ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΚΑΪΝ ΣΤΗΝ ΒΙΒΛΟ;

Κάιν- ο πρώτος γιος του Αδάμ και της Εύας, δηλ. ο πρώτος άνθρωπος που γεννήθηκε στη γη. Ο Κάιν είναι ο πατέρας του Ενώχ και ο γενάρχης της γραμμής του. Έγινε διάσημος επειδή ήταν ο πρώτος δολοφόνος στην ιστορία στη Γη.(αφαίρεσε τη ζωή του αδελφού του Άβελ).

Το όνομα Κάιν έχει γίνει γνωστό όνομα για ένα κακό, φθονερό άτομο, ικανό για κακία (όχι απαραίτητα φόνο) σε σχέση με τους πιο κοντινούς ανθρώπους.

Μαθαίνουμε την ιστορία του Κάιν από το Βιβλίο της Γένεσης.

Αφού εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο, ο Αδάμ και η Εύα απέκτησαν το πρώτο τους παιδί. Θεώρησαν ότι οι υποσχέσεις του Θεού που δόθηκαν στον Παράδεισο πραγματοποιούνταν, όταν είπε ότι από το σπέρμα της γυναίκας θα υπήρχε σωτηρία γι' αυτούς και ότι αυτός ο σπόρος της γυναίκας θα χτυπούσε το φίδι «στο κεφάλι» - δηλαδή θα ξεπερνούσε τις συνέπειες της πτώσης που τους συνέβη. Ως εκ τούτου, η Εύα ονόμασε το πρωτότοκό της «Κάιν», που σημαίνει «άνθρωπος από τον Κύριο».

Όμως αποδείχτηκε πολύ πιο δύσκολο από ό,τι πίστευαν αρχικά. Και έτσι μετά από λίγο καιρό, όταν η Εύα γέννησε ένα άλλο αγόρι, του έδωσε το όνομα Άβελ, που σημαίνει «στάχτη, κλάμα», δηλαδή σαν καπνός, σαν σκόνη, οι ελπίδες της, τα όνειρά της για μια γρήγορη απελευθέρωση σκορπίστηκαν. Ίσως μόνο εκείνη τη στιγμή συνειδητοποίησαν πλήρως το τεράστιο μέγεθος των συνεπειών που είχε η πτώση.

Ο Άβελ έγινε βοσκός και ο αδελφός του Κάιν αγρότης.

Η σύγκρουση ξεκίνησε με μια θυσία στον Θεό (αυτές ήταν οι πρώτες θυσίες που αναφέρονται στη Βίβλο). Ο Άβελ θυσίασε τα πρωτότοκα κεφάλια του ποιμνίου του και ο Κάιν τους καρπούς της γης. (Γέν. 4:2-4)

Ο Άβελ ήταν ευγενικός και πράος, πρόσφερε μια θυσία από καθαρή καρδιά, με αγάπη και πίστη στον υποσχεμένο Σωτήρα, με προσευχή για έλεος και ελπίδα για το έλεος του Θεού. και ο Θεός δέχτηκε τη θυσία του Άβελ, - ο καπνός από αυτήν ανέβηκε στον ουρανό.

Ο Κάιν είχε κακή και σκληρή διάθεση. Πρόσφερε θυσία μόνο σύμφωνα με το έθιμο, χωρίς την αγάπη και τον φόβο του Θεού. Ο Κύριος δεν δέχτηκε τη θυσία του - ο καπνός από αυτό εξαπλώθηκε κατά μήκος του εδάφους. (Γέν. 4:4-5)

Εδώ βλέπουμε ότι δεν είναι όλες οι θυσίες ευάρεστες στον Θεό. Η θυσία στον Θεό πρέπει να ενωθεί με την εσωτερική θυσία της καλής καρδιάς και της ενάρετης ζωής. Και κάνοντας έναν παραλληλισμό με εμάς σήμερα, πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι δεν είναι όλα όσα προσφέρουμε για τον Θεό, για τον ναό, δεν γίνονται όλα αποδεκτά από τον Θεό, δεν είναι όλα αυτά για το μέλλον. Πιθανόν να έχει σημασία η καρδιά με την οποία φέρνουμε το δώρο μας, η κατάσταση της ψυχής μας, γιατί το κάνουμε, με τι συναίσθημα το κάνουμε. Αυτή είναι πιθανώς η κύρια προϋπόθεση. Και αν κάτι δεν πάει καλά στην καρδιά μας, τότε ίσως ο Κύριος να μην δεχθεί ούτε ένα δώρο από εμάς.

Βλέποντας ότι η θυσία του δεν έγινε δεκτή, ο Κάιν θύμωσε με τον αδελφό του και άρχισε να τον ζηλεύει. Το πρόσωπό του σκοτείνιασε. Ο Κύριος, βλέποντας την πίκρα του Κάιν, του απευθύνεται σαν να ήταν δικός του γιος, αλλά στέκεται στην άκρη της αβύσσου, προειδοποιώντας για την ήδη προμελετημένη αδελφοκτονία. «Και ο Κύριος είπε στον Κάιν: Γιατί θύμωσες και γιατί έπεσε το πρόσωπό σου;»(Γέν. 4:6)Φαίνεται ότι ο Κύριος δεν ξέρει κάτι ... Ξέρει τα πάντα. Αυτές είναι οι ερωτήσεις που ο Κύριος ζητά από τον Κάιν να κάνει στον εαυτό του: «Σκέψου γιατί στενοχωρήθηκες, γιατί το πρόσωπό σου έπεσε; Σκέψου το…"

«Αν κάνεις καλό, δεν σηκώνεις το πρόσωπό σου. Και αν δεν κάνεις το καλό, τότε η αμαρτία βρίσκεται στην πόρτα, σε τραβάει προς τον εαυτό της, αλλά εσύ την κυβερνάς. (Γέν. 4:7)

Μεγάλες κουβέντες! «Αυτός (η αμαρτία) σε τραβάει προς τον εαυτό του, αλλά εσύ τον κυβερνάς».Ναι, η αμαρτία θα βρίσκεται στην πόρτα, και για τον καθένα μας, επίσης, κάποια στιγμή στη ζωή μας, η αμαρτία σίγουρα θα βρίσκεται στην πόρτα και μας ελκύει στον εαυτό της. Αλλά "Τον κυβερνάς"και μην τον αφήσεις να σε εξουσιάζει, να είσαι κύριος της κατάστασης, να μείνεις ελεύθερος από αυτήν.Και ο Κύριος απευθύνεται ευθέως στον Κάιν, του μιλάει ευθέως, τον νουθετεί, τον καθοδηγεί, προσπαθεί με κάποιο τρόπο να τον μορφώσει.

Αλλά ο Κάιν δεν άκουσε τη νουθεσία του Θεού και, αφού κάλεσε τον Άβελ στο χωράφι, τον σκότωσε. (Γέν. 4:8)

Τότε ο Κύριος στράφηκε στον Κάιν, θέλοντας να μετανοήσει, και τον ρώτησε: «Πού είναι ο αδερφός σου ο Άβελ;»Αλλά τελικά ο διάβολος κυρίευσε την καρδιά του Κάιν και απάντησε με τόλμη: «Δεν ξέρω. Είμαι ο φύλακας του αδερφού μου;»( Γέν. 4:9 ) Αυτή η άρνηση ενοχής δεν έδινε πλέον ελπίδα για διόρθωση.Η απάντηση είναι εντελώς αναιδής, εντελώς ασυνήθιστη, αγενής και πολύ απρεπής: «Είμαι ο φύλακας του αδερφού μου;»Κυνική απάντηση. Τι λέει? Το γεγονός ότι η ψυχή του Κάιν ήταν ήδη πικραμένη και εμποτισμένη με αμαρτία σε τέτοιο βαθμό που, γενικά, δεν είναι πλέον δυνατό να γίνει έκκληση για τη διόρθωσή του, για μετάνοια. Μόνο ίσως κάποιες δύσκολες συνθήκες διαβίωσης για μεγάλο χρονικό διάστημα μπορούν να τον κάνουν να αναθεωρήσει τη στάση του, τη θέση του και να αλλάξει κάτι.

Τότε ο Θεός του είπε: "Τι έκανες? Το αίμα του αδελφού σου με φωνάζει από το έδαφος. Γι' αυτό θα είσαι καταραμένος, και η γη δεν θα καρποφορήσει για σένα, και θα περιπλανηθείς στη γη.(Γέν. 4:11-12)

Εδώ είναι μια τόσο σκληρή τιμωρία - ο Κάιν στερήθηκε τους καρπούς της γης και καταδικάστηκε σε συνεχή περιπλάνηση.

«Και ο Κάιν είπε στον Κύριο, η τιμωρία μου είναι μεγαλύτερη από ό,τι μπορώ να αντέξω (Γέν. 4:13) Αυτά δεν είναι λόγια μετάνοιας, αυτά δεν είναι λόγια ανθρώπου που λυπάται. Αυτά είναι τα λόγια ενός ανθρώπου που σκέφτεται: «Λοιπόν, τι έκανα που με τιμωρείς έτσι; Με τιμωρείς πάρα πολύ. Δεν βλέπω ότι αμάρτησα τόσο πολύ που με τιμωρείς τόσο πολύ. Τί έκανα?Δηλαδή, δεν καταλαβαίνει, δεν αντιλαμβάνεται την έκταση της τρομερής πράξης του.

Κάπως έτσι έληξε δυστυχώς η ιστορία των δύο αδελφών, του Κάιν και του Άβελ.

Μετά το φόνο, ο Κάιν υποβάλλεται στην κατάρα του Θεού και εξορίζεται στη χώρα του Νοντ (Γένεση 4:11-14). Και για να μην σκοτώσει ο πρώτος τον εγκληματία - τον πρώτο γεννημένος από γυναίκαάνθρωπος και ο πρώτος δολοφόνος - Ο Θεός σημάδεψε τον Κάιν με ένα ειδικό σημάδι. ΣΕ σύγχρονη γλώσσαη έκφραση «σφραγίδα του Κάιν» έχει τη σημασία «σφραγίδα του εγκλήματος». Ως τιμωρημένος δολοφόνος, ο Κάιν έπρεπε να χρησιμεύσει ως προειδοποιητικό παράδειγμα για τους άλλους. Το πεσμένο του πρόσωπο, παραμορφωμένο από κακία, χρησίμευσε ως σημάδι ότι κανείς δεν θα τον σκότωνε, ούτε άγριο ζώο, κανένα άτομο.

Μεγάλο ήταν το έγκλημα του Κάιν και η προσβολή για την αγνότητα και την αγιότητα της αγάπης. Όμως, παρόλα αυτά, υπήρχαν άνθρωποι που αποφάσισαν να ακολουθήσουν τον Κάιν στην εξορία. Είχε μια γυναίκα που επίσης τον ακολουθούσε. Σύμφωνα με τη Βίβλο, στη χώρα του Νοντ (Γέν. 4:16) ο Κάιν είχε έναν γιο, τον Ενώχ, και οι απόγονοι του Κάιν στη συνέχεια εξαπλώθηκαν επίσης σε όλη τη γη.

Αυτή η ιστορία μας ανοίγει δύο δρόμους: το μονοπάτι με τον Θεό και το μονοπάτι χωρίς Θεό, το μονοπάτι της καλοσύνης και της αγάπης και το μονοπάτι του κακού, της υπερηφάνειας και της αυθαιρεσίας. Το ένα οδηγεί στην αιώνια ζωή, το άλλο στο θάνατο...

Η ζωή ενός ανθρώπου είναι δώρο Θεού, επομένως ο άνθρωπος δεν έχει δικαίωμα ούτε να στερηθεί τη ζωή ούτε να την αφαιρέσει από τους άλλους. Η αφαίρεση της ζωής ενός γείτονα ονομάζεται φόνος και είναι ένα από τα βαρύτερα αμαρτήματα.

…Και ο Θεός έδωσε στον Αδάμ και την Εύα έναν άλλο γιο. Η χαρά τους ήταν αμέτρητη. Με την ελπίδα ότι δεν θα ήταν σαν τον Κάιν, αλλά θα αντικαταστήσει τον Άβελ, ονομάστηκε Sif, Τι σημαίνει "βάση"- το θεμέλιο μιας νέας ανθρωπότητας, ειρηνικής, ευσεβούς, στην οποία δεν θα υπάρχει αδελφοκτονία και κακία, η οποία για αιώνες θα επιστρέψει βήμα-βήμα στο μονοπάτι των δικαίων, οδηγώντας ένα άτομο μέσω της υπερνίκησης της αμαρτίας στον Θεό.

Το υλικό ετοιμάστηκε με βάση ένα άρθρο στο περιοδικό "FOMA"

Οι πιο διάσημοι αδελφοί της χριστιανικής θρησκείας, ο Κάιν και ο Άβελ, είναι οικείοι σε κάθε άνθρωπο. Η ιστορία τους ενώ διάβαζα τη Βίβλο με έκανε να σκεφτώ πολύ. Για το τι δίδαξαν στην ανθρωπότητα, πώς η αδελφοκτονία επηρέασε τη μοίρα των απογόνων. Σε αυτό το άρθρο θα μιλήσω για την ιστορία των δύο αδερφών και τις διάφορες ερμηνείες της.

Πιθανότατα δεν υπάρχει άτομο που να μην έχει διαβάσει αυτή τη βιβλική ιστορία ή να μην έχει ακούσει γι' αυτήν. Για κάθε ενδεχόμενο, να σας θυμίσω τι έγινε ανάμεσα στα δύο θρυλικά αδέρφια και να σας πω λεπτομέρειες.

Ο Κάιν και ο Άβελ είναι δύο αδέρφια, παιδιά των προγόνων όλου του πληθυσμού της Γης, γιοι της Εύας και του Αδάμ. Γεννήθηκαν αφού γεύτηκαν τον απαγορευμένο καρπό και ο Θεός έδιωξε το ζευγάρι από τους Κήπους της Εδέμ.

Ο Δημιουργός οδήγησε τα αμαρτωλά παιδιά Του να ασχοληθούν με σκληρή σωματική εργασία, να κερδίσουν μόνοι τους την τροφή τους, να φροντίσουν την τροφή. Ο Κάιν ασχολούνταν με τη γεωργία και ο Άβελ έβγαζε βοοειδή στα λιβάδια.

Η πλοκή για τον Κάιν και τον Άβελ περιγράφει τη θρυλική αδελφοκτονία που διαπράχθηκε στη Γη. Ο πλανήτης ήταν τότε ακόμα νέος, αν και είχε υποστεί πολλές αλλαγές και ένιωθε όλη την αρνητική δύναμη της πρώτης αμαρτίας του Αδάμ και της Εύας. Ο μεγαλύτερος αδελφός ήταν ο πρώτος που γεννήθηκε σε αυτόν τον πλανήτη και ο μικρότερος ήταν ο πρώτος που πέθανε σε αυτόν.

Αυτή η ιστορία αφηγείται στο τέταρτο κεφάλαιο του βιβλίου της Γένεσης.

Γιατί έγινε η δολοφονία;

Τα αδέρφια ήταν υποχρεωμένα να προσφέρουν τους καρπούς του κόπου τους στον Θεό. Ο μικρότερος αδελφός έδωσε αυτά τα δώρα ειλικρινά, με αγνή καρδιά. Δεν βίωσε την απληστία και ήταν ευγνώμων στον Δημιουργό, παρά τη σκληρή του τύχη. Επομένως, ο Θεός τον δέχθηκε με ευγνωμοσύνη και του χάρισε την εύνοιά του.

Ο μεγαλύτερος αδελφός έδωσε τους καρπούς των κόπων του σύμφωνα με το καθήκον του. Δεν αγαπούσε τον Δημιουργό και τα δώρα του απορρίφθηκαν. Γεμάτος αγανάκτηση και φθόνο, σε μια έκρηξη θυμού, ο Κάιν σκότωσε τον μικρότερο αδελφό του. Αυτή η πράξη ήταν το πρώτο τρομερό έγκλημα που μόλυνε τη γη.

Μετά τη διαπραχθείσα αδελφοκτονία, ο Κάιν προσπάθησε να καλύψει τα ίχνη του εγκλήματος, δεν ομολόγησε στον Θεό τι είχε κάνει. Όταν ρωτήθηκε πού είχε εξαφανιστεί ο Άβελ, απάντησε ότι δεν ακολούθησε και δεν φύλαγε τον αδελφό του, επομένως δεν είχε την παραμικρή ιδέαγια το που εξαφανίστηκε.

Ο Θεός ήλπιζε να πάρει μια ομολογία και να κάνει τον Κάιν να μετανοήσει, αλλά προτίμησε να κρύψει την αμαρτία του και ήθελε να αποφύγει την τιμωρία. Για αυτό το τερατώδες παράπτωμα, ο δημιουργός καταράστηκε τον δολοφόνο, λέγοντας ότι η γη δεν θα του έδινε πλέον καρπούς και δύναμη. Ο Κάιν εξορίστηκε και ήταν καταδικασμένος να περιπλανιέται για πάντα στη χώρα του Nod.

Από εκείνη τη στιγμή άρχισε μια περίοδος περιπλάνησης και ταλαιπωρίας του μεγαλύτερου αδελφού, την οποία δεν μπορούσε να αντέξει. Φώναξε τον Θεό με την παράκληση να τον σκοτώσει όποιο άτομο συναντούσε στο δρόμο.

Σε απάντηση, ο Θεός διέταξε να μην μπορεί κανείς να σκοτώσει τον Κάιν, για να μην πάρει εκδίκηση επτά φορές περισσότερο από ό,τι του άξιζε. Ως εκ τούτου, η ζωή του μεγαλύτερου αδελφού συνεχίστηκε περαιτέρω σε βασανιστήρια και βάσανα.

Πώς τελείωσαν οι περιπλανήσεις του Κάιν; Εδώ είναι τα κυριότερα σημεία της ιστορίας από τη Βίβλο:

• Ο Κάιν γέννησε ένα γιο που ονομάστηκε Ενώχ και έγινε ο ιδρυτής της οικογένειάς του, καθώς και της ομώνυμης πόλης.
• Δεν υπάρχουν σαφείς πληροφορίες για τη γυναίκα του Κάιν. Σε διάφορες πηγές, μπορεί κανείς να δει απόψεις ότι η σύζυγός του ήταν η αδερφή του, ονόματι Avan, ή ένα κορίτσι με το όνομα Sava.
• Η οικογένεια του Κάιν έχει επτά φυλές. Έπαψε να υπάρχει μετά τον Κατακλυσμό, στον οποίο οι απόγονοι του αδελφοκτόνου δεν κατάφεραν να ξεφύγουν.

Υποδεικνύεται επίσης ότι η αθώα ψυχή του Άβελ οδήγησε μια ορδή άλλων μαρτύρων που καταδίωξαν μέλη της οικογένειας του μεγαλύτερου αδελφού σε όλη τους τη ζωή. Η ψυχή του δεν μπορούσε να ηρεμήσει έως ότου η φυλή εξαφανίστηκε εντελώς από το πρόσωπο της γης.

Η σημασία των ονομάτων των αδελφών

Το όνομα του Κάιν συμβολίζει το φθόνο σε όλες τις εκδηλώσεις του. Προς το παρόν, έχει γίνει ένα οικείο όνομα, προσωποποιώντας ένα άτομο γεμάτο κακία, κακία, ικανό να διαπράξει ένα έγκλημα εναντίον μελών της οικογένειάς του.

Ο Άβελ μεταφράζεται από τα εβραϊκά ως αναπνοή, μια ισχυρή θετική ενέργεια ζωής. Άλλες πηγές δίνουν μια μετάφραση από την ακκαδική γλώσσα - "γιος".

Άλλες ερμηνείες

Η ιστορία των δύο αδερφών έχει γίνει γνωστή στη σύγχρονη κοινωνία μέσω της μελέτης αρχαίων χειρογράφων. Το πιο διάσημο από αυτά βγήκε πιθανώς το 250 π.Χ. και ονομάζεται Χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας.

Σε αυτό και σε άλλα ιστορικά χειρόγραφα, ο Άβελ παρουσιάζεται ως το πρώτο άτομο που έπεσε θύμα άγριας δολοφονίας, ένας μάρτυρας που εξιλέωσε την αμαρτία των γονιών του ενώπιον του Θεού. Η εικόνα του Κάιν παρουσιάζεται ως ένας τερατώδης δολοφόνος, η προσωποποίηση του κακού, η πρώτη του εκδήλωση στον ανθρώπινο κόσμο.

Υπάρχει μια άλλη άποψη των ερευνητών: ορισμένοι από αυτούς πιστεύουν ότι ο θρύλος των δύο αδελφών προήλθε από τους Σουμέριους, οι οποίοι έγραψαν για τη σύγκρουση μεταξύ αγροτών και βοσκών. Η Καμπάλα δείχνει ότι ο μεγαλύτερος αδελφός δεν ήταν ο γιος του Αδάμ, αλλά ο καρπός της αγάπης της Εύας και του αγγέλου Σαμαήλ. Σε άλλες πηγές - ο διαβολικός απόγονος, ο οποίος γεννήθηκε μετά τη μοιχεία της Εύας με τον ίδιο τον Σατανά.

Δείτε ένα βίντεο για τη βιβλική ιστορία δύο αδερφών:

Αξιοσημείωτα γεγονότα

Αυτή η βιβλική ιστορία δεν άφησε μόνους ερευνητές και επιστήμονες. Επομένως, με τον καιρό εμφανίστηκαν πολλές ερμηνείες και ερμηνείες της πρώτης αδελφοκτονίας.

Εδώ είναι τα πιο ενδιαφέροντα:

1. Στις βιβλικές ιστορίες, η ιστορία του Κάιν και του Άβελ δεν είναι η μόνη στην οποία ο Θεός έδωσε προτίμηση στον μικρότερο από τους αδελφούς. Αυτό το γεγονός επαναλήφθηκε τουλάχιστον τρεις φορές - με τον Δαβίδ, τον Ιωσήφ και τον Ησαύ.
2. Αυτή η ιστορία έχει γίνει ένα αρχετυπικό παράδειγμα αδελφοκτονίας, φθόνου και προδοσίας. Μπορείτε να βρείτε διάφορες ερμηνείες στο έργα τέχνηςσχεδόν σε κάθε μορφή τέχνης.
3. Στο Μεσαίωνα, υπήρχε ένας θρύλος ότι ο Δημιουργός έστειλε τον μεγαλύτερο αδερφό του στην εξορία στο φεγγάρι, ώστε από εκεί να φροντίσει την επίγεια ζωή, να τη λαχταρήσει, αλλά να μην μπορέσει να επιστρέψει. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια Πανσέληνος, μπορεί να κοιτάξει προσεκτικά και να δει την εικόνα ενός μεγαλύτερου αδελφού που απειλεί έναν μικρότερο.

Υπάρχει μια άλλη ενδιαφέρουσα άποψη ότι η αμαρτία που διέπραξε ο Κάιν έγινε η προϋπόθεση για διάφορους πολέμους, η αιτία των οποίων είναι η αιματοχυσία. Ο συντάκτης της γνώμης πιστεύει ότι ο λόγος της διαμάχης είναι η ανισότητα των ανθρώπων ενώπιον του Θεού και η μάχη για τη δικαιοσύνη.

Μαντεία σήμερα με τη βοήθεια της διάταξης Ταρώ «Κάρτα της ημέρας»!

Για σωστή μαντεία: επικεντρωθείτε στο υποσυνείδητο και μην σκέφτεστε τίποτα για τουλάχιστον 1-2 λεπτά.

Όταν είστε έτοιμοι, τραβήξτε μια κάρτα:

Ποιοι είναι ο Κάιν και ο Άβελ;

Στις Αβρααμικές θρησκείες, ο Κάιν και ο Άβελ είναι γιοι του Αδάμ και της Εύας, που γεννήθηκαν μετά την εκδίωξη των προγόνων τους από την Εδέμ. Όπως κληροδότησε ο Θεός, ο Κάιν και ο Άβελ εργάστηκαν στη γη και έφαγαν τους καρπούς της σκληρής δουλειάς τους. Ο Κάιν ήταν γεωργός και ο Άβελ βοσκός.

Η ιστορία του Άβελ και του Κάιν είναι η ιστορία του πρώτου φόνου στη Γη. Η γη εκείνη την εποχή ήταν ακόμα πολύ νέα, αλλά είχε ήδη υποστεί την επιρροή. Ο Κάιν ήταν ο πρώτος άνθρωπος που γεννήθηκε στη νεαρή Γη, ο Άβελ ο πρώτος άνθρωπος που πέθανε.

Η ιστορία του Κάιν και του Άβελ αφηγείται στο τέταρτο κεφάλαιο. Μπορείτε να διαβάσετε ή να ακούσετε το κεφάλαιο για τον Κάιν και τον Άβελ κάνοντας κλικ στον σύνδεσμο:

Τα ονόματα Κάιν και Άβελ: σημασία.

Όνομα Κάινπροήλθε είτε από την εβραϊκή ρίζα ΚΑΝΑ, που σημαίνει «δημιουργώ / φέρνω σε ύπαρξη», είτε από τη ρίζα ΚΙΝΑ, που σημαίνει «φθόνος». Υπέρ της πρώτης εκδοχής, μιλούν οι γραμμές της Βίβλου στις οποίες η Εύα μιλάει για τον Κάιν «Έφτιαξα έναν άνθρωπο». Το όνομα Κάιν έχει γίνει γνωστό όνομα. Σήμερα συνηθίζεται να αποκαλούμε ένα κακό και ζηλιάρη άτομο ικανό για κακία.

Όνομα Άβελ(Hevel) πιθανώς να πηγαίνει πίσω στην εβραϊκή λέξη "hevel" - αναπνοή. Ωστόσο, πολλοί σύγχρονοι μελετητές λένε ότι το όνομα Άβελ προέρχεται από το ακκαδικό «ablu», που σημαίνει γιος.

Γιατί ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ;

Ο Κάιν ο γεωργός και ο Άβελ ο κτηνοτρόφος πρόσφεραν τους καρπούς των κόπων τους ως θυσία στον Θεό. Ο Θεός δέχτηκε ευνοϊκά τη θυσία του Άβελ, καθώς προσφέρθηκε με καθαρή καρδιά. Η θυσία του Κάιν απορρίφθηκε, γιατί ο Κάιν θυσίασε μόνο από συνήθεια, χωρίς αγάπη για τον Θεό. Από φθόνο και θυμό, ο Κάιν σκοτώνει τον Άβελ, διαπράττοντας έτσι το πρώτο έγκλημα στη νεαρή Γη.

Ιστορία του Κάιν μετά την αδελφοκτονία.

Μετά τη δολοφονία, ο Κάιν προσπάθησε να κρύψει την αμαρτία του ενώπιον του Θεού. Όταν ο Θεός ρώτησε τον Κάιν πού ήταν ο αδελφός του, εκείνος απάντησε ότι δεν ήξερε, αφού δεν ήταν ο φύλακας του αδελφού του. Πιστεύεται ότι ο Θεός έκανε αυτή την ερώτηση στον Κάιν με την ελπίδα να εξομολογηθεί την αμαρτία του, αλλά ο Κάιν δεν έδειξε καμία επιθυμία να μετανοήσει.

Κάιν και Άβελ. Ζίτνικοφ Μιχαήλ.

Μετά το φόνο, ο Κάιν καταράστηκε από τον Θεό από τη γη όπου είχε χυθεί το αίμα του Άβελ. Σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, η γη δεν θα δώσει δύναμη στον Κάιν. Και πρέπει να γίνει εξόριστος και περιπλανώμενος στη γη. Και ο Κάιν στάλθηκε στη χώρα του Νοντ.

Ο Κάιν φωνάζει στον Θεό, λέγοντας ότι η τιμωρία του είναι μεγαλύτερη από αυτή που μπορεί να αντέξει και ότι όποιος τον συναντήσει θα μπορέσει να τον σκοτώσει.

Και ο Κύριος [ο Θεός] του είπε: για αυτό, όποιος σκοτώσει τον Κάιν θα εκδικηθεί επταπλάσια. Και ο Κύριος [ο Θεός] έκανε ένα σημάδι στον Κάιν, για να μην τον σκοτώσει κανείς που τον συναντούσε.

Ο Κάιν είναι ο πατέρας του Ενώχ και ο γενάρχης της γραμμής του. Ίδρυσε επίσης μια πόλη και την ονόμασε από τον γιο του ENOCH. Ποια ήταν η γυναίκα του Κάιν;Δεν υπάρχει καμία αναφορά σε αυτό στη Βίβλο, αλλά υπάρχουν δύο απόψεις, και οι δύο βασισμένες στο Βιβλίο των Ιωβηλαίων:

• Η σύζυγος του Κάιν ήταν η αδελφή του Άβαν.
• Η γυναίκα του Κάιν ήταν η Σάμπα.

Η φυλή του Κάιν έχει 7 γενιές. Πιστεύεται ότι η φυλή του Κάιν δεν σώθηκε κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Κατακλυσμού. ΣΕ απόκρυφο βιβλίοΕνώχ, είναι γραμμένο ότι η ψυχή του Άβελ έγινε η κεφαλή των μαρτύρων και καταδίωξε τους απογόνους του Κάιν.

«Αυτό είναι το πνεύμα που βγήκε από τον Άβελ, τον οποίο σκότωσε ο αδελφός του Κάιν. και παραπονιέται γι' αυτόν μέχρις ότου ο σπόρος του (του Κάιν) εξαλειφθεί από το πρόσωπο της γης και ο σπόρος του καταστραφεί από το σπέρμα των ανθρώπων».

Η ιστορία του Κάιν και του Άβελ. Χειρόγραφα και ερμηνείες.

Το παλαιότερο γνωστό αντίγραφο βιβλική αφήγησηπου περιέχει την ιστορία του Κάιν και του Άβελ - Κύλινδροι Νεκρά Θάλασσα(χειρόγραφα Κουμράν). Ο κύριος όγκος των χειρογράφων του Κουμράν χρονολογείται από το 250 π.Χ. μι. μέχρι το 68 μ.Χ μι. Ο κύλινδρος που περιέχει την ιστορία του Κάιν και του Άβελ χρονολογείται από τον πρώτο αιώνα π.Χ.

Η ιστορία του Κάιν και του Άβελ έχει φτάσει και σε εμάς σε πολλά άλλα κείμενα (24 χειρόγραφα συνολικά). Αυτή η ιστορία υπόκειται σε διάφορες ερμηνείες.

Η εικόνα του Άβελ ερμηνεύεται τόσο ως το πρώτο θύμα της δολοφονίας όσο και ως ο πρώτος μάρτυρας. ενώ ο Κάιν θεωρείται και ο πρώτος δολοφόνος και ο πρόγονος του κακού. Μερικοί μελετητές προτείνουν ότι η βιβλική ιστορία του Κάιν και του Άβελ βασίζεται σε μια αρχαία ιστορία των Σουμερίων για μια σύγκρουση μεταξύ νομάδων βοσκών και εγκατεστημένων αγροτών.

Η εικόνα του Κάιν αντικατοπτρίζεται στην Καμπάλα, όπου θεωρείται γιος του αγγέλου Σαμαήλ και της Εύας, καθώς και στον Γνωστικισμό, όπου θεωρείται γιος του Σατανά και της Εύας.

Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι, μετά την ιστορία του Κάιν και του Άβελ, η ιδέα της προτίμησης του Θεού για τον μικρότερο γιο παρατηρείται περισσότερες από μία φορές στη Βίβλο:

• Η ιστορία του Ησαύ και του Ιακώβ.
• Ιστορία του Ιωσήφ και των έντεκα αδελφών του.
• Η ιστορία του Ντέιβιντ και των μεγαλύτερων αδελφών του κ.λπ.

Η ιστορία του Κάιν και του Άβελ έγινε το αρχέτυπο της αδελφοκτονίας. Αυτή η ιστορία ερμηνεύεται στη λογοτεχνία και σε άλλες τέχνες.

Ο μεσαιωνικός μύθος λέει ότι ο Κάιν στάλθηκε από τον Θεό στο φεγγάρι.

Ένας μεσαιωνικός θρύλος λέει ότι ο Κάιν στάλθηκε από τον Θεό στο φεγγάρι, για να μπορεί από εκεί να δει όλες τις απολαύσεις της επίγειας ζωής και να μην μπορεί να επιστρέψει. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, σε μια πανσέληνο, κοιτάζοντας το φεγγάρι, μπορείτε να δείτε την εικόνα του Κάιν να σκοτώνει τον Άβελ. Ο Κάιν με μια δέσμη από θαμνόξυλο είναι επίσης συνώνυμος με το φεγγάρι στη Θεία Κωμωδία του Δάντη Αλιγκιέρι.

...Δύο ημισφαίρια και πέρα ​​από τη Σεβίλλη στα κύματα

Ο Κάιν κατεβαίνει κρατώντας τα καυσόξύλα του

Υπάρχει μια ενδιαφέρουσα ερμηνεία της ιστορίας του Άβελ και του Κάιν, σύμφωνα με την οποία αυτή η ιστορία εξηγεί την πηγή όλων των πολέμων. Πώς γίνεται να γίνονται θανάσιμοι εχθροί οι αδελφοί εξ αίματος που λατρεύουν τον ίδιο Θεό; Σύμφωνα με τον συγγραφέα της θεωρίας, δεν είναι η διαφορά στα δόγματα ή τα τελετουργικά που οδηγεί σε πολέμους, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών, αλλά «οι αξιώσεις για ισότητα» ή «άρνηση της ιεραρχίας» (

Άβελ- ο δεύτερος γιος του Αδάμ και της Εύας, ο αδελφός του Κάιν, που από φθόνο τον σκότωσε. Ο Άβελ ήταν βοσκός Κάιν - αγρότης; και έτσι στην πρώτη οικογένεια εμφανίστηκαν ήδη τα δύο κύρια είδη ζωής των Ιουδαίων (Γεν. 4, 1-8). Ο Άβελ ήταν ο πρώτος «μάρτυρας» για την πίστη (Ματθ. 23:25· Εβρ. 11:4) και σε όλη την ιστορία του προμηνύει, πρώτον, τους δίκαιους, που συχνά διώκονται από τους κακούς, και δεύτερον, τον Ιησού Χριστό, μια αθώα θυσία. , θυσιάστηκε ως εξιλεωτικές αμαρτίες. Όσο για την αναπαράσταση των διωκόμενων δικαίων από τον Άβελ, από αυτή την άποψη η ιστορία του μιλάει από μόνη της, δεδομένου ότι υπέφερε από τον Κάιν, την κακή αδελφοκτονία του. Ήδη ο συγγραφέας του βιβλίου της Σοφίας (10, 3) αποκαλεί τον Κάιν άδικο, ο οποίος, «φεύγοντας από τη σοφία, μέσα στον θυμό του χάθηκε από την αδελφοκτόνο οργή». και μετά ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός αποκαλεί δίκαιο τον Άβελ, και κατατάσσεται στους προφήτες και τους αγίους, των οποίων το αίμα πέφτει στους Ιουδαίους (Ματθ. 23, 32-35). Απ. Παύλος, προς Εβρ. Το εδάφιο 11:4 λέει ότι με τη δύναμη της πίστης με την οποία ο Άβελ έκανε τη θυσία του, έλαβε στοιχεία από τον Θεό ότι ήταν δίκαιος, επειδή ο Θεός δέχτηκε την προσφορά του. Απ. Ο Ιωάννης (Α' Ιωάννου 3, 10-12) επισημαίνει τη δικαιοσύνη και την αδελφική αγάπη ως τα χαρακτηριστικά των γιων του Θεού και των γιων του διαβόλου, και επισημαίνει τον Κάιν, «ο οποίος ήταν από τον πονηρό και σκότωσε τον αδελφό του. γιατί τον σκότωσε; Γιατί οι πράξεις του ήταν κακές, αλλά οι πράξεις του αδελφού του ήταν δίκαιες». Έτσι, ο Άβελ απεικονίζεται στην Αγία Γραφή ως η πρώτη προσωποποίηση του καλού, σε αντίθεση με τον Κάιν, ο οποίος, ως εκπρόσωπος του κακού, τον μισεί και τον κάνει θύμα του σκληρού φθόνου του. Αυτή η ιδέα διατρέχει επίσης τους αρχαίους Πατέρες της Εκκλησίας. Έτσι, τα δύο αυτά αδέρφια, σύμφωνα με τον Στ. Αμβρόσιος, αντιπροσωπεύουν δύο αντίθετες τάξεις ανθρώπων: η μία από αυτές παραπέμπει τα πάντα στον εαυτό της και η άλλη τάξη αναφέρει τα πάντα στον Θεό και υποτάσσεται στον έλεγχό Του. Και οι δύο αυτές τάξεις είναι του ίδιου είδους, αλλά αντίθετες στο πνεύμα. Ο Άβελ είναι η εικόνα του καλού, ο Κάιν είναι η εικόνα του κακού. Τότε και οι δύο αυτοί αδελφοί απεικονίζουν δύο λαούς - Εβραίους και Εθνικούς. Ο Κάιν απεικονίζει τον εβραϊκό λαό, έναν αδελφοκτόνο λαό. Άβελ - ειδωλολάτρες που έχουν γίνει χριστιανοί, που είναι αφοσιωμένοι στον Θεό, ασχολούνται με τις ουράνιες υποθέσεις και αποσύρονται από τα γήινα πράγματα. Τις ίδιες αλήθειες εκθέτει ο Bl. Αυγουστίνος. Ο χρόνος κατά τον οποίο οι άνθρωποι που γεννιούνται δίνουν τη θέση τους σε αυτούς που πεθαίνουν είναι η ιστορία δύο πόλεων: ο Κάιν, που γεννήθηκε ο πρώτος από τους δύο προγόνους της ανθρωπότητας, ανήκει στην πόλη των ανθρώπων και ο Άβελ, που γεννήθηκε δεύτερος, ανήκει στην πόλη του Θεού («Στην πόλη του Θεού 15, 1») . Η Πόλη του Θεού, που υπάρχει προσωρινά εδώ στη γη, προοιωνίζεται στην πραγματική της σύνθεση από τον Κάιν και τον Άβελ και αγκαλιάζει δύο ομάδες ανθρώπων - τη γήινη και την ουράνια (ό.π. 15, 1). Από τη στιγμή που ο Άβελ, ο πρώτος δίκαιος άνθρωπος, σκοτώθηκε από τον αδελφό του, η εκκλησία περιπλανιόταν ανάμεσα στους διωγμούς αυτού του κόσμου, βρίσκοντας παρηγοριά από τον Θεό (18, 51, 2). Η ουράνια πόλη ξεκίνησε από τον ίδιο τον Άβελ, όπως και η σκοτεινή πόλη με τον Κάιν. Αυτή η ουράνια πόλη, λοιπόν, είναι πολύ αρχαία, έχει εμπιστοσύνη στον ουρανό και ονομάζεται Ιερουσαλήμ και Σιών. Μιλώντας για τον φόνο του Άβελ από τον Κάιν, ο Στ. Ο Ιωάννης Χρυσόστομος (στη Γεν. Συνομιλία 19:6) σημειώνει ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να φοβούνται τις αντιξοότητες και τα κακά εδώ, αλλά μάλλον πρέπει να προσέχουν να μην κάνουν κακό στους άλλους. Ποιος είναι πραγματικά πιο άτυχος: ο δολοφόνος ή το θύμα του; Ξεκάθαρα ο δολοφόνος. Ο Άβελ δοξάζεται πάντα ως ο πρώτος εξομολογητής της αλήθειας και ο δολοφόνος του έζησε μια άθλια ζωή, καταράστηκε από τον Θεό και θεωρήθηκε αηδιαστικό άτομο. Και ποια είναι η διαφορά στη μελλοντική ζωή; Ο Άβελ θα βασιλεύει για πάντα με τους πατριάρχες, τους προφήτες, τους αποστόλους και όλους τους αγίους, και με τον ίδιο τον Ιησού Χριστό. και ο Κάιν θα υπομείνει τα μαρτύρια της κόλασης για πάντα. Και όσοι τον μιμούνται θα υποστούν το ίδιο μαρτύριο. και οι καλοί, πιστοί μιμητές του Άβελ θα είναι μέτοχοι της ευλογίας του. Τότε ο Άβελ ήταν επίσης ένας αναμφισβήτητος τύπος του Ιησού Χριστού με τρεις διαφορετικούς τρόπους: α) ως βοσκός προβάτων, β) ως άνθρωπος που έφερε μια δίκαιη θυσία και γ) ως θύμα βίαιου θανάτου. Ως ποιμένας του ποιμνίου, ο Άβελ ήταν πραγματικά ένας τύπος του Ιησού Χριστού, του αληθινού και καλού Ποιμένα, που τρέφει καλά το ποίμνιό Του. Τότε, η θυσία του Άβελ ήταν η πρώτη από τις θυσίες, που προσφέρθηκε με καθαρά χέρια. Από αυτή την άποψη, όπως όλες οι μετέπειτα θυσίες, προανήγγειλε τη θυσία του Μονογενούς Υιού του Θεού στον σταυρό και στην Ευχαριστία. Για να απεικονίσει τα βάσανα του Λυτρωτή μας, ο Άβελ θυσίασε ένα αρνί, ένα πρωτότυπο αυτού του Αρνιού, για το οποίο διακήρυξε ο προφήτης Ησαΐας και το οποίο επεσήμανε ευθέως ο Ιωάννης ο Πρόδρομος, ως το Αρνί που αφαιρεί τις αμαρτίες του κόσμου. Ακόμη πιο ξεκάθαρα ο Άβελ προμήνυε τον Ιησού Χριστό με τον βίαιο θάνατό του. Σκοτωμένος από μίσος από τον αδελφό του Κάιν, προμήνυε ευθέως τον Ιησού Χριστό, ο οποίος έπεσε θύμα του μίσους των Εβραίων. Αλλά ο θάνατος του Ιησού Χριστού, όπως και ο θάνατος του Άβελ, είχε αμέτρητα μεγαλύτερη σημασία ενώπιον του Θεού. Το αίμα του Άβελ φώναξε για εκδίκηση στον ουρανό (Γένεση 4:10). και έτσι, χάρη στην πίστη του, αυτός ο δίκαιος άνθρωπος μιλούσε ακόμα και μετά το θάνατό του (Εβρ. 11:4). Αλλά το χυμένο αίμα του Ιησού Χριστού, Μεσολαβητή της νέας διαθήκης, φώναξε ακόμη πιο δυνατά από το αίμα του Άβελ (Εβρ. 12:24). Φώναξε για εκδίκηση, και το αίμα του Σωτήρα φώναξε για έλεος και συγχώρεση. Οι Πατέρες της Εκκλησίας γενικά ανέπτυξαν αυτή την πλευρά λεπτομερώς στην ιστορία του Άβελ, ως τύπου του Ιησού Χριστού. Μερικοί από αυτούς δοξάζουν τον Άβελ ως τον πρώτο των μαρτύρων. «Ας μιμηθούμε, αγαπητοί μου αδελφοί», έγραψε ο Αγ. Κυπριανός, ο δίκαιος Άβελ (Epist. 16, De exhortatione Martyrii), που άρχισε το μαρτύριο, αφού ο πρώτος σκοτώθηκε για την αλήθεια. «Άβελ», λέει σε άλλο μέρος, που πρόσφερε θυσία στον Θεό, μετά θυσιάστηκε ο ίδιος στον Κύριο, ώστε, δίνοντας το πρώτο παράδειγμα μαρτυρίου, ήταν ο πρώτος που ανήγγειλε τα δεινά του Σωτήρος με τη δόξα του το αίμα του. Έπειτα, σε άλλο σημείο, λέει ότι οι πατριάρχες, οι προφήτες και οι δίκαιοι άνθρωποι, που ήταν τύποι Χριστού, ήταν και πρότυπα υπομονής. Τέτοιος είναι ο Άβελ, ο πρωτομάρτυρας και ο πρώτος κατατρεγμένος δίκαιος, που δεν εναντιώθηκε στον αιμοδιψή αδελφό του, αλλά ήρεμα επέτρεψε να σκοτωθεί, ως ταπεινό και πράο θύμα. Συνδυάζοντας όλα αυτά τα αντιπροσωπευτικά χαρακτηριστικά στην ιστορία του Άβελ, ο Στ. Ο Κύριλλος Αλεξανδρείας (ΜΠ Γρ. 69, 40-44) αναγνώρισε γενικά στον Κάιν και στον Άβελ το μυστήριο του Χριστού, από τον οποίο λάβαμε τη σωτηρία. Ο Κάιν αντιπροσωπεύει τον Ισραήλ, τον πρωτότοκο του Θεού. Ο Άβελ, όντας βοσκός, ήταν ένας τύπος Εμμανουήλ, ο επικεφαλής του κοπαδιού. ως δίκαιος προανήγγειλε τον αθώο Χριστό, ο οποίος ως Αρχιερέας πρόσφερε θυσία ανώτερη από τις θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Ισραήλ από ζήλια σκότωσε τον Χριστό και το αίμα του Ιησού φώναξε για εκδίκηση εναντίον των θεοκτόνων Ιουδαίων. Την ίδια ιδέα αναπτύσσουν και άλλοι εκκλησιαστικοί πατέρες, όπως, για παράδειγμα, ο Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, Αμβρόσιος κ.ά.

Ο Άβελ είναι δίκαιος. βοηθητική εκκλησία την εβδομάδα του Αγ. πρόγονος. Σε κάποιους αρχαιοελληνικούς μήνες, επιπλέον, η μνήμη του υποτίθεται ότι είναι 1 και 20 Μαρτίου (βλ. Σερ. Μ.).

Η λέξη Άβελ συστατικό, περιλαμβάνεται σε πολλά βιβλικά ονόματα (Abel-Mehola - η γενέτειρα του Αγίου Ελισαίου - Z Ts. 19, 16· Abel-Mizraim, όπου θρηνήθηκε ο Ιακώβ - Γεν. 50, 11· Abel-Sittim, όπου οι Ισραηλίτες είχαν κατασκηνώστε πριν περάσετε μέσω της Ιορδανίας - Αριθμοί 25:1· Ι. Ιησούς του Ναυή 2:1 κ.λπ.).

*Alexander Ivanovich Ponomarev,
μάστερ θεολογίας, καθηγητής
Θεολογική Ακαδημία Κιέβου.

Πηγή κειμένου: Ορθόδοξη Θεολογική Εγκυκλοπαίδεια. Τόμος 1, σ. 128. Έκδοση Petrograd. Συμπλήρωμα του πνευματικού περιοδικού «Wanderer» για το 1900

Κάιν και Άβελ

Ήταν δύσκολο για τον Αδάμ και την Εύα να αποχωριστούν τον παράδεισο, αλλά ήταν ακόμα πιο δύσκολο για αυτούς να συνηθίσουν τη δουλειά και την ασθένεια. Τα ζώα δεν υπάκουαν πια και τα φοβόντουσαν, και η γη δεν τους έφερνε πάντα καρπούς για φαγητό.

Σύντομα ο Αδάμ και η Εύα απέκτησαν παιδιά. Απέκτησαν δύο γιους: τον Κάιν και τον Άβελ. Ο πρεσβύτερος, Κάιν, ασχολούνταν με την αροτραία γεωργία και ο μικρότερος, ο Άβελ, βοσκούσε το κοπάδι.

Μια μέρα τα αδέρφια ήθελαν να φέρουν κάτι ως θυσία ή δώρο στον Θεό. Έφτιαξαν δύο φωτιές, ο Κάιν έριξε κόκκους ψωμιού στη φωτιά και ο Άβελ έβαλε ένα αρνί και άναψαν και οι δύο τις φωτιές τους.

Ο Άβελ έφερε ένα δώρο στον Θεό με όλη του την καρδιά, με αγάπη και προσευχή, και ως εκ τούτου ο καπνός από τη φωτιά του ανέβηκε σε ευθεία στήλη στον Ουρανό. Ο Κάιν πρόσφερε τη θυσία του απρόθυμα και απρόσεκτα και δεν προσευχήθηκε καθόλου στον Θεό και ο καπνός από τη θυσία του απλώθηκε στη γη. Από αυτό ήταν σαφές ότι η θυσία του Άβελ ήταν ευάρεστη στον Θεό, ενώ η θυσία του Κάιν ήταν δυσάρεστη.

Ο Κάιν ενοχλήθηκε πολύ, αλλά αντί να προσευχηθεί περισσότερο στον Θεό και να ζητήσει από τον Κύριο να δεχτεί τη θυσία από αυτόν, ο Κάιν ζήλεψε τον αδελφό του και τον σκότωσε από θυμό. Τότε ο Κύριος τον ρώτησε:

«Κάιν, πού είναι ο Άβελ, ο αδερφός σου;»

Ήταν ο Θεός που του ζήτησε να μετανοήσει ο ίδιος ο δολοφόνος και να ζητήσει συγχώρεση. Αλλά ο Κάιν δεν μετάνιωσε και απάντησε με θάρρος:

«Δεν ξέρω, είμαι ο φύλακας του αδερφού μου;»

Ο Κύριος του είπε:

- Όχι, σκότωσες τον αδερφό σου, και τώρα δεν θα βρεις ησυχία πουθενά!

Ο φόνος του Άβελ από τον Κάιν

Ο Κάιν φοβήθηκε και αναφώνησε:

-Μεγάλη η αμαρτία μου! Τώρα το πρώτο άτομο που θα συναντήσω θα με σκοτώσει!

Αλλά ο Θεός είπε:

- Όχι, θα σου βάλω τέτοια ταμπέλα που δεν θα σε σκοτώσει κανείς, θα ζήσεις και η συνείδησή σου πάντα θα σε βασανίζει!

Από τότε, ο Κάιν δεν μπόρεσε ποτέ να σηκώσει το πρόσωπό του στον ουρανό. Μελαγχολικός και στοχαστικός, βασανισμένος από ντροπή, δεν βρήκε πουθενά γαλήνη και σύντομα άφησε τους συγγενείς του για μια μακρινή χώρα.

Ο Αδάμ και η Εύα έκλαψαν και θρήνησαν πολύ όταν έμαθαν για τον θάνατο του Άβελ. Ήταν η πρώτη βαριά θλίψη στη γη. Τώρα μετάνιωσαν ακόμη περισσότερο τον παράδεισο. Αν είχαν υπακούσει στον Θεό, θα ζούσαν στον παράδεισο και δεν θα είχε συμβεί τέτοια συμφορά. Ο Θεός είδε τα δάκρυά τους και τους έδωσε έναν τρίτο γιο που ονομαζόταν Σεθ. Ήταν ένα ευγενικό και πράο παιδί, και ο Κύριος τον αγαπούσε πολύ. Ο Κάιν είχε επίσης παιδιά, αλλά αυτά, όπως και ο πατέρας του, ήταν κακοί, ασεβείς και φθονεροί. Τα παιδιά του Κάιν άρχισαν να αποκαλούνται παιδιά των ανθρώπων, γιατί σκέφτονταν μόνο τα γήινα πράγματα και δεν προσπαθούσαν για τον Θεό. Τα παιδιά του Σεθ ήταν ευσεβείς και στράφηκαν στον Δημιουργό τους όλη την ώρα, γι' αυτό ονομάστηκαν γιοι του Θεού.

Συμβαίνει να προσεύχεστε απρόσεκτα στον Θεό, ειδικά πριν πάτε για ύπνο. Αλλά να ξέρετε ότι ο Θεός δεν ακούει την απρόσεκτη προσευχή. Εάν προσεύχεστε, τότε κάντε το με όλη σας την καρδιά, με αγάπη για τον Θεό, τότε ο Φύλακας Άγγελος θα μεταφέρει τις προσευχές σας στον Ουρανό στον Θεό και ο Κύριος θα εκπληρώσει πρόθυμα όλα τα αιτήματά σας.

Από το βιβλίο Νύχτα στον κήπο της Γεθσημανή συγγραφέας Παβλόφσκι Αλεξέι

ΚΑΪΝ ΚΑΙ ΑΒΕΛ Η Βίβλος δεν λέει τίποτα για το πώς έζησαν ο Αδάμ και η Εύα μετά την εκδίωξή τους από τον παράδεισο.Γνωρίζουμε μόνο για την εξαιρετική μακροζωία του Αδάμ, ο οποίος έζησε 930 χρόνια. Αυτή δεν είναι η μόνη περίπτωση τέτοιας μακροζωίας, και θα συναντηθούμε περισσότερες από μία φορές στις σελίδες της Βίβλου με τους πρεσβυτέρους, των οποίων

Από το βιβλίο Go, μάθετε τι σημαίνει: Θέλω έλεος, όχι θυσία συγγραφέας Εσωτερικός προγνωστικός παράγοντας της ΕΣΣΔ

Από το βιβλίο Ο νόμος του Θεού συγγραφέας Sloboda Αρχιερέας Σεραφείμ

Κάιν και Άβελ Μετά την εκδίωξη από τον παράδεισο, άρχισαν να γεννιούνται στον Αδάμ και την Εύα παιδιά: γιοι και κόρες. (Γεν. 5, 4) Ονόμασαν τον πρώτο γιο Κάιν και τον δεύτερο Άβελ. Ο Κάιν ασχολήθηκε με τη γεωργία και ο Άβελ έβοσκε κοπάδια. Κάποτε έκαναν θυσία στον Θεό: ο Κάιν - οι καρποί της γης και ο Άβελ - ο καλύτερος

Από το βιβλίο Σχολική Θεολογία συγγραφέας Κουράεφ Αντρέι Βιατσεσλάβοβιτς

ΑΒΕΛ ΚΑΙ ΚΑΪΝ Σε όλη τη Βίβλο, υπάρχει ένα μοτίβο που περιγράφηκε για πρώτη φορά στις Έξι Ημέρες: το μοτίβο του χωρισμού.Στην ιστορία της δημιουργίας του κόσμου, είναι ξεκάθαρο ότι ο κόσμος δημιουργείται απομονώνοντας, διαιρώντας, δομώντας. «Σύμφωνα με την απόφαση του Κυρίου, τα έργα Του από την αρχή, και από τη δημιουργία τους Αυτός

Από το βιβλίο Βιβλικοί Θρύλοι. Θρύλοι από την Παλαιά Διαθήκη. συγγραφέας άγνωστος συγγραφέας

ΚΑΪΝ ΚΑΙ ΑΒΕΛ Πρώτα ο Κάιν γεννήθηκε από τον Αδάμ και την Εύα και μετά ο Άβελ. Ο Άβελ πρόσεχε τα πρόβατα και ο Κάιν όργωνε το έδαφος. Ο Κάιν μάζεψε τη σοδειά και έφερε το δώρο στον Κύριο, και ο Άβελ αποφάσισε επίσης να πάει το δώρο στον Θεό. Διάλεξε ένα αρνί από το κοπάδι και το παρουσίασε. Ο Θεός στράφηκε στον Άβελ με αγάπη, αλλά δεν κοίταξε τον Κάιν.

Από το βιβλίο της Βίβλου. Σύγχρονη μετάφραση (ΔΔΠ, περ. Kulakov) συγγραφέας Βίβλος

Ο Κάιν και ο Άβελ Αδάμ γνώρισαν τη γυναίκα του, την Εύα, - συνέλαβε και γέννησε τον Κάιν, και είπε: «Βρήκα έναν άνθρωπο, βρήκα ένα δώρο από τον Κύριο!». 2 Τότε γέννησε τον Άβελ, τον αδελφό του Κάιν. Ο Άβελ πρόσεχε τα πρόβατα και ο Κάιν άργωσε τη γη.3 Όταν έφτασε η ώρα για τη θυσία, ο Κάιν έφερε καρπούς στον Κύριο

Από το βιβλίο της Αγίας Γραφής. Σύγχρονη Μετάφραση (ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΑ) συγγραφέας Βίβλος

Κάιν και Άβελ 1 Ο Αδάμ γνώρισε την Εύα, τη γυναίκα του, και έμεινε έγκυος και γέννησε τον Κάιν («απόκτημα») α. Είπε, «Με τη βοήθεια του Αιώνιου, απέκτησα έναν άντρα». 2 Τότε γέννησε τον αδελφό του τον Άβελ, ο Άβελ πρόσεχε τα κοπάδια και ο Κάιν καλλιέργησε τη γη. 3 Μετά από λίγο, ο Κάιν έφερε ένα δώρο στον Αιώνιο

Από το βιβλίο της Βίβλου. Νέα ρωσική μετάφραση (NRT, RSJ, Biblica) συγγραφέας Βίβλος

Κάιν και Άβελ 1 Ο Αδάμ γνώρισε την Εύα, τη γυναίκα του, και έμεινε έγκυος και γέννησε τον Κάιν α. Είπε: «Με τη βοήθεια του Κυρίου, απέκτησα έναν άντρα». 2 Τότε γέννησε τον αδελφό του τον Άβελ, ο Άβελ πρόσεχε τα κοπάδια και ο Κάιν καλλιέργησε τη γη. 3 Μετά από λίγο, ο Κάιν έφερε τον καρπό της γης ως δώρο στον Κύριο, 4 α

Από το βιβλίο Η πρώτη μου ιερή ιστορία. Οι διδασκαλίες του Χριστού για τα παιδιά συγγραφέας Τολστόι Λεβ Νικολάεβιτς

Κάιν και Άβελ Ήταν δύσκολο για τον Αδάμ και την Εύα να εγκαταλείψουν τον Παράδεισο, και ήταν ακόμη πιο δύσκολο για αυτούς να συνηθίσουν στη δουλειά και την ασθένεια. Τα ζώα πλέον δεν τους υπάκουαν και τους έκαναν κακό, τα ζώα έφυγαν από κοντά τους και η γη δεν τους έφερνε πάντα καρπούς για φαγητό. Ζούσαν σε μια φτωχική καλύβα στη μέση ενός χωραφιού.Σύντομα

Από το βιβλίο Οδηγός για τη Βίβλο συγγραφέας Asimov Isaac

Κάιν και Άβελ Παιδιά γεννήθηκαν από τον Αδάμ και την Εύα: Γεν. 4: 1. ... και ... αυτή [η Εύα] ... γέννησε τον Κάιν και είπε: Απέκτησα έναν άνθρωπο από τον Κύριο. Γεν. 4:2 Και γέννησε και τον αδελφό του, τον Άβελ. Και ο Άβελ ήταν ο βοσκός των προβάτων. και ο Κάιν ήταν αγρότης. Το όνομα Κάιν (Εβραϊκά "Kayin") θεωρείται γενικά ότι σημαίνει "σιδεράς". Επί

Από το βιβλίο Βιβλικές ιστορίες συγγραφέας άγνωστος συγγραφέας

Κάιν και Άβελ Ο Αδάμ και η Εύα είχαν δύο γιους: τον Κάιν και τον Άβελ.Ο μεγαλύτερος, ο Κάιν, καλλιέργησε τη γη. ο νεότερος, ο Άβελ, έβοσκε τα πρόβατα. Ο Άβελ διακρίθηκε από καλοσύνη και πραότητα. Ο Κάιν ήταν κακός και ζηλιάρης. Μια μέρα και τα δύο αδέρφια θέλησαν να θυσιάσουν στον Θεό, δηλαδή ως δώρο, ό,τι ήταν καλύτερο για αυτούς: τον Κάιν.

Από τη Βίβλο σε ιστορίες για παιδιά συγγραφέας Vozdvizhensky P. N.

ΚΑΪΝ ΚΑΙ ΑΒΕΛ Ήταν δύσκολο για τον Αδάμ και την Εύα να φύγουν από τον παράδεισο, αλλά ήταν ακόμα πιο δύσκολο για αυτούς να συνηθίσουν τη δουλειά και την ασθένεια. Τα ζώα δεν υπάκουαν πια και τα φοβόντουσαν και η γη δεν τους έφερνε πάντα καρπούς για φαγητό.Σε λίγο γεννήθηκαν παιδιά στον Αδάμ και την Εύα. Απέκτησαν δύο γιους: τον Κάιν και τον Άβελ.

Από τη Βίβλο για τα Παιδιά συγγραφέας Shalaeva Galina Petrovna

Ο Κάιν και ο Άβελ ο Αδάμ και η Εύα ανησυχούσαν πολύ για τον χωρισμό τους από τον Θεό και προσπάθησαν να κερδίσουν τη συγχώρεση του, για να του δείξουν την αγάπη τους. Αλλά πώς να το κάνουμε αυτό; Άλλωστε, ο Θεός δεν τους επέτρεψε να πλησιάσουν ούτε τις πύλες του Παραδείσου και τοποθέτησε εκεί να φρουρεί ένα φτερωτό χερουβείμ με ένα πύρινο σπαθί.

Από το βιβλίο Εικονογραφημένη Βίβλος για παιδιά συγγραφέας Vozdvizhensky P. N.

ΚΑΪΝ ΚΑΙ ΑΒΕΛ Ήταν δύσκολο για τον Αδάμ και την Εύα να φύγουν από τον Παράδεισο, και ήταν ακόμη πιο δύσκολο για αυτούς να συνηθίσουν στη δουλειά και την ασθένεια. Τα ζώα πλέον δεν τους υπάκουαν και τους έκαναν κακό, τα ζώα έφυγαν από κοντά τους και η γη δεν τους έφερνε πάντα καρπούς για φαγητό. Ζούσαν σε μια φτωχική καλύβα στη μέση του χωραφιού.Σύντομα

Από το βιβλίο The Illustrated Bible. Παλαιά Διαθήκη συγγραφέας Βίβλος

Ο Κάιν και ο Άβελ Αδάμ γνώριζαν την Εύα τη γυναίκα του. και συνέλαβε, και γέννησε τον Κάιν, και είπε: Κέρδισα έναν άνθρωπο από τον Κύριο.2 Και γέννησε επίσης τον αδελφό του, τον Άβελ. Και ο Άβελ ήταν βοσκός των προβάτων και ο Κάιν ήταν γεωργός.3 Μετά από λίγο καιρό, ο Κάιν έφερε στον Κύριο ένα δώρο από τους καρπούς της γης.4 Και ο Άβελ επίσης

Από το βιβλίο Βιβλικές Παραδόσεις. Παλαιά Διαθήκη συγγραφέας Yasnov M. D.

Ο Κάιν και ο Άβελ Από τη στιγμή που ο Αδάμ έχασε την αφθονία του παραδείσου, έπρεπε να κάνει τα πάντα μόνος του - τόσο για να βρει τροφή όσο και για να χτίσει μια κατοικία. Και η Εύα, όπως την προείπε ο Κύριος, με αγωνία γέννησε τους γιους της - τον Κάιν και τον Άβελ. Ο Κάιν έγινε γεωργός, ο Άβελ βοσκός και η δουλειά και των δύο, όπως και η δουλειά τους