Horațiu este al doilea mare poet roman după Vergiliu, care și-a propus să creeze o literatură exemplară. El credea că poezia este „gimnastica limbajului”. Lui Horațiu nu-i plăceau versurile lui Catullus și s-a străduit să scrie lucrări care să fie asemănătoare cu conținutul înalt și poemele moraliste ale lui Vergiliu.

Cititorul este interesat nu numai de opera marelui poet roman, ci și de epoca sa istorică, biografia. Horace Quint a adus mari contribuții la literatura mondială, deși provenea dintr-o familie simplă. În poeziile sale, el și-a formulat propria înțelepciune și a dat o serie de recomandări ale unui plan moral și etic, care s-au bazat pe filozofia mijlocului de aur.

Horace: biografie și calea vieții

Cel Mare s-a născut în anul 65 î.Hr. e. în Venusia. Opera sa se încadrează în primul deceniu al domniei, care a luat locul lui Cezar. S-a născut în familia unui slobod care s-a ocupat de educația fiului său și i-a lăsat o mică moșie după moartea sa.

Viața poetului era direct legată de activitățile lui Mecenas. Când Cezar a fost ucis la Roma, Quintus Horace Flaccus s-a alăturat susținătorilor lui Brutus. Mecenas a fost cel care l-a ajutat să se stabilească în viață: el a prezentat moșia și l-a introdus pe Augustus în cerc.

Horațiu a murit de o boală bruscă în secolul al VIII-lea î.Hr. e. A fost înmormântat lângă virtutea sa Mecenas la periferia Esquilinei.

Caracteristicile creativității

Quintus Horace Flaccus a fost un poet cu mai multe fațete care a creat mostre de poezie în diverse genuri lirice - ode și imnuri. Ambele lucrări sunt destul de solemne ca formă și dispoziție. Totuși, odele sale, publicate în patru cărți, nu au drept scop laudele meritelor cuiva, ci reflectă înțelepciunea vieții poetului și filosofia sa. Horace dă sfaturi în ele, referindu-se la cel căruia îi sunt dedicate odele.

Toată opera marelui poet roman poate fi împărțită în mai multe cicluri pe gen:

1. Epode (poezii-cupluri cu caracter iambic).

2. Satire (lucrări acuzatoare). Scris în hexametru.

3. Ode (poezii lirice dedicate unui eveniment).

Horațiu, a cărui biografie este reprezentată de trei perioade de creativitate, toată viața sa a aderat la filozofia mijlocului de aur, construită pe înțelepciune, prudență, frumusețe, virtute și armonie.

Genul mesajului

Quintus Horace Flaccus, ale cărui poezii erau dedicate în mare parte indivizilor, a avut mare succes în acest sens.El a scris 23 de epistole, dintre care ultima - „Către pizoni” – a devenit a doua lucrare de critică literară după „Știința poeziei” a lui Aristotel. indică importanța sa în contextul literaturii mondiale. Principalul lucru în estetica lui Horațiu este rezonabilitatea, conformitatea cu natura, astfel încât stilul și cuvintele alese să fie pe deplin în concordanță cu subiectul abordat. Poezia lui este greu de înțeles. Johann Wolfgang Goethe a scris odată că imaginile din mesaje sunt ca un „pendul”. Compunerea poemelor lirice este complicată de faptul că Horațiu putea trece cu pricepere de la o imagine la alta, folosind diferite metri poetice în text. Poeziile sale sunt pline de diferite nume geografice și, de asemenea, acordă atenție detaliilor.

Grupuri tematice ale lui Horace

Poeziile de reflecție sunt întruchiparea înțelepciunii. Quintus Horace Flaccus, a cărui operă este reprezentată în principal de patru cărți de ode, scrie în acest grup tematic despre durata scurtă de viață și viteza timpului curent. Pentru el, dorința de onoare și bogăție este lipsită de sens. În ode, sună tema dragostei, o sărbătoare, dar spre deosebire de poeziile lui Catul, tonul lor este vesel și mângâietor. Poți număra 7 nume feminine cărora Horace le scrie poezii de meditație. Într-una dintre odele sale (nr. 30 „Către Melpomene”), ridică problema nemuririi poetului și intră în tradiția, pornind de la poezia egipteană, că nemurirea unei persoane se realizează ca urmare a operei sale. , creație.Horațiu își vede infinitul în poezie.

Analiza Odei nr. 30

Această lucrare a primit numele condiționat „Monument”. Poezia le-a plăcut atât de mult clasicilor literaturii ruse încât ideea nemuririi operei poetului a fost împrumutată de Gavrila Derzhavin („Mi-am ridicat un monument minunat și etern”), Alexandru Pușkin („Am ridicat un monument pentru eu însumi nu făcut de mână”), Valery Bryusov („Monumentul meu stă, din complexul consoanelor strofe”). Ultimele două, ca epigrafă, au împrumutat strofe în latină pe care le-a spus odată Horațiu. Biografia poetului, după cum știți, a fost departe de a fi de invidiat: din copilărie nu a cunoscut luxul și a încercat de unul singur să rămână în memoria oamenilor timp de multe secole.

Oda nr. 30 se numește „Către Melpomene” și completează a treia carte de ode; Melpomene în mitologie este muza tragediei. În lucrare, Horace vorbește despre realizările sale și la final face un apel să se încununeze cu o coroană de laur. Până în prezent, poeziile lui Lomonosov și Vostokov sunt considerate cele mai de succes traduceri ale odei nr. 30.

Satiri ai lui Horațiu

Peru al marelui poet roman deține mai multe colecții de satire. Din aceasta, merită să deducem că a devenit celebru nu numai ca maestru al odelor. Satirele lui Horace seamănă cu raționamentul filosofic asupra sensului vieții, tocmai în ele exprimă filosofia mijlocului de aur. Obiectul principal al ridicolului este calea falsă a fericirii, urmărirea beneficiilor imaginare. Quint Horace Flaccus, ale cărui poezii sunt de natură satiră, ironic asupra petrecăreților și bețivilor. Una dintre recomandările sale de viață spune că nu trebuie să devii sclavul vinului și să abuzezi de această băutură pentru a satisface tristețea. În ciuda faptului că pasiunile și viciile umane devin obiectul ridicolului în satire, în ele scrie și despre personal: în satira nr. 6, de exemplu, își spune povestea vieții. Horace, având o origine scăzută, trăiește și nu cunoaște luxul.

Maestru de versuri

Horace uneori nu-și ascunde originea în poeziile sale și nu se rușinează că este fiul unui sclav eliberat. Potrivit criticului literar Mihail Gasparov, poetul a folosit 12 tipuri de strofe grecești antice în poezia sa, geniul său constă în cunoașterea sa magistrală și în stăpânirea artei poetice. În prima carte a odelor sale, a făcut o „paradă” de aceste dimensiuni, a prezentat strofele safice, alceene și alte. Pe lângă ode, Horace, ai cărui ani de viață au fost foarte productivi, a lucrat cu epode, care sunt foarte asemănătoare ca formă cu horele. Ei își exprimă conținutul politic și, ca în iambe, ridiculizează deficiențele oamenilor și ale oamenilor (cel mai clar exemplu este „Poporului roman”).

„Fii fericit cu ceea ce ai în mâini”. Poetul a vrut să spună un simplu adevăr al vieții, care spune că trebuie să trăiești și să te bucuri astăzi și să nu condamni creatorul pentru că nu orice persoană este nobilă și bogată. Toate beneficiile ar trebui să fie obținute într-un mod onest și să vă mulțumiți cu puțin.

„Nu e de folos banii dacă îi economisești dar nu îi cheltui”. Câte cazuri știe istoria când o persoană s-a străduit toată viața să câștige capital, negându-se mult pe sine și, după ce l-a câștigat, a murit brusc. Horace consideră că o astfel de filozofie este greșită: trebuie să cheltuiești în mod egal banii pe care îi câștigi și să trăiești pe deplin, fără restricții.

„Răspândiți durerile vieții cu vin, dar cunoașteți măsura.” Hedonismul ca tendință în estetică promovează ideea de plăcere ca obiectiv cel mai înalt. viata umana. Horace a împărtășit acest punct de vedere în jumătate: bea vin, desigur, poate satisface durerile, dar nu ar trebui să abuzați de el.

„Îndrăgostește-te, dar nu suferi din cauza dragostei”. Horace, a cărui biografie este plină de familie nume feminine, a scos la iveală adevărul, datorită căruia un om poate trăi în armonie cu inima lui. El nu neagă dragostea, ci se opune pasiunii și suferinței.

Istoria literaturii romane în nume

Cel mai faimos comedian roman este Titus Maccius Plautus. A scris vreo cincizeci de comedii, dar la noi au ajuns doar 19. În total, deține peste 20 de mii de versuri de poezie.

Titus Lucretius Carus și Gaius Valerius Catullus sunt cei mai străluciți reprezentanți ai literaturii romane din perioada republicii. Primul este autorul lucrării „Despre natura lucrurilor”, iar al doilea a devenit celebru pentru poeziile sale de dragoste.

Publius Virgil Maron s-a încercat în multe genuri literare. Acest poet roman antic este autorul poemului eroic „Eneida”

Publius Ovid Naso este numit mai tânărul contemporan al lui Horațiu. Este autorul poeziei „Știința iubirii”, scrisă în spirit ironic, precum și al colecției de cântece „Amores”.

Phaedrus este un fabulist remarcabil, care a fost primul care a scris fabule sub formă de versuri. A devenit faimos pentru propriile lucrări și traduceri ale lui Esop.

Termenul „proză” a fost folosit inițial de romani pentru a se referi la vorbirea neritmică. Primele lucrări în formă non-poetică au apărut mult mai târziu. Apuleius, autorul romanului de aventură Măgarul de aur, este considerat a fi un cunoscut prozator, în spatele lui ca importanță se află Petronius Arbitrul, care a scris Satyriconul.

„Epodes” („Choruses”) - o colecție de poezii scrise în metru iambic. În aceste lucrări ale sale, Horațiu se concentrează asupra textierului grec antic Archilochus. Există 17 episoade în colecție. Temele realității romane contemporane răsună în ele. Majoritatea epodelor sunt invective personale, dar cu accent pe expunere momente individuale realitatea socială.

În epodul IV, Horațiu atacă pe un slobod parvenit (numele nu este menționat), care, datorită bogăției sale, „stă ca un călăreț proeminent în frunte” (versetul 35); cu furie, poetul cade asupra vrăjitoriei obișnuite la acea vreme, punându-le marcă pe bătrânele implicate în acest meșteșug ( denumirea comună vrăjitoarea Canidia) - epodele III, V, XII. În Epode V, un băiat este ucis de vrăjitoare pentru a pregăti o „poțiune de dragoste” din interiorul său. Horace li se adresează cu amenințări:

„Toți, bătrâne ticăloase, cu pietre
Învinge mulțimea de pe stradă
Și cadavrele lupilor vor fi sfâșiate de prădători
Și păsările Esquiline"
(Epodul V, versurile 97 - 100; traducere de F. A. Petrovsky).

CU mare putere a existat un motiv de condamnare a războaielor civile, zguduind Roma și subminându-i fosta putere (epodele VII și XVI). Epodul VII, adresat poporului roman, începe cu cuvintele:

„Unde, unde mergeți, criminali,
Trag săbiile în nebunie?!
Există într-adevăr puține câmpuri și valuri ale mării
Udat în sânge roman?
(Epodul VII, versurile 1–4; tradus de A. Semenov-Tian-Shansky).

În epodul XVI, scris în 40 î.Hr. e. - cu zece ani înainte de lansarea întregii colecții, Horace vorbește despre consecințele dăunătoare ale războaielor civile, că Roma se condamnă la o moarte sinucigașă:

„De două generații deja lâncezesc război civil,
Și Roma este distrusă de propria sa putere...”
(Epodul XVI, versetele 1–2; tradus de A. Semenov-Tian-Shansky)

Poetul nu vede ieșire din această situație, cântă cu entuziasm viața minunată de pe „insulele fericite”, îndemnându-și compatrioții să fugă în aceste insule, care încă nu au fost afectate de prăbușirea generală. Dar nu există niciun răspuns la întrebarea pusă de poetul însuși cu privire la amplasarea fabuloaselor insule fericite din acest (XVI) epod. Astfel, „insulele fericite” sunt doar un vis. Și apoi bătăliile de la Aktionîn Epodul IX, adresat patron, Horațiu, după ce l-a ridiculizat pe Antoniu pentru supunerea lui în fața Cleopatrei, îl preamărește pe princeps pentru prima dată. Aceasta este singura epodă în care poetul își exprimă punctul de vedere pozitiv și exprimă o atitudine pozitivă față de politician. În ceea ce privește primul epod (după locația sa în colecție), acesta trebuie remarcat în special pentru motivele programatice exprimate de Horațiu cu privire la poziția sa în viață și atitudinea sa față de Octavian Augustus și Mecenas. Poezia este ultima dintre epode până la momentul creației. Destinatarul acestei lucrări este patronul poetului Mecenas, a cărui devotament Horațiu declară:

„Și în aceasta, și în fiecare, sunt pregătit pentru o campanie,
sperând în dragostea ta
Și deloc în speranța că voi reuși
Înhamă mai mulți boi la pluguri...”
(Epodul I, versetele 23–26, tradus de N. Gintsburg).

Apropiat de Arhiloh în natura atacurilor epodei X, adresate dușmanului literar al lui Horațiu - poetul Mevius. Natura epodului este parodică, construită în spiritul cuvintelor de despărțire comune în literatura elenistică cu dorința unei călătorii bune. Totuși, nu noroc, ci tot felul de necazuri, Horace îi urează Meviei pe drum, în timp ce destinatarul este înzestrat cu tot felul de nume jignitoare:

„Atunci ţapul lasciv împreună cu oaia
Lasă-l să fie o victimă a furtunilor!
(Epodul X, versetele 23–24; tradus de N. Gunzburg).

Colecția conține epode cu teme lirice - acestea sunt epodele XI, XIII-XV. Există momente ironice și parodice în ele, dar nu există atacuri și denunțuri tăioase. În Epodul XI este parodiată o elegie amoroasă sentimentală. În epodul XIII, adresându-se prietenilor săi, poetul îndeamnă, în ciuda împrejurărilor grele, „să smulgă o oră trimisă întâmplător”, pentru că vinul și cântecele salvează de durere grea. În epodul XIV, justificându-se în fața lui Mecenas în „inacțiunea lui lentă”, Horațiu confirmă că „promisese de mult timp să termine cântecul curat”, dar se referă la pasiunea pentru „sclavul Phryne” și vorbește ironic despre puterea intereselor amoroase. În epodul XV, adresat unei femei pe nume Neera, îi reproșează trădarea și spune că va fi pedeapsă – Flakk se va găsi una, mai demnă, apoi: „va fi rândul meu să râd”.

Horace - "Satire"

O altă parte importantă a operelor lui Horațiu – „Satire” – este reprezentată de două colecții: prima conține 10 satire, a doua - 8. În satire, poetul se îndreaptă către subiecte morale și filozofice. Criticând anumite vicii și neajunsuri umane, Horace își exprimă principiile de viață. Principiul principal al „mulțumirii cu puțin”, bazat pe filosofia lui Epicur, se traduce printr-o predicare a vieții rurale în sânul naturii, departe de neliniștea agitației orașului. Problema fericirii personale este legată de filosofia moderației, exemplu despre care Horațiu își consideră propria viață; se mulțumește cu o viață liniștită pe moșia dată lui de Mecenas, unde doar câțiva sclavi îl slujesc și cu roadele pământului moșiei sale.

Horațiu îi citește satirele lui Mecenas. Pictură de F. Bronnikov, 1863

Această „filozofie a moderației” a fost o formă particulară de acceptare a regimului augustan de către cercurile largi ale nobilimii și poetului însuși, permițându-le să mențină iluzia independenței și libertății. În același timp, în satire, Horace nu creează un ideal pozitiv, deși arată destul de clar cum să nu trăiești. Dând vina pe viciile și neajunsurile indivizilor, Horace evită criticile prea dure în lucrările sale. Satira lui are caracterul de a propovădui virtutea și înțelepciunea, este lipsită de ascuțime și putere acuzatoare. Într-o serie de satire (cartea I, satirele 4, 10; cartea a II-a, satirele 1, 3) sunt puse întrebări de teorie literară. Partea polemică a acestor lucrări este mai mult legată de numele predecesorului lui Horațiu în acest gen, poetul Lucilius:

„Da, desigur, am spus că versurile lui Lucilius sunt nepoliticoase,
Că aleargă fără ordine. Cine, nesimțit, va
Este pentru a-l proteja? Totuși, pe aceeași pagină
L-am lăudat și eu: pentru sarea caustică a glumelor lui.
Acest merit îi aparține, dar nu îi pot recunoaște pe alții.
(Cartea I, satira 1, versul 10; traducere de M. Dmitriev).

Într-adevăr, în satirele lui Horațiu nu există „sare caustică” a lui Lucilius, care a îndrăznit să facă denunțuri politice ascuțite. Horace îl acuză pe Lucilius de faptul că satirele sale curg într-un „pârâu noroios”, referindu-se la graba în munca poetică, ceea ce a dus la finisarea insuficientă a versului. Horace însuși se străduiește pentru consistență în prezentarea gândurilor și eleganță în decorarea lucrărilor sale. Dar Horațiu recunoaște meritele lui Lucilius și îl numește „inventatorul” genului satirei.

Horace - „Ode”

Cea mai mare faimă i-a adus lui Horace „Odele” („Cântece”) - o colecție de poezii lirice, formată din patru cărți. În aceste lucrări, Horațiu se concentrează asupra celebrilor poeți greci: Alceu, Safo, Anacreon. Percepțindu-și cele mai bune tradiții, adaptându-și dimensiunile poetice, folosind realizările poeziei romane anterioare, Horace ajunge la culmea perfecțiunii versurilor romane.

Subiectul odelor lui Horace este divers: acestea sunt mesaje prietenoase, reflecții filozofice și imnuri către zei, versuri de dragoste și civile. Prima carte se deschide cu o poezie, unde Horațiu vorbește despre vocația sa poetică, care a primit sprijinul puternicului patron Mecenas. Lui i se adresează primele rânduri ale odei:

„Glorios nepot, Mecenas, strămoși regali,
O, bucuria, cinstea și refugiul meu!”
(Cartea I, oda 1, versurile 1–2; tradus de A. Semenov-Tian-Shansky).

Horace enumeră hobby-urile pe care oamenii le preferă în viața lor: sportul, arena politică, Agricultură, comerț, distracție inactivă, război, vânătoare. Pentru fiecare, ocupația lui este „cea mai înaltă fericire”. Și apoi, în două strofe (poemul a fost scris în prima strofă Asclepiade), într-o formă poetică rafinată, vorbește despre vocația sa: „Un crâng răcoros mă atrage spre înălțimi, unde nimfele conduc un dans rotund cu satirii”. Horațiu își exprimă speranța pentru mila lui Mecenas:

„Dacă mă numărați printre cântăreții pașnici
Îmi voi ridica capul mândru spre stele
(cartea I, oda I, versurile 35–36; traducere de A. Semenov-Tian-Shansky).

A doua odă a primei cărți este adresată lui Augustus, pe care Horațiu îl înfățișează drept zeul Mercur, „fiul înaripat al fericitei Maya”, care a primit numele de Cezar pe pământ. Deci, lucrările inițiale ale colecției dau deja o idee despre orientarea ideologică a versurilor lui Horace. Și în viitor, adâncindu-se în lectura operelor lui Horațiu, cititorul poate vedea că motivele politice care pătrund în colecție se dovedesc a fi asociate cu glorificarea lui Augustus și a politicii sale.

Împăratul Octavian August („August de la Prima Porta”). statuie din secolul I conform R.H.

În spiritul ideologiei oficiale, Horațiu cântă despre istoria antică romană și în așa-numitul ciclu al odelor romane (Cartea a III-a, odele 1-6), care constituie o anumită unitate tematică și sunt scrise în aceeași dimensiune poetică- strofa alcaica. Aceste ode sunt unite temă comună- reflectă idealul pozitiv propus de programul lui Augustus; poetul se concentrează asupra statului și a intereselor acestuia, poetul vorbește despre efectul nociv al luxului și al bogăției, pictează un tablou al degradării societății romane, distrusă de venalitate: „un luptător a cărui libertate se cumpără cu aur, va deveni mai îndrăzneț. ?” (Cartea a III-a, oda 5, versetele 25–26). Horațiu vede o cale de ieșire din această situație dezastruoasă în restabilirea ordinii vechi, într-o întoarcere la credințele zeilor, în restaurarea templelor distruse:

„Vinovația părinților inculpatului nevinovat
Vei, Roma, până la restaurare
Locuințele căzute ale zeilor,
Statuile lor în fum negru"
(Cartea a III-a, oda 6, versetele 1–4; traducere de N. Shaternikova).

În lucrările sale, Horațiu își îndreaptă privirea către zeii patriarhali, care corespundeau politicii oficiale a lui Augustus, îndeamnă la vechile moravuri romane, la simplitatea vieții și la prima vitejie (Cartea a III-a, oda 2). El vede întruchiparea vitejii în Augustus, care se ridică deasupra tuturor oamenilor. În oda 3 din cartea a III-a, Horațiu pregătește apoteoza lui Augustus: „Îi voi permite (adică Augustus) să se alăture oștilor zeilor fericiți de acum înainte” (versetele 35–36). Domnia lui Augustus pe pământ este comparată cu domnia lui Jupiter în cer (cartea a III-a, oda 5). În „odele romane” se menține principiul unității compoziției, adoptat din poezia elenistică: prima și ultima poezie ale ciclului (odele 1 și 6) conțin același număr de versuri (48 fiecare), ambele fiind adresate poporul, însă, cu o uşoară diferenţă: oda 1 se adresează tineretului, unei noi generaţii; în oda 6 nu există limită de vârstă.

Motivele filozofice ale „înțelepciunii orațiane”, care trec prin întreaga colecție de poezii lirice, sunt asociate cu lauda bucurării bucuriilor vieții: iubirea, sărbătorile, binecuvântările și frumusețile naturii. În spiritul unei filozofii epicuriene percepute superficial, poetul a propus principiile „să apuce ziua” (cartea I, oda 11) și „folosește prezentul fără să se gândească la viitor” (cartea I, oda 25), adică , bucură-te de bucuriile de astăzi. Această chemare este combinată în lucrările lui Horațiu cu predicarea „mulțumirii cu puțin” și principiul de viață al respectării „mijlocului de aur”, care a fost încadrat într-o odă către Licinius (Cartea a II-a, oda 10):

„Alegerea mediei de aur.
Înțelepții vor evita un acoperiș dărăpănat,
Evita palatele care se nasc in oameni
Invidia neagră.

Vântul asuprește mai puternic pinii vechi,
Este mai greu să cazi decât cele mai înalte turnuri.
Fulgerele lovesc mai des
Înălțimi de munte»
(Cartea a II-a, oda 10, versetele 5–12; trad. 3. Morozkina).

Chiar și într-o temă atât de tradițională pentru vechea tradiție poetică precum sărbătorile și vinul, Horațiu își menține punctul de vedere cu privire la moderație. În versurile de sărbătoare care se găsesc adesea în versurile sale, el nu dă frâu liber întinderii bacchice și nu pierde puterea asupra propriilor acțiuni:

„Dar pentru toată lumea există o măsură în băutură: Liber respectă limita.
Bătălia centaurilor a apărut după vin cu familia Lapith - aici
Beția este cea mai bună lecție”
(Cartea I, oda 18, versetele 7–9; tradus de N. Ginzburg).

În oda 3 a cărții a II-a, Horațiu, în concordanță cu concepțiile filozofice ale stoicilor moderati, scrie:

„Încercați să mențineți spiritul calm
În zilele de adversitate; în zile fericite
Nu te îmbăta de veselie
Supus morții, ca noi toți, Dellius”
(Cartea a II-a, oda 3, versurile 1–4; tradus de A. Semenov-Tian-Shansky).

Un loc semnificativ îl ocupă odele dedicate prietenilor. Un interes deosebit este poezia „Către Pompei Varus” (cartea a II-a, oda 7), tradusă de A. S. Pușkin, în care Horațiu își amintește fuga de pe câmpul de luptă când „și-a abandonat scutul sub Filipi”. Aceasta a fost în anul 42 î.Hr. e. după înfrângerea republicanilor, în frunte cu Brutus, sub comanda cărora a slujit poetul. Tema „pierderii scutului” a fost găsită în versurile poeților greci Arhiloh, Alceu, Anacreon. În operele lui Horațiu, acest subiect este prezentat în felul său - autorul folosește reminiscențe literare din versurile grecești.

Nu există pasiune în odele de dragoste ale lui Horace. Horace nu este niciodată în strânsoarea iubirii. El observă pasiunile altora (cartea I, oda 5) sau cheamă la bucuriile iubirii (cartea a II-a, oda 12). Eroinele operelor sale lirice sunt numeroase: Chloe, Pyrrha, Lalaga, Neobula etc. Dintre toate poeziile pe această temă, o singură odă (cartea a III-a, oda 9), adresată Lydiei, se remarcă prin tonul liric. Această poezie este un dialog între Horațiu și Lidia, unde, într-o formă elegantă și un ton jucăuș, poetul vorbește despre dragostea reciprocă trecută, despre fericire. nouă dragoste când obiectele pasiunii se schimbă, despre posibilitatea reluării relațiilor între ele. Poezia se termină cu cuvintele: „Vreau să trăiesc cu tine și să mor, iubind”. Dar în această poezie pe o temă de dragoste, ca și în altele, Horațiu nu creează imaginea iubitei sale. Eroinele poetului nu sunt foarte specifice, de fiecare dată sunt înzestrate cu o calitate proprie doar ei: Chloe este timidă și inexpugnabilă (Cartea I, oda 23), Pyrrha are părul auriu (Cartea I, oda 5), ​​Glikera. „strălucește mai strălucitor decât marmura Paros” (cartea I, oda 19), Mirtal „marea era mai tulbure” (cartea I, oda 33). Horace este străin de suferința din cauza trădării iubitei sale: dacă unul respinge, atunci poți găsi alinare cu celălalt. Prin urmare, el însuși, cu un reproș jucăuș, se îndreaptă către Barina, care „înnebunește pe tinerii mulțimii”:

„Știi să minți, amintindu-ți prin jurăminte
Și cenușa tatălui și cerul nopții,
Și tăcerea stelelor și a zeilor care nu știau
Moarte rece.

Dar aceste jurăminte sunt doar amuzante pentru Venus,
Și nimfele râd, iar cel crud însuși
Cupidon ascuțindu-se pe o bară însângerată
Săgeți arzătoare»
(cartea a II-a, oda 8, versetele 9–16; traducere de F. A. Petrovsky).

Lucrările de dragoste ale lui Horațiu, într-o măsură mai mare decât altele, au fost influențate de poezia elenistică, alexandriană. Cea mai caracteristică în acest sens este oda 30 adresată lui Venus din cartea 1.

Horațiu dedică versurile finale ale cărților II și III vocației sale poetice și temei nemuririi poetului în operele sale. El începe Oda 20 din Cartea a II-a cu cuvintele: „Voi urca pe aripi puternice, fără precedent, un cântăreț cu două fețe, în înălțimi eterice” (versurile 1–2).

Oda 30 din cartea a III-a, numită „Monument”, a câștigat cea mai mare faimă și se bucură de faima mondială. Iată ultimele rânduri ale acestei piese:

„... Cu slava celor binemeritate,
Melpomene, fii mândră și, binevoitoare,
Acum Delph îmi încununează capul cu lauri.
(cartea a III-a, oda 30, versetele 14–16; tradus de S. V. Shervinsky).

Așa se încheie a treia carte de poezii lirice a lui Horațiu.

Conform planului original al poetului, colecția urma să fie formată din trei cărți, iar „Monumentul” a fost conceput ca o odă pentru a completa această lucrare. Dar la insistențele lui Octavian Augustus, la 10 ani de la publicarea unei colecții de trei cărți, a fost scrisă o a patra carte, care conținea 15 poezii. Poetul continuă să-l glorifice pe Augustus și pe ai lui activitate politică, și, de asemenea, cântă despre fiii vitregi ai princeps - Tiberius și Druza; acordă multă atenție temei nemuririi poetului.

Horațiu deține și imnul jubiliar („Cântarea veacurilor”), scris pentru sărbătoarea națională, care trebuia să marcheze începutul „epocii de aur” oferită de Augustus. Imnul a fost scris pentru interpretare corală. Cuvintele sale sunt adresate zeilor Apollo și Diana cu o cerere de a promova prosperitatea Romei și a divinului Augustus.

Horace - „Mesaje”

Ultimele lucrări ale lui Horace sunt Epistolele. Acestea sunt scrisori în formă poetică care au destinatari anumiți. Sunt scrise în hexametru. Subiectele mesajelor sunt diverse datorită implicării unui amplu material ilustrativ din viață și literatură. În ceea ce privește orientarea semantică principală, în prima colecție de „Mesaje” Horațiu caută să dezvăluie „arta de a trăi” pe care a realizat-o deja (să se țină la „mijlocul de aur”, să nu fie surprins de nimic, să poată să se mulțumească cu bucuriile disponibile ale vieții), iar a doua colecție (dintre cele trei „Mesaje”) este dedicată întrebărilor de teorie literară. De remarcat este ultima „Epistolă” - „Epistola către Pisos” („Știința poeziei”). Acest mesaj a fost deja evidențiat de antici ca o lucrare separată, considerându-l ca o prezentare a teoriei artei poetice. Horace formulează cele mai importante principii estetice ale clasicismului despre unitatea, simplitatea și integritatea operei. Vorbește despre conținutul artei, despre mijloacele de influențare a publicului, despre semnificația socială a poeziei și despre rolul poetului. Se acordă multă atenție formei artistice și compoziției operei, criteriilor de apreciere a priceperii poetice. Poetul însuși vorbește despre sarcinile pe care și le propune în acest ghid teoretic, în opinia sa:

„Necreându-mă, voi arăta care este darul, care este datoria poetului,
Ceea ce îi dă înseamnă, îl formează și îl hrănește,
Ce este bine, ce nu este, unde este calea cea bună, unde este cea greșită.
(Mesaje, cartea II, epistola 3, versetele 306–308; tradus de N. Ginzburg).

„Știința poeziei” de Horațiu este un monument al esteticii clasice antice. Această lucrare a servit drept bază pentru Arta poetică a lui N. Boileau.

Încă de la începutul activității sale literare, Horace acționează ca un susținător al poeziei pline de sens și ca un maestru al versurilor, un virtuoz al formei metrice. El devine în opoziție atât cu lipsa de idei a neotericilor, cât și cu admirația arhaistică pentru poeții antici ai Romei și cu orientarea către greacă.

Lucrările timpurii ale lui Horace au un caracter agresiv polemic; este turnat sub formă de iambografie sau satiră. Poezii yambografice sub titlul „Epode”. În antichitate, una dintre formele strofice era numită epod - un cuplet, în care al doilea vers este mai scurt decât primul.

Horaţiu începe cu poezia politică, cu un protest înflăcărat împotriva necontenitelor războaie civile (epodul 7).

Al 2-lea epod celebrează deliciile activităților rurale,

poezii de dragoste.

Horace preferă să aleagă adversarii care reprezintă un pericol public. dorinta de a se ridica deasupra subiectivismului neotericilor;

Pe calea lui Horace ca poet liric, Epodele sunt primul pas spre un stil strict clasic.

Mult mai productiv este Horace în domeniul satirei.

problema fericirii individuale devine acum centrală în toată poezia lui Horace.

Fericirea, după Horațiu, se află în „mijlocul de aur” (această expresie îi aparține), în mulțumire cu puțin, ca sursă de independență interioară și de dominare asupra pasiunilor, în bucuria senină și moderată a binecuvântărilor vieții.

Căi false către fericire, căutarea bunurilor imaginare - obiectul principal al satirei lui Horațiu; este îndreptată împotriva aspirațiilor deșarte, lăcomiei, setei de onoare, vanității, inconstanței, invidiei.Tonul satirei este înmuiat, batjocura este înlocuită cu ironie, poetul vrea să spună adevărul, râzând.

Horace își numește satirele „Conversații”; unele satire sunt construite ca argumente pe teme morale și filozofice - despre nemulțumirea față de soartă și interes personal, despre tratarea prietenilor etc.

Schițele lui Horace se disting prin observație și arta caracterizării potrivite, dar poate cel mai semnificativ factor în acțiunea artistică a satirelor sale este tonul intim-personal care colorează raționamentul.

întâlnită și sub formă narativă

Horațiu apără dreptul satiricului la denunțarea liberă a viciilor

Conștiința creativității - caracteristică Horaţiu. Viitorul autor al „Științei poeziei” Trecerea la lirica reflecției, conturată în epoci, a determinat interesele creatoare ale poetului pentru o serie de ani. În 23, publică trei cărți de „Poezii” lirice (Carmina); comentatorii antici le numesc uneori ode, iar acest nume grecesc a fost consolidat în literatura ulterioară despre Horațiu. „Odă” - un cântec sau o lucrare lirică în versuri ale unui cântec și, în special, „odele” lui Horace sunt de obicei foarte departe de „stil înalt”.

De la stilul epodelor, Horace trece la formele versurilor monodice. Modelele lui sunt acum Anacreon, Safo și, în primul rând, Alcaeus, iar poetul roman își vede dreptul la nemurirea literară în faptul că a fost „primul care a adus cântecul eolian în modurile italiene” („Monument”).

Versurile lui Horace sunt pline de gândire. Gândirea și imaginația prevalează asupra sentimentului la Horațiu, iar subiectul depășește cu mult sfera experiențelor subiective directe. Evenimentele lumii exterioare îl interesează pe poet în primul rând în locul lor în sistemul valorilor vieții; Horace pleacă de la un singur fapt sau o situație specifică, dar le scoate din contextul imediat de viață și le înconjoară cu reflecții care prind contur într-o serie de imagini urmărite. Susținătorul poeziei cu sens este înclinat spre proza ​​didactică, tradițională în versurile antice. I se asociază unele trăsături care determină structura specifică a odei horațiane.

O altă trăsătură caracteristică a versurilor lui Horațian este că apelul conține aproape întotdeauna un fel de voință sau sfat.

Oda lui Horace este cel mai adesea îndreptată către viitor.

De. Temele și varietățile de gen de ode sunt foarte diverse. Apelurile la zei, poezii politice și reflecții filozofice alternează cu versuri de dragoste, sărbătoare și amicale, cu opere batjocoritoare și acuzatoare și cu poezii pentru diverse ocazii ale vieții.

Cu toată această diversitate, mai multe grupuri principale se disting clar, creând un aspect specific al colecției. Acesta este în primul rând un grup de poezii „de admonestare”, versuri de reflecție,

Bogăția este bună doar atunci când știu să o folosească, dar pe măsură ce bogăția crește, grijile și lăcomia cresc de obicei.

Dragostea și vinul sunt temele originale ale versurilor eoliene.Horațiu își asumă uneori ipostaza unui cântăreț de vin și dragoste, dar acest lucru se întâmplă mai ales în acele cazuri când este forțat să respingă ofertele patronilor care îl încurajează cu insistență să cânte „actele”. lui Augustus”.

În exprimarea sentimentelor subiective, oda de dragoste horațiană este foarte reținută.

scena de dialog a unei întâlniri și a reconcilierii după o ceartă

Versurile de băut se disting și printr-un caracter moderat.

Prietenia are o valoare mai mare pentru epicurian. Salutările prietenoase și mângâierile, îndemnurile și cuvintele de despărțire constituie acea sferă lirică, care primește o aromă mai intimă de la Horațiul de obicei reținut. O serie de ode sunt dedicate lui Mecenas care se referă la prietenia dintre stele

Într-un ciclu de ode, susținute într-un stil solemn, Horace acționează ca un propagandist al reformelor religioase și morale.

în Horaţiu, se trezeşte uneori un satiric-moralist, biciuind viciile modernităţii, depravarea, efeminaţia şi lăcomia ei. Principala sursă a răului este setea de acumulare.

la Horaţiu, scrisul devine un gen literar. Unele poezii sunt scrisori reale, dar în majoritatea cazurilor situația specifică a scrisorii este doar un pretext pentru exprimarea gândurilor și stărilor de spirit.

Practic, aceasta este calea lui Epicur: ideile de control divin al lumii nu găsesc un ecou.

Până la sfârșitul antichității, cunoașterea cu Horațiu este în scădere. Poetul însuși a măsurat în „Monument” nemurirea sa literară prin eternitatea statului roman, dar în realitate cea mai mare înflorire a gloriei sale avea să vină.

Horațiu este un poet al gândirii și, în același timp, un maestru al unui cuvânt puternic, concis și al unei imagini clare, concrete. Toate aceste momente sunt deja prezente în lucrările timpurii, dar poetul nu reușește întotdeauna să creeze un singur întreg artistic din ele, iar latura figurativă se dovedește adesea a fi doar o ilustrație pentru raționamentul abstract. Horace atinge o mai mare integritate în lucrările sale ulterioare.

Publicarea celei de-a doua culegeri de satire și a cărții epodelor (circa 30). se încheie prima perioadă de activitate literară a lui Horaţiu. Satira introductivă a celei de-a doua cărți conține, în esență, un adio poeziei agresiv-polemice: autorul asigură că stiloul său nu va mai jignit pe nimeni decât în ​​scop de autoapărare. Trecerea la poezia lirică a reflecției, care a fost conturată în epode, a determinat interesele creatoare ale poetului pentru un număr de ani. În 23, publică trei cărți de „Poezii” lirice (Carmina); comentatorii antici le numesc uneori ode, iar acest nume grecesc a fost consolidat în literatura ulterioară despre Horațiu. Nu ar trebui să fie asociat cu termenul antic „odă” de idei despre un patos solemn complet obligatoriu, așa cum a fost cazul în genul „odic” al timpurilor moderne. „Odă” - un cântec sau o lucrare lirică în versuri ale unui cântec și, în special, „odele” lui Horace sunt de obicei foarte departe de „stil înalt”. Ca un clasicist pur, Horațiu caută exemple pentru el însuși în versurile grecești antice, dar le găsește nu în poezia solemnă a lui Pindar, ci în melikul eolienilor.

De la stilul arhilochian al epodelor, Horace trece la formele versurilor monodice. Modelele lui sunt acum Anacreon, Safo și, în primul rând, Alcaeus, iar poetul roman își vede dreptul la nemurirea literară în faptul că a fost „primul care a adus cântecul eolian în modurile italiene” („Monument”).

Transferul „cântecului eolian” pe pământul roman trebuie înțeles la fel ca „afișarea iambelor pariene” în epode. Horațiu înseamnă, în primul rând, îmbogățirea poeziei romane cu versurile și formele strofice ale versurilor eoliene. Culegerea, publicată în 23, conține într-o alternanță pestriță de poezii scrise în strofa „Alcaeus”, „Sapphic”, „Asklepiades” și alte strofe în diferitele lor variații – un total de douăsprezece forme strofice; toți erau noi sau aproape noi pentru Roma și, în interpretarea lor, Horațiu dă dovadă de o abilitate metrică nedepășită de orice poet roman ulterior. Această varietate fără precedent, dar metrică, apare în fața cititorului încă de la primele pagini ale colecției, care se deschide cu un fel de paradă strofică, un grup de poezii de diverse forme strofice.

Reproducând construcția metrică și tonul stilistic general al versurilor eoliene, Horace merge pe drumul său în orice altceva. Ca și în epode, el folosește experiența artistică a diferitelor perioade și face adesea ecou poeziei elenistice. Forma greacă antică servește drept veșmânt pentru conținutul elenistico-roman. Horace nu are traduceri din versurile grecești antice. Unele ode - din cele relativ timpurii - încep cu un citat [de exemplu, din Alcaeus „Este timpul să bem” în poemul 1.37 cu ocazia morții Cleopatrei], dar aceste citate au aproximativ aceeași funcție ca și la noi. timp epigraful, iar în viitor poemul se dezvoltă de la sine.

Versurile lui Horațiu sunt saturate de gândire și, în acest sens, sunt complet opusul versurilor predecesorului său roman Catullus. Gândirea și imaginația prevalează asupra sentimentului la Horațiu, iar subiectul depășește cu mult sfera experiențelor subiective directe. Evenimentele lumii exterioare îl interesează pe poet în primul rând în locul lor în sistemul valorilor vieții; Horace pleacă de la un singur fapt sau o situație specifică, dar le scoate din contextul imediat de viață și le înconjoară cu reflecții care prind contur într-o serie de imagini urmărite. Susținătorul poeziei de fond este predispus la postura didactică tradițională în versurile antice. I se asociază unele trăsături care determină structura specifică a odei horațiane.

O altă trăsătură caracteristică a versurilor lui Horațian este că apelul conține aproape întotdeauna un fel de voință sau sfat. Poetul exprimă o dorință, respinge propunerea cuiva, caută să influențeze voința destinatarului. Voința este menită să fie îndeplinită, iar oda lui Horace este cel mai adesea îndreptată către viitor. Un moment pur contemplativ, familiar în poezia lirică a New Agei și deja întâlnit de Catullus, este cel mai puțin caracteristic odelor lui Horațiu.

Odele sunt foarte diverse în materie și soiuri de gen. Apeluri la zei, compuse după toate regulile imnului antic, versurile politice și reflecțiile filozofice alternează cu versuri de dragoste, sărbătoare și prietene, cu lucrări batjocoritoare și acuzatoare, și cu poezii pentru diverse ocazii ale vieții. Cu toată această diversitate, mai multe grupuri principale se disting clar, creând un aspect specific al colecției.

Acesta este în primul rând un grup de poezii „îndemn”, versuri de reflecție. În calitate de poet liric, Horace nu abandonează problema adevăratei fericiri, care l-a ocupat în satire. Din fuziunea fondului gnomic al poeziei antice grecești cu principiile filozofiei epicureene, se obține o combinație deosebită, care a intrat în secole ca „înțelepciunea horatienă”. Idealul bucuriei senine a vieții își primește expresia literară clasică de la Horațiu. În trecerea timpului, în schimbarea anotimpurilor și a fazelor lunii, în ofilirea florilor și în vicisitudinile destinului uman, poetul vede o amintire a scurtei durate a vieții. Moartea palidă bate în egală măsură în baracile săracilor și în sălile celor bogați. Nu vă faceți griji pentru viitor:

Ziua curentă prinde

mai putin de toate

crezând în ziua următoare.

Cu adevărat liber și fericit este doar cel care poate spune la sfârșitul zilei: „Am trăit”, iar mâine, oricare ar fi, nu poate face pe primul să nu fie cel dintâi. Sărbătorile, vinul, dragostea - aceste plăceri nu trebuie neglijate în nici un caz, ci baza unei vieți fericite - ci seninătatea spiritului, capabil să mențină o măsură în bunăstare și fermitate într-o situație dificilă. Setea de avere și dorința de onoruri sunt la fel de inutile. O poziție înaltă este plină de pericole:

Mai des se scutură vârtejul uriașilor de pin,

Prăbușirea tuturor turnurilor înalte este mai grea,

Și cea mai mare parte a munților se atrag mai des

Fulgera

o reamintire, destul de oportună în zilele lui Augustus, care era foarte gelos pe popularitatea altora. Bogăția este bună doar atunci când știu să o folosească, dar odată cu creșterea bogăției, grijile și lăcomia cresc de obicei; dar somnul unui bărbat cu un venit mic este liniștit. În „mijlocul de aur”, în reducerea dorințelor – izvorul fericirii, iar Horațiu își desenează de bunăvoie viața liniștită în moșia Sabinei.

Într-un cerc de teme, această lirică meditativă intră în contact cu diatriba, dar nu devine niciodată abstractă sau obositoare. Un apel instructiv la adresa destinatarului rămâne în cadrul unei conversații rafinate și politicoase, care nu impune pretenții excesive nici atenției, nici mândriei interlocutorului, iar poetul știe să varieze formele de exprimare a gândurilor sale preferate.

Dragostea și vinul sunt temele originale ale versurilor eoliene. .Horace își asumă uneori ipostaza unui cântăreț de vin și dragoste, dar acest lucru se întâmplă mai ales în acele cazuri când este forțat să respingă ofertele patronilor care îl încurajează cu insistență să cânte „actele lui Augustus”. Filosofia plăcerii continuă să-și păstreze caracterul „protector” pentru Horațiu. Așa cum este firesc să ne așteptăm de la un epicurian, versurile de dragoste ale lui Horațiu nu depășesc poezia pasiunilor ușoare. Contemporanii săi, poeții elegiac romani (vezi mai jos), s-au străduit să înfățișeze o pasiune profundă și intensă și au publicat cicluri întregi de poezii dedicate unei singure iubite, cicluri în care nu era loc pentru un alt nume feminin ca obiect al iubirii. Horace este complet diferit. Își înfățișează sentimentul ca și cum ar flutura. În colecția sa există multe figuri feminine care nu au aproape trăsături individuale, dar toate aceste Lydias, Glickers și Chloes fantomatici primesc în cinstea lor doar un număr foarte mic de poezii și, uneori, nu sunt menționate de mai multe ori. În exprimarea sentimentelor subiective, oda de dragoste horațiană este foarte reținută; folosind în principal imaginile lumii exterioare, Horațiu creează o situație liric vie, dobândind mișcare interioară în dezvăluirea ei și în gândurile și expresiile voinței poetului. „Eul” autoarei nu este întotdeauna purtător de emoție amoroasă. Horace preferă să găsească un sentiment puternic în ceilalți. Ca observator din afară, deja tentat de epavele amoroase, atrage furtuni care așteaptă un admirator neexperimentat de o frumusețe schimbătoare, efectul nociv al pasiunii asupra unui tânăr sănătos și puternic sau distracțiile malefice ale lui Venus, conjugând oameni care nu se aseamănă. unul față de celălalt fie în aparență, fie în calități spirituale. Experiențele amoroase atribuite autorului însuși sunt cel mai adesea colorate cu ușoară ironie și cufundate în atmosfera percepției vieții horațiane, ceea ce le conferă un ton specific, în ciuda numeroaselor reluări ale motivelor individuale ale poeziei amoroase grecești antice și mai ales elenistice. În prima culegere, o singură poezie vorbește despre suferința asociată cu iubirea, dar aici avem chinul geloziei, nu al iubirii. Horace răspunde temelor la modă ale unei elegii amoroase sentimentale cu poezii jucăușe; serenada (paraklausithyron) primește de la el o interpretare parodică. Nu fără un strop de ironie vicleană, chiar și poemul de dragoste al lui Horațiu (III, 9), cel mai celebru din vremurile ulterioare, este o scenă dialogică a unei întâlniri și împăcare după ceartă: în trei strofe pereche cu o alternanță simetrică de replici. , trecutul, prezentul și viitorul a doi îndrăgostiți trec, căutând schimbări ușoare în dragoste și neliniște. Versurile băuturi se remarcă și printr-un caracter moderat: poetul îl slăvește pe „modestul Bacchus”.

Prietenia are o valoare mai mare pentru epicurian. Salutările prietenoase și mângâierile, îndemnurile și cuvintele de despărțire constituie acea sferă lirică, care primește o aromă mai intimă de la Horațiul de obicei reținut. Combinația caracteristică autorului de serios și jucăuș, arta sa a culorilor medii își găsește un teren fertil în tonurile versurilor prietenoase, iar multe dintre cele mai elegante poezii ale lui Horațiu aparțin acestui domeniu. Una dintre aceste poezii (II, 7) cu ocazia întoarcerii în Italia a amnistiatul Pompeius Varus, tovarăș de arme al poetului în armata republicană a lui Brutus, a fost tradusă de Pușkin („Care dintre zei s-a întors pe mine"). O serie de ode sunt dedicate lui Mecenas, inclusiv binecunoscutul poem (II, 17), în care Horațiu, referindu-se la prietenia stelară care leagă soarta lui de soarta Mecenasului, promite că nu va supraviețui prietenului său.

O categorie specială sunt odele pe subiecte politice și sociale. Patronii poetului se așteptau de la el lucrări în cinstea lui August, dar împăcarea cu imperiul a avut loc mult mai încet cu Horațiu decât cu Vergiliu. Am văzut deja că după primele poeme republicane ale lui Horațiu până la sfârșitul anilor 30. nu s-a atins de probleme politice și s-a întors la ele doar în timpul luptei cu Antony, care a atras simpatia populației italiene de partea lui Octavian. Ca și Alcaeus pe vremea lui, Horațiu descrie statul roman ca pe o „navă” care amenință să devină o jucărie a vântului.

Ai fost o supărare, ai fost o anxietate pentru mine,

A devenit dragoste acum, gândul nu este ușor.

Moartea Cleopatrei oferă deja material pentru o poezie jubilatoare. Octavian este acum prezentat ca liderul care a scos Italia din impasul războaielor civile și a salvat societatea romană de amenințarea tulburărilor sociale.

Nu mi-e frică de jenă

Să nu fie ucis până la tot pământul

Cezarul nostru guvernează,

Horace scrie în 24 și își amintește imediat de Spartacus. El încearcă să abordeze imperiul din două puncte de vedere: din postura de proprietar apolitic de sclavi, de persoană privată care dorește să se bucure senin de binecuvântările vieții sub protecția noului sistem și din postura de moralist, abătut. prin căderea priceperii civile în societatea romană; dar implementarea consecventă atât a unui punct de vedere cât și a celuilalt punct de vedere ar duce la o divergență față de liniile directoare oficiale care impuneau activitate civică și, în același timp, limitau această activitate. Horațiu este, așadar, obligat să rămână extrem de precaut în tratarea subiectelor politice. Evenimentele trecutului recent sunt „foc ascuns sub cenușă înșelătoare”, deși cursul de reconciliere al lui Octavian cu aristocrația republicană permite introducerea mențiunii „moartei glorioase a lui Cato” într-un poem dedicat princepsului și familiei sale. Dar laudele lui Octavian din colecția de 23 se dovedesc a fi foarte reținute ca ton, în comparație cu alte monumente din acest timp, de exemplu, cu Georgicii lui Vergiliu sau cu poeziile de mai târziu ale lui Horațiu însuși. Augustus este glorificat în legătură cu acele sloganuri ale politicii sale externe și interne care erau acceptate de patrioții romani cu o părtinire conservator-republicană. Într-un ciclu de ode, susținute într-un stil solemn, oarecum „pindarizant” (așa-numitele „ode romane”, III, 1 - 6), Horațiu acționează ca un propagandist al reformelor religioase și morale în spirit conservator, prevestit de Augustus. Primatul Italiei asupra Orientului elenistic primește consacrare mitologică în profeția lui Juno, care promite Romei putere asupra lumii, cu condiția ca zidurile Troiei să nu fie restaurate. Lozincile oficiale ale reînnoirii religioase sună false în gura scepticului Horațiu, dar predicarea reformei morale este asociată cu temele obișnuite ale poetului de a înfrâna dorințele și de a combate lăcomia. Motive epicuriene intercalate cu laudele „virtuții” stoice și cu propaganda spiritului războinic.

Idealizarea moravurilor străvechi și a simplității străvechi nu este străină de filozoful „mulțumirii cu puțin”, iar în Horațiu se trezește uneori un satiric-moralist, biciuind viciile modernității, depravarea, efeminația și lăcomia ei. Principala sursă a răului este setea de acumulare. Moșii uriașe cu palate luxoase și grădini decorative duc la reducerea suprafeței arabile și deposedarea micilor proprietari:

Sciții, care își petrec viața într-o căruță, și geții sălbatici, care nu cunosc proprietatea privată asupra pământului, au un mod de viață mai bun și o morală mai curată decât romanii.

Versatilitatea conținutului și nivelul său ideologic înalt, noutatea și varietatea formelor de versuri, plasticitatea imaginilor animate liric, expresivitatea comprimată a stilului, care dezvoltă o mare bogăție de energie verbală în câteva cuvinte - acestea sunt virtuțile odele horatiene. Poetul a realizat această artă într-o muncă îndelungată de îmbunătățire a stilului, în studiul constant al clasicilor liricii: o albină care adună harnic sucul florilor - imagine folosită de însuși Horațiu pentru a-și caracteriza opera.