Icoana Korsun a Maicii Domnului Icoana tandrețe a școlii din Moscova din secolul al XVI-lea, 26x19,5 cm

Icoana Botezul Domnului atribuit școlii din Moscova, secolul al XVI-lea. Și abie urcându-se din apă, chipul cerurilor rupându-se și Duhul ca un porumbel, coborând nan. Și s-a auzit un glas din cer: „Tu ești Fiul Meu iubit, care a fost foarte mulțumit de El” (Marcu 1:10-11; din concepția Evangheliei citită la Utrenie).

Sferturi La începutul ritualului, facem apel la cele patru elemente - Pământ, Aer, Foc și Apa - să se alăture cercului nostru. Le numim patru sferturi sau turnuri de veghe(un articol, nume diferite - îmi pare rău, nu am vrut să vă încurc). După cum rezultă din

Capitolul opt „Ei predau la școală, ei predau la școală, ei predau la școală...” Un tânăr i-a cerut Înțeleptului să-l învețe cum să guverneze statul. Înțeleptul a spus: „De bunăvoie, dar mai întâi te voi numi conducătorul inimii mele. Când vei stăpâni această împărăție, atunci vei veni la mine. Pilda răsăriteană despre ce

Rugăciuni către Prea Sfintei Maicii Domnului
înaintea icoanei ei „Bucuria tuturor celor întristați” Rugăciunea 1
Speranța celor nesiguri, tăria celor neputincioși, adăpostul celor copleșiți, acoperirea celor suferinzi, mijlocirea celui jignit, pâine și unt, încântarea celor flămânzi, nectarul odihnei cerești ale celor însetați, Maica Sfântului Dumnezeu, Preacurată și Neprihănită Fecioară! Eu recurg singur la Tine, la acoperirea Ta îmi plec din toată inima genunchiul, Doamnă. Nu disprețui plânsul și lacrimile, bucuria plângătoare! Dacă nevrednicia mea și vinovăția păcatelor mele mă îngrozește, dar această imagine purtătoare mă asigură, pe ea stă harul și puterea Ta, ca o mare nesecată, văd: orb văzător, șchiop în galop, rătăcitor ca sub umbra Ta. caritatea, mama celor odihniți și toată cererea celor care abundă; uitându-mă la aceste iertare, am recurs, orb la ochii sufletului și șchiopăt la sentimentele sufletului. Oh, Lumină Necesară! Iluminează-mă și îndreaptă-mă, cântărește toate necazurile mele, cântărește toate necazurile, nu-mi disprețui rugăciunea, binecuvântătoare! Nu mă disprețui păcătosul, nu mă disprețui murdar; știm că, de parcă ai putea face totul, vei face, o, speranța mea bună, speranța mea este din sânul mamei mele. Ție sunt devotat din pântecele Mamei mele, Ție sunt lăsat, nu mă părăsi, nu pleca de la mine, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Rugăciunea 2
Preblagaya regina mea, nădejdea mea, Maica Domnului, prietenă a orfanilor și stranie mijlocitoare, bucurie îndurerată, ocrotitoare jignită! Vezi necazul meu, vezi durerea mea; ajută-mă ca pe unul slab, hrănește-mă ca pe unul ciudat. O să-mi jignesc greutatea, o să o rezolv, ca și cum ai vrea; de parcă nu există imam de alt ajutor, decât dacă tu, niciun alt mijlocitor, niciun mângâietor bun, doar tu, o, Bogomati, de parcă m-ai mântui și mă acoperi în vecii vecilor. Amin. Rugăciunea a 3-a O, Preasfântă Doamnă Maica Domnului, Prea Înalt Heruvimi și Prea cinstite Serafim, Fecioara aleasă de Dumnezeu, Bucurie tuturor celor ce plâng! Dă-ne mângâiere nouă, care suntem întristați, dacă imamii nu au alt refugiu și ajutor pentru Tine. Tu ești singura bucurie a mijlocitorului nostru și precum Maica Domnului și Maica Îndurării, stând la Tronul Preasfintei Treimi, ne poți ajuta, nimeni care curge către Tine nu este rușinat.
Ascultă-ne, acum în ziua întristării dinaintea icoanei Tale, căzând și rugându-te Ție cu lacrimi, alungă din noi durerile și necazurile care sunt asupra noastră în această viață trecătoare, dar creația mijlocirii Tale atotputernice nu este lipsită. de bucurie veșnică și nesfârșită în Împărăția Fiului Tău și a Dumnezeului nostru, Lui se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, cu Tatăl Său fără de început și cu Duhul Său Preasfânt și Bun și făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor și vreodată. Amin. Rugăciunea a 4-a
O, Preasfântă Doamnă Maica Domnului, Preasfânta Născătoare a lui Hristos Dumnezeu Mântuitorul nostru, Bucurie tuturor celor ce întristează, vizitând bolnavii, slaba acoperire și mijlocitoare, văduve și orfani, ocrotitoare, mame triste, mângâietoare cu totul de încredere, slabă cetate bebelușii, și toți cei neputincioși sunt întotdeauna un ajutor gata și un adevărat refugiu! Ție, Atotmilostiv, ți s-a dat har de la Cel Atotputernic să mijlocești și să izbăviți de întristare și boală, căci tu însuți ai îndurat întristare și boală aprigă, privind suferința liberă a Fiului Tău iubit și a Lui răstignit pe cruce, văzând, mereu arma prezisă de Simeon, inima Ta va trece; la fel, Mati, iubitoare de glasul rugăciunii noastre, mângâie-ne în întristarea celor ce sunt, ca un credincios mijlocitor al bucuriei, stând la Tronul Preasfintei Treimi, de-a dreapta Fiului Tău, Hristoase al nostru. Doamne, poți, dacă te ridici, să ceri tot ce ne este de folos; de aceea, cu credință și dragoste sinceră din adâncul inimii noastre, cădem către Tine, ca Regina și Doamna, și îndrăznim să strigăm către Tine în chip de psalm: auziți, fiicelor, și vedeți și înclinați-vă. ureche, ascultă rugăciunea noastră și izbăvește-ne de necazurile și durerile prezente; Tu împlinești cererile tuturor credincioșilor, parcă bucurie îndurerată, și dai pace și mângâiere sufletelor lor, vezi nenorocirea și întristarea noastră, ne arăți mila Ta, trimite mângâiere întristarii noastre rănite în inimile noastre, arată și ne surprinde pe noi păcătoșii cu bogăția milostivirii Tale, dă-ne lacrimi de pocăință pentru a ne curăți păcatele și a potoli mânia lui Dumnezeu, dar cu inimă curată, cu conștiință bună și nădejde neîndoielnică, recurgem la mijlocirea și mijlocirea Ta. Primește, Doamna noastră Atotmilostivă, Doamna Maicii Domnului, rugăciunea noastră fierbinte, care Ți este înălțată, și nu ne respinge nevrednici de mila Ta, ci dă-ne izbăvire de durere și boală, ferește-ne de orice calomnie a vrăjmașului și de defăimarea omenească, fii ajutorul nostru necruțător în toate zilele vieții noastre, de parcă sub protecția Ta maternă vom rămâne mereu intacți și păstrați prin mijlocirea și rugăciunile Tale către Fiul Tău și Dumnezeu Mântuitorul nostru, El merită toată slava, cinstea și închinarea, împreună cu Tatăl Său Începător și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.
Amin.

Duhul meu s-a bucurat de Dumnezeu, Mântuitorul meu,
că a privit smerenia slujitorului său,
căci de acum înainte toate generațiile îmi vor plăcea.
(Luca 1:47-48)

Tradiția datează primele imagini ale Maicii Domnului din timpul creștinului timpuriu, numindu-l pe primul autor al Ei icoane ale apostolului și evanghelistului Luca, cu toate acestea, icoanele pictate de el nu au supraviețuit până în vremea noastră și putem vorbi cu încredere doar despre listele ulterioare ale primelor icoane pictate ale Sfintei Fecioare, reproducând cu mai mult sau mai puțină acuratețe tipurile iconografice antice create de iubitul medic (Col. 4:14) și coleg (Flm. 1:24) al Apostol Pavel. L. A. Uspensky spune asta despre icoanele atribuite evanghelistului Luca: „Autoritatea sfântului evanghelist Luca trebuie înțeleasă în sensul că icoanele sunt liste (sau mai bine zis, liste din liste) din icoane pictate cândva de evanghelist” [Uspensky. , p. 29].

Cele mai vechi imagini cunoscute ale Maicii Domnului datează din secolul al II-lea î.Hr. - nu sunt printre listele din icoanele Apostolului Luca; acestea sunt imagini ale Nașterii lui Hristos în catacombele romane. După cum a remarcat N.P. Kondakov, „tipul iconografic principal al Maicii Domnului în secolele II și III rămâne imaginea ei originală și cea mai importantă cu Pruncul în brațe, așezat în fața magilor adoratori” [Kondakov, p. 14].

Primele icoane Sfântă Născătoare de Dumnezeu a apărut acolo unde a avut loc viața Ei pământească - în Palestina, dar deja în primele decenii ale existenței Constantinopolului, toate sanctuarele principale asociate cu Ea s-au mutat în acest oraș - noua capitală a imperiului care L-a acceptat pe Hristos [Kvlividze, p. 501]. În Bizanț se conturează venerarea Maicii Domnului ca Patron a capitalei: Păstrează-ți orașul, Preacurată Maica Domnului; în Tine, pentru această domnie cu credincioşie, în Tine se afirmă, iar prin Tine biruind, biruieşte orice ispită... Cuvintele Maicii Domnului din oda a 9-a a Marelui Canon conțin o amintire că cinstirea Preasfintei Maicii Domnului din Constantinopol a trecut în repetate rânduri proba fidelității: prin rugăciunea fierbinte a locuitorilor în fața cinstitelor icoane ale Sfintei Fecioare. grindina a persistat. Majoritatea sanctuarelor asociate cu Fecioara, se aflau in biserica dedicata Ei din Blachernae - o suburbie a capitalei. Dintre cei care au supus grindină de ispite, au existat și slavi antici; campaniile lor – atât „reușite” (terminând cu jefuirea orașului), cât și nereușite – au fost, se pare, primele contacte ale strămoșilor noștri cu credința și venerarea Celui Care avea să aleagă mai târziu pământul Rusiei drept una dintre moștenirile Ei pământești. .

După Sinodul III Ecumenic (431), care a fixat dogmatic numirea Sfintei Fecioare Maica Domnului Venerarea ei s-a răspândit în întreaga lume creștină. Din secolul al VI-lea cinstirea Maicii Domnului nu a fost concepută fără sfintele Ei icoane. Principalele tipuri de icoane ale Maicii Domnului s-au dezvoltat în perioada pre-iconoclastică și probabil reprezentate dezvoltare creativă imagini originale create de apostolul Luca.

Primele comploturi înfățișând Fecioara („Nașterea lui Hristos” și „Adorarea magilor”) în catacombele romane de la Priscila (secolele II-IV) au fost de natură istorică; au ilustrat evenimentele istoriei sacre, dar în esența lor nu erau încă acele sanctuare în fața cărora s-au urcat. rugăciuni creștine Sfântă Fecioară. Kondakov a vorbit despre dezvoltarea iconografiei Maicii Domnului astfel: „Icoana Maicii Domnului, pe lângă caracterul și tipul descris în ea, dobândește treptat, odată cu cursul artei creștine și cu dezvoltarea rolul ei în ea (aproximativ din secolul al V-lea), trăsătură deosebită atrasă asupra ei de însăși atitudinea închinătorului față de ea, conform căreia devine o icoană „de rugăciune”. Începând cu o reprezentare indiferent de rece de natură istorică. icoana în general, și icoana Maicii Domnului în special, se schimbă, parcă la cererea și nevoile celui care se roagă la ea „[Kondakov , Cu. 5].

Probabil, „granița” care desparte imaginile ilustrativ-istorice ale Maicii Domnului și icoanele de rugăciune este tipul iconografic „Theotokos pe tron”, care a apărut deja în catacombele Priscilei în secolul al IV-lea î.Hr. În pictura neconservată a Bisericii Santa Maria Maggiore din Roma (432-440), Maica Domnului așezată pe tron ​​cu Pruncul Hristos a fost reprezentată în concha absidei - acest templu a fost primul construit după Sinodul din 431 - iar Biserica, biruind erezia lui Nestorie, s-a rugat la Preacurata Fecioara Maria deja ca Maica Domnului [Lazarev, p. 32].

De la mijlocul secolului al V-lea. imaginile Fecioarei pe tron, apoi imaginile ei cu Pruncul Hristos, devin tipice pentru pictura altarului bisericilor: Catedrala Eufrasiană din Poreč, Croația (543-553); biserica Panagia Kanakarias din Lithrangomi, Cipru (al II-lea sfert al secolului al VI-lea); Bazilica Sant'Apollinare Nuovo din Ravenna; biserica vmch. Dimitrie în Tesalonic (ambele secole al VI-lea). În secolul VI. o asemenea imagine apare pe icoane (mănăstirea Marii Mucenice Ecaterina de pe Sinai) [Kvlividze, p. 502].

Un alt tip de imagine a Maicii Domnului cunoscut din timpurile creștine timpurii se numește Oranta. Fecioara Preacurată este înfățișată în acest caz fără Pruncul Divin, cu mâinile ridicate în rugăciune. Deci Maica Domnului este înfățișată pe fiole din vistieria Catedralei din Bobbio (Italia), pe relieful ușii Bisericii Santa Sabina din Roma (c. 430), pe miniatura din Evanghelia lui Ravvula ( 586), pe frescele absidei mănăstirii Sf. Apollonius din Bauita ( Egipt, sec. VI) și capela San Venanzio din Roma (c. 642), precum și pe fundul vaselor de sticlă [Kvlividze, p. 502, Kondakov, p. 76-81]. Maica Domnului Oranta apare adesea în picturile bisericești din epoca pre-iconoclastă - de obicei în alcătuirea Înălțării Domnului - și rămâne multă vreme una dintre imaginile preferate (Biserica Sfinților Apostoli din Constantinopol, Biserica Adormirea Maicii Domnului din Niceea, Biserica Sf. Sofia din Salonic, Catedrala Sf. Marcu din Venetia).

Este acest tip de imagine care apare printre primele în Rus': în Biserica Schimbarea la Față a Mănăstirii Pskov Mirozhsky, în Biserica Sf. George in Staraya Ladogași Biserica Schimbării la Față a Domnului din Novgorod (Mântuitorul pe Nereditsa) [Lazarev, p. 63].

Cele mai vechi dintre imaginile Maicii Domnului care au ajuns la noi în pictura templului sunt mozaicurile Catedralei Sf. Sofia din Kiev. Cronica de la Ipatiev sub 1037 relatează despre întemeierea acestui templu maiestuos: „Lay Yaroslav marele oraș Kiev ... așezat biserica Sf. Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu, mitropolia”. O altă cronică, Gustynskaya, spune că „frumoasa biserică a Sf. Sofia” a fost împodobită cu „toată frumusețea, aur și pietre prețioase, icoane și cruci...” [cit. Citat din: Etingoff, p. 71-72]. Mozaicurile Sfintei Sofia din Kiev au fost create în 1043-1046. maeștri bizantini. Templul a fost conceput ca Catedrala Mitropolitului și pe deplin în concordanță cu scopul său - era templul principal al Sfintei Ruse.

Imaginea de cinci metri a Maicii Domnului din Sfânta Sofia din Kiev a fost numită „Zidul indestructibil”. De-a lungul marginii absidei, în care este înfățișată Maica Domnului, este realizată o inscripție: Dumnezeu este în mijlocul lui și nu se va mișca, Dumnezeu îl va ajuta dimineața dimineața(Ps. 45:6). Poporul rus, făcând primii pași în istoria sa creștină, a perceput-o pe Maica Domnului drept Patrona sa Cerească. Rugându-se cu mâinile ridicate, Maica Domnului Oranta era percepută ca personificarea Bisericii Pământești – și în același timp ca mijlocitoare cerească și carte de rugăciuni pentru Biserica Pământească. Imaginile Maicii Domnului în decorarea Sfintei Sofia de la Kiev se găsesc în mod repetat [Lazarev, p. 64].

O altă imagine veche a Maicii Domnului poartă numele Oranta - aceasta este icoana "Yaroslavskaya Oranta" (secolul XII, Galeria de Stat Tretiakov). Acest tip iconografic era cunoscut la Constantinopol sub numele de Blachernitissa. Numele Oranta a fost dat în mod eronat acestei icoane de către unul dintre primii ei cercetători A.I. Anisimov. Icoana a fost găsită în cămara „de gunoi” a Mănăstirii Spassky din Iaroslavl. Acest tip în literatura de iconografie bizantină se numește Panagia Mare [Kondakov, vol. 2, p. 63-84; 114]. ÎN Rusiei antice o asemenea imagine a fost numită Întruparea Fecioarei [Antonova, p. 52]. Maica Domnului stă pe un piedestal roșu ornamentat oval, cu mâinile ridicate; pe pieptul Ei este pus un disc de aur cu o imagine pe jumătate a Mântuitorului Emmanuel. Pruncul Divin cu ambele mâini binecuvântează cu o binecuvântare nominativă. În colțurile superioare ale icoanei se află ștampile rotunde cu imagini ale arhanghelilor Mihail și Gavriil ținând oglinzi cu imaginea unei cruci în mâini. În literatură, există diferite opinii despre timpul și locul scrierii icoanei: de la începutul secolului al XII-lea. (Kiev) până în prima treime a secolului al XIII-lea. (Vladimir Rus) [Antonova, vol. 1, p. 51-53; Artă veche rusă, p. 68-70].

Kondakov subliniază că acest tip iconografic care o înfățișează pe Maica Domnului cu brațele ridicate și pe Pruncul Etern într-un cerc pe pieptul Ei are exemple în arta creștină timpurie din secolele VI-VII, iar apoi s-a răspândit din nou în secolele X-XII. . [Kondakov, vol. 2, p. 110-111]. În Rus', o asemenea imagine a fost găsită în pictura murală neconservată a Bisericii Mântuitorului de pe Nereditsa (1199).

Una dintre cele mai cunoscute și, fără îndoială, cele mai venerate din centrul Rusiei a fost icoana Maicii Domnului, numită Vladimirskaya, adusă în Rus' în prima treime a secolului al XIII-lea. Soarta ei a fost dramatică. În 1155, prințul Andrei Bogolyubsky l-a transferat de la Vyshgorod la Vladimir, a decorat-o cu un salariu scump și a plasat-o în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, construită la mijlocul secolului al XII-lea. După asasinarea prințului Andrei Bogolyubsky în 1176, prințul Yaropolk a scos costumul scump de pe icoană și a ajuns la prințul Gleb de Ryazan. Abia după victoria prințului Mihail, fratele mai mic al lui Andrei Bogolyubsky, asupra lui Yaropolk, Gleb a returnat lui Vladimir icoana și decorul. În timpul prinderii lui Vladimir de către tătari, în timpul incendiului Catedralei Adormirea Maicii Domnului din 1237, catedrala a fost jefuită, iar salariul a fost rupt din nou de pe icoana Maicii Domnului. În 1395, în timpul invaziei lui Tamerlan, icoana a fost adusă la Moscova, iar în aceeași zi (26 august) Tamerlan s-a retras din Moscova și a părăsit statul rus. Mai târziu, icoana a rămas în catapeteasma templului principal al țării - Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova. În 1812, în fața altarului antic, dus la Murom, s-au rugat pentru eliberarea de invazie. douăzeci de limbi. În 1918 icoana a fost luată de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului; Acum se află în Galeria Tretiakov. În 1993, Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea a rostit rugăciuni fierbinți în fața Icoanei Vladimir - țara era în pericol de a fi cufundată în abisul unui nou război civil.

Icoana Vladimir aparține tipului iconografic al Tandreței (Eleusa). Compoziția, cunoscută încă din timpurile creștine timpurii, s-a răspândit în secolul al XI-lea. Împreună cu Vladimirskaya, la Kiev a fost adusă o altă icoană a Maicii Domnului, numită Pirogoshcha (pentru aceasta a fost construită o biserică). Cronica Ipatiev sub 1132 spune: „În această vară, Sfânta Născătoare de Dumnezeu, recomandată de Pirogoshch, a fost pusă în piatră”. Imagini cu Theotokos Eleusa (Milostiva), Glycofilusa (Dulce Sărut; în tradiția rusă Tandrețe), cunoscută și sub numele de Blachernitissa (o icoană din secolul al XII-lea, în mănăstirea Sfântului Părinte Ecaterina din Sinai), unde Maica lui Dumnezeu și Pruncul sunt înfățișați în mângâiere reciprocă (fresca Bisericii Tokala -kilise, Capadocia (sec. X), Vladimir, Tolgskaya, Donskaya icoane ale Maicii Domnului etc.), răspândite în perioada post-iconoclastică. Acest tip de imagini subliniază tema maternității și viitoarea suferință a Pruncului Divin [Kvlividze, p. 503].

Un alt binecunoscut - și la fel de venerat în granițele vestice ale Rusiei ca și Vladimirskaya în partea centrală - este imaginea Maicii Domnului Hodegetria sau Călăuza. Și-a primit numele de la numele templului Odigon din Constantinopol, unde a fost unul dintre sanctuarele venerate.

Potrivit legendei, a fost scris de evanghelistul Luca și trimis din Ierusalim de împărăteasa Evdokia. Cea mai veche reprezentare a Hodegetriei a fost păstrată într-o miniatură din Evanghelia lui Ravvula (foaia 289 - lungime completă). Pe icoane de acest tip, Maica Domnului ține Pruncul pe mâna stângă, mâna dreaptă este întinsă către el în rugăciune [Kvlividze, p. 503].

Una dintre imaginile venerate ale pământului Novgorod a fost icoana Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului, numită icoana Ustyug (anii 30 ai secolului al XII-lea, Galeria Tretiakov). Numele este asociat cu legenda conform căreia icoana, care se afla în Catedrala Sf. Gheorghe a Mănăstirii Novgorod Iuriev, provine de la Veliky Ustyug și în fața ei s-a rugat Fericitul Procopie din Ustyug în 1290 pentru eliberarea orașului. „dintr-un nor de piatră”. Împreună cu alte sanctuare din Novgorod, icoana Bunei Vestiri a fost adusă la Moscova de Ivan cel Groaznic [Artă veche rusă, p. 47-50].

Originalul picturii icoanelor informează despre Buna Vestire din Ustyug: „Imaginați-vă pe Fiul în Persa la Cel Preacurat”, adică Întruparea este înfățișată pe icoană. Ca de la convertirea stacojii, Preacurata, inteligenta Crimson a lui Emmanuel, inauntru in pantecele Tau trupul risipit; aceeași Maica Domnului te cinstim cu adevărat(Sf. Andrei al Cretei). Icoanele Maicii Domnului, care ilustrează în mod clar dogma Întrupării, s-au bucurat de venerație plină de rugăciune din cele mai vechi timpuri. Să numim aici o frescă de la mijlocul secolului al XII-lea. în altarul Catedralei Schimbarea la Față a Mănăstirii Mirozhsky din Pskov, precum și tipul iconografic preferat al novgorodienilor - icoanele Maicii Domnului a Semnului, glorificate prin multe minuni. Icoana portabilă a Semnului (1169), aflată în Muzeul Novgorod, aparține tipului iconografic al Maicii Domnului Panagia Mare. Numele icoanei, „Semnul”, care a fost înființat în Rus’, datează de la miracolul atestat cronic, care a avut loc în 1170 de la venerata icoană Novgorod în timpul asediului Veliky Novgorod de către poporul Suzdal. Datorită mijlocirii ei Domnul Veliki Novgorod a fost eliberat din nenorocire.

Icoana de la Kiev din a doua jumătate a secolului al XIII-lea aparține aceleiași tradiții iconografice. - Maica Domnului din Peșteri (Svenskaya) cu viitorul Cuviosul Anthonyși Teodosie. Icoana a fost situată în Mănăstirea Svensky, nu departe de Bryansk, unde, conform legendei, în 1288, prințul Roman Mihailovici de Cernigov a fost vindecat de orbire și a întemeiat o mănăstire în acel loc. Aceeași tradiție spune că icoana a fost adusă la noua mănăstire de la Mănăstirea Peșterilor Adormirea Maicii Domnului, unde a fost pictată la începutul secolului al XII-lea. Reverendul Alipy din Peșteri. Trebuie remarcat faptul că icoana Svenska este imagine vecheîntemeietorii monahismului rusesc. Textul de pe un sul destul de bine păstrat, pe care Sfântul Antonie îl ține în mâini, spune: „Vă rog așa, copii: ne ținem de abstinență și nu suntem leneși, avându-l pe Domnul ca ajutor în aceasta” [Vechea revendicare rusă., p. 70-72].

Unul dintre primii cercetători ai picturii icoanelor ruse, Ivan Mihailovici Snegirev, într-o scrisoare către fondatorul arheologiei ruse, contele A. S. Uvarov, a scris: „Istoria picturii icoanelor este indisolubil legată de istoria creștinismului nostru. A intrat în Rusia. din Bizanț, mână în mână cu Crucea și Evanghelia”. Rus' în vremurile străvechi nu cunoștea erezia iconoclastă - a trebuit să îndure această tragedie în secolul al XX-lea. Doar câteva dintre acele sanctuare antice care au venit în Rus' din Bizanț sau au fost deja create pe pământ rusesc au supraviețuit până în zilele noastre. Și cu atât mai valoroasă pentru noi, creștinii mileniului al treilea, cunoașterea acestor lăcașuri, amintirea și venerația lor reverentă.

Episcopul Nikolai Balashikhinsky

Surse și literatură:
Antonova V.I., Mneva N.E. Catalogul picturii antice rusești din secolele al XI-lea - începutul secolului al XVIII-lea. (Galeria de Stat Tretiakov). T. 1-2. M., 1963.
Djuric V. Frescele bizantine. Serbia medievală, Dalmația, Macedonia slavă. M., 2000. Arta rusă antică din secolele al X-lea - începutul secolului al XV-lea. Catalogul Galeriei de Stat Tretiakov. T. 1. M., 1995.
Ioan Damaschinul, Sf. Trei cuvinte de apărare împotriva celor care resping sfintele icoane. Colecție completă de creații. T. 1. Sankt Petersburg, 1913.
Kvlividze N. V. Theotokos: Iconografie. PE. T. 5. S. 501-504.
Kolpakova G. S. Arta Bizanțului. T. 1-2. SPb., 2004.
Kondakov N.P. Iconografia Maicii Domnului. T. I-II. SPb., 1914-1915.
Lazarev VN Istoria picturii bizantine. T. 1. M., 1986.
Livshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T.Yu. Pictură monumentală a lui Veliky Novgorod. Sfârșitul secolului al XI-lea - primul sfert al secolului al XII-lea. SPb., 2004.
Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Istoria picturii antice rusești. M., 2007.
Smirnova E. S. Pictura lui Veliky Novgorod. Mijlocul secolului XIII - începutul secolului XV. M., 1976.
Uspensky L. A. Teologia icoanei biserică ortodoxă. Paris, 1989.
Etingof O. E. Imaginea Maicii Domnului. Eseuri despre iconografia bizantină în secolele XI-XIII. M., 2000.

Rugându-se în fața icoanelor, oamenii nu cinstesc obiectul în sine, ci ceea ce acesta simbolizează: mari sfinți sau evenimente semnificative din punct de vedere religios. Maica Domnului este uimitoare în acest sens - icoane, toate imaginile cu ea sunt foarte diferite. Ele diferă atât de mult, de parcă nu vorbim despre o singură Maică a lui Dumnezeu, ci despre multe, dintre care fiecare iubește la nesfârșit oamenii și vrea să-i ajute, dar o face în felul ei special.

Dintre numărul imens de imagini ale Maicii Domnului, se pot distinge mai ales câteva. Fiecare dintre ele este înzestrat cu propria sa istorie și li se adresează întrebări diferite, dar toate sunt la fel de semnificative pentru un credincios.

Icoana Maicii Domnului „Iberică”

Icoana iberică a Preasfintei Maicii Domnului mai este numită și Portar sau Portar, deoarece de mai multe ori a ajuns într-o cutie de icoană deasupra intrării în mănăstire, de unde nu a mai fost scoasă după. Mai târziu, pe locul unde se află, a fost construit un templu, unde se află acum.

Icoana este ușor de recunoscut, deoarece obrazul drept al Maicii Domnului este marcat cu o rană sângerândă pe ea. În rest, intriga este mai familiară: cu mâna stângă ține copilul, în timp ce palma dreaptă este întinsă spre el într-un gest de rugăciune.

Se obișnuiește ca Maica Domnului iberică să se roage pentru izbăvirea de toate relele și mângâierea în necazuri, mântuirea din foc și recolta bună.

Zilele de cinstire ale Portarului sunt 25/12 februarie, 26/13 octombrie, a doua zi a săptămânii (săptămânii) Paștilor.

Icoana Maicii Domnului „Vladimirskaya”

Potrivit uneia dintre legende, apostolul și evanghelistul Luca a fost autorul icoanei. După terminarea lucrării, el a arătat lucrarea Maicii Domnului și ea însăși a binecuvântat icoana. Imaginea o înfățișează pe Maica Domnului ținând pruncul cu mâna dreaptă, iar palma stângă atinge doar puțin hainele micuțului Iisus, care își îmbrățișează mama de gât. „Semnul” Icoanei Vladimir a Maicii Domnului este considerat a fi „călcâiul” (piciorul) vizibil al Mântuitorului.

Imaginea este considerată miraculoasă. A fost folosit în timpul domniei mitropoliții rușiși Patriarhi și a dobândit statutul de principalul altar național. Vladimirskaya este rugat pentru protecție împotriva atacurilor din afară, pentru unitate și eliberare de învățăturile false, reconcilierea dușmanilor.

Zilele de cinstire - 3.06 / 21.05, 6.07 / 23.06 și 8.09 / 26.08.

Icoana Maicii Domnului „Șapte săgeți”

După numele său, icoana o înfățișează pe Maica Domnului străpunsă de șapte săgeți. Se crede că un țăran din raionul Kadnikovsky l-a descoperit pe clopotnița bisericii, unde au călcat pe el, crezând că este o tablă obișnuită. Maica Domnului cu șapte trăgători, icoana, ale cărei imagini sunt greu de numărat, are o varietate mai cunoscută, numită „Softener of Evil Hearts”.

Potrivit unor surse, vârsta de șapte ani Strelnaya este de cel puțin 500 de ani. În 1917, se afla în Biserica Sfântul Ioan Teologul, dar s-a pierdut și astăzi nu se știe locația sa.

Această imagine pictogramă Maica Domnului se roagă pentru vindecarea holerei, eliberarea de șchiopătare și relaxare, împăcarea dușmanilor. Ziua de cinstire – 13/26 august.

Icoana Maicii Domnului „Suverană”

Imaginea a fost descoperită într-una dintre bisericile de lângă Moscova în 1917, în ziua în care Nicolae al II-lea a abdicat. Toată lumea a văzut acest lucru ca pe un semn anume, deși interpretarea specifică a evenimentului putea fi foarte diferită în funcție de cine s-a angajat să vorbească despre el.

Pe icoană, Maica Domnului este înfățișată ca Regina Cerului: îmbrăcată în haine roșii, așezată maiestuos pe tronul împărătesc, încoronată cu o coroană și o aureolă. Un orb și un sceptru se odihnesc în palmele ei, iar pruncul Isus stă în genunchi. Până în prezent, icoana se află în Kolomenskoye, în templul Icoanei „Kazan” a Maicii Domnului.

Tema principală a rugăciunilor dedicate Suveranei Maicii Domnului este adevărul. I se cere onestitate în cuvinte, fapte, dragoste și pentru salvarea Rusiei. Ziua de cinstire - 2/15 martie.

Unii cred că Tikhvinskaya a fost scrisă în timpul vieții însăși Maicii Domnului. Caracteristica sa distinctivă poate fi considerată un sul pe care bebelușul îl ține într-o mână. Degetele celeilalte mâini a Mântuitorului sunt încrucișate într-un gest de binecuvântare.

Acum imaginea este plasată în Biserica Tikhvin din Moscova. Listele din el sunt plasate în multe alte biserici, mănăstiri și temple.

Tikhvinskaya se roagă pentru revenirea vederii, expulzarea demonilor, vindecarea copiilor și scăparea de laxitatea articulațiilor în caz de paralizie. Ziua de cinstire – 26/9 iunie.

Prima mențiune a imaginii este asociată cu secolul al XII-lea. Istoria spune că după atacul lui Batu asupra Mănăstirii Gorodetsky, totul s-a transformat în cenuşă, dar icoana a rămas absolut nevătămată. Mai târziu, Vasily Kostroma, care a văzut apariția Maicii Domnului, a trimis chipul la Kostroma, la Catedrala lui Teodor Strastilates. Aceasta i-a dat numele actual.

Pe icoană, Mântuitorul este aprins mana dreapta Maica Domnului. Cu mâna dreaptă, Maica Domnului îi sprijină piciorul. Copilul însuși își apasă fața de Mamă și o îmbrățișează de gât cu mâna stângă.

Este necesar să ne rugăm Maicii Domnului Teodor pentru rezolvarea cu succes a nașterii dificile. Zilele de Onoare: 27/14 martie și 29/16 august.

Acolitul rapid amintește oarecum de Maica Domnului Tikhvin (ea este și o imagine de tipul Hodegetria - Ghidul). Ea este inclusă printre icoane miraculoase. Locul creării Celui cu Auz Rapid este Sfântul Munte Athos, iar acum locuiește între zidurile mănăstirii Dohiar.

Povestea asociată cu această imagine povestește despre un călugăr care, dintr-un interes stupid, a fumat chipul Fecioarei. Pentru aceasta a fost lipsit de vedere. Cu rugăciuni lungi, călugărul a putut să-l întoarcă, iar de atunci icoana „aude” cererile tuturor celor care suferă și îi ajută.

Este necesar să ne rugăm Acolitului Iute, în primul rând, pentru un leac pentru orbire, șchiopătură și relaxare, precum și pentru eliberarea din captivitate și mântuirea oamenilor prinși într-un naufragiu. Ziua de cinstire – 9/22 noiembrie.