei Kazan a Preasfintei Maicii Domnului, au fost vizitate de către primații Vechi Credincioși ai Moscovei și a întregii Rusii, Arhiepiscopul Meletius și Mitropolitul Alimpiy.

Revista „Old Believer Thought” din 1915 relata: „La 15 noiembrie a acestui an, în Biserica Adormirea Maicii Domnului, din Apukhtinka din Moscova, a avut loc o slujbă solemnă cu ocazia aducerii la templu. a chipului miraculos al Maicii Domnului Kazan (din satul Gubinskaya). Toată Noaptea și Dumnezeiasca Liturghie a fost săvârșită de Arhiepiscopul Meletie... Șederea permanentă a icoanei miraculoase menționate mai sus în volosta Guba Kudykinskaya din districtul Pokrovsky din provincia Vladimir.

La Guslitsy, a fost stabilită o procedură pentru cinstirea icoanei făcătoare de minuni a Reginei Cerului: pe 11 iunie, celebrarea întâlnirii și celebrarea icoanei cu procesiune a avut loc la Selivaniha, pe 12 - la Stepanovka, pe 13 - în așezarea Abramovka, pe 15 - în Shuvoy, pe 17 - în Nareev. În aceste zile, toate lucrările s-au oprit chiar și în fabricile de țesut mecanic. Rugăciunea în cinstea venirii lăcașului a început seara cu o slujbă de toată noaptea, iar dimineața a avut loc Sfânta Liturghie cu un cuvânt solemn, după care, prin sunetul clopotelor, toată lumea s-a adunat pentru o procesiune în jurul sat prin câmpuri. Aici s-au servit și molebeni cu sfințirea apei. Apoi icoana a urmat la o parohie vecină.

Clerul bisericii dominante a luat armele împotriva icoanei făcătoare de minuni, căutând o ocazie de a o lua de la Vechii Credincioși. Până în anii 80 ai secolului al XIX-lea, chiar și transferul deschis al unei sfinte icoane dintr-o biserică de peste drum cu cântări era considerată o crimă, iar aproape toată poliția raională a fost pusă în alertă. Vechii Credincioși au păzit cu râvnă și vigilenți lacasul drag: au ascuns icoana de autorități în pubele, în secară etc. Dacă icoana era dusă în alt sat, atunci de obicei era ascunsă în mijlocul unor bagaje pentru a evita suspiciunea poliției. Până în 1915, icoana a fost în casa fraților Kokunov.

După Victoria poporului nostru asupra fascismului, credincioșii și pastorii ortodocși spirituali au primit o oarecare ușurare din partea guvernului stalinist. Clădirea templului Guba, profanat de autorități, a fost restituită comunității locale Old Believer. Din 1945 până în 1960 parohia locală era condusă de părintele Serghie. El a luat imediat o parte activă la restaurarea templului. Potrivit amintirilor enoriașilor, pr. Sergius avea o voce magnifică. Se mai spune că, timp de mulți ani înainte de preoție, a slujit ca diacon în Catedrala de mijlocire a Vechiului Credincios din cimitirul Rogozhsky din Moscova. În urma lui, din 1960 până în 1962, pr. Maksim. Potrivit celor mai vechi, el provine din Guslits. În acești ani, credincioșii au experimentat noi „atacuri” ale ateismului militant al lui Hrușciov.