Военна шапка, украсена със златни орнаменти и скъпоценни камъни, се съхранява в Оръжейната камара на Московския Кремъл под инвентарен номер 4411. До средата на 19 век е показван с указанието, че това е шлемът на Свети велик княз Александър Невски. Изображението на шлема дори се оказа на герба Руска империя- въпреки факта, че сред християнските символи, които го украсяват, се откроява арабско писмо с ред от Корана. Но как този надпис се е озовал върху шапката на православен княз?

Jericho cap

Външният вид на шлема е много забележителен. Изкован е от червено желязо и е покрит с флорални златни орнаменти. Върху него са поставени 95 диаманта, 228 рубина и 10 изумруда, а от трите страни са врязани в злато корони с кръстове. Над предния капак, който защитава носа, има изображение на Архангел Михаил.
Арабският надпис представлява 13-ти стих от 61-ва сура на Корана и се превежда по следния начин: „Дайте радост на правоверните с обещанието за помощ от Аллах и бърза победа.“ Дори и без задълбочено изследване, забелязва се, че християнинът изображения върху шлема се появяват по-късно от този надпис - някои от тях са леко поставени върху него.
В оцелелия опис на царската оръжейна съкровищница от 1687 г. шлемът се нарича „Йерихонска шапка“ с бележка „Микитин от делата на Давидов“. Тоест, създателят на шапката е майсторът Никита Давидов, който е работил в Оръжейната камара на Московския Кремъл от 1613 до 1664 г. Други исторически документи отбелязват, че шлемът е представен като подарък на цар Михаил Федорович, първият от династията Романови, и се споменава датата на това събитие - 1621 г.
Но защо Александър Невски, който е живял много по-рано, през 13 век, се нарича собственик на шапката?

Смъртта на великия княз

Историците на Руската империя се позовават на легенда, според която йерихонската шапка на цар Михаил Федорович е прекована от шлема на светия велик княз.
През 1262 г. в руските градове Владимир, Суздал, Ростов и Ярославъл започнаха въстания срещу татаро-монголското владичество, по време на които бяха убити фермери от Ордата. В същото време хан Берке, който се готви да се бие с Иран, обяви военно набиране сред жителите на Русия. Великият княз Александър Ярославич, след като прехвърли властта на синовете си, отиде при хана, за да разреши и двата най-важни политически въпроса.

Визитата му продължи почти година. Князът успява да убеди хана да не унищожава бунтовните градове и да откаже да призове руски войници. Но докато беше в Ордата, Александър Ярославич се разболя (според някои източници той беше отровен). На връщане той стига до Городец Волжски (или Мещерски) недалеч от Нижни Новгород и там умира във Федоровския манастир през есента на 1263 г., като приема схимата под името Алексий преди смъртта си. Тялото му е транспортирано и погребано в манастира "Рождество Богородично" във Владимир (през 1724 г. мощите на светия княз са препогребани в Санкт Петербург по заповед на Петър I).
Освен това има известна непоследователност в легендата - защото според легендата шлемът на Великия княз е бил транспортиран в Москва и по-късно се е озовал в Оръжейната палата. Въпреки че Москва само 100 години след смъртта на Александър Невски става център на руската държава, а Оръжейната камара се споменава за първи път в документи като Оръжеен орден като цяло едва през 1547 г.!
Къде е бил шлемът на великия херцог през цялото това време, не е известно. Но тази легенда беше активно подкрепена от представители на кралската къща на Романови. Това беше направено по две причини наведнъж: първо, шапката на Александър Ярославич, преработена за цар Михаил Федорович, символизира приемствеността на две династии - Рюриковичите и Романовите. И второ, нещото, което някога е принадлежало на Александър Невски, канонизиран през 1547 г. и станал светец, в очите на хората несъмнено е оставило отпечатък на святост в следващите си собственици.

Художник по поръчка

Не са запазени документи за съдбата на вещите на княз Александър Ярославич. Руските историци дълго време се придържаха към версията, че шлемът може да се съхранява във Федоровския манастир - тъй като в Русия, при приемането на схимата, цялото лично имущество трябваше да бъде дадено на храма - и няколко века по-късно той беше прехвърлен към Оръжейния орден.
До средата на 19 век се смяташе, че шлемът е изкован в Златната орда, а арабският надпис се обясняваше с близките връзки на Александър Невски с нейните владетели. Някога баща му Ярослав Всеволодович даде малкия си син да бъде отгледан от хан Бату - това беше едно от условията за одобрението на Ярослав за великото царуване. Александър израства в ханско семейство и дори става кръвен брат със Сартак, сина на Бату, така че несъмнено е знаел значението на арабския надпис.
Твърдението, че йерихонската шапка някога е принадлежала на светия княз, изглежда неоспоримо и нейното изображение се появява не само на големия герб на Руската империя, но и на ордена на Свети Александър Невски, създаден през 1725 г. Знакът на наградата беше кръст, в центъра на който имаше кръгъл медальон с изображение на принц на кон. Фигурата беше много малка, поради което чертите на лицето бяха неразвити, но шлемът се оказа много разпознаваем.
След Октомврийската революция тази награда е премахната, но през 1942 г. е възстановена за награждаване на висшия команден състав. Скицата е разработена от художника Иван Телятников. Тъй като не са оцелели приживе на Александър Невски, той пресъздава по поръчка образа, създаден от художника Николай Черкасов във филма „Александър Невски“, издаден през 1938 г. на режисьора Сергей Айзенщайн. Съответно шлемът на великия княз стана различен, същият като във филма - с голяма икона на челото и без ислямски надпис.

Арабският като втори църковен език?

В средата на 19 век историците стигнаха до единодушното заключение - йерихонската шапка на цар Михаил Федорович не е прическа на Александър Невски и е създадена през 17 век (вече през съветско времеТози факт е потвърден от задълбочено научно изследване). Но учените от Руската империя не искаха такъв ярък пример за оръжейно изкуство да се счита за творение на чуждестранни майстори. Експонатът на Оръжейната камара е наречен „Шлем от дамаска от Никита Давидов“ и е датиран от 1621 г. Ислямският надпис се обяснява с факта, че в началото на 17 век арабският е бил използван в Русия за някои ритуали и като втори църковен език.

В същото време изследователите се позовават на огромния брой оръжия и бижута, съхранявани в различни музеи, върху които са нанесени арабски надписи. Например върху една от богато инкрустираните саби има ислямска поговорка, която може да се преведе като „В името на Бог, добрия и милостивия“. Върху шлема на цар Иван Грозни, наричан още Ерихонска шапка заради формата си, по обиколката му се повтарят седем пъти арабските думи „Аллах Мохамед“. Ислямският надпис присъства дори върху митрата на православен епископ, която се съхранява в музея на Троице-Сергиевата лавра - поставена е под скъпоценен камък, разположен до православния кръст.
Подобна гледна точка споделят съветските изследователи от средата на 20 век (по-специално Ф. Я. Мишутин и Л. В. Писаревская): шлемът на цар Михаил Федорович е направен от руския майстор Никита Давидов, а ислямският надпис е направени въз основа на съществуващите военни и религиозни традиции. Но ако приемем версията за арабския като втори църковен език, защо на шлема няма надпис на кирилица, свързан с основния църковен език? И най-важното, защо на шапката има цитат не от Библията, а от Корана?

Платно за работа

Цветният албум „Държавната оръжейна камара“ (автори И. А. Бобровницкая, Л. П. Кирилова и др., публикуван през 1990 г.) предоставя различна гледна точка. Изследователите смятат, че руските майстори от 17-ти век просто са копирали източните оръжия заедно с надписите върху тях. Според тях Никита Давидов е създал шлема, който някога е бил приписван на Александър Невски, от определен незапазен образец, възпроизвеждайки арабски шрифт и в допълнение го украсявайки с православни символи.
Мистерията на йерихонската шапка на цар Михаил Федорович е разкрита едва в края на 20-ти век, когато в историческите архиви са намерени лист от книгата на държавния ред от 1621 г. за издаването на няколко аршина плат на майсторът Никита Давидов, който суверенът му даде като „корона“, целите и ушите бяха покрити със злато“ (короната е горната част на шлема, целта е отделен орнамент, ушите са пластини за защита на уши). Така руският майстор явно не е направил прическа, а само я е допълнил и украсил.
Тогава всичко е съвсем просто и ясно. Самата фраза „шапка на Йерихон“ показва близкоизточния град Йерихон - тоест шлемът, подобно на много други оръжия, е изкован в Близкия изток, най-вероятно в Иран. Източната дамаска стомана е била високо ценена през Средновековието, а надписите на арабски са били внимателно съхранявани и са служили като знак за качество.
Автентичният шлем на Александър Невски все още не е открит. Но можем да си спомним, че през есента на далечната 1808 г., близо до село Ликово, Владимирска губерния, селянката Ларионова намери шапка, която принадлежеше на бащата на светия княз Ярослав Всеволодович (на тези места през 1216 г. имаше битка на река Липица - една от междуособните битки на синовете на Всеволод Голямото гнездо за владимирския престол). Именно той послужи като прототип на княжеския шлем във филма на Сергей Айзенщайн и по съветската военна поръчка. Така че има надежда, че един ден шапката на Александър Невски ще бъде намерена. А може би дори нито един.

Мистериите обичат да заобикалят не само живи същества, но и неодушевени предмети. От този номер е и шлемът на Александър Невски, който се съхранява в Оръжейната камара на Московския Кремъл. Това, разбира се, не е Светият Граал, но в него има не по-малко мистерии.

Такава рокля може да увенчае главата на Рурикович, истинският избраник. Всичко до едно: червено желязо, форма под формата на купол на храма, изображението на Архангел Михаил Архангел на лъка, предназначен да стисне ръката на врага с издигнат меч, златна резка, диаманти, рубини, изумруди , перли... И изведнъж - арабско писмо! На шлема на православен княз! Какво е това? 13-ти стих от 61-та сура на Корана: „Дайте радост на вярващите с обещанието за помощ от Аллах и бърза победа.“

Историците и колекционерите ще намерят обяснение за всичко. В хоризонта на собствената си ерудиция, опит, мечти, мании... Обичат логиката. Логиката на учителите начални класове, обяснявайки на учениците невъзможността за съществуване на призраци.

Според легендата шлемът на Невски е прекован през 17 век специално за Михаил Федорович, първият цар от Романови. Придворният майстор Никита Данилов го допълни със скъпоценни камъни. Актуализираният шлем получи името „Ерихонска шапка на цар Михаил Федорович“. Тук нямаше модернизация - шлемовете в Русия обикновено се наричаха така, тъй като руските монарси от времето на Иван Грозни обичаха да се сравняват с Исус Навин, старозаветният цар, който превзе Йерихон.

През 20 век историците не вярват на легендата, като се съмняват, че шлемът някога е принадлежал на Александър Невски. След като подлагат дамаската шапка на безброй изследвания и анализи, учените стигат до извода, че „Ерихонската шапка“ е изкована на Изток (откъдето идват арабските надписи) през 17 век. След това случайно шлемът се озовава при Михаил Федорович, където е подложен на „християнски тунинг“.

Вярно, никой не обяснява защо царят не е наредил да се премахне „басурманското писмо“? По небрежност? Едва ли. От незнание? Едва ли. В кралския двор винаги имаше много татари, запознати с арабската калиграфия.

Интересно е, че арабското писмо също е украсявало шлема на Иван Грозни, както и на други знатни личности от средновековна Русия. Разбира се, можем да кажем, че това бяха трофеи. Но е трудно да си представим, че регулираният Иван IV би поставил използван шлем на коронованата си глава. Освен това, в употреба от „неверниците“...

С голяма степен на вероятност кралските собственици на „ерихонските шапки“ са знаели произхода и превода на „арабските шарки“. Но в същото време те показаха толерантност към присъствието на собствените си каски. Може би гравираните сури от Корана са били дадени магически свойства– нещо като “графична” тръба на Ерихон, разрушаваща стените на крепостите не със звук, а с надпис.

Мистериите обичат да заобикалят не само живи същества, но и неодушевени предмети. От този номер е и шлемът на Александър Невски, който се съхранява в Оръжейната камара на Московския Кремъл. Това, разбира се, не е Светият Граал, но в него има не по-малко мистерии.

Красиво, много красиво... Такава рокля би могла да увенчае главата на Рюрикович, истинският Избран. Всичко до едно: червено желязо, форма под формата на купол на храма, изображението на Архангел Михаил Архангел на лъка, предназначен да стисне ръката на врага с издигнат меч, златна резка, диаманти, рубини, изумруди , перли... И изведнъж - арабско писмо! На шлема на православен княз! Какво е това? 13-ти стих от 61-та сура на Корана: „Дайте радост на вярващите с обещанието за помощ от Аллах и бърза победа.“

Историците и колекционерите ще намерят обяснение за всичко. В хоризонта на собствената си ерудиция, опит, мечти, мании... Обичат логиката. Логиката на учителите в началното училище обясняват на учениците невъзможността за съществуването на призраци.

Според легендата шлемът на Невски е преправен през 17 век специално за Михаил Федорович, първият цар от Романовите. Придворният майстор Никита Данилов го допълни със скъпоценни камъни. Актуализираният шлем получи името „Ерихонска шапка на цар Михаил Федорович“. Тук нямаше модернизация - шлемовете в Русия обикновено се наричаха така, тъй като руските монарси от времето на Иван Грозни обичаха да се сравняват с Исус Навин, старозаветният цар, който превзе Йерихон.

През 20 век историците не вярват на легендата, като се съмняват, че шлемът някога е принадлежал на Александър Невски. След като подлагат дамаската шапка на безброй изследвания и анализи, учените стигат до извода, че „Ерихонската шапка“ е изкована на Изток (откъдето идват арабските надписи) през 17 век. След това случайно шлемът се озовава при Михаил Федорович, където е подложен на „християнски тунинг“.

Вярно, никой не обяснява защо царят не е наредил да се премахне „басурманското писмо“? По небрежност? Едва ли. От незнание? Едва ли. В кралския двор винаги имаше много татари, запознати с арабската калиграфия.

Интересно е, че арабското писмо също е украсявало шлема на Иван Грозни, както и на други знатни личности от средновековна Русия. Разбира се, можем да кажем, че това бяха трофеи. Но е трудно да си представим, че регулираният Иван IV би поставил използван шлем на коронованата си глава. Освен това, в употреба от „неверниците“...

С голяма степен на вероятност кралските собственици на „ерихонските шапки“ са знаели произхода и превода на „арабските шарки“. Но в същото време те показаха толерантност към присъствието на собствените си каски. Може би гравираните сури от Корана са получили някои магически свойства - един вид „графична“ тръба на Йерихон, разрушаваща стените на крепостите не със звук, а с писане.

Ще говорим за това в следващите ни материали.

Не мислете, че редки и много скъпи каски са били и се намират само в чужбина. И още по-глупаво е да се смятат откритията им за някакво уронване на нашата руска култура. Ами римска култура по нашите земи не е имало, римляните не са стигали до тук. Ето защо в нашите археологически находки няма римски шлемове, дори и най-безвкусните. Те стигнаха до Англия и стигнаха до Франция. Но отново, те не са били отвъд Рейн, така че е фиксирана ясна граница на находките - река Рейн - и тук са римляните, а тук са „дивите германци“. Но след кръщението на Русия нейното духовно развитие върви в същата посока като европейската цивилизация; появяват се същите мечове от Европа, но, разбира се, техните собствени местни продукти, които не са по-лоши от западните и скандинавските. И точно шлемът на княз Ярослав Всеволодович е един от тези продукти. Това е древен руски шлем, който датира от втората половина на 12-ти или първата половина на 13-ти век. Намира се в Оръжейната палата на Московския Кремъл.

Руските войници имаха добри костюми във филма "Александър Невски"!

Според типологията на руския учен А.Н. Кирпичникова принадлежи към тип IV. Той също така отбеляза, че шлемът на Ярослав Всеволодович е една от първите находки, с които започна „изучаването не само на руските антики, но и на руските антики като цяло“.

Копие на шлема на Ярослав Всеволодович. (Държавен исторически музей, оригинал в Оръжейната палата на Кремъл в Москва)

Е, открихме го съвсем случайно и то доста отдавна. Случи се така, че селянката А. Ларионова от село Ликова, разположено близо до град Юриев-Подолски през есента на 1808 г., „докато беше в храста за прищипване на ядки, тя видя нещо светещо в хълм близо до орехов храст .” Това беше шлем, лежащ върху верижна риза, и той, и самият шлем бяха много ръждясали. Селянката занесла находката си на старейшината на селото и той видял светия образ на шлема и го предал на епископа. Той от своя страна го изпраща на самия Александър I, а той го предава на президента на Художествената академия А.Н. Оленин.

А.Н. Оленин. Той е първият, който изучава шлема, който сега официално се нарича "шлем от Ликово" ...

Той започна да изучава шлема и предположи, че шлемът заедно с верижната поща принадлежи на Ярослав Всеволодович и е бил скрит от него по време на бягството му от мястото на битката при Липица през 1216 г. На шлема открива името Теодор, а това е името на княз Ярослав, дадено му при кръщението. И Оленин предложи на принца да свали и верижната си поща, и шлема си, за да не пречат на бягството му. В крайна сметка от Лаврентийската хроника знаем, че княз Ярослав, когато беше победен, избяга в Переяславъл, където пристигна само на петия кон и караше четири коня по пътя. Неговият брат Юрий също бързаше да избяга от бойното поле, дотолкова, че пристигна във Владимир едва на четвъртия си кон, а хрониката подчерта, че той е „в първата си риза, с подплатата си“. Тоест, само по бельо, горкият, препусна в галоп, в такъв страх.

За съжаление, короната на шлема е запазена в много лошо състояние - само под формата на два големи фрагмента, поради което е невъзможно да се определи точната й форма, както и дизайнът. Общоприето е, че е имал форма, близка до елипсоидалната.

Рисунка от предреволюционна книга за руските антики...

Отвън повърхността на шлема е покрита със сребърна ламарина и позлатени сребърни пластини, с изсечени изображения на образа на Пантократор, както и на светите Георги, Василий и Теодор. На челната плоча беше изобразен Архангел Михаил и надпис: „Велики Архангел Михаил, помогни на своя раб Теодор“. Ръбът на шлема е украсен с позлатен бордюр, покрит с орнаменти.

Като цяло можем да говорим за високото художествено майсторство на производителите на този шлем, тяхното техническо умение и добър вкус. Предреволюционните руски историци виждат нормански мотиви в неговия дизайн, но съветските историци предпочитат да ги сравняват с белите каменни резби на църквите на Владимиро-Суздалската земя. Историкът Б.А. Колчин вярва, че короната на шлема е солидно изкована и изработена от желязо или нисковъглеродна стомана с помощта на щамповане, последвано от нокаут, и това го отличава от други подобни продукти от онова време. По някаква причина полумаската на шлема покрива част от надписа, направен по периметъра на иконата, което ни позволява да твърдим, че първоначално не е бил там, а е добавен по-късно.

Според A.N. Кирпичников, този шлем е преправян поне три пъти и че е имал собственици преди княз Ярослав. Освен това в началото той може да не е имал никакви декорации. След това към него бяха занитени сребърни пластини. И едва след това към него бяха добавени неговата дръжка и полумаска.

Историкът К.А. Жуков отбелязва, че шлемът не е имал долни изрези за очите. Но според него каската не е била променена, а веднага е направена с полумаска. Автор на статията „Шлем на княз Ярослав Всеволодович“ Н.В. Чеботарев сочи върху него мястото, където иконата му на челото се среща с полумаската, и обръща внимание на факта, че по някаква причина тя покрива част от надписа, рамкиращ иконата, което по принцип не трябва да бъде.

Неговата рисунка, направена в предреволюционни времена.

В края на краищата, ако шлемът е направен от един майстор и, така да се каже, по едно и също време, тогава няма съмнение, че тогава надписът върху иконата ще съответства на местоположението му. Но също така може да се окаже, че полумаската е била временно отстранена от шлема, за да се фиксира иконата върху нея, сякаш размерите й не са били измерени, а след това „поради традицията“ са се надявали „на случаен принцип“, те са решили, че . .. "ще свърши работа."

По някаква причина Александър има две каски във филма. Нещо повече, той ги носи по време на действието ЕДНОВРЕМЕННО. Разликата е, че на втория е прикрепена полумаска със заострен нос! Така да се каже, той има „по-борбен вид“.

Във всеки случай формата на този шлем с икона на челото и половин маска е отразена в изкуството. Именно такъв шлем (и то в два варианта!) постави режисьорът Сергей Айзенщайн на главата на своя герой в игралния филм „Александър Невски“. Комплекти пощенски картички с образа на княз Александър в този шлем бяха отпечатани в хиляди екземпляри, така че не е изненадващо, че дълго време всички смятаха, че „филмовият шлем“ е направен по модела на истински, въпреки че през всъщност това изобщо не беше така.

Турски шлем от началото на 17 век. от Музея на изкуствата Метрополитън в Ню Йорк. Забележете колко много прилича на древните руски шлемове. Ясно е, че това не се дължи на факта, че „Рус-Орда-Атаманска империя“ (именно „атаман“, защото „атаманите“, тоест „военачалниците“, тоест принцовете/хаганите, са атамани!) . Тази форма е просто рационална, това е всичко. И асирийците са имали такива шлемове, а че и те са били славяни? И тогава към такива шлемове добавиха козирка, „носна стрела“, която можеше да се повдига нагоре и надолу, „слушалки“, задна плоча и се получи ... „Йерихонска шапка“ или както наричаха този шлем на Запад - „източен burgignot” (burgonet).

Западноевропейско бордо в ориенталски стил. Краят на 16 век Произведено в Аугсбург. Тегло 1976 (Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк)

Вторият шлем, отново приписван на Александър Невски, също е експонат на Кремълската оръжейна палата и не просто експонат, а един от най-известните и известни!

Официално тя се нарича „Йерихонската шапка на цар Михаил Федорович“ - тоест същият този Михаил Романов, който стана основател... на царския дом на Романови. Защо се смята за шлем на благословения княз Александър Ярославич? Просто през 19 век е имало легенда, че шлемът на цар Михаил е римейк на шлема на Александър Невски. Това е всичко!

Откъде идва тази легенда не е напълно ясно. Във всеки случай, когато Великият герб на Руската империя е одобрен през 1857 г., неговият герб е увенчан с образа на „шлема на княз Александър“.

Съвсем очевидно е обаче, че този шлем не може да бъде направен в Русия през 13 век. Но най-накрая успяха да докажат, че е направено в началото на 17 век едва след Великия Отечествена война, когато историците са имали съответните технологии в ръцете си. Тоест всичко, което по един или друг начин свързва този шлем с името на Александър Невски, е просто легенда и нищо повече.

Е, какво всъщност представлява този шлем, беше описано подробно от кандидата на историческите науки С. Ахмедов в статията „Шлем на Никита Давидов“. Според него този шлем е направен в източната традиция, въпреки че наред с арабския надпис съдържа и православни символи. Между другото, много подобни шлемове има в колекцията на Метрополитън музей в Ню Йорк и със сигурност се знае, че са... от Турция!

В „Древностите на руската държава, издадени от висшето командване“ (1853 г.), откъдето е взета литографията, дадена тук, е даден следният превод на 13-ия аят 61 от сура: „Помощ от Бога и неминуема победа и донесе [ тази] доброта към верните“. 61 Сура се нарича сура Ас-Саф ("Редове"). Сура е разкрита в Медина. Състои се от 14 аята. В самото начало на сурата се казва, че Аллах е прославен както на небето, така и на земята. И това, което иска, е всички, които вярват в него, да се обединят и да станат като една ръка. В него Муса и Иса заклеймяват синовете на Израел, обявяват ги за упорити неверници и ги обвиняват, че искат да угасят светлината на вярата на Аллах. В същата сура Аллах обещава да направи своята религия по-висша от всички останали, дори ако езическите политеисти не харесват това. В самия край на сурата вярващите са призовани да се борят за вярата в Аллах, да защитават неговата религия, така че да пожертват своето имущество и дори живота си. И като пример са дадени апостолите, които са били последователи на Иса, сина на Мариям.
Стих 13:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Един превод на този стих изглежда така:
„Ще има и това, което обичаш: помощ от Аллах и неизбежна победа. Бъдете благовести на вярващите!”;
„И другото, което обичаш: помощ от Аллах и неизбежна победа. И дай радост на вярващите!”;
„И за вас, о, вярващи, има друга милост, която обичате: помощ от Аллах и близка победа, от чиито блага ще се насладите. Дай радост, о, Мохамед, на вярващите с тази награда!”
И въпросът е как може руският майстор Никита Давидов да направи такъв шлем (около 1621 г.) и дори като православен да напише на него на арабски: „Зарадвайте вярващите с обещание за помощ от Аллах и скорошна победа“?

В приходно-разходната книга на Оръжейния приказ от 18 декември 1621 г. има следния запис: „Заплатата на суверена от Оръжейния приказ на самоделния майстор Никита Давидов беше половин ларшина (последван от списък на тъканите, които трябва да се даде на господаря), и суверенът му го даде, защото той и короните, той посочи и целите, и ушите със злато. Тоест той украси определен шлем със злато, дадено му за украса, и за това получи плащане в натура от суверена.

Чертежи на шлем от книгата „Древности на руската държава, издадени от висшето командване“ (1853 г.). Тогава ето как беше представена информация за културните ценности на Руската империя! Изглед отпред, отзад.

Страничен изглед.

Тоест самият Никита Давидов не го направи, а само го украси. И трябваше да се украси, защото беше очевиден подарък за царя от Изтока. Възможно е подаръкът да е директно от суверена, което не може да бъде пренебрегнато. Но как да го носите, ако сте православен цар, а на шлема са написани цитати от Корана? Няма как да обидиш източен владетел, като откажеш подаръка му. Но и неговите поданици... те са такива... Гришка Отрепьев беше признат за измамник, защото не спеше след вечеря, не обичаше да ходи на баня и дори се срамуваше да каже такова нещо - „той обичаше пържено телешко.” И тогава има думи от книгата на „мръсните“ върху главата на царя ... Православните хора просто няма да разберат това и те също ще започнат бунт.

Назъбени декорации.

Ето защо Никита Данилов беше поканен да приведе този шлем в „използваем вид“. Така на стрелата на носа на шлема имаше миниатюрна фигурка на архангел Михаил, изработена от цветни емайли. На купола майсторът „напълни“ златни корони с помощта на прорез, а на самия връх, тоест на върха, укрепи златен кръст. Вярно, не е оцеляло, но се знае, че е съществувало.

Изглед отвътре.

И това, между другото, не е първият път, когато оръжия от Изтока намират нови собственици в Русия. От изток в Русия дойдоха сабите на Мстиславски (неговият шлем, между другото, също е източен, турски!), Минин и Пожарски, които се съхраняваха в същата оръжейна палата и също съдържаха ориенталски знаци и надписи на арабски. Изтокът.

P.S. Ето колко интересни са нещата в живота. Написах този материал по молба на един от редовните читатели на VO. Но в процеса на работа се сблъсках с редица „ интересни моменти“, което послужи като основа за продължение на темата, така...

Следва продължение…

Откъде идва мюсюлманският шрифт на шлема на Александър Невски, защо се появи орел на печата на Иван III, уби ли Иван Грозни сина си? Историята на руските монарси е пълна с мистерии.

Кой беше Рюрик?
Историците никога не са стигнали до консенсус за това кой е Рюрик. Според някои източници той би могъл да бъде датският викинг Рорик от Ютланд, според други - шведът Ейрик Емундарсон, който нахлува в земите на балтите.
Има и славянска версия за произхода на Рюрик.
Историкът от 19 век Стапан Гедеонов свързва името на княза с думата "Ререк" (или "Рарог"), която в славянското племе ободрици означава сокол. По време на разкопките на ранните селища на династията Рюрик бяха открити много изображения на тази птица.

Убил ли е Святополк Борис и Глеб?
Един от основните "антигерои" на историята Древна Русстанал Святополк Проклети. Смятан е за убиеца на благородните князе Борис и Глеб през 1015 г. Народната етимология свързва прозвището на Святополк с името на Каин, въпреки че тази дума се връща към староруското „каяти” - да се покаеш.
Въпреки обвинението в убийство на принцове, името на Святополк не е премахнато от семейния списък с княжески имена до средата на 12 век.
Някои историци, например Николай Илин, смятат, че Святополк не може да убие Борис и Глеб, тъй като те признават правото му на трона. Според него младите принцове са станали жертва на войниците на Ярослав Мъдри, които претендират за киевския престол. Поради тази причина името на Святополк не е премахнато от семейния списък с имена.

Къде изчезнаха останките на Ярослав Мъдри?
Ярослав Мъдри, син на Владимир Кръстител, е погребан на 20 февруари 1054 г. в Киев в мраморната гробница на Св. Климент. През 1936 г. саркофагът е отворен и те са изненадани да открият няколко смесени останки: мъж, жена и няколко кости на дете.
През 1939 г. те са изпратени в Ленинград, където учени от Института по антропология установяват, че един от трите скелета е на Ярослав Мъдри.
Остава обаче загадка чии са другите останки и как са попаднали там. Според една версия единствената съпруга на Ярослав, скандинавската принцеса Ингегерде, почива в гробницата. Но кое беше детето на Ярослав, погребано с него? С навлизането на ДНК технологията отново възникна въпросът за отварянето на гробницата.
Мощите на Ярослав, най-старите оцелели останки от семейство Рюрик, трябваше да „отговорят“ на няколко въпроса. Основният е: родът Рюрик скандинавци ли са или славяни?
На 10 септември 2009 г., гледайки бледия антрополог Сергей Сегеда, служителите на музея на катедралата "Света София" разбраха, че нещата са зле. Останките на великия княз Ярослав Мъдри изчезнаха, а на тяхно място лежаха съвсем различен скелет и вестник „Правда“ за 1964 г.
Мистерията с появата на вестника бързо беше разгадана. Забравиха го съветските специалисти, последните, които работеха с костите.
Но със „самопровъзгласилите се“ реликви ситуацията беше по-сложна. Оказа се, че това са женски останки и то от два скелета от съвсем различни времена! Кои са тези жени, как останките им са се озовали в саркофага и къде е изчезнал самият Ярослав, остава загадка.

Откъде идва мюсюлманското писмо на шлема на Александър Невски?


На шлема на Александър Невски, освен диаманти и рубини, има арабски шрифт, 3-ти стих от 61-та сура на Корана: „Дайте радост на верните с обещанието за помощ от Аллах и бърза победа“.
В хода на безброй проверки и експертизи се установява, че „Ерихонската шапка” е изкована на Изток (откъдето идват арабските надписи) през 17 век.
След това случайно шлемът се озовава при Михаил Федорович, където е подложен на „християнски тунинг“. Шлемът погрешно е приписван на Невски, но поради тази грешка той е бил на герба на Руската империя заедно с други царски „шапки“.
Интересно е, че арабското писмо също е украсявало шлема на Иван Грозни, както и на други знатни личности от средновековна Русия. Разбира се, можем да кажем, че това бяха трофеи. Но е трудно да си представим, че регулираният Иван IV би поставил използван шлем на коронованата си глава. Освен това се използва от „неверниците“. Въпросът защо благородният принц носи шлем с ислямски надписи все още остава открит.

Защо на печата на Иван III се появи орел?
Двуглавият орел в Русия се появява за първи път на държавен печатВеликият княз Иван III през 1497 г. Историците почти категорично твърдят, че орелът се е появил в Русия с лека ръкаСофия Палеолог, племенница на последния византийски император и съпруга на Иван III.
Но никой не обяснява защо великият княз решава да използва орела само две десетилетия по-късно.
Интересно е, че точно по същото време в Западна Европадвуглавият орел стана модерен сред алхимиците. Авторите на алхимични произведения поставят орела върху своите книги като знак за качество. Двуглавият орел означаваше, че авторът е получил Философски камък, способен да превръща металите в злато. Фактът, че Иван III е събрал около себе си чуждестранни архитекти, инженери и лекари, които вероятно са практикували модерната тогава алхимия, косвено доказва, че царят е имал представа за същността на символа "пернат".

Иван Грозни убил ли е сина си?
Убийството на неговия наследник от Иван Василиевич е много спорен факт. Така през 1963 г. в Архангелската катедрала на Московския Кремъл са открити гробниците на Иван Грозни и неговия син. Изследванията позволиха да се твърди, че царевич Йоан е бил отровен. Съдържанието на отрова в останките му е многократно над допустимото. Интересното е, че същата отрова е открита в костите на Иван Василиевич.
Учените заключиха, че кралско семействоот няколко десетилетия е жертва на отровители.
Иван Грозни не е убил сина си. Към тази версия се придържаше например главният прокурор на Светия синод Константин Победоносцев. Виждайки известната картина на Репин на изложбата, той беше възмутен и писа на император Александър III: „Картината не може да се нарече историческа, тъй като този момент... е чисто фантастичен“.
Версията за убийството се основава на разказите на папския легат Антонио Посевино, който трудно може да се нарече незаинтересован човек.

Защо Иван Грозни се премести в Александровская Слобода?


Преместването на Грозни в Александровская слобода е безпрецедентно събитие в руската история. Всъщност за почти 20 години Александровская слобода става столица на Русия. Тук Иван Грозни започва да създава първите след векове на изолация международни отношения, сключват важни търговски и политически споразумения, приемат посолства на европейски сили.
Грозни премества там първата печатница в Русия, където работят учениците на пионера печатар Иван Федоров Андроник Тимофеев и Никифор Тарасиев, които отпечатват много книги и дори първите брошури.
След суверена в Александровска слобода дойдоха най-добрите архитекти, иконописци и музиканти. В двора работи работилница за писане на книги и е създаден прототипът на първата оранжерия.
На царските дипломати е наредено да обяснят на чужденците, че руският цар е заминал за „селото“ по собствено желание „за собственото си хладнокръвие“, че резиденцията му в „селото“ се намира близо до Москва, следователно царят „управлява държавата си“ както в Москва, така и в Слобода.
Защо Грозни реши да се премести? Най-вероятно монашеското братство в Слобода се е образувало в резултат на конфликта между Иван IV и митрополит Филип. Главата на църквата разкри неправедния живот на краля. Наличието на монашеско братство в Слобода показа на всички със собствените си очи, че суверенът води живота на светец. Иван Грозни не флиртува много с братството си. През 1570-1571 г. някои братя бяха намушкани до смърт или обесени на портите на собствените си къщи, други бяха удавени или хвърлени в затвора.

Къде отиде библиотеката на Иван Грозни?
Според легендата, след като се преместил в Александровская слобода, Иван Грозни взел библиотеката със себе си. Друга хипотеза гласи, че Йоан го е скрил в някакво надеждно скривалище в Кремъл. Но както и да е, след царуването на Иван Грозни библиотеката изчезна.
Има много версии за загубата. Първо: безценни ръкописи изгорели в един от московските пожари. Второ: по време на окупацията на Москва „liberea“ е отнесена на запад от поляците и там е продадена на части.
Според третата версия поляците наистина са намерили библиотеката, но в условията на глад са я изяли там, в Кремъл.
Дълго търсили библиотеката, но напразно. Търсения за „liberea“ са извършвани и през 20-ти век. Въпреки това академик Дмитрий Лихачов каза, че легендарната библиотека едва ли ще има голяма стойност.

Защо Иван Грозни абдикира от трона?
През 1575 г. Иван Грозни абдикира от престола и поставя на трона служещия татарски хан Симеон Бекбулатович. Съвременниците не разбират смисъла на начинанието на монарха. Разнесе се слух, че суверенът е уплашен от предсказанията на магьосниците. Новината за това е запазена от един от по-късните летописци: „И Неци казват, че той затвори (Симеон) поради тази причина, че мъдреците му казаха, че през тази година ще има промяна: московският цар ще умре .”
Самодържецът неведнъж е получавал подобни предупреждения от магьосници и астролози.
Иван започва да нарича себе си „крепостен Ивашка“. Но е важно, че по някаква причина властта на „крепостния“ продължава да се разпростира върху земите на бившето Казанско ханство, където Иван запазва титлата цар.
Най-вероятно Иван се страхуваше, че след като се оказа под властта на истински Чингисид, казанците може би ще се оживят и ще насърчат Симеон да въстане. Разбира се, Симеон не е бил истински цар, несигурността на неговото положение се утежнява от факта, че той заема царския престол, но получава само титлата велик княз вместо царска.
През третия месец от царуването на Симеон Грозният каза на английския посланик, че може отново да приеме този ранг, когато пожелае, и ще действа, както Бог му нареди, тъй като Симеон все още не е одобрен от сватбената церемония и не е назначен от народа избор, но само с негово разрешение.
Царуването на Симеон продължава 11 месеца, след което Иван го сваля от престола и щедро го възнаграждава с Твер и Торжок, където Симеон умира през 1616 г., приел монашество преди смъртта си. В продължение на почти година Грозни провежда своя странен експеримент.

Бил ли е Лъжливият Дмитрий „фалшив“


Вече приехме, че Лъжедмитрий I е беглият монах Гришка Отрепиев. Идеята, че „беше по-лесно да се спаси, отколкото да се фалшифицира Димитрий“, беше изразена от известния руски историк Николай Костомаров.
И наистина изглежда много сюрреалистично, че първоначално Дмитрий (с префикса „фалшив“) беше разпознат пред всички честни хора от собствената си майка, князе, боляри и след известно време - всички изведнъж видяха светлината.
Патологичният характер на ситуацията се допълва от факта, че самият принц е напълно убеден в своята естественост, както пишат неговите съвременници.
Или това е шизофрения, или е имал причини. Не е възможно, поне днес, да се провери „оригиналността“ на цар Дмитрий Иванович.

Кой уби царевич Дмитрий?
Ако Дмитрий е умрял, какво е причинило смъртта му? По обяд на 25 май 1591 г. принцът хвърлял ножове с други деца, които били част от неговата свита. В материалите от разследването на смъртта на сина на Иван Грозни има свидетелства за един младеж, който си е играл с принца: „... принцът играеше с тях на нож в задния двор и болест дойде върху него - епилептична болест - и нападна ножа.
Всъщност това свидетелство се превърна в основен аргумент за разследващите да квалифицират смъртта на Дмитрий Йоанович като нещастен случай.
Официалната версия обаче все още не устройва историците. Смъртта на последния суверен от династията Рюрик отвори пътя към царството на Борис Годунов, който всъщност беше владетел на страната, дори когато Фьодор Йоанович беше жив. По това време Годунов си спечели популярна репутация като „убиец на принца“, но това не го притесняваше много. Чрез хитри манипулации той все пак е избран за цар

Беше ли сменен Петър I?
Много руски боляри бяха на това убеждение след завръщането на Петър I от 15-месечно турне из Европа. И въпросът тук не беше само в новото кралско „облекло“.
Особено внимателни хора откриха несъответствия от физиологичен характер: първо, кралят беше нараснал значително, и, второ, чертите на лицето му се промениха, и, трето, размерът на краката му стана много по-малък.
Слуховете се разпространяват из Московия за смяната на суверена.
Според една версия Петър е бил „поставен в стената“ и вместо него в Русия е изпратен измамник с подобно лице. Според друг „германците поставили Царя в бъчва и го изпратили в морето“. Добавя масло в огъня фактът, че Петър, който се завърна от Европа, започна мащабно унищожаване на „древната руска древност“.
Имаше и слухове, че царят е бил сменен в ранна детска възраст: „Царят не е от руска порода и не е син на цар Алексей Михайлович; взети в ранна детска възраст от немско селище, от чужденец на размяна. Кралицата роди принцеса и вместо принцесата взеха него, суверена, и дадоха принцесата вместо него.

На кого Петър I завещава властта?


Петър I умира, преди да успее да назначи наследник. След него Екатерина I зае трона, а след това последва дълга политическа скока, наречена Епоха дворцови преврати. През 1812 г., след краха на наполеоновото нашествие, стана известно известно „Завещание на Петър I“.
През 1836 г. е публикувана, макар и на френски. В завещанието си Петър уж призовава своите наследници да водят постоянни войни с Европа, да разделят Полша, да завладеят Индия и да неутрализират Турция. Изобщо за постигане на пълна и окончателна хегемония в Евразия.
Достоверността на документа се осигурява от някои от вече изпълнените „завети“, например разделянето на Полша. Но в края на 19 век документът е внимателно проучен и се оказва фалшив.

Кой беше Павел I?
Император Павел I без да иска продължава традицията да генерира слухове около дома на Романови. Веднага след раждането на наследника слуховете се разпространиха из двора, а след това и в цяла Русия, че истинският баща на Павел I не е Петър III, а първият фаворит на Великата херцогиня Екатерина Алексеевна, граф Сергей Василиевич Салтиков.
Това беше косвено потвърдено от Екатерина II, която в мемоарите си припомни как императрица Елизавета Петровна, за да не изчезне династията, нареди на съпругата на своя наследник да роди дете, независимо кой ще бъде неговият генетичен баща. Има и народна легенда за раждането на Павел I: според нея Екатерина родила мъртво дете от Петър и то било заменено от известно момче „Чухон“.

Кога умря Александър I?


Има легенда, че Александър Първи напуснал царския трон, имитирайки собствената си смърт, и отишъл да се скита из Русия под името Фьодор Кузмич. Има няколко косвени потвърждения на тази легенда.
Така свидетелите заключиха, че на смъртния си одър Александър категорично не приличаше на себе си.
Освен това по неясни причини императрица Елизавета Алексеевна, съпругата на царя, не участва в погребалната церемония.
Известният руски юрист Анатолий Кони извърши задълбочено сравнително изследване на почерка на императора и Фьодор Кузмич и стигна до заключението, че „писмата на императора и записките на скитника са написани от ръката на един и същи човек“.