Politicianul indian Jawaharlal. Cheat Sheet: The Ideas of Jawaharlal Nehru. Politica domestica. Reforme în sfera economică și socială

Jawaharlal nehru(1889-1964) - un politic și om de stat remarcabil al Indiei, lider al Congresului Național Indian. Provenind dintr-o familie de brahmani, a fost educat la colegii și universități engleze.

În închisorile engleze a executat în total mai mult de 10 ani. În 1946

Nehru a condus guvernul provizoriu al Indiei. Din august 1947, când India a devenit stat independentÎnainte de moartea sa, a fost prim-ministru și ministru de externe al Indiei.

Cele mai importante lucrări ale lui J. Nehru - „Autobiografie”, „Descoperirea Indiei”, „Uită-te la istoria lumii„(în trei volume),” Politica externă a Indiei. Discursuri și discursuri selectate. 1946-1964” și alții – publicat în limba rusă. Ele oferă o imagine generală a opiniilor sale politice.

Există două etape principale în dezvoltarea opiniilor politice ale lui J. Nehru. Prima etapă - anii luptei pentru independența Indiei. A doua etapă au fost anii mandatului său de premier, când a trebuit să ia decizii responsabile cu privire la diverse probleme de politică internă și externă și să le fundamenteze ideologic. „Politicienii trebuie să facă față problemelor de zi cu zi și caută soluții imediate. Filosofii gândesc în termeni de obiective finale și tind să piardă legătura cu lumea de zi cu zi și cu problemele ei. Nicio abordare nu îndeplinește în sine toate cerințele. Este posibil să combinați aceste două abordări și să acționați ca regii platonici - filozofi? Nehru a gândit în 1949.

Încă din copilărie, Nehru a absorbit ideile liberal-democrate ale Occidentului, a citit cu entuziasm cărțile marilor iluminatori francezi - Voltaire, Montesquieu, Rousseau, precum și cărți care expun socialismul democratic și marxismul revoluționar. Citind despre Europa, s-a gândit la țara sa, parcă și-ar fi redescoperit-o singur. „India era în sângele meu”, a scris J. Nehru, „și multe lucruri din ea m-au îngrijorat instinctiv profund. Și totuși m-am apropiat de ea aproape ca un critic străin, plin de dezgust pentru prezent și pentru multele rămășițe din trecut pe care le-am observat. Am venit la ea într-o anumită măsură prin Occident și am privit-o așa cum ar arăta un european prietenos.

În același timp, aproape toată viața, Nehru a fost puternic influențat de Gandhi (nu atât de ideile sale, cât de o personalitate unică), care a susținut ferm pentru protecția și conservarea tradițiilor indiene.

Se poate spune că viziunea politică asupra lumii a lui Nehru s-a format sub influența a trei factori ideologici principali: 1) Cultura indiană și gândirea socio-politică, care au fost alimentate de tradițiile „vechiului ideal indian” cu un pronunțat general democratic și general umanist. colorare; 2) Gândirea liberal-democrată și social-democrată occidentală, care a pariat principal pe reforme ca mijloc de îmbunătățire a societății; și 3) Marxismul - tot o doctrină occidentală, dar făcând principalul pariu pe revoluția proletară.

Nehru și-a văzut sarcina nu în a alege una dintre aceste ideologii și a continua să se lase ghidat de ea în lupta sa, ci în a încerca să le combine. De aici fluctuațiile constante ale lui Nehru, mai întâi într-o direcție, apoi în cealaltă, prezența multor contradicții în afirmațiile sale. Dar în spatele lor se află mereu o minte cercetătoare, curios, nemulțumită de sine și de tot ceea ce interferează cu soluționarea situațiilor de viață.

În cunoscutul articol „Abordarea de bază”, publicat în revista „Probleme ale păcii și socialismului” (nr. 4, 1958), organul teoretic și informațional al partidelor comuniste și muncitorești, publicat la Praga în 28 de limbi, Nehru a scris: „Nu pretind că am claritate în gândire sau că sunt gata să dau răspunsuri la cele mai importante probleme ale noastre. Nu pot spune decât cu umilință că mă gândesc constant la aceste probleme. Aș putea spune chiar că într-un fel îi invidiez pe cei care au idei fixe și sunt scutiți de osteneala de a cerceta mai profund problemele de astăzi. Fie că vin din punct de vedere religios sau ideologic, ei sunt netulburați de conflictele mentale care însoțesc mereu marile epoci de tranziție. Și totuși, deși este foarte convenabil să ai idei stabilite și să fii mulțumit de ele, acestea nu ar trebui recomandate, deoarece acest lucru nu poate duce decât la stagnare și declin.

De asemenea, articolul a menționat că, în ciuda succeselor sale aparente, comunismul a eșuat în parte din cauza inflexibilității sale, dar și pentru că a ignorat unele nevoi umane esențiale. Nehru a vorbit despre coacerea contradicțiilor interne ale socialismului, suprimarea libertății individuale, angajamentul față de violență, disprețul pentru valorile morale și spirituale.

Acest articol ar putea deveni un bun impuls pentru discutarea celor mai importante probleme ale construcției socialiste, dezvoltarea unei teorii numită marxism-leninism. Dar ea nu a făcut-o. Comuniștii au preferat să vorbească despre „victoria completă și definitivă a socialismului în URSS”, despre trecerea de la capitalism la socialism „la scară mondială”, și despre teoria lor ca „singura corectă” și „profund științifică”.

Cât despre Nehru, după mulți ani de entuziasm pentru marxism, evaluări pozitive ale teoriei și practicii construcției socialiste în URSS, a devenit clar deziluzionat de marxism. În anii 40 și mai ales în anii 50 și 60. a început să vorbească despre aspectele religioase ale comunismului, despre fanaticii acestuia noua credinta, că Rusia sovietică a adaptat marxismul la nevoile sale, dar interpretarea sa asupra marxismului avea puține în comun cu Marx. Acestea erau declarații mai mult decât neplăcute și inacceptabile pentru URSS, dar era mult adevăr în ele. Cu toate acestea, Nehru nu a abandonat ideea socialistă. El a văzut viitorul Indiei într-o „societate a modelului socialist” sau într-un socialism de tip democratic.

În rezoluția celui de-al 64-lea Congres al INC, desfășurat în 1959, s-a scris că „crearea unei societăți democratice trebuie să fie pusă în fața poporului în mod clar și unanim, ca scop al planificării, iar toate manifestările socialismului trebuie explicate poporul în sensul eforturilor individuale și comune, pe care le cere”. ÎN anul trecut al vieţii sale J. Nehru a creat grup special„Forumul Socialist”, care a încercat să dezvolte bazele programului politic și economic al partidului, dar eforturile sale nu au fost încununate cu niciun succes notabil. În ianuarie 1964, INC a adoptat programul „Democrație și socialism” (de atunci, termenul de „societate a unui model socialist” a început să dispară treptat din lexicul politic al INC și a fost înlocuit cu termenul de „socialism democratic”), dar acest program nu a rezolvat toate problemele teoretice ale orientării oficiale socialiste a Indiei. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Nehru a recunoscut că „Congresul nu urmează nicio doctrină definită și nu are un crez clar”.

Meritul istoric neîndoielnic al lui J. Nehru este că a pus o bază solidă pentru dezvoltarea democratică a țării sale. În ianuarie 1950, a fost adoptată Constituția Indiei, care a fixat astfel de principii ale organizării politice a societății ca republică, democrație, federație, drepturi civile. A abolit toate restricțiile de calificare și a făcut votul universal. Nehru a spus: „Cred în democrație, în primul rând, pentru că o consider remediul potrivit atingerea obiectivelor, deoarece aceasta este o metodă pașnică; în al doilea rând, pentru că eliberează o persoană de presiunea cu care sunt asociate pentru el alte forme de guvernare. El a avertizat că „în India de astăzi, orice încercare de a abandona metodele democratice ar fi dezastruoasă și ar pune capăt speranțelor unui progres iminent”. În 1951, în baza acestei Constituții, au avut loc pentru prima dată alegeri în Parlament și legislaturi ale statului. La alegeri au fost înregistrate 59 de partide, iar toate mișcările politice au avut libertatea de a face campanie. Nehru a luat parte activ la campania electorală, a contribuit foarte mult la victoria INC, care, în urma alegerilor, a asigurat 45 la sută din voturi în centru și 42 la sută în state.

S-a făcut un pas îndrăzneț și în economia, care devenea planificat, derulându-se în conformitate cu planurile cincinale ale statului și amestecat inclusiv proprietatea privată. Vorbind pentru participarea activă a statului la dezvoltarea economică, Nehru a formulat principiile de bază pentru coexistența și cooperarea celor două sectoare ale economiei mixte - public și privat: creșterea maximă a producției prin toate mijloacele disponibile și prevenirea acumulării. a bogăţiei şi puterii economice în mâinile persoanelor private. A fost realizată o reformă agrară, care a desființat sistemul feudal-moșieresc de proprietate asupra pământului. Cu toate acestea, principala problemă socială a satului indian - alocarea pământului țăranilor - a rămas nerezolvată.

O altă problemă insolubilă pentru India - o țară multinațională și multilingvă (populația vorbește 12 limbi și 220 dialecte) - a fost și rămâne problema național-etnică. Susținând cu hotărâre dezvoltarea tuturor națiunilor și a grupurilor etno-naționale, Nehru s-a opus la fel de hotărât separatismului. Considerând conflictele etno-naționale, religioase, intercomunitare și de altă natură o amenințare la adresa libertății și independenței Indiei, el a luptat cu putere pentru unitatea și integritatea acesteia. În unele cazuri, a permis folosirea forței militare.

Același lucru se poate spune despre mulți ani de luptă pentru eliberarea coloniilor portugheze din India - Goa, Daman și Diu. Când în 1961 a devenit clar că Portugalia nu avea de gând să părăsească „acasă”, trupele indiene au fost introduse în aceste teritorii. Operațiunea a fost finalizată rapid și cu pierderi minime pentru părți.

Nehru este unul dintre ideologi și lideri mișcări nealiniate, care în acea situație istorică avea o orientare antiimperialistă, a contribuit la întărirea independenței politice a țărilor eliberate. El a fost printre cei care au prezentat cinci principii ale coexistenței pașnice ca bază a relaţiilor dintre ţările asiatice. Nehru a participat activ la lucrările Conferinței a 29 de țări din Asia și Africa, desfășurată în aprilie 1955 la Bandung (Indonezia). Comunicatul final adoptat în unanimitate a subliniat, în special, că dreptul popoarelor și națiunilor la autodeterminare este o condiție prealabilă pentru satisfacerea deplină a tuturor drepturilor fundamentale ale omului și că trebuie dezvoltată cooperarea culturală între țările asiatice și africane.

1. Introducere. Jawaharlal Nehru, scurtă biografie

Politician proeminent și om de stat al Indiei. Liderul partidului Indian National Congress (INC).

Născut la 14 noiembrie 1889 în Allahabad. Provine dintr-o familie de brahmani din Kashmir. Părintele - Moti-lal Nehru - un avocat, o figură majoră în aripa reformistă a Congresului Național Indian. Educat în Anglia. În 1905-1912. a studiat la școala aristocratică engleză Harrow și la Universitatea din Cambridge. Avocat de profesie.

În 1912 s-a alăturat Congresului Național Indian. Din 1916, el a fost implicat activ în mișcarea de eliberare națională din India. Odată cu venirea la conducerea Congresului Național Indian al lui Mahatma Gandhi (1919), Jawaharlal Nehru a devenit susținătorul său și cel mai apropiat asociat. În 1921 a fost arestat pentru prima dată pentru agitație anti-engleză. În total, a petrecut peste zece ani în închisori. A fost ales în repetate rânduri președinte al Congresului Național Indian (1929-1930, 1936-1937, 1946, 1951-1954). În 1946, dl. a intrat în guvernul interimar al Indiei ca viceprim-ministru (prim-ministrul era vicerege).

Din august 1947, de la formarea Indiei independente, până la moartea sa, a ocupat funcțiile de prim-ministru și ministru al afacerilor externe. El a văzut viitorul Indiei în socialism, dar a văzut calea către acesta, urmându-l pe M. K. Gandhi, prin compromis social.

Sub conducerea lui J. Nehru, guvernul Indiei a dus la îndeplinire cele mai importante măsuri menite să elimine înapoierea economică moștenită din perioada colonială. În calitate de președinte al Comisiei de planificare, Nehru a fost direct implicat în elaborarea primelor trei planuri cincinale pentru dezvoltarea Indiei.

În domeniul politicii externe, J. Nehru a urmat un curs de nealiniere la blocuri și coexistență pașnică a statelor cu diferite ordine socială. El a luat parte la dezvoltarea celor cinci principii ale coexistenței pașnice în relațiile interstatale - Pancha Sila. A fost unul dintre inițiatorii și participanții la Conferința Bandung a țărilor din Asia și Africa (1955).

El a considerat necesar să se dezvolte relațiile indo-sovietice în toate modurile posibile. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, el a sprijinit activ Uniunea Sovietică. A vizitat în mod repetat Uniunea Sovietică (în 1927, 1955 și 1961).

În 1955, a primit ordinul Bharat Ratna (Perla Indiei). I s-a acordat postum cel mai înalt premiu al Consiliului Mondial al Păcii - „Medalia de Aur a Păcii” care a fost numită după. Frédéric Joliot-Curie (în octombrie 1970). A murit pe 27 mai 1964 la Delhi, la vârsta de 75 de ani.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că Jawaharlal Nehru, o figură politică importantă, unul dintre liderii de seamă ai mișcării de eliberare națională, un luptător pentru pace, democrație și progres social, un oponent ferm al nedreptății sociale și al opresiunii naționale, un prieten sincer al Uniunea Sovietică - așa a fost imprimat Jawaharlal Nehru în memoria contemporanilor săi.

Timpul înaintează irezistibil și de aproximativ două decenii suntem despărțiți de ziua morții lui Java-harlal Nehru - o distanță care ne permite să vedem întregul drum al vieții cu mai multă claritate și să evaluăm în mod obiectiv semnificația și consecințele activitățile cu mai multe părți ale acestei persoane. Ultimii ani au fost plini de turbulențe evenimente istorice. Nu i-au cruțat pe mulți lideri de stat și de partide, care, părăsind arena politică, și-au pierdut rapid aureola de mari lideri. Acest lucru nu s-a întâmplat cu J. Nehru. Imaginea sa de lider remarcabil al Indiei, unul dintre cei mai buni purtători de cuvânt ai ideii de eliberare națională și progres social, a rămas neschimbată.

Interesul pentru această cifră mare nu se usucă. Într-o oarecare măsură, este susținut de farmecul personalității lui Nehru, care a cedat nu numai celor care au avut norocul să-l cunoască, ci și celor care iau cunoștință cu bogatul său patrimoniu literar, cu numeroase memorii și publicații științifice care au surprins imaginea lui. Dar principalul motiv pentru atenția neclintită a cercetătorilor și a cititorilor față de Nehru și rolul său istoric remarcabil este că, ca gânditor, a atins o mulțime de probleme care preocupă omenirea până astăzi.

2. Opiniile lui Jawaharlal Nehru asupra proceselor socio-economice și politice din istorie

2.1 Vederi economice ale lui Jawaharlal Nehru

Această secțiune abordează problema teorie economicăși istoria finanțelor în lucrările lui Nehru, opiniile sale asupra esenta economica capitalismul, viziunea lui Nehru asupra principiilor de bază ale relaţiilor economice externe; se dezvăluie fundamentele istorice şi economice ale „cursului Nehru”.

Economia, în înțelegerea lui Nehru, este sfera conducătoare a procesului istoric, care afectează în mod direct toate, fără excepție, domeniile vieții umane.

Nehru a distins creșterea economică ca o categorie pur economică asociată cu îmbunătățirea instrumentelor de muncă, de creșterea economică ca categorie socio-economică care a apărut odată cu introducerea cooperării. În ciuda faptului că Nehru a încercat să depășească atitudinea zeloasă față de valorile comerciale burgheze, să distrugă stereotipurile degradate ale perioadei feudale și, prin urmare, să reformeze tradiția culturală a Indiei, el nu a putut înțelege suficient de profund unele probleme ale politicii monetare, nici nu a distins. între nivelurile macro şi micro.sfera financiară. În cercetările sale, Nehru a dorit să dezvăluie, în primul rând, esența morală a proceselor economice, pentru a rezolva problema legitimării morale a politicii financiare și monetare. Nehru a definit dubla influență a oligarhilor financiari asupra internaționalului sistem economic, și de aceea, pentru a susține progresul și stabilitatea financiară a statelor, a considerat necesar să se limiteze și să controleze parțial activitățile acestora. Nehru credea că motivul pentru managementul economic capitalist este câștigul personal, iar principalele condiții pentru existența capitalismului sunt piața mondială liberă și concurența.

El a subliniat inconsecvența capitalismului, precum și principala problemă economică a capitalismului - lipsa unei relații între recompense și servicii, adică incapacitatea de a rezolva problema împărțirii bogăției nou create. Cu toate acestea, Nehru a recunoscut progresivitatea capitalismului, care a rezolvat problema producției și a dat multe lecții utile în domeniul managementului. El a dedus dependența „producție – acumulare monetară”, care, ținând cont de tendința sa de a identifica relații (acumulare monetară-producție), ne permite să presupunem că a format elemente ale unei abordări monetare. Imperialismul, potrivit lui Nehru, a fost un produs natural al capitalismului, a cărui esență era încălcarea liberei concurențe și urmărirea nelimitată a profitului. Nehru a evidențiat trei perioade de dezvoltare a imperialismului în Indus și a remarcat că, cu fiecare perioadă, exploatarea a crescut și a dobândit o formă din ce în ce mai „perfectă”, ca urmare a căreia India a rămas în urmă în normal. dezvoltare istorica de vreo sută de ani.

Rezumând opiniile macroeconomice ale lui Nehru, trebuie remarcat: în primul rând, el credea că monopolurile naționale pot exista numai în formațiuni de stat; în al doilea rând, Nehru a considerat ocuparea de către stat sau o companie transnațională (TNC) a unei poziții monopoliste pe orice segment al pieței mondiale ca o victorie firească în concurența loială; în al treilea rând, statele care doresc să concureze cu un stat monopolist sau cu un monopol multinațional, potrivit lui Nehru, trebuie să urmeze o politică protecționistă pentru a crea condiții egale pentru toate părțile concurente; În al patrulea rând, integrarea pe piața mondială a țărilor în curs de dezvoltare ar trebui să aibă loc treptat și echilibrat pentru a nu slăbi piața internă. „Socializarea structurii internaționale”, potrivit lui Nehru, va asigura în viitor coordonarea, planificarea și reglementarea activitate economică toate tarile civilizate. În justificarea istorică și economică a „cursului său”, Nehru s-a concentrat pe iraționalitatea sistemului capitalist, pe necesitatea limitării concurenței prin introducerea unei planificări care întruchipează spiritul științei și pe încercarea de a aplica o metodă științifică atentă care să asigure o reglementare largă și coordonare. Nehru a realizat că industrializarea necesită mai mult resurse materiale, care la prima etapă nu dă roade. Cu toate acestea, el credea că singura modalitate de a rezolva problema șomajului în Indome era să dezvolte noi industrii și să creeze întreprinderi industriale nu mijlocii, ci mari.

2.2 Diviziunea socială și relațiile sociale în vederi istorice Jawaharlal nehru

Această subsecțiune analizează dinamica opiniilor lui Jawaharlal Nehru asupra socialismului, evidențiază istoria socială în studiile lui Nehru, precum și trăsăturile dezvoltării sistemului social indian, așa cum sunt prezentate de Nehru.

Dezvoltarea nepotrivită a viziunilor istorice și politice ale lui Nehru asupra socialismului a determinat punctul de vedere dominant în istoriografie despre inconsecvența viziunii sale asupra lumii în ansamblu.

Inconsecvența internă a viziunii asupra lumii a lui Nehru apare abia la sfârșitul anilor 20 - în anii 30, ceea ce se explică prin dominația curentului marxist în concepțiile sale politice și prin abordarea spirituală sau morală moștenită de la socialismul fabian în concepțiile istorice.

În următoarea perioadă de dezvoltare ideologică și teoretică, concepțiile istorice ale lui Nehru asupra socialismului capătă o dezvoltare ulterioară datorită slăbirii interesului său pentru marxism. La mijlocul anilor 1950, în conceptul istoric al socialismului al lui Nehru, a existat o schimbare finală a accentului de la aspectele socio-economice la latura socio-culturală a socialismului. În sfera politică, Nehru acceptă conceptul de economie mixtă și tinde să îmbine căile socialiste și capitaliste ale dezvoltării, care în unitate ar trebui să asigure tranziția către prosperitatea socio-economică a Indiei. Astfel, socialismul lui Nehru este un concept ideologic bine format în care laturile politice și istorice au fost combinate organic. Nehru a respins teza marxistă despre hegemonia socială a proletariatului și progresivitatea sa istorică necondiționată. În cercetările sale, el a susținut că clasa de mijloc este forța motrice din spatele progresului social.

Nehru a acordat o atenție deosebită consecințelor sociale negative ale reformelor artificiale care nu se bazează pe tradițiile și caracteristicile popoarelor, precum și laturii negative a inovațiilor obiectiv progresive care au fost fragmentate și realizate fără modificări suplimentare în toate domeniile socio-sociale. politică economică. Nehru era încrezător că implementarea unei politici socio-culturale care limitează stimulentele de a acumula în societate va înlătura multe obstacole în viitor și va asigura astfel tranziția către un sistem social care se va dezvolta rapid. În istoria dezvoltării sistemului social indian, Nehru a văzut atât perioade de progres mai mare sau mai mic, cât și perioade de regres. Ideea grupului, care a fost întotdeauna în centrul sistemului social indian, potrivit lui Nehru, nu numai că nu este dărăpănată, dar în viitor va dobândi o semnificație științifică, teoretică și practică tot mai mare.

Nehru credea că conceptul indian al unui sistem social de grup cooperativ, care se bazează pe principiul funcționalității grupuri sociale, ar trebui să se transforme în mod natural în forme noi, mai progresive ale structurii sociale a societății.

2.3 Opiniile lui Jawaharlal Nehru asupra formării și dezvoltării sistemelor socio-politice

Subsecțiunea discută aspecte teoretice istoria politicaîn scrierile lui Nehru, evidențiază opiniile retrospective ale lui Nehru asupra democrației și studiul său asupra experienței istorice a construirii statului.

Potrivit lui Nehru, factorii socioculturali ar trebui să fie forța motrice activitate politică al oamenilor. Absența oricăror manifestări de democrație în perioada feudalismului Nehru a asociat dominația politică a bisericii și a considerat dreptul divin al regilor anacronic. Nehru a considerat natura puterii ca fiind etern vicioasă și era sigur că nicio persoană, oricât de mare ar fi, nu este vinovată de a fi în afara criticilor. Nehru a realizat că „metoda fascistă”, care este de a crea o mișcare largă de masă, nu poate intra în dispute cu „metoda democratică”, care prevede constrângerea minorității de către majoritate.

Respingerea sa categorică a fascismului se explică prin faptul că a legat tradiția umanistă liberală a secolului al XIX-lea. mai mult cu marxismul decât cu fascismul. Nehru a articulat o abordare morală a politicii și s-a opus unui sistem autoritar de guvernare. Crezul politic al lui Nehru era înalt principii morale care se justifică inevitabil într-o perspectivă istorică globală. Ca urmare a cercetărilor istorice, conceptul de democrație în viziunea sa asupra lumii a cunoscut o transformare semnificativă de la democrația formală a anilor 20 - sfârșitul anilor 30 la democrația politică, sintetizată cu democrația economică în perioada următoare. Înțelegerea finală a democrației lui Nehru s-a manifestat în anii 1950 sub forma socialismului democratic, în care accentul principal, ca și în socialismul istoric al lui Nehru, a fost pus pe aspectul socio-cultural. Nehru a considerat că clasa de mijloc dominantă este subiectul democrației, dar în același timp a avertizat împotriva dorinței de a accepta ideile comuniste despre democrație, unde masa este un concept metafizic. În acest sens, Nehru nu a idealizat legea, chiar instituită democratic, și a considerat necesar exercitarea controlului asupra activității legislative. Conștientizarea puterii în creștere a științei și a iluminismului i-a permis să admită că în viitor vor avea loc schimbări politice în direcția „colectivismului planificat democratic”. Nehru credea că comunitatea din India era baza sistem politicşi de aceea în viitor trebuie să devină o unitate administrativă şi electorală în cadrul sistemului politic mai larg. Un astfel de fenomen negativ administrație publică ca birocrație, Nehru a asociat cu iresponsabilitatea oficialilor față de oameni și cu limitările viziunii lor asupra lumii. El credea că atunci când abordarea birocratică în stat devine dominantă, atunci apare un sistem birocratic și despotic, care devine un accelerator pentru birocratizarea ulterioară a angajaților.

Singura modalitate de a lupta împotriva birocrației și corupției, Nehru a considerat brahmanizarea spiritului funcționarilor publici, adică o creștere semnificativă a nivelului lor moral și etic și, prin urmare, a manifestat o oarecare înclinație către elitism. Nehru era sigur că scopul oricărei schimbări politice, până la urmă, ar trebui să fie ridicarea nivelului de trai al maselor, asigurarea dezvoltării industriale și culturale a națiunii.

El a remarcat că progresul a devenit o cauză comună, iar dacă oamenii renunță la unitatea internațională și la unele organizatie internationala, atunci, în opinia sa, ar trebui să apară regiuni supranaționale care să funcționeze ca una stare imensă. Pe baza cercetărilor sale socio-politice, Nehru a ajuns la concluzia că baza unității politice este unitatea istorică și emoțională.

3. Influența opiniilor socio-politice asupra activităților de stat ale lui Jawaharlal Nehru

3.1 Jawaharlal Nehru și modernizarea Indiei

Subsecțiunea evidențiază implementarea modernizării socio-economice a Indiei sub conducerea lui Nehru, se studiază legătura opiniilor socio-politice ale lui Nehru cu modernizarea politică a Indiei.

Nehru și-a urmat cu intenție și consecvență cursul socio-economic către crearea unui sector public și a cooperării agricole în Indome.

Sub conducerea sa, s-a desfășurat o industrializare largă a Indiei, a fost creat un sector de stat puternic al economiei indiene. Datorită implementării politicii de substituire a importurilor la începutul anilor 1960, Guvernul Indiei a reușit să reducă într-o oarecare măsură ponderea deficitului comercial. Cursul lui Nehru spre introducerea cooperativelor agricole a fost principala cale de accelerare a modernizării agriculturii și trebuia să asigure depășirea dualismului economiei indiene și implementarea cu succes a industrializării Indiei. Nehru a susținut în mod activ dezvoltarea cultivării pământului comun, dar credea că în această etapă istorică, cultivarea colectivă a pământului era mai puțin productivă din punct de vedere al producției.

Înțelegerea de către Nehru a socialismului democratic ca o sinteză a democrațiilor politice și economice a lăsat o amprentă directă asupra celui de-al doilea plan cincinal. Ea a echivalat în esență managementul cooperativ rural (democrație politică) cu cooperativele agricole (democrație economică). Criza valutară din 1957–1958 nu i-a permis lui Nehru să înceapă tranziția către industrializarea accelerată - idee pe care a alimentat-o în anii 30-40.

Principala greșeală a lui Nehru a fost că a ignorat nevoia de a debloca rezervele de aur, care trebuia să crească brusc așteptările inflaționiste și să prevină apariția unei crize valutare. În ciuda exploziei natalității de la începutul anilor 1950 și a scăderii rezultată a venitului național (IN), Nehru a reușit să obțină o creștere pe termen lung a produsului național net (PNN), un indicator care reflectă mai exact nivelul de bine- fiind de oameni într-o economie duală. Nehru a vrut să creeze o societate în care oamenii să acționeze ca inițiatori ai transformărilor pozitive, și nu statul, care în cele mai multe cazuri este singurul organizator și conducător al transformărilor radicale.

Cel mai important, pârghiile puterii au fost conduse de neotradiționalismul indian, care a promovat o combinație de putere tradițională și carismatică și a limitat potențialul puterii rațional legale care fusese discreditată în anii colonialismului. Prin urmare, Nehru a decis să supună democrația parlamentară (mecanismul de acțiune al democrației politice) intereselor puterii executive, care, conform tradiției, era monopolul Congresului Național Indian (INC). Nehru spera să-și realizeze conceptul de socialism democratic nu atât prin democrația parlamentară, care pentru el s-a transformat într-o pârghie de putere, cât prin dezvoltarea democrației la nivel local. Astfel, procesul de întărire a puterii centrale a decurs treptat într-o măsură mai mare decât era prevăzut de Constituția Indiei. Principalele pârghii pentru întărirea puterii lui Nehru au fost sistemul majoritar și Înaltul Comandament.

O abordare istorică cuprinzătoare a naționalismului i-a permis lui Nehru, în timpul său la putere, să orienteze regionalismul de-a lungul curentului principal al naționalismului, adică să combine procesul de trezire a conștiinței naționale în rândul grupurilor etnice indiene cu cel mai înalt obiectiv - dezvoltarea unui național trans-indian. conștiință, care, la rândul ei, a fost întărită de principiile internaționalismului. În perspectiva istorică, Nehru a acordat naționalismului un loc destul de înalt, onorabil, pe care ar fi trebuit să-l ocupe în procesul de socializare a structurii internaționale.

3.2 Influența tradiției asupra opiniilor și politicilor socio-politice ale lui Jawaharlal Nehru

Subsecțiunea examinează influența abordării civilizaționale asupra politicii externe a lui Nehru și opiniile sale socioculturale asupra politicii interne a guvernului.

Nehru a acordat prioritate strategiei de nealiniere, deoarece, în opinia sa, în nucleul dinamic al civilizației fiecărei națiuni mari există „unele trăsături de măreție”, și, prin urmare, calea cea mai scurtă către progresul cuprinzător al Indiei ar trebui să fie îmbogățirea reciprocă a marilor state (civilizații) și a Indiei. Cu o abordare civilizațională, Nehru a identificat trei parteneri prioritari pentru India pe arena internațională: America, Rusia și China.

Astfel, abordarea civilizațională a devenit justificarea ideologică și teoretică a politicii de nealiniere și i-a permis lui Nehru să vadă mai clar atât trăsăturile pozitive, cât și cele negative ale Statelor Unite și ale URSS și l-a încurajat să se bazeze pe cea mai bună experiență a ambele superstate. Atitudinea subiectivă și într-o oarecare măsură patetică a lui Nehru față de cultura chineză, împreună cu greșelile sale metodologice în cercetarea istorică, au condus la separarea practicii politice a lui Nehru de tradiția istorică autosuficientă a Chinei. Acest lucru a fost cel mai izbitor în faptul că Nehru a considerat Asia de Sud-Est (PSA) ca o sferă de influență civilizațională a Indiei și nu a ținut cont de interesele geopolitice tradiționale ale Chinei în această regiune. Îndrăgostirea armată a coloniilor portugheze Diu, Goa și Damanu în 1961 a fost o greșeală gravă de calcul a politicii externe a lui Nehru, deoarece, împreună cu diferitele abordări ale Indiei și RPC pentru rezolvarea problemei Tibetului, aceasta a devenit unul dintre motivele anexarea unei părți a teritoriului indian de către RPC în 1962.

Abordarea civilizațională a lui Nehru a jucat un rol decisiv în decizia Guvernului Indiei de a părăsi legătura cu Comunitatea Națiunilor. Apropo, poziția exclusiv personală a lui Nehru a determinat șederea ulterioară a Indiei în Commonwealth of Nations. Nehru a încercat în mod conștient să schimbe tradiția socio-culturală a Indiei pentru a o face tradiționalistă, adică schimbând esența, pentru a-i oferi flexibilitate și moliciune pentru a interacționa cu inovațiile. Nehru a făcut modificări ultimelor două ashram-uri vedice (vanaprastha și sannyasin), la care în mod clar nu a răspuns. aspect modern viaţă şi ar putea crea anumite bariere socio-psihologice în calea modernizării Indiei. Trebuie remarcat că el deschidea India nu atât către europeni, cât către o elită indiană europenizată ca el, care nu era în mare parte în legătură cu rădăcinile lor.

Având în vedere acest lucru, trebuie recunoscut că Nehru nu a interpretat întotdeauna cu acuratețe tradiția socio-culturală pentru a-i conferi mai multă flexibilitate și capacitatea de adaptare la nevoile societății indiene, care se moderniza. El a găsit în mod corect singura „esență” religioasă a Indiei, o bază filosofică – Advaita Vedanta – dar nu a putut să-i ofere o „formă” religioasă, pentru că aceasta ar fi nevoie de o ruptură cu tradiția socio-culturală indiană, care a sfințit pluralismul de gânduri și continuu. dezvoltare prin transformare, apoi apar schimbări de formă. Nehru nu a reușit să implice India în procesul de modernizare traditie religioasa, care s-a distins prin funcționalitate ridicată, flexibilitate și capacitatea de a se autodezvolta. Nehru a reușit să consolideze poziția statului în învățământul primar și secundar, ceea ce a contribuit la slăbirea sistemului de caste. El a promovat activ dezvoltarea învățământului tehnic superior și a științelor de bază în India.

4. Concluzii. Caracteristicile generalizate ale ideilor politice ale lui Jawaharlal Nehru

Discrepanța parțială dintre dezvoltarea viziunilor istorice și politice ale lui Nehru a condus la un punct de vedere incorect, dar dominant în istoriografia internă și străină despre inconsecvența viziunii sale asupra lumii în ansamblu. Nehru a formulat o abordare morală a politicii, în spatele căreia principiile morale se justifică inevitabil într-o perspectivă istorică globală. Pe baza cercetărilor istorice, Nehru a ajuns la concluzia că clasa de mijloc este forța motrice a progresului social și, prin urmare, a încercat să ofere condiții favorabile dezvoltării sale, atât prin limitarea intereselor marelui capital, care era dornic de putere, cât și prin combaterea activă a sărăciei majorității indienilor. În cursul cercetărilor sale socio-politice, Nehru a dobândit o credință fermă în progresivitatea democrației și, prin urmare, a abandonat dictatura sau autoritarismul rigid.

Sub conducerea sa a început o amplă modernizare politică a Indiei, care a acoperit întregul sistem socio-politic al țării, inclusiv ideologiile publice și de stat. O caracteristică a modernizării politice a Indiei a fost cursul lui Nehru de a întări democrația în Indus. Acesta prevedea concentrarea maximă posibilă a puterii la cel mai înalt nivel de stat, menținând în același timp democrația parlamentară, combinată cu democratizarea și descentralizarea maximă la nivelurile inferioare de guvernare, adică la nivelul administrației locale. Nehru a vrut să creeze societate civilaîn care oamenii ar fi trebuit să fie o sursă de schimbări pozitive stabile, și nu statul, care, de regulă, este principalul inițiator și conducător al transformărilor radicale. Socialismul democratic a devenit ideologia statală în Indus, care prevedea construirea unei economii mixte, întărirea democrației și introducerea unor programe sociale largi.

Ca ideologie socială, Nehru a părăsit naționalismul, în condițiile conștientizării sale pe mai multe niveluri. O abordare istorică cuprinzătoare a naționalismului i-a permis lui Nehru, în perioada în care a fost la cârma puterii, să direcționeze regionalismul de-a lungul curentului principal al naționalismului, adică să combine procesul de trezire a conștiinței naționale în rândul grupurilor etnice indiene cu scopul cel mai înalt - dezvoltarea o conștiință națională transindiană, pe care, la rândul său, a întărit-o cu principiile internaționalismului. Rezultatul cercetării socio-politice a lui Nehru a fost crearea propriului său concept de socialism. Conținutul principal al acestui concept teoretic a fost crearea unei societăți progresive, armonioase, care se bazează pe principiile egalității de șanse, Justiție socială, democrația și proprietatea publică (de stat) a principalelor mijloace de producție.

O trăsătură a socialismului lui Nehru este prioritatea în perspectiva istorică a factorilor socio-culturali față de factorii economici ai dezvoltării sociale, care au făcut ca progresul social să fie direct dependent de gradul de îmbunătățire spirituală și morală a oamenilor. Principala modalitate de a construi o societate mai perfectă, Nehru a considerat o combinație abordare științifică, bazat pe experiența empirică, cu o filozofie care se bazează pe concluzii logice și cu o religie care este indisolubil legată de intuiție. Atitudinile religioase, filozofice, istorice, socio-economice și politice ale lui Nehru creează un sistem ideologic deosebit, dar consistent, care poate fi definit ca nou socialism sau neo-socialism.

Sarcina principală a „cursului Nehru” a fost de a depăși spontaneitatea sistemului capitalist prin dezvoltarea sectoarelor publice și private ale economiei, trecerea la reglementarea planificată. Înțelegerea de către Nehru a creșterii economice ca categorie socio-economică, a cărei esență este cooperarea, i-a determinat dispoziția față de ideea introducerii unui sistem cooperativ în agricultură India, sprijin pentru mișcarea cooperatistă în industria de artizanat și afaceri mici. Cursul lui Nehru spre introducerea cooperării agricole trebuia să asigure depășirea dualismului economiei indiene. Cunoștințele insuficient de profunde ale lui Nehru despre fundamentele și experiența implementării politicii financiare și monetare explică eșecul de a realiza o modernizare socio-economică accelerată a Indiei. Criza valutară din 1957-1958 în Indome nu i-a permis lui Nehru să înceapă trecerea la industrializarea accelerată. Groapa industrializării accelerate a dus la începutul anilor 1960 la o creștere neașteptată pentru guvernul Indiei a angajării în întreprinderi mici, care a servit cu succes nevoilor pieței și ale sectorului public.

Abordarea civilizațională a devenit justificarea ideologică și teoretică a politicii de nealiniere în viziunea asupra lumii a lui Nehru. Această abordare i-a permis lui Nehru să vadă necesitatea istorică de a menține legătura Indiei cu Commonwealth-ul Națiunilor Britanice, de a aprofunda cooperarea financiară, economică, științifică și tehnică dintre URSS și SUA și de a extinde influența civilizațională asupra PSA. Politica de nealiniere pentru Nehru a fost nu numai cea mai profitabilă strategie de politică externă a Indiei, ci și una dintre metodele de construire a unei „civilizații moderne”, care trebuia să creeze condiții pentru dezvoltarea deplină a tuturor națiunilor. Atitudinea subiectivă și, într-o oarecare măsură, patetică a lui Nehru față de cultura chineză, combinată cu erorile metodologice în cercetarea sa istorică, a condus la separarea practicii politice a lui Nehru de autoexcluderea tradiției istorice a Chinei. Alături de eșecul lui Nehru de a include tradiția religioasă în procesul de modernizare a Indiei, eșecul lui Nehru de a asigura continuitatea liniei sale ideologice și politice ar trebui, de asemenea, atribuit unor greșeli de calcul semnificative ale lui Nehru.

Modernizarea Indiei sub conducerea lui Nehru a devenit o bază empirică pentru formarea unor concepte mai mature de modernizare, în care oamenii de știință au abandonat „occidentalizarea”, adică rezolvarea problemelor modernizării într-un plan sociologic pozitivist. Pe bazele cercetării sale istorice, Nehru a ajuns să înțeleagă specificul, originalitatea și moștenirea istorică nu numai a Indiei, ci și a altor țări și popoare. Acest lucru i-a permis să mențină stabilitatea și să mențină unitatea politică relativă a societății indiene, să controleze ritmul marcat de transformare cu o structură neschimbată a reformelor.

Astfel, datorită experienței vaste în cercetarea socio-politică, Nehru a reușit să abordeze creativ politica modernizării și să depășească în activitatea sa politică conceptele de modernizare propuse de științele sociologice și politice ale vremii sale.

Lista literaturii folosite

2. Evtushenko A.B. Transcendent în formarea culturii politice a unui om de stat: o analiză a opiniilor și activităților lui Jawaharlal Nehru // Moscova, ed. Lider 1999

Ulianovski R.A. Trei lideri. Mohandas Karamchand Gandhi, Jawaharlal Nehru, Indrina Gandhi. Moscova, ed. „Literatura politică”, 1986.

Yuriev A.Yu., Vavilov V.V. Portrete politice ale luptătorilor pentru independența națională. Moscova, ed. „Literatura politică”, 1983.

Vinokurov Yu.N., Khoros V.G. Conceptul de model al „socialismului indian” Jawaharlal Nehru Moscova, ed. „Literatura politică”, 1989.

Ulianovski R.A. Trei lideri. Mohandas Karamchand Gandhi, Jawaharlal Nehru, Indrina Gandhi. Moscova, ed. „Literatura politică”, 1986.

Lenko O.V. Jawaharlal Nehru despre esența, locul și sarcina naționalismului // Lumea răsăriteană. - Kiev 2000

Vinokurov Yu.N., Khoros V.G. Conceptul de model al „socialismului indian” Jawaharlal Nehru Moscova, ed. „Literatura politică”, 1989.

Ulianovski R.A. Trei lideri. Mohandas Karamchand Gandhi, Jawaharlal Nehru, Indrina Gandhi. Moscova, ed. „Literatura politică”, 1986.

Lenko O.V. Jawaharlal Nehru despre esența, locul și sarcina naționalismului // Lumea de Est. - Kiev 2000

Yuriev A.Yu., Vavilov V.V. Portrete politice ale luptătorilor pentru independența națională. Moscova, ed. „Literatura politică”, 1983.

2.3 Opiniile lui Jawaharlal Nehru asupra formării și dezvoltării sistemelor socio-politice

3. Influența opiniilor socio-politice asupra activităților de stat ale lui Jawaharlal Nehru

3.1 Jawaharlal Nehru și modernizarea Indiei

3.2 Influența tradiției asupra opiniilor și politicilor socio-politice ale lui Jawaharlal Nehru

4. Concluzii. Caracteristicile generalizate ale ideilor politice ale lui Jawaharlal Nehru

Lista literaturii folosite

1. Introducere. Jawaharlal Nehru, scurtă biografie

Politician proeminent și om de stat al Indiei. Liderul partidului Indian National Congress (INC).

Născut la 14 noiembrie 1889 în Allahabad. Provine dintr-o familie de brahmani din Kashmir. Părintele Moti-lal Nehru este avocat, o figură proeminentă în aripa reformistă a Congresului Național Indian. Educat în Anglia. În 1905-1912 a studiat la școala aristocratică engleză Harrow și la Universitatea din Cambridge. Avocat de profesie.

În domeniul politicii externe, J. Nehru a urmat un curs de nealiniere la blocuri și coexistență pașnică a statelor cu sisteme sociale diferite. El a luat parte la dezvoltarea celor cinci principii ale coexistenței pașnice în relațiile interstatale ale pancha sil. A fost unul dintre inițiatorii și participanții la Conferința Bandung a țărilor din Asia și Africa (1955).

În 1955, a primit ordinul Bharat Ratna (Perla Indiei). I s-a acordat postum cel mai înalt premiu al Consiliului Mondial al Păcii „Medalia de Aur a Păcii” care poartă numele. Frédéric Joliot-Curie (în octombrie 1970). A murit pe 27 mai 1964 la Delhi, la vârsta de 75 de ani.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că Jawaharlal Nehru, o figură politică importantă, unul dintre liderii de seamă ai mișcării de eliberare națională, un luptător pentru pace, democrație și progres social, un oponent ferm al nedreptății sociale și al opresiunii naționale, un prieten sincer al Uniunea Sovietică, a fost astfel imprimată în memoria contemporanilor lui Jawaharlal Nehru.

Timpul înaintează irezistibil și timp de aproximativ două decenii suntem despărțiți de ziua morții lui Java-harlal Nehru de o distanță care ne permite să vedem întregul drum al vieții cu mai multă claritate și să evaluăm în mod obiectiv semnificația și consecințele multor activităţile laterale ale acestei persoane. Anii trecuti au fost plini de evenimente istorice tulburi. Nu i-au cruțat pe mulți lideri de stat și de partide, care, părăsind arena politică, și-au pierdut rapid aureola de mari lideri. Acest lucru nu s-a întâmplat cu J. Nehru. Imaginea sa de lider remarcabil al Indiei, unul dintre cei mai buni purtători de cuvânt ai ideii de eliberare națională și progres social, a rămas neschimbată.

2. Opiniile lui Jawaharlal Nehru asupra proceselor socio-economice și politice din istorie

2.1 Vederi economice ale lui Jawaharlal Nehru

Această secțiune discută problema teoriei economice și a istoriei finanțelor în lucrările lui Nehru, studiază opiniile sale asupra esenței economice a capitalismului, viziunea lui Nehru asupra principiilor de bază ale relațiilor economice externe; se dezvăluie fundamentele istorice şi economice ale „cursului Nehru”.

Economia, în înțelegerea lui Nehru, este sfera conducătoare a procesului istoric, care afectează în mod direct toate, fără excepție, domeniile vieții umane.

Nehru a distins creșterea economică ca o categorie pur economică asociată cu îmbunătățirea instrumentelor de muncă, de creșterea economică ca categorie socio-economică care a apărut odată cu introducerea cooperării. În ciuda faptului că Nehru a încercat să depășească atitudinea zeloasă față de valorile comerciale burgheze, să distrugă stereotipurile degradate ale perioadei feudale și, prin urmare, să reformeze tradiția culturală a Indiei, el nu a putut înțelege suficient de profund unele probleme ale politicii monetare, nici nu a distins. între nivelurile macro şi micro.sfera financiară. În cercetările sale, Nehru a dorit să dezvăluie, în primul rând, esența morală a proceselor economice, pentru a rezolva problema legitimării morale a politicii financiare și monetare. Nehru a definit influența duală a oligarhilor financiari asupra sistemului economic internațional și, prin urmare, pentru a susține progresul și stabilitatea financiară a statelor, a considerat necesară limitarea și controlul parțial a activităților acestora. Nehru credea că motivul pentru managementul economic capitalist este câștigul personal, iar principalele condiții pentru existența capitalismului sunt piața mondială liberă și concurența.

El a subliniat inconsecvența capitalismului, precum și principala problemă economică a capitalismului, lipsa unei relații între recompense și servicii, adică eșecul de a rezolva problema împărțirii bogăției nou create. Cu toate acestea, Nehru a recunoscut progresivitatea capitalismului, care a rezolvat problema producției și a dat multe lecții utile în domeniul managementului. El a dedus dependența „producție – acumulare monetară”, care, ținând cont de tendința sa de a identifica relații (acumulare monetară-producție), ne permite să presupunem că a format elemente ale unei abordări monetare. Imperialismul, potrivit lui Nehru, a fost un produs natural al capitalismului, a cărui esență era încălcarea liberei concurențe și urmărirea nelimitată a profitului. Nehru a evidențiat trei perioade de dezvoltare a imperialismului în Indus și a remarcat că, cu fiecare perioadă, exploatarea a crescut și a dobândit o formă din ce în ce mai „perfectă”, în urma căreia India a rămas în urmă cu aproximativ o sută de ani în dezvoltarea istorică normală.

Rezumând opiniile macroeconomice ale lui Nehru, trebuie remarcat: în primul rând, el credea că monopolurile naționale pot exista doar în limitele entităților statale; în al doilea rând, Nehru a considerat ocuparea de către stat sau o companie transnațională (TNC) a unei poziții monopoliste pe orice segment al pieței mondiale ca o victorie firească în concurența loială; în al treilea rând, statele care doresc să concureze cu un stat monopolist sau cu un monopol multinațional, potrivit lui Nehru, trebuie să urmeze o politică protecționistă pentru a crea condiții egale pentru toate părțile concurente; În al patrulea rând, integrarea pe piața mondială a țărilor în curs de dezvoltare ar trebui să aibă loc treptat și echilibrat pentru a nu slăbi piața internă. „Socializarea structurii internaționale”, potrivit lui Nehru, va asigura în viitor coordonarea, planificarea și reglementarea activității economice externe a tuturor țărilor civilizate. În justificarea istorică și economică a „cursului său”, Nehru s-a concentrat pe iraționalitatea sistemului capitalist, pe necesitatea limitării concurenței prin introducerea unei planificări care întruchipează spiritul științei și pe încercarea de a aplica o metodă științifică atentă care să asigure o reglementare largă și coordonare. Nehru era conștient că industrializarea necesita resurse materiale mari, care la prima etapă nu au dat roade. Cu toate acestea, el credea că singura modalitate de a rezolva problema șomajului în Indome era să dezvolte noi industrii și să creeze întreprinderi industriale nu mijlocii, ci mari.

2.2 Diviziunea socială și relațiile sociale în concepțiile istorice ale lui Jawaharlal Nehru

Rezistent intern

Predecesor: Poziția stabilită Succesor: Gulzarilal Nanda (actor)
Lal Bahadur Shastri Naștere: 14 noiembrie ( 1889-11-14 )
Allahabad, India britanică Moarte: 27 mai ( 1964-05-27 ) (74 de ani)
New Delhi Tată: Motilal Nehru Soție: Kamala Nehru Copii: fiica: indira Transportul: INC Educaţie: Universitatea Cambridge Profesie: Avocat

Premii:

Nehru a murit la 27 mai 1964 la Delhi din cauza unui atac de cord. Conform testamentului, cenușa lui a fost împrăștiată peste râul sacru Yamuna.

Proceduri

Publicații în limba rusă

Nehru J. Autobiografie / Jawaharlal Nehru / Per. din engleza; Traducători: V.V. Isakovich, D.E. Kunina, V.Ch. Pavlov, V.N. Machavariani, B.V. Pospelov. - M .: , 1955. - 655 p.(în trad.)
Nehru J. Descoperirea Indiei / Jawaharlal Nehru / Per. din engleza; Traducători: V.V. Isakovich, D.E. Kunina, I.S. Klivanskaya, V.Ch. Pavlov; Ed. traducere de V.N. Machavariani. - M .: Editura de literatură străină, 1955. - 652, p.(în trad.)
Nehru J. O privire asupra istoriei lumii. În trei volume = Londra, 1949 / Jawaharlal Nehru / Per. din engleza. ed. G. L. Bondarevsky, P. V. Kutsobin, A. L. Narochnitsky. - M .: Progres, 1977. - 25.000 de exemplare.(în trad., superreg.) (Retipărit - 1981; 1989, ISBN 5-01-001834-9)
Nehru J. Descoperirea Indiei. În două volume / Jawaharlal Nehru / Per. din engleza; Traducători: V.V. Isakovich, I.S. Klivanskaya. - M .: Politizdat, 1989. - 75.000 exemplare. - ISBN 5-250-00853-4(în trad.)

Memorie

Vezi si

Indira Gandhi - fiica lui Jawaharlal Nehru

Note

Literatură

Gorev A. V., Zimyanin V. M. Nehru / Alexander Gorev, Vladimir Zimyanin. - M .: Gardă tânără, 1980. - 416 p. - (Viața unor oameni remarcabili). - 150.000 de exemplare.(în trad.)
Martyshin O.V. Opinii Politice Jawaharlal nehru. - M .: Nauka (Ediția principală a literaturii orientale), 1981. - 312 p. - 8.000 de exemplare.
Ulianovski R. A. Jawaharlal Nehru // Trei conducători ai marelui popor indian / R. A. Ulyanovsky. - M .: Politizdat, 1986. - 232 p. - 100.000 de exemplare.
Vafa A. Kh., Litman A. D. Vederi filozofice ale lui Jawaharlal Nehru. - M .: Nauka (Ediția principală a literaturii orientale), 1987. - 288 p. - 5.000 de exemplare.
Jawaharlal nehru. Amintiri. Cercetare / Resp. redactori și compilatori E. N. Komarov și L. V. Mitrokhin; . - M .: Știință (Ediția principală a literaturii orientale), 1989. - 208, p. - 5.000 de exemplare. - ISBN 5-02-016703-7(în trad.)
Sarvepalli Gopal. Jawaharlal nehru. Biografie (2 volume) = Javaharlal Nehry. O biografie / Traducere de I. M. Kulakovskaya-Ershova. - M .: Progres, 1989. - 896 p. - 37.000 de exemplare. - ISBN 5-01-001567-6
Volodin A. G., Shastitko P. M.„Să nu înșele speranța!...” Viața și lupta lui Jawaharlal Nehru. - M.:

Hindi जवाहरलाल नेहरू Javāharlāl Nehrū; de asemenea cunoscut ca si Pandit(Om de stiinta) Nehru

primul prim-ministru al Indiei independente, una dintre cele mai proeminente personalități politice din lume

scurtă biografie

- o figură politică de talie mondială, prim-ministru al Indiei, tovarăș de arme al lui M. Gandhi, ministru al afacerilor externe, lider al mișcării indiene de eliberare națională (aripa stângă). Fiica sa Indira Gandhi și nepotul Rajiv Gandhi au fost prim-miniștrii Indiei (al treilea și, respectiv, al șaselea).

S-a născut la Allahabad la 14 noiembrie 1889. Tatăl său a fost faimosul avocat Motilal Nehru, care a devenit unul dintre primii politicieni indieni. Jawaharlal Nehru a fost educat acasă, și-a continuat studiile la Harrow, precum și la Universitatea din Cambridge (Trinity College). După terminarea studiilor, s-a întors în patria sa, a lucrat ca avocat.

În 1916, l-a cunoscut pe Mohandas Gandhi, iar această întâlnire a jucat un rol important în biografia sa. Ulterior, Nehru a devenit cel mai apropiat asociat al său, care a folosit aceleași metode în lupta pentru independența Indiei față de autoritățile britanice (rezistență non-violentă). Nehru a devenit membru al Congresului Național Indian (INC); Îndrumarea lui Gandhi l-a ajutat să avanseze la postul de secretar general al INC, pe care l-a ocupat între 1923-1925; în aceeași perioadă, a fost și co-președinte al municipalității Allahabad.

În 1929, J. Nehru a proclamat sloganul independenței țării sale, doi ani mai târziu, la congresul partidului de la Karagi, a devenit șeful creării unui program integral indien de dezvoltare în sfera socială și economică. În anii 1930 a fost printre cei care au luat o poziție puternic negativă în raport cu militarismul și fascismul. În perioada de până în 1947, a trebuit să petreacă în total peste o duzină de ani în închisoare.

Din 15 august 1947, după ce țara sa a devenit independentă, a preluat funcția de prim-ministru al Indiei și a rămas primul om de stat în această funcție până la moartea sa. Nehru a rămas în acest post ca urmare a primelor alegeri din India (1951-1952), în urma cărora Congresul Național Indian a revenit la putere.

Nu întâmplător Jawaharlal Nehru a fost numit constructorul noii Indii, pentru că el a avut meritul de a dezvolta principiile principale ale formării și dezvoltării statului, atât politica internă, cât și cea externă. Au devenit cunoscuți ca „cursul Nehru”. Prim-ministrul a luat poziția că statul ar trebui să intervină activ în economia națională, dar în același timp nu a subestimat importanța pentru economia socială și dezvoltare economicățări de inițiativă privată, considerând-o principalul motor și stimulent. Sub conducerea sa, guvernul indian a întreprins o serie de măsuri pe scară largă menite să elimine înapoierea populației și a țării în ansamblu. Economia indiană s-a dezvoltat conform planurilor cincinale elaborate sub conducerea lui Nehru, care au fost implementate în perioada 1951-1966.

În aprilie 1954, liderul indian a proclamat „panchashila” – așa-numitele cinci principii pe care se baza coexistența pașnică a diferitelor sisteme sociale. India a ales pentru sine un curs de neutralitate pozitivă, care prevedea independența țării în mod egal față de blocul de est și de vest. În același timp, Nehru a fost un susținător al dezvoltării active a relațiilor de prietenie cu Uniunea Sovietică. Liderul indian a participat la consultări tripartite, alături de Josip Broz Tito și Gamal Abdel Nasser, după care a luat naștere Mișcarea Nealiniată, care includea țări ale căror economii erau radical diferite de modelul sovietic și capitalist.

Biografie de pe Wikipedia

Jawaharlal nehru(Hindi जवाहरलाल नेहरू Javāharlāl Nehrū; cunoscut și ca Pandit (Om de stiinta) Nehru) (14 noiembrie 1889, Allahabad, India britanică - 27 mai 1964, New Delhi) - una dintre cele mai proeminente personalități politice din lume, a fost liderul aripii de stânga a mișcării indiene de eliberare națională. Sub îndrumarea lui Mahatma Gandhi, el a devenit președintele Congresului Național Indian, iar mai târziu, după ce țara și-a câștigat independența la 15 august 1947, primul prim-ministru al Indiei. A rămas în acest post până pe 27 mai 1964, când a murit în urma unui infarct. Tatăl Indirei Gandhi și bunicul lui Rajiv Gandhi, care au fost al treilea și, respectiv, al șaptelea prim-ministru al Indiei.

Asumându-și funcția de prim-ministru, Nehru a luat o poziție neutră în politica externă, implicând independența Indiei atât față de blocul de Vest, cât și de cel de Est. În acest sens, el, împreună cu Gamal Abdel Nasser și Josip Broz Tito, a participat la consultări tripartite care au precedat crearea Mișcării Nealiniate, care unește țări cu economii semnificativ diferite de capitalismul liberal și etatismul sovietic. Totuși, mai târziu a recunoscut că o poziție neutră în raport cu comunismul internațional, ducând o politică expansionistă agresivă, era ineficientă. Atacul Chinei asupra Indiei a forțat-o să se apropie de țările NATO și să-și abandoneze neutralitatea.

În politica internă, Nehru a fost un susținător activ al dirijismului, recunoscând în același timp inițiativa privată drept principalul motor funcțional pentru o dezvoltare economică și socială armonioasă.

Tineret

Jawaharlal Nehru s-a născut la 14 noiembrie 1889 în Allahabad într-o familie aparținând varnei (castei) brahmanilor din Kashmir. Mama lui a fost Swarup Rani (1863-1954), iar tatăl său Motilal Nehru (1861-1931) a fost unul dintre liderii celui mai mare partid al țării, Congresul Național Indian în 1919-1920 și 1928-1929. El și-a trimis fiul Jawaharlal (al cărui nume se traduce din hindi ca „rubin prețios”) la un prestigios Scoala englezaîn Harrow (Marea Londra). În timpul petrecut în Marea Britanie, a fost cunoscut și sub numele de Joe Nehru. Nehru a absolvit dreptul la Universitatea din Cambridge în 1912. Întors în Anglia, i-a fost atrasă atenția asupra activităților liderului indienilor care tocmai se întorseseră din Africa de Sud în lupta pentru libertatea națională, Mahatma Gandhi, care mai târziu a devenit mentorul direct și profesorul politic al lui Jawaharlal Nehru. După ce s-a întors în India, Nehru s-a stabilit la Allahabad și a lucrat în biroul de avocatură al tatălui său.

Pe 8 februarie 1916, ziua sărbătorii hinduse care marchează sosirea primăverii, Jawaharlal s-a căsătorit cu Kamala Kaul, în vârstă de șaisprezece ani. La un an de la nuntă, s-a născut singura lor fiică, care a fost numită Indira.

Liderul Tineretului

În același timp, Nehru a devenit unul dintre activiștii INC, care au luptat pentru independența Indiei prin mijloace non-violente. Pe pământ natal privea prin ochii unui om care primise o educație europeană și care asimilase profund cultura occidentală. Cunoașterea învățăturilor lui Gandhi a ajutat să se întoarcă în pământul său natal și să sintetizeze ideile europene cu tradiția indiană. Nehru, ca și alți lideri ai INC, a susținut doctrina lui Mahatma Gandhi. Autoritățile coloniale britanice l-au aruncat în mod repetat pe Nehru în închisoare, unde a petrecut în total aproximativ 10 ani. Nehru a luat parte activ la campania de necooperare a lui Gandhi cu autoritățile coloniale și apoi la campania de boicotare a mărfurilor britanice.

președintele INC

În 1927, Nehru a fost ales președinte al INC. Tot în acest an, Jawaharlal a venit să sărbătorească cea de-a 10-a aniversare a Revoluției din octombrie împreună cu tatăl său Motilal Nehru, sora Krishna și soția Kamala.

În 1938, numărul membrilor partidului a crescut la 5 milioane de oameni, o creștere de peste 10 ori. Dar până atunci a existat o divizare între hinduși și musulmani. Partidul acestuia din urmă - Liga Musulmană a All India - a început să susțină crearea unui stat islamic independent al Pakistanului - „țara purilor”. În 1936, după eliberarea sa din închisoare, vorbind la o sesiune a Congresului de la Lucknow, Nehru a declarat:

Sunt sigur că singura cheie pentru rezolvarea problemelor cu care se confruntă lumea și India este socialismul. Când pronunț acest cuvânt, nu pun în el un sens umanist vag, ci un conținut științific și economic exact... Nu văd altă cale de a distruge șomajul, degradarea și dependența poporului indian, cu excepția socialismului. Acest lucru necesită schimbări majore revoluționare în ordinea noastră politică și socială, distrugerea celor bogați din agricultură și industrie... Aceasta înseamnă eliminarea proprietății private (cu câteva excepții) și înlocuirea sistemului actual bazat pe urmărirea profitului. cu cel mai înalt ideal de producție cooperativă...

Primul prim-ministru al Indiei

La 24 august 1946, Nehru a devenit vicepremier al Guvernului provizoriu al Indiei - Consiliul executiv sub viceregele Indiei, iar în iunie 1947 - primul șef de guvern și ministru al afacerilor externe și al apărării Indiei independente. În iulie 1947, Comitetul All India al INC a acceptat cu majoritate de voturi propunerea britanică de a împărți India în două state - Uniunea Indiană și Pakistan. Pe 15 august 1947, Nehru a ridicat pentru prima dată steagul Indiei independente peste Fortul Roșu din Delhi. În noaptea de 14 spre 15 august, Jawaharlal Nehru a spus că:

Când ceasul bate miezul nopții și întreaga lume adoarme, India se va trezi la viață și libertate, în acest moment solemn ne jurăm să ne dedicăm slujirii Indiei, poporului ei și, mai important, marii cauze a slujirii întregii omeniri. . Ne-am suferit complet libertatea, inimile ne păstrează încă durerea acestei suferințe. Cu toate acestea, trecutul s-a terminat, iar acum toate gândurile noastre sunt îndreptate doar către viitor. Dar viitorul nu va fi ușor. Serviciu pentru India înseamnă serviciu pentru milioane de oameni suferinzi și nefericiți. Înseamnă a ne strădui să punem capăt secolelor de sărăcie, boli și șanse inegale. Trebuie să construim o nouă casă maiestuoasă pentru India liberă, o casă în care să trăiască toți copiii ei.

În februarie 1948, ultimele contingente de trupe britanice au părăsit India. În 1947-1948 a avut loc un război între India și Pakistan pentru Kashmir. Drept urmare, o treime din statul în litigiu se afla sub controlul Pakistanului, iar cea mai mare parte a fost inclusă în India.

Majoritatea populației hinduse a avut încredere în INC. La alegerile din 1947, susținătorii lui Nehru au câștigat 86% din toate locurile în parlament. Nehru a reușit să realizeze aderarea la Uniunea Indiană a aproape tuturor principatelor indiene, 555 din 601. În 1954, enclavele franceze de pe coastă au fost anexate Indiei, iar în 1962, enclave portugheze de pe coastă.

În ianuarie 1950, la inițiativa lui Nehru, India a fost proclamată laică și republică Democrată. Constituția Indiei includea garanții ale libertăților democratice fundamentale și interzicerea discriminării bazate pe religie, naționalitate sau castă. Sistemul de guvernare era prezidențial-parlamentar, dar primul ministru, care era ales de parlament, deținea puterea principală. Parlamentul a devenit bicameral, format din Casa Poporului și Consiliul Statelor. 28 de state au primit o autonomie internă largă, dreptul la propria legislație și poliție și reglementarea activității economice. Ulterior, numărul statelor a crescut, întrucât au fost create mai multe state noi la nivel național. În noiembrie 1956, au fost create 14 noi state și 6 teritorii ale uniunii. Toate, spre deosebire de vechile state, erau mai mult sau mai puțin omogene din punct de vedere etnic. S-au introdus votul universal, direct, egal și secret al tuturor cetățenilor, începând cu vârsta de 21 de ani, și sistemul majoritar de reprezentare.

Politica domestica. Reforme în sfera economică și socială

În politica internă, Nehru a căutat să împace toate popoarele Indiei și hindușilor cu musulmanii și sikhii, partidele politice în conflict, iar în economie, principiile planificării și ale economiei de piață. A evitat deciziile radicale și a reușit să mențină unite fracțiunile de dreapta, stânga și centru ale Congresului, menținând un echilibru între ele în politica sa. Nehru a avertizat oamenii:

Nu trebuie să uităm că sărăcia nu poate fi transformată imediat în bogăție printr-un fel de magie, folosind metoda socialistă sau capitalistă. Singura cale este prin muncă asiduă, o productivitate îmbunătățită și o distribuție corectă a alimentelor. Acesta este un proces lung și dificil. Într-o țară subdezvoltată, metoda capitalistă nu oferă astfel de oportunități. Doar printr-o abordare socialistă planificată se poate realiza un progres continuu, deși acest lucru va dura timp.

El și-a subliniat, de asemenea, dorința de a netezi contradicțiile sociale și de clasă:

Fără a neglija contradicțiile de clasă, dorim să rezolvăm această problemă într-un mod pașnic, pe baza cooperării. Ne străduim să netezim, să nu exacerbam conflictele de clasă și să încercăm să câștigăm oamenii de partea noastră și să nu-i amenințăm cu luptă și distrugere... Teoria conflictelor de clasă și a războaielor este depășită și a devenit prea periculoasă în noi. timp.

Nehru a proclamat un curs către crearea unei societăți „model socialist” în India, ceea ce a însemnat o atenție prioritară pentru dezvoltarea sectorului public al economiei, sprijinul pentru micile afaceri și dorința de a crea un sistem de asigurări sociale la nivel național. La primele alegeri generale, desfășurate în 1951-1952, Congresul a primit 44,5% din voturi și peste 74% din locurile în Camera Poporului. În același timp, Nehru a fost un susținător al întăririi sectorului de stat al economiei. Rezoluția privind politica industrială, pe care Nehru a anunțat-o la Adunarea Constituantă din aprilie 1948, prevedea instituirea unui monopol de stat în producția de armament, energie atomică și transport feroviar. Într-o serie de industrii, inclusiv construcțiile de avioane și alte tipuri de inginerie mecanică, industria petrolului și a cărbunelui și metalurgia feroasă, statul și-a rezervat dreptul exclusiv de a construi noi întreprinderi. 17 industrii majore au fost declarate obiecte reglementare de stat. În 1948, Reserve Bank of India a fost naționalizată, iar în 1949 a fost stabilit controlul de stat asupra activităților băncilor private. În anii 1950, Nehru a efectuat desființarea fostelor îndatoriri feudale din sectorul agricol. Proprietarilor li s-a interzis să alunge chiriașii de pe teren. Mărimea proprietăților funciare a fost, de asemenea, limitată. La cele doua alegeri generale din 1957, INC, condus de Nehru, a câștigat din nou, păstrând majoritatea absolută în parlament. Numărul de voturi exprimate pentru INC a crescut la 48%. La următoarele alegeri din 1962, partidul Nehru a pierdut 3% din voturi, dar, datorită sistemului majoritar, a păstrat controlul asupra parlamentului din Delhi și asupra guvernelor majorității statelor.

Politica externa

Nehru anunță moartea lui Gandhi.
Fotograf: Henri Cartier-Bresson.
(Una dintre cele mai faimoase fotografii din anii 40)

Nehru, care s-a bucurat de un mare prestigiu în lume, a devenit unul dintre autorii politicii de nealiniere cu blocurile politice. În 1948, la congresul INC de la Jaipur, au fost formulate principalele principii ale politicii externe a Indiei: anticolonialismul, pacea și neutralitatea, neparticiparea la blocuri militaro-politice. Guvernul Nehru a fost unul dintre primii care au recunoscut Republica Populară Chineză, care, totuși, nu a prevenit conflictele acute la graniță cu China în Tibet în 1959 și 1962. Eșecul armatei indiene în primele etape ale conflictului din 1962 a dus la critici tot mai mari la adresa guvernului Nehru la nivel intern și la demisia membrilor guvernului aparținând fracțiunii de stânga a INC. Dar Nehru a reușit să mențină unitatea partidului.

O direcție importantă a politicii externe a guvernului Nehru în 1950 - începutul anilor 1960. a fost eliminarea enclavelor coloniale ale statelor europene din Peninsula Hindustan. În 1954, după negocieri cu guvernul francez, așa-numitele teritorii au fost incluse în India. India franceză (Pondicherry și alții). În 1961, după o scurtă operațiune militară, trupele indiene au ocupat coloniile portugheze din peninsula - Goa, Daman și Diu (aderarea lor în India a fost recunoscută de Portugalia în 1974).

În toamna anului 1949, Nehru a vizitat Statele Unite. Această vizită a contribuit la stabilirea de relații de prietenie, fluxul activ de capital american în India și dezvoltarea legăturilor comerciale și economice. Statele Unite au văzut India ca pe o contrabalansare a Chinei comuniste. La începutul anilor 1950, au fost semnate o serie de acorduri cu Statele Unite privind asistența economică și tehnică. Cu toate acestea, Nehru a respins oferta americană de asistență militară în timpul conflictului armat indian-chinez din 1962, preferând să rămână angajamentul unei politici de neutralitate. În același timp, el a subliniat clar limitele neutralității indiene:

Când libertatea și justiția sunt amenințate, când se comite o agresiune, nu putem și nu vom fi neutri

El a luat ajutor economic din URSS, dar nu a devenit aliat sovietic, ci a susținut existența pașnică a statelor cu sisteme sociale diferite. În 1954, el a prezentat cele 5 principii ale coexistenței pașnice (pancha shila), pe baza cărora a luat naștere Mișcarea Nealinierii un an mai târziu. Aceste principii au fost reflectate pentru prima dată în acordul indian-chinez privind Tibet, conform căruia India a recunoscut includerea acestui teritoriu în RPC. Principiile pancha sila includ: respectul reciproc integritate teritorialași suveranitatea, neagresiunea reciprocă, neamestecul în treburile interne ale celuilalt, respectarea principiilor egalității și beneficiului reciproc al părților, conviețuirea pașnică. În 1955, Nehru a făcut o vizită la Moscova și a devenit aproape de Uniunea Sovietică, în care a văzut o puternică contrabalansare a Chinei. În Uniunea Sovietică, Nehru a vizitat Stalingrad, Ialta, Altai, Tbilisi, Tașkent, Samarkand, Magnitogorsk și Sverdlovsk. La Sverdlovsk (acum Ekaterinburg), Nehru și fiica sa Indira Gandhi au fost întâmpinați de mii de cetățeni obișnuiți - prim-ministrul indian a fost lovit de o asemenea cordialitate. În acest oraș, a vizitat cea mai mare fabrică Uralmash, cu care India a semnat un contract după. De atunci, fabrica a livrat în India peste 300 de excavatoare. Pe măsură ce contradicțiile sovieto-chineze au crescut, relațiile sovieto-indiene au devenit din ce în ce mai strânse, iar după moartea lui Nehru s-au transformat de fapt în aliați.