Sfântul Macarie al Moscovei.
Icoana a fost pictată pentru glorificarea în toată Rusia a sfântului în1988

De pe vremea Botezului său, Țara Rusiei a crescut multe roade spirituale ale sfinților asceți care au mulțumit lui Dumnezeu cu faptele și viața lor evlavioasă. Biserica Rusă slăvește pe purtătorii de patimi, nobilii suverani, sfinții minunați, marii făcători de minuni, reverenții și postnitorii egali-îngeri, sfintele femei, pe toți sfinții lui Dumnezeu, care au strălucit cu virtuți, cu osteneli vigilente și cu rugăciuni. În timpul vieții lor, ei au fost sarea (cf. Matei 5:13) Țării Rusiei, prin faptele lor a fost „sărat” și întărit. După moartea lor binecuvântată, ei, stând înaintea Tronului lui Dumnezeu, mijlocesc cu rugăciune pentru Patria lor. Acestea sunt lămpile Țării Rusiei, aprinse în firmamentul bisericii. „Sfinții sunt cei care, prin isprava credinței lor active și a iubirii lor active, au realizat în ei înșiși asemănarea lui Dumnezeu și, prin aceasta, au revelat tuturor chipul lui Dumnezeu prin care ei au atras spre sine harul abundent al lui Dumnezeu. Privindu-i în timpul vieții, și după moartea lor binecuvântată, înaintea icoanelor și sfintelor lor moaște, credința ortodoxă a compatrioților noștri s-a încălzit și s-a întărit. Citindu-le viețile, a avut loc educația spirituală și creșterea poporului rus. „Dezvăluindu-ne adâncurile inimii umane, viețile sfinților la fel de clar ne deschid în fața noastră plinătatea bunătății divine, care vine în ajutorul celor pierduți, caută pe cei pierduți.”

În anul sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, la Consiliul Local al Bisericii Ruse a fost slăvită o întreagă ceată de sfinți ai lui Dumnezeu, a căror activitate se întinde pe aproximativ șase secole de istorie a bisericii. Dintre aceștia se remarcă Capul Bisericii Ruse din secolul al XVI-lea, Sfântul Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii. A fost un colecționar de valori spirituale, un iluminator, un om de stat, un ascet, o carte de rugăciuni, un mare admirator al sfinților ruși.

Mitropolitul întreg rus Macarie s-a născut în 1482 la Moscova în familia evlavioșilor părinți Leonty și soția sa, care mai târziu au luat tonsura cu numele Euphrosyne (se cunoaște doar numele ei monahal). La Sfântul Botez, a fost numit Mihail, în cinstea Arhanghelului Forțelor Cerești. Ruda lui îndepărtată, fratele străbunicului său, a fost călugărul Iosif Volotsky († 1515; Com. 9/22 septembrie). Din Sinodicul comemorativ al Catedralei Adormirea Maicii Domnului aflăm că în familia Sfântului Macarie se aflau multe persoane de rang monahal și clerical: „Mai Natalia, monahul Akaki... monah Ioasaf, starețul Vassian, arhimandrit Cassian, preot Ignatie .. . călugăr Selivan ... călugăr Macarie ". Părintele Sfântului, evident, a murit la scurt timp după nașterea fiului său, în timp ce mama, punându-și nădejdea în creșterea fiului său în Providența lui Dumnezeu, a luat jurămintele într-una dintre mănăstirile femeilor. Atunci tânărul Mihai a decis să părăsească viața lumească și să se dedice slujirii lui Dumnezeu. Pentru aceasta, el intră ca novice la mănăstirea călugărului Pafnutie de Borovsky († 1477; Comm. 1/14 mai).

Această mănăstire era cunoscută pentru viața ascetică a călugărilor săi, fiind un focar de evlavie și iluminare spirituală. Aici au lucrat inițial marii sfinți ai Bisericii Ruse: călugărul Iosif Voloțki (†1515; comemorat pe 9 septembrie) și Levkiy Volokolamsky (†secolul al XVI-lea; comemorat pe 17 iulie), Daniil Pereyaslavsky (†1540; comemorat pe 7 aprilie) și David de Serpuhov (†1520; comemorat la 18 octombrie). În timpul tonsurii sale, viitorul Sfânt a fost numit în cinstea faimosului pustnic ortodox ascet Sfântul Macarie al Egiptului (†391; Comm. 19 ianuarie). În mănăstire, el parcurge leneș prin școala faptelor monahale de priveghere, smerenie, rugăciune și ascultare, înțelege înțelepciunea cărților și priceperea de a scrie sfinte icoane. Catedrala Mănăstirii Borovo a Nașterii Preasfintei Maicii Domnului a fost pictată de celebrul pictor de icoane al Rusiei Antice Dionysius, conținea și icoane ale călugărului Andrei Rublev (†sec. XV; Com. 4 iulie). Asimilarea moștenirii picturii icoane a acestor mari maeștri ai antichității contribuie la formarea aptitudinilor artistice ale călugărului Macarie.

Un contemporan mărturisește despre ostenelile și faptele sale că el „a stat mulți ani și a umblat cu demnitate, după ce a ispitit o viață crudă”. Providența lui Dumnezeu a fost încântată să ridice acest vas de smerenie și virtute la un nivel mai înalt de ascultare bisericească. Așadar, la 15 februarie 1523, la incantația pentru Postul Mare, călugărul Macarie a fost numit de mitropolitul Daniel (1522-1539; † 1547) arhimandrit al Mănăstirii Lujețk a Nașterii Preasfintei Maicii Domnului, ctitorită de călugăr. Therapont din Mozhaisk († 1426; Com. 27 mai). Astfel a început slujirea independentă în Biserica viitorului său Prim Ierarh.

Fiind arhimandritul mănăstirii, începe mănăstirea Sinodik, stabilind pomenirea tuturor fraților defuncți decedați, amenajează o capelă în catedrala mănăstirii în cinstea ocrotitorului său ceresc Sfântul Macarie al Egiptului. În calitate de stareț al mănăstirii, îndeplinește jurăminte monahale ale călugărilor. Unii dintre ei au lucrat ulterior în anturajul său mitropolitan. Dar șederea arhimandritului Macarius la Mozhaisk s-a dovedit a fi de scurtă durată: trei ani mai târziu a fost chemat la serviciul arhipastoral.

La 4 martie 1526, arhimandritul Macarie a fost sfințit arhiepiscop de Veliky Novgorod și Pskov, cea mai veche catedrală a Mitropoliei Moscovei. Sfințirea Prelatului a avut loc în ziua sărbătorii călugărului Gherasim, „care este pe Iordan”, în Catedrala Adormirii din Kremlinul din Moscova; iar la 29 iulie a aceluiaşi an, în ziua sărbătorii sfântului mucenic Kallinikos, a intrat în catedrală, care a văduv fără episcop, după spusele cronicarului, 17 ani şi 7 săptămâni. Cronicarul spune în același timp: „Sfântul stătea pe masa arhiepiscopului și era mare bucurie de a fi oameni, nu numai în Veliky Novgorod, ci și în Pskov și peste tot. Și fie pâinea este ieftină, iar mănăstirea este mai ușoară la impozite, și mijlocirea oamenilor este mare, iar orfanii să fie hrănitorii.”

În noul domeniu înalt, Vladyka Macarius se ocupă de iluminarea misionară popoarele nordice vastul pământ Novgorod. El trimite în mod repetat preoți acolo să propovăduiască Evanghelia, poruncindu-le să distrugă brațele păgâne, să elimine riturile păgâne și să stropească totul cu apă sfințită. Scrisoarea ierarhică cu aceste instrucțiuni, în cuvintele arhiepiscopului Filaret (Gumilevsky; †1866), este cu adevărat „un monument al muncii apostolice a lui Macarie pentru răspândirea luminii lui Hristos printre păgânii rămași”. O binecuvântare pentru lucrarea misionară din nordul regiunii Novgorod, precum și o antimension, vase sacre și cărți, a fost primită de la prelat de călugărul Trifon din Pechenga († 1583; comemorat la 15 decembrie).

În 1528, în al doilea an al slujirii sale ierarhice, Sfântul Macarie, îndeplinind hotărârea Consiliului de la Moscova din 1503, hotărăște introducerea unei hărți cenobitice în toate mănăstirile din Novgorod. După ce i-a adunat pe stareți, „începând să-i învețe, ca din Treimea dătătoare de viață, din cea mai înaltă Înțelepciune prin învățătură, să-i aranjeze o viață comună”. Din acel moment, stareții, luând sfatul bun al arhiepiscopului iubitor de Dumnezeu, au început să introducă în mănăstirile lor un hrisov cenobitic, au început să construiască biserici de piatră sau de lemn și să introducă mese comune. Potrivit cronicarului, numărul călugărilor a crescut imediat în mănăstiri.

Sfântul a manifestat o mare grijă pentru crearea și decorarea bisericilor din eparhia sa și, mai ales, din Veliky Novgorod. Înfrumuseţează Catedrala Sofia, peste intrarea căreia, cu binecuvântarea sa, au fost pictate imagini ale Sfintei Treimi şi ale Sfintei Sofia, Înţelepciunea lui Dumnezeu, „pentru închinarea tuturor creştinilor ortodocşi”. Meșterii lui Vladyka au așezat un ambo în catedrală și fac noi uși regale cu un voal bogat decorat. În total, sub Sfântul Macarie, doar la Novgorod, au fost construite vreo patruzeci de biserici, reconstruite și reîmpodobite după incendii, pentru care s-au scris cărți, s-au făcut ustensile bisericești și vase în atelierul maestrului.

După ce a primit abilitățile picturii icoanelor la Mănăstirea Pafnutiev-Borovsky, Sfântul, așa cum se spune în cronica de sub 1529, „reînnoiește” marele altar al pământului Novgorod, icoana Maicii Domnului „Semnul”. care până atunci devenise foarte dărăpănată. După ce a terminat munca, el însuși a condus icoana cu o procesiune la Biserica Mântuitorului din partea de comerț a orașului, unde evlavioșii novgorodieni o venerau în mod tradițional.

Ca păstor al copiilor Bisericii, Sfântul Macarie a dat multă putere și grijă slujirii vecinilor săi, tratând în mod egal pe cei bogați și pe cei săraci, pe cei mici și pe cei mari. El însuși îi îngroapă pe cei care au fost arși în închisoare în timpul unui incendiu, adună bani de la eparhie pentru a răscumpăra compatrioții din captivitatea tătarilor, îi trimite marelui duce Vasily al III-lea o parte dintr-o lumânare care a aprins în mod miraculos la moaștele călugărului Varlaam Khutynsky († 1192; Com. 6 nov.). În timpul dezastrelor naționale petrecute la Veliky Novgorod, ciumă și secetă, arhipăstorul activ convoacă clerul, rostește predici, face rugăciuni cu un ritual special de spălare a sfintelor moaște și apoi poruncește să se stropească cu această apă tot ce se află în apropiere. În curând, ciuma și epidemia încetează. Prin munca sa asiduă, Arhiepiscopul Macarius a câștigat mare dragoste din turma sa.

În anul 1542, din ordinul Sfântului Macarie, în curtea suveranului a fost construit un templu al Sfântului Nicolae, pe care arhiepiscopul l-a onorat în mod special ca patron al călătorilor. El însuși a făcut în mod repetat călătorii arhipastorile atât în ​​interiorul eparhiei sale, cât și în afara ei: de exemplu, în 1539 a călătorit la Moscova, unde a condus alegerea și instalarea noului Mitropolit al Rusiei, Sfântul ales dintre stareții Treimii-Serghie. Mănăstire.

Cu binecuvântarea Sfântului, în Novgorod sunt scrise vieți și slujbe pentru sfinții ruși. Ieromonahul Ilie de la biserica de domiciliu a scris Viața Mucenicului Gheorghe al Bulgariei (†1515; comemorat la 26 mai). El a întocmit, de asemenea, un canon și o slujbă călugărului Mihail Klopsky († c. 1456; comemorat la 11 ianuarie), a cărui viață a fost scrisă de Vasily Mihailovici Tuchkov, care a sosit la Novgorod de la Moscova în 1537 pentru afacerile suveranului. Această Viață notează: „În acea vreme, tronul împodobea înțelepciunea lui Dumnezeu, cu adevărat fericiți, Arhiepiscopul Macarie cu numele, și mulți dintre el, de dragul virtuții în toată Rusia, gloria lui este enoriaș”. Vladyka Macarius s-a întors către Tuchkov cu cuvintele: Păstrează secretul regelui, copil, și scrie clar faptele lui Dumnezeu(cf .: Tov. 12, 7) și a răspândit Viața și minunile venerabilului și fericitului Mihail, numit Sallos, care a trăit o viață binecuvântată cu Treimea dătătoare de viață pe Klopki. Creată cu binecuvântarea arhiepiscopului, Viața a fost o lectură instructivă pentru evlavioșii novgorodieni.

În perioada arhipăstoriei Sfântului, cu binecuvântarea sa în Veliky Novgorod, a fost întocmit un nou cod de cronică. Pe paginile acestei lucrări este tratată în detaliu activitatea laborioasă a ascetului-arhipăstor. În același timp, nepotul călugărului Iosif Volotsky, călugărul Dosifey Toporkov, lucrează la corectarea textului Patericonului Sinai, care a fost apoi inclus de Sfânt în Marele Menaion Onorat. Mai târziu, călugărul Dositeu a scris Volokolamsk Patericon și a alcătuit Cronograful. Preotul sofian Agathon în 1540 compune o nouă Pascală pentru toată a opta mie de ani. Arhiepiscopul Macarie a avut un dar deosebit: a onorat, a continuat și a dezvoltat tradițiile locale, adunând și organizând cu pricepere pentru aceasta oameni dăruiți.

În 1542, Biserica Rusă a pus problema alegerii unui nou mitropolit la catedrala din Moscova. Prin Providența lui Dumnezeu, alegerea a căzut asupra Domnului din Novgorod. „Din harul Duhului Sfânt, prin alegerea ierarhului și voia Marelui Voievod Ivan Vasilevici al Întregii Rusii, a fost numit Mitropolit Macarie, Arhiepiscop al Novagradului Mare și al Pskovului; 16 martie, joi 4 săptămâni de post sfânt, a fost ridicat la curtea mitropolitului, și așezat pe înaltul tron ​​al Întâistătătorul Marii Roșii la Mitropolia aceleiași luni 19 martie, săptămâna a 4-a de post sfânt, ”citim în Cronica Nikon. Când Sfântul Macarie a fost ales pe tronul făcătorilor de minuni din Moscova Petru, Alexi și Iona, avea aproximativ 60 de ani.

În secolul al XVI-lea, Rusia era singura țară ortodoxă peste care nu cântărea un jug străin. Iar în 1547, la Moscova, centrul Ortodoxiei, a avut loc pentru prima dată în istorie nunta regală a suveranului Moscovei, care a fost săvârșită de Sfântul Macarie. Acest eveniment a fost de o importanță deosebită, deoarece a fost săvârșit la Moscova, și nu la Constantinopol, și a fost săvârșit de Mitropolit, și nu de Patriarh. Acum ortodocșii din întreaga lume priveau cu speranță și speranță la singurul țar ortodox din lume.

Cu puțin timp înainte de campania de la Kazan, țarul, îngrijorat de dezastrul care a apărut în orașul nou înființat Sviyazhsk, s-a adresat mitropolitului cu întrebarea cum să ajute dezastrul care a avut loc. La aceasta sfântul bătrân îi răspunde cu îndrăzneală: „Fie ca moaștele tuturor sfinților să fie aduse la biserica catedrală, să se săvârșească slujba asupra lor și să fie sfințită apa de la ei, dar trimite prin tine, suveran, cu smerenia noastră, cineva de la preot la Sviyaga la Preacurată și cinstită Crăciunul și bisericile ei, Da, se vor face și slujbe de rugăciune și se vor lua împreună apele sfințite, da vor sfinți orașul cu răstignirea și cu apele sfințite și vor ocrotește pe toți oamenii cu crucea și stropește cu apă, dar Hristos pentru rugăciunile sfinților va potoli mânia Lui cea dreaptă și va trimite o lecție celor care locuiesc în cetate, în care oamenii au păcătuit, ca să nu se arate puțin din răutatea lor. După slujba de rugăciune, mitropolitul Macarius a scris un mesaj instructiv orașului Sviyazhsk. În ea, el încurajează locuitorii să împlinească cu zel tradițiile creștine, amintindu-și de frica de Dumnezeu și evitând actele păcătoase. Apa sfințită la slujba de rugăciune, împreună cu solia, a fost trimisă în 1552 la Sviyazhsk, unde bolile și dezordinea din garnizoana armatei ruse au început curând să se oprească prin mijlocirea rugătoare a Sfântului Macarie.

În 1552, mitropolitul Macarie l-a binecuvântat pe țar să meargă la Kazan și a prezis viitoarea sa victorie și înfrângerea dușmanilor săi. Mai târziu, în amintirea acestui eveniment, a fost construită la Moscova Catedrala Mijlocirii de pe șanț, cunoscută acum sub numele de Biserica Sfântul Vasile cel Fericitul. În ea a fost amenajată o capelă în cinstea Intrării Domnului în Ierusalim. Însuși șeful Bisericii Ruse a sfințit această minunată catedrală, perla arhitecturii ruse. Aici, în Piața Roșie, în amintirea evenimentului evanghelic, Sfântul a făcut o procesiune solemnă „pe măgar” de sărbătoarea Duminicii Floriilor. După victoria Kazanului în Biserica Rusă, a fost creată o nouă eparhie extinsă, în care activitatea misionară a început odată cu instalarea primului ierarh Kazan, Arhiepiscopul Guriy († 1563; comemorat la 5 decembrie).

În timpul șederii sale la Mitropolie, Sfântul se ocupă de chestiuni de practică bisericească, disciplină, fie că sunt turgice, canoane, hagiografie, canonizare a sfinților, iconografie, cântatul bisericescși multe altele. Un ierarh înțelept rezolvă toate problemele, prezentându-le spre discuție conciliară. Mijlocul secolului al XVI-lea este un timp de viață conciliară intensă a Bisericii Ruse, acesta este un timp de mari activități bisericești și educaționale, aceasta este epoca Mitropolitului Macarie.

În 1547 și 1549, Sfântul convoacă Sinoade la Moscova, care se numesc pe bună dreptate Makarievsky. Ei au decis problema proslăvirii sfinților ruși. Înainte de aceasta, canonizarea sfinților se făcea în Rus' cu binecuvântarea și autoritatea episcopului locului, astfel încât asceții erau venerați numai în pământurile muncii și faptelor lor. Mitropolitul Macarie, pe care contemporanii săi l-au numit martir, prin convocarea Sinodelor, și-a asumat marea lucrare de a înființa o biserică generală de slăvire și cinstire a sfinților lui Dumnezeu. Sinoadele Makariev din 1547 și 1549 au marcat o întreagă epocă în istoria Bisericii Ruse, „epoca noilor făcători de minuni”. Așa că i-au chemat atunci pe toți sfinții nou canonizați și, în general, pe toți sfinții ruși. Aceste Consilii au provocat o mare ascensiune spirituală în societatea rusă.

La Sinoadele Makariev au fost canonizati: primul mitropolit autocefal Iona, ierarhiile din Novgorod Ioan, Iona, Evfimi, Nikita, Nifont; prinții nobili Alexandru Nevski, Vsevolod Pskov, Mihail Tverskoy; stâlpii monahismului, Pr. Pafnuty Borovsky, Macarius Kalyazinsky, Alexander Svirsky, Nikon de Radonezh, Savva Storozhevsky și alții. Cronologia acestor nume acoperă aproape întreaga perioadă a creștinismului din Rusia până în acel moment, glorificarea lor liturgică arată diversitatea faptelor lor mântuitoare. Poporul rus s-a îndreptat cu zel către mijlocirea lor rugătoare. În prefața la Viața Sfintei Savva din Krypetsky († 1495; comemorată la 28 august), se notează înaltul sens al proslăvirii sfinților ruși la Catedralele Makariev: Ortodoxia și dreapta credință și învățătura divinului Apostol a Scripturii în tot universul, precum cea de-a doua Mare Roma și orașul domnitor, acolo, de altfel, credința ortodoxă a fost coruptă de farmecul makhmetian de la turcii fără Dumnezeu, aici în Ruste a pământului mai mult decât cerând sfinților Tatălui nostru prin învățătură. .

Preamărirea asceților le cerea să scrie noi slujbe cu indicații liturgice de natură tipică despre ordinea săvârșirii lor, precum și să-și creeze din nou sau să-și editeze viețile scrise anterior. Toate acestea le face Primul Ierarh Macarie al slavei de dragul lui Dumnezeu și al sfinților Săi, pe care „Domnul Dumnezeu i-a proslăvit cu multe minuni și felurite steaguri”. Istoricul E. E. Golubinsky scrie că în cei 20 de ani de domnie a mitropolitului Macarie, „viețile sfinților au fost scrise cu aproape o treime mai mult decât în ​​toată perioada anterioară de la invazia mongolilor și dacă luăm în considerare noile ediții ale vieți anterioare, apoi aproape de două ori mai mult”.

La începutul anului 1551, Catedrala Stoglavy, convocată de mitropolitul Macarie, a început lucrările în camerele regale ale Moscovei. S-a discutat despre o varietate de probleme legate de apariția unui creștin și de comportamentul și evlavia lui, de protopopiatul și disciplina bisericii, pictura de icoane și iluminarea spirituală. După Consiliu, scrisorile de mandat au fost trimise în diferite părți ale Mitropoliei Ruse, care au fost apoi folosite ca bază pentru rezoluțiile consiliului atunci când au fost compilate și editate. Catedrala a primit numele Stoglavy în istorie, deoarece materialele sale sunt prezentate în o sută de capitole.

Se știe că Sfântul Macarie a făcut eforturi mari pentru a eradica diferitele învățături false. La Sinodul din 1553, erezia lui Matei Bashkin și Theodosius Kosoy, care au negat divinitatea lui Hristos Mântuitorul, a fost condamnată; ereticii nu venerau sfintele icoane și respingeau sacramentele Bisericii.

Sfântul Macarie a adus o contribuție enormă la dezvoltarea scrierii antice rusești. În timp ce se afla încă în Novgorod, a continuat lucrarea arhiepiscopului Ghenadi (†1505; comemorat la 4 decembrie). Dar dacă arhiepiscopul Ghenadi a adunat laolaltă doar cărțile biblice, atunci Vladyka Macarius și-a stabilit scopul de a culege toată „ce” literatură spirituală din Rusia în general. Și-a început munca de sistematizare a literaturii bisericești ruse la Veliky Novgorod în 1529. Fructele acestor angajamente au primit în istorie numirea Marelui Makariev Chetiye Minyas. Prima lor ediție a fost investită în Catedrala Novgorod Sofia în 1541, a doua, în 1552, a fost dată ca contribuție la Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, iar a treia a fost primită ulterior de primul țar rus. În Menaia au fost adunate și editate diverse liste cu viețile multor sfinți, moștenirea omiletică, teologică și patristică a Bisericii Ruse.

Mitropolitul Macarie supraveghează munca nu numai a cărturarilor, ci și a autorilor de scrieri spirituale. Așadar, îl binecuvântează pe protopopul de la Biserica Mântuitorului Kremlin de pe Bor Yermolai să scrie o carte despre Sfânta Treime. La inițiativa Sfântului, a fost creată prima lucrare sistematică de istorie a Rusiei, „Cartea puterii a genealogiei regale”, pe baza căreia mărturisitorul regal, protopop al Catedralei Buna Vestire Andrei (Atanasie în monahism), cel viitor Mitropolit (1564-1566), urmaș și continuator al lucrărilor Ierarh-Educator . Deosebit de apropiat, evident, de Mitropolitul Macarie a fost prolificul scriitor al Rusiei Antice, preotul Vasily, în monahism Varlaam, care i-a proslăvit pe sfinții din Pskov cu lucrările sale imnografice și hagiografice.

Sub mitropolitul Macarie, tipărirea cărților în statul rus a început pentru prima dată de către clerul bisericii Sf. Nikola Gostunsky din Kremlin, diaconul Ioan Fedorov. În postfața Apostolului din 1564, care a apărut după moartea Sfântului, și în două ediții ale Cărții de Ceas din 1565, se spune că au fost tipărite și „cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Macarie Mitropolitul tuturor. Rus’”. Aceste cărți la vremea aceea nu se citeau doar în biserici, ci îi învățau și să citească și să scrie. Toate acestea ne permit să spunem că, evident, a existat un întreg program de editare a literaturii educaționale și bisericești. În acest sens, avem dreptul să-l numim pe Mitropolitul Macarie nu doar educator, ci și patron al afacerilor tipărite, cu cartea din Rus'.

Sfântul Macarie nu numai că i-a slăvit pe sfinții ruși, dar în activitățile sale zilnice a comunicat constant cu oameni evlavioși, care au fost ulterior canonizați de Biserica Rusă. Cu binecuvântarea sa, mănăstirea a fost ctitorită de călugărul Adrian de Poshekhonsky († 1550; comemorat la 5 martie), pe care însuși Mitropolitul l-a hirotonit și i-a dat hrisovă pentru construirea Bisericii Adormirea Maicii Domnului.

Un contemporan cu Sfântul Macarie a fost un sfânt uimitor, pe care moscoviții l-au numit umblător, Vasile cel Fericitul († 1557; comemorat pe 2 august). S-a rugat în repetate rânduri la slujbele din Catedrala Adormirea Maicii Domnului săvârșite de Mitropolit. Denunțul său asupra regelui este semnificativ atunci când, după Sfânta Liturghie într-o biserică aglomerată, Preafericitul l-a surprins pe autocrat, care în timpul slujbei se gândea să-și construiască un nou palat, menționând că „la Liturghie nu era nimeni, dar numai trei: primul Mitropolit, a doua binecuvântată împărăteasă și a treia el, păcătosul Vasile. Ulterior, Sfântul a săvârșit personal slujba de înmormântare și l-a înmormântat pe Prea Fericitul. „Preasfințitul Macarie Mitropolit cu Sfânta Catedrală a cântat psalmi și cântări funerare peste moaștele sfântului, îngropându-l cinstit”, citim în Viața Sfântului Vasile.

La 3 februarie 1555, Sfântul Macarie l-a instalat pe Sfântul Gurias († 1563; comemorat pe 4 octombrie) pe noua catedrală din Kazan. Un alt contemporan al său, călugărul Macarie Romanul din Novgorod (†secolul XVI; comemorat la 19 ianuarie), a numit egumen al mănăstirii pe care a ctitorit-o.

O mențiune specială trebuie făcută asupra relației dintre Mitropolit și marele ascet rus din secolul al XVI-lea, Pr. Alexandru de Svir (†1533; comemorat la 30 august). Călugărul Alexandru, pe care Domnul Însuși l-a cinstit cu o vizită a Treimii, era familiar mitropolitului, care și-a cinstit munca și faptele din perioada Novgorod. Înainte de moarte, călugărul Alexandru s-a adresat Sfântului Macarie cu cererea de a avea grijă de mănăstire și de frații ctitori de acesta. La 12 ani de la odihna Monahului, Mitropolitul îi poruncește egumenului Svir Irodion să-și scrie Viața, iar 2 ani mai târziu (adică la numai 14 ani de la moartea sa), la Sinodul din 1547 are loc canonizarea Sfântului. . Călugărul Alexandru aparținea, așadar, simultan numărului celor pe care Sfântul Macarie i-a canonizat și numărului celor cu care s-a împărtășit cu rugăciune în viața sa. În Catedrala Mijlocirii din Piața Roșie (Catedrala Sf. Vasile) în anul 1560, Sfântul Macarie a sfințit o capelă în cinstea Sfântului Alexandru de Svir. Cu numele acestor doi sfinți, Ierarhul și Cuviosul, se leagă o poveste puțin cunoscută a starețului Irodion. El a scris: „Într-o noapte, eu sunt pentru umilul Irodion în chilia lui în stăpânirea lui obișnuită, iar în rugăciunea mea am ațipit, culcându-mă pe patul meu și am adormit: și abie a apărut deodată în fereastra chiliei. , o mare lumină strălucind. Dar m-am însuflețit, m-am înclinat în fața ferestrei, ca să văd totuși; și am văzut o rază de oarecare măreție strălucind în toată mănăstirea și din biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu a cinstitei ei mijlociri am văzut venirea Cuviosului Părinte Alexandru în jurul mănăstirii cercul Bisericii Sfintei Treimi, și în mâinile lui purtând Crucea dătătoare de viață a Domnului: în fața lui erau tinerii, îmbrăcați în haine albe, în mâini purtând lumânări aprinse. Și acum îl aud pe Preacuviosul Părinte Alexandru cu glas liniștit spunând: „O, Macarie, vino după mine și-ți voi arăta locul de la porțile mănăstirii, pe el vreau, pentru ca Biserica Sfântul Nicolae din Myra, Făcătoarea de Minuni va fi construită.” Dar luați cu sârguință acea voce; și iată, am văzut doi bărbați, străluciți străluciți pe urmele sfântului și conducând un cal, înhămați la o sanie, și în ei șezând pe Macarie Mitropolitul Moscovei (care mai înainte fusese arhiepiscopul Marelui Novagrad, știm mai bine). apoi Cuviosul), în mâinile sale ținând imaginea Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, iar ochiul drept era închis de ea. Și văzând aceasta, fiind umplut de frică și bucurie, am revărsat curând din chilie și abia am ajuns la Mitropolitul Macarie și m-am închinat înaintea lui și l-am întrebat, zicând: „Sfinte Doamne, spune-mi, cum a făcut dreptatea. ochi aproape de tine? ” El a răspuns cu un discurs: „Copilule, pentru mine Dumnezeu mi-a făcut acest păcat”. Și auzind haitele Călugărului Alexandru, chemând în sine Mitropolitul, care va veni în curând pe urmele Călugărului. Când Cuviosul a venit la ușa Bisericii Sfintei Treimi și steagul Sfintei Cruci, abye a deschis ușa și a intrat amândoi în biserică; iar ușile bisericii erau închise iar și iar și nimeni nu era nevăzut”.

Această înfățișare plină de har a celor două lămpi ale spiritului, descrisă de hagiograf, este și pentru noi interesantă pentru că mărturisește nenorocirea care i s-a întâmplat Mitropolitului, despre „ochiul drept închis”. Această nenorocire i s-ar fi putut întâmpla în timpul marelui incendiu de la Moscova din 1547. Ieșind din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, în care aproape că s-a înăbușit de fum, Sfântul a scos din ea chipul Maicii Domnului, pictat de Petru Făcătorul de Minuni. În spatele lui se afla protopopul catedralei cu o carte de reguli bisericești. Toate persoanele care îl însoțeau pe Mitropolit au murit din cauza arsurilor și sufocării. Sfântul a scăpat în mod miraculos, dar în timpul incendiului, după cum scria un contemporan, „ochii i-au fost pârjoliți de foc”, drept urmare, evident, ochiul drept a încetat complet să mai vadă.

După acel incendiu de la Kremlin, se lucrează grozav, se restaurează bisericile deteriorate, pe care Sfântul însuși le sfințește. Cu binecuvântarea lui, se construiesc biserici și în Vereya, Kostroma, Pskov, Mănăstirea Tikhvin și în alte locuri. În 1555, de sărbătoarea Apostolilor Petru și Pavel, icoana miraculoasă Velikoretsk a Sfântului Nicolae a fost adusă de la Vyatka la Moscova. Prin providența lui Dumnezeu, Mitropolitul Macarie a renovat acest mare lăcaș împreună cu protopopul Andrei al Bunei Vestiri, „nu era obișnuit cu pictarea icoanelor”. Sfântul a lucrat cu multă dorință și credință, post și rugăciune pentru a reînnoi chipul sfânt al marelui Făcător de Minuni.

Mitropolitul Macarie s-a îngrijit constant nu numai de întreaga turmă, ci și de fiecare persoană, tratând cu milă pe copiii Bisericii individuali, chiar greșiți. Așadar, odată ajuns în Catedrala Adormirii Adormirii, după Slujba Divină de seară, cineva „cu învățătura vrăjmașului, intenționează să comită furt”, dar a fost reținut de o forță invizibilă și nu a putut să o facă. Dimineața l-au găsit, iar când a venit mitropolitul Macarie, i s-a spus cum fusese găsit hoțul în biserică. Sfântul a poruncit să fie eliberat, iar când judecătorii zemstvo au vrut să judece criminalul conform legii, acesta a interzis cu strictețe acest lucru și chiar a trimis paznicul bisericii să-l escorteze pe „tatya” într-un loc sigur. Ajuns la Kulishki, la Biserica Tuturor Sfinților, a început să meargă acolo cu o privire frenetică și în curând a murit. Unii au mormăit la Mitropolit că l-a lăsat pe hoț să plece cu nepedepsire, dar Sfântul nu s-a supărat pe ei și chiar a poruncit să „îngroape” „părintele” mort.

La baza vieții virtuoase a mitropolitului Macarie a stat munca zilnică de asceză, post și rugăciune. Unul dintre contemporanii săi i-a scris: „Mitropolitului Înalt Preasfințitul Macarie din Moscova, care trăiește nemișcat și stăpânește adevăratul Cuvânt al lui Dumnezeu... din verdea abstinență și ca el, cu greu poți să mergi, blând și smerit și milostiv în toate, dar nu urăște orgoliul, ci îi taie pe alții și interzicând, cu răutatea tinereții, dobândind mintea, ți-a fost întotdeauna perfect. Cazurile de clarviziune mărturisesc și înălțimea vieții sale spirituale. El a prezis capturarea Kazanului de către trupele ruse în 1552 și a Poloțkului în 1563.

Mitropolitul a prevăzut viitoarele dezastre pentru Țara Rusă, care i-au fost aduse de oprichnina, înființată de țar la scurt timp după moartea binecuvântată a Mitropolitului. „Nu la un moment dat din noapte, Sfântul stătea la rugăciunea obișnuită și zicea cu glas mare: „O, mie, păcătosul, mai mult decât toți oamenii! Cum pot să văd asta! Vine răutatea și împărțirea pământului! Doamne, miluiește-te, miluiește-te! Satisface-ti furia! Dacă nu ai milă de noi pentru păcatele noastre, altfel nu ar fi cu mine, după mine! Doamne, nu mă lăsa să văd asta!” Și lacrimile curg grozav. Și atunci l-ai auzit pe servitorul lui de chilie, un anume spiritual, și te-ai mirat de asta și te-ai gândit în tine: „Cu cine vorbește?” Și să nu văd pe nimeni și să fii surprins de asta. Și i-a spus duhovnicește despre aceasta: „Vin nelegiuirea și hemoragia și dezbinarea pământului”. Și fii tacos.” Acest mesaj important al cronicarului Piskarevsky aduce mai aproape imaginea Mitropolitului Macarie Patriarhii Ecumenici Ghenadi (458-471; comemorat pe 31 august) și Toma (607-610; comemorat pe 21 martie), care s-au rugat cu ardoare ca Domnul să prevină dezastrele viitoare pentru Biserică, cel puțin în timpul Înaltei lor Ierarhii.

Într-o zi, formidabilul țar i-a cerut mitropolitului Macarie să-i trimită o carte plină de suflet. După ce a primit, ca răspuns la cererea sa, Ordinul de înmormântare, s-a supărat pe Sfântul: „Mi-ai trimis o înmormântare, dar asemenea cărți nu sunt aduse în odăile noastre regale”. Iar Macarie i-a spus: „Az, pelerinajul tău, trimis pur și simplu din ordinul tău că ai poruncit să trimiți o carte sufletească; iar acela este mai folositor decât toate; dacă cineva o cinstește cu atenție, nu va păcătui pentru totdeauna.”

La mijlocul lunii septembrie 1563, în memoria mucenicului Nikita († 372; amintirea 15), Sfântul a făcut o procesiune a crucii, în timpul căreia a răcit puternic și s-a îmbolnăvit. Seara, el „începe să-i spună bătrânului că este verde epuizat, corpul îi este rece de o boală, este obsedat de esență”. L-a binecuvântat să-și raporteze infirmitatea egumenului de la Mănăstirea Pafnutiev-Borovsky, locul tonsurii sale, și să-i roage să-i trimită un mărturisitor în vârstă. Bătrânul Elisei a fost trimis la Ierarh, care, fără îndoială, s-a însemnat pe însuși Ierarhul bolnav al călugărului Pafnutie, care avea obiceiul de a-i mângâia spiritual pe bolnavi înainte de moarte, de a-i mărturisi și de a-i pregăti pentru plecarea în altă lume.

În data de 4 noiembrie, Sfântul s-a rugat pentru ultima oară în Catedrala Adormirii Adormirii, iar în cadrul slujbei de rugăciune a cinstit icoanele și moaștele marilor făcători de minuni Petru, Iona și alți Prea Cuvioși Mitropoliți îngropați în catedrală. Totodată, din ochi îi curgeau lacrimi ale inimii, iar bătrânul Vlădica a oftat în rugăciune înaintea chipului Preacuratei Născătoare de Dumnezeu a lui Vladimir, astfel încât toți cei prezenți s-au minunat de minunata sa rugăciune. Atunci Sfântul a cerut cu umilință iertare de la toți.

Pe 3 decembrie, țarul a venit la mitropolitul Macarie pentru a cere binecuvântări. Sfântul i-a spus despre intenția sa de a se retrage la locul tonsurii sale la mănăstirea Pafnutiev-Borovsky, dar țarul l-a convins să rămână pe amvon. Chiar înainte de moartea sa, Mitropolitul și-a exprimat pentru a doua oară țarului dorința de a se retrage la mănăstire, ba chiar i-a scris despre asta într-o scrisoare, dar prin voința țarului a fost din nou obligat să refuze cu umilință să facă acest lucru. . A sosit sărbătoarea Nașterii Domnului, dar viața Sfântului se stingea. Nu mai putea citi însuși Evanghelia, ceea ce a făcut-o toată viața, iar acum Sfintele Scripturi erau citite la cererea lui de către bătrâni duhovnicești apropiați.

Sfinții Petru, Alexie, Iona, Filip, Ermogene, Tihon, Macarie, Iov.
Icoana din sacristia Lavrei Treimii-Serghie

Iar la 31 decembrie 1563, când a sunat clopotul pentru utrenie, „Preasfințitul, minunat Ierarh și păstor al Mitropoliei Ruse a Întregii Rusii’, trădează-ți sufletul în mâna Dumnezeului Viu, iubește-L din cuie tinere și urmează-L Jugul lui cu un gând irevocabil.” Când, înainte de scoaterea trupului din camerele mitropolitane, la cererea regelui, s-a deschis chipul răposatului, a fost „ca o lumină strălucitoare, pentru viața lui curată și imaculată, și duhovnicească și milostivă, și pentru alte virtuți, nu ca un mort, ci ca dormind ca să vadă.” Toată lumea s-a mirat de această vedenie minunată, oferind slavă lui Dumnezeu, care L-a proslăvit pe sfântul Său. Cu adevărat fericiți morții care mor în Domnul; da, zice Duhul, se vor odihni de ostenelile lor, iar faptele lor le vor urma(Apoc. 14:13).

Slujba de înmormântare a Ierarhului a fost săvârșită de 5 episcopi în prezența regelui și a unei mulțimi de oameni. După aceasta s-a citit Scrisoarea de rămas bun a Întâistătătorul, pe care Sfântul Macarie a scris-o înainte de sfârșitul vieții, cerând tuturor rugăciuni, iertare și dăruind tuturor ultima sa binecuvântare arhipastorală.

Astfel și-a încheiat minunata viață marele organizator al Bisericii Ruse, Mitropolitul Macarie al Moscovei, a cărui cinstire a început imediat după moartea sa. La scurt timp, prima icoană a Sfântului a fost pictată pe mormânt. Se știe că, întors din campania lituaniană din 1564, țarul a sărutat imaginile Sfinților Petru, Iona și Macarie în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, „sărutându-i cu bunăvoință”.

Numele Sfântului, începând din secolul al XVII-lea, se regăsește în Legenda Sfinților Pictori de Icoane, care spune: „Sfântul și minunatul și minunatul Macarie, Mitropolitul Moscovei și al întregii Rusii, făcător de minuni, scriind multe sfinte icoane, și cărți, și viețile sfinților părinți de-a lungul anului, Menaion Noroc, ca și când nimeni din sfinții Rusiei nu a scris și a poruncit sfinților ruși să sărbătorească, și a stabilit pravila la Sinod și a scris chipul Celui Prea Sfânta Maica Domnului a Adormirii Maicii Domnului.

Ultimele zile de viață, moartea și înmormântarea Sfântului au fost descrise într-o poveste specială, ale cărei liste mai vechi au ajuns la noi ca parte a Cronografului. Viața sa scrisă de mână a fost, de asemenea, păstrată.

Cea mai veche imagine de viață a Sfântului Macarie se află pe o icoană din patru părți din 1547 în Catedrala Buna Vestire din Kremlin. În partea stângă jos, printre fețele care cad, sunt scrise regele și Mitropolitul. O altă imagine a vieții sale din 1560 a fost creată în altarul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Mănăstirea Sviyazhsky, ca parte a frescei „Toată carnea umană să tacă...”. Pe icoane, Sfântul, conform originalului pictura-icoană, este înfățișat ca un bătrân uscat, înalt, cu părul cărunt. Într-un depozit de la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea, pictat de maestrul școlii Stroganov, Istoma Savin, Sfântul este înfățișat în chipul făcătorilor de minuni de la Moscova: „Mitropolitul Macarie, bătrân și cărunt, într-un cadru auriu. sakkos și un omophorion verde, pe care sunt cruci negre și aurii; pe cap este o șapcă sfântă, vârf cu pietre multicolore; cerneală albă, inscripție pe lateral: „Agios Macarius Metropolitan”; strălucire peste Sfântul verdelui”.

Vei fi reverend cu un reverend și vei fi nevinovat cu un om nevinovat și vei fi ales cu cel ales.(Psalmul 17:26-27), spune psalmistul și profetul David. Comunicând constant cu sfinții asceți, Mitropolitul Macarie a dat un exemplu de credință și de înălțimea slujirii arhipastorile. Îi păsa de iluminarea spirituală a turmei sale. După ce a glorificat mulți sfinți ruși, el însuși stă acum în fața tronului Treimii dătătoare de viață.

Viața Sfântului Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii

materiale

Data publicării sau actualizării 01.11.2017

Cuprins: Viețile Sfinților

Viața Sfântului Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii.

Sfântul Macarie, Mitropolitul Moscovei, s-a născut la Moscova în jurul anului 1482 într-o familie de părinți evlavioși, iar la botez a fost numit Mihail în cinstea Arhanghelului Puterilor Cerești ale Domnului. Familia lui nu se distingea prin noblețe, dar erau mulți oameni ai clerului în ea; sfântul însuși i-a pomenit mereu printre ei pe „Călugărița Natalia, călugărul Akakiy, călugărul Ioasaf, Egumen Bassian, Arhimandritul Cassian, Preotul Ignatie, Monahul Selivan și Monahul Macarie”. Tatăl lui Mihail, Leonty, a murit curând, iar mama lui, punându-și speranța pentru creșterea fiului ei în Dumnezeu, a luat jurămintele ca călugăriță cu numele Euphrosyne. Atunci tânărul Mihai a decis să părăsească această lume temporară și să se dedice slujirii lui Dumnezeu; a intrat ca novice la mănăstirea călugărului Pafnutie de Borovski (+ 1477; Com. 1/14 mai). Această mănăstire era foarte renumită prin viața sa ascetică severă și cultura spirituală înaltă. Înainte de Mihai, aici au lucrat marii sfinți ai Bisericii Ruse: Pr. Pafnuty Borovsky și Iosif Volotsky, Levkiy Volokolamsky, Daniil Pereyaslavsky și David de Serpuhov. După ce a luat tonsura cu numele Macarie în cinstea celebrului sfânt sihastru ortodox ascet Macarie al Egiptului (+ 391; Com. 19 ianuarie/1 februarie), viitorul sfânt își începe primele isprăvi monahale de priveghere, smerenie, rugăciune și ascultare; se alătură înțelepciunii livrești a monahismului învățat rus; având în fața ochilor icoanele pictate de celebrul pictor de icoane antic rus Dionysius, dobândește priceperea picturii icoanelor, care i-a fost atât de utilă mai târziu.

Aceștia au fost ani lungi de muncă și realizare monahală zilnică. Providența lui Dumnezeu a fost încântată să ridice acest vas umil de castitate și blândețe la un grad mai înalt de ascultare bisericească. Așadar, în 1523, călugărul Macarie, după ce a trecut toate gradele duhovnicești: cititor, subdiacon, diacon și preot, la 15 februarie, duminică, într-o rugăciune pentru Postul Mare, a fost numit de mitropolitul Daniel arhimandrit în Mănăstirea Luzhetsky din Nașterea Preasfintei Maicii Domnului, ctitorită de Sf. Ferapont Mozhaisky (+ 27 decembrie 1424). Astfel a început ascultarea independentă față de Biserică a viitorului său prim ierarh.

Sfântul Macarie. A fost canonizat la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în 1988.

După ce s-a îngrijit de mănăstire, arhimandritul Macarie stabilește în ea tradiția pomenirii conciliare a tuturor fraților călugărești defuncți, iar în catedrala mănăstirii aranjează o capelă în cinstea ocrotitorului său ceresc, Sf. Macarie al Egiptului. De-a lungul vieții, Sfântul Macarie a purtat dragoste pentru mănăstirea sa și, fiind deja mitropolit la Moscova, i-a cerut în repetate rânduri țarului să-l lase la o „viață smerită” în mănăstirea stareței sale sau în mănăstirea jurămintelor sale monahale. .

La 4 martie 1526, arhimandritul Macarie a fost numit în cel mai vechi scaun episcopal al Mitropoliei Moscovei - arhiepiscopul de Veliky Novgorod și Pskov. Sfințirea sfântului s-a săvârșit în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, iar la 29 iulie a aceluiași an a sosit Arhiepiscopul Macarie la scaunul său din Novgorod, care, potrivit cronicarului, era fără episcop de 17 ani și 7 săptămâni. . Scaunul din Novgorod, care a fost fără arhipăstorul său atât de mult timp, părea foarte neliniştit şi neatrăgător. Sfântul Macarie începe o amplă activitate misionară în rândul popoarelor nordice din vecinătatea pământului Novgorod. A trimis acolo în repetate rânduri preoți misionari, printre care și călugărul Trifon din Pechenga (+ 1583; Com. 15/28 decembrie), care a primit de la sfânt o binecuvântare pentru propovăduirea printre păgâni, o scrisoare binecuvântată, o antimensiune, vase sacre și cărți, și călugărul Teodoret de Kola, hirotonit de arhiepiscopul Macarie să predice laponilor în limba lor maternă. În același timp, sfântul a avut grijă de turma sa din Novgorod. El îl trimite pe ieromonahul Ilie la Votskaya Pyatina cu o scrisoare de poruncă pentru a distruge treptele păgâne, ritualurile și stropii totul cu apă binecuvântată. Această scrisoare a lui este cu adevărat „un monument al muncii apostolice a lui Macarie pentru a răspândi lumina lui Hristos printre păgânii rămași”.

În al doilea an al slujirii sale ierarhice (1528), Sfântul Macarie, urmând domnia călugărilor Paphnuty de Borovski și Iosif de Volotsky și, de asemenea, îndeplinind hotărârea Sinodului de la Moscova din 1503, ia decizia de a înființa o comună monahală uniformă. domnie pentru toate mănăstirile din Novgorod.

Sfântul a manifestat și o mare preocupare pentru crearea de biserici în eparhia sa. El împodobește Catedrala Sf. Sofia cu icoane noi (completează catapeteasma cu rândul strămoșesc), uși regale noi și un voal bogat decorat și aranjează, de asemenea, un amvon lucrat cu pricepere. Din exterior, pe catedrală au fost pictate imaginile Sfintei Treimi și ale Sofiei Înțelepciunea lui Dumnezeu „pentru închinarea tuturor creștinilor ortodocși”. În total, sub Sfântul Macarie, doar la Novgorod, au fost construite vreo patruzeci de biserici, reconstruite, reîmpodobite după incendii, care au fost aprovizionate cu cărți, ustensile și vase din atelierele înființate de prelat.

Problema aprovizionării bisericilor cu cărți era foarte strictă pentru Arhiepiscopul Macarie, deoarece la acea vreme în viața bisericească existau o mulțime de liste diferite de hagiografii și edițiile lor. Sfântul Macarie în 1529 își asumă marea lucrare de a culege și sistematiza anul hagiografic calendaristic rusesc și de a-l aduce într-un singur corp al Chet'i-Minei. Această lucrare i-a luat sfântului 12 ani.

Sfântul Macarie a acordat o atenție deosebită întocmirii vieților și stabilirii memoriei sfinților venerați la nivel local. Cu binecuvântarea sa, nepotul lui Iosif Volotsky, călugărul Dosifey Toporkov, lucrează la corectarea Patericonului Sinai, alcătuind Patericonul Volokolamsk și Cronograful. În perioada arhipăstoriei din Novgorod, la porunca Sfântului Macarie, s-a întocmit cronica din Novgorod, care se păstra de la an la an la biserica Hagia Sofia.

După ce a câștigat experiență în pictura de icoane pe când se afla încă în mănăstire și fiind el însuși un „pictor priceput de icoane”, Sf. Macarie renovează marele altar al pământului Novgorod - icoana Maicii Domnului „Semnul”. În 1528, „sfântul a recondiționat icoana „Semnului” Preacuratei, căci de mulți ani devenise foarte dărăpănată. După finalizarea lucrării, însuși Preasfințitul Arhiepiscop a condus cu cinste pe Preacurata Maica Domnului cu o procesiune la confluența unui mare număr de novgorodieni la Biserica Preasfintei Maicii Domnului.

Sfântul își tratează turma cu mare grijă, tratând în mod egal pe săraci și pe cei bogați, pe cei mici și pe cei mari. În timpul dezastrelor naționale care s-au petrecut la Veliky Novgorod - ciumă și secetă - arhiepiscopul convoacă clerul și el însuși slujește rugăciunile cu ritul spălării moaștelor și apoi ordonă să stropească apă în vecinătate. După aceea, ciuma a încetat. El însuși îi îngroapă pe cei care au fost arși în închisoare în timpul unui incendiu, strânge bani de la cei care se roagă să răscumpere compatrioții de la tătari, îi trimite Marelui Duce o parte dintr-o lumânare din moaștele călugărului Varlaam Khutynsky, aprinsă în mod miraculos noaptea, cântă rugăciuni cu ocazia victoriei asupra tătarilor. Printr-o astfel de viață dobândește mare dragoste din turma lui de copii. Călugărul Alexandru de Svir (+ 1533; comemorat la 30 august/12 septembrie), a cărui mănăstire se afla în stăpânirea Sfântului Macarie, muribund, le-a spus fraților: „Pe cine vrea Dumnezeu, arhiepiscopul Macarie să-l binecuvânteze, să fie egumen în locul meu. ”

În 1542, în Biserica Rusă s-a pus problema alegerii unui nou mitropolit în catedrala vacantă din Moscova.

La discreția lui Dumnezeu, alegerea a căzut asupra domnului Novgorod. Când Sfântul Macarie a fost ales pe tronul făcătorilor de minuni din Moscova Petru, Alexi și Iona, avea aproximativ 60 de ani.

După ce a fost ridicat la rangul de mitropolit, una dintre primele dorințe ale Sfântului Macarie a fost să viziteze locurile jurămintelor sale monahale, primele lucrări încă tinere pentru binele Bisericii și locul stareței sale - Mozhaisk Luzhetsky. Mănăstire. Trecuseră mulți ani de la venirea sa în clerul bisericesc, iar acum, când Sfântul Macarie a ajuns la mănăstirea sa (1544), era deja văruit de ani și experiență, Vladyka, protopop al marelui său stat moscovit.

Rusia a devenit mai puternică și a reprezentat pentru întreaga lume o lume ortodoxă independentă. Când în 1547 primul țar rus a domnit în Rusia, prin Providența lui Dumnezeu a fost pregătit să-l încoroneze ca rege al Mitropolitului Macarie. Pentru prima dată aceasta a fost făcută de un mitropolit, pentru că mai devreme încoronarea împărăției în Biserica Greacă a fost săvârșită de primul ierarh în grad de patriarh. În curând, țarul Ivan Vasilievici a început o campanie împotriva Kazanului. S-a descoperit în mod miraculos Sfântului Macarie despre viitoarea victorie a țarului, binecuvântând pe care, sfântul i-a prezis lui Ioan Vasilevici despre viitoarea victorie în luptă. La întoarcerea dintr-o campanie la Moscova, a fost construită și sfințită de Sfântul Macarie Catedrala Mijlocirii de pe șanț (Catedrala Sf. Vasile). A fost ridicată ca un dar de mulțumire lui Dumnezeu de la poporul rus, care triumfase asupra lumii necreștine.

În Catedrala de mijlocire, Sfântul Macarie a construit și a sfințit o capelă în cinstea Intrării Domnului în Ierusalim. Din acel moment, mitropolitul Macarius a început să facă o procesiune solemnă săptămânală pe un măgar cu ieșire dincolo de zidurile Kremlinului din Moscova către Piața Roșie. După victoria de la Kazan, Biserica Rusă a dobândit o nouă eparhie vastă.

Întâlnindu-l cu țarul din campanie, mitropolitul se bucură de biruință, „căci kazanienii au vărsat mereu nevinovat sânge creștin și profanează și ruinează sfintele biserici ale lui Dumnezeu, jefuind creștinii ortodocși în robie și împrăștiindu-i pe toată suprafața pământului”.

Acum grija sfântului acoperă toți oamenii din vastul stat rus. Așadar, când au avut loc dezastre în orașul Sviyazhsk, nou întemeiat, mitropolitul, întrebat de rege cum să ajute la necaz, răspunde: „Nu te întrista, rege, ci încrede-te în Dumnezeu. Fie ca moaștele tuturor sfinților să fie aduse la biserica catedrală, să se săvârșească o slujbă asupra lor și să fie sfințită apa prin scurgerea lor, să fie trimisă de tine, suveran, în smerenia noastră prin preoții la Sviyaga la Preacurată, cinstită Nașterea Bisericii ei și tuturor bisericilor, precum și slujbele de rugăciune să sfințească orașul cu răstignirea și cu ape sfințite și să umbrească pe toți oamenii cu crucea și să stropească cu apă, Hristos să-și stingă mânia cea dreaptă cu rugăciunile. a sfinţilor. Și trimiteți o lecție celor care locuiesc în cetate, pentru ca, dacă au păcătuit în ceva asemănător oamenilor, să se îndepărteze curând de răutățile lor; așa că se cuvine împăratul și noi toți să fim după poruncile lui Hristos, ca să nu ne mâniem pe Stăpânul nostru, căci este groaznic să cădem în mâinile Dumnezeului Viu. Apa sfințită în acest fel a fost trimisă în 1552 la Sviyazhsk, unde boala a încetat curând. Sfântul Macarie sfințește apa în același mod în 1558, trimițând-o la Novgorod cu ocazia unei foamete de acolo.

Toți anii șederii Sfântului Macarie la mitropolie au fost marcați de o activitate viguroasă ca organizator al tuturor sferelor vieții ecleziastice și culturale rusești. Întrebări de practică bisericească, disciplină, liturghie, canoane, hagiografie, canonizare a sfinților, iconografie, întrebări despre cântarea bisericească și multe altele, mitropolitul le-a prezentat mereu spre discuție generală conciliară.

În 1547 și 1549 Sfântul Macarie convoacă două Sinoade la Moscova, la care s-a lucrat mult la canonizarea sfinților ruși. Înainte de Sfântul Macarie, cinstirea sfinților din Rus' se făcea cu binecuvântarea și autoritatea episcopului locului. Ca urmare, au existat o mulțime de sfinți venerați pe plan local, a căror amintire a fost venerată în unele, dar nu și pe alte meleaguri. Mitropolitul Macarie, convocând Sinoadele, i-a pus înainte lucrarea de canonizare a sfinților lui Dumnezeu cu toată plinătatea Bisericii Ruse.

Slăvirea sfinților impunea scrierea de slujbe și vieți pentru ei, precum și indicații liturgice de natură tipică despre rânduiala în care săvârșeau slujbele. Toate acestea au fost preluate de Înaltul Ierarh Macarie spre slava lui Dumnezeu și a sfinților Săi, canonizat din nou în Rus'.

Astfel, în Rus' a apărut o nouă „Cartea noilor făcători de minuni” tipologic. Acesta a fost un fel de completare la Marele Chet-Minei Makariev care exista deja la acea vreme. Cartea include servicii, vieți și cuvinte de laudă pentru făcătorii de minuni ruși.

Consiliile din 1547, 1549 a provocat o mare ascensiune în societatea rusă.

Cu binecuvântarea mitropolitului, sunt scrise vieți ale sfinților ruși sau sunt create noi ediții revizuite. „În timpul domniei de 20 de ani a Mitropolitului Macarie, viețile sfinților au fost scrise cu aproape o treime mai mult decât în ​​toată perioada anterioară de la invazia mongolelor, iar dacă socotim noile ediții ale vieților anterioare, atunci aproape de doua ori mai mult." În mănăstiri se înregistrează o creștere a populației, mai ales în cele în care au odihnit rămășițele sfinților nou proslăviți. Se întemeiază mănăstiri noi. Deci, cu binecuvântarea Sf. Macarie, mănăstirea Sf. Adrian Poshekhonsky, pe care însuși Mitropolitul l-a hirotonit și a dat o hrisovă pentru construirea unei biserici în numele Adormirii Maicii Domnului.

Un contemporan cu Sfântul Macarie a fost un alt sfânt, Vasile Preafericitul (+ 1552; com. 2/15 august), care s-a rugat în repetate rânduri la slujbele Mitropolitului Macarie. Ulterior, sfântul a săvârșit personal slujba de înmormântare și l-a îngropat pe fericitul. „Preasfințitul Mitropolit Macarie cu atotsfințita catedrală, psalmi și cântări funerare cântate peste moaștele sfântului, îngropându-l cinstit”.

Sfântul Macarie îl numește pe un alt sfânt, contemporanul său, pe călugărul Macarie Romanul din Novgorod (XVI-XVII; Com. 19 ianuarie/1 februarie), ca rector al mănăstirii pe care a ctitorit-o.

O atenție deosebită trebuie acordată relației dintre marele ascet rus al secolului al XVI-lea, călugărul Alexandru de Svir (+ 1535; Com. 30 august/12 septembrie) și Sfântul Macarie. Călugărul Alexandru lucra în limitele eparhiei Novgorod și îi era familiar Sfântului Macarie din arhipăstoritul Novgorod. Sfântul l-a cinstit pe călugăr pentru ostenelile și faptele sale, pe care Domnul Însuși le-a cinstit cu îngăduința Treimii - o vizită.

Înainte de moarte, călugărul Alexandru l-a încredințat pe Sfântul Macarie cu frații săi și cu mănăstirea, cerând iertare de la Dumnezeu pentru sfânt. La doisprezece ani de la moartea călugărului, Mitropolitul Macarie îi poruncește starețului Irodion să scrie viața sfântului, iar doi ani mai târziu Alexandru Svirski este canonizat la Sinodul din 1547, adică la numai 14 ani de la moartea sa. Sfântul Macarie aparținea, așadar, simultan numărului celor care l-au canonizat pe călugărul Alexandru, și numărului celor pe care îi cunoștea personal. În Catedrala Mijlocirii (Catedrala Sf. Vasile), a fost construită și prima biserică în cinstea călugărului, sfințită de Sfântul Macarie în 1560. Cu numele Sf. Alexandru și Sf. Macarie se leagă o poveste, spusă de starețul Irodion, autorul vieții Sf. Alexandru. „Într-o noapte, când eu, smeritul Irodion, am stat în chilia mea urmând regula mea obișnuită, apoi, în rugăciunea mea nenorocită, am ațipit și m-am întins pe patul meu să mă culc și am adormit. Și deodată o lumină strălucitoare a apărut în fereastra celulei. Eu, sărind în sus, m-am aplecat spre fereastră, vrând să văd ce era acolo, și am văzut o lumină foarte strălucitoare în toată mănăstirea, iar din Biserica Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului l-am văzut pe Cuviosul Părinte Alexandru umblând prin mănăstire din jur. Biserica Sfintei Treimi și în mâinile purtătorului Crucii Dătătoare de viață a Domnului; în fața lui se aflau tinerii, îmbrăcați în haine albe și purtând în mâini lumânări aprinse. Și acum îl aud pe Preacuviosul Părinte Alexandru, vorbind cu glas scăzut: „Makariy, urmează-mă, și-ți voi arăta un loc la porțile mănăstirii, pe el vreau să se ridice biserica Sf. Nicolae din Myra. .” Dar am ascultat cu atenție acea voce și acum văd: doi bărbați umblând cu strălucire după sfânt și conducând un cal înhămat într-o sanie, iar în ei stătea Macarie, Mitropolitul Moscovei (cel care a fost arhiepiscopul Veliky Novgorod, iar atunci era familiar călugărului), și ținea în mâini imaginea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, iar ochiul drept era închis. Văzând toate acestea, m-am umplut de frică și bucurie, am ieșit repede din chilie și, de îndată ce l-am ajuns din urmă pe mitropolitul Macarie, m-am închinat în fața lui și l-am întrebat, zicând: „O, sfinte stăpâne, spune-mi de ce ai ochiul drept s-a închis?” El, după ce a răspuns, mi-a spus: „Copilule, de dragul păcatelor mele m-a creat Dumnezeu”.

Și iarăși l-a auzit pe călugărul Alexandru, chemându-l pe Mitropolit, care s-a mutat curând după călugăr. Când călugărul s-a apropiat de ușile Bisericii Treimi și a marcat-o cruce cinstită, imediat s-au deschis ușile și au intrat amândoi în biserică; iar ușile bisericii au fost închise și nu se mai vedeau.

Ceea ce a văzut starețul Irodion despre mitropolitul Macarie s-a împlinit curând. La 21 iunie 1547, la Moscova a izbucnit un incendiu groaznic, fără precedent până acum: Biserica Înălțării de pe Arbat a luat foc în timpul unei furtuni puternice, focul a curs ca fulgerul, a ars totul spre vest, până la râul Moscova. lângă satul Semchinsky, acoperișurile curții regale, curtea statului, Catedrala Buna Vestire; Armeria cu armele, camera de pat cu vistieria, curtea mitropolitană arsă, catapeteasme și bunătăți omenești, care se păstrau pe atunci în biserici, arse în biserici de piatră. Catapeteasma și toate vasele bisericești au supraviețuit în Catedrala Adormirea Maicii Domnului; Mitropolitul Macarie aproape că s-a înăbușit de fumul din catedrală, a ieșit din ea purtând chipul Maicii Domnului, pictat de Sfântul Petru, Mitropolitul, protopopul l-a urmat și a purtat regulile bisericii. Toți cei care îl însoțeau pe mitropolit au murit de arsuri și asfixiere în piața din fața catedralei.

Mitropolitul Macarie a scăpat ca prin minune. La început s-a dus la zidul orașului, într-o ascunzătoare care ducea la râul Moscova, dar nu a putut sta aici mult timp din cauza fumului; au început să-l coboare de la ascunzătoare pe o frânghie până la tăierea la râu, frânghia s-a rupt și el, un bătrân de 65 de ani, s-a rănit grav, cu greu și-a putut reveni și a fost dus la Mănăstirea Novospassky. Mănăstirile Kremlinului - Chudov și Voznesensky - au ars; în Kitay-Gorod au ars toate magazinele cu mărfuri și toate curțile.

În afara orașului - o așezare mare de-a lungul Neglinnaya, Rozhdestvenka - până la Mănăstirea Nikolsky Drachevsky; de-a lungul Myasnitskaya focul a urcat la biserica Sf. Flora, pe Pokrovka - până la biserica Sf. Vasile, 1700 de oameni au ars. Ochii Sfântului Macarie erau atât de arși, încât ochiul drept nu mai vedea.

După incendiu, a început restaurarea Moscovei. Se construiesc noi biserici. Sfântul Macarie sfințește el însuși templele. A trimis scrisori cu ordin să se construiască biserici în alte orașe: în Kostroma, în Mănăstirea Tihvin, în Pskov. Având grijă de întregul pământ rusesc, sfântul îi pasă și de fiecare persoană, tratează cu bunăvoință copiii individuali, chiar greșiți, ai Bisericii.

Așa că, odată ajuns în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, după o slujbă de seară, cineva „a îndrumat pe dușman să comită furt, dar ca prin minune nu a putut. Dimineața, când l-au descoperit, a venit Episcopul Macarie, Mitropolitul Întregii Rusii, și i-a spus despre cum a fost găsit hoțul în biserică și despre tot ce s-a întâmplat în acea mare biserică. Mitropolitul Macarie nu i-a poruncit să facă vreun rău, ci a poruncit să fie scos fără rău din biserică. Judecătorii Zemstvo, vrând să-l ia și să-l judece după lege, au mormăit la mitropolit, spunând că a eliberat pe ticălos fără să-l judece el însuși și predându-l judecătorilor orașului. Mitropolitul Macarie le-a interzis cu strictețe pe toate, dar nu-l judeca deloc. Și a trimis un paznic bisericesc să-l călăuzească pe hoț în siguranță afară din oraș. Acel hoț, venind la Kulishki la Biserica Tuturor Sfinților, a început să meargă ici și colo cu o privire furioasă. Apoi a început să țipe furios și a murit țipând așa. Unii au mormăit la Mitropolit și la menajere pentru că l-au lăsat pe hoțul bisericii să plece atât de ușor. Macarius nu s-a supărat pe ei și a ordonat să fie îngropat trupul defunctului.

La 24 februarie 1549, a avut loc un Sinod convocat de mitropolitul Macarie, care l-a condamnat pe ereticul Isaac Sobaka, arhimandritul Mănăstirii Chudov.

În 1551, pe 23 februarie, la Moscova, în camerele regale, a început să lucreze un alt Consiliu, convocat de mitropolit - celebrul Stoglav. Catedrala a fost condusă de Sfântul Macarie în prezența a opt episcopi, mulți arhimandriți și stareți. Problemele abordate de Conciliu au fost foarte diferite: era înfățișarea unui creștin, și comportamentul lui, și protopopiatul și disciplina bisericii, iconografia bisericească, iluminarea spirituală și multe altele. Acesta din urmă a fost deosebit de important pentru Sfântul Macarie. El îi poruncește protopopului de la Biserica Mântuitorului de pe Bor să scrie o carte despre Sfânta Treime, viața episcopului Vasily de Ryazan și să refacă Pashalia. La inițiativa mitropolitului Macarius, sunt întocmite un „Cod cronicar facțional” în zece volume (conține până la 16 mii de miniaturi) și o „Cartea puterii genealogiei regale”, întocmit din ordinul lui Macarius în 1555-1563. mărturisitorul domnesc, protopop al Catedralei Buna Vestire Andrei (Atanasie în tonsura).

Sub mitropolitul Macarie, în statul rus a început tipărirea cărților. În 1553, la Sinodul, care s-a ocupat de cazul ereziei lui Matei Bașkin, s-a pus problema publicării cărților verificate, deoarece ereticii se refereau adesea la cărți corupte, în special la Apostol.

La 7 octombrie 1555, Sfântul Macarie a sfințit biserica Sfântul Nicolae Gostunsky din Kremlin. Clericul acestei biserici a fost Ivan Fedorov, primul tipar rus de carte. Primul Apostol a ieșit cu mai bine de șase luni înainte de moartea sfântului, iar în Cartea Ceaselor (1565) publicată după moartea sa este menționată participarea sa: „Prin binecuvântarea Preasfințitului Macarie, Mitropolitul Întregii Rusii’, această shtanba, adică cărți tipărite, a fost compilată în orașul domnitor Moscova.”

La 3 februarie 1555, Sfântul Macarie l-a sfințit pe Sfântul Gurias noii catedrale din Kazan. În același an, icoana făcătoare de minuni a Sfântului Nicolae Velikoretsky este adusă la Moscova pentru sărbătoarea lui Petru și Pavel. Prin providența lui Dumnezeu, mitropolitul a fost sortit să renoveze acest mare sanctuar al pământului rusesc. „Și însuși Mitropolitul Macarie a actualizat imaginea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, fără a fi obișnuit cu pictarea icoanelor, cu multă dorință și credință, cu post și rugăciune”.

Postul și rămânerea în rugăciune era regula zilnică a Mitropolitului Macarie. Despre aceasta scrie un contemporan al sfântului: „Când mitropolitul Macarie a început să locuiască la Moscova, îndreptând adevăratul cuvânt al lui Dumnezeu, a postit atât de mult, încât cu greu putea scăpa de abstinența în mâncare și băutură, a fost blând și smerit și milostiv cu toată lumea, nedurând mândria, iar la alții a eradicat cu putere, de copil a fost o minte, rămânând mereu perfectă.

Un astfel de eveniment miraculos este cunoscut atunci când mitropolitul a prevăzut viitoarele dezastre ale pământului rusesc, care i-au fost aduse de oprichnina, înființată de țar la scurt timp după moartea lui Macarie. Într-o anumită noapte, sfântul a stat la rugăciunea obișnuită și a exclamat cu glas puternic: „O, mie, un păcătos, mai mult decât toți oamenii. Cum pot să văd asta! Vine răutatea și împărțirea pământului! Doamne, miluiește-te, miluiește-te! Potolește-ți furia! Dacă nu ai milă de noi pentru păcatele noastre, atunci nu cu mine, ci după! Doamne, nu mă lăsa să văd asta!” Și a vărsat lacrimi abundent. Însoțitorul lui de celulă a auzit toate acestea și s-a întrebat și s-a gândit în sinea lui: „Cu cine vorbește?” Și nu a văzut pe nimeni și s-a mirat de toate. Macarie, parcă în duh, i-a spus: „Vine impietatea și vărsarea de sânge și împărțirea pământului”. Și așa a fost. Dar mult timp înainte de oprichnina a văzut această viziune.

În același an, țarul Ioan Vasilievici i-a trimis odată mitropolitului Macarie cu o cerere de a trimite o carte spirituală. Și Macarie i-a trimis un ordin de înmormântare. Și regele s-a supărat și a spus: „Mi-ați trimis o carte de înmormântare, dar astfel de cărți nu sunt aduse în sălile noastre regale”. Macarie i-a răspuns: „Eu, pelerinajul tău, pur și simplu am trimis-o, la ordinul tău, pentru că ai cerut o carte binefăcătoare sufletească, iar aceasta este mai de folos decât toate, dacă cineva o citește cu atenție, nu va păcătui niciodată. .” Mitropolitul Macarius a prevăzut capturarea vechiului Poloțk de către trupele ruse în 1563.

La mijlocul lui septembrie 1563, în memoria mucenicului Nikita, mitropolitul Macarie a făcut o procesiune religioasă, în timpul căreia a răcit și s-a îmbolnăvit. Seara, el „a început să le spună bătrânilor că era foarte slăbit, corpul lui a fost mâncat obsesiv de o boală”.

După ce s-a îmbolnăvit, sfântul „a poruncit să trimită la mănăstirea Pafnutev-Borovsky, la locul tonsurii sale, să-i informeze pe egumen și pe frați despre infirmitatea sa, cerându-i să trimită un bătrân duhovnicesc să-i slujească atunci când este bolnav. . Bătrânul Elisei a fost trimis la el. Acest bătrân avea obiceiul să-i mângâie pe toți cei bolnavi și îndoliați: când unul dintre frați cădea în slăbiciune, atunci bătrânul venea la fratele său, îndemnându-l cu ultima sa pocăință și împărtășirea cu Sfintele Daruri.

Pe 4 noiembrie, sfântul se afla în catedrală, rugându-se pentru un moleben și, „urcându-se la icoane, le-a sărutat neîngrădit de nimeni, atât la marii făcători de minuni Petru și Iona, cât și la alți venerabili mitropoliți care au fost îngropați în catedrală. Și lacrimi inimii curgeau din ochi și multe ceasuri a plâns înaintea chipului Preacuratei Născătoare de Dumnezeu a lui Vladimir și toți cei prezenți s-au minunat de minunata sa rugăciune. Și rugându-se, sfântul a cerut cu umilință iertare de la toți.

Pe 3 decembrie, țarul a venit la mitropolitul Macarie pentru a-i cere binecuvântarea. Sfântul i-a exprimat intenția de a pleca la mănăstirea tonsurii sale - Pafnutiev, unde plănuia de mult să se pensioneze. Dar regele l-a convins să rămână. În cele din urmă, chiar înainte de moarte, sfântul încearcă din nou să se retragă la mănăstirea tonsurii sale, în acest scop chiar scrie o scrisoare regelui. Dar la cererea lui Ioan Vasilevici, sfântul și-a abandonat intenția, „până când Dumnezeu se demnește să o împlinească”.

A venit sărbătoarea Nașterii Domnului, 25 decembrie. Între timp, viața sfântului se stingea. Nu mai putea citi însuși Sfânta Evanghelie, pe care o citea mereu în fiecare zi, iar acum, la cererea lui, Evanghelia i-a fost citită de diverși clerici.

Iar la 31 decembrie 1563, când a sunat clopotul pentru utrenie, „cel mai venerabil ierarh și păstor al Mitropoliei Întregii Rusii’ și-a dat sufletul în mâinile Dumnezeului Viu, iubiți-L din tinerețe”. La înmormântare, când trupul sfântului a fost adus în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, i s-a descoperit chipul, iar „fața lui era ca o lumină strălucind pentru viața sa curată, imaculată, duhovnicească și milostivă și pentru alte virtuți, și înfățișarea lui nu era ca a unui mort, ci ca a unuia adormit. Și toți s-au minunat de aceasta, aducând slavă lui Dumnezeu, care a slăvit pe sfântul Său.

Cinci episcopi l-au îngropat pe sfânt în prezența țarului. După înmormântare, tuturor s-a citit o scrisoare de rămas bun, pe care Mitropolitul o scrisese în timpul vieții, cerând tuturor rugăciuni și iertare și cerând pentru toată lumea ultima lui binecuvântare a lui Dumnezeu.

Așa și-a încheiat viața glorioasă marele organizator al Bisericii Ruse, Mitropolitul Macarie al Moscovei, iar copiii ruși nu-i uită grijile, ostenelile și faptele. Venerarea sfântului a început imediat după moartea sa, iar primele sale icoane au apărut curând. Țarul, întorcându-se dintr-o campanie împotriva Lituaniei în 1564, cere binecuvântarea sfântului înaintea pietrei funerare, căci mitropolitul Macarie i-a prezis victoria chiar înainte de campanie. Ioan Vasilevici este atașat de imaginile Sfinților Petru, Alexei, Iona și Macarie, „sărutându-i cu bunăvoință”.

Numele sfântului se găsește și în „Povestea Sfinților Pictori de Icoane”, unde se spune despre el: „Sfântul și minunatul și minunatul Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, făcător de minuni, a scris sfinte icoane și cărți. , și viețile sfinților părinți de-a lungul anului, a scris Menaion-Cheti ca nimeni altcineva din toată rusă. El a poruncit să se sărbătorească sfinții ruși, iar la Sinod a schițat regula și a scris chipul Preasfintei Maicii Domnului a Adormirii Maicii Domnului.

Cea mai veche imagine de viață a Sfântului Macarie se află pe o icoană în patru părți din 1547; în partea sa din stânga jos, printre alte persoane cunoscute în viață, sunt reprezentați regele și patriarhul.

O altă imagine de viață a anului 1560 a fost în altarul Catedralei Adormirea Maicii Domnului de la Mănăstirea Sviyazhsky pe fresca „Toată carnea umană să tacă...”

Pe icoane, sfântul este înfățișat ca un bătrân uscat, înalt, cu părul cărunt, cu o fantă ușor înclinată în ochi.

Sunt multe mărturii ale contemporanilor despre sfințenia personală a Sfântului Macarie ca ascet post, abstemiu, perspicace și smerit. Mitropolitul Macarie a fost canonizat la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada 6-8 iunie 1988, pe baza sfințeniei vieții sale, revelată prin darul său de clarviziune, dar și pe baza marilor slujbe aduse Bisericii.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Comunitatea are peste 58.000 de abonați.

Suntem mulți, oameni cu gânduri asemănătoare, și creștem rapid, postând rugăciuni, zicători de sfinți, cereri de rugăciune, postând în timp util informații utile despre sărbători și evenimente ortodoxe... Abonează-te. Îngerul Păzitor pentru tine!

„Salvează-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă pe Instagram Doamne, Salvează și Salvează † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 60.000 de abonați.

Suntem mulți, oameni cu gânduri asemănătoare, și creștem rapid, postând rugăciuni, zicători de sfinți, cereri de rugăciune, postând în timp util informații utile despre sărbători și evenimente ortodoxe... Abonează-te. Îngerul Păzitor pentru tine!

Sfântul Macarie cel Mare este un făcător de minuni și un pustnic ortodox care a atins venerația în chip de Sfânt și este, de asemenea, autor de conversații religioase.

Viața lui Macarie cel Mare

Sfântul Macarie s-a născut în jurul anului 300 în Egiptul de Jos (satul Ptinapor). La ordinul părinților săi, s-a căsătorit, dar în curând a devenit văduv. Sfântul, după moartea părinților și a soției, a împărțit săracilor toate averile pe care le avea și apoi a plecat în pustie la un bătrân. Bătrânul l-a primit cu toată dragostea lui și i-a propovăduit știința duhovnicească a închinării, posturilor și rugăciunilor și, de asemenea, l-a învățat un astfel de meșteșug precum țesutul coșurilor. După ce și-a ridicat o locuință separată nu departe de chilie, bătrânul și-a așezat acolo ucenicul.

După ce a petrecut câțiva ani în deșert, s-a dus la Sfântul Antonie cel Mare, părintele schitului egiptean, despre care auzise pe când era în lume și de atunci dorea cu râvnă să-l cunoască. Călugărul Anatoly însuși l-a primit cu dragoste pe Fericitul Macarie, care în curând a devenit nu numai un discipol devotat, ci și un adept.

Sfântul Macarie cel Mare a trăit cu Sfântul destul de mult timp, dar după aceea, ținând seama de sfaturile lui Anatoly, a mers în partea de nord-vest a Egiptului la schitul Skete. Și acolo a devenit faimos pentru isprăvile sale, pentru care au început să-l numească „bătrân străin”, pentru că până atunci abia avea treizeci de ani, arătându-se a fi un călugăr matur, cu o experiență bogată.

De atunci, un număr considerabil de vindecări au fost efectuate de călugărul Macarie cel Mare al Egiptului. Oameni, sperând în ajutor, sfaturi și pentru a-i asculta sfintele rugăciuni, veneau la el din diferite locuri.

Totuși, toate acestea nu i-au oferit Făcătorul de Minuni singurătate și, prin urmare, a săpat o peșteră adâncă sub locuința sa, unde se putea retrage pentru a-l contempla pe Dumnezeu și a recita rugăciuni. Mergând înaintea Domnului, călugărul a reușit să dobândească atâta îndrăzneală încât, după ce și-a rostit rugăciunile, Atotputernicul a readus la viață morții, dar, în ciuda realizărilor Sfântului, a continuat să adere la o smerenie extraordinară.

În timpul domniei regelui Valentin, arian (între 364 și 378), călugărul, împreună cu Macarie al Alexandriei, au suferit persecuții din partea Episcopului Arian Luca. Ambii pustnici au fost prinși și puși pe o corabie, ducându-i pe o insulă pustie, locuită doar de adepții păgânismului.

Acolo, conform rugăciunilor Făcătorilor de Minuni, fiica preotului principal a găsit vindecare, după care el și toți locuitorii insulei au trecut prin ritualul Botezului. Dar când episcopul a aflat ce s-a întâmplat, i s-a făcut rușine și a permis bătrânilor să se întoarcă în deșerturile lor.

Sfântul a petrecut aproximativ 60 de ani într-un deșert care era mort pentru lume, unde și-a petrecut cea mai mare parte a timpului vorbind cu Domnul fiind într-o stare de răpire spirituală, dar nu a încetat niciodată să muncească din greu, pocăindu-se și plângând.

Iar Făcătorul de Minuni și-a întruchipat cunoștințele sale considerabile ascetice în scrieri teologice cuprinzătoare, constând din cincizeci de discursuri spirituale și șapte cuvinte ascetice, și anume:

• Macarie cel Mare despre curăția inimii;
• Despre perfecțiunea spirituală;
• Despre rugăciuni;
• Despre prudență și răbdare;
• Despre ascensiunea minții;
• Despre dragoste;
• Despre libertatea minții.

Aceste creații au devenit moștenirea prețioasă a înțelepciunii divine a Sfântului Macarie, iar opinia că sarcina unui credincios și cel mai înalt bine al său este unitatea sufletului cu Domnul este ideea principală în scrierile sale. Povestind ce metode există pentru realizarea unității sacre, călugărul a luat ca bază cunoștințele mentorilor egipteni ai monahismului și și-a folosit și propria experiență.

Aptitudinile sfinților călugări în comuniune cu Dumnezeu și calea către Cel Atotputernic sunt deschise oricărei inimi în care trăiesc speranța și credința. De aceea, Biserica Ortodoxă a introdus rugăciunile ascetice ale Marelui Făcător de Minuni în doxologia de dimineață și de seară folosită în mod obișnuit.

Sfântul a murit la vârsta de aproximativ 90 de ani în 391.

Ce se roagă ei Sfântului?

Chiar și în timpul vieții sale, pentru strictețea, faptele realizate și puritatea spiritului, călugărului i s-a acordat titlul de Mare, prin urmare textul slujbei de rugăciune rostită înaintea imaginii călugărului egiptean va ajuta la rezolvarea multor situatii de viata, precum și salvarea de ispite și nenorociri. Ei se roagă făcătorului de minuni:

• Despre iluminare;
• Despre ajutor în păstrarea și întărirea credinței;
• Pentru a dobândi puritate spirituală;
• Găsirea confortului în situații dificile de viață;
• Rugăciunea lui Macarie cel Mare ajută la obținerea păcii spirituale;
• Despre alungarea spiritelor rele;
• Despre înțelepciunea coborâtă;
• Pentru a primi patronajul.

Când se sărbătorește Ziua Pomenirii Făcătorul de Minuni?

În Biserica Creștină se instituie o zi de sărbătoare în cinstea Sfântului la 1 februarie (19 ianuarie - după stilul vechi), unde se ține o slujbă și se face un acatist ca cinstire.

Textul rugăciunii Sfântului Macarie cel Mare:

O, sfânt cap, cuvios părinte, preafericitul Avbo ​​Macarie, nu-i uita până la capăt pe sărmanii tăi, ci amintește-ți mereu de noi în rugăciunile tale sfinte și de bun augur către Dumnezeu. Adu-ți aminte de turma ta, dacă tu ai salvat-o și nu uita să-ți vizitezi copiii. Roagă-te pentru noi, părinte sfinte, pentru copiii tăi duhovnicești, ca și când ai îndrăzneală față de Împăratul Ceresc, nu taci pentru noi înaintea Domnului și nu ne disprețui pe noi, cu credință și dragoste, care te cinstim.

Adu-ne aminte de noi nevrednici la Tronul Celui Atotputernic și nu înceta să te rogi pentru noi lui Hristos Dumnezeu, căci ți s-a dat har să te rogi pentru noi. Nu este imaginar că creatura este moartă, dar chiar și cu trupul ai murit de lângă noi, dar chiar și după moarte ești încă în viață. Nu te îndepărta de la noi în duh, ferindu-ne de săgețile vrăjmașului și de toate farmecele demonilor și uneltirile diavolului, păstorul nostru bun. Cu atât mai mult, iar moaștele cancerului tău sunt mereu vizibile înaintea ochilor noștri, dar sufletul tău sfânt cu armate îngerești, cu chipuri necorporale, cu puteri cerești, la Tronul Atotputernicului, este demn de distracție.

Călăuzindu-te cu adevărat și trăind după moarte, cădem și ne rugăm ție: roagă-te pentru noi la Dumnezeul Atotputernic, spre folosul sufletelor noastre și cere-ne timp să ne pocăim, să mergem nestingheriți de la pământ la cer, de la încercări ale amarului, demonii prinților aerului și să fim izbăviți de chinurile veșnice și să fim cu toți drepții care au plăcut Domnului nostru Iisus Hristos din timpuri imemoriale, El merită toată slava, cinstea și închinarea, cu a Lui. Tată fără început și cu Duhul Său Preasfânt și Bun și dătător de viață, acum și în vecii vecilor. Amin.

Domnul este mereu cu tine!

Urmărește videoclipul despre Sfântul Macarie:

ȘI Viața fiecărei persoane este determinată de Providența Divină, dar în viața sfinților acțiunea Lui este mai clară și mai evidentă. Drumul pământesc de nouăzeci de ani al mitropolitului Macarie din prima zi până la moartea sa binecuvântată este marcat de miracole și evenimente semnificative din punct de vedere spiritual. Istoria tragică a răscoalei forțelor răului împotriva Sfintei Biserici și a copiilor ei, distrugerea acelor fundații religioase și morale pe care societatea rusă a trăit de secole, aruncă o nouă lumină strălucitoare asupra zelului neîncetat pentru păstrarea tradițiilor ortodoxe. , care l-a distins pe acest arhipăstor ascet.

Vladyka s-a născut la sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului în 1835 în sat. Shapkino, districtul Kovrovsky, provincia Vladimir. A fost al șaselea copil dintr-o familie săracă a grefierului bisericii rurale a Nașterii Preasfintei Maicii Domnului Andrei Parvitsky (numele viitorului sfânt Nevski a apărut la seminarul din Tobolsk). Copilul era foarte slab și nu lăsa nicio speranță de a rămâne în viață. Prin urmare, a fost botezat imediat cu numele Mihail și, într-o cămașă albă de botez, a fost pus sub sfintele icoane în așteptarea morții. Dar copilul a supraviețuit. A fost primul miracol din viața lui. Ajutorul plin de har al lui Dumnezeu și Ocrotirea Maicii Domnului nu l-au părăsit niciodată. Primele ore au devenit, parcă, un prototip al călătoriei sale pământești: „Toată viața lui lungă în diverse funcții și chiar în înalte funcții oficiale, a luat atât de puțin din viață, a fost atât de slab legat de pământesc”.

Familia lui A.I. Parvitsky a trecut prin greutăți grave. Condițiile de viață s-au înrăutățit mai ales când casa lor a ars. Timp de câteva luni, o familie numeroasă a locuit într-o poartă înghesuită a bisericii. Mitropolitul a povestit despre copilăria sa când în 1913 a vizitat satul natal. Și-a amintit că odată părinții lui au mers pe jos la Moscova pentru nevoi vitale, încredințând toți copiii îngrijirilor. cea mai în vârstă fiică. Niște pâine a rămas pentru mâncare. Părinții au întârziat câteva zile, iar pâinea s-a terminat. Copiii au fost nevoiți să mănânce trifoi. Încă din copilărie, Mihai a fost asociat cu rugăciunea. Episcopul Arseni (Zhadanovsky), care o cunoștea bine pe Vladyka, a scris despre atmosfera spirituală și morală în care a fost crescut viitorul mentor al virtuților creștine: „Părinții lui Mihai, cu toată sărăcia lor materială, erau bogați în evlavie. Și-au crescut copiii cu strictețe creștină. Rugăciunea părintească, mai ales cea maternă, i-a întărit și protejat.

Mihail a moștenit de la mama sa tandrețea inimii și dragostea pentru rugăciune. Din primii ani de viață a fost asociat cu templul. Mai târziu, când el, în grad de mitropolit (7-9 septembrie 1913), a vizitat satul natal și a văzut din nou biserica satului dragă inimii lui, i s-au trezit amintiri din ceea ce a trăit: chiar... Iată-mă. l-am ajutat pe tatăl meu să cânte... Și iată că am aprins cădelnița... Cât de vie o văd acum pe mama stând lângă cerșetori... Și cu ce fervoare se ruga mereu, iar eu, pe atunci încă copil, de multe ori mă puneam lângă mine. la ea și m-a forțat să plec în genunchi în timpul rugăciunii... Îmi amintesc cum am apelat odată cu fervoare la Dumnezeu cu cererea mea de a-mi trimite o haină de oaie, pentru că din cauza sărăciei părinților mei nu aveam haine calde, iar Domnul m-a trimis... Am crescut ca un copil fragil și slab și mulți au prezis o moarte timpurie pentru mine... și moartea m-a prins de două ori în îmbrățișarea ei rece: o dată am rămas pe jumătate înghețat pe un sloboză de gheață, iar cealaltă dată Am fost ucis de tâlhari. Dar rugăciunea mamei mele m-a salvat de la o moarte inutilă și prin rugăciunea ei am devenit ceea ce sunt acum.

Mama mergea uneori cu un rucsac la Moscova pentru a-și vizita propriul frate, protopopul Ioan Rozhdestvensky, pe care Vladyka Macarius l-a onorat foarte mult.

Sărăcia și sărăcia copilăriei au fost pentru viitorul ascet o adevărată școală a vieții. Datorită evlaviei părintești, Mihai a învățat să îndure greutățile vieții cu răbdare creștină. Una dintre predicile sale arhipastorale are un titlu instructiv: „Nu orice om bogat va fi condamnat și nu orice om sărac va fi răsplătit (Învățătura în săptămâna a 22-a după Rusalii).” Predica se încheie cu chemarea: „Fraţilor! Să ne amintim adesea pilda bogatului și a lui Lazăr, ca să nu vedem soarta amară a primului și să fim răsplătiți pentru răbdare și smerenie împreună cu al doilea și să fim răsplătiți nu numai cu Avraam, ci cu Însuși Hristos în paradis. . Nevoia amară a copilăriei timpurii l-a pregătit, fără îndoială, pe Mihai pentru viața grea de misionar, plină de greutăți grele.

În 1843, îndemnat de sărăcia extremă și de dorința de a deveni diacon dintr-un sacristan (ceea ce era destul de în concordanță cu abilitățile sale), Andrei Parvitsky și-a îndeplinit dorința de lungă durată de a-și părăsi locurile natale și de a se muta în îndepărtata Siberia. O familie numeroasă a mers la Tobolsk. Calea a fost foarte grea. Dragă de multe ori nu era nimic cu care să hrănească copiii. Deși Andrei Parvitsky nu a obținut poziția dorită, această mișcare a fost un eveniment important în viața viitorului Vladyka. Aici vedem acțiunea Providenței divine: tocmai la Tobolsk Mihail Parvitsky a avut o dorință arzătoare de a merge ca misionar în Altai.

Mihail a intrat la Seminarul Teologic din Tobolsk. În acest moment, tatăl și familia lui s-au mutat în sat. Verkh-Anuiskoe al eparhiei Tomsk. Băiatul a rămas singur. Dorul de mama lui iubita i-a influențat foarte mult caracterul. Avea o poftă de singurătate. A citit multă Sfânta Scriptură, lucrările Sf. Tihon din Zadonsk și Sf. Efrem Sirul, viața Sf. Serafim din Sarov. Pe lângă seminar și templu, Mihai nu a mers nicăieri. Această atitudine i-a dat ocazia să-și mențină puritatea spirituală. „Din studii intense și post nemoderat, puterea tânărului ascet s-a dovedit a fi atât de subminată, încât s-a îmbolnăvit foarte tare și a fost aproape de moarte. Dar Domnul l-a păstrat, sănătatea lui Mihai și-a revenit curând, deși slăbiciunea și starea de rău i-au fost tovarășii pentru toți anii următori ai vieții sale.

În 1854, Mihail a absolvit seminarul teologic al doilea pe lista de absolvire. Un succes atât de serios i-a oferit posibilitatea de a-și continua studiile la Academia Teologică. Impulsul unui tânăr capabil de a continua studiul științelor teologice a făcut loc unei dorințe arzătoare de slujire sacrificială a lui Dumnezeu și oamenilor. Treizeci de ani mai târziu, el și-a amintit acest lucru într-un discurs ținut atunci când a fost numit Episcop de Biysk: „Nu am fost destinat să mă pregătesc pentru înaltul serviciu al ierarhiei în cel mai înalt sanctuar al științelor, deși exista un titlu pentru asta atât o dată, cât și de două ori. . Îndrăznesc să cred că acest lucru nu a fost întâmplător, ci providențial, pentru ca să nu mă abat de la calea lucrării misionare, destinată mie și sufletului meu din tinerețe iubitului meu; căci şi la şcoală mă ocupa gândul la munca misionară. Vestea despre munca apostolică a patriarhului misionarului rus mi-a atras inima către aleuții americani; dar Providența lui Dumnezeu, printr-o conversație întâmplătoare cu mine a uneia dintre rudele mele, mi-a arătat drumul către Aleuții Altai, către misiunea Altai, unde mi-am găsit liniște sufletului, tânjind după căutarea căii, voi mergi la ea ”...“ Treizeci de ani de viață în Altai au fost, pentru lipsa mea de experiență, acea academie misionară, care ar fi trebuit odată să fie deschisă în centrul Rusiei...”

Această alegere, în care s-au manifestat atât de clar aspirațiile înalte, cu adevărat creștine ale sufletului, a determinat direcția întregii sale lungi vieți. Un contemporan al mitropolitului Macarie, Sf. Egalul cu apostolii Nicolae al Japoniei, care el însuși a ales calea misionarului în zorii vieții sale, putea aprecia această decizie mai bine decât alții: „În acea perioadă a primei tinereți, când o persoană dobândește doar capacitatea de a autodeterminare, te-ai hotărât pe tine însuți să slujești Misiunii”, i-a scris el în 1911 lui Macarius, care era atunci arhiepiscop de Tomsk.

Mihail a fost binecuvântat de părinții săi, iar la 22 februarie 1855, a fost acceptat în Misiunea Altai cu gradul de profesor și lucrător misionar. Întemeietorul misiunii, arhimandritul Macarie (Glukharev), care acum este glorificat ca sfânt, i-a apărut tânărului muncitor. Vlădica însuși, într-o scrisoare către protopopul Orel Ilya Livansky, a vorbit despre aceasta astfel: „Eu, un păcătos, în primul sau al doilea an de la intrarea în misiune, am fost mult mângâiat și încurajat de apariția lui în vis. L-am văzut arătându-mi în altar, când s-a auzit un zgomot de acolo chiar în templu. Arătând această tulburare ca o consecință a neglijenței celor cărora li s-a încredințat turma Ulalinsky, el mi-a spus: „Ești aici să studiezi după mine”. Consider aceste cuvinte profetice. Trei decenii și jumătate de jertfă de sine și eforturi severe pentru a-i educa pe altaieni au fost marcate de manifestări miraculoase ale ajutorului lui Dumnezeu, dintre care doar o parte ne este cunoscută datorită eseurilor lui A. I. Makarova-Mirskaya. Cartea ei conține povești autentice despre misionarii asceți: „cum a trăit mulți ani în Altai, ea știa personal bine despre munca și isprăvile despre care a auzit de la martori oculari demni de încredere deplină”.

Ajutorul de sus i-a apărut lucrătorului începător al misiunii Altai când a început să învețe limba localnicilor. La început a fost foarte dificil, dar „până în primăvară, Mihail Andreevici a stăpânit în mod miraculos limba Altai: în familia interpretului Chevalkov, toată lumea s-a atașat de el, ca și în familia pr. Ştefan; și cât de surprinși au fost Chevalkov însuși și familia sa că a învățat curând să înțeleagă limba patriei lor.

"Mai Domnului a ajutat!" - a spus Mihail Andreevici și împreună cu interpretul au început să transcrie cărțile sacre în limba Altai. Domnul l-a salvat pe Mitropolitul Macarie de pericole evidente care l-au amenințat cu moartea.

Mihail Nevski s-a dedicat în întregime noului minister. Munca misionară a devenit pentru el echivalentă cu viață. Acest lucru poate fi afirmat fără exagerare pe baza dovezilor care au ajuns până la noi. Șeful Misiunii Altai, protopopul Stefan Landyshev, a observat curând abnegație și dragoste pentru muncă la noul angajat. Conform poveștilor fiicei sale A. Makarova-Mirskaya (născută Landysheva), el a spus: „Va fi bun, de la noul meu asistent, mă uit la el și îmi amintesc de Unforgettable ... cândva, era doar în flăcări, era dornic de afaceri și totul i se părea insuficient... și nici un gând despre lume, despre familie... viitor călugăr... ține minte, urmașul va fi arhimandritul de neuitat, cel primul apostol al Altaiului.

Mihail Nevski a dedicat primii ani studiului limbii altaienilor. Lucrurile mergeau foarte greu. Apoi a început să se roage intens Maicii Domnului și în curând a stăpânit în mod miraculos noua limbă. Tânărul predicator își petrecea tot timpul în sate îndepărtate, propovăduind adevărata credință. Se cunosc roadele acestor munci. Notele unui misionar de lungă durată, preotul Vasily Verbitsky, povestesc despre doi tineri care au venit la el din satul Uzhlep în iarna anului 1857 și au cerut să fie botezați. Părintele Vasili s-a asigurat că sunt bine instruiți în credință și chiar cunoaște unele rugăciuni: „Știm despre Dumnezeu”, a spus bătrânul cu modestie, dar convingător. - La urma urmei, a venit la noi vara, cel care ne-a învățat să-L iubim... atât de tânăr, de bun... o, așa cum mi-a spus lui Kobrach și mie despre cum iubește Domnul pe cei botezați pentru că El este Tatăl lor , și ce bine este să fii copii ai unui asemenea Părinte... Nimeni nu s-a amestecat cu noi: i-am făcut o colibă ​​din crengi, că a început să plouă. Și patru zile a fost cu noi... Fără să facă foc, a petrecut nopțile, pentru că nu a vrut să se știe despre el până nu ne-a învățat, iar în a cincea zi ne-a spus cu tristețe că trebuie să plece. altora...”. Părintele Vasili a început să-i întrebe pe noii convertiți cum arată mentorul lor. „Am crezut imediat că profesorul lor este colegul nostru Nevsky, un tânăr cu inima caldă, dar era de serviciu în permanență la misiune și nu putea rătăci prin satele îndepărtate, întrucât nu avea puțin timp liber... Cine era acest servitor lui Dumnezeu, al cărui suflet tânjea după o ispravă și ale cărui picioare curgeau în colțurile surde ale Altaiului, căutând oameni pentru Domnul? Câteva luni mai târziu, părintele Vasily a trecut pe lângă satul în care locuiau tinerii care fuseseră botezați. S-a întâlnit cu ei. „Ne-am plimbat în liniște și ne-am apropiat de poartă, stând de vorbă între noi, când, din spatele unui cotiț de la munte, aproape spre noi, luând puțin la stânga spre poteca de munte, a ieșit un călăreț fără ghid.

Frate Mihai! Am strigat.

M-am dus repede la el, dar tovarășii mei m-au depășit...

Genul nostru, te-am căutat peste tot și te-am găsit, slavă Domnului...

Au vorbit, întrerupându-se, iar el s-a așezat, plin de jenă, încercând să nu se uite la mine, și mi-a spus cu voce joasă:

Iartă-mă, părinte Vasily, că nu te-am așteptat: acolo totul se face, dar sunt bolnavi în vârful Kara-suka.

Iartă-mă, - se aplecă spre tânărul proaspăt botezat, - Mă bucur pentru tine... Am să vin la tine, dar acum trebuie să mă grăbesc... Iartă-mă...

Și, după ce și-a condus calul, a mers repede pe drumul stâncos acoperit de zăpadă, luminat de tonurile roz ale apusului.

Iar proaspătul mei botezați, după ce și-au scos pălăria, l-au îngrijit cu fețe vesele, fără să se urce pe cai...

Inima imi batea repede si lacrimile in ochi...

Deci cine a fost slujitorul lui Dumnezeu, care și-a ascuns cu umilință isprava și nu a vrut să culeagă roadele muncii sale? Am înțeles plecarea sa devreme: ne-a așteptat abia seara târziu și, aflând că cei ale căror suflete le atrase la Hristos călătoresc cu mine, s-a grăbit să plece, ca să nu știe nimeni de isprava lui umilă, ca cărora le-a dedicat zilele libere. Acum mi-am amintit că alți misionari au vorbit despre cazuri similare cu ale mele și am binecuvântat numele tânărului nostru coleg de muncă. Am crezut că astfel de oameni vor fi farurile tinerei noastre misiuni și cel mai bun apostol al Altaiului va ieși din el.”

Din 1857, Mihail Nevski a devenit sutană novice. 16 martie 1861 a luat jurăminte monahale cu numele Macarie în amintirea călugărului Macarie cel Mare (ziua Îngerului Domnului era sărbătorită pe 19 ianuarie). A doua zi episcopul Porfiry (Sokolovsky) de Tomsk și Yenisei l-a hirotonit ierodiacon. Pe 19 martie a avut loc sfințirea preoțească. După aceea, ieromonahul Macarie este trimis în serviciu misionar în tabăra Chemal. Odată cu acceptarea preoției, oportunitățile misionare ale pr. Macarius sa extins. Anterior, el a predicat și a predat elementele de bază ale creștinismului celor care au răspuns la predicarea lui. El a pregătit și oamenii pentru împărtășire. Acum putea să se boteze singur, să învețe Sfintele Taine ale lui Hristos, în măsura în care condițiile îi permiteau să facă slujbe.

Altai a fost un contrast izbitor: regal luxos, natură uimitoare cu frumusețea ei și viața mizerabilă a locuitorilor săi. Sărăcia, viața mizerabilă, lipsa îngrijirilor medicale și murdăria constantă în locuințe au provocat boli ale pielii și alte boli. Oamenii erau superstițioși, conștiința era primitivă. Religia era privită doar din punct de vedere al utilităţii practice. Pentru astfel de oameni le-a fost greu să descopere înălțimea spirituală a adevăratei credințe. Cel mai adesea, misionarii erau abordați în stare de boală gravă, exprimându-și disponibilitatea de a fi botezați dacă îi vindeca. Prin urmare, o. Macarius a acționat adesea ca medic. Deși cunoștințele sale erau foarte simple, trusa de prim ajutor era slabă, a adus ușurare oamenilor, compensând lipsa mijloacelor materiale cu o rugăciune fierbinte. Domnul făcea adesea minuni prin el. Băiatul Ala s-a îmbolnăvit grav într-un sat îndepărtat de lângă lacul Kanun. El delira, chipul îi era desfigurat, tatăl pacientului l-a adus pe pr. Macarius.

"- Variola, nu? – spuse oaspetele, apropiindu-se de copilul delirant:

Săracul Vai... închideți intrarea... aici, am adus ulei, untdelemn sfânt, îl voi unge... nu-l deschide prea bine.” Băiatul îşi veni în fire

- „- Abiz! - o șoaptă veselă a zburat deliberat de pe buzele lui Alas, cu mâinile întinse tremurând către preot...

Așezat lângă foc și mângâindu-și capul fierbinte, preotul a început să vorbească despre Crăciun, despre misterul mântuirii - simplu, pe înțeles, în liniște și calm. Iar bătrânul stăpân al iurtei, și mama copilului și copilul bolnav au ascultat cu nerăbdare, până când băiatul a adormit liniştit, strângând crucea în mâna lui subţire, brună.

Ei bine, trebuie să plec, - spuse misionarul, - E mai bine, Kurgay, se va vindeca...

Și, aplecându-se spre copil, care a început să respire liniștit și uniform, a sărutat fața desfigurată și umflată fără teamă de infecție și a ieșit calm și liniștit în întunericul nopții geroase, după ce și-a încheiat lucrarea de dragoste. Băiatul s-a mai bine.

În „Pelerinul rus” pentru anul 1911 (nr. 16) în articolul „50 de ani de ispravă misionară (Cu ocazia împlinirii a 50 de ani a Preasfințitului Macarie, Arh. Tomsk)” povestește despre vindecarea pr. Makariy Altaian, care era într-o stare fără speranță din punctul de vedere al medicinei. Pacientul avea gangrenă avansată. Vrăjile vindecătorilor locali nu au ajutat. Pacientul a slăbit, a suferit foarte mult, iar rudele l-au evitat ca fiind răsfățat. Suferinței fizice i s-au alăturat cele morale. În această poziție, aflându-se într-o stare de disperare, bolnavul călătorește de departe, însoțit de soție, la părintele Macarie în vaga speranță de a găsi ajutor de la el. Părintele Macarius s-a spălat pe mână și, scotocind prin trusa de prim ajutor, a găsit medicamentul:

„Ia-l înăuntru”, îi spune cu afecțiune păgânului, „și gândește-te la Dumnezeu, Creatorul lumii, la Hristos, care vindecă bolile, întreabă-l:

Hristoase, vindecă!

Hristoase, vindecă! – spuse altaianul... cu o voce tremurândă, iar soția lui îi repetă cuvintele.

Credința o. Macaria le-a fost transmisă și a aprins speranța în inimile lor. După ceva timp, altaianul și-a revenit și a fost botezat. Familia spirituală pr. Macarius a crescut.”

Cauza convertirii altaienilor a fost mult facilitată de farmecul personalității strălucitoare a misionarului, care s-a repezit în ajutorul celor care sufereau în orice condiții meteorologice. Părintele Macarius „are un secret special pentru a cuceri și a atrage pe toți cei pe care îi întâlnește. El nu doar predică. Intră în detaliile vieții aproapelui, face cunoștință cu nevoile lui, apoi îl luminează... Chiar și atunci când este rău și are febră, nu are grijă de el: slujește, predică, vindecă, ”a scris contemporanul său despre serviciul misionar al părintelui Macarie. Există un caz cunoscut când Părintele Macarius a supt otravă care este fatală oamenilor din piciorul unui băiat mușcat de un șarpe. Ghidul său, un rezident local, l-a avertizat: „Dacă te otrăviști, vei muri”. Misionarul l-a salvat pe băiat și a supraviețuit. Acest lucru s-a întâmplat în prezența rudelor, inclusiv a tatălui băiatului, care a întâlnit pentru prima dată apariția misionarului în aceste locuri cu amenințări vicioase. Ei nu văzuseră niciodată manifestată o asemenea iubire sacrificială. „Câte cazuri au fost când pr. Macarie se afla într-un pericol vădit și s-a dus la ea calm și încrezător, dacă vedea că este necesar să salveze sufletul turmei spirituale care i-a fost încredințată. Mai ales memorabil a fost cazul când părintele Macarius era în pericol să fie ucis de o mulțime brutală. Era sărbătoare, părintele Macarie tocmai terminase slujba în biserică, fiind înștiințat că într-unul din sate unii dintre străini s-au indignat și s-au dus cu țăruși la altul... Mulți erau deja răniți grav, mai erau și ucis... Indiferent cum l-au descurajat pe pr. Macarius, arătându-i pericolul evident al apariției sale printre sălbaticii furioși, a rămas neclintit. S-a dus imediat acolo și înfățișarea sa i-a lovit pe luptători cu neașteptarea ei. La început, părea să-i amărească și mai mult. Cuvintele de îndemn nu au funcționat.

Iată pentru tine, strigă el.

Părintele Macarie a căzut, dar s-a ridicat repede și a continuat să vorbească. Ochii îndrăzneți și limpezi ai misionarului și predica sa neînfricată au supus ambele părți în război... Pentru un minut, altaienii sălbatici și plini de furie l-au înconjurat acum, i-au sărutat mâinile și i-au cerut iertare.

Un alt contemporan de-al său, ieromonah (viitor mitropolit) Nestor (Anisimov), un misionar remarcabil, a scris într-un eseu istoric despre iluminarea Siberiei: -un profesor, dar și un judecător de conștiință. Și aproape toți copiii îi cunoșteau acolo versurile spirituale și încă mai știu pe de rost. Acest muncitor neobosit timp de 28 de ani a încălzit domeniul educației ortodoxe din Altai cu sufletul său poetic, plin de un sentiment de profundă bunăvoință. A fost succesorul episcopului Vladimir la Scaunul de la Biisk, iar apoi, după Isaac de Polozhensky, tot la dieceza de Tomsk din 26 mai 1891, unde se bucură încă de afecțiunea filială de foc a întregii populații ortodoxe.

O contribuție remarcabilă la cauza lucrării misionare din Altai a fost activitatea de traducere a lui Vladyka Macarius. După ce a stăpânit limba localnicilor la începutul slujirii sale, și-a adus cunoștințele la perfecțiune. În 1864 Ieromonahul Macarie a sosit la Sankt Petersburg pentru a tipări traduceri liturgice în limba Altai la tipografia sinodală. A locuit în capitală timp de doi ani. Trăind în Academia Teologică, mergeam în fiecare zi pe jos la tipografia sinodală, aflată în clădirea Sfântului Sinod și, după ce toată ziua petrecută la muncă, mă întorceam acasă pe jos, ducând noi dovezi. Toată munca de corectare a dovezilor și de a se ocupa de cenzorul publicațiilor din Altai îi revine. Aici l-a cunoscut pe profesorul N. I. Ilminsky. Cooperarea cu acest om de știință și ascet remarcabil a fost foarte fructuoasă (mai ales la Kazan în 1868-69). În 1867, părintele Macarius a sosit din nou în capitală și a lucrat acolo până în iulie 1868. În ambele perioade de ședere la Sankt Petersburg, următoarele au fost tipărite în dialectul altaic:

Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur;

Istoria sacră a Noului Testament;

Evangheliile duminicale citite la liturghie;

Evangheliile de duminică citite la Utrenie din sărbătorile a XII-a și în Săptămâna Patimilor;

Succesiunea de ore si amenda;

Anunțuri pentru cei care se pregătesc pentru Sfântul Botez;

În urma Sfântului Botez.

„Majoritatea acestor cărți au fost din nou traduse de pr. Macarius și doar câteva au fost traduse înaintea lui și au fost revizuite și corectate, iar transcrierea scriptului altaic a fost în cele din urmă stabilită. În orice caz, el deține tipărirea primelor cărți în limba altaică... Traducerile ieromonahului Macarie și ale colaboratorului său Chevalkov au pus o bază solidă pentru acea scriere altaică extinsă, deja tradusă, care se dezvoltase anterior pe principiile date. lor. Aceste începuturi au fost următoarele: traducerea într-unul dintre dialectele altaice (Teleug), dar cu alegerea unor astfel de cuvinte și expresii care ar face ceea ce este tradus să fie de înțeles pentru altaienii care vorbesc alte dialecte, studiul spiritului și construcția altaicului. limba, structura sa internă și externă, pentru ca traducerea să reproducă în mintea unui străin aceleași gânduri și sentimente și în aceeași ordine și direcție în care textul rus produce creativitate liberă în mintea rusului în conștiința de cuvinte noi și în stabilirea terminologiei creștine în limba altaică, înțeleasă de străini și, în același timp, deloc amintindu-le de vechile imagini ale credinței păgâne. Traducerile pe astfel de principii au fost făcute foarte atent și deliberat. Părintele Macarius, pentru a găsi și a pune în folosință un termen nou, a mers adesea în mod special câteva săptămâni sau luni în locurile îndepărtate din Altai și după multe conversații cu locuitorii locali, asigurându-se că acesta este potrivit pentru exprimarea unuia sau altul concept creștin. , iar pentru altaieni era clar că și nu un alt cuvânt sau expresie, l-au acceptat pentru utilizare. Părintele Macarie a ajuns la aceleași gânduri și principii la care a venit N. I. Ilminsky în același timp la Kazan.

Un eveniment important în activitățile educaționale ale Misiunii Altai a fost compilarea în 1868. împreună cu Mihail Chevalkov (un altaian, botezat de arhimandritul Makariy (Glukharev); a murit protopop) din alfabetul Altai. „A fost compilat în legătură cu metoda sunetului și, în plus, în așa fel încât, conform acesteia, învățarea începe cu citirea în limba Altai, apoi se face o tranziție la rusă, iar apoi textul merge împreună în două limbi. . La alfabet sunt atașate cele mai importante rugăciuni și o carte de citit din locurile Sfintei Scripturi, care constituie în general o prezentare scurtă, dar integrală, a învățăturilor dogmatice și morale. O trecere în revistă a activității de traducere a părintelui Macarie va fi foarte incompletă, dacă nu se va numi celelalte lucrări ale sale. El a tradus mai întâi Evanghelia după Matei, iar mai târziu toate cele Patru Evanghelii. Din cărțile liturgice: Privegherea Toată Noaptea, Cântarea la Privegherea Toată Noaptea și Liturghia, Cartea Ceaselor, Cartea Orelor cu adăugiri, Pravila pentru cei care se pregătesc pentru Sfânta Împărtășanie, Cartea completă de slujbă în altaic cu text paralel slavon.

Predicarea și botezul celor care s-au convertit a fost doar prima etapă în instaurarea Ortodoxiei în Altai. Lucrările ulterioare au necesitat iluminarea și predarea principiilor creștinismului noilor convertiți. A fost necesar să se organizeze munca școlară în Altai, pentru ca altaienii luminați de adevărul lui Hristos să devină copii conștienți ai Bisericii Ortodoxe.

În 1865, arhimandritul Vladimir (Petrov) a fost numit șef al Misiunii Altai. În drumul său prin Kazan, a făcut cunoștință cu organizarea școlilor tătare botezate după sistemul lui N. I. Ilminsky și a decis să folosească această experiență în Altai. L-a trimis pe ieromonahul Macarie la Kazan pentru a studia afacerile școlare. Părintele Macarie a făcut cunoștință cu metodele de predare a tătarilor botezați timp de un an și jumătate (din iunie 1868 până în decembrie 1869). Nu numai că s-a familiarizat în detaliu cu activitățile educaționale ale profesorului N.I. Ilminsky, dar el însuși a participat la viața școlilor tătare botezate. Fiind un expert în cântatul bisericesc și având un gust delicat, părintele Macarie a observat monofonie și alte neajunsuri în aceeași școală și s-a aprins de dorința de a o corecta. Cu binecuvântarea bătrânilor, a început să-i învețe pe băieți și fete să cânte în cor în limba lor maternă rugăciunile „Către Împăratul Cerurilor”, Tatăl nostru, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucură-te, iar apoi alte imnuri. Această bună inițiativă a contribuit la faptul că în școala din Kazan toate slujbele divine au fost consolidate în limba tătară, iar tătarii adulți botezați, asupra cărora slujbele bisericești au făcut o impresie irezistibilă, au început să participe de bună voie. În 1868, ieromonahul Macarie a celebrat prima liturghie în limba tătară.

Lucrările părintelui Macarie au fost foarte apreciate la Kazan. Consiliul Frăției Sfântului Guriy l-a ales membru pe viață, iar Arhiepiscopul Antonie de Kazan a cerut Sfântului Sinod să-l ridice la gradul de stareț.

La întoarcerea din Kazan, părintele Macarius s-a înființat în Choposh, în stilul școlilor tătare botezate ale școlii N.I. Ilminsky pentru șaptezeci de persoane cu un cămin. În doi ani, elevii au obținut un succes impresionant. Guvernatorul Tomskului, A.P. Suprunenko, care a vizitat școala, a fost încântat de răspunsurile elevilor. Despre acest lucru l-a informat pe ministrul Educației Publice, solicitând acordarea șefului școlii cu Ordinul Sf. Ana.

În 1872, școala din Choposh a produs primii profesori pentru alte școli. Elevii școlii conduse de părintele Macarie au semănat semințele credinței creștine în satele din jur, unde au venit să citească povești instructive în Altai, să vorbească și să cânte și rugăciuni bisericești.

Părintele Macarius a implicat studenții în activități de traducere. Drept urmare, a apărut o întreagă bibliotecă de literatură creștină: tradusă și originală, tipărită și scrisă de mână.

Nu numai afacerile școlare au necesitat îngrijire și atenție constantă, ci și grijă pentru noul turmă. În timpul absenței părintelui Macarius în Altai, nu toate locurile erau în regulă. „În Choposh și Chemal, părintele Macarius a găsit totul în ordine, dar în surdul Chulyshman lucrurile nu mergeau bine: maiștrii locali, zaisansi păgâni, au început să-i persecute pe nou-botezați și chiar au torturat până la moarte o creștină. Inima părintelui Macarie o durea dureros de la o asemenea veste. S-a gândit cu tristețe: oare să fi pătruns aici, în acești munți liniștiți, acea ura, de care se temut mereu și pe care a încercat să o stârpească în toate felurile posibile cu dragoste creștină? Cât de mult nu a vrut să ofenseze copiilor spirituali „însângerați”! Și-a dorit să fie mai bine să fie distrus de zaisansi răi însuși decât să vadă suferința dragului și dragului popor Altai. Dar Domnul și-a păzit turma. Păgânii nu au reușit să stingă credința dintre frații lor luminați de adevăr. Nu numai predica, ci, mai presus de toate, rugăciunile pastorului zelos i-au liniștit pe altaieni. Tulburările au încetat.

29 iulie 1871 Ieromonahul Macarie a fost ridicat la rangul de stareț, iar în 1875 a devenit asistent al șefului misiunii din Altai. Potrivit episcopului Arsenie (Zhadanovsky), care l-a cunoscut îndeaproape pe Mitropolitul Macarie la Scaunul din Moscova, părintele Macarie însuși nu a fost mulțumit de această numire. A avut loc o mutare la Ulala, unde se afla tabăra Misiunii. Păstorului i-a fost greu să se despartă de chopoșiți și de urmașii lui - școala. Ar fi rămas cu turma lui, dar călugăr nu putea refuza noua sa ascultare.

Odată, când copiii duhovnicești ai părintelui Macarie s-au adunat într-o seară liniștită pentru a cânta cântări din colecția Lepta, iubită în Altai, pastorul i-a anunțat despre noua sa numire. „Cu prudență, cu dragoste, a spus despre plecarea sa iminentă și a cerut să nu fie supărat, să nu se întristeze, dar cuvintele blânde ale păstorului au provocat o tristețe și mai mare. Toată lumea a simțit clar că prietenul și educatorul lor nu va mai locui cu ei. Un slujitor al lui Dumnezeu a început să plângă și a cântat în liniște cântecul jalnic, care este foarte comun în Altai: „Necazuri peste tot, nenorociri peste tot”. Cântarea nu a durat mult: a fost imediat întreruptă de hohote puternice și strigăte de durere ale femeilor, copiilor și chiar bărbaților care se aflau aici. Suflete creștine neîngrădite și bune au revărsat tristețe sinceră, pierzând pentru totdeauna ceva drag, sfânt, de neînlocuit..."

Odată cu numirea în postul de asistent șef al Misiunii, egumenului Macarius i s-a încredințat responsabilitatea de a supraveghea anual toate taberele de misionari și de a monitoriza starea treburilor școlare. Un lider experimentat și zelos a reînviat munca de iluminare și educație printre altaieni: predarea s-a îmbunătățit, numărul de studenți a crescut.

Noua poziție oficială a egumenului Macarius i-a extins oportunitățile de a lua inițiativa, spre care a fost mereu înclinat. Munca lui s-a înrăutățit. A câștigat respectul și dragostea sinceră a arhimandritului Vladimir. Când catedrala din Biysk a fost înființată în 1880, iar arhimandritul Vladimir a fost hirotonit episcop și pus în fruntea acesteia, ierarhia l-a determinat pe starețul Macarie să fie succesorul său în conducerea Misiunii. În 1883 Părintele Macarie a primit rangul de arhimandrit. Și în noua sa funcție, părintele Macarie a arătat acele calități deosebite care au făcut posibilă îndeplinirea în mod exemplar a supunere responsabilă a șefului Misiunii. Asociatul său Innokenty (Sokolov), Arhiepiscopul de Biysk, a exprimat-o în aceste cuvinte: „cea mai strictă dreptate cere să se spună că fiecare dintre locurile în care a fost așezat defunctul s-a ridicat imediat de pe fața lui și a atras atenția generală asupra lui. Nu numai frații de rang, nu numai șefii și arhipăstorii, ci chiar și străinii înșiși îl venerau ca pe unul dintre oamenii rari din regiunea lor. Să spunem mai multe: aceştia din urmă erau înfricoşaţi de păstorul lor, care s-a dăruit în întregime în slujba lor, pentru a converti din întunericul pernicios al păgânismului la Lumina mântuitoare a Credinţei lui Hristos, propovăduindu-le Adevărurile Evangheliei divine în lor. limba maternă, confirmându-i în aceste adevăruri cu învățături vii în timp util și atemporal: și în templu, și la școală și la vatra lor de acasă, învățați prin cuvânt și chiar mai mult prin exemplul vieții lor plăcute lui Dumnezeu. Istoricul Misiunii Altai, contemporan cu Vladyka Macarius I. I. Yastrebov, a mărturisit despre același lucru: „Chiar și în cele mai îndepărtate colțuri, sălbatici inaccesibile și printre păgâni, numele lui Vladyka Macarius este pronunțat cu mare respect. O astfel de popularitate ajunge la mulțimea câtorva.

O relație cordială cu angajații săi, capacitatea de a-i inspira să lucreze, talentele organizatorice, precum și dragostea și respectul altaienilor au asigurat succesul conducerii sale a Misiunii. Sub el a crescut semnificativ numărul taberelor, bisericilor, școlilor, a crescut numărul celor care au fost botezați, iar Misiunea s-a extins. În timpul conducerii sale a Misiunii Altai, granițele activității misionare s-au extins și ele.

Influența iluminismului s-a extins și în Kârgâzstan (în 1882 a fost deschisă Misiunea Kârgâzului, care era condusă și de părintele Macarius), Teritoriul Narym, Districtul Minusinsk. Această influență a trecut prin elevii școlii din Biysk. Deschis în 1883, a pregătit cateheți din localnici. La început, studenții săi i-au însoțit pe misionari în călătoriile lor, iar apoi ei înșiși au început să facă călătorii misionare. Arhimandritul a ridicat această școală la cote exemplare. A intrat în fiecare detaliu al vieții sale. Nivelul de educație la Școala Biysk este evidențiat de faptul că elevii Școlii Misionare Ulalinsky (înființată în 1867 de Arhim. Vladimir, dar în 1875 au trecut sub jurisdicția starețului Macarius și aduși la perfecțiune posibilă de către acesta), au fost trimise mai întâi pentru îmbunătățire la seminarul teologic din Kazan și odată cu deschiderea unei școli în Biysk între zidurile sale.

Arhimandritul Macarius a înțeles clar importanța mănăstirilor din Altai în munca misionară. În 1881, comunitatea de femei Ulalinsky, fondată în 1863, a devenit mănăstirea misionară Nikolaevsky. Câteva dintre surorile sale au devenit profesore în școlile misionare, iar mai multe călugărițe au fost trimise la Mănăstirea Serafim-Ponetaevsky din dieceza Nijni Novgorod pentru a studia pictura și pictura icoanelor.

În iarna anului 1881 starețul Macarie s-a îmbolnăvit. Un medic vizitator a diagnosticat o formă severă de febră tifoidă. Pacientul avea febră. Episcopul Vladimir (Petrov) a trimis un om cu o scrisoare la Ulala, unde se afla imaginea miraculoasă a marelui martir și tămăduitor Panteleimon, cu o cerere de rugăciune pentru bolnavi. În curând în numele pr. Macarie din Athos a primit un plic care conținea o copie a icoanei Marelui Mucenic Panteleimon. Scrisoarea spunea: „Din astfel de imagini sunt vindecări ale bolnavilor, curgând în credință”. Hegumen Macarius și-a așezat imaginea pe piept și a început să se roage, dar avea puțină putere. Medicul care a sosit, a măsurat temperatura, a spus că pacientul are febră. Dacă nu există un rezultat trist, febra va dura o săptămână. Seara, a avut loc o schimbare miraculoasă. Pacientul transpira și nu simțea căldura. „Doctorul nu a vrut să creadă la început: dimineața s-a jucat mult cu pacientul, dorind să obțină măcar o ușoară hidratare a pielii, frecând corpul cu prosoape umede, dar nu a obținut niciun rezultat și acum vorbea cu surprindere și încântare, examinând repede pacientul:

Da, într-adevăr... dar este uimitor... temperatura a scăzut... normal... este doar un miracol,

Și Vladyka a spus cu un zâmbet blând și vesel:

Cu adevărat un miracol, iar Făcătorul nostru de Minuni este în Ulal; Părinții și frații ar trebui să se roage acolo astăzi, iar rugăciunea lor comună a ajuns la Dumnezeu mai bine decât a noastră.”

12 februarie 1884 arhim. Macarie a fost hirotonit episcop de Biysk, iar predecesorul său, episcopul Vladimir, a fost numit la catedrala din Tomsk.

Biysk este un oraș Altai, așadar, pentru Vladyka Macarius, activitatea misionară a continuat să fie în centrul lucrării sale. A continuat să acorde o mare atenție școlii de cateheză din Biysk, unde, de-a lungul timpului, au început să studieze nu numai altaienii, ci și reprezentanții altor naționalități: șori, kirghizi, abin, maturieni, sagai și chiar ostyak din regiunea Narym.

În scopul activităților antischismatice, episcopul Macarius a înființat în 1884. în Biysk Frăţia Sfântului Dimitrie de Rostov. A dat muncii lui mare importanță. Vladyka însuși a vizitat în mod repetat toate așezările importante ale vechilor credincioși din eparhie și a organizat interviuri cu schismatici. El a denunțat activitățile revoluționarilor exilați, influența lor corupătoare asupra poporului. Pe 22 mai 1886, casa a fost incendiată noaptea cu intenția expresă de a arde pe Vladyka. A ars nu doar casa cu valoroasa bibliotecă și arhivele Misiunii, ci și clădirea școlii de cateheți. Episcopul Macarie a fost salvat. Vladyka a reușit, cu riscul vieții, să scoată antimensiunea, Evanghelia și potirul care se aflau în biserica sa de acasă. „Această grindină stă pe vânturile multora, de la aceste vânturi ale apusului case legănătoare întemeiate pe nisip, minți și inimi neaprobate de har... Aceste vânturi au avântat focul Gheenei, care a mistuit locuința noastră și casa lui Dumnezeu cu un cuib al puilor noștri”, a spus episcopul. Macarie la intrarea Înaltpreasfințitului Isaac, Episcop de Tomsk, în Catedrala Trinității).

26 mai 1891 Episcopul Macarius a fost numit episcop de Tomsk și Semipalatinsk. Conducând o vastă eparhie, Vladyka a continuat să se angajeze în activitate misionară cu noi oportunități extinse, pentru a dirija activitățile Misiunii cu grija sa arhipastorală. De asemenea, a condus Comitetul Tomsk al Societății Misionare Ortodoxe. Vladyka a desfășurat acum o muncă misionară și educațională în întreaga eparhie Tomsk. Prof. N. I. Ilminsky către procurorul-șef al Sfântului Sinod K. P. Pobedonostsev: „Ideea dumneavoastră despre înlocuirea acestui (catedr episcopal) cu Preasfințitul Macarie este absolut adevărată și corectă. Din punct de vedere personal, a meritat o promovare cu cei treizeci de ani de muncă. Dar chestiunea este mult mai serioasă. Dacă comparăm universitatea cu mii de diverși străini, cu nevoile și faptele misiunilor, atunci episcopul Macarie și chiar pentru eparhia Tomsk nu există cine să-l înlocuiască, cine este împotriva lui?... Îmi amintesc de notele unuia. misionar (tipărit), care povestește cum Prea Sa Macarie a rostit o lecție unei mii de mulți străini - și toată lumea a tăcut și a ascultat cu evlavie și lacrimi.

Lucrările de predicare ale dlui. Macarie este legat organic de serviciul său misionar și ierarhic. Ca predicator, el se remarcă prin râvna remarcabilă în împlinirea sfântului testament al apostolului: să propovăduiască Evanghelia la timp și în afara timpului. Vladyka Macarius a predat mereu și peste tot - nu numai în templu, ci în toate locurile pe care le-a vizitat (parohii, școli, comunități). „În ultimele decenii, nu a existat un singur fenomen și eveniment ecleziastic sau național la care predicatorul nostru să nu fi răspuns cu cuvântul său arhipastoral instructiv. Dezorganizari uriașe în aproape toate sferele vieții noastre rusești, neliniștea și neliniștea așa-zișilor ani de eliberare, spiritul și dispozițiile din viața societății în acest moment trist, au strigat de la predicatorul atent, gânditor și simpatic o serie lungă a învățăturilor de viață de natură plângătoare, îndurerată. Timpul nu a diminuat puterea cuvintelor și a învățăturilor Sfântului. Cele mai multe dintre ele se aplică vieților noastre: „Deci ce facem? Să ne pocăim, căci o asemenea furtună de dezastre a fost trimisă în țara noastră pentru păcate. Fiecare să-și recunoască păcatul și să-l părăsească. Cine păcătuiește prin apostazie de la Dumnezeu, să se întoarcă la Dumnezeu și la mama sa, Biserică. Cine se închină la vițelul de aur și la mamona, să-și părăsească idolatria, știind că în ziua morții sau a distrugerii generale bogăția nu va salva. Cine s-a devotat beției, desfrânării, să înceapă lupta cu viciile sale, crezând cu tărie în Scripturi că nici desfrânații, nici bețivii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu și că pentru păcate se va abate mânia lui Dumnezeu nici în această viață.

Sfântul cu o sensibilitate spirituală deosebită a atras atenția pastorilor asupra creșterii copiilor. Conștientizarea marii responsabilități pentru sănătatea spirituală și morală a copiilor - viitoarea generație de creștini ortodocși - a stârnit discuții despre educația creștină. Ca multe din cele spuse de înțeleptul și experimentatul arhipăstor, este util să ne amintim în vremea noastră: „Amintiți-vă, părinți, că școala nu vă va corecta copiii dacă îi răsfățați acasă. Amintiți-vă și vouă, copii și tineri, că o bună educație în familie nu vă va scăpa de a fi purtat de ispitele viciului, dacă nu vă hotărâți dinainte să fiți fermi în bunele reguli ale creșterii, dacă nu vă legați. cu jurăminte de a-L sluji lui Hristos până la moarte și de a nu te obliga să faci nimic.bine. Amintiți-vă, de asemenea, atât părinților, cât și copiilor, că o persoană nu poate realiza ceea ce își dorește prin simple eforturi, dacă harul lui Dumnezeu nu îl ajută în acest sens. De aceea, unește-ți eforturile cu o rugăciune fierbinte către Acela, de la Care vine tot binele, Căruia este posibil ceea ce este imposibil pentru o persoană.

Mitropolitul Macarie în cuvintele și învățăturile sale se bazează adesea pe Sfintele Scripturi, aplicând Cuvântul lui Dumnezeu la diferite împrejurări ale vieții. Gândirea predicatorului, întotdeauna coerentă și clară din punct de vedere logic, este închisă într-o formă simplă și destul de perfectă.

Pentru a influența în mod regulat societatea din Tomsk prin predicare, Vladyka a pus deoparte o cameră în casa episcopală, unde pe tot parcursul anului, duminica, se predau lecții de credință explicând Evanghelia și expunând învățătura ortodoxă. Au fost furnizate și informații istorice. Evenimentele contemporane au fost evaluate din poziții creștine. În zilele săptămânii, acolo se țineau lecturi teologice pentru intelectuali. În 1903, au apărut întâlniri pastorale ale clerului din Tomsk și ale profesorilor instituțiilor teologice și de învățământ.

Preocuparea specială a lui Vladyka a fost pregătirea ciobanilor și a mentorilor. El a căutat să conecteze munca educațională din instituțiile de învățământ religios cu nevoile stringente ale vremii. În instituțiile de învățământ teologic din Tomsk, mai devreme decât în ​​multe alte eparhii, în programe au fost incluse discipline științifice moderne: cosmografie, istorie naturală, chimie, igienă, precum și arte care au adus gustul artistic: muzică, cânt, desen.

Vladyka a aprofundat și în nevoile materiale ale instituțiilor de învățământ, precum și ale educatorilor și studenților. „El era interesat de condițiile de viață chiar și ale indivizilor, fiecare dintre ei găsind în el simpatie pentru poziția și ajutorul lor”.

Atenția la creșterea și educația religioasă a poporului a dus la crearea unei întregi rețele de școli bisericești, care nu exista înainte de Episcopul Macarie. Sub el, după numărul acestora, eparhia Tomsk a ocupat primul loc în rândul eparhiilor siberiene. Dând un exemplu pentru cler, Vladyka a început o școală de alfabetizare la casa episcopului, care a devenit în cele din urmă o școală de predare a bisericii. Întregul proces educațional și educațional de aici a fost construit pe instrucțiunile Domnului. „Zelosul arhipăstor a scris pentru școală chiar o expunere de istorie, economie creștină și principalele dogme despre Dumnezeu și Sfânta Biserică și a vizitat zilnic școala, verificând cunoștințele elevilor și starea generală a lucrurilor, precum și copiii, simțind direct mângâierea ierarhului, nu s-au simțit stânjeniți de distinsul oaspete, nu l-au ocolit, ci au discutat cu încredere cu Vladyka, dezvăluind uneori o intimitate naivă, dar emoționantă și simplitate a comunicării.”

Sub Vladyka Macarius, munca caritabilă a primit o dezvoltare fructuoasă. Numărul curatorilor parohiei a crescut. A înființat Societatea Tomsk pentru îngrijirea săracilor și a persoanelor fără adăpost „Triste”. A fost amenajat un adăpost pentru orfanii clerului. Înainte de asta, se înghesuiau în încăperi reci și umede. La inițiativa lui Vladyka, a fost creat un adăpost orășenesc pentru cei fără adăpost și pentru cei săraci. El însuși a donat o sumă mare de 1000 de ruble pentru aceasta.

La 27 octombrie 1895, Academia Teologică din Kazan l-a ales pe Vladyka Macarius ca membru de onoare. 6 mai 1903 a fost distins cu o cruce de diamant pe care să o poarte pe glugă. 6 mai 1906 Vladyka a fost ridicat la rangul de arhiepiscop.

Contemporanii care l-au cunoscut îndeaproape pe Arhiepiscopul Macarie vorbesc nu numai despre dragostea sa paternă pentru turmă și pentru toți oamenii, ci și despre iubirea reciprocă. Mai mult, manifestările sale au fost observate în afara eparhiei. „La Sankt Petersburg, unde a fost chemat să fie prezent la Sfântul Sinod, a atras atenția poporului cu slujirea sa evlavioasă, învățăturile simple edificatoare și bunătatea sa. Biserica în care slujea era mereu plină de lume, și mai ales mulți veneau să-și ia rămas bun de la el. La finalul discursului său, o explozie de hohote a umplut biserica. O mulțime de oameni de toate rangurile se adunaseră pentru a pleca. Luându-și rămas bun de la Dreptul Reverend, oamenii i-au sărutat mâinile, marginile hainelor, mulți au plâns.

Dar nu numai oamenii de rând l-au prețuit pe Vladyka Macarius și i-au adus un omagiu. Sfântul Egal cu Apostolii Nicolae (Kasatkin) i-a scris: „Cursul timpului a dezvoltat constant puterile și abilitățile date ție de Dumnezeu pentru serviciul pe care l-ai ales și te-a îmbogățit cu experiență; Ravna ta pentru slujire a înmulțit darurile harului lui Dumnezeu revărsate asupra ta de către Domnul... Tu, ridicându-te neîncetat, te-ai urcat în vârful muntelui sfânt, unde acum străluciți de lumină în ochii întregului popor ortodox.

În noiembrie 1912, mitropolitul sfințit mucenic Vladimir (Bogoyavlensky) a fost transferat de la catedrala din Moscova la catedrala din Sankt Petersburg. Procuratorul șef al Sfântului Sinod V. K. Sabler a propus candidatura arhiepiscopului Anthony (Khrapovitsky). La început Suveranul a fost de acord, dar după câteva zile s-a răzgândit. La 25 noiembrie 1912, a fost emis „Cel mai înalt rescript privind numirea arhiepiscopului de Tomsk la Metropola Moscovei”. În ea, Suveranul Nikolai Alexandrovici, parcă în numele întregului popor ortodox, a rezumat multe decenii de muncă impecabilă în folosul Bisericii: „Slujirea voastră către Sfânta Biserică a lui Hristos, care se desfășoară de peste cincizeci de ani. în cadrul eparhiei Tomsk și marcat de isprăvile râvnei voastre de a lumina învățăturile străinilor din Altai cu lumina lui Hristos, Ți-a dat ocazia să te familiarizezi intim cu nevoile educaționale și misionare ale Bisericii. Cu o claritate deosebită, ați înțeles cât de dificile sunt sarcinile școlii teologice, menite să pregătească pentru slujirea Bisericii Ortodoxe, păstori luminați, tari în credință, încălziți de dragoste sinceră față de turmă, ocrotindu-l cu cuvântul adevărului. din toate amăgirile și capabil să ajute la ridicarea nivelului bunăstării sale morale și materiale...” . La final, s-a exprimat o speranță fermă că „în domeniul nou te vei arăta ca un păzitor zelos și dezinteresat al intereselor și măreției Sfintei Biserici Ortodoxe”. Este de remarcat cât de exact a reprezentat Suveranul nevoile de stat și spirituale ale Mitropoliei Moscovei. Experiența misionară bogată a lui Vladyka Macarius este enumerată ca Motivul principal numirea lui. Istoria a arătat că era nevoie de o misiune internă. Nu numai îndepărtatul Altai, ci și Moscova, capitala, aveau nevoie de păstori asceți. Starea religioasă a societății ruse (în special partea sa educată, care se scufunda tot mai adânc în cultura europeană) a fost foarte nefavorabilă. Treptat, numărul persoanelor care au fost desființate în interior a crescut. Credința rece și ritualică i-a făcut pe mulți oameni ireligiosi. Partea răzvrătită și de opoziție a societății a fost dusă de diverse ideologii anti-creștine. Mentalitatea intelectualității era dominată de scepticism și raționalism. Despre bolile spirituale și morale contemporane, Sf. drepturi. Ioan din Kronstadt în Cuvântul pentru Anul Nou 1907: „Uite cum lumea se apropie de sfârșit; vezi ce se intampla in lume; pretutindeni necredința, peste tot o insultă este adusă Ființei Infinite, atot-bune; pretutindeni blasfemie împotriva Creatorului, peste tot îndoială și neîncredere obscenă, neascultare... oriunde există o pierdere a luptei pentru interesele înalte, spirituale, căci întreaga lume aproape inteligentă și-a pierdut încrederea în nemurirea sufletului și în idealurile sale eterne...”.

Este greu de imaginat cine mai bine decât Vladyka Macarius a îndeplinit cele mai urgente nevoi ale misiunii interne. „Vladyka Macarius”, spune Episcopul Arsenii (Zhadanovsky), care l-a cunoscut îndeaproape în funcția sa de vicar al Mitropoliei Moscovei, „a avut în trecut o ispravă misionară de o jumătate de secol, o capacitate naturală de învățătură și o lungă durată monahală, ierarhică și senilă. experienţă; avea cunoștințe cuprinzătoare dobândite printr-o viață lungă, chiar și pur lumească, practică, de o sută de ori mai mare decât orice grade academice.

Oameni apropiați de Vladyka Macarius mărturisesc că acesta nu a aspirat niciodată să ocupe o poziție înaltă, nu i-a păsat să-și creeze o așa-zisă „carieră”. În toate ostenelile sale, nu vedea nimic înaintea lui decât slava lui Dumnezeu și mântuirea oamenilor. După ce a absolvit cu succes Seminarul Teologic, a refuzat să-și continue studiile la Academia Teologică și a mers în Altai pentru a predica Sfânta Evanghelie.

Cu ascultare de voia lui Dumnezeu, arhiepiscopul în vârstă de 77 de ani a preluat administrația Mitropoliei Moscovei. Aceasta a fost lucrarea slujirii sale jertfe către Sfânta Biserică. El însuși nu a aspirat niciodată la recunoaștere și diplome.

Misionar prin experiență și spirit, Met. Macarie, imediat după intrarea în catedrală, a început să dea un exemplu personal, însoțindu-și serviciile divine cu catehismul poporului. oameni în în număr mare adunate în templele unde slujea Vladyka. Dar majoritatea pastorilor moscoviți, după cum notează episcopul Arsenie, nu au răspuns la chemarea arhipăstorului.

O mare atenție a fost acordată de dl. Macarie la cauza cântului popular în biserici. S-a străduit să îmbunătățească cântarea spirituală și să ofere astfel de melodii și cuvinte care să atingă sufletele și să le întărească spiritual.

Pentru a-l apropia pe arhipăstor de clerul moscovit, Vladyka a organizat întâlniri speciale în protopopiate, la care a participat mereu, după celebrarea Sfintei Liturghii în biserica principală a protopopiatului. „Aici a continuat aceeași învățătură, care a avut un caracter patristic, și nu modern, îndreptată spre aranjarea numai a vieții exterioare... Păstorul în toate să arate exemple de rânduială, precum l-a învățat sfântul apostol Pavel pe ucenicul său Timotei: „. .. fii model pentru credincioși în cuvânt, în viață în dragoste, în credință, în curăție” (1 Tim. 4:12). În urma acesteia, Mitropolitul Macarie a încercat în mod apostolic să-i instruiască pe duhovnicii subordonați lui în evlavie, el însuși fiind cu adevărat un model pentru credincioși în toate. Astfel, el a fost primul care a dat un exemplu de săvârșire cu respect a slujbelor bisericești și a fost purtătorul fricii de Dumnezeu, care s-a pierdut în epoca noastră. Nu a permis niciodată un zâmbet, un cuvânt în plus, libertatea de mișcare în tâmplă. Și ce contrast trebuia să observe uneori în altar. După împărtășire, clericii au de obicei conversații între ei pe tema zilei, se tăvălesc, iar bătrânul, în mijlocul frământării generale, stă sau stă, cufundat în gândul lui Dumnezeu. Te apropii de el la ora stabilită pentru o binecuvântare, te gândești să întrebi ceva și nu îndrăznești, văzând că orice întrebare îi poate tulbura concentrarea în rugăciune. „Hristos în mijlocul nostru”, va spune el scurt și nu va mai rosti niciodată un singur cuvânt.

Întâistătătorul Mitropoliei Moscovei, în ciuda vârstei sale, a fost activ, interesat de toate aspectele vieții diecezei. Paginile Gazetei Bisericii din Moscova sunt un fel de cronică a zeloasei sale activități arhipastorale.

El transmite mesaje arhipastorale. Într-una dintre ele, s-a adresat clericilor: „Mulți pastori nu pasc turma încredințată, deși se îmbracă cu lână și mănâncă lapte din ea... în biserică, dar foarte nepăsător, fără tragere de inimă, în templu totul este atât de mizerabil. , deprimant, că turma se răcește față de credință și încetează să mai frecventeze slujbele divine...”. În mesajul său către „Mănăstirile iubitoare de Dumnezeu din orașul mântuit de Dumnezeu Moscova”, Mitropolitul Macarie, amintind că vremurile grele anterioare au fost oprite de unitatea compatrioților ortodocși, spune: „Să servească aceasta ca o lecție pentru timpul nostru. , să oprim și noi dezbinările începute, să ne unim peste tot în jurul sfintei Biserici, în jurul tronului împărătesc” .

Călătoriile sale prin eparhie au urmărit să trezească activitatea misiunii interne: „Am venit să văd nu templul tău și nici clădirile, deși asta face parte din scopul vizitei mele, ci să aflu cum îți aranjezi templul spiritual, cum trăiți, cum vă mântuiți sufletele, cum prosperați în credință și evlavie. El a vizitat zone care erau centre ale Vechilor Credincioși (Guslitsy, Pavlovo, Bogorodsk etc.) pentru a le oferi pastorilor locali sfaturi din bogata lui experiență misionară. În calitate de președinte al Societății Misionare Ortodoxe, a făcut mult pentru a o activa, pentru a-i întări legătura cu viața.

Mitropolitul Macarie era preocupat în special de educație. El a fost interesat nu numai de Academia Teologică din Moscova și de alte instituții spirituale și educaționale, ci și de starea activității educaționale în gimnazii și chiar în școlile parohiale. Deci, la 28 octombrie 1915, a urmat școala parohială Voskresensko-Vagankovskaya.

Mitropolitul Macarie a avut o relație sinceră, duhovnicească și de rugăciune cu Cuviosul Mucenic Elisabeth Feodorovna. A vizitat adesea Mănăstirea Marfo-Mariinsky și a jucat acolo.

Viața de rugăciune, calitățile spirituale și dispoziția morală a Mitropolitului Macarie ne sunt cunoscute din memoriile interesante și detaliate ale asistentului său, episcopul Arseni (Zhadanovsky). „În plus, Mitropolitul Macarie a străbătut neobosit tot cercul de închinare zilnică, a trăit viața Bisericii, rugăciunile și amintirile ei, și-a păstrat constant mintea și inima într-o dispoziție sfântă înălțată, cu alte cuvinte, era mereu treaz spiritual, ca urmare a căreia nu a purtat niciodată conversații inactiv, „s-au evitat glumele, nu permiteau relaxarea corporală și nu tolerau condamnarea altora. A urmărit mai ales ultimul neajuns, iar dacă într-o conversație a observat-o în sine sau în alții, a întrerupt imediat conversația, spunând: „Se pare că am căzut în condamnare”. În timpul mesei, Vladyka a cerut, după obiceiul monahal, să citească viața unui sfânt din timpul zilei sau orice lucru benefic din punct de vedere spiritual. A încercat să mențină această ordine în toate locurile unde trebuia să se așeze la masă. În acest sens, nu s-au făcut excepții nici pentru mesele ceremoniale, nici pentru recepțiile în case laice. Și dacă în mănăstire se oferea o masă, atunci aceasta era însoțită, în plus, de cântarea unor cântări duhovnicești de către surori sau călugări, care mențineau o atmosferă sfântă evlavioasă...

Cum a știut Sfântul să fie treaz spiritual, noi s-a întâmplat să fim martori când a petrecut odată Săptămâna Patimilor în Mănăstirea Minunilor. Nu voi uita niciodată marea lecție de sobrietate spirituală pe care am primit-o atunci de la venerabilul arhipăstor. Cu mintea și inima, Vladyka s-a îndepărtat complet de toate treburile și grijile lumești, pământești și s-a cufundat complet în contemplare și rugăciune, ceea ce a creat în jurul său o atmosferă misterioasă, fertilă. Era îmbucurător în acel moment să mă rog cu el și să-i ascult instrucțiunile spirituale. A fost treaz mai ales ultimele trei zile dinaintea Paștelui: dormea ​​doar în criză, fără să se dezbrace, nu mânca aproape nimic, vinerea bea doar un pahar de apă, iar sâmbătă se mulțumea cu o bucată mică de pâine și un ceasca de ceai. Atunci s-a întâmplat să primesc mărturisirea lui, amănunțită și umilă.

Pregătindu-se astfel de sărbătoare și trăind împreună cu Hristos suferințele și moartea pe cruce, venerabilul arhipăstor a salutat Lumina Învierea cu o inimă veselă și, cel mai important, cu o vigoare extraordinară: pe tot parcursul săptămânii Paștilor a slujit continuu în principalele biserici din Moscova, L-a slăvit cu bucurie pe Hristos Înviat, pretutindeni cu toată lumea vorbind și binecuvântând poporul, și asta după Postul Mare, când de obicei toți păstorii se simt obosiți și se străduiesc să se odihnească...

Prin exemplul său viu, el a influențat puternic pe toți cei care l-au cunoscut și au intrat în comuniune cu el. În acest sens, Vladyka amintea de părintele Ioan de Kronstadt, pe care, de altfel, îl venera foarte mult, chiar și o dată primindu-și vindecarea la mormânt... După cum se vede din cele spuse, Mitropolitul Macarie a fost cu adevărat o lampă. pe sfeșnicul Bisericii din Moscova”.

Un alt ierarh al Bisericii noastre, un proeminent misionar din Altai, Arhiepiscopul Innokenty (Sokolov), mărturisește la fel: „Cel odihnit a rămas același lucrător neobosit și altruist, aceeași lampă strălucitoare a Bisericii când, prin voia Providenței, a fost ridicat la amvonul ierarhic al capitalei”.

În 1913, Mitropolitul Macarie a primit vindecare miraculoasă prin rugăciunile Sf. Dreptul Ioan din Kronstadt, cu care a avut legături spirituale strânse. Vladyka a suferit de o boală de piele timp de aproximativ șase ani. „Eczema uscată s-a transformat apoi în umedă, a trecut dintr-o parte a corpului în alta: de la picioare la tibie, de acolo s-a ridicat din ce în ce mai sus, afectând brațele și spatele. Eram deosebit de îngrijorat de boala noaptea: trebuia să mă trezesc la miezul nopții, să scot bandajele, să spăl vechiul unguent, să-l spăl, să răspândesc unul nou pe punctele dureroase și să-l bandajez din nou. Aceasta a continuat până la 20 decembrie 1913. În acea zi am fost invitat la Mănăstirea Ivanovo pentru a sluji Liturghia în mormânt, unde a fost înmormântat trupul venerabilului pastor și mijlocitor. După liturghie, conform obiceiului, s-a slujit o slujbă de pomenire la mormântul defunctului. Am cerut vindecare. Din aceeași zi a început eliberarea mea de o boală dureroasă... Medicamentele pregătite pentru orice eventualitate au rămas fără folosință. Atunci mi-a devenit clar că o minune a milostivirii lui Dumnezeu mi s-a întâmplat prin rugăciunile cuiva care, în timpul vieții sale, a devenit faimos ca făcător de minuni.

După formarea Guvernului provizoriu, autoritățile revoluționare au început să se amestece violent în viața Bisericii. Această politică a fost dusă prin intermediul procurorului-șef VN Lvov, numit la 4 martie, care ulterior s-a rupt de Biserica Ortodoxă și s-a alăturat schismei renovaționiste. Episcopii proeminenți au fost demiși din scaunele lor ca „conservatori” și „monarhiști”: mitropolitul Pitirim al Petrogradului (Oknov), arhiepiscopul sfințit Serafim de Tver (Chichagov), arhiepiscopul sfințit Tihon de Kaluga (Nikanorov), episcopul sfințit Cerenski (Bogoiav) si altii.

Sfântul Sinod, printr-o rezoluție din 20 martie 1917, a decis să-l retragă pe Mitropolitul Macarie al Moscovei din cauza anilor în declin. Această decizie a fost precedată de acțiuni grosolane ale procurorului șef al Sfântului Sinod V. N. Lvov. Însuși Vladyka Macarius a vorbit despre măsurile de influență care i s-au aplicat pentru a primi de la el o petiție de pensionare: „Asemenea presiuni au fost aplicate de două ori. Pentru prima dată, s-a exprimat în faptul că procurorul-șef, ajuns la Complexul Mitropoliei din Petrograd cu paznici înarmați, a intrat seara în camerele Mitropoliei și, chemându-mă la el cu un gest al mâinii, a strigat: adresa mea: „Rasputin! Rasputin!" Apoi, amenințând Cetatea Petru și Pavel, a cerut să mă așez imediat să scriu o cerere către Sfântul Sinod pentru pensionarea mea. Cererea a fost respectată tacit. Procuratorul-șef l-a luat și, la următoarea ședință sinodală, l-a predat membrului de conducere al Sfântului Sinod. Dar la una dintre ședințele ulterioare, această petiție mi-a fost returnată, conform cererii mele, așa cum era scrisă sub amenințare. A doua mea petiție de pensionare a fost scrisă tot sub presiunea aceluiași procuror șef. Treaba s-a petrecut atât de repede, încât nici eu, nici, probabil, membrii Sfântului Sinod nu am avut timp să facă față Regulilor Canoanelor, în care s-a hotărât: manuscrise de renunțare la guvernare, forțate de frică sau amenințări din partea episcop, sunt invalidi (Cyril Prav. 1.13) ”

Demiterea mitropolitului Macarie a fost precedată și de întâlniri ale unei părți a clerului și laicilor moscoviți care s-au străduit să ducă viața bisericească „pe noi principii”. Pentru ei, Vladyka Macarius era un episcop „vechi-monarhist”. În lumina afirmației de mai sus a lui Vladyka, se poate înțelege activitatea vorbitorilor: „excitarea clerului moscovit și a turmei (în nici un caz toată) s-a produs după sosirea la Moscova a procurorului șef V. N. Lvov și agitația sa în rândul turma împotriva Mitropolitului său – agitație care nu era de acord cu niciun canoane existente, nici cu legile civile. Canoanele bisericești stabilesc că, dacă un episcop nu este acceptat (de popor) nu din propria sa voință, ci din răutatea poporului, atunci să rămână episcop și să fie excomunicat clerul acelui oraș pentru că nu a învățat astfel de lucruri. un popor răzvrătit (Apost. Dreapta. 36; Dvukr. Sob. Prop. 13; Sobr. Ecumenic Prop. 18).

Afirmația că mitropolitul Macarie era „sluțul lui Rasputin”, care părea foarte puternică în ochii unor răi, era de fapt o minciună. Sincer, onest, direct Vladyka a mărturisit: „Nu am avut nicio cunoștință cu Rasputin înainte de numirea mea la catedrala din Moscova, nici personal, nici în scris, nici prin vreun intermediar. Abia la numirea mea la Departamentul de la Moscova am primit, printre altele, o scurtă telegramă de felicitare semnată de Grigori Novykh, necunoscut pentru mine. La sosirea la Moscova, ca și alți vizitatori, a venit și Rasputin la mine. A fost prima și ultima mea întâlnire scurtă cu el.” Episcopul Arsenii scrie despre ilegalitatea înlăturării pe Mitropolitul Macarie din scaunul de la Moscova: spiritualul nu îmbătrânește niciodată, iar venerabilul ierarh a reușit doar de la an la an să slujească Bisericii și să păstorească, și de aceea a rămas pentru totdeauna întrebarea, de ce a fost Mitropolitul Macarie. scos de pe amvon? Credincioșii nu au putut să nu-și facă griji pentru acest eveniment. Potrivit regulilor canonice ecleziastice, privarea cu forța a unui episcop al scaunului său este invalidă, chiar dacă s-a întâmplat „în timpul scrierii de mână” a exilului. Și acest lucru este de înțeles: fiecare lucrare are un sens formal, scris sub amenințare nu are preț.

Mitropolitul nu avea voie să locuiască în Lavra Sfintei Treimi Serghie. S-a mutat la Schitul Zosimov Smolensk, dar i-au cerut să plece și de acolo. Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky de lângă Moscova a fost hotărâtă să fie locul lui de reședință: „L-au dus pe sfânt pe șoseaua de centură până la cea mai apropiată stație de Ugresha, nepermițându-i măcar să cheme la Moscova și să-și ia rămas bun de la turmă. Un cal a fost trimis cu o trăsură foarte murdară, în care Vladyka a fost dus la locul de detenție. Oameni amabili au raportat că este imposibil să privim fără lacrimi această umilire a Mitropolitului Moscovei. Când, după evenimentele petrecute, episcopul Arseni (Zhadanovsky) se afla la Serpuhov, clerul orașului a vorbit despre dezacordul lor cu înlăturarea mitropolitului. În numele preoției orașului Serpuhov și a raionului, ei au compus o scrisoare în care și-au exprimat devotamentul și dragostea față de prelat în vârstă. „Am luat această declarație lui Vladyka Macarius, iar el, cu blândețe și smerenie, a cerut să transmită o binecuvântare tuturor și a scris pe hârtie: „Dumnezeu va ierta. Cer și eu iertare, Domnul să ne acopere pe toți cu mila Sa.” La început, întristat, bătrânul apoi cu bucurie i-a iertat pe toți cei care veneau la el, văzând în aceasta un angajament de a atrage harul și mila lui Dumnezeu către „oameni”. care au păcătuit.”

Vladyka a trăit în Mănăstirea Nikolo-Ugresh timp de opt ani. Având o chemare să propovăduiască Evanghelia doctrinei lui Hristos, să învețe și să învețe despre Mântuitorul Hristos, el a fost lipsit de o astfel de ocazie și se afla în „închisoare”, așa cum și-a numit el însuși poziția sa. Aceasta a fost cauza durerii sale mentale. Când Consiliul Local All-Rusian s-a deschis în august 1917, Vladyka a depus o petiție pentru a-și analiza cazul. El a fost sprijinit de ierarhii siberieni, care au depus o cerere de lichidare grabnică a cazului mitropolitului Macarie. „Consiliul, în cele din urmă, a ascultat mijlocirea persistentă a arhipăstorilor misionari și a dat o justificare completă ierarhului exilat. Din nefericire, acest decret nu a fost anunțat întregii biserici, ci doar tacit comunicat numai lui.

Obișnuit cu activitatea, Sfântul a cerut să fie numit într-o altă catedrală. Trei ani mai târziu, chestiunea s-a încheiat, când a fost confirmat de Preasfințitul Patriarh Tihon cu gradul de Mitropolit al Altaiului. În același timp, Prea Sa Innokenty, episcopul de Biysk, a primit o instrucțiune în Altai pentru a-l comemora pe Vladyka Macarius ca Mitropolit al Altaiului. Sfântul Tihon l-a înștiințat pe Vladyka Macarius într-o scrisoare: „Preasfințitul Vladyko! Aș dori să mulțumesc Eminenței Voastre pentru salutările dumneavoastră. Regret indispozitia ta. Domnul să vă binecuvânteze! Propun Sfântului Sinod, ținând cont de cei 50 de ani de muncă în Altai, să păstrați titlul de Mitropolit al Altaiului pe viață. Recuperează-te sănătos, astfel încât să fie posibil să treci în Altai. Vă cer sfintele rugăciuni și cu dragoste frățească rămân umilul vostru novice Patriarhul Tihon. 19 august 1920 Moscova.

Mitropolitul Macarie a fost vizitat de două ori cu o percheziție (20 iulie și 20 octombrie 1918). Reprezentanții autorităților au luat documente valoroase: jurnale pentru anii 1915-17 și zece mape care conțineau predici, scrisori, lucrări despre Altai și Moscova etc. În timp ce locuia la Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky, la 3 octombrie 1918, Sfântul a fost atacat de bandiți înarmați. Amănuntele despre aceasta aflăm din scrisoarea lui Vladyka din 11 octombrie adresată Sfântului Patriarh Tihon: sala de rugăciune alăturată, unde, conform obiceiului, mă aflu în timpul închinării... Bătrânul, care era în fruntea celor veniți, a sugerat că mă așez și am început să fac un interogatoriu nepoliticos despre depozitarea capitalului bănesc și sacristia mea... Negăsind ceea ce căutam acolo, a început cu îndrăzneală să ceară să indice locul depozitării banilor, în timp ce el a început să amenințe. a fi impuscat. Auzind ca raspuns ca nu am capital de rezerva, sunt sustinut de fondurile de pensii si cu ajutorul manastirii, a indreptat spre mine un revolver pe care il tinea in mana. La aceasta, i-am răspuns că moartea nu este groaznică pentru noi, creștinii, sunt gata și, făcându-mi cruce, m-am întors spre el cu pieptul, așteptând o împușcătură, dar una nu a urmat. Furios de eșecul lui, a venit și m-a insultat cu mâna. Sfântul cu sfântă smerenie creștină a îndurat aceste nenorociri. „Memoriile” Episcopului Arsenie conțin completări la povestea Mitropolitului: „... punând un revolver, au început să amenințe cu moartea, cerând cu insistență bani, pe care bătrânul neposesiv nu i-a avut niciodată. Îmbrăcandu-se o veșmânt și o mitră, oamenii nerușinați îl batjocoreau pe Vlădica, iar unul dintre ei, cu o țigară în gură, a smuls crucea din skufia care era pe capul episcopului lui Dumnezeu și l-a tras de barbă. „Ce huliți? bătrânul a întrebat cu blândețe: „Nu ți-e frică de Dumnezeu?” Un timp mai târziu, însoțitorul de celulă al lui Vladyka s-a întâlnit pe stradă cu unul dintre participanții la jaful de la Moscova, care l-a oprit și l-a întrebat: „Ești din Ugresha, de la Mitropolit? Spune-i că îi cer iertare. Mi-e rușine să-mi amintesc cum l-am tratat.” Când bătrânului i s-a spus despre asta, și-a făcut cruce și a spus: „Mulțumesc lui Dumnezeu, conștiința mea a vorbit, le-am iertat totul cu mult timp în urmă”.

După experiență, Vladyka a avut dorința de a se muta la una dintre mănăstirile din cartierul Lavrei Sfintei Treimi Serghie. La 19 noiembrie 1918, i-a scris despre aceasta Sfinției Sale Tihon. În aceeași scrisoare, el și-a anunțat intenția de a vizita mănăstirea Bolkhovsky a eparhiei Oryol, unde fondatorul Misiunii Altai, Archim. Macarius (Glukharev).

Un timp mai târziu, Mitropolitul Macarius și-a abandonat dorința de a părăsi Ugresha după ce și-a văzut mama în vis. A venit la el acasă, a examinat totul în jur, a aruncat cârlige pe toate ușile. Din această viziune adormită, a concluzionat că ar trebui să rămână în Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky.

În zilele de sărbătoare și duminica, Vladyka slujea în catedrala mănăstirii, ținea predici, primea oameni pentru binecuvântare și comunica cu copiii săi duhovnicești care veneau să-l viziteze. A profitat de orice ocazie pentru a-i învăța și a instrui copiii. La el veneau copii nu numai din cei care locuiau în apropierea mănăstirii, ci și din colonia locală. Le plăcea foarte mult să-l viziteze pe bătrân. Olga Serafimovna Defendova, care îngrijea Mitropolitul, spunea: „Pentru a-l mângâia pe Sfânt, copiii au rostit poezii, au citit rugăciuni, au cântat din Lepta, iar el le-a predat istoria sfântă, le-a dat lecții, le-a cerut și a îndemnat. De sărbători, cei mici recurgeau la liturghie, iar în zilele Îngerului se spovedeau și se împărtășeau cu siguranță... Copiii îl iubeau foarte mult pe bătrân și nu se temeau de el: de exemplu, bebelușii de trei ani. îi vorbea rime și s-au agățat de el cu sufletul lor îngeresc... Așa l-au mângâiat copiii sfântului nostru bătrân, el este toți El le-a răspuns cu aceeași dragoste și afecțiune. A fost emoționant să văd și să observi toate acestea.”

Vladyka era în relații strânse cu frații Mănăstirii Nikolo-Ugresh. „Toți călugării rămași în mănăstire (inclusiv patruzeci din cei două sute anterioare) l-au apreciat treptat pe Ierarhul exilat: au venit să slujească (împreună cu el) pe rând și l-au tratat cu multă dragoste.”

Vladyka Macarius a fost foarte fericit să-și viziteze oamenii apropiați din punct de vedere spiritual. Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon l-a vizitat de mai multe ori la Mănăstirea Nikolo-Ugresh. S-a păstrat o fotografie comună. Arhiepiscopul Innokenty (Sokolov) de Biysk l-a vizitat pe mitropolitul Macarius și a discutat cu el chestiunile misionare din Altai. Episcopul Arsenie de Serpuhov, care l-a onorat cu evlavie, i-a acordat o atenție deosebită lui Vladyka Macarius, încrezător în sfințenia sa. Despre asta a scris în memoriile sale bogate în detalii vitale.

În 1925, Vladyka a vrut să meargă la înmormântarea Sanctității Sale Tihon, dar nu a putut. Iar când noul Mitropolit Locum Tenens Petru (Polyansky) a venit la bătrân pentru a-i cere binecuvântări pentru noul său serviciu foarte responsabil, Vladyka Macarius l-a primit cu dragoste, vorbind despre el ca pe un om vrednic, cu un suflet simplu și, ca un semn de favoare, i-a dat gluga lui albă.

Preoții din Moscova au vizitat și ei Vladyka împreună cu parohiile lor. Protopopul Nikolai Smirnov, rectorul Bisericii Învierea lui Hristos din Kadashi, a vizitat Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky. În vara anilor 1923 și 1924 cu o turmă mare, inclusiv femei în vârstă și copii, l-a vizitat pe bătrân pr. Serghie (Mechev), care l-a chemat pe Mitropolit. Macarie „sfinți ruși vii”. Un participant la una dintre aceste călătorii de pelerinaj și-a amintit: „Vremea a fost grea, cu toții am vrut să ne întărim lângă lampa Ortodoxiei-Vladyka Macarius, pentru a rămâne în adevăr dacă ar trebui să fim testați”.

Mitropolit Macarius avea un caracter deschis și binevoitor față de oameni. S-a consolat când a fost vizitat, mai ales de cler. A suferit sincer pentru alții și a simpatizat cu cei nefericiți. „În timpul iernii, ținându-se de căldură, se întrista pe cei care erau frig și permitea tuturor celor din jur și celor din afară să se încălzească, chiar și pe o canapea... În general, întreaga atmosferă a vieții sale personale, private, respira simplitate patriarhală, și iubea oamenii.”

În seara zilei de 7 (20) august 1920, Vladyka a suferit o boală care i-a schimbat structura exterioară a vieții până la sfârșitul vieții - paralizie parțială.

Dar chiar și în boala lui a dus o viață ascetică. Sculându-mă la cinci și jumătate, am citit rugăciunile de dimineață, Apostolul din zi, Evanghelia, tâlcuire, Sinod, ora 3, 6 și 9, m-am așezat la lucru. La ora 7 s-a rugat la Liturghie, citind toate rugăciunile din cartea de slujbă. După un mic dejun modest, s-a așezat din nou la muncă. Nu era în lenevie o singură oră. Ziua, conform rozariului, a făcut o regulă specială, rugându-se Mântuitorului, Maicii Domnului și multor sfinți, pe care i-a cinstit în mod deosebit. După slujba de seară, Starețul și-a continuat studiile sau a citit cărți spirituale. Dormea ​​mereu în sutană, întrerupând somnul de dragul trezirii spirituale. La 12 noaptea am citit Biroul de la Miezul Nopții.

Vladyka a îndurat bolile simplu și fără să mormăiască. Auto-reproșul aproape constant era starea lui obișnuită. Uneori era atât de puternic încât îi veneau gânduri despre nepregătirea lui pentru moarte. Adesea spus: „Nu sunt pregătit. Ce răspuns îi voi da lui Dumnezeu căreia îi răspund, cum mă pot justifica? Nu am fapte bune și tot ceea ce am făcut nu este al meu.”

Vladyka a avut viziuni pe care le-a notat sau le-a memorat. Episcopul Arsenii relatează despre unele dintre ele: „La 6 aprilie 1920, eram într-un vis în paradis. Frumusețea ei nu era atât pentru vedere, cât pentru senzația unui fel de dulceață pentru gust. Este greu de reluat această dulceață, este plăcut să o simți. „6 iunie 1920 Somn odihnitor. L-am văzut pe Mântuitorul venind la mine în formă umană, ținând în mână o carte, ca o mărturie dată de El mie. Conținutul este aproape uitat, dar pentru sufletul meu a fost îmbucurător. Esența lui a fost că tot ceea ce mi se întâmplă este cunoscut de El, permis pentru binele meu. La trezire, m-am simțit ușurat. Păcat că am uitat detaliile. Odată, deja în timpul bolii, Vladyka a povestit un vis pe care l-a avut când a început să slujească în Misiune cu rangul de slujitor al bisericii: „Văd”, a spus el, „de parcă aș fi fost într-un altar, unde un giulgiu cu imaginea lui Hristos răstignit stă lângă un loc înalt. Dintr-o dată, Mântuitorul se ridică și se duce spre partea de nord. Eu, apoi încă Mihai, spun: „Doamne, te voi urma!” Mântuitorul răspunde: „Du-te”. Repet din nou: „Doamne, te voi urma!” „Du-te”, a venit răspunsul, dar neclar și am îndrăznit să spun pentru a treia oară: „Doamne, te voi urma!” „Du-te”, a răspuns deja clar Mântuitorul, privindu-mă. După aceea, Hristos a intrat pe ușa de nord a catapetesmei și a început să urce scările, parcă, L-am urmat și am văzut un foc aprins în vârf. Am întrebat: „Doamne, ce este aceasta?” „Acesta este focul Gheenei este umflat”, a răspuns Mântuitorul și s-a dus la zidul sudic, unde era o gaură rotundă îngustă în care a intrat El, arătându-mi să merg acolo pentru El.” Cu aceasta, Vladyka a încheiat descrierea visului său, făcând următoarea remarcă: „Acum experimentez acest capăt îngust: stau exilat, nemișcat, îndoliat și bolnav”.

În februarie 1926, Vladyka s-a îmbolnăvit de pneumonie. Cu câteva zile înainte de moarte, a încetat să mănânce și să mai vorbească. Pe 16 februarie (2 martie), a fost săvârșită peste el Taina Massului de către Arhiepiscopul Innokenty, Episcopul Arsenie și alți pastori veniți de la Moscova. Domnul bolnav era conștient de ceea ce se întâmpla. Avea ochii deschiși, el însuși ținea o lumânare.

În seara zilei de 16 februarie, în prezența Mitropolitului Macarie, s-a slujit toată noaptea sfințitului mucenic Ermogene. Vladyka zăcea liniştită şi calmă. După încheierea slujbei, toată lumea a părăsit încăperea, dar o jumătate de oră mai târziu, sora milei a anunțat că Vladyka este pe moarte. Preasfințitul Arsenie a citit de două ori plecarea. „De îndată ce am terminat, sfântul lui Dumnezeu a tras adânc aer în piept și și-a predat în liniște spiritul Domnului...”

Pe 19 februarie, arhiepiscopul Innokenty a săvârșit o liturghie de înmormântare și o slujbă de înmormântare, cu șase episcopi și șaptezeci și nouă de clerici concelebrând.

Mitropolitul a fost înmormântat într-un gard, lângă altarul bisericii locale din satul Kotelniki (lângă stația Lyubertsy), unde a locuit din 1925 după închiderea Mănăstirii Nikolo-Ugreshsky. La 3 (16) aprilie 1957, Preasfințitul Patriarh Alexy a înființat o comisie care a deschis mormântul lui Vladyka. Sicriul a fost aproape complet distrus (a rămas doar placa de jos), iar corpul și veșmintele s-au dovedit a fi necorupte. Trupul Mitropolitului Macarie a fost transferat în Lavra Sfintei Treimi Serghie și înmormântat în partea de jos a Catedralei Adormirea Maicii Domnului.

În anul 2000, la Sinodul Episcopilor, Mitropolitul Macarie a fost canonizat ca sfânt.

Viitorul Sfânt Macarie al Moscovei s-a născut în jurul anului 1482 la Moscova într-o familie de părinți evlavioși, iar la botez a fost numit Mchail în cinstea Arhanghelului lui Dumnezeu Mihail. Se știe că tatăl său se numea Leonty.

Tatăl lui Mihai a murit la scurt timp după nașterea fiului său, iar mama lui, după ce și-a crescut fiul, a luat ulterior jurăminte monahale cu numele Euphrosyne. Mihai, hotărând să aleagă singur calea monahală, intră ca novice la Mănăstirea Pafnutiev-Borovsky a Nașterii Maicii Domnului. În timpul tonsurii, a fost numit după celebrul ascet sihastru ortodox, Sfântul Macarie al Egiptului.

Din 1506 a fost stareț al Nașterii Mănăstirii Maicii Domnului de lângă orașul Mozhaisk. La 4 martie 1526, a fost consacrat episcop de Novgorod și ridicat la rangul de arhiepiscop. El a fost ridicat pe tronul mitropolitan la 19 martie 1542 de către grupul boieresc de prinți Shuisky, care a domnit atunci sub tânărul Ivan cel Groaznic. În acest grad, Macarius l-a înlocuit pe mitropolitul Ioasaph, destituit de către Șuiski. Cu toate acestea, în curând, ca și înainte de Joasaph, a început să se opună Shuisky-ilor. Deținând o mare putere și influență, el a contribuit la înlăturarea de la putere a șuiskiilor, care a avut loc în decembrie 1543. După aceea, Macarius a avut o mare influență asupra politicii lui Ivan cel Groaznic, intrând în așa-numita „Rada aleasă”. L-a încoronat pe Ivan cel Groaznic în regat (1547), a contribuit la căsătoria sa cu Anastasia Zakharyina. A compilat faimosul „Marele Menaion”, a efectuat canonizarea multor sfinți ruși (vezi Catedralele Makariev).

Sub el, în 1551, a avut loc celebrul Consiliu Local Stoglavy al Bisericii Ortodoxe Ruse. Simpatizând cu iefiții care dominau Catedrala Stoglav, nu a lăsat să treacă legea secularizării pământurilor monahale, promovată de protopopul Silvestru. După distrugerea Radei alese (1560), Macarius, singurul dintre membrii săi, nu a fost supus persecuției și a murit de moarte naturală în 1563.

Diferitele preocupări ale dl. Macarie despre eradicarea superstițiilor și amăgirilor, răspândirea iluminismului, înființarea unei tipografii, grija de creștere a vieții monahale, răspândirea creștinismului în nordul și estul Rusului au făcut numele său venerat în generațiile viitoare. Sfântul deținea un dar strălucit al cuvintelor, discursurile sale adresate lui Ioan al IV-lea înainte de marșul către Kazan și la întoarcerea sa din campanie sunt remarcabile.

A lăsat cel mai valoros monument din 20 de ani de muncă - „Marea Carte a Menaionului-Cheti”, care este o întreagă bibliotecă a „Cheti-Minei”, au fost luate în considerare la consiliile din 1547 și 1549, la care s-au stabilit sărbători pentru sfinti. În timpul administrării sale a Mitropoliei Rusiei, 45 de sfinți au fost canonizați. În cartea despre sfinții ruși, numele Met. Macarie a fost pus printre sfinți.

Mitropolit Macarie ocupă un loc proeminent în istoria bisericii noastre. A muncit din greu la introducerea unui cămin în mănăstiri, mai întâi în Novgorod, apoi în toată Rusia. La inițiativa sa, consiliile sfinților ruși s-au adunat unul după altul pentru a discuta probleme atât de importante precum canonizarea sfinților, educația publică, ridicarea moralității populare etc.

Sub conducerea sa a fost alcătuit un set de reguli canonice, așa-numitul Pilot consolidat, iar lucrarea începută de Mitropolit a fost continuată. „Cartea puterilor” a lui Ciprian este prima încercare de a procesa istoria Rusiei. Se pare că el însuși a descris în ea 26 de ani de domnie a lui Ivan cel Groaznic.

Mitropolitul Macarie s-a îngrijit constant nu numai de întreaga turmă, ci și de fiecare persoană, tratând cu milă pe copiii Bisericii individuali, chiar greșiți. Așa că, odată, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, după o slujbă de seară, cineva „a învățat dușmanul să comită furt”, dar a fost reținut de o forță invizibilă și nu a putut să o facă. Dimineața l-au descoperit, iar când a venit mitropolitul Macarie, i s-a spus cum fusese găsit hoțul în biserică. Cu toate acestea, sfântul a primit ordin să-l elibereze, dar judecătorii zemstvo au vrut să judece criminalul conform legii.

Apoi mitropolitul a interzis cu strictețe să facă acest lucru și a trimis un paznic al bisericii să-l escorteze pe „tatya” într-un loc sigur. Ajuns la Kulishki, la Biserica Tuturor Sfinților, a început să meargă acolo cu o privire frenetică și în curând a murit. Unii au mormăit la mitropolit că l-a lăsat pe hoț să plece cu nepedepsire, dar sfântul nu s-a enervat pe ei și a poruncit să fie îngropat trupul răposatului.

Unul dintre contemporanii săi necunoscuți a scris:
„Mitropolitului Înalt Preasfințitului Macarie la Moscova, care trăiește nemișcat și stăpânește Cuvântul adevărat al lui Dumnezeu... din abstinența cenușie și abia umblă, este blând și smerit, și milostiv în toate, nu urăște mândria, dar tăie. și îi interzice pe alții, dobândind întotdeauna mintea cu răutate făcută înainte”.

Cazurile de clarviziune mărturisesc și înălțimea vieții sale spirituale. El a prezis capturarea Kazanului în 1552 și a Poloțkului de către trupele ruse în 1563. Se știe că mitropolitul a prevăzut viitoarele dezastre ale țării ruse, care i-au fost aduse de oprichnina, înființată de țar la scurt timp după binecuvântată moarte. :

„Nu la un moment dat din noapte, sfântul a stat la rugăciunea obișnuită și a spus cu glas mare: „O, mie, păcătosul, mai mult decât toți oamenii! Cum pot să văd asta! Vine răutatea și împărțirea pământului! Doamne, miluiește-te, miluiește-te! Satisface-ti furia! Dacă nu ai milă de noi pentru păcatele noastre, altfel nu ar fi cu mine, după mine! Doamne, nu mă lăsa să văd asta!” Și lacrimile curg grozav. Și apoi îi aud însoțitorul de celulă, un anume spiritual, și mă minunez de asta și mă gândesc în mine: „Cu cine vorbește?” Și să nu văd pe nimeni și să fii surprins de asta. Iar el i-a spus duhovnicesc despre aceasta: „Vine nelegiuirea, hemoragia și împărțirea pământului”.

Odată formidabilul țar i-a cerut mitropolitului Macarie să-i trimită o carte plină de suflet. După ce a primit Ritul de înmormântare, s-a supărat pe sfânt: „M-ai trimis să fiu înmormântat, dar asemenea cărți nu sunt aduse în odăile noastre regale”. Iar Macarie i-a spus: „Az, pelerinajul tău, trimis pur și simplu din ordinul tău că ai poruncit să trimiți o carte sufletească; și acela este mai de folos decât toți: dacă cineva îl cinstește cu atenție, nu va păcătui pentru totdeauna.

Moartea celor neprihăniți

Ultimele zile ale vieții sale, moartea și înmormântarea sfântului au fost descrise într-o poveste specială, care a ajuns până la noi în 7 liste, iar cele timpurii fac parte din Cronograf.

La 15 septembrie 1563, sfântul a făcut o procesiune, în timpul căreia a răcit puternic și s-a îmbolnăvit. El a ordonat să-și raporteze infirmitatea la locul tunsurii sale, la mănăstirea Pafnutev-Borovsky și să-i ceară egumenului să-i trimită un bătrân duhovnicesc. Bătrânul Elisei a fost trimis la sfânt.

Pe 4 noiembrie, sfântul s-a rugat pentru ultima dată în Catedrala Adormirii. Atunci sfântul a cerut cu umilință iertare de la toți.

Pe 3 decembrie, țarul Ivan cel Groaznic a venit la mitropolitul Macarie pentru a cere binecuvântări. Sfântul i-a spus despre intenția sa de a se retrage la locul tonsurii sale - mănăstirea Pafnutiev-Borovsky, dar țarul l-a convins să rămână pe amvon. Chiar înainte de moarte, mitropolitul și-a exprimat țarului dorința de a se retrage la mănăstire, ba chiar i-a scris despre asta într-o scrisoare, dar prin voința țarului a fost nevoit să refuze din nou.

Când, înainte de scoaterea trupului din odăile mitropolitane, i s-a deschis chipul, a fost „ca o lumină strălucitoare, pentru viața lui curată și imaculată, și duhovnicească și milostivă și pentru alte virtuți, nu ca un mort, dar ca să dorm ca să văd.” Slujba de înmormântare a sfântului a fost săvârșită de 5 episcopi în prezența regelui și a unei mulțimi de oameni.

După aceea, s-a citit scrisoarea primațială de rămas bun, pe care mitropolitul a scris-o înainte de sfârșitul vieții, cerând tuturor rugăciuni, iertare și dăruind tuturor ultima sa binecuvântare arhipastorală.

A murit la 31 decembrie 1563, când a bătut clopotul pentru utrenie. A fost înmormântat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova.

veneraţie

Venerarea sfântului a început imediat după moartea sa. Curând, prima lui icoană a apărut pe mormânt. Se știe că, întorcându-se din campania lituaniană din 1564, țarul a sărutat imaginile Sfinților Petru, Iona și Macarie în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, „sărutându-i cu bunăvoință”.

Numele sfântului, începând din secolul al XVII-lea, se regăsește în „Povestea Sfinților Pictori de Icoane”, care spune: „Sfântul și minunatul și minunatul Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, făcător de minuni, care a scris multe sfinte icoane, și cărți, și viețile sfinților părinți în tot anul, Menaion Chetya, ca și când nimeni din sfinții Rusiei nu a scris și a poruncit sfinților ruși să sărbătorească, și a stabilit regula la Sinod, și a scris chipul Preasfintei Maicii Domnului a Adormirii Maicii Domnului.

Sfântul Macarie a fost canonizat ca sfânt la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în 1988.

Tropar, tonul 4

Ca un mare păstor cu o singură minte și un învățător al universului cu o singură minte, Înțelepciunea lui Dumnezeu a unui slujitor este dreaptă, chiar și spre binecuvântarea omonimului de astăzi să cântăm cu toții: roagă-te lui Hristos Dumnezeu, Sf. Macarie, liniștește lume și salvează-ne sufletele.

Condacul, tonul 3

Tu, Sfinte Macarie, ai luminat poporul Rusiei și ai slăvit pe sfinții pământului nostru, cu învățătură înțeleaptă de Dumnezeu și copiere de cărți. De dragul acesta, este minunat să-l pronunți, succesorul primelor tronuri ale Rusiei. Rugați-vă să rămânem intacți în credință și evlavie.

Rugăciune

O, mare ierarh, Biserica Întâistătorului Rus, cetatea Moscovei păstorului și dascălului, binecuvântat este Părintele nostru Macarie, care a săvârșit o faptă bună a vieții tale și a dobândit îndrăzneală de la Domnul! Ție, în gingășia inimii noastre, ne închinăm și ne rugăm cu stăruință: fii un mijlocitor cald pentru noi la Tronul Celui Atotputernic și implorăm pe Atotbunul Dumnezeu: să nu ne disprețuiască pe noi, căzuți în mulți și cruzi. păcate, dar dă-ne tot ce este bun și necesar, chiar și pentru mântuire. Vema bo, de parcă am fi slabi, dar te rugăm cu stăruință, sfântul lui Dumnezeu, cu mijlocirea ta, mântuiește nevătămată turma atot-rusă, iar în ierarhia ta ai mântuit binele. Ca episcop și presbiter, cere Domnului înțelepciune, în arici dreptul de a stăpâni cuvântul adevărului dumnezeiesc, dragoste jertfă și râvnă pentru mântuire, ca să nu piară niciunul din turma lor; Întărește-i pe cei călugăriți în ostenelile ascetice, în lume trăind ceea ce este adevărat și necesar pentru ei, chiar în Hristos Iisus, arată calea vieții; Întărește-ne credința, învață-ne mai multă iubire neprefăcută unii pentru alții, afirmă în nădejdea milostivirii lui Dumnezeu. Ne rugăm și ție, sfinte, cere-ne de la Atotmilostivul Dumnezeu duhul rațiunii și al înțelepciunii, ca să ne împodobim cu adevărata teologie a scrierilor mântuitoare ale sfinților părinți și înțelepciunea făptuirilor lor. Ei, sfânta lui Dumnezeu, pentru pacea lumii întregi, roagă-te Domnului, păzește țara noastră cu mijlocirea ta în pace și seninătate; păstrați-i pe toți oamenii patriei noastre într-o bună dispoziție unul față de celălalt și arătați-i străini de discordiile interne; Păstrează bine toate cetățile și orașele, păstrează credința sfântă în oameni fără cusur. Fii un ajutor rapid pentru noi toți în nevoile noastre, să te hrănim, să trăim liniștiți și evlavioși în această viață, să fim cinstiți cu binecuvântările veșnice ale percepției în Ceruri, slăvind și înălțând pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt și mijlocirea Ta milostivă pentru noi în vecii vecilor. Amin.

In contact cu