PREDICĂ PE MUNTE. Evanghelia după Matei

După alegerea apostolilor, Iisus Hristos S-a coborât cu ei din vârful muntelui și a stat pe pământ plan. Aici Îl așteptau numeroșii Săi ucenici și o mare mulțime de oameni s-a adunat din toată țara evreiască și din locurile învecinate. Ei au venit să-L asculte și să primească vindecare de bolile lor. Toată lumea a căutat să se atingă de Mântuitorul, pentru că puterea emana din El și i-a vindecat pe toți.

Văzând înaintea Lui o mulțime de oameni, Iisus Hristos, înconjurat de ucenicii Săi, s-a suit pe deal și s-a așezat să învețe poporul.

În primul rând, Domnul a indicat cum ar trebui să fie ucenicii Săi, adică toți creștinii. Cum trebuie ei să împlinească legea lui Dumnezeu pentru a primi o viață veșnică binecuvântată (adică în cel mai înalt grad vesel, fericit) în Împărăția Cerurilor. Pentru aceasta a dat nouă fericiri. Atunci Domnul a dat învățături despre Providența lui Dumnezeu, despre a nu judeca pe alții, despre puterea rugăciunii, despre milostenie și despre multe alte lucruri. Această predică a lui Isus Hristos este numită de munte.

Deci, printre clari zi de primavara, cu un suflu liniștit de răcoare din Lacul Galileii, pe versanții unui munte acoperit de verdeață și flori, Mântuitorul dă oamenilor legea iubirii din Noul Testament.

ÎN Vechiul Testament Domnul a dat Legea în pustiul sterp, pe muntele Sinai. Apoi un nor formidabil, întunecat, a acoperit vârful muntelui, tunetele au bubuit, fulgerele au fulgerat și a sunat o trâmbiță. Nimeni nu a îndrăznit să se apropie de munte, în afară de proorocul Moise, căruia Domnul i-a predat cele Zece Porunci ale Legii.

Acum Domnul este înconjurat de o mulțime densă de oameni. Toată lumea încearcă să se apropie de El și să atingă, cel puțin până la marginea hainelor Sale, pentru a primi de la El putere plină de har. Și nimeni nu-L părăsește fără mângâiere.

Legea Vechiului Testament este legea adevărului strict, iar legea Noului Testament a lui Hristos este legea iubirii și harului divin, care dă oamenilor puterea de a împlini Legea lui Dumnezeu. Însuși Isus Hristos a spus: „Nu am venit să stric legea, ci să o împlinesc” (Mat. 5 , 17).

PORUNCILE BINECUVENTĂRII

Iisus Hristos, Domnul și Mântuitorul nostru, ca Tată iubitor, ne arată căile sau lucrările prin care oamenii pot intra în Împărăția Cerurilor, în Împărăția lui Dumnezeu. Tuturor celor care vor împlini instrucțiunile sau poruncile Sale, Hristos promite, ca Rege al cerului și al pământului, fericirea veșnică(bucurie mare, fericire supremă) în viitor, viață veșnică. De aceea îi cheamă pe acești oameni binecuvântat, adică cel mai fericit.

1. „Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor”. (Matei 5:3)

Sărac cu spiritul (umil)- aceștia sunt oameni care își simt și își recunosc păcatele și neajunsurile sufletești. Ei își amintesc că fără ajutorul lui Dumnezeu ei înșiși nu pot face nimic bun și de aceea nu se laudă și nu se mândresc cu nimic, nici înaintea lui Dumnezeu, nici înaintea oamenilor. Aceștia sunt oameni umili.

Prin aceste cuvinte, Hristos a proclamat omenirii un adevăr complet nou. Pentru a intra în Împărăția Cerurilor, este necesar să realizați că în această lume o persoană nu are nimic al său. Toată viața lui este în mâinile lui Dumnezeu. Sănătate, putere, abilitate - totul este un dar de la Dumnezeu.

Sărăcia spirituală se numește smerenie. Fără smerenie este imposibil să te întorci la Dumnezeu, nicio virtute creștină nu este posibilă. Numai ea deschide inima omului la percepția harului divin.

Sărăcia fizică poate servi și perfecțiunii spirituale, dacă o persoană o alege de bunăvoie, pentru numele lui Dumnezeu. Însuși Domnul Isus Hristos a vorbit despre aceasta în Evanghelie unui tânăr bogat: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde averea ta și dă-le săracilor și vei avea comoară în ceruri...”

Tânărul nu a găsit în sine puterea de a-L urma pe Hristos, deoarece nu se putea despărți de bogăția pământească.

Oamenii bogați pot fi și săraci în spirit. Dacă o persoană înțelege că bogăția pământească este perisabilă și trecătoare, atunci inima lui nu va depinde de comorile pământești. Și atunci nimic nu-l va împiedica pe bogatul să se străduiască pentru dobândirea de bunuri spirituale, pentru dobândirea virtuților și a perfecțiunii.

Domnul promite celor săraci cu duhul o mare răsplată – Împărăția Cerurilor.

2. „Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați”. (Matei 5:4)

plângând(despre păcatele lor) - oameni care plâng și plâng pentru păcatele și lipsurile lor spirituale. Domnul le va ierta păcatele. El le dă mângâiere aici pe pământ și bucurie veșnică în ceruri.

Vorbind despre plâns, Hristos a însemnat lacrimi pocăite și întristarea inimii pentru păcatele săvârșite de om. Se știe că dacă o persoană suferă și plânge din cauza mândriei, patimilor sau mândriei, atunci o astfel de suferință aduce chin sufletului și nu dă niciun folos. Dar dacă o persoană îndură suferința ca o încercare trimisă de Dumnezeu, atunci lacrimile lui îi purifică sufletul și, după suferință, Domnul îi va trimite cu siguranță bucurie și mângâiere. Dar dacă o persoană refuză să se pocăiască și să sufere în numele Domnului și nu își plânge păcatele, ci este gata doar să se bucure și să se distreze, atunci o astfel de persoană nu va primi sprijinul și protecția lui Dumnezeu în timpul vieții sale și nu va primi intra in Imparatia lui Dumnezeu. Domnul a spus despre astfel de oameni: „Vai de voi care râdeți astăzi! căci vei jeli şi te vei jeli” (Luca 6:25).

Domnul îi va mângâia pe cei care plâng pentru păcatele lor, le va da pace binecuvântată. Mâhnirea lor va fi înlocuită cu bucuria veșnică, fericirea veșnică.

„Voi schimba întristarea lor în bucurie, îi voi mângâia și îi voi bucura după necazul lor” (Ier. 31:13).

3. „Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul”. (Matei 5:5)

blând- oameni care îndură cu răbdare tot felul de nenorociri, fără a se supăra (fără să mormăi) pe Dumnezeu, și îndură cu smerenie tot felul de necazuri și jigniri de la oameni, fără să se enerveze pe nimeni. Oamenii blânzi sunt lipsiți de egoism, mândrie, aroganță și invidie, lăudărie și aroganță, vanitate. Ei nu se străduiesc să obțină o poziție mai bună sau un loc mai înalt în societate pentru ei înșiși, nu caută putere asupra altor oameni, nu tânjesc la glorie și bogăție, deoarece locul cel mai bun și mai înalt pentru ei nu este binecuvântările iluzorii pământești și imaginarul. plăceri, ci să fii cu Hristos, imitându-L pe El. Ei vor primi o locuință cerească în posesia lor, adică un pământ nou (reînnoit) în Împărăția Cerurilor.

O persoană blândă nu mormăie niciodată nici împotriva lui Dumnezeu, nici împotriva oamenilor. Întotdeauna regretă cruzimea inimii celor care l-au jignit și se roagă pentru îndreptarea lor. Cel mai mare exemplu de blândețe și smerenie a fost arătat lumii de Însuși Domnul Iisus Hristos, când, răstignit pe Cruce, S-a rugat pentru vrăjmașii Săi.

Conform învățăturilor lui Isus Hristos, acea persoană care este capabilă să se pocăiască pentru păcatele sale și să-și dea seama de neajunsurile sale, care a plâns sincer și a plâns pentru păcat împreună cu Hristos și a îndurat cu vrednicie chinurile suferinței, o astfel de persoană este cel mai probabil să învețe blândețea. de la Învățătorul său Divin. După cum putem vedea, astfel de proprietăți ale sufletului uman (care sunt indicate în primele două Fericiri) precum capacitatea de pocăință, ca lacrimi sincere pentru păcat, contribuie la apariție și sunt indisolubil legate de o asemenea calitate a caracterului uman precum blândețea, pe care o spune a treia poruncă.

„Când a văzut poporul, S-a suit pe munte; și după ce S-a așezat, ucenicii Săi au venit la El.
Și El, deschizând gura, i-a învățat...” (Matei, V 1-2)

În primul rând, Domnul a indicat ce ar trebui să fie ucenicii Săi, adică toți creștinii. Cum trebuie ei să împlinească legea lui Dumnezeu pentru a primi o viață veșnică binecuvântată (adică în cel mai înalt grad vesel, fericit) în Împărăția Cerurilor. Pentru aceasta, El a dat cele nouă fericiri. Atunci Domnul a dat învățături despre Providența lui Dumnezeu, despre a nu judeca pe alții, despre puterea rugăciunii, despre milostenie și despre multe alte lucruri. Această predică a lui Isus Hristos se numește Predica de pe Munte.

Așadar, într-o zi senină de primăvară, cu un suflu liniștit de răcoare din Lacul Galileii, pe versanții unui munte acoperit de verdeață și flori, Mântuitorul dă oamenilor legea iubirii din Noul Testament. Și nimeni nu-L părăsește fără mângâiere.

Legea Vechiului Testament este legea adevărului strict, iar legea Noului Testament a lui Hristos este legea iubirii și harului divin, care dă oamenilor puterea de a împlini Legea lui Dumnezeu. Însuși Isus Hristos a spus: „Nu am venit să stric legea, ci să o împlinesc” (Matei 5:17).

(după „Legea lui Dumnezeu”. Protopopul Serafim Slobodskoy
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

PORUNCILE BINECUVENTĂRII

" Dacă mă iubești, păzește poruncile mele ".
EVANGHELIA DE LA IOAN, cap.14, 15.

Iisus Hristos, Domnul și Mântuitorul nostru, ca Tată iubitor, ne arată căile sau lucrările prin care oamenii pot intra în Împărăția Cerurilor, în Împărăția lui Dumnezeu. Tuturor celor care vor împlini instrucțiunile sau poruncile Sale, Hristos promite, ca Rege al cerului și al pământului, fericirea veșnică (bucurie mare, fericirea cea mai înaltă) în viitor, viața veșnică. De aceea El numește astfel de oameni fericiți, adică cel mai fericit.

1. Fericiți cei săraci cu duhul, căci aceștia sunt împărăția cerurilor.	1. Fericiți cei săraci cu duhul (smeriți): pentru că a lor este (adică li se va da) Împărăția Cerurilor.
	Săracii cu duhul sunt oameni care simt și recunosc păcatele și neajunsurile sufletului. Ei își amintesc că fără ajutorul lui Dumnezeu ei înșiși nu pot face nimic bun și de aceea nu se laudă și nu se mândresc cu nimic, nici înaintea lui Dumnezeu, nici înaintea oamenilor. Aceștia sunt oameni umili.
2.Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.	2. Fericiți cei care plâng (pentru păcatele lor), căci vor fi mângâiați.
	Plânsul - oameni care plâng și plâng pentru păcatele și neajunsurile lor spirituale. Domnul le va ierta păcatele. El le dă mângâiere aici pe pământ și bucurie veșnică în ceruri.
3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.	3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni (iau în stăpânire) pământul.
	Cei blânzi sunt oameni care îndură cu răbdare tot felul de nenorociri, fără să fie supărați (fără să mormăi) pe Dumnezeu și suportă cu smerenie tot felul de necazuri și jigniri de la oameni, fără să se enerveze pe nimeni. Ei vor primi o locuință cerească în posesia lor, adică un pământ nou (reînnoit) în Împărăția Cerurilor.
4.Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați.	4. Fericiți cei flămânzi și însetați după dreptate (cei care doresc dreptatea); pentru că s-au săturat.
	Flămând și însetat de adevăr- oameni care doresc cu râvnă adevărul, ca flămânzi (foame) - pâine și sete - apa, îi cer lui Dumnezeu să-i curețe de păcate și să-i ajute să trăiască drept (vor să fie îndreptățiți înaintea lui Dumnezeu). Dorința unor astfel de oameni va fi împlinită, vor fi satisfăcuți, adică vor fi justificați.
5. Ferice de îndurările, căci vor avea milă.	5. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.
	Milostivi - oameni care au o inimă bună - milostivi, plini de compasiune cu toată lumea, mereu gata să-i ajute pe cei care au nevoie în orice mod pot. Astfel de oameni vor fi ei înșiși iertați de Dumnezeu, li se va arăta mila specială a lui Dumnezeu.
6.Fericiți cei curați cu inima, căci ei vor vedea pe Dumnezeu.	6. Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu.
	Cu inima curată sunt oamenii care nu numai că se feresc de faptele rele, ci încearcă și să-și facă sufletul curat, adică îl feresc de gândurile și dorințele rele. Sunt aproape de Dumnezeu chiar și aici (întotdeauna Îl simt cu sufletul), dar în viața viitoare, în Împărăția Cerurilor, vor fi pentru totdeauna cu Dumnezeu, Îl vor vedea.
7.Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.	7. Fericiți făcătorii de pace, pentru că ei vor fi numiți (numiți) fii ai lui Dumnezeu.
	Oamenii de menținere a păcii sunt oameni cărora nu le place nicio ceartă. Ei înșiși încearcă să trăiască în pace și prietenos cu toată lumea și să-i împace pe ceilalți între ei. Ei sunt asemănători cu Fiul lui Dumnezeu, care a venit pe pământ pentru a-l împăca pe omul păcătos cu dreptatea lui Dumnezeu. Astfel de oameni vor fi numiți fii, adică copii ai lui Dumnezeu, și vor fi mai ales apropiați de Dumnezeu.
8. Fericiți cei exilați de dragul dreptății, căci aceștia sunt împărăția cerurilor.	8. Fericiți cei persecutați pentru dreptate, căci a lor este împărăția cerurilor.
	Exilat pentru adevăr- oameni care iubesc atât de mult să trăiască în adevăr, adică după legea lui Dumnezeu, în dreptate, încât îndură și suportă tot felul de persecuții, lipsuri și nenorociri pentru acest adevăr, dar nu-l schimbă în niciun fel. Pentru aceasta vor primi Împărăția Cerurilor.
9. Fericiți ești, când te ocărănesc și te renunță și spun tot felul de cuvinte rele împotriva ta mințind, pentru Mine. Bucură-te și veselește-te, căci răsplata ta este multă în ceruri.	Fericiți ești când te ocărănesc și te prigonesc și te defăimează în orice fel, fără dreptate pentru mine. Bucură-te și bucură-te atunci, căci mare este răsplata ta în ceruri.
	Aici zice Domnul: dacă ești batjocorit (batjocorit de tine, certat, necinstit), aplicat și vorbești de rău pe tine (defăimarea, acuzat pe nedrept), și îndură toate acestea pentru credința ta în Mine, atunci nu te întrista , dar bucurați-vă și bucurați-vă, pentru că vă așteaptă cea mai mare, cea mai mare răsplată din ceruri, adică un grad deosebit de înalt de fericire veșnică.

DESPRE PREVEDEREA LUI DUMNEZEU

Iisus Hristos a învățat că Dumnezeu asigură, adică are grijă de toate creaturile, dar mai ales asigură pentru oameni. Domnul are grijă de noi mai mult și mai bine decât cel mai bun și mai bun părinte are grijă de copiii săi. El ne dă ajutorul Său în tot ceea ce este necesar în viața noastră și care servește adevăratului nostru beneficiu.

„Nu vă faceți griji (inutil) pentru ceea ce mănânci și ce bei, sau cu ce te îmbraci”, a spus Mântuitorul. „Uitați-vă la păsările cerului: ele nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună într-un hambar, și Tatăl vostru Ceresc le hrănește; dar nu sunteți voi cu mult mai buni decât ele? Uitați-vă la crinii câmpului, cum cresc ei Nu se chinuie, nici nu toarnă.Dar eu vă spun că Solomon, în toată slava lui, nu a fost îmbrăcat ca oricare dintre ei, dar dacă iarba câmpului, care este astăzi și mâine va fi aruncată în cuptor, Dumnezeu se îmbracă așa, cu atât mai mult voi, cei de puțină credință!Cel vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea.De aceea, căutați în primul rând împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga. ."

DESPRE NEJUDECAREA VECINULUI

Isus Hristos nu a poruncit să condamne alți oameni. El a spus astfel: „Nu judecați și nu veți fi judecați; nu osândiți și nu veți fi osândiți. judecata vă va fi milostivă.) Și cu ce măsură măsurați, vi se va măsura iarăși. : de ce îți place să observi chiar și păcate minore și neajunsuri la alții, dar nu vrei să vezi păcate și vicii mari în tine?) Sau, așa cum îi spui fratelui tău: lasă-mă să-ți scot paiul din ochi; dar iată, , este un buștean în ochiul tău? Ipocrite! Mai întâi scoate-ți bușteanul din ochiul tău (încearcă în primul rând să te corectezi), și apoi vei vedea cum să scoți paiul din ochiul fratelui tău" (atunci vei să poată îndrepta păcatul din altul fără să-l jignească sau să-l umilească).

DESPRE IERTAREA VECINULUI TĂU

„Iartă și vei fi iertat”, a spus Iisus Hristos. „Căci dacă le iertați oamenilor greșelile lor, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta; dar dacă nu le veți ierta oamenilor greșelile lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta vouă greșelile voastre.”

DESPRE IUBIREA CĂTRE APROAPE

Isus Hristos ne-a poruncit să-i iubim nu numai pe cei dragi, ci pe toți oamenii, chiar și pe cei care ne-au jignit și ne-au făcut rău, adică pe vrăjmașii noștri. El a spus: „Ați auzit ceea ce s-a spus (de către învățătorii voștri, cărturarii și fariseii): iubiți-vă aproapele și urâți-vă pe vrăjmașul vostru, ca să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri, căci El face să răsară soarele Lui peste cei răi și pe cei buni și face ploaie peste cei drepți și pe cei nedrepți”.

Daca iubesti doar pe cei care te iubesc; sau vei face bine numai celor care ți-l fac și vei împrumuta numai celor de la care speri să-i primești înapoi, căci ce să te răsplătească Dumnezeu? Oamenii fără lege nu fac la fel? Păgânii nu fac la fel?

Deci fiți milostivi, așa cum Tatăl vostru este milos, fiți desăvârșiți, așa cum este desăvârșit Tatăl vostru Ceresc?

REGULA GENERALĂ PENTRU TRATAMENTUL VECNILOR

Cum ar trebui să ne tratăm aproapele întotdeauna, în orice caz, Isus Hristos ne-a dat această regulă: „ în tot ceea ce vrei să-ți facă oamenii(și noi, desigur, dorim ca toți oamenii să ne iubească, să ne facă bine și să ne ierte), asa faci tu cu ei". (Nu face altora ceea ce nu vrei să faci tu.)

DESPRE PUTEREA RUGACIUNII

Dacă ne rugăm cu stăruință lui Dumnezeu și îi cerem ajutorul, atunci Dumnezeu va face tot ceea ce va servi adevăratului nostru folos. Iisus Hristos a spus aceasta despre aceasta: „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide; căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate. se va deschide.Daca ii cere paine,i-ar da o piatra?Si cand ii cere un peste,i-ar da un sarpe?Daca atunci, rau fiind, stii sa faci daruri bune copiilor tai. , cu cât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor ce Îi cer.”

DESPRE POMANA

Trebuie să facem orice faptă bună nu pentru a ne lăuda în fața oamenilor, nu pentru a fi arătate altora, nu de dragul răsplătirii omenești, ci de dragul dragostei față de Dumnezeu și aproapele. Iisus Hristos a spus: „Iată, nu faceți milostenii înaintea oamenilor, ca să vă vadă, altfel nu veți fi răsplătiți de la Tatăl vostru Ceresc, așa cum fac ipocriții în sinagogi și pe străzi, pentru ca oamenii să-i slăvească. Adevărat, vă spun, ei își primesc deja răsplata. mâna stângă a ta nu știe ce face cel drept (adică nu te lăuda în fața ta cu binele pe care l-ai făcut, uită de el), pentru ca milostenia ta să fie în taină; iar Tatăl vostru, care vede secretul (adică tot ce este în sufletul vostru și de dragul căruia faceți toate acestea), vă va răsplăti pe față” – dacă nu acum, atunci la judecata Sa de apoi.

DESPRE NEVOIA DE LUCRĂRI BUNE

Pentru ca oamenii să știe că doar sentimentele și dorințele bune nu sunt suficiente pentru a intra în Împărăția lui Dumnezeu, ci sunt necesare faptele bune, Iisus Hristos a spus: „Nu oricine îmi zice: Doamne! Doamne! – va intra în Împărăția Cerurilor, ci numai cel care voia (poruncile) Tatălui meu Ceresc”, adică nu este suficient să fim doar credincios și pelerinaj, ci trebuie să facem și acele fapte bune pe care Domnul ni le cere.

Când Isus Hristos și-a terminat predicarea, oamenii s-au mirat de învățătura Lui, pentru că El a învățat ca unul care are autoritate, și nu așa cum au învățat cărturarii și fariseii. Când El a coborât de pe munte, mulți oameni L-au urmat, iar El, în mila Lui, a făcut minuni mari.


NOTĂ:
Vezi în Evanghelia după Matei capitolele - 5, 6 și 7, din Luca, cap. 6:12-41.
și Legea lui Dumnezeu. Prot. Serafim Sloboda-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Rugăciuni pe internet.


Fericiri
Care este sensul și diferența lor față de poruncile Vechiului Testament
(convorbire cu profesorul Academiei Teologice din Moscova Alexei Ilici Osipov)

Când vine vorba de poruncile creștine, aceste cuvinte înseamnă, de obicei, binecunoscutul tuturor: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău<…>să nu ai alți zei; nu te face un idol; nu lua numele Domnului în zadar…” Cu toate acestea, aceste porunci, prin Moise, au fost date poporului Israel cu 1.500 de ani înainte de nașterea lui Hristos.

În creștinism, există un cod diferit de relații între om și Dumnezeu, care se numește de obicei Fericirile (Mt 5:3-12)., despre care omul modern știe mult mai puțin decât despre poruncile Vechiului Testament. Care este sensul lor?
Despre ce binecuvântare vorbim? Și care este diferența dintre poruncile Vechiului și Noului Testament?
Am vorbit despre asta cu un profesor de la Academia Teologică din Moscova Alexei Ilici Osipov.

- Astăzi, cuvântul „fericire” pentru mulți înseamnă cel mai înalt grad de plăcere. Presupune Evanghelia o astfel de înțelegere a acestui cuvânt sau îi pune și alte înțelesuri?
- Există o teză comună în moștenirea patristică, care se regăsește la aproape toți Părinții: dacă o persoană consideră viața creștină ca o modalitate de a obține un fel de plăceri cerești, extaze, experiențe, stări speciale de har, atunci el este pe pe calea greșită, pe calea amăgirii. De ce sfinții părinți sunt atât de unanimi în această problemă? Răspunsul este simplu: dacă Hristos este Mântuitorul, prin urmare, există un fel de mare nenorocire de la care toți avem nevoie să fim mântuiți, atunci suntem bolnavi, suntem într-o stare de moarte, de vătămare și de tulburare spirituală, ceea ce nu dă-ne ocazia să realizăm acea unire fericită cu Dumnezeu, pe care o numim Împărăția lui Dumnezeu. Prin urmare, starea spirituală corectă a unei persoane se caracterizează prin dorința sa de vindecare de orice păcat, de tot ceea ce o împiedică să ajungă în această Împărăție, și nu prin dorința sa de plăcere, chiar cerească. După cum a spus Macarie cel Mare, dacă nu mă înșel, scopul nostru nu este să primim ceva de la Dumnezeu, ci să ne unim cu Dumnezeu Însuși. Și întrucât Dumnezeu este Iubire, atunci unirea cu Dumnezeu ne unește cu cel mai înalt, care în limbajul omenesc se numește iubire. O stare superioară pentru o persoană pur și simplu nu există.

Prin urmare, însuși cuvântul „fericire” în acest context înseamnă comuniune cu Dumnezeu, care este Adevărul, Ființa, Iubirea, cel mai înalt Bine.

Care este diferența fundamentală dintre poruncile Vechiului Testament și Fericirile?

Toate poruncile Vechiului Testament sunt de natură prohibitivă: „Să nu ucizi”, „Să nu furi”, „Să nu poftești”... Au fost chemați să împiedice o persoană să încalce Voia lui Dumnezeu. Fericirile au un caracter diferit, pozitiv. Dar ele pot fi numite numai condiționat porunci. În esență, ele nu sunt altceva decât o reprezentare a frumuseții calităților acelei persoane pe care apostolul Pavel o numește nouă. Fericirile arată ce daruri spirituale primești persoană nouă dacă urmează calea Domnului. Decalogul Vechiului Testament și Predica de pe Muntele Evangheliei sunt două niveluri diferite de ordine spirituală. Poruncile Vechiului Testament promit o răsplată pentru împlinirea lor: ca zilele voastre pe pământ să fie lungi. Fericirile, fără a anula aceste porunci, ridică conștiința omului la adevăratul scop al ființei sale: Dumnezeu va fi văzut, căci fericirea este Însuși Dumnezeu. Nu întâmplător spune un astfel de cunoscător al Scripturii precum Sfântul Ioan Gură de Aur: „Vechiul Testament este despărțit de Noul, precum pământul este de cer”.

Se poate spune că poruncile date prin Moise sunt un fel de barieră, un gard pe marginea prăpastiei, reținând începutul. Iar fericirile sunt perspectiva deschisă a vieții în Dumnezeu. Dar fără îndeplinirea primei, a doua, desigur, este imposibilă.

Ce este „săracul cu duhul”? Și este adevărat că în textele antice ale Noului Testament se spune simplu: „Fericiți cei săraci”, iar cuvântul „în Duhul” este o inserție ulterioară?
- Dacă luăm ediția Noului Testament în limba greacă veche a lui Kurt Aland, unde referințele interliniare sunt date la toate discrepanțele găsite în manuscrisele și fragmentele Noului Testament găsite, atunci peste tot, cu rare excepții, cuvântul „spiritul” este prezent. Și chiar contextul Noului Testament vorbește despre conținutul spiritual al acestei vorbe. Prin urmare, traducerea slavă, și apoi cea rusă, conține tocmai „săracii cu duhul” ca expresie care corespunde spiritului întregii predici a Mântuitorului. Și trebuie spus că asta text complet are cel mai profund sens.

Toți sfinții părinți-ascetici au subliniat constant și stăruitor că conștientizarea sărăciei duhovnicești este cea care stă la baza vieții spirituale a unui creștin. Această sărăcie constă în viziunea omului, în primul rând, a vătămarii naturii sale prin păcat, iar în al doilea rând, imposibilitatea de a o vindeca cu forțele proprii, fără ajutorul lui Dumnezeu. Și până când o persoană nu vede această sărăcie a lui, el nu este capabil de viață spirituală. Sărăcia spiritului nu este, în esență, altceva decât smerenie. Modul în care este dobândit este discutat pe scurt și clar, de exemplu, de St. Simeon Noul Teolog: „Împlinirea cu grijă a poruncilor lui Hristos învață pe om neputințele sale”, adică îi descoperă bolile sufletului său. Sfinții afirmă că fără acest fundament nu sunt posibile alte virtuți. Mai mult, virtuțile înseși fără sărăcie spirituală pot duce o persoană într-o stare foarte periculoasă, în deșertăciune, mândrie și alte păcate.

Dacă răsplata pentru sărăcia duhului este Împărăția Cerurilor, atunci de ce este nevoie de restul fericirilor, pentru că Împărăția Cerurilor presupune deja plinătatea bunătății?

Aici nu vorbim despre o recompensă, ci despre condiția necesară în care toate virtuțile ulterioare sunt posibile. Când construim o casă, punem mai întâi fundația și abia apoi construim zidurile. În viața spirituală, smerenia - sărăcia spirituală - este un astfel de fundament, fără de care toate faptele bune și orice lucrare ulterioară asupra propriei persoane devin fără sens și fără rost. Acest lucru a fost bine spus de Sf. Isaac Sirul: „Ceea ce este sarea pentru orice hrană, smerenia este pentru orice virtute. pentru că fără smerenie toate faptele noastre, toate virtuțile și toate faptele sunt în zadar. Dar, pe de altă parte, sărăcia spirituală este un stimulent puternic pentru o viață spirituală corectă, dobândirea tuturor celorlalte proprietăți asemănătoare dumnezeiești și, astfel, plinătatea binelui.

- Atunci următoarea întrebare este: poruncile fericirii sunt ierarhice și sunt un fel de sistem, sau fiecare dintre ele este complet autosuficientă?

Se poate spune cu deplină încredere că primul pas este baza necesară pentru a primi restul. Dar enumerarea altora nu poartă deloc caracterul unui sistem strict legat logic. În Evangheliile după Matei și Luca înseși, ele sunt într-o ordine diferită. Acest lucru este dovedit și de experiența multor sfinți, care au o succesiune diferită de dobândire a virtuților. Fiecare sfânt avea o virtute aparte care îl deosebea de restul. Cineva a fost un făcător de pace. Și cineva deosebit de milostiv. Aceasta depindea de multe motive: de proprietățile naturale ale individului, de circumstanțele vieții exterioare, de natura și condițiile de realizare și chiar de nivelul perfecțiunii spirituale. Dar, repet, dobândirea sărăciei spirituale, conform învățăturilor părinților, a fost întotdeauna privită ca o cerință necondiționată, deoarece fără ea împlinirea poruncilor rămase duce la distrugerea întregului cămin spiritual al unui creștin.

Sfinții Părinți dau exemple triste când unii asceți care au dobândit mari talanți s-au putut vindeca, să vadă viitorul, să prorocească și apoi să cadă în cele mai grave păcate. Și părinții explică direct: toate acestea s-au întâmplat pentru că, fără să se cunoască pe ei înșiși, adică păcătoșenia lor, slăbiciunea lor în isprava curățirii sufletului de acțiunea patimilor, cu alte cuvinte, fără a dobândi sărăcia spirituală, au fost supuși cu ușurință atacuri diavolești, s-au împiedicat și au căzut.

- Fericiți cei ce plâng. Dar oamenii plâng din diferite motive. Despre ce plâns vorbești?
- Sunt multe tipuri de lacrimi: plângem de resentimente, plângem de bucurie, plângem de mânie, plângem de un fel de durere, plângem de nenorocire. Aceste tipuri de plâns pot fi naturale sau chiar păcătoase.

Când sfinții părinți le explică binecuvântarea lui Hristos celor care plâng, ei nu vorbesc despre aceste motive pentru lacrimi, ci despre lacrimi de pocăință, stricarea inimii pentru păcatele lor, despre neputința lor de a face față răului pe care îl văd în ei înșiși. O astfel de plângere este întoarcerea minții și a inimii către Dumnezeu pentru ajutor în viața spirituală. Și Dumnezeu nu va respinge inima celor smeriți și smeriți și, cu siguranță, va ajuta o astfel de persoană să învingă răul în sine și să dobândească binele. Prin urmare, fericiți cei care plâng.

Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. Ce înseamnă? În sensul că toți cei nesmeriți se vor ucide în cele din urmă unii pe alții și doar cei blânzi vor rămâne pe pământ?
- În primul rând, este necesar să explicăm ce este blândețea. Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) a scris: „Starea sufletului, în care mânia, ura, amintirea și condamnarea sunt eliminate din ea, este o nouă fericire, se numește blândețe”. Se pare că blândețea nu este un fel de pasivitate, slăbiciune a caracterului, incapacitatea de a respinge agresivitatea, ci generozitatea, capacitatea de a ierta pe infractor, de a nu întoarce răul pentru rău. Această proprietate este complet spirituală, și este o caracteristică a acelui creștin care și-a cucerit egoismul, și-a învins patimile, în primul rând mânia, care îl împing la răzbunare. Prin urmare, o astfel de persoană este capabilă să moștenească pământul promis al Împărăției Cerurilor.

În același timp, sfinții părinți au explicat că aici nu vorbim despre acesta, pământul nostru, plin de păcat, suferință, sânge, ci despre acel pământ, care este sălașul vieții veșnice viitoare a omului - pământul nou și cer nou, despre care scrie Apostolul Ioan Teologul.în Apocalipsa sa.

Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă. Adică, se dovedește că Dumnezeu îi tratează pe cei milostivi altfel decât pe cei nemilostivi. Îi favorizează pe unii și nu pe alții?

Ar fi o greșeală să înțelegem cuvântul „iertat” în sens legal, sau să credem că Dumnezeu, fiind mâniat împotriva unei persoane, dar văzând mila Lui față de oameni, și-a transferat mânia în milă. Aici nu există iertare judecătorească pentru păcătos, nici o schimbare în atitudinea lui Dumnezeu față de el pentru bunătatea lui. Rev. Antonie cel Mare explică acest lucru frumos: „Este absurd să crezi că Zeitatea a fost bună sau rea din cauza faptelor umane. Dumnezeu este bun și face numai lucruri bune, rămânând mereu același; dar când suntem buni, intrăm în comuniune cu Dumnezeu – prin asemănarea noastră cu El, iar când devenim răi, suntem despărțiți de Dumnezeu – prin neasemănarea noastră cu El. Trăind virtuos, devenim ai lui Dumnezeu și, devenind răi, devenim lepădați de El; iar aceasta nu înseamnă că El a avut mânie asupra noastră, ci că păcatele noastre nu îngăduie lui Dumnezeu să strălucească în noi, ci le unesc cu demoni chinuitori. Dacă mai târziu, prin rugăciuni și fapte bune, obținem permisiunea în păcate, atunci aceasta nu înseamnă că i-am plăcut lui Dumnezeu și L-am schimbat, ci că prin astfel de acțiuni și întoarcerea noastră către Dumnezeu, după ce am vindecat răul care este în noi , devenim din nou capabili să gustăm bunătatea lui Dumnezeu; a spune așa: Dumnezeu se îndepărtează de cei răi este același lucru cu a spune: soarele se ascunde de orbi. Adică, iertarea aici nu înseamnă o schimbare a atitudinii lui Dumnezeu față de o persoană pentru îndurarea sa, dar această milă față de aproapele îl face pe omul însuși capabil să perceapă iubirea neschimbătoare a lui Dumnezeu. Acesta este un proces obișnuit și natural - cum este combinat cu asemănător. Cu cât o persoană devine mai aproape de Dumnezeu prin îndurarea sa față de aproapele săi, cu atât mai multă mila lui Dumnezeu devine capabilă să accepte.

- Cine sunt cei curați cu inima și cum pot să-L vadă pe Dumnezeu, care este Duhul și despre care se spune: Nimeni nu L-a văzut pe Dumnezeu?

Prin „inima curată” sfinții părinți înțeleg posibilitatea realizării nepasiunii, adică eliberarea din robia patimilor, căci oricine face păcat, după cuvântul lui Hristos, este rob al păcatului. Deci, pe măsură ce o persoană este eliberată de această sclavie, el devine cu adevărat din ce în ce mai mult un spectator spiritual al lui Dumnezeu. Pe măsură ce trăim iubirea, o vedem în noi înșine, așa că, așa, o persoană îl poate vedea pe Dumnezeu - nu cu viziune exterioară, ci cu o experiență internă a prezenței Sale în sufletul său, în viața lui. Cât de frumos vorbește Psalmistul despre aceasta: Gustați și vedeți că Domnul este bun!

- Fericiți făcătorii de pace - despre cine este vorba? Cine sunt făcătorii de pace și de ce li se promite fericire?

Aceste cuvinte au cel puțin două sensuri conjugate. Prima, mai evidentă, se referă la noștri relații reciproce unul cu celălalt, atât personal cât și colectiv, public, internațional. Cei care se străduiesc dezinteresat să stabilească și să păstreze pacea sunt mulțumiți, chiar dacă acest lucru a fost asociat cu o anumită încălcare a mândriei, vanității lor etc. Acest făcător de pace, în care iubirea învinge adevărul său adesea mărunt, este mulțumit de Hristos.

Al doilea sens, mai profund, se referă la cei care, prin isprava luptei cu patimile, și-au curățit inimile de tot răul și au devenit în stare să primească în suflet acea pace despre care Mântuitorul a spus: Pacea Mea vă dau; nu cum dă lumea, eu vă dau vouă. Această lume a sufletului este slăvită de toți sfinții, care afirmă că cel care o dobândește dobândește adevărata ființă cu Dumnezeu.

- Ei bine, ultima întrebare - exilați de dragul adevărului. Nu există aici un anumit pericol pentru o persoană modernă - să-și confunde problemele personale, care ți-au provocat consecințe neplăcute, cu persecuția pentru Hristos și adevărul lui Dumnezeu?

- Desigur, acest pericol există. La urma urmei, nu există nimic bun care să nu poată fi stricat. Și în acest caz, noi toți (fiecare, în măsura în care suntem susceptibili la patimi) suntem uneori înclinați să ne considerăm persecutați pentru acel adevăr, care nu este deloc adevărul lui Dumnezeu. Există un adevăr uman obișnuit, care, de regulă, este, în termeni matematici, stabilirea identității relațiilor: de două ori doi - patru. Acest adevăr nu este altceva decât dreptul la justiție. V. Solovyov a spus foarte exact despre nivelul moral al acestui drept: „Legea este limita cea mai de jos sau un anumit minim de moralitate”. Exilul pentru acest adevăr, dacă îl corelăm cu contextul modern al luptei pentru libertăți și drepturile omului, se dovedește, nu este cea mai înaltă demnitate a unei persoane, pentru că aici, alături de aspirațiile sincere, vanitatea și calculul, și politica considerații, iar altele, nu întotdeauna dezinteresate, se manifestă adesea. , motive.

Despre ce fel de adevăr a vorbit Domnul, făgăduind Împărăția Cerurilor celor care au fost exilați din cauza lui? Sfântul Isaac Sirul a scris despre ea: „Milostivirea și dreptatea într-un singur suflet sunt la fel ca o persoană care se închină lui Dumnezeu și idolilor într-o singură casă. Mila este opusul dreptății. Dreptatea este egalizarea exactă a măsurii: pentru că dă fiecăruia ceea ce merită... Dar milă. cu compasiune se închină înaintea tuturor: cine este vrednic de rău nu-i răsplătește cu rău, iar cine este vrednic de bine îl umple de exces. Așa cum fânul și focul nu tolerează a fi în aceeași casă, tot așa dreptatea și mila sunt în același suflet.

Există o vorbă bună: „A-ți cere drepturile este o chestiune de adevăr, a le sacrifica este o chestiune de iubire”. Adevărul lui Dumnezeu este doar acolo unde există iubire. Acolo unde nu există iubire, nu există adevăr. Dacă îi spun unei persoane cu o înfățișare urâtă că este un ciudat, atunci oficial voi avea dreptate. Dar adevărul lui Dumnezeu nu va fi în cuvintele mele. De ce? Pentru că nu există iubire, nici compasiune. Adică, adevărul lui Dumnezeu și adevărul omului sunt adesea lucruri complet diferite. Fără dragoste, nu există adevăr, chiar dacă totul pare destul de corect. Și, invers, acolo unde nu există nici măcar dreptate, dar există dragoste adevărată, condescendent față de neajunsurile aproapelui, arătând răbdare, există adevărul adevărat. Sfântul Isaac Sirul îl citează ca exemplu pe Însuși Dumnezeu: „Nu-L numi pe Dumnezeu drept, căci dreptatea Lui nu este cunoscută în faptele tale. mai mult decât atât, El este bun și milostiv. Căci zice: „Există bine pentru cei răi și pentru cei nelegiuiți” (Luca 6:35). Domnul Iisus Hristos, om drept fiind, a suferit pentru cei nelegiuiți și s-a rugat de pe Cruce: Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac. Iată, se pare, pentru ce fel de adevăr se poate și ar trebui să sufere cu adevărat - pentru dragoste pentru o persoană, pentru adevăr, pentru Dumnezeu. Numai în acest caz, cei persecutați pentru adevăr vor moșteni Împărăția Cerurilor.

Sf.

Sf.

Rev.

fericită

Rev.

Rev.

Sf.

Sf. Ignatius (Bryanchaninov)

Sf. Ignatius (Bryanchaninov)

Sf.

Sf. Filaret (Drozdov)

Sf.

Sf.

arc. Alexandru Glebov

arhim.

arc.

prof.

foaie Trinity

prof. CM. Sarin

IAD. Treime

preot Vladislav Kumysh

Predica de pe munte- o predică în care esența legii morale din Noul Testament (învățătura morală) și diferența acesteia de la.

Predica de pe Munte a fost rostită pe un deal de lângă Capernaum din Galileea, în urma chemării 12 . Conținutul predicii este expus în Evanghelia după Matei cap. 5-7 și Luca cap. 6:17-49.

Predica de pe munte

protopop Alexandru Glebov

Istoria Bibliei a Noului Testament

Numai în Evanghelia după Matei există un discurs coerent al lui Hristos, constând din cuvinte separate. Aceste afirmații privesc viața morală a unei persoane și comportamentul său. Acest discurs se numește Predica de pe Munte. Predica de pe Munte este o compunere foarte minuțioasă. Este prezentată într-un singur bloc de către Evanghelistul Matei în capitolele al cincilea, al șaselea și al șaptelea, adică ocupă trei capitole. Dar, desigur, nu a fost pronunțată în modul descris de Evanghelistul Matei. Să spunem că subiectele Evanghelistului Luca care sunt atinse de Predica de pe Munte sunt împrăștiate în toată Evanghelia, ceea ce este probabil mai în concordanță cu modul în care Hristos și-a transmis învățăturile morale. Nu putem vorbi despre Predica de pe Munte ca și cum ar fi o predică separată rostită într-un singur loc. Există argumente puternice și convingătoare că Predica de pe Munte este mult mai mult decât o singură predică. Doar că Evanghelistul Matei, pentru comoditate, a adunat toate spusele Mântuitorului care se referă la viața morală a unei persoane și relațiile dintre oameni și le-a combinat într-o singură compunere. De exemplu, oricine ascultă Predica de pe Munte a lui Matei pentru prima dată ar fi pur și simplu obosit cu mult înainte de a se termina. Are prea multe de luat deodată. La urma urmei, una este să stai și să citești, să zăbovești, să te oprești în timp ce citești, să înțelegi ceea ce a fost citit. Și cu totul altceva este să o asculți pentru prima dată în formă orală. Putem citi așa cum ne-am obișnuit, cu viteza noastră obișnuită, dar a-l auzi pentru prima dată înseamnă a fi copleșiți de un exces de informații, ceea ce înseamnă a pierde din vedere o mare parte din conținutul important al acestei predici.

Evanghelia după Matei este, în primul rând, Evanghelia învăţăturii creştine. Este caracteristic lui Matei faptul că el adună învățăturile și faptele lui Hristos în blocuri separate. Există o secțiune dedicată pildelor, există o secțiune despre miracole și există o secțiune despre doctrina sfârșitului lumii. Pe acest principiu, Matei a reunit învățătura morală a lui Hristos, pentru a o studia. În Evanghelia după Luca, Predica de pe Munte urmează imediat selecția celor doisprezece apostoli. În persoana apostolilor, Hristos își alege ajutoarele, dar pentru ca acești ajutatori să-și facă lucrarea cu succes și eficient, ei trebuie mai întâi învățați. Prin urmare, în Predica de pe Munte, Domnul dă instrucțiuni apostolilor Săi și, prin ele, nouă tuturor. Întrucât Domnul însuși nu a scris nimic, tot ce știm despre el a venit la noi de la ucenicii Săi, de aceea se numește „Apostolic”. De aceea, un teolog a numit Predica de pe Munte: „o predică cu ocazia inițierii în demnitatea celor doisprezece”. Așa cum unui tânăr preot care intră în slujire pentru prima dată trebuie să i se încredințeze o sarcină, tot așa și Hristos a predicat celor doisprezece ucenici înainte ca ei să-și înceapă sarcinile. Există o presupunere că, după ce i-a ales în cele din urmă pe cei doisprezece apostoli, Hristos s-a retras cu ei pentru o săptămână, poate chiar mai mult, într-un loc liniștit și i-a învățat în acest timp, iar Predica de pe Munte este deja rezumat a acelei învățături. Dar aceasta, desigur, este doar o presupunere.

Probabil că nu există alt material în Evanghelie care să fi fost discutat atât de amănunțit precum Predica de pe Munte. Controversa a început deja în primul secol al creștinismului și continuă până în zilele noastre. Unii înțeleg poruncile literal, alții în mod simbolic și multe diviziuni au apărut în creștinism din cauza înțelegerii diferite a cuvintelor Predicii de pe Munte. Unele curente care au apărut sub influența Predicii de pe Munte în cultura rusă ne sunt binecunoscute, de exemplu, tolstoienii - adepți ai învățăturilor religioase ale marelui scriitor rus, contele Leo Nikolaevici Tolstoi. Tolstoi a înțeles în felul său unele dintre prevederile Predica de pe Munte, de exemplu, despre nerezistența la rău. Tolstoi a luat acest lucru la propriu și mult mai mult decât s-a opus Bisericii oficiale. Unii văd în poruncile Predicii de pe Munte cerințe care nu pot fi îndeplinite pe deplin și, prin urmare, vorbesc despre semnificația simbolică a poruncilor. Alții văd direcții specifice și vorbesc despre sensul lor literal. Când citim Predica de pe Munte, nu trebuie să ne uităm experienta personala. Este puțin probabil să existe vreun alt text al Evangheliei care ne-a prezentat personal, conștiința noastră, astfel de cerințe precum Predica de pe Munte. Trebuie să luăm în considerare faptul că Predica de pe Munte nu a fost rostită pentru societatea noastră particulară, ci a fost rostită într-un cadru istoric specific. La urma urmei, nu creștinii au ascultat această predică, ci evreii. Trebuie amintit că poruncile Predicii de pe Munte au fost precedate de o istorie religioasă de o mie de ani a poporului evreu - o lege de cult, o lege etică. Prin urmare, cuvintele Predicii de pe Munte se adresează nu doar primului venit, ci și oamenilor care au parcurs deja o cale lungă de dezvoltare religioasă și morală. Acest lucru trebuie luat în considerare când citim Predica de pe Munte.

Să vorbim despre forma Predicii de pe Munte. Evanghelistul Matei încearcă să imite Tora. Hristos urcă pe munte înainte de a ține Predica de pe Munte, de unde dă porunci oamenilor și proclamă legea Sa morală. În mintea evreilor, toate acestea erau asociate cu dăruirea poruncilor Vechiului Testament lui Moise pe Muntele Sinai. Aici Evanghelistul Matei îl arată pe Hristos ca noul Moise. Hristos a început să învețe când s-a așezat. Este foarte important. Hristos a stat pe amvon ca profesor. În timpul predării oficiale, rabinul evreu stătea mereu. Cuvântul grecesc pentru „amvon” înseamnă „șezut”, iar multe limbi europene încă spun că biroul profesorului este amvonul. Apropo, Papa, când vorbește ex cathedra, de pe scaunul său, de pe tron, când vorbește de la amvon, atunci proclamă doctrina. Pe aceasta se bazează dogma infailibilității papale. Rabinul preda adesea în timp ce mergea sau mergea, dar începea învățătura oficială stând în locul lui, pe amvon. Astfel, chiar indicația că Hristos s-a așezat înainte de a începe să-și învețe discipolii indică faptul că această învățătură ocupă un loc central și este, parcă, oficială.

Înainte de a lua în considerare însuși conținutul Predicii de pe Munte, trebuie să ne gândim cum să înțelegem ce a spus Hristos în ea. Acest întrebare importantă, căci este evident că Hristos aici își oferă învățătura într-un mod complet diferit de manualele de etică și chiar diferit de modul în care oamenii obișnuiți exprimă aceleași gânduri. Ca un bun învățător, Hristos folosește în mod natural forme de limbaj și expresie care înseamnă mult pentru cei care Îl ascultă. Învățătura lui conține cel puțin trei trăsături distinctive.

Primul. Cea mai mare parte a Predica de pe Munte este în versuri, deși ne este greu să recunoaștem acest lucru ca poezie, deoarece poezia noastră este construită pe efectul rimei și al accentului. Poezia evreiască era diferită. S-a bazat pe efectul paralelismului, adică pe corespondența gândirii. Asemănări de gândire sau diferențele sale. Poezia europeană și Orientul Mijlociu, inclusiv evreiesc, sunt construite pe o bază completă principii diferite. Suntem obișnuiți cu așa-zisa poezie silabică, ritmică. Oricare dintre poemele noastre este împărțită în silabe, accentul cade pe silabe și se obține un anumit ritm: „Groț și soare, o zi minunată...”. Ritmul silabic creează poezia noastră europeană; pare să provină din muzică. Dar există un cu totul alt tip de poezie în Biblie, iar Biblia este pătrunsă de poezie. Sunt o mulțime de versete acolo, dar când citim Biblia, Vechiul Testament, nu observăm acest lucru, pentru că suntem obișnuiți cu alte poezii. În Biblie, nu este ritmul silabelor, ci ritmul conceptelor, ritmul cuvintelor, ritmul simbolurilor, iar acest lucru se întâmplă în felul următor. De exemplu, orice psalm este poezie. „Psalm” înseamnă „cântec”. Este împărțit în linii, iar când a doua linie repetă prima linie în sens sau o nega, atunci aceste linii sunt paralele sau anti-paralele. Când a doua linie o repetă pe prima în sens, aceasta se numește paralelism sinonim. Și în psalmi și în alte secțiuni poetice ale Vechiului Testament, există multe exemple în acest sens. Orice psalm, de exemplu, cel mai faimos, al 50-lea psalm începe astfel: „Ai milă de mine, Dumnezeule, după marea Ta milă” - acesta este primul rând. „Și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea” este al doilea rând. Au sens similar, doar cuvinte diferite exprimă aceeași idee. „M-a spălat cel mai mult de nelegiuirea mea” este primul rând. „Și curăță-mă de păcatul meu”. Dar „spălat de nelegiuire” și „curățit de păcat” sunt același lucru. Acest lucru se numește în poezie paralelism sau ritmul de-a lungul paralelelor. Această structură străbate aproape întreaga Biblie, deoarece întreaga Biblie este foarte poetică. În Predica de pe Munte, Domnul urmează această tradiție poetică a poporului său. De exemplu, Hristos spune: „Nu dați nimic sfânt câinilor și nu aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor”. În fața noastră se află poezia evreiască autentică, în care al doilea rând repetă gândul, adică este paralel cu primul, dar folosește o imagine diferită. Psalmul este format din strofe, fiecare strofă are două versuri, dar fiecare dintre rânduri poate fi nu numai paralelă, ci și antiparalelă cu cealaltă. Tipul anti-paralel al poeziei ebraice se numește paralelism antitetic. Există, de asemenea, multe exemple de antiparalelism. De exemplu: „Orice pom bun face roade bune, dar pomul rău face roade rele” sau „Cine crede în Mine are viață veșnică, dar cine nu crede merge la nimicire”. Ambele rânduri conțin lecții similare, dar gândul este exprimat folosind concepte exact opuse. O astfel de poezie se găsește frecvent și în Vechiul Testament. Chiar și Rugăciunea Domnului poate fi aranjată poetic.

A doua proprietate a învățăturii lui Hristos este figurativitatea ei. Uneori, învățătura este dată sub formă de pilde, alteori este doar ilustrații vii din viața de zi cu zi. Multe pilde învață lectii de morala, dar Predica de pe Munte folosește mai multe imagini din viata reala. Despre etică vorbim adesea în abstract, dar Hristos operează întotdeauna cu lucruri concrete. De exemplu, putem spune acest lucru: „Materialismul poate fi o piedică în calea creșterii spirituale”. Și Hristos a spus așa: „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona”, adică mai precis.

Al treilea. Hristos ne învață foarte viu. El recurge adesea la exagerare pentru a sublinia sensul. De exemplu, El spune că „Este mai bine să scoți un ochi sau să tai o mână decât să cazi în adulter”. Este clar că Hristos nu ne cheamă la auto-mutilare, dar El folosește un limbaj atât de extravagant pentru a-i face pe ascultători să simtă seriozitatea mesajului Său. Sau, de exemplu, „oricine va jignește pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, ar fi mai bine pentru el să-i atârne o piatră de moară de gât și să-l înece în adâncul mării”. Desigur, acesta nu este o chemare la ucidere. Aici vorbim despre responsabilitatea sporită a celor care, prin cuvintele sau acțiunile lor, pot zgudui credința în oameni. El mai spune: „Aveți credință în Dumnezeu, căci adevărat vă spun că, dacă zice cineva muntelui acesta: înălțați-vă și aruncați-vă în mare, și nu se îndoiește în inima lui, ci crede că se va întâmpla. după cuvintele lui, va fi pentru el orice va spune.” . Dar aceasta nu înseamnă că gradul credinței cuiva ar trebui testat în acest fel - poruncând munților să se cufunde în mare. Prin această comparație, Domnul arată clar ce putere are credința în El. Nimic nu este imposibil pentru credința de nezdruncinat, pentru că nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu. Când citim Predica de pe Munte, trebuie să ținem cont de acestea diverse trucuri folosit de Hristos în Evanghelia Sa. Recunoașterea diferitelor forme ne poate ajuta să înțelegem mai bine ce a vrut Hristos să spună și despre ce a vorbit.

Deci, ce fel de etică a propus Hristos? Ce principii de conduită ar trebui să-i ghideze pe cei care acceptă voința divină în viața lor? Există două lucruri care disting etica Noului Testament de majoritatea celorlalte sisteme etice.

Primul. Învățătura etică a lui Hristos este absolut inseparabilă de învățătura Sa despre puterea lui Dumnezeu în viața oamenilor. Fără a înțelege acest lucru, este foarte greu de înțeles sensul Predicii de pe Munte. Toate sistemele etice au o bază pe care sunt construite. Învățătura etică a lui Hristos se bazează pe afirmația că Dumnezeul care a creat și a acționat în istoria lui Israel în Vechiul Testament poate fi cunoscut într-un mod real, personal. Comportamentul și modul de viață al urmașilor Săi sunt calea de a-L cunoaște pe Dumnezeu. Acest principiu a fost întotdeauna central pentru iudaism. Vechiul Testament însuși a fost întemeiat pe un principiu care este fundamental și pentru învățăturile lui Hristos din Noul Testament. Această bază este că bunătatea omului își are originea în Dumnezeu. Prevederea centrală a unei secțiuni a legii Vechiului Testament a fost afirmația: „Fiți sfinți, căci sfânt sunt Eu, Domnul Dumnezeul vostru”. Și Hristos spune în Predica de pe Munte: „Fiți desăvârșiți, precum Tatăl vostru Ceresc este desăvârșit”. În Vechiul Testament, Domnul cheamă oamenii la sfințenie, dar de ce cheamă? De ce ar trebui oamenii să fie sfinți? Pentru că Dumnezeu este sfânt, iar oamenii ar trebui să fie ca El. „Sfânt fii tu, căci sfânt sunt Eu, Domnul Dumnezeul tău”. Și Hristos dă aceeași justificare pentru învățătura sa morală: „Fiți desăvârșiți, precum Tatăl vostru Ceresc este desăvârșit”, adică trebuie să fim desăvârșiți, pentru că Dumnezeu este desăvârșit. Standardele etice cerute poporului lui Dumnezeu nu erau mai puțin decât o reflectare a caracterului lui Dumnezeu însuși. Este important pentru noi să înțelegem de ce ni s-a dat legea morală. Este absolut greșit să credem că dacă ținem poruncile, atunci când murim, vom primi o răsplată pentru asta, la fel cum un copil este încurajat de părinții săi pentru o purtare bună. Și dacă nu ne îndeplinim, atunci în viitor ne vom confrunta cu răzbunare. Desigur, pedeapsa există, iar fiecare dintre noi va primi ceea ce merită, dar pedeapsa divină nu este condamnarea unui judecător la un infractor pentru o crimă comisă. Dumnezeu în sens legal nu pedepsește sau încurajează. El doar dezvăluie lumea interioara fiecare persoană și starea acestei lumi fie condamnă o persoană la suferință, fie o deschide spre bucuria comuniunii cu Dumnezeu. În Evanghelie există o poveste despre vindecarea de către Domnul a unei persoane stăpânite de demoni. Interesant este că atunci când Hristos a început să se apropie de el, posedatul a strigat: „Nu mă chinui”. Aceasta înseamnă că Dumnezeu, care este iubire, a fost o sursă de chin pentru un demon stăpânit de o persoană, ceea ce înseamnă că dacă oamenii se aseamănă cu o forță întunecată, dacă fac voia diavolului și nu voia lui Dumnezeu, atunci a sta în fața lui Dumnezeu va deveni un chin pentru o persoană. Nu în sensul că Dumnezeu va începe să chinuie o persoană, ci în sensul că o persoană va simți deplina sa incompatibilitate. La urma urmei, toată lumea se simte confortabil doar în lumea co-naturală, printre oameni cu gânduri asemănătoare. Pentru fiecare om normal care se poticnește din greșeală, a merge la închisoare va fi un chin, pentru că a ajuns într-o lume complet străină de el: cu propriile sale legi, concepte, vocabular, viziune asupra vieții și așa mai departe. Dar, pe de altă parte, atunci când un recidivist inveterat este eliberat, el nu se poate găsi printre oameni normali. Această lume normală îi este străină, suferă în ea. Asemenea oameni comit din nou infracțiuni nu pentru profit, ci doar pentru a se întoarce pe pat, în lumea nelibertății, care înspăimântă atât de mult pe orice persoană, dar pentru un criminal este firesc. El este în celulă ca un pește în apă. Aceasta, desigur, este o comparație și, deși fiecare comparație este inexactă, ea ne poate ajuta totuși să înțelegem natura suferinței unui suflet uman păcătos atunci când apare înaintea lui Dumnezeu. Pentru ca să nu existe suferință, ca lumea lui Dumnezeu să se apropie de lumea omului, trebuie să-și ia asupra sa lucrarea de formare a lumii lui Dumnezeu în sine. Așadar, poruncile și, în general, toate prevederile morale ale învățăturii Evangheliei expuse în Predica de pe Munte sunt mecanismele, instrumentele prin care o persoană formează calitățile lui Dumnezeu în sine. Dumnezeu nu este ceva amorf, Dumnezeu este o persoană vie, ceea ce înseamnă că El are un caracter, niște calități, proprietăți. În ciclul conversațiilor noastre, am menționat deja că omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Asemănarea este scopul existenței umane. Ca rezultat al vieții, o persoană trebuie să devină ca Dumnezeu, să devină ca El. Făcând păcat, oamenii au pierdut această capacitate, pentru că au rupt legătura cu Dumnezeu, dar în Hristos a fost restabilită comunicarea dintre Dumnezeu și oameni. Dumnezeu a intrat în lume prin puterea harului Său și scopul de a deveni ca Dumnezeu a devenit din nou real. Darul harului este ceea ce Dumnezeu a făcut pentru noi, iar în Predica de pe Munte, Domnul ne spune ce trebuie să facem pentru a atinge acest scop. Cu ajutorul legii morale, omul – chipul lui Dumnezeu – se dezvoltă după asemănarea lui Dumnezeu. Îndeplinind poruncile, o persoană dezvoltă în sine calitățile lui Dumnezeu, caracterul Său, acționează așa cum a făcut Hristos și, după cum știți, așa cum este cunoscut prin asemănător. Apărând după moartea fizică în fața lui Dumnezeu, o persoană se află în lumea apropiată și co-naturală a Împărăției lui Dumnezeu.

A doua bază a eticii Noului Testament – ​​în ce constă ea? Un savant, însumând toate prevederile Predicii de pe Munte, a descris etica biblică drept „știința comportamentului uman determinat de comportamentul divin”, adică oamenii ar trebui să acționeze așa cum face Dumnezeu. Una dintre cele mai trasaturi caracteristice Acțiunea lui Dumnezeu în experiența lui Israel este disponibilitatea Lui de a avea grijă de oamenii care nici măcar nu se gândesc la El. Avraam a fost chemat să iasă din Mesopotamia, i s-a dat o nouă țară, nu din cauza vreunei superiorități morale sau spirituale pe care ar avea-o, ci pur și simplu pentru că atenția și dragostea lui Dumnezeu au fost revărsate asupra lui. Ulterior, Israel a fost salvat prin toate greutățile Ieșirii din Egipt și prin ceea ce a urmat, nu datorită propriei lor perfecțiuni morale, ci pur și simplu datorită grijii unui Dumnezeu iubitor. Pe baza acestor acte de îndurare nemeritate, Dumnezeu a făcut anumite cereri asupra poporului Său. La urma urmei, cele zece porunci încep cu afirmația: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului, din casa robiei” și așa mai departe. Aceasta este premisa pe care se bazează poruncile. Pentru că Dumnezeu a făcut ceva pentru poporul Său, trebuie să-I răsplătească cu dragoste și ascultare. Același lucru poate fi găsit și în alte locuri ale legii Vechiului Testament: „Adu-ți aminte că ai fost rob în țara Egiptului și Domnul Dumnezeul tău te-a izbăvit, de aceea îți poruncesc astăzi...”, atunci ceea ce El a poruncit deja. Etica Noului Testament are exact aceeași bază. De exemplu, este surprinzător faptul că apostolul Pavel, în dorința sa de a opri cearta continuă în biserica din Filipi, cere nu la bunul simț obișnuit să rezolve problema, ci tocmai pentru același aspect al caracterului lui Dumnezeu pe care l-am văzut în Vechiul Testament. El dă un exemplu despre modul în care Dumnezeu în Hristos Sa dat pe Sine pentru mântuirea noastră. Voi citi acest pasaj: „Căci trebuie să fie în voi aceeași minte care a fost în Hristos Isus: El, fiind în chipul lui Dumnezeu, nu a socotit tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu; dar s-a smerit, luând chip de slujitor, făcându-se asemănător oamenilor și devenind în aparență ca un om; s-a smerit, a fost ascultător până la moarte și moartea crucii ”(). Acesta este ceea ce apostolul Pavel pune la baza apelului său moral către cititorii săi: întrucât Hristos a renunțat la toate pentru noi, trebuie să fim gata să ne sacrificăm egoismul pentru a-I fi plăcut. Trebuie să facem așa cum a făcut Hristos: „aceeași minte trebuie să fie în voi, care a fost în Hristos Isus”. În altă parte, apostolul va spune că trebuie să avem „mintea lui Hristos” (). Aceasta se referă, desigur, nu la Înțelepciunea Divină, ci la mintea umană a lui Hristos. Este necesar să gândim în acele categorii în care El a gândit. Și ce fel de categorie este clar din porunci și din învățătura etică a Predicii de pe Munte.

Deci există două puncte pe care se bazează etica Noului Testament. În primul rând, trebuie să fim desăvârșiți și sfinți, pentru că Dumnezeu este desăvârșit și sfânt, iar oamenii trebuie să fie ca El. Și în al doilea rând, trebuie să-L tratăm pe Dumnezeu așa cum ne tratează El. În cele din urmă, aceasta este ceea ce Hristos Însuși a proclamat ca fiind porunca supremă și dublă de a iubi pe Dumnezeu și aproapele. Prin iubirea pentru aproapele nostru se manifestă dragostea noastră pentru Dumnezeu. Când ne iubim aproapele, încercăm să-L tratăm pe Dumnezeu așa cum El ne tratează pe noi.

(funcție (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || ).push(function() ( încercați ( w.yaCounter5565880 = new Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, accurateTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true )); ) catch(e) ( ) )); var n = d.getElementsByTagName("script"), s = d.createElement("script") , f = funcția () ( n.parentNode.insertBefore(s, n); ); s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/yandex-metrica-watch/watch.js"; if (w.opera == "") ( d.addEventListener ("DOMContentLoaded", f, false); ) else ( f(); ) ))(document , fereastră, „yandex_metric_callbacks”);

Mulți evrei au venit să asculte și să fie vindecați de Isus. Mulți oameni erau slăbiți și bolnavi, voiau să se atingă de El, de hainele Lui, măcar până la margine, pentru că credeau că dacă se atingeau, se vor vindeca. Isus, văzând această mulțime, a hotărât, împreună cu ucenicii săi, să urce pe muntele de lângă Lacul Galileii. Acolo S-a așezat și a început să-i învețe pe oameni.

În Predica de pe Munte, Iisus Hristos a arătat cum ar trebui să fie creștinii - ar trebui să fie ucenicii Săi și să poarte poruncile fericirii. Mai mult, învățătura Lui era despre Providența lui Dumnezeu, pe care nu o poate condamna - trebuie să ierți, să-și iubești aproapele. Se mai spunea despre milostenie și despre nevoia faptelor bune.

Predica de pe Muntele lui Isus Hristos

porunci de fericire.

Isus Hristos ne arată prin ce căi și fapte putem intra în Împărăția lui Dumnezeu. Tuturor celor care vor împlini poruncile Sale, Isus le promite fericirea veșnică, adică o mare bucurie, viața veșnică în viitor.

Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor.

Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.

Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați.

Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.

Fericiți cei curați cu inima, căci ei vor vedea pe Dumnezeu.

Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Fericiți cei prigoniți pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor.

Fericiți ești când te ocărănesc și te prigonesc și te defăimează în orice fel, fără dreptate pentru mine.

Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri; așa i-au prigonit pe proorocii care au fost înaintea voastră.

(Matei 5:3-12)

Fericiți cei săraci cu duhul- cei smeriți, care își simt lipsurile și sunt conștienți de păcatele lor, înțeleg că fără Dumnezeu nu pot trăi și nu pot face o faptă bună.

plângând- din păcatele lor, despre neajunsuri în suflet. Domnul ne iartă păcatele aici pe pământ și ne mângâie.

blând- îndurați cu răbdare toate necazurile, durerea, nu vă supărați pe nimeni, dați situația în mâinile Domnului.

Foame si sete- cei care vor să vadă adevărul care primește în cuvântul lui Dumnezeu, care sunt însetați de curățire de păcate și de a fi conduși de Dumnezeu. Și vor fi justificați - vor fi mulțumiți.

Milos- oameni cu inima bună, milostivi, gata să ajute, astfel de oameni vor fi ei înșiși iertați.

Cu inima curată- Creștini care au grijă de inimile lor, își purifică sufletul, ferindu-l de faptele și gândurile rele.

pacificatorii– Isus poruncește să trăiești în pace, prietenie și încercând pe alții.

Exilat pentru adevăr- creștini care trăiesc după cuvânt, legea lui Dumnezeu, care îndură pentru el tot felul de persecuții și dezastre.

Nu fi trist dacă te persecută pentru Cuvântul lui Dumnezeu și te defăimează, răsplata pentru aceasta va fi mare - un grad deosebit de înalt de fericire.

25 De aceea vă spun să nu vă îngrijorați pentru sufletul vostru ce trebuie să mâncați sau să beți, nici pentru trupul vostru cu ce să vă îmbrăcați. Oare nu este sufletul mai mult decât hrana, iar trupul mai mult decât hainele?

26 Uită-te la păsările cerului: nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; iar Tatăl vostru ceresc îi hrănește. Ești mult mai bun decât ei?

27. Și cine dintre voi, având grijă, poate adăuga măcar un cot la statura lui?

28. Și ce îți pasă de haine? Uită-te la crinii câmpului, cum cresc: nici truda, nici toartă;

29 Dar vă spun că nici măcar Solomon, în toată gloria lui, nu s-a îmbrăcat ca unul dintre ei;

30. Dar dacă iarba câmpului, care este astăzi, și mâine va fi aruncată în cuptor, așa se îmbracă Dumnezeu, cu cât mai mult decât voi, puțini credincioși!

31. Deci nu vă îngrijoraţi şi spuneţi: Ce să mâncăm? sau ce sa bei? Sau ce sa imbraci?

32. pentru că neamurile caută toate acestea și pentru că Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea.

33. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga.

(Sf. Matei 6:25-33)

Isus în Predica de pe Munte a spus că lui Dumnezeu îi pasă (asigură) de om. El oferă ajutorul Său în tot ceea ce ne folosește și care este necesar în viață.

Despre a nu-ți condamna aproapele.

1. Nu judeca, ca sa nu fii judecat,

2. Căci după ce judecată vei judeca, vei fi judecat; și cu ce măsură folosiți, vi se va măsura din nou.

3. Și de ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din ochiul tău?

4. Sau cum îi vei spune fratelui tău: „Dă-mi, îți voi scoate paiul din ochi”, dar, iată, este un buștean în ochiul tău?

5. Ipocrit! scoate mai întâi buștenul din ochiul tău și apoi vei vedea cum să scoți paiul din ochiul fratelui tău.

(Sf. Matei 7:1-5)

Iisus nu a poruncit să-i condamni pe alții, pentru că cu ce monedă judeci, așa vei fi judecat, fii îngăduitor și Dumnezeu va fi milos cu tine la judecata Lui. Caută păcatul în tine, distruge-l și nu căuta așa ceva în alții, nu suntem cu toții perfecți, dar cu Dumnezeu putem face mai mult.

Despre iertare.

14. Căci dacă veți ierta oamenilor greșelile lor, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta pe voi,

15. Dar dacă nu le iertați oamenilor greșelile lor, nici Tatăl vostru nu vă va ierta greșelile voastre.

(Sf. Matei 6:14,15)

Despre dragostea pentru aproapele tău.

43. Ai auzit ce s-a spus: iubește-ți aproapele și urăște-ți vrăjmașul.

44. Dar eu vă spun vouă: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu nedreptate și vă persecută,

45. Fiți fii ai Tatălui vostru din Ceruri, căci El poruncește ca soarele Său să răsară peste cei răi și cei buni și dă ploaie peste cei drepți și cei nedrepți.

46. ​​Căci dacă iubești pe cei ce te iubesc, ce răsplată vei avea? Vameșii nu fac la fel?

47. Și dacă îi saluti doar pe frații tăi, ce faci mai ales? Păgânii nu fac la fel?

48. Prin urmare, fiți desăvârșiți, așa cum este desăvârșit Tatăl vostru Ceresc.

(Sf. Matei 5:43-48)

Isus a poruncit să-i iubești nu numai pe cei apropiați, pentru că sunt ușor de iubit, ci și pe vrăjmașii tăi. Dacă facem bine și dăm dragoste numai rudelor și prietenilor, atunci de ce ar trebui să ne răsplătească Dumnezeu? Dumnezeu vrea ca noi să luăm un exemplu de la Fiul Său Isus Hristos.

Regula generală de a trata cu vecinii.

12. De aceea, în tot ceea ce vreți să vă facă oamenii, faceți și lor, căci aceasta este Legea și proorocii.

(Sf. Matei 7:12)

Fă oamenilor ceea ce vrei pentru tine, cred că toată lumea vrea să fie iubită și compătimită, iertată, așa că fă-o cu aproapele tău.

Despre puterea rugăciunii

Dacă ne rugăm după cuvântul lui Dumnezeu, cu credință, cu sârguință, vom primi tot ce ne va ajuta spre bine.

7. Cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide;

8. Căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide.

9. Este vreun om printre voi care, când fiul lui îi cere pâine, să-i dea o piatră?

10. Și când cere un pește, i-ai da un șarpe?

11. Dacă deci, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor ce Îi cer.

(Sfanta Evanghelie dupa Matei 7:7-11)

Despre milă.

1. Ai grijă să nu-ți faci milostenie în fața oamenilor, ca să te vadă: altfel nu vei fi răsplătit de la Tatăl tău Ceresc.

2. De aceea, când faceți milostenie, să nu sunați din trâmbițe înaintea voastră, precum fac ipocriții în sinagogi și pe străzi, ca oamenii să-i slăvească. Vă spun adevărat, ei își primesc deja răsplata.

3. Cu tine, când faci milostenie, să nu știe mâna ta stângă ce face dreapta ta,

4. ca caritatea ta să fie în secret; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă.

(Sf. Matei 6:1-4)

Trebuie să facem toate faptele bune în numele iubirii de Dumnezeu, de aproapele și de proslăvirea Lui, nu de dragul laudă sau pentru spectacol. Nu te lăuda cu bunătate chiar și față de tine, uită de asta, principalul lucru este că Dumnezeu își amintește de asta.

Despre nevoia de fapte bune.

22. Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: Doamne! Dumnezeu! Nu am proorocit noi în numele Tău? și nu au scos ei demoni în numele tău? și nu au făcut multe minuni în numele tău?

23. Și atunci le voi declara: Nu v-am cunoscut niciodată; depărtaţi-vă de la Mine, lucrătorii fărădelegii.

24. De aceea, pe oricine aude aceste cuvinte ale mele și le face, îl voi asemăna cu un înțelept care și-a zidit casa pe stâncă;

25. Și a căzut ploaia, și râurile au inundat și au suflat vânturile și s-au năpustit asupra acelei case și nu a căzut, pentru că era întemeiată pe o piatră.

26. Și oricine aude aceste cuvinte ale Mele și nu le face, va fi ca un om nebun care și-a zidit casa pe nisip;

27. Şi a căzut ploaia, şi râurile s-au inundat şi au suflat vânturile şi au atacat casa aceea; și a căzut, și căderea lui a fost mare.

(Sfanta Evanghelie dupa Matei 7:22-27)

Isus a spus că pentru a intra în Împărăția lui Dumnezeu nu este suficient să fii bun și să gândești lucruri bune, este nevoie și de fapte bune.

Pilda ziditorului prudent ne învață pe ce bază trebuie să trăim și să ne construim viețile, astfel încât în ​​vremuri de necazuri să vedem privilegiul evident de a trăi cu Dumnezeu.

Vreau să mă opresc asupra rugăciunii Tatălui nostru. Aceasta este singura rugăciune pe care Isus a făcut-o ca exemplu ucenicilor Săi, arătând cu ea toată măreția și puterea Tatălui nostru, mila și bunătatea Lui față de noi. Rugați-vă această rugăciune, învățați-o pe de rost.

9. Roagă-te astfel: Tatăl nostru care ești în ceruri! sfințească-se numele Tău;

10. Vie împărăția Ta; să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri;

11. dă-ne nouă pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi;

12 Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm datornicilor noștri;

13. Si nu ne duce in ispita, ci izbaveste-ne de cel rau. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin.

(Sfanta Evanghelie dupa Matei 6:9-13)

Binecuvântări pentru voi dragii mei cititori, mă rog pentru voi!

INTRODUCERE

Iisus Hristos este fondatorul religiei mondiale care poartă numele Său - creștinismul. El este, de asemenea, creatorul învățăturii vieții, care poate fi definită pe scurt ca etica iubirii. Isus Hristos a combinat religia și morala într-un singur întreg: religia Sa are un conținut moral: religia Sa are o bază și o orientare religioasă. Potrivit lui Isus Hristos, necazurile omului au început chiar din momentul în care s-a îndepărtat de Dumnezeu și, în primul rând, a crezut că el însuși poate cunoaște și judeca ce este bine și ce este rău și, în al doilea rând, a hotărât să lupte împotriva răului prin el. mijloace proprii, în primul rând prin înșelăciune și violență. Acumulându-se și înmulțindu-se, aceste dezastre au atins proporții catastrofale, au adus omul și umanitatea la linie, dincolo de care - chinul etern al morții. Singura mântuire a unei persoane este să se întoarcă la sursele originale și să realizeze că însăși calea împărțirii oamenilor în bine și a răului și a rezista răului cu rău este falsă. Pentru a înțelege: toate lucrurile vii sunt create de Dumnezeu, toți oamenii sunt copiii Lui. Aceasta este prima și cea mai importantă caracteristică a lor. Relațiile dintre oameni sunt adevărate atunci când sunt ceea ce ar trebui să fie relația dintre frați, copiii aceluiași tată – o relație de iubire. Dragostea este inițial, autosuficientă, nu are nevoie de nicio fundație, ea însăși este singura temelie pe care doar o casă umană poate sta ferm.

SCURTĂ BIOGRAFIE LUI IISUS HRISTOS

Știm despre viața lui Isus Hristos din mărturiile ucenicilor Săi și ale ucenicilor ucenicilor Săi. Aceste biografii se numesc Evanghelii (Evanghelii) și diferă unele de altele prin numele naratorilor. Patru Evanghelii sunt considerate autentice - din Matei, din Marcu, din Luca, din Ioan, canonizate de biserica crestina in secolul al IV-lea. Învățătura morală a lui Isus Hristos este prezentată în toate cele patru Evanghelii, considerate în întregime. Este exprimată în modul cel mai complet și concentrat în celebra predică pe care Iisus a rostit-o când a urcat pe munte (de unde și numele, Predica de pe Munte), și care este reprodusă în Evangheliile după Matei și Luca.

Isus Hristos este Dumnezeu-Omul, după cum ne spun Evangheliile. „Nașterea lui Isus Hristos a fost așa: după logodna Maicii Sale Maria cu Iosif, înainte ca ei să fie uniți, s-a dovedit că Ea era însărcinată cu Duhul Sfânt. Iosif, soțul ei, fiind neprihănit și nevrând să o facă publicitate, a vrut să o lase în secret. Dar când s-a gândit la acestea, iată, Îngerul Domnului i s-a arătat în vis și i-a zis: Iosif, fiul lui David! nu te teme să o primești pe Maria ca soție, căci ceea ce se naște în ea este din Duhul Sfânt; ea va naște un Fiu și îi vei pune numele Isus, pentru că El își va mântui poporul de păcatele lor... Sculându-se din somn, Iosif a făcut cum i-a poruncit Îngerul Domnului și a primit-o pe soția sa și a făcut nu o cunosc. Cum, în cele din urmă, a născut pe primul ei fiu născut, iar el i-a pus numele: Isus. S-a născut în orașul Betleem, într-un grajd, și doar o stea a arătat calea către El. După aceea, regele evreilor – Irod – a aflat despre nașterea Lui și a vrut să-L omoare, dar Îngerul Domnului i s-a arătat în vis lui Iosif și i-a spus să meargă cu familia în Egipt și să rămână acolo. După moartea lui Irod, Îngerul Domnului i se arată lui Iosif și îi spune să meargă în țara lui Israel. Biblia ne spune despre acest eveniment: „... și când a venit, s-a stabilit într-o cetate numită Nazaret...”. Când Isus avea 12 ani, familia a venit la Ierusalim pentru sărbătorirea Paștelui. La întoarcere, părinții au constatat că fiul lor nu era alături de ei. Îngrijorați, s-au întors în oraș, L-au căutat timp de trei zile și L-au găsit în templu, ascultând și cerând profesori. Isus a manifestat devreme un interes pentru chestiunile spirituale. A învățat și meșteșugul tâmplar. Cât despre educație... El cunoștea bine cărțile lui Moise și ale profeților. O altă sursă de inspirație mentală a fost observarea vieții. oameni normali- secerători, plugari, viticultori, păstori, precum și frumusețea aspră a Palestinei lor natale de nord. Viziunea lui asupra lumii era o combinație uimitoare de profunzime spirituală și naivitate ingenuă.

Isus a ieșit cu propria sa învățătură la vârsta de 30 de ani. A predicat timp de 3 ani, după care a fost acuzat de Sinedriu de blasfemie și executat (răstignit pe cruce). Decizia a fost luată de Sinhedrin și, la insistențele acestuia, precum și sub presiunea enoriașilor încântați de cler, a fost aprobată de procuratorul roman Ponțiu Pilat. Execuția a fost efectuată de autoritățile romane. Forma de executare aplicată lui Iisus Hristos era considerată cea mai rușinoasă, destinată sclavilor și tâlharilor. El a fost răstignit pentru cuvânt, pentru gând, pentru învățătură. Și acest lucru a fost făcut de două forțe: guvern(laic și spiritual) și o gloată furioasă. Astfel, aceste două forțe și-au dezvăluit esența lor întunecată și s-au marcat pentru totdeauna drept forțe ostile individului, spiritului liber. Isus a avut îndoieli în fața morții violente, El i-a cerut lui Dumnezeu să ducă acest pahar pe lângă El. Cu toate acestea, El a depășit rapid un moment de slăbiciune și a arătat o hotărâre calmă de a-și urma calea până la capăt. Măreția și armonia interioară a spiritului Său, precum și sensul învățăturii Sale, sunt evidențiate de cuvintele rostite de El de pe cruce: „Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac”. El a fost cel care a cerut călăii Săi, pentru cei care Își împărțeau hainele dedesubt și strigau lăudat: „Să se mântuiască pe Sine însuși, dacă El este Hristosul”. După care a murit și a fost îngropat în mormântul unui bogat, o piatră a fost răsturnată și s-au pus paznici. În a treia zi, El a înviat, așa cum a promis. După ce a petrecut încă 40 de zile printre ucenici, S-a înălțat la cer și a promis că se va întoarce a doua oară, dar pentru a-i lua pe cei care cred în El și așteaptă venirea Lui.

ÎNVĂȚĂTURA LUI IISUS HRISTOS

Ce este predicarea lui Isus Hristos? Ce lucruri vitale a vrut El să transmită oamenilor? De ce este El amintit și mărturisit deja 2000 de mii de ani mai târziu? Ce este atât de special la El, pentru că El este Fiul unui tâmplar și, predicând oamenilor timp de 3 ani, „nu avea unde să-și pună capul”? Deci, pentru a afla răspunsurile la aceste întrebări, să ne întoarcem la Predica de pe Muntele lui Isus Hristos.

„Când a văzut poporul, S-a suit pe munte; și când s-a așezat, ucenicii lui au venit la el. Și a deschis gura și i-a învățat, zicând: Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă. Fericiți cei curați cu inima, căci ei vor vedea pe Dumnezeu. Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. Fericiți cei prigoniți pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor. Fericiți ești când te ocărănesc și te prigonesc și te defăimează în orice fel, fără dreptate pentru mine. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri; așa i-au prigonit pe proorocii care au fost înaintea voastră. Tu ești sarea pământului. Dar dacă sarea își pierde potența, cum o vei face sărată? Ea nu mai este bună la nimic, decât să fie aruncată afară pentru a fi călcată în picioare de oameni. Tu ești lumina lumii. Un oraș în vârful unui munte nu se poate ascunde. Și după ce au aprins o lumânare, nu o pun sub un vas, ci pe un sfeșnic și dă lumină tuturor celor din casă. Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca ei să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din Ceruri. Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii: n-am venit să stric, ci să împlinesc. Căci adevărat vă spun că până nu vor trece cerul și pământul, nu va trece nici o iotă sau o stropire din Lege până când totul se va împlini. Deci, oricine încalcă una dintre aceste porunci cele mai mici și îi învață pe oameni așa, va fi numit cel mai mic în Împărăția Cerurilor; dar oricine face și învață, el va fi numit mare în Împărăția Cerurilor. Căci vă spun că dacă dreptatea voastră nu o întrece pe cea a cărturarilor și a fariseilor, nu veți intra în Împărăția Cerurilor. Ați auzit ce spuneau cei din vechime: nu ucideți; cine ucide este supus judecății. Dar vă spun că oricine se mânie în zadar pe fratele său este supus judecății; oricine îi spune fratelui său: „cancer”, este supus Sinedriului; iar cine spune „nebun”, este supus iadului de foc. Deci, dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă darul tău acolo înaintea altarului și du-te, împăca-te mai întâi cu fratele tău, apoi vino și adu-ți darul. Fă-i repede pace cu adversarul tău, cât mai ești pe drum cu el, ca adversarul tău să nu te dea judecătorului, iar judecătorul să nu te predea unui slujitor și să te arunce în închisoare; Adevărat, îți spun, nu vei ieși de acolo până nu vei plăti până la ultimul ban. Ați auzit ce spuneau cei din vechime: să nu comite adulter. Dar vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui. Dar dacă ochiul tău drept te jignește, scoate-l și aruncă-l departe de tine, căci este mai bine pentru tine ca unul dintre membrii tăi să piară și nu toți corpul tau a fost aruncat în iad. Și dacă mâna ta dreaptă te jignește, taie-o și aruncă-o departe de tine, căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară și să nu fie aruncat tot trupul tău în iad. Se mai spune că dacă un bărbat divorțează de soția sa, ea să divorțeze. Dar eu vă spun vouă: oricine își divorțează de nevastă, cu excepția vinovăției curviei, îi dă un motiv să comită adulter; iar cine se căsătorește cu o femeie divorțată comite adulter. Ați auzit și ce s-a spus despre cei din vechime: nu vă încălcați jurământul, ci împliniți-vă jurămintele înaintea Domnului. Dar eu vă spun vouă: să nu jurați deloc: nici pe cer, căci este tronul lui Dumnezeu; nici pământul, căci este aşternutul picioarelor Lui; nici Ierusalimul, pentru că este cetatea marelui Împărat; nu jura pe capul tău, căci nu poți face un singur păr alb sau negru. Dar să fie cuvântul tău: da, da; nu Nu; iar ceea ce este mai mult decât aceasta este de la cel rău. Ați auzit spunându-se: ochi pentru ochi și dinte pentru dinte. Dar eu vă spun: nu vă împotriviți răului. Dar oricine te lovește pe obrazul tău drept, întoarce-i și pe celălalt; iar cine vrea să te dea în judecată și să-ți ia cămașa, dă-i-o și îmbrăcăminte exterioară; iar cine te obligă să mergi o milă cu el, mergi două mile cu el. Dă celui ce îți cere și nu te depărta de cel care vrea să împrumute de la tine. Ai auzit ce s-a spus: iubește-ți aproapele și urăște-ți dușmanul. Dar eu vă spun vouă: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu nelegiuire și vă persecută, ca să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri, căci El face Soarele Său să răsară peste cei răi și cei buni și să facă ploaie peste cei drepți și cei nedrepți. Căci dacă iubești pe cei care te iubesc, ce răsplată vei avea? Vameșii nu fac la fel? Și dacă îi saluti doar pe frații tăi, ce lucru deosebit faci? Păgânii nu fac la fel? Prin urmare, fiți desăvârșiți așa cum este desăvârșit Tatăl vostru ceresc.

Ai grijă să nu faci milostenie înaintea oamenilor, ca să te poată vedea: altfel nu vei fi răsplătit de la Tatăl tău Ceresc. De aceea, când faceți milostenie, să nu sunați din trâmbițe înaintea voastră, precum fac ipocriții în sinagogi și pe străzi, pentru ca oamenii să-i slăvească. Vă spun adevărat, ei își primesc deja răsplata. Cu tine, când faci milostenie, să nu știe mâna ta stângă ce face dreapta ta, pentru ca milostenia ta să fie în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă. Și când vă rugați, nu fiți ca fățarnicii care iubesc în sinagogi și la colțurile străzilor, oprindu-se să se roage ca să se înfățișeze înaintea oamenilor. Vă spun adevărat, ei își primesc deja răsplata. Dar tu, când te rogi, intră în dulapul tău și, după ce ți-ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă. Și în timp ce vă rugați, nu spuneți prea multe, ca și păgânii, căci ei cred că în verbița lor vor fi auziți; nu fiți ca ei, căci Tatăl vostru știe de ce aveți nevoie înainte de a-I cere. Roagă-te astfel: Tatăl nostru care ești în ceruri! sfințească-se numele Tău; să vină împărăția ta; să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri; dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin. Căci dacă le iertați oamenilor greșelile lor, atunci și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta pe voi; dar dacă nu le iertați oamenilor greșelile lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta vouă greșelile voastre. De asemenea, când postești, nu fi abătut ca fățarnicii, căci aceștia iau chipuri mohorâte pentru a se arăta oamenilor care postesc. Vă spun adevărat, ei își primesc deja răsplata. Dar tu, când postești, unge-ți capul și spală-ți fața, ca să te arăți celor ce postesc, nu înaintea oamenilor, ci înaintea Tatălui tău care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă. Nu vă strângeți comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții sparg și fură, ci strângeți-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug și unde hoții nu sparg și nu fură. , căci acolo unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta. Lampa pentru corp este ochiul. Deci, dacă ochiul tău este limpede, atunci întregul tău corp va fi luminos; dar dacă ochiul tău este rău, tot trupul tău va fi întunecat. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce este întunericul? Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și va neglija pe celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona. De aceea vă spun: nu vă îngrijorați pentru sufletul vostru ce veți mânca și ce veți bea, nici pentru trupul vostru cu ce vă veți îmbrăca. Oare nu este sufletul mai mult decât hrana, iar trupul mai mult decât hainele? Priviţi la păsările cerului: nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; iar Tatăl vostru ceresc îi hrănește. Ești mult mai bun decât ei? Și cine dintre voi, având grijă, poate adăuga măcar un cot la statura lui? Și ce îți pasă de haine? Uită-te la crinii câmpului, cum cresc: nici truda, nici toartă; dar vă spun că nici măcar Solomon în toată gloria lui nu era îmbrăcat ca niciunul dintre ei; Dar dacă iarba câmpului, care este astăzi, și mâine va fi aruncată în cuptor, Dumnezeu se îmbracă așa, cu cât mai mult decât voi, puțin credincioșilor! Deci nu vă faceți griji și nu spuneți: ce să mâncăm? sau ce sa bei? Sau ce sa imbraci? pentru că neamurile caută toate acestea și pentru că Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga. Deci nu-ți face griji Mâine căci mâine va avea grijă de ale lui: suficient pentru fiecare zi de îngrijire.

Nu judeca, ca să nu fii judecat, căci cu ce judecată vei judeca, vei fi judecat; și cu ce măsură folosiți, vi se va măsura din nou. Și de ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din ochiul tău? Sau cum îi vei spune fratelui tău: „Dă-mi, îți voi scoate paiul din ochi”, dar aici, în ochiul tău este un buștean? Ipocrit! scoate mai întâi buștenul din ochiul tău și apoi vei vedea cum să scoți paiul din ochiul fratelui tău. Nu dați lucruri sfinte câinilor și nu aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca nu cumva să le calce în picioare și să se întoarcă și să vă sfâșie. Cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide; Căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide. Este vreun om printre voi care, când fiul lui îi cere pâine, să-i dea o piatră? si cand cere un peste, ii dai un sarpe? Dacă, deci, fiind răi, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor ce Îi cer. De aceea, în tot ceea ce vrei să-ți facă oamenii, fă-le și lor, căci aceasta este legea și proorocii. Intrați pe poarta cea strâmtă, căci largă este poarta și largă este calea care duce la distrugere și mulți o trec; căci îngustă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini sunt cei care o găsesc. Păziți-vă de profeții mincinoși care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori. Ii vei cunoaste dupa roadele lor. Culeg ei struguri din spini sau smochine din ciulini? Deci orice pom bun aduce roade bune, dar un pom rău dă roade rele. Un pom bun nu poate aduce roade rele, nici un pom rău nu poate aduce roade bune. Orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc. Deci după roadele lor îi veți cunoaște. Nu oricine îmi spune: „Doamne, Doamne!” va intra în Împărăția Cerurilor, ci cel care face voia Tatălui Meu din Ceruri. Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: Doamne! Dumnezeu! Nu am proorocit noi în numele Tău? și nu au scos ei demoni în numele tău? și nu au făcut multe minuni în numele tău? Și atunci le voi declara: Nu v-am cunoscut niciodată; depărtaţi-vă de la Mine, lucrătorii fărădelegii. De aceea, pe oricine aude aceste cuvinte ale mele și le face, îl voi asemăna cu un înțelept care și-a zidit casa pe stâncă; și a căzut ploaia, și râurile au inundat și au suflat vânturile și s-au năpustit asupra acelei case și nu a căzut, pentru că era întemeiată pe o piatră. Și oricine aude aceste cuvinte ale Mele și nu le face, va fi ca un om nebun care și-a zidit casa pe nisip; şi a căzut ploaia, şi râurile au inundat, şi au suflat vânturile şi au căzut peste casa aceea; și a căzut, și căderea lui a fost mare. Iar când Isus a terminat aceste cuvinte, poporul s-a mirat de învățătura Lui, căci El îi învăța ca pe cineva care are putere, nu ca pe cărturari și farisei” (Matei 5-7).

Iisus Hristos propovăduind învăţătura

EXPLICAȚII PERSONALE PRIVIND PREDICA DE LA MUNTE

Isus Hristos cheamă la ceea ce mulți nu înțeleg fericirea. De exemplu, cum putem fi fericiți când suntem persecutați pentru adevăr, jignit pentru numele lui Hristos, defăimați în toate felurile posibile? „Bucurați-vă și veseliți-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri...” Isus predică despre Împărăția Cerurilor, despre paradis, unde este pace cu Dumnezeu, unde este bucurie și fericire. Viața pământească este calea pe care Dumnezeu o oferă unei persoane pentru a alege pentru sine însuși acolo unde vrea să petreacă veșnicia - în iad sau în paradis. Această alegere este comportamentul individului de la vârsta conștientă până la moarte. Fiecare persoană care Îl urmează pe Hristos își va primi răsplata în ceruri, așa că nu există motive de întristare, deznădejde, există motive de bucurie. Și de ce se bucură o persoană, ci pentru că El știe că toate încercările, persecuțiile și greutățile vieții îi sunt trimise de Dumnezeu pentru binele său, pentru a-l învăța să trăiască fericit și deplin. „Furnalul este pentru argint și cuptorul este pentru aur, dar Domnul încearcă inimile” (Proverbe 17:3). Cu cât o persoană se comportă mai prost, egoist și nepoliticos în viață în relație cu ceilalți, cu atât este mai nefericit. Trăind pentru alții, o persoană devine utilă, necesară și asta ne lipsește fiecăruia dintre noi.

Mulți credeau că Isus a încălcat legea pentru că au văzut cum El i-a vindecat pe bolnavi, pe muți, pe leproși în ziua Sabatului, de exemplu, pe care o cinsteau iudeii și a căror încălcare era un păcat. Dar Isus explică că El nu a venit să strice legea, ci să o împlinească. Aș spune chiar să complic. La urma urmei, este mult mai ușor să acționezi după dreptate decât după har.

Deci, Isus, adresându-se oamenilor, a spus că dacă neprihănirea lor nu o întrece pe cea a cărturarilor și fariseilor, atunci ei nu vor intra în Împărăția Cerurilor. Și apoi explică despre esența poruncilor pe care le-a poruncit Dumnezeu celor „vechi”, adică. Poporul evreu când i-a eliberat din sclavia egipteană. Ei au auzit că uciderea este un păcat, iar Isus dezvăluie aceste cuvinte, spunând că dacă numim aproapele nostru prost sau nebun, l-am ucis deja în inima noastră și suntem supuși „gheenei de foc”. El întoarce pe dinafară toată neprihănirea prefăcută a fariseilor, numindu-le „morminte pictate”, pentru că o persoană se uită la față, Dumnezeu se uită la inimă. Era important ca Isus să transmită asta tuturor. El continuă să distrugă stereotipurile oamenilor, chemându-i la opus - aveau ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, iar Isus le spune să nu reziste răului, iar dacă „cine te lovește pe obrazul stâng, întoarce-te. lui celălalt”. El cheamă să ne iubim dușmanii, să-i binecuvântăm pe cei care ne blestemă și să ne rugăm pentru cei care ne jignesc. Ce vorbe înalte și de neînțeles pentru mintea noastră! Câtă înțelepciune, simplitate și în același timp înălțime! Unde poți găsi o astfel de persoană? Este posibil să avem în sine aceleași sentimente pe care le-a avut Hristos? Apostolul Pavel afirmă că este posibil, de altfel, necesar să le avem în sine: „Căci trebuie să fie în voi aceleași sentimente, care au fost în Hristos Isus”. De ce ne cheamă Hristos să facem asta? Dar pentru că suntem copiii Lui, pentru că El ne iubește, atât de imperfect, și ne acceptă așa cum suntem, cu toți „gândacii”, ca să spunem așa. La urma urmei, Domnul Dumnezeu „poruncește soarelui Său să răsară peste cei răi și buni”. Și iarăși, dacă îi iubim doar pe cei care ne iubesc, care este răsplata noastră pentru asta? La urma urmei, cel mai ușor este să iubești pe cineva care te iubește, îți dă cadouri, te tratează bine. Și persoana care este rea ca aspect și caracter este neprietenoasă cu tine? Dragostea pentru astfel de persoane se dezvoltă prin răbdare, smerenie, sacrificarea intereselor și plăcerilor cuiva. De ce ar trebui să donăm? Pentru că Isus și-a sacrificat viața pentru noi, a suferit pe cruce și a îndurat o mare rușine. Iar starea noastră de spirit poate fi dusă dincolo de limitele binelui printr-un mic cuvânt jignitor, iar aici răbdarea noastră este uneori subminată. Așa că Isus ne cheamă să fim perfecți. Desigur, desigur, nu putem deveni perfecți, totuși, ne putem strădui pentru acest lucru de neatins, pentru că „nu există limită pentru perfecțiune”.

În predica Sa de pe munte, Isus dă un exemplu simplu de Rugăciunea Domnului, care este o conversație directă între om și Dumnezeu. Acum nu trebuie să mergeți la templu și să efectuați anumite ritualuri sau să mergeți la preot, Dumnezeu ne aude în orice punct al Universului și în orice secundă de timp.

Hristos ne cheamă să ne îndepărtăm de ipocrizie și să fim ceea ce suntem. Fă totul dintr-o inimă curată și cu o conștiință curată. Deoarece „Totul secret devine clar” pentru Domnul și uneori plutește la suprafață în fața oamenilor din jurul nostru. Dacă condamnăm o persoană, atunci noi înșine vom fi condamnați, de aceea Hristos ne învață să nu ne condamnăm aproapele, ci mai întâi să ne uităm în inimile noastre, să ne ocupăm de „buștenii” personale și abia apoi să vedem cum să scoatem „cățea” din ochii unui frate. Și o poți scoate numai cu dragoste, milă și compasiune, la care cheamă Domnul.

Expresia de renume mondial: „Deci, în tot ceea ce vrei să-ți facă oamenii, fă-le la fel” sunt cuvintele lui Isus Hristos. Și într-adevăr, că aceasta ar trebui să devină una dintre regulile de bază din viața noastră. Verbositatea este nepotrivită aici.

„Intrați pe poarta cea strâmtă, căci largă este poarta și largă este calea care duce la distrugere și mulți o trec; căci îngustă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini sunt cei care o găsesc.” Totul se rezumă la găsirea acelei „cale înguste” care duce la rai, dacă asta ne dorim. Pentru a face aceasta, cu siguranță trebuie să-L urmăm pe Hristos, să acceptăm jertfa Lui. La urma urmei, de ce a venit El și a umblat pe pământ, învățând pe oameni? El a venit pentru acel singur scop principal - să moară pe cruce pentru păcatele întregii omeniri. O persoană însuși nu poate face asta, pentru că. el este păcătos și este nevoie de sânge nevinovat. Hristos este un preț scump pentru păcatele noastre. În primul rând, El este Fiul lui Dumnezeu, în al doilea rând, El a trăit o viață absolut fără păcat (nu a fost nimic pentru care să-L răstigniți), în al treilea rând, moartea Lui a fost rușinoasă. Dar Tatăl a fost silit să facă acest lucru, dând astfel fiecărui om de ales: Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică (Ioan 3:16). Care este această alegere? Isus a spus: „Eu sunt calea și adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine”; „Adevărat, adevărat vă spun că cel ce aude cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis are viață veșnică și nu vine la judecată, ci a trecut de la moarte la viață.” Prin Isus Hristos putem ajunge la Tată, adică să mergem la rai, să avem viață veșnică, pocăindu-ne de păcatele noastre și crezând că Isus ni le-a iertat, aceasta este vestea bună. Sau alegeți să plătiți pentru propriile păcate refuzând oferta lui Isus, dar pentru aceasta vom avea nevoie de o veșnicie lungă și dureroasă în iad.

CONCLUZIE

Rezumând viața Sa, Isus spune: „Eu am biruit lumea” (Ioan 16:33). A câștigat prin faptul că, stând în calea iubirii, a milei, nu s-a îndepărtat de el. Isus S-a născut într-un hambar, El și-a încheiat viața pe cruce. A trecut prin neînțelegerea rudelor, prin trădarea elevilor săi, prin persecuția autorităților. El și-a putut împietri inima de o mie de ori. El a avut suficiente motive și motive pentru a le spune oamenilor că nu sunt vrednici de dragostea Lui. Dar El nu a făcut-o; chiar răstignit, El cere să-și ierte călăii și se gândește la sufletul hoțului de rang înalt. Aceasta este victoria Lui asupra lumii. Aceasta este libertatea Lui.

Dumnezeu născut într-un hambar; Dumnezeu a scuipat peste mulţime; Dumnezeu răstignit pe cruce - dacă aceste idei, absurde după toate legile logicii, sunt supuse unei înțelegeri rezonabile, atunci constă tocmai în faptul că însăși capacitatea lui Isus de a fi ferm în blândețe, de a merge până la capăt calea a iubirii sacrificiale, indiferent de ce, este expresia naturii Sale dumnezeiești, libertatea Sa.

Evident, nici o singură poruncă a lui Hristos, oricât de nedigerabilă ar părea, nu este spre binele nostru, spre fericirea noastră. Poruncile Lui sunt simple și în același timp complexe, sunt clare pentru toată lumea, dar nu pătrund în fiecare inimă. Sunt pentru toată lumea și pentru toată lumea. Ele ne conduc pe calea libertății, a moralității și a vieții.

BIBLIOGRAFIE

1.Huseynov A.A. Mari profeți și gânditori. Profesori de morală de la Moise până în zilele noastre, Moscova: Veche, 2009.

2. Biblia.

.Bondireva S.K. Moralitate, - M .: Editura Institutului Psihologic și Social din Moscova; Voronezh: Editura NPO MODEK, 2006.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.