1. Кратки биографични сведения, основни съчинения.

Георг Зимел (01.03.1858 - 26.09.1918) - немски философ-идеалист и социолог, основател на формалната социология. Роден в Берлин на 1 март 1858 г. Завършва Философския факултет на Берлинския университет. От 1901 до 1914 г. е професор в Берлинския университет. Неспособен да работи и преподава ефективно в Германия, той заминава за Франция, където от 1914 г. преподава в университета в Страсбург като професор. Георг Зимел умира в Страсбург на 26 септември 1918 г. Ранният период, белязан от влиянието на Г. Спенсър и Ч. Дарвин (биологично-утилитарно оправдание на етиката и теорията на познанието: моралът и истината като вид инстинктивна целесъобразност), е заменен през 1900 г. влиянието на идеите на И. Кант, особено неговия априоризъм. Впоследствие Зимел става един от най-значимите представители на „философията на живота“, като разработва основно проблемите на философията на културата.

Основни произведения:

· Социална диференциация. Социологически и психологически изследвания (1890)

· Проблеми на философията на историята (1892-1893)

· Философия на парите (1900)

· Религия (1906)

· Социология. Изследване на формите на социализация (1908)

· Философия на културата (1911)

· Фундаментални въпроси на социологията (1917)

Основни концепции, разработени от G. Simmel:Методологически релативизъм, геометричен метод на изследване, взаимодействие, формална социология, методи на разбиране (по аналогия, идентифициране на общи черти, типизация, изследване на жизнените практики в пространството и времето), философска социология, историческа социология, форма, съдържание. Социална диференциация, социално взаимодействие, капиталистическо общество.

2. Методология на изследването.

Зимел въведе принципно нова методология за социологически изследвания - методологичен релативизъм.Методологическият релативизъм се противопостави на обективистичния натуралистичен позитивизъм и направи възможно идентифицирането на богатството от индивидуални характеристики на вътрешния микросвят.

Методологически релативизъм („относителен“).Зимел смята, че изследователят не научава обективните характеристики на обществото, а отразените идеи на хората за образа на социалния свят, изразени чрез интелигентност, идеи, чувства, мотиви за дейност, отразени в интернализирани ценности, знания, които са резултат от житейски опит, статус, социална среда и др. фактори. Всичко това мотивира човек към социално действие и определя характера на взаимодействието с другите хора. Всички знания за индивидите и обществото относителноправилно (необективно).

Методологията на Simmel също разчита на:

1) Официална социология– извеждане на обобщаващи (идеални) форми на социално взаимодействие, тяхната типология. Официалната социология изучава формите на социализация, които съществуват във всяко исторически известно общество, относително стабилни и повтарящи се форми на междучовешки взаимодействия. Разглежда действията на хората относително. Основно в учението на Зимел е концепцията за формата. За него формата действа като универсален начин за въплъщение и реализация на съдържание, което представлява исторически определени мотиви, цели и мотивации за човешките взаимодействия.

„Във всяко съществуващо социално явление съдържанието и социалната форма формират централната реалност; една социална форма не може да придобие съществуване, откъснато от всяко съдържание, както една пространствена форма не може да съществува без материята, чиято форма е. Всъщност всичко това са неделими елементи от цялото социално битие и съществуване; интерес, цел, мотив и форма или естество на взаимодействие между индивидите, чрез които или в образа на които това съдържание става социална реалност.“

Проблемът за формата и съдържанието тревожи Зимел.

Зимел обърна много внимание на методологическите проблеми на социологическото познание, тоест на въпросите, свързани с обосноваването на истината на социологическото познание. Като специфична теория на познанието Зимел представя теорията за историческото разбиране.

Изследванията му включват също функционален анализвзаимодействия на индивиди, еволюционен анализразвитие на обществото, рационален анализ(стремежът да се използва принципът на рационализма в изследването на капитализма и основните категории - интелигентност и пари). Хората взаимодействат предимно на емоционална основа, но има тенденция към нарастваща рационалност. Simmel използва и диалектически метод: изучава социалната реалност в диалектическото противоречие на социалните и културните процеси в обществото.

3. Методи за изследване и разбиране.

1) Геометричен метод за изследване на социалните явленияима за цел да изучава социалното взаимодействие на хората. Метод на социалната геометрия. Състои се от четири геометричентехники: - изследване на социалното пространство: социалното взаимодействие има пространствена форма, границите на общественото образование и влияе върху характеристиките на социалното взаимодействие;

Отчитане на дистанцията: природата на ценността е относителна в зависимост от позицията й в социалното пространство. Колкото по-далеч е стойността, толкова по-ценна е тя. Стойността има ограничения на разстоянието. Ако една ценност е ежедневна, нейната значимост се губи, така както се обезценява една недостъпна стойност;

Идентифициране на брой, размер: вземете предвид броя на участниците в социалното взаимодействие. Малка група – диади, триади; законите на взаимодействие в групата зависят от размера на групата;

Дефиниция на социалното време: отразява естеството на потока на социалното взаимодействие във времето (синхронно, диахронно), скоростта на протичане.

2) Метод на интерпретация (разбиране) на социалните явленияи значенията на участниците във взаимодействието ( метод на разбиране).

За Simmel разбирането на другия се постига чрез различни методи:

· По същия начин

въз основа на личен опит

· подчертаване на общи признаци на опит

· идентифициране на степента на осъзнаване от индивида на социалното действие

· типизация на социалното действие: съотнасяне на личния субективен опит на индивида със социални ценности

· изучаване на житейските практики на участниците във взаимодействието с цел създаване на по-пълен образ на човека въз основа на житейски практики в пространството и времето, отразяващи неговата индивидуалност, от една страна, и приобщеност към определен социален тип

3) Метод на социологическото въображение.Позволява ви да се потопите в идеята за духовния, вътрешен свят на индивида, като по този начин улавяте това, което не е казано от самия индивид.

4. Задачи на социологията.

· Осъществяване на пространствено-времева корелация на социалното взаимодействие, използвайки принципа на дуализма;

· Изучаване на социалното взаимодействие във всички противоречия и противоположности;

· Изследване на еволюционното развитие на обществото;

· Разработване на основни обобщаващи понятия и термини;

· Изучаване на видовете социално поведение на хората

· Идентифицирайте формите на социално взаимодействие между хората.

5. Обект на социологията.

Обект на социологията(според Simmel) - изследване на социалното взаимодействие (взаимодействие) на макро и микро ниво. Тези. на ниво група и общество. Зимел смята, че концепцията за взаимодействие е основната „клетка“ на обществото. Той написа:

„Обществото като цяло е взаимодействието на индивидите. Взаимодействието винаги се развива в резултат на определени стремежи или в името на определени цели. Еротични инстинкти, бизнес интереси, религиозни импулси, защита или нападение, игра или предприемчивост, желанието да помагаш, да учиш, както и много други мотиви насърчават човек да действа за друг, да съчетава или хармонизира вътрешните си състояния. Тези взаимни влияния означават че от отделни носители на мотивационни импулси и цели се образува единство – обществото.”

„Всичко, което наричаме обект като цяло, е комплекс от определения и отношения, всяко от които, разкрито върху различни обекти, може да стане обект на специална наука. Социологията, като специална наука, би могла да намери своя специален предмет във факта, че ще начертае нова линия чрез факти, които сами по себе си са добре известни. По отношение на тях концепцията, която би разкрила нещо общо за всички тези факти от тяхната страна, обърната към нейната линия, и би образувала методологично-научно единство от тях, все още не е разкрила своята ефективност.

6. Концепцията за социалност: взаимодействие.

Основният източник на елемент, който непрекъснато създава социалност, е социално взаимодействие или взаимодействие. Simmel беше първият, който представи концепцията взаимодействия, което означава специфично пряко социално взаимодействие, в което общи значения и значения се споделят от всички негови участници чрез език, жестове и други символи.

Характеристики на социалното взаимодействие: - то е непосредствено, конкретно, реално (а не предложено)

Това е символично

Взаимодействието има определен смисъл, разбираем от участниците. Зимел казва, че социалността започва като житото в главите на хората.

Значението и ценностите трябва да са общи и споделяни от участниците във взаимодействието

Основно важно: социалността (социализацията) се появява, когато започне взаимодействието на двама или повече индивида

Зимел насочва вниманието към реакцията на другия като причина, стимулираща поведението на субекта, т.е. вниманието се фокусира върху взаимодействието на взаимосвързани и взаимозависими социални действия на поне два субекта въз основа на общите значения, споделяни от тях.

Действието на един индивид е едновременно причина и следствие от действието на друг. Верига от социално взаимодействие се създава от следните елементи:

Стимул – значение

Взаимодействие – разбиране

Реакция - ответно действие

Основен изследователски въпроссе състои в желанието да се разберат значенията и значенията на социалните действия; Извършвайте пространствено-времева корелация на социалното взаимодействие, като използвате принципа на дуализма; Изучавайте социалното взаимодействие във всички противоречия и противоположности; Изследвайте еволюционното развитие на обществото; Разработване на основни обобщаващи понятия и термини; Изучаване на видовете социално поведение на хората; Идентифицирайте формите на социално взаимодействие между хората.

7. Предмет и структура на социологията.

Предмет на изследванеса форми на социално взаимодействие, типология на социалното поведение.

Първоначалният проблем, от който Зимел започва своите социологически конструкции, е проблемът за определяне на предмета на социологията. Както смята Зимел, социологията трябва да отстоява правото си на съществуване не чрез избора на специален предмет, който не е „зает“ от други науки, а като метод. Социологията, според Зимел, не е наука, „имащо собствено съдържание, тъй като не намира обект за себе си, който да не е изследван от никоя от социалните науки. Следователно, тъй като социологията не може да определи своя предмет, като просто изолира определени явления от социалния живот, тя трябва да го определи методологически, като намери конкретна гледна точка. Тази специфична гледна точка е, че социологията трябва да изучава не съдържанието, а формите на обществения (социален) живот, това, което е общо за всички социални явления.

Структура на социологиятасе състои от три нива:

Философска социология. Неговият предмет е чистата социология, развитието на фундаментални идеи, обобщаващи понятия и термини, развитието на социологическата теория на познанието;

Историческа социология. Предметът му на изучаване е изучаването на развитието на обществото въз основа на законите на диференциацията и интеграцията;

Официална социология. Предмет на изследване са форми на социално взаимодействие, типология на социалното поведение.

8. Форми на социално взаимодействие.

Зимел обръща внимание на два аспекта на социалното взаимодействие: форма и съдържание.Форма– универсален начин на социално взаимодействие, който може да бъде изпълнен с различно съдържание. Съдържание– интереси, цели, мотиви на взаимодействащи субекти. Социалният смисъл се ражда в главите на хората. Без смисъл няма социален живот.

Концепцията за форма е централната категория на формалната социология.Формата е по-важна от съдържанието, защото... ни позволява да идентифицираме определени чисти форми на социално взаимодействие. Във всяка социална група с най-различни цели и интереси взаимодействието протича в едни и същи форми.

Типовете взаимодействие, които се повтарят постоянно, се превръщат в универсални модели на поведение, които са непроменими. Зимел заключи следното форми на социално взаимодействие между хората:

· Доминиране

· Съперничество

· Безплатна комуникация

· Секретност

· Подчинение

· Религиозност

· Конкуренция

· Имитация

· Формиране на партията

Разделение на труда

· Представителен офис

Зимел идентифицира следните социални идеални типове хора:

· Кокетка

· Проститутка

Аристократ

· Социалист

9. Обществото и индивида.

Зимел гледа на обществото от две гледни точки:

1. Първо, обществото, както подчертава социологът: „комплекс от социализирани индивиди“, „социално формиран човешки материал“

2. На второ място, той представлява сумата от онези форми на отношения, благодарение на които обществото се формира от индивидите в горния смисъл на думата.

Обществото е постоянно придружено от взаимодействие. Зимел свързва термина "социализация" с обществото.

Зимел обосновава нов теоретико-методологически подход към изследването на обществото. Неговата методология - формалният релативизъм - е насочена срещу позитивизма на Конт и натурализма на Спенсър, социалния реализъм на Дюркем и социологическия номинализъм на Вебер. Формалният релативизъм ни позволява да разберем обществото като резултат от взаимодействието на индивиди и социални групи. общество- обективна реалност, която съществува извън всяко явление и във всеки даден социологически момент. Всъщност „обществото“ само по себе си е такова съществуване с друг, за друг, срещу друг, където материални или индивидуални съдържания и интереси, благодарение на стремеж или цел, придобиват или запазват форма.

ИндивидуаленЗимел има съзнание и воля, т.е. възможност за избор на начини и средства за дейност. Неговият индивид вече може да се класифицира като субект.

Общество и индивид: двойственост на взаимодействието.Отношенията между обществото и индивида се изграждат на основата на двойственост: индивидът, притежаващ съзнание и воля, взаимодейства с другите в съответствие със своите и собствените си интереси и цели. Зимел прави опит да представи връзката между обществото и индивидите като двойствена: от една страна, комуникацията между индивидите създава общество, от друга страна, обществото, подтиквайки индивидите към специфични форми на взаимодействие, ги социализира.

« Във всеки човек индивидът и социалното стоят в неизменна пропорция, която само променя формата си: колкото по-стесен е кръгът, на който се предаваме, толкова по-малко индивидуална свобода имаме».

Теория на взаимодействието.

Според Зимел първичната основа на обществото е социалното взаимодействие на индивидите. Такова взаимодействие има два елемента: съдържание, състоящо се от интереси, цели, мотиви и формата на взаимодействие между индивидите.

Той разглежда социалното взаимодействие преди всичко като психологически процес - специфична ситуация, в която участват двама индивида. Единственото нещо, което съществува, според Зимел, са индивидите като човешки същества, техните ситуации и дейности. Следователно „съществуването на общество, което възниква чрез идеализиран синтез на такива взаимодействия, никога не може да бъде анализирано като реалност“. Да разбираме ситуации и дейности, според Зимел, означава да разглеждаме такива ситуации в единството на съдържание и форма. Така той полага основите на идеята, че източниците на социалния живот са в главите на участниците в социалното взаимодействие, от които, като жито от земята, расте цялото поле на социалния живот. По този начин, според Simmel, вниманието се концентрира върху микроанализа на специфични взаимодействия. Той, за разлика от Вебер, вярваше, че „глобалните социални теории са невъзможни в социологията“. Със своя социологически анализ Зимел разчита преди всичко на „микроосновите” на човешкия опит и най-вече на неговия културен компонент. Въз основа на това, според социолога, е възможно, от една страна, да разберем индивидуалния опит от реалния живот, а от друга, да видим обществото като цялостна мозаечна тъкан, изтъкана от много „фрагменти“. При този подход социалните структури се разглеждат като възникващи от сложен процес на взаимодействия и междуличностни комуникации, в които споделените „значения и значения“ се договарят, установяват и до известна степен споделят от всички участници във взаимодействието. От тази визия социалното взаимодействие изглежда като обмен на жестове и езикови символи, които структурират интелектуалното взаимодействие в обществото.

Социална група.

Зимел извежда редица закони на груповото взаимодействие:

1) размерът на групата е правопропорционален на степента на свобода на нейните членове

2) колкото по-малка е групата, толкова по-голямо е единството и сплотеността срещу враждебната среда

3) колкото по-голяма е групата, толкова повече възможности за проява на индивидуалност и индивидуална свобода

Зимел отбелязва, че човек е включен не в една, а в няколко социални групи (семейство, роднини, професионален кръг и др.) Колкото повече групи е включен човек, толкова по-развита е неговата култура, толкова повече възможности за изява на свободата и индивидуалността, толкова по-развито е обществото.

Социален прогрес.

Зимел разглежда социалните процеси като:

Първият е подчинение, доминиране, помирение, конкуренция и т.н.

Втората категория социални форми обхваща социални типове, което означава някои характеристики на човешките качества, които не зависят от взаимодействията между хората (например аристократ, бедняк, кокетка, търговец, жена, непознат и др.)

Третата група социални форми включва модели на развитие и характеризира социалната диференциация, връзката между групата и индивида. Зимел пише, че укрепването на индивидуалността води до деградация на групата (колкото по-малка е групата, толкова повече нейните членове стават по-различни един от друг).

Зимел характеризира модата като един от социалните процеси.

„Същността на модата е, че само част от групата винаги я следва, докато групата като цяло е на път към нея. След като модата е напълно приета, т.е. След като това, което първоначално се правеше от малцина, сега всъщност се прави от всички, както се случи с определени елементи от облеклото и форми на комуникация, вече не се нарича мода.

10. Анализ на капиталистическото общество. Интелигентност. Пари. Общо отчуждение.

Зимел идентифицира връзката между развитието на интелигентността и парите в своята работа „Философията на парите“. Тук той дава описание на капиталистическото общество.

Успоредно с нарастването на свободата и индивидуализацията, основана на разделението на труда, се развива интелигентността, като в същото време това допринася за развитието на паричната система; Характерните черти на капиталистическото общество - парите и интелигентността, паричната икономика - са въплъщение на интелектуалния потенциал. Социалният прогрес, историческото развитие и неговото съдържание се определят от развитието на интелекта и парите. Случва се интелектуализацияПубличен живот. Рационализацията е свързана с развитието на паричната система.

Възникването и развитието на парите като проява на повишена интелигентност служи според Зимел като знак за началото на историческото развитие на обществото, т.е. историята започва с развитието на капиталистическото общество. Интелигентност и рационализация- двете страни на една и съща монета, която се нарича капиталистическо общество. Интелектът изгражда обективна механистична картина на света с безпощадна логика, отхвърляйки наивния субективизъм в разбиранията на предишни епохи. Парите пораждат общо отчуждение, дори собственикът, благодарение на парите, се отчуждава от собствеността, хората губят своята индивидуалност, обезличават се. Природата на парите е подобна на природата на проституцията: те също не са свързани с нито един субект, те също лесно напускат и идват при своите собственици.

11. Социология на конфликта.

Зимел се счита за един от основателите на социологията на конфликта. Той смята, че конфликтът е иманентен в природата на обществото, че е общ и универсален и действа във всички сфери на обществото. Конфликтът е атрибут на обществото, той е бил, е и винаги ще бъде.

"Парадоксът на Зимел":За да се сдържи конфликтът, е необходимо да се установи сравнителната сила на конфликтните страни, преди той да започне. Това помага за разрешаването на конфликта.

12. Значението на работата на Зимел.

· Основател на формалната социология в Германия

· Разработени нови теоретични и методологични принципи за изучаване на формите на човешкото взаимодействие

Формулира типология на социалните типове

· Допринесе за институционализирането на социологията като наука и академична дисциплина в Германия

Предимства:

Основното предимство, според мен, на учението на Зимел беше, че той анализира подробно проблема за връзката между обществото и индивида. При това, считайки само последното за истинска реалност. Що се отнася до обществото като такова, неговото понятие като обект на науката изчезва.

Следователно социологията, според Зимел, трябва да постави основния акцент върху изучаването на индивидите и техните взаимодействия, които позволяват да си представим обществото като цяло.

недостатъци:

Основният недостатък не само на учението на Зимел, но и на цялата интерпретативна парадигма е нейната дълбочина в микросвета. Тази парадигма извежда човека отвъд анализа на проблема на обществото.

Например Зимел извежда на преден план изследването на социалното взаимодействие (взаимодействие) на макро и микро ниво. Тези. на ниво група и общество. Зимел смята, че концепцията за взаимодействие е основната „клетка“ на обществото.

Но за Зимел единицата за изследване вече не е индивидът, а взаимодействието на индивидите. Но все пак изследването се провежда на микро ниво.

(1918-09-28 ) (60 години)

Енциклопедичен YouTube

1 / 1

2.2. История на формирането и развитието на западната социология.

субтитри

Биография

Роден в богато семейство; Родителите на Зимел са от еврейски произход, баща му приема католицизма, майка му - лутеранството, самият Зимел е кръстен в лутеранството в детството. След като завършва Берлинския университет, той преподава там повече от 20 години. Поради антисемитските настроения на началниците му, кариерата му не е много успешна. Дълго време той служи на ниската позиция на частен доцент, въпреки че се радваше на популярност сред слушателите и подкрепата на учени като Макс Вебер и Хайнрих Рикерт. Професор на свободна практика от , щатен служител на провинциалния университет в Страсбург (1914), където се оказва изолиран от берлинската научна общност и с избухването на Първата световна война през същата година този университет прекратява дейност. Малко преди края на войната Зимел умира в Страсбург от рак на черния дроб.

Философски идеи

Според Зимел животът е поток от преживявания, но самите тези преживявания са културно и исторически обусловени. Като процес на непрекъснато творческо развитие жизненият процес не е подвластен на рационално-механично познание. Само чрез пряко преживяване на исторически събития, различни индивидуални форми на реализация на живота в културата и интерпретация, основана на този опит от миналото, човек може да разбере живота. Историческият процес, според Зимел, е подчинен на „съдбата“, за разлика от природата, в която преобладава законът за причинно-следствената връзка. В това разбиране за спецификата на хуманитарното познание Зимел се доближава до методологическите принципи, изложени от Дилтай.

Официална социология

Чисти (формални) социологически изследвания форми на социализация, или форми на сдружаване(на немски: Formen der Vergesellschaftung), които съществуват във всяко от исторически известните общества. Това са относително стабилни и повтарящи се форми на взаимодействие между хората. Формите на обединяване бяха абстрахирани от Зимел от съответното съдържание, за да се развият „силни страни“ на научния анализ. Чрез създаването на научно обосновани концепции Зимел вижда пътя към утвърждаването на социологията като самостоятелна наука. Форми на социален живот са господство, подчинение, конкуренция, разделение на труда, формиране на партии, солидарност и др. Всички тези форми се възпроизвеждат, изпълват с подходящо съдържание, в различни видове групи и социални организации, като държавата, религиозното общество , семейство, икономическа асоциация и т.н. Зимел вярваше, че чистите формални концепции имат ограничена стойност и самият проект на формалната социология може да бъде реализиран само когато тези идентифицирани чисти форми на социален живот са изпълнени с историческо съдържание.

Основни форми на социален живот

1. Социални процеси - включват постоянни явления, независими от конкретните обстоятелства на тяхното осъществяване: подчинение, господство, конкуренция, помирение, конфликт и др.
2. Социален тип (например циник, бедняк, аристократ, кокетка).
3. „Моделите за развитие“ са универсален процес на разширяване на група с укрепване на индивидуалността на нейните членове. С нарастването на броя им членовете на групата стават все по-малко подобни един на друг. Развитието на индивидуалността е придружено от намаляване на груповата сплотеност и единство. Исторически погледнато, тя се развива към индивидуалност поради загубата от индивидите на техните уникални социални характеристики.

• Класификация на формите на социален живот според степента на тяхната отдалеченост от непосредствения поток на живота:

1. Най-близки до живота са спонтанните форми: обмен, лична склонност, подражание, поведение на тълпа и др.
2. Малко по-далеч от потока на живота, тоест от социалното съдържание, стоят такива стабилни и независими форми като икономическите и други форми на държавно-правни организации.
3. „Игровите” форми поддържат най-голяма дистанция от социалния живот. Това са чисти форми на общество, които не са просто мисловна абстракция, а форми, които действително се срещат в социалния живот: „старият режим“, тоест политическа форма, която е изживяла времето си и не задоволява нуждите на участващите лица; „наука заради самата наука“, тоест знание, отделено от нуждите на човечеството, което е престанало да бъде „оръжие в борбата за съществуване“.

Големи градове и духовен живот

Интелектуализацията на обществото и развитието на паричната икономика според Зимел е доказателство за нарастваща пропаст между формите и съдържанието на съвременното общество, доказателство за нарастващото опустошение на културните форми, придружено от индивидуализация и увеличаване на човешката свобода. В същото време обратната страна на интелектуализацията е намаляването на общото ниво на умствения живот, а обратната страна на развитието на паричната икономика е отчуждението на работника от продукта на неговия труд. Опустошаването на културните форми и отделянето им от съдържанието се проявява най-ярко в големите градове, които живеят от производство за пазара и правят разумните хора свободни, но самотни и изоставени. Работата на Зимел „Големите градове и духовен живот“ е посветена на големите градове и особеностите на вътрешния свят на техните жители.

Модна философия

Изучаването на модата и нейното място в развитието на обществото е една от областите на работа на Зимел. Обяснявайки произхода на модата, Зимел на първо място анализира склонността към имитация. Той смята, че привлекателността на имитацията за индивида е преди всичко, че тя представлява възможност за целенасочена и смислена дейност, в която няма нищо лично и творческо. Модата е имитация на модел и задоволява нуждата от социална подкрепа, като води индивида към път, който всички следват. Но в еднаква степен задоволява нуждата от различност, склонността към промяна, към изпъкване от тълпата. Така модата не е нищо повече от една от формите на живот. Според Зимел модата е продукт на разделението на класите, където няма класи, там модата е невъзможна. Необходими социални тенденции за утвърждаване на модата са нуждата от единство, от една страна, и изолация, от друга.

1. Кратка биография на Г. Зимел

Георг Зимел е роден в Берлин. Завършва класическа гимназия и постъпва в Берлинския университет. Той получава докторска степен по философия за дисертацията си върху Кант. Става професор в университетите в Берлин и Страсбург. В университетите той чете логика, история на философията, метафизика, етика, философия на религията, философия на изкуството, социална психология, социология и специални курсове по Кант, Шопенхауер и Дарвин. Интердисциплинарният характер на лекциите на Зимел привлече вниманието не само на студенти, но и на представители на интелектуалния елит на Берлин.

Ранният период е белязан от влиянието на Г. Спенсър и Ч. Дарвин. Зимел пише есе „Дарвинизмът и теорията на познанието“, в което дава биологично-утилитарна обосновка на етиката и теорията на познанието; прилага принципа на диференциацията, характерен за еволюционизма на Спенсер, като универсален инструмент при анализа на развитието във всяка сфера на природата, обществото и културата.

Тогава Зимел започва да търси априорни форми на социално познание, опирайки се на философията на И. Кант. В неокантианския етап на духовно развитие неговият фокус е върху ценностите и културата, свързани със сферата, която се намира отвъд естествената причинност. Тогава се ражда „официалната социология“, която е предназначена да изучава не съдържанието на отделните социални явления, а социалните форми, присъщи на всички социални явления. Той разбира дейността на хуманистите като „трансцендентално създаване на форми“. Източникът на творчеството е индивидът с неговия априори зададен начин на виждане. През този период Зимел написва множество трудове за Кант и създава работа по философия на историята.

Впоследствие Зимел става един от най-значимите представители на късната „философия на живота“. Той пише работата „Философия на парите“, в която прави опит за културна интерпретация на понятието „отчуждение“. В съответствие с формите на виждане възникват различни "светове" на културата: религия, философия, наука, изкуство - всеки с уникална вътрешна организация, своя собствена уникална логика.Философията, например, се характеризира с разбиране на света в неговия цялост.Философът вижда целостта през всяко конкретно нещо и този начин на виждане не може нито да бъде потвърден,нито опроверган от науката.Зимел говори в тази връзка за различни „разстояния на познанието".Разликата в разстоянията определя разликата в образите на света .

Човек винаги живее в няколко свята и това е източникът на неговите вътрешни конфликти, които имат дълбоки основи в „живота“. Сложната идеологическа еволюция, широтата и разпръснатостта на интересите и есеистичният стил на повечето от неговите творби затрудняват адекватното разбиране и оценка на творчеството на Георг Зимел. И все пак може да се подчертае общата тема на неговата работа - взаимодействието на обществото, човека и културата. Той разглежда обществото като набор от форми и системи на взаимодействие; човекът - като "социален атом", а културата - като съвкупност от обективирани форми на човешкото съзнание. Общото за творчеството беше също „представа за предмета, метода и задачите на социологическата наука“.

Зимел е автор на около 200 статии и повече от 30 книги. Нека назовем няколко. "Социална диференциация. Социологически и психологически изследвания" (1890), "Проблеми на философията на историята" (1892), "Въведение в етиката" в два тома (1893), "Философия на парите" (1900), "Религия" ( 1906), " Социология. Изследване на формите на социализация "(1908), "Философия на културата" (1911), "Гьоте" (1913), "Рембранд" (1916), "Фундаментални въпроси на социологията" (1917), " Конфликтът на съвременната култура“ (1918).

Картина на Доменико Зампиери

Роден в Болоня на 21 октомври 1581 г., той учи в Академията на братята Карачи. През 1602 г. той идва в Рим с Annibale Carracci и му помага в рисуването на Palazzo Farnese; Доменикино е живял в Рим около тридесет години...

Иван Андреевич Крилов като драматург, комедията "Тръмф" и нейното политическо значение

Иван Андреевич Крилов е роден на 2 февруари 1769 г. в Москва. Умира на 9 ноември 1844 г. в Санкт Петербург (датите по стар стил). Той е известен руски поет, баснописец, преводач и писател. В младостта си Иван Андреевич е известен преди всичко...

Изработка на оригинално произведение на изкуството

Европейската култура от Средновековието представлява определена цялост. Русия, напротив, измина дълъг път, преди окончателно да се определят характеристиките на нейната национална култура...

Културен и духовен живот на японците

Името на страната е Япония на всички европейски езици от изкривен прочит на двата йероглифни знака, съставляващи правилното име на тази страна - Nihon (или по-официалното име - Nippon). Първият от тези знаци означава слънцето...

Културна теория на Г. Зимел

Културна теория на Г. Зимел

Изводите от културфилософската концепция за Зимел са песимизъм и дълбок индивидуализъм. Отчаянието от проваления живот породи вътрешен раздор. Песимизмът важи и за религията. Тъй като религиозните импулси...

Пространствено-времевият континуум в творчеството на К.С. Петрова-Водкина

Цялостната представа за художника и по-доброто разбиране на неговите творби е възможно само ако изследователят има добро разбиране за неговия живот: работата на художника е изгладена от отделни житейски събития ...

Произведения на Владимир Висоцки

Владимир Семьонович Висоцки е роден в Москва на 25 януари 1938 г. в семейството на военен. В началото на Великата отечествена война той и майка му Нина Максимовна са евакуирани в района на Оренбург. През лятото на 1943 г. те се завръщат в Москва...

Творбите на Карл Брюлов

Карл Павлович Брюлов е руски художник и чертожник. Творчеството на художника внесе поток от романтизъм и жизненост в живописта на руския класицизъм. Брилянтен майстор на церемониалния портрет. Карл Брюлов е роден на 12 (23) декември 1799 г. в Санкт Петербург...

Работата на Константин Мюние

Мьоние, Константин (Meunier, Constantin; 1831, Етербеке - 1905, Брюксел). Белгийски скулптор и художник. Роден в Етербек (сега част от Брюксел) на 12 април 1831 г. Константин беше шестото дете в семейството, загуби баща си рано...

Философска и естетическа интерпретация на творчеството на С. Дали

Салвадор Фелипе Хасинто Дали е роден в град Фигерас (Каталуния) в семейството на нотариус. Младият Салвадор се различаваше от връстниците си по екстравагантните си лудории, илюзии за величие и известна психическа нестабилност...

Класически период на развитие на социологията

Социологията получи истинско развитие и признание едва когато бяха разработени и формулирани основните научни концепции и се появи възможността да се създадат теоретични основи за изследване на социалните явления. Честта на действителното „откриване“ на социологията принадлежи на четирима изключителни мислители, живели и творили от средата на 19 до началото на 20 век. Това са немските учени Карл Маркс и Макс Вебер, французинът Емил Дюркем и англичанинът Хърбърт Спенсър.

4.1. Трудовете на Карл Маркс.Карл Маркс (1818-1883) има значителен принос за развитието на социологията. Идеологическите предпоставки за работата на Маркс са:

Идеята на Хегел за противоречието като източник на развитие на обществото;

Философията на Фойербах, благодарение на която Маркс създава концепцията за отчуждението на труда;

английска политическа икономическа мисъл, от която Маркс заимства разбирането за труда като основен източник на стойността на продукта;

Идеите на утопичния социализъм.

За едно от основните му постижения с право се смята научният анализ на съвременното му капиталистическо общество. Като инструмент за такъв анализ Маркс използва класовата структура на обществото: всички индивиди принадлежат към определени социални класи, разделянето на които се извършва въз основа на собствеността върху средствата за производство и размера на възнаграждението, получено от тази собственост. Класовото разделение се основава на неравенството,което означава, че една класа (класата на собствениците на средствата за производство) е в по-изгодна позиция от останалите и присвоява част от резултатите от труда на друга класа (работническата класа).

Борбата на работническата класа за промяна на реда на разпределение на произведения продукт води до постигане на нестабилно равновесие, основано на временно споразумение между експлоататорите и експлоатираните. Според Маркс, експлоатацията не може да бъде реформирана, тя може да бъде унищожена само чрез замяна на класовото общество с безкласово.Така Маркс предлага напълно различен подход към разбирането на обществото от Конт. Ако за Конт или Дюркем главното е стабилизирането на обществото, то за Маркс това е неговото унищожаване и замяна с ново, по-справедливо. Мнозина смятат, че цялата световна социология е възникнала и се формира едва ли не като реакция на марксизма, като желание той да бъде опроверган с всички средства.

Маркс се застъпваше за революционен начин за промяна на обществото, а всички други социолози се застъпваха за реформистки. Маркс е основоположник на т.нар теории за конфликти, произтичащо от неравенството, което непрекъснато се увеличава с господството на едни класи над други. Той определи противоречията и конфликтите като най-важния фактор в социалната промяна, като движеща сила в историята.

К. Маркс пръв представя обществото като продукт на историческото развитие, като динамично развиваща се структура. Той обоснова възникването социално неравенствои анализира социалните конфликти като явление, необходимо за социалното развитие и прогрес.

Основният фундаментален труд на К. Маркс е четиритомният труд "Капитал"(1843-1883), при което получава общо развитие материалистично разбиране на историята.Той изхожда от позицията, че методът на производство, а след това и размяната на неговите продукти, представляват основата на всяка социална система.

4.2. идеи на Хърбърт Спенсър. Г.Спенсър(1820 - 1903), изключителен англ. мислител, създател на учението за социалната еволюция, направи значителен принос за развитието на световната социология. Еволюционната теория на Чарлз Дарвин оказва важно влияние върху него. Спенсър се счита за основател на училището за органична аналогия; той сравнява обществата с биологични организми, а отделните части (държава, църква, образование и т.н.) с части от тялото (сърце, нервна система и т.н.). Всяка част носи някаква полза за цялото и изпълнява жизненоважни функции.

Основният закон на общественото развитие според Спенсър е законът за оцеляването на най-здравите индивиди.Работата, изложена от Спенсър, получи научно признание. теория на социалната еволюция. Концепцията за оцеляване на най-силните, приложена към социалния свят, се нарича социален дарвинизъм.Концепцията на Спенсър за социалния дарвинизъм стана широко разпространена в Англия и САЩ като теоретична основа, оправдаваща съществуването на „дивия” капитализъм.

Джон Рокфелер, американски петролен магнат, повтаряйки Спенсър, отбеляза: „Растежът на големия бизнес е просто оцеляването на приспособените... Тази тенденция в бизнеса не може да се нарече порочна. Това е просто резултат от законите на природата."

Спенсър допринесе за въвеждането в науката и широкото разпространение на такава важна социологическа концепция като "социална институция", като се подчертават и описват основните му разновидности. Спенсър беше привърженик на теорията на функционализма, конкурирайки се с марксистката теория за конфликта.

4.3. “разбиране” на социологията на М. Вебер

Макс Вебер(1864-1920) - немски икономист, историк и социолог. Повлиян от Маркс и Ницше, Вебер все пак развива своя собствена социологическа теория, която и до днес оказва решаващо влияние върху всички научни социологически теории и върху дейността на социолозите във всички страни по света.

Възгледите на Маркс и Вебер се различават значително. Маркс смята икономическите фактори за основни за прогреса и вярва в историческата мисия на пролетариата. Вебер поставя индивида над всичко и го нарича причина за развитието на обществото културни ценности. Според Вебер само индивидът има мотиви, цели, интереси и съзнание. Колективното съзнание е повече метафора, отколкото точно понятие. Въпреки че признава Маркс за велик учен, Вебер не приема пътя, който той предлага за революционна трансформация на капиталистическото общество.

Социологията според Вебер е "разбиране", защото изучава поведението на индивид, който влага определен смисъл в действията си. В този смисъл възгледите на Вебер са фундаментално различни от възгледите на Конт, Маркс и Дюркем, които напълно игнорират статистиката и изучаването на мотивите на поведение. За да идентифицира тези мотиви, социологът, според Вебер, трябва мислено да се постави на мястото на този, когото изучава, и да разбере защо е действал по този начин, а не по друг начин, какво го е ръководило, какви цели е преследвал.

Една от централните точки на неговата теория е неговата идентификация на елементарната частица на индивидуалното поведение в обществото - социално действие, което е причина и следствие от система от сложни взаимоотношения между хората.

Вебер въвежда понятието в социологическата терминология идеален тип. Той твърди, че говорим за предприемач, работник или крал като типичен (средностатистически) представител на дадена прослойка. В реалния живот обаче „предприемач“ или „крал“ изобщо не съществуват. Това е абстракция, измислена, за да обозначи цели набори от факти, хора и явления с едно име.

Вебер подробно анализира властовите отношения, както и характера и структурата на организациите, където тези отношения са най-силно изразени. Той счита идеалния механизъм за прилагане и поддържане на властови отношения в една организация бюрокрация(от френски. бюрои гръцки кратос, буквално означава: господството на офиса) е изкуствено създаден апарат за управление на организация, изключително рационален, контролиращ и координиращ дейността на всички нейни служители.

В теоретичните трудове на Макс Вебер предметът на социологията като наука е не само ясно дефиниран, но и поставя основите за нейното развитие както в теоретичен, така и в практически план. Благодарение на теоретичния принос на Вебер, както и на неговите колеги Фердинанд Тьони и Георг Зимел, може да се твърди, че немската социологическа школа доминира световната социология до Първата световна война

Георг Зимел(1868-1918) предлага своя собствена версия на тълкуването на предмета, основния метод и основната теоретична структура на социологията. Обектът на социологията според него е обществото, което той разбира като процес на социални взаимодействия и резултат от тези взаимодействия. Предметната област на социологията, според Зимел, е ограничена до изследването "общества"- устойчиви форми на социален живот, които дават интегритет и стабилност на обществото. Говорим за такива добре познати форми на човешкото общество като господство, подчинение, култура, разделение на труда, конкуренция, конфликт, морал, социален контрол, мода и др.

Изследване на "общества", установяване на степента на стабилност на "чистите" форми на социалност, включва използването на историко-сравнителния метод. Именно този метод според Зимел е основният метод на социологическия анализ. Той не изключва други методи на социологията (включително наблюдения, проучвания, експерименти), самият той ги използва при изучаването на градския начин на живот, социалните типове личности, междуличностните и други социални конфликти, но ги разглежда като допълнение към сравнително-историческия анализ.

Роден в богато семейство; Родителите на Зимел са от еврейски произход, баща му приема католицизма, майка му - лутеранството, самият Зимел е кръстен в лутеранството в детството.

След като завършва Берлинския университет, той преподава там повече от 20 години. Поради антисемитските настроения на началниците му, кариерата му не е много успешна.

w: Георг Зимел Зимел умира през 1918 г. Източник неизвестен, обществено достояние

Дълго време той служи на ниската позиция на частен доцент, въпреки че се радваше на популярност сред студентите и подкрепата на учени като Макс Вебер и Хайнрих Рикерт.

Професор на свободна практика от 1901 г., щатен служител в провинциалния университет в Страсбург (1914 г.), където се оказва изолиран от берлинската научна общност, а с избухването на Първата световна война през същата година този университет прекратява своето дейности.

Малко преди края на войната Зимел умира в Страсбург от рак на черния дроб.

Философски идеи

Като философ Зимел обикновено се класифицира в академичния клон на клона "философия на живота", а работата му също съдържа черти на неокантианството (дисертацията му е върху Кант).

В социологията Зимел е създател на теорията за социалното взаимодействие. Зимел се счита за един от основателите на конфликтологията (виж също теорията за социалния конфликт).

Според Зимел животът е поток от преживявания, но самите тези преживявания са културно и исторически обусловени. Като процес на непрекъснато творческо развитие жизненият процес не е подвластен на рационално-механично познание.

Само чрез пряко преживяване на исторически събития, различни индивидуални форми на реализация на живота в културата и интерпретация, основана на този опит от миналото, човек може да разбере живота.

Историческият процес според Зимел е подвластен на „съдбата“, за разлика от природата, в която господства законът за причинно-следствената връзка. В това разбиране за спецификата на хуманитарното познание Зимел се доближава до методологическите принципи, изложени от Дилтай.

неизвестен, обществено достояние

Официална социология

Чистата (формална) социология изучава формите на социализация, които съществуват във всяко от исторически известни общества, относително стабилни и повтарящи се форми на междучовешки взаимодействия.

Форми на социален живот са господство, подчинение, конкуренция, разделение на труда, формиране на партии, солидарност и пр. Всички тези форми се възпроизвеждат, изпълват с подходящо съдържание, в различни групи и социални организации, като държавата, религиозното общество, семейството , икономическа асоциация и др.

Зимел вярваше, че чисто формалните концепции имат ограничена стойност и самият проект F. s. само тогава тя може да бъде реализирана, когато тези идентифицирани чисти форми на обществен живот са изпълнени с историческо съдържание.

Основни форми на социален живот

1. Социални процеси - те включват постоянни явления, независимо от конкретните обстоятелства на тяхното осъществяване: подчинение, господство, конкуренция, помирение, конфликт и т.н. Като пример може да служи феномен като модата. Модата предполага както подражание, така и индивидуализация на личността. Човек, който следва модата, едновременно се отличава от другите и утвърждава принадлежността си към определена група.
2. Социален тип (например циник, бедняк, аристократ, кокетка).
3. „Моделите за развитие“ са универсален процес на разширяване на група с укрепване на индивидуалността на нейните членове. С нарастването на броя им членовете на групата стават все по-малко подобни един на друг. Развитието на индивидуалността е придружено от намаляване на груповата сплотеност и единство. Исторически погледнато, тя се развива към индивидуалност поради загубата от индивидите на техните уникални социални характеристики.

Класификация на формите на социален живот според степента на тяхната отдалеченост от непосредствения поток на живота:

1. Най-близки до живота са спонтанните форми: обмен, лична склонност, подражание, поведение на тълпа и др.
2. Малко по-далеч от потока на живота, тоест от социалното съдържание, стоят такива стабилни и независими форми като икономическите и други форми на държавно-правни организации.
3. „Игровите” форми поддържат най-голяма дистанция от социалния живот. Това са чисти форми на общество, които не са просто мисловна абстракция, а форми, които действително се срещат в социалния живот: „старият режим“, тоест политическа форма, която е изживяла времето си и не задоволява нуждите на участващите лица; „наука заради самата наука“, тоест знание, отделено от нуждите на човечеството, което е престанало да бъде „оръжие в борбата за съществуване“.

Формите на обединяване са абстрахирани от Зимел от съответното съдържание, за да се развият „силни страни“ на научния анализ. Чрез създаването на научно обосновани концепции Зимел вижда пътя към утвърждаването на социологията като самостоятелна наука. Научнообоснованите понятия трябва преди всичко да отразяват реалността и тяхната методологическа стойност се състои в това доколко те допринасят за разбирането и подреждането на теоретично важни аспекти на различни социални процеси и социално-историческия живот като цяло.