Το πρώτο εξάμηνο του 2012 πέρασε σε σχετική ηρεμία στον Καύκασο, μόνο περιστασιακά σπάνιες επιθέσεις τρομοκρατών ενόχλησαν τις δυνάμεις ασφαλείας, συχνά οι τρομοκρατικές επιχειρήσεις αποτρέπονταν ακόμη και κατά τη διαδικασία προετοιμασίας. Φαίνεται ότι ήρθε εκείνη η πολυαναμενόμενη γαλήνη και ηρεμία, την οποία περιμέναμε τόσο καιρό, για την οποία προσεύχονταν μέρα και νύχτα οι θεολόγοι και οι απλοί πιστοί μας. Η αποθέωση του θριάμβου της αλήθειας ήρθε τη στιγμή που τα Λείψανα του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) παραδόθηκαν στη Δημοκρατία της Τσετσενίας, τα οποία φυλάσσονταν για αιώνες στην οικογένεια του σεβάσμιου Σεΐχη αλ- Χαζράτζι. Χιλιάδες πιστοί από όλη τη Ρωσία, τον Βόρειο Καύκασο και ακόμη και την Κεντρική Ασία έτρεξαν σε ολόκληρες στήλες στην πρωτεύουσα της Τσετσενικής Δημοκρατίας, την πόλη Γκρόζνι, προκειμένου να συλλογιστούν τα ιερά λείψανα των μουσουλμάνων. Αυτές τις μέρες, που σημαδεύτηκαν από μια σειρά από σημάδια του Θεού, όταν όλοι οι μουσουλμάνοι, παρά την προσήλωσή τους σε διάφορα μαντζάμπ, ταρίκατ και σύρματα, συγκεντρώθηκαν στην «Καρδιά της Τσετσενίας». Φαινόταν ότι οι εκρήξεις και οι βόμβες δεν θα έσκαγαν ποτέ ξανά στον Καύκασο. Φαινόταν ότι όλοι οι πιστοί μουσουλμάνοι που, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, βρίσκονται στα βουνά ή επικρίνουν τις αρχές εκτός της χώρας, θα συνειδητοποιήσουν επιτέλους ότι οι ισχυρισμοί τους είναι αβάσιμοι και, τελικά, θα καταθέσουν τα όπλα τους, θα επιστρέψουν στα σπίτια τους , αλλά τα συμπεράσματά μας αποδείχθηκαν πολύ βιαστικά.
Στις 28 Αυγούστου, μετά από αρκετές ημέρες από το τέλος του ιερού μήνα του Ραμαζανιού, σκοτώθηκε ο διάσημος πνευματικός μέντορας του Νταγκεστάν, ο ουστάζ των ταρικάτ Naqshbandi και Shazili, ο σεβάσμιος Σεΐχης Said Afandi. Ο Said Afandi al-Chirkawi γεννήθηκε το 1937 στο χωριό Chirkey του Νταγκεστάν, στην περιοχή Buynaksky, και μέχρι τον θάνατό του ήταν σε σεβαστή ηλικία. Ο Σεΐχης Said Afandi Atsaev τιμήθηκε επάξια από πολλούς Νταγκεστανούς ως πνευματικός μέντορας και ustaz.
Τόσο οι απλοί κάτοικοι του Νταγκεστάν όσο και οι ηγέτες της Δημοκρατίας συχνά στρέφονταν στον Σεΐχη. Λένε ότι ο σημερινός ηγέτης του Νταγκεστάν, Magomedsalam Magomedalievich Magomedov, δεν έκανε ούτε ένα σημαντικό βήμα χωρίς πρώτα να συνεννοηθεί με τον Σεΐχη.
Η είδηση ​​της δολοφονίας του Σεΐχη ανατίναξε κυριολεκτικά το ρωσικό κοινό, παρά τη διαφορά στη θρησκεία, όλα τα κρατικά και δημόσια πρόσωπα καταδίκασαν απερίφραστα τους δολοφόνους του Said Afandi. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης εμφανίστηκαν αμέσως πολλά σχόλια και εκδοχές αυτής της δολοφονίας. Σημειωτέον ότι εγώ, που παρακολουθώ δημοσιεύματα στα κοινωνικά δίκτυα, όπως είναι της μόδας να λέμε σήμερα «μέσα παρακολούθησης», δεν έχω συναντήσει ποτέ άρθρο ή σχόλιο ακόμη και από αντιπάλους παραδοσιακών που δικαιολόγησαν αυτό το έγκλημα. Όλοι ήταν σοκαρισμένοι από την ανοησία και τη σκληρότητα αυτής της ενέργειας, γιατί είναι γνωστό ότι ο Σεΐχης Σαΐντ Αφάντι μιλούσε συχνά υπέρ της έναρξης διαλόγου με τους Σαλαφίτες και ζητούσε συμφιλίωση των μερών. Δεν ήταν ένας ασυμβίβαστος μαχητής ενάντια σε αντιφρονούντες που «παραδοσιακά» ανατινάζονται από τρομοκράτες. Αυτή η θέση του Σεΐχη Σαΐντ Αφέντι έκανε πολλούς να αμφιβάλλουν ότι πίσω από αυτές τις δολοφονίες κρύβονται ακριβώς εκείνες οι δυνάμεις που συνήθως κατηγορούνται για ένα τέτοιο έγκλημα. Πολλοί αναλυτές έχουν αναρωτηθεί εάν αυτές οι δολοφονίες βρίσκονται πίσω από κάποια τρίτη δύναμη, η οποία αποφάσισε να δημιουργήσει μια νέα εστία έντασης στον Καύκασο. Για αυτούς, πνευματικές αρχές όπως ο Said Afandi Atsaev και ο Maksud Sadikov, ο οποίος σκοτώθηκε νωρίτερα στο ίδιο Νταγκεστάν, ο Valiulla Yakupov, ο αντιπρόεδρος της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων του Ταταρστάν, που σκοτώθηκε πρόσφατα, μπορούν να χρησιμεύσουν ως εμπόδιο στην εφαρμογή των σχεδίων τους.
Ακολουθούν μερικά μόνο αποσπάσματα από τις ανησυχίες που εκφράστηκαν στα μέσα ενημέρωσης και δημοσιεύτηκαν στα κοινωνικά δίκτυα, παραθέτω:
«Η δολοφονία του Σεΐχη Σαΐντ - Αφάντι του Κιρκάσιου είναι μια πολιτική πρόκληση που μπορεί τελικά να φέρει τους Μουσουλμάνους του Νταγκεστάν ο ένας εναντίον του άλλου και να τους φέρει σε πλήρη εμφύλιο πόλεμο στην περιοχή. Εχθροί του Ισλάμ και των Μουσουλμάνων σκόπιμα, τα τελευταία χρόνια, έχοντας πραγματοποιήσει ενημερωτικές προκλήσεις, σωματικά αντίποινα και απόπειρες δολοφονίας, φέρνουν την κατάσταση στην περιοχή σε ελεγχόμενο χάος. Λόγω του γεγονότος ότι οι μουσουλμάνοι έχουν ξεμάθει βαθιά πολιτική σκέψη, τόσο στο Νταγκεστάν όσο και σε όλο τον κόσμο, γινόμαστε συνεχώς παράγοντας στα πολιτικά παιχνίδια των ισχυρών. Το σενάριο επαναλαμβάνεται στη Ρωσία και στο Νταγκεστάν. Μια απόπειρα δολοφονίας και δολοφονία στο Ταταρστάν, μια επίθεση σε ένα σιιτικό τέμενος στο Khasavyurt, μια απόπειρα δολοφονίας του επικεφαλής της ένωσης Ahli Sunna Wal Jamaat, και τώρα αυτή είναι η δολοφονία του Said Afandi. Όλα αυτά είναι κρίκοι μιας αλυσίδας», γράφει στη σελίδα του στο Facebook ο συγγραφέας με το ψευδώνυμο Abdullah ibn Abdullah.
(http://www.facebook.com/abdullah.ibnabdullah.98/posts/150385451767493).
«Ο Said Afandi του Chirkey ήταν ο πιο ισχυρός και έγκυρος σεΐχης του πιο διαδεδομένου κλάδου των Σούφι του Ισλάμ στο Νταγκεστάν. Ο σεΐχης έχει δεκάδες χιλιάδες οπαδούς, ανάμεσά τους πολλοί γνωστοί πολιτικοί του Νταγκεστάν, και στην πνευματική διοίκηση των μουσουλμάνων, ο αριθμός των υποστηρικτών του σεΐχη ξεπερνά το 80%. Με την έγκριση του Said Apandi του Chirkey, πριν από μισό χρόνο, οι πνευματικοί ηγέτες δύο αντιμαχόμενων ρευμάτων στο Ισλάμ -οι Σούφι και οι Σαλαφίτες- έκαναν ειρήνη. Τώρα πολλοί φοβούνται τη διακοπή της ειρηνευτικής διαδικασίας και την έναρξη αντιποίνων εναντίον μετριοπαθών Σαλαφιτών. Φοβούνται την Ιερά Εξέταση και υποδαυλίζουν το καθημερινό μίσος των νεαρών υποστηρικτών διαφορετικών κινημάτων.
Ο Πρόεδρος του Νταγκεστάν, Magomedsalam Magomedov, ανακοίνωσε ότι σε κάθε πόλη, κάθε περιοχή, μονάδες αυτοάμυνας «ομάδων που αποτελούνται από νέους, έτοιμες, υπό την ηγεσία και μαζί με τα όργανα εσωτερικών υποθέσεων, να εργαστούν για την εξασφάλιση της ασφάλειας, την τιμωρία αυτοί οι ληστές και οι τρομοκράτες» θα οργανωθούν.
Μία από τις κύριες ιστοσελίδες των μαχητών δημοσίευσε μια δήλωση που αρνήθηκε τη συμμετοχή τους στη δολοφονία του σεΐχη. «Μην βιάζεστε να βγάλετε συμπεράσματα. Κατά τη διάρκεια των 12 ετών τζιχάντ, είχαμε πολλές ευκαιρίες να σκοτώσουμε τον Σαΐντ Αφάντι, αλλά δεν κάναμε ποτέ ούτε μια απόπειρα δολοφονίας», γράφει η Novaya Gazeta (http://www.novayagazeta.ru/society/54195.html).
.
Ο Πρόεδρος της Ισλαμικής Επιτροπής της Ρωσίας Heydar Dzhemal κατέληξε σε μια ριζοσπαστική εκδοχή, κατηγορώντας ορισμένες «βαθιά συνωμοτικές» δομές για τη δολοφονία του Σεΐχη Said Afandi, παραθέτω:
"Το Νταγκεστάν ήταν εδώ και καιρό στα σχέδια του καθεστώτος να μεταφέρει την κατάσταση εκεί σε μορφή εμφυλίου πολέμου. Ο Σαΐντ Αφάντι ήταν καταδικασμένος ως ειρηνοποιός. Ο Σαΐντ Αφάντι, τον οποίο, παρεμπιπτόντως, γνώριζα προσωπικά, πέτυχε συμφωνίες μεταξύ Σούφι και Σαλαφί. Έτσι έγινε εμπόδιο στο Σύστημα. «Το σύστημα παίζει τώρα να επιδεινωθεί. Προσπαθεί σε συγκρουσιακό σενάριο. Η εκκαθάριση του Σαΐντ Αφάντι είναι συνέχεια της υπόθεσης Καζάν. Να σημειωθεί ότι πριν από αυτό οι ομοσπονδιακοί οδήγησε έναν μεγάλο πόρο ισχύος στο Νταγκεστάν. Είναι σαφές ότι αποκλείονται οι τυχαίες συμπτώσεις. Δεν υπάρχει κανένα ίχνος πραγματικών ριζοσπαστών σε αυτή τη δράση." Είχαν κάθε ευκαιρία να το κάνουν ανά πάσα στιγμή για πολλά χρόνια. Βλέπουμε ότι είναι συστημικοί φιλελεύθεροι και οι δυνάμεις ασφαλείας που παίζουν εναντίον τους που ενδιαφέρονται να χρησιμοποιήσουν τον Βόρειο Καύκασο στην πανρωσική αναμέτρηση. Η θέση της μη ανάμειξης στον ρωσικό πολιτικό αγώνα από τον Καύκασο είναι αφελής. Οι εσωτερικές δυνάμεις του Νταγκεστάν δεν έχουν ακόμη συνειδητοποιήσει ότι δεν θα μπορέσουν να αποχωρήσουν από τις «υποθέσεις της Μόσχας». Σκέφτονται λανθασμένα, «λένε, η δουλειά μας είναι από την άλλη πλευρά».
Η τεχνολογία για την εξάλειψη των απαράδεκτων μορφών «υπό ψευδή σημαία» έχει επεξεργασθεί με τρόπο κοσμηματοπώλη. Δημιουργείται ένα ψεύτικο «τζαμάατ», όπου παρασύρονται οι αδαείς» (http://golosislama.ru/news.php?id=11055).

Ο αμίλητος πνευματικός μέντορας του Εμιράτου του Καυκάσου, ο υπερσιωνιστής Avraam Shmulevich, στο αναλυτικό του άρθρο «άντλησε» όλες τις εκδοχές των πιθανών διοργανωτών της δολοφονίας του Said Afandi. Όπως ήταν αναμενόμενο, απέκλεισε αμέσως το ενδεχόμενο εμπλοκής εκπροσώπων των ειδικών υπηρεσιών του Ισραήλ, της Αμερικής και της Γεωργίας σε αυτή την τρομοκρατική ενέργεια. Αλλά σημείωσε ότι αυτή η εντολή θα μπορούσε να προέλθει από το Ιράν ή την Αλ Κάιντα, παραθέτω:
«Ξένες υπηρεσίες πληροφοριών: Ισραήλ - ΗΠΑ - Αγγλία - KSA - Πακιστάν - Τουρκία - Γεωργία, αυτοί είναι οι κύριοι υποψήφιοι. Θεωρώ επίσης ότι η πιθανότητα αυτής της εκδοχής είναι κοντά στο μηδέν. Πρώτον, γιατί κανένας από αυτούς δεν ενδιαφέρεται να ανατινάξει την περιοχή. Δεύτερον, επειδή είναι απίθανο να έχουν επαρκείς επιχειρησιακές δυνατότητες για να πραγματοποιήσουν μια τέτοια επιχείρηση χωρίς τον κίνδυνο οι Ρώσοι συνάδελφοι να παρουσιάσουν αδιάψευστα στοιχεία της συμμετοχής τους, με όλες τις επακόλουθες διπλωματικές και προσωπικούς συνέπειες».
Στο τέλος της ανάλυσής του, ο Avraam Shmulevich εμφανίζει τα ακόλουθα στοιχεία για πιθανούς πελάτες: - «50% - Ρωσικές αρχές. 40% - δάσος (ή μια καθαρά τοπική πρωτοβουλία, ή μια παραγγελία από την Αλ Κάιντα). 10% - Ιράν» (http://avrom-caucasus.livejournal.com/188330.html).
Ωστόσο, παρ' όλη την αντιπάθειά μου προς τον υπερσιωνιστή Shmulevich, κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει μαζί του ότι οι συνέπειες αυτής της δολοφονίας για το Νταγκεστάν και τη Ρωσία μπορεί να είναι πολύ σοβαρές, αν και φυσικά θεωρώ ότι η σύγκριση του Shmulevich με τη δολοφονία του Πάπα. είναι ήπια, παράλογο, παραθέτω:

«Η σημασία αυτής της δολοφονίας για το Νταγκεστάν και τους μουσουλμάνους του Καυκάσου γενικά, τόσο στον Βορρά όσο και στον Νότο, μπορεί να συγκριθεί με τη σημασία της δολοφονίας του Πάπα για τη χριστιανική Ευρώπη. Όχι ο σύγχρονος Πάπας. Και οι Πάπες του δέκατου έκτου αιώνα, την εποχή της Μεταρρύθμισης. Όταν ο επικεφαλής της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας είχε πραγματική πολιτική και οικονομική δύναμη, και ο ίδιος ο δυτικός χριστιανικός κόσμος διχάστηκε από έναν ομολογιακό πόλεμο. Και για κάποιους, ο Ποντίφικας ήταν ο αντιπρόεδρος του Θεού στη Γη, και για άλλους - ένας αιρετικός και αντιβασιλέας της Κόλασης "(βλ. στο ίδιο).
Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο σε όλη αυτή την ιστορία - ο φόνος του Said Afandi Atsaev διαπράχθηκε από τους εχθρούς της Ρωσίας, ανεξάρτητα από το σε ποια δάση κρύβονται ή σε ποια υψηλά αξιώματα κάθονται. Οι συνέπειες αυτής της δολοφονίας, φυσικά, υπολογίστηκαν από τους διοργανωτές της τρομοκρατικής επίθεσης και μου φαίνεται ότι ο Abraham Shmulevich έχει δίκιο όταν λέει ότι "Ο άγγελος του θανάτου ήρθε για το Νταγκεστάν" και φυσικά ο "μαύρος άγγελος". Δεν χρειάζεται καθόλου σεΐχηδες - ειρηνευτές, όπως εκείνοι που σκοτώθηκαν πριν από τη Saida Afandi: Sheikh Murtazali Dagistani, μουφτής, καθηγητής Maksud-haji Sadikov, σεΐχης Σούφι Sirajudin Khuriksky, Μουφτής Ismail Bostanov (Ισλαμικό Ινστιτούτο, Karachay-Cherkessia Abdulgatinova), , ιμάμης του κεντρικού τζαμιού του Μπουινάκσκ κ.λπ. Όλοι τους υποστήριζαν τη συμφιλίωση μεταξύ «Ουαχαμπί» και «Σούφι».
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Said Afandi του Chirkeysky είναι η πιο σημαντική φιγούρα σε αυτόν τον κατάλογο των νεκρών. Σε περίπτωση που ξεσπάσει πόλεμος στο Νταγκεστάν σύμφωνα με το σενάριο της σύγκρουσης στην Τσετσενία του 1999, ο Σαΐντ Αφάντι, με την εξουσία του, θα μπορούσε να παίξει τον ίδιο ρόλο στο Νταγκεστάν που έπαιξε ο τότε μουφτής της Δημοκρατίας της Τσετσενίας, και κατά συνέπεια ο Πρώτος Πρόεδρος της Δημοκρατίας της Τσετσενίας, Ήρωας της Ρωσίας - Akhmat-Khadzhi Kadyrov. Ο Said Afandi, σύμφωνα με το σχέδιο των εχθρών, θα μπορούσε να γίνει εμπόδιο στα σχέδιά τους για την κατάρρευση της Ρωσίας, θα μπορούσε να γίνει ο δεύτερος Akhmat-Khadzhi Kadyrov, ο οποίος με την εξουσία του αντιτάχθηκε στο κακό και ματαίωσε τα σχέδια των εχθρών της Ρωσίας για αποσταθεροποίηση ολόκληρου Καύκασος ​​με τον μετέπειτα χωρισμό του από τη Ρωσία.
Ωστόσο, όπως αναφέρεται στο χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (S.a.S.):
«Θαυμάσια είναι τα έργα ενός πιστού. Για αυτόν, όλα είναι καλά, και αυτό συμβαίνει μόνο με έναν πιστό. Όταν του συμβαίνει κάτι καλό, είναι ευγνώμων και αυτό είναι καλό για εκείνον. Όταν του συμβαίνει κάτι κακό, αντέχει και αυτό είναι καλό για αυτόν.
(Μουσουλμάνος).

«Αν σταθείς τυχερός, τους αναστατώνει. αν σε πιάσει κακοτυχία, τους ευχαριστεί. Αν είσαι υπομονετικός και θεοσεβούμενος, τότε οι πονηριές τους δεν θα σε βλάψουν στο ελάχιστο. Αλήθεια, ο Αλλάχ γνωρίζει τι κάνουν» (Κοράνι 3:120).
Και αυτό σημαίνει ότι η εκδήλωση της υπομονής είναι η καλύτερη διέξοδος για τους Μουσουλμάνους σε τέτοιες περιπτώσεις, γιατί ο Παντοδύναμος είπε:
«Πράγματι, ο Αλλάχ είναι με αυτούς που κάνουν υπομονή». (Σούρα «Παραγωγή», 66).

Εκτός από όλα τα βασιλικά του, ο αξιοσέβαστος Σεΐχης Σαΐντ Αφάντι του Τσίρκι έλαβε επίσης το βαθμό του μάρτυρα (Ινσά Αλλάχ). Τώρα σίγουρα θα γίνει ένα ακόμη σύμβολο του αήττητου αγώνα για τα ιδανικά του Ισλάμ, σύμβολο του πώς πρέπει να τοποθετηθείς στον κόσμο όταν το κακό περιβάλλει τη χώρα σου από όλες τις πλευρές και προσπαθεί να σε αναγκάσει να καταφύγεις στις δικές σου μεθόδους αγώνα.
Ο Ριζβάν Κουρμπάνοφ, βουλευτής της Κρατικής Δούμας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο οποίος προηγουμένως επέβλεπε το μπλοκ εξουσίας στην κυβέρνηση του Νταγκεστάν, καταθέτει ότι ο Σεΐχης ήταν πάντα ενάντια στη χρήση βίας όταν ο Κουρμπάνοφ ρώτησε τον Σεΐχη Σαΐντ Αφάντι, και παραθέτω:
«Πώς μπορούμε να απαντήσουμε στις δολοφονίες ιμάμηδων, πνευματικών ηγετών, δημοσίων προσώπων, αξιωματούχων. Πρέπει να απαντήσουμε στις δολοφονίες.
- Θα σκοτώσουν, θα θάψουμε. Εάν ένας δολοφόνος έρθει κοντά μου και μου σημαδέψει ένα όπλο, δεν θα πάω μπροστά από την καμπύλη. Γιατί να είμαι υπεύθυνος για το αίμα του ενώπιον του Παντοδύναμου; Ας απαντήσει για τα δικά μου».
Ολόκληρη η φιλοσοφία του Σεΐχη έγκειται σε αυτήν την απάντηση, τήρησε την ίδια αρχή της μη αντίστασης στο κακό με τη βία, η οποία διακηρύχθηκε για πρώτη φορά στον Καύκασο από τους Ustaz και Ovliya Kunta-Khadzhi Kishiev. Ο Σεΐχης Σαΐντ Αφάντι λέει:
«Αν ένας δολοφόνος έρθει κοντά μου και μου σημαδέψει ένα όπλο, δεν θα πάω μπροστά από την καμπύλη. Γιατί να είμαι υπεύθυνος για το αίμα του ενώπιον του Παντοδύναμου; Ας απαντήσει για τα δικά μου», μαρτυρούν ότι ο Σεΐχης είχε πνευματική σχέση με τον Κούντα-Χατζί Κισίεφ.
Ο Said Afandi του Chirkey, όπως και ο μεγάλος προκάτοχός του, Sheikh Kunta-Khadzhi Kishiev, έφυγε χωρίς να αλλάξει τις αρχές του ειρηνοποιού. Έτσι, στην αγιότητά του, ο Σεΐχης Σαΐντ Αφάντι έλαβε επίσης το βαθμό του μάρτυρα - μάρτυρα και (Insha Allah) η ανταμοιβή τους για τη δίκαιη πορεία τους (ταρίκατ) θα είναι ο Παράδεισος "Φιρντοβς", στον οποίο ζουν οι Προφήτες, ο Οβλίγια και οι Μάρτυρες .
Για να γίνετε ιερός μάρτυρας, δεν χρειάζεται να ανατινάξετε αθώους ανθρώπους, για αυτό αρκεί να απαντήσετε στο κακό με καλό!

Said Abdurakhmanovich Atsaev, περισσότερο γνωστός ως Said-afandi of Chirkey (Αβάρ. CHIikIasa SagIid afandi; 21 Οκτωβρίου 1937, Chirkey, περιοχή Buynaksky, DASSR, RSFSR, ΕΣΣΔ - 28 Αυγούστου 2012, Chirkey, περιοχή, D Buystanaksky, Ρωσία) Σούφι σεΐχης των ταρίκτων Naqshbandi και Shazali, από τις αρχές της δεκαετίας του 1980, ένας από τους πνευματικούς ηγέτες των μουσουλμάνων του Νταγκεστάν, Shafi'i, Ashari.

Την Τρίτη 28 Αυγούστου μια γυναίκα μπήκε στο σπίτι του με το πρόσχημα του προσκυνητή και δεν κίνησε τις υποψίες των φρουρών. Πλησίασε τον Σεΐχη σχεδόν από κοντά και πυροδότησε τον εκρηκτικό μηχανισμό που ήταν συνδεδεμένος πάνω της.

Το κεφάλι της βομβιστή αυτοκτονίας ανατινάχθηκε από έκρηξη, αλλά οι αρχές επιβολής του νόμου την αναγνώρισαν γρήγορα. Ο τρομοκράτης αποδείχθηκε ότι ήταν η λεγόμενη «μαύρη χήρα» Aminat Kurbanova, γεννημένη Alla Saprykina, γεννημένη το 1982. Παντρεύτηκε έναν μουσουλμάνο Ουαχάμπι και εξισλαμίστηκε η ίδια. Το 2012, ο σύζυγός της σκοτώθηκε κατά τη διάρκεια ειδικής επιχείρησης.

Η Kurbanova ήταν στη λίστα καταζητούμενων από την άνοιξη. Σύμφωνα με επιχειρησιακά στοιχεία, ήταν μέλος μιας ομάδας πέντε βομβιστών αυτοκτονίας που εκπαιδεύτηκαν να πραγματοποιούν τρομοκρατικές επιθέσεις. Δύο γυναίκες συνελήφθησαν παραμονές των εορτών της Πρωτομαγιάς στη Βόρεια Οσετία. Και στις 3 Μαΐου, στα προάστια της Μαχατσκάλα, ο αδελφός και η αδερφή Alieva, ηλικίας 23 και 19 ετών, ανατινάχτηκαν σε σημείο ελέγχου, αντίστοιχα. 12 άνθρωποι σκοτώθηκαν, περισσότεροι από εκατό τραυματίστηκαν.

Μετά την τρομοκρατική επίθεση στη Μαχατσκάλα, υπήρξαν προτάσεις ότι η ίδια η Κουρμπάνοβα δεν ήταν βομβιστής αυτοκτονίας, αλλά στρατολογούσε μόνο τρομοκράτες. Υπήρχαν ενδείξεις ότι η ίδια πέθανε κατά λάθος κατά τη διάρκεια της αυτοέκρηξης των Αλίεφ. Επιπλέον, τον Μάιο σκοτώθηκε και ο διοικητής πεδίου Gusein Mamaev, ο οποίος θεωρήθηκε ο οργανωτής της τρομοκρατικής επίθεσης και η ομάδα του οποίου φέρεται να εκπαίδευε βομβιστές αυτοκτονίας. Ίσως, όλα αυτά μαζί ηρέμησαν τις ειδικές υπηρεσίες και η ένταση της αναζήτησης για την Kurbanova μειώθηκε.

Η δολοφονία του Said Chirkeysky ήταν η πιο ηχηρή απόπειρα σε μια θρησκευτική προσωπικότητα στο Νταγκεστάν. Αν και οι μουσουλμάνοι κληρικοί στη δημοκρατία γίνονται συχνά θύματα εξτρεμιστών, επιθέσεις εναντίον πνευματικών ηγετών αυτού του μεγέθους δεν έχουν συμβεί ακόμη. Ο Said Chirkeysky ήταν πνευματικός ηγέτης, τη γνώμη του οποίου άκουγαν οι πιστοί. Ανάμεσα στους μουρίδες του είναι πολλοί μεγαλοεπιχειρηματίες και αξιωματούχοι με επιρροή. Ο Said Afandi δεν κατείχε καμία επίσημη θέση, αλλά ο μουρίντ του είναι ο μουφτής του Πνευματικού Συμβουλίου των Μουσουλμάνων του Νταγκεστάν.

Η βιογραφία του Σεΐχη Said Afandi al-Chirkawi ήταν αρκετά συνηθισμένη μέχρι ένα ορισμένο σημείο. Σπούδασε σε σοβιετικό σχολείο, εργάστηκε ως βοσκός σε συλλογικό αγρόκτημα, υπηρέτησε στο στρατό και ήταν πυροσβέστης στον υδροηλεκτρικό σταθμό Chirkey. Ωστόσο, σε ηλικία 32 ετών, εγκατέλειψε τη δουλειά του και αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη μελέτη του Κορανίου και στα έργα των πνευματικών καθοδηγητών. Αφού αποφοίτησε από μόνο 7 τάξεις, διάβασε πολλή λογοτεχνία και έγραψε τα έργα του για τη θεολογία σε στίχους, προκαλώντας τον θαυμασμό όσων τα διάβαζαν, συμπεριλαμβανομένου του Rasul Gamzatov. Με την πάροδο του χρόνου, ο σεΐχης έγινε επικεφαλής δύο ταρικάτ των Σούφι, του Nakshbandi και του Shaziliyya, που αποτελούν τη βάση της παραδοσιακής ισλαμικής παράδοσης για το Νταγκεστάν. Ένα άλλο tarikat - Qadiriyya - έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο στη γειτονική Τσετσενία. Εφόσον ο σεΐχης δεν έχει επίσημα διορίσει διάδοχο για τον εαυτό του, η διαδοχή της πνευματικής εξουσίας διακόπτεται τώρα.

Ο Σεΐχης Said Afandi al-Chirkawi, ο οποίος πέθανε με μαρτυρικό θάνατο, προσπάθησε να δημιουργήσει διάλογο με τους ηγέτες των σαλαφικών κοινοτήτων προκειμένου να αποτρέψει την περαιτέρω ριζοσπαστικοποίησή τους. Καταδίκασε κατηγορηματικά από τις θεολογικές θέσεις όσους εγκληματούν στο όνομα της πίστεως.

Η επίθεση των εξτρεμιστών κατά του παραδοσιακού Ισλάμ τα τελευταία χρόνια έχει πραγματοποιηθεί σε όλα τα μέτωπα. Στο Νταγκεστάν τον Οκτώβριο του 2011, ένας άλλος σεΐχης Σούφι, ο Sirazhutdin Khuriksky, ο οποίος είχε τη μεγαλύτερη επιρροή στα νότια του Νταγκεστάν, πυροβολήθηκε και σκοτώθηκε. Στην ίδια σειρά βρίσκονται οι δολοφονίες του μουφτή της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας Anas Pshikhachev, του αναπληρωτή μουφτή της Σταυρούπολης Kurman Ismailov, του πρύτανη του Ινστιτούτου Θεολογίας του Νταγκεστάν Maksud Sadikov και η απόπειρα κατά της ζωής του μουφτή του Ταταρστάν Ildus Fayzov.

Ο θάνατος του Said Chirkeysky προκάλεσε πραγματικό σοκ στο Νταγκεστάν. Σχεδόν εκατό χιλιάδες άνθρωποι από όλη τη δημοκρατία ήρθαν για να αποχαιρετήσουν τον σεΐχη. Είναι συγκλονισμένοι και αγανακτισμένοι με τη δολοφονία του αγαπημένου τους πνευματικού οδηγού. Ο αρχηγός της δημοκρατίας, Magomedsalam Magomedov, συγκάλεσε έκτακτη συνεδρίαση του Συμβουλίου Ασφαλείας, στην οποία ζήτησε από τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου να βρουν και να καταστρέψουν τους διοργανωτές της τρομοκρατικής ενέργειας. Μια πρωτοφανής απόφαση στο είδος της λήφθηκε επίσης να δημιουργηθούν αποσπάσματα αυτοάμυνας νέων σε πόλεις και συνοικίες, τα οποία θα ασχολούνταν με τον αγώνα ενάντια στο υπόγειο των Ουαχάμπι.

«Η δολοφονία του Σεΐχη Σαΐντ Αφάντι του Τσίρκι είναι άλλο ένα απάνθρωπο και κυνικό έγκλημα κατά των πνευματικών αρχών της κοινωνίας μας, θαρραλέων και εξαιρετικών προσωπικοτήτων, που σήμερα αποτελούν ηθικές κατευθυντήριες γραμμές για όλους τους Νταγκεστανούς», αναφέρει σε ανακοίνωσή της η ηγεσία της δημοκρατίας. «Οι ιδεολόγοι του η τρομοκρατία φοβάται θανάσιμα τέτοιους ανθρώπους», που προσπαθούν να αντικαταστήσουν τις αληθινές πνευματικές αξίες με προπαγάνδα ψευδών και μισανθρωπικών ιδεών».

«Ο Σεΐχης Σαΐντ Αφάντι του Τσίρκι απολάμβανε αδιαμφισβήτητη εξουσία στη δημοκρατία και πέρα ​​από αυτήν», αναφέρει η δήλωση. «Ο σοφός λόγος του για πολλά χρόνια υπηρέτησε την πνευματική φώτιση της κοινωνίας, καθοδήγησε το μονοπάτι της ειρήνης και της αρμονίας, έδωσε εντολή στους νέους να ακολουθήσουν τις υψηλότερες ηθικές αξίες του Ισλάμ, του πολιτισμού του Νταγκεστάν και των ανθρωπιστικών παραδόσεων των λαών μας. Τον πίστευαν, τον εμπιστεύονταν, χιλιάδες άνθρωποι ακολούθησαν τις συμβουλές και τις διδασκαλίες του». Ο Σεΐχης Σαΐντ Αφάντι «στάθηκε σταθερά στις θέσεις του ελέους, της καλοσύνης, της μη βίας, καταδίκασε τον ριζοσπαστισμό σε απόψεις και πράξεις, αντιτάχθηκε ανοιχτά στον εξτρεμισμό και την τρομοκρατία».

Οι αρχές του Νταγκεστάν τόνισαν ότι «θα ληφθούν όλα τα απαραίτητα μέτρα ώστε οι εγκληματίες να πάρουν αυτό που τους αξίζει». «Οι εγκληματίες δεν θα μπορέσουν να διασπάσουν το Νταγκεστάν, να καταστρέψουν την ενότητά μας, να σπείρουν φόβο και μίσος στη γη του Νταγκεστάν, όπου εκπρόσωποι διαφορετικών λαών, θρησκειών και πολιτισμών συνυπάρχουν ειρηνικά για αιώνες. Ο έγκυρος λόγος των πνευματικών ηγετών του Νταγκεστάν θα παραμείνει ζωντανός στις πράξεις των πολυάριθμων οπαδών τους», αναφέρει η δήλωση.

Φέτος, το 2012, στο τέλος του καλοκαιριού στις 28 Αυγούστου, έγινε μια απόπειρα κατά του Said Afandi al-Chirkawi. Η επίθεση σημειώθηκε στο χωριό Τσίρκι. Ο Said Afandi al-Chirkawi ήταν ο μεγαλύτερος επιστήμονας της εποχής μας, σεΐχης των ταρικάτ Shazali και Naqshbandi. Ο Said Afandi al-Chirkawi έγινε μάρτυρας και μετακόμισε στο Ahirat ως μουσουλμάνος, ο Αλλάχ να του δώσει έναν εύκολο τάφο!

Ο σεβάσμιος σεΐχης γεννήθηκε το 1937 στο ίδιο χωριό Τσίρκεϊ, στο οποίο δέχθηκε επίθεση. Γεννήθηκε στο χωριό Abdurrahman.

Η εποχή της γέννησής του ήταν η εποχή που τα σύννεφα μαζεύονταν πάνω από ολόκληρο τον μουσουλμανικό κόσμο, και ιδιαίτερα το Ισλάμ. Οι εχθροί της θρησκείας κατέστρεψαν εκατοντάδες και χιλιάδες μελετητές του Ισλάμ, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου σκοτώθηκαν ο Μοχάμεντ Γιασούμπι και ο Χασάν-αφάντι. Και ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, με την εντολή του Αλλάχ, γεννήθηκε ο Said Afandi al-Chirkawi.

Από τα λόγια των αφηγητών γνωρίζουμε ότι η γέννησή του έγινε τη νύχτα που καθορίζεται η μοίρα ενός ανθρώπου. Σε αυτήν την πολύ μεγάλη νύχτα, γεννήθηκε ο μελλοντικός σεΐχης δύο μαντχάμπ, ο Said Afandi al-Chirkawi. Και, με τη θέληση του Παντοδύναμου Αλλάχ, πολλοί μουρίδες βρήκαν αληθινή ευτυχία από μια επικοινωνία μαζί του.

Με την ευκαιρία της γέννησης του γιου του, ο πατέρας του Said διάβασε το "Ya-sin" τρεις φορές, μετά από τις οποίες στράφηκε στον Allaz ζητώντας το αγόρι να περπατήσει με σιγουριά και σταθερότητα στο μονοπάτι του Ισλάμ, τον ζήτησε να γίνει επιστήμονας και να διδάξει μια νέα γενιά Ισλάμ, και δεν άφησε το φως της Αληθινής Θρησκείας να σβήσει σε αυτή τη σκοτεινή εποχή για εκείνη.

Και εκείνο το βράδυ έγινε δεκτή η προσευχή του πατέρα Σαΐντ.

Η μητέρα του μελλοντικού σεΐχη, η Aisha αργότερα μίλησε περισσότερες από μία φορές για περίεργα όνειρα που την επισκέφτηκαν ενώ κουβαλούσε τον γιο της στη μήτρα. Ονειρευόταν ότι αυτός, μαζί με την κούνια, πετούσε στον ουρανό και από εκεί παρακολουθούσε τις πόλεις που έμοιαζαν με γιγάντιες μυρμηγκοφωλιές. Επιπλέον, μετά τη γέννηση του Said Afandi al-Chirkawi, είπε ότι η ίδια η διαδικασία του τοκετού ήταν εντελώς ανώδυνη για εκείνη.

Ο πατέρας του Σαΐντ, βάζοντας τον γιο του στην κούνια, απήγγειλε τη Σούρα Αλ-Φατίχα στο αυτί του. Ο γιος τον άκουσε με μεγαλύτερη προσοχή, κοιτώντας τον πατέρα του στα μάτια. Ο πατέρας του παρατήρησε την καλή του διάθεση, η οποία άρχισε να εκδηλώνεται από τους πρώτους κιόλας μήνες της ζωής του, και ως εκ τούτου έλεγε συχνά ότι ένας καλός άνθρωπος θα μεγαλώσει από τον γιο του.

Πράγματι, από την παιδική του ηλικία, ο Said είχε σοφά, ιδιαίτερα όνειρα. Ο είπε από μικρή ηλικία ήταν πολύ ειρηνικός, ήρεμος και υπομονετικός. Ακόμα και οι πιο αλαζονικοί από τους αλαζονικούς τύπους φοβόντουσαν να μαλώσουν μαζί του. Δεν προκάλεσε οργή ή οργή σε κανέναν.

Κάποτε, σε έναν από τους δρόμους του χωριού του, τον συνάντησαν γυναίκες που επέστρεφαν από τον κήπο του συλλογικού αγροκτήματος. Του πρόσφεραν ένα τσαμπί σταφύλια, αλλά ο Said Afandi al-Chirkawi το αρνήθηκε απροσδόκητα. Αργότερα, όταν ρωτήθηκε γιατί δεν πήρε μια χούφτα σταφύλια, ο Σαΐντ απάντησε ότι θα ήταν χαραμ.

Και μια μέρα, όταν γύρισε από το Γκέλμπαχ, όπου πήγε για σιτάρι, έβγαλε τα παπούτσια του και είδε μέσα τους λίγους κόκκους που έφτασαν εκεί κατά λάθος. Μόλις τους αντιλήφθηκε, άρχισε αμέσως να προετοιμάζεται για το ταξίδι της επιστροφής, παρά το γεγονός ότι έξω ήταν νύχτα, και το μονοπάτι δεν ήταν πολύ κοντά. Οι συγγενείς μετά βίας τον κράτησαν από αυτή την πράξη.

Σε όλη του τη ζωή, ο Said Afandi al-Chirkawi σέβονταν τους μεγαλύτερους και συμπεριφερόταν στους νεότερους με στοργή και καλοσύνη. Δεν του άρεσαν οι διαφωνίες που αργότερα θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε σύγκρουση και πάντα υποχωρούσε σε ένα άτομο, ακόμα κι αν ο ίδιος είχε δίκιο.

Ο Said Afandi al-Chirkawi ήταν πάντα ένα σεμνό και αξιοσέβαστο άτομο. Ήταν ξένος στη δόξα. Επίσης, αν έδινε τον λόγο του σε κάποιον, τον τηρούσε μέχρι το τέλος, χωρίς σε καμία περίπτωση να αθετήσει την υπόσχεσή του.

Ο πατέρας του είχε μεγάλη επιθυμία να δώσει στον γιο του εκπαίδευση στον τομέα του Ισλάμ, ωστόσο, με τη θέληση του Παντοδύναμου Αλλάχ, πέθανε ξαφνικά, θανάσιμα άρρωστος. Συνέβη όταν ο Said Afandi al-Chirkawi ήταν μόλις επτά ετών. Συνέβη ακριβώς την ημέρα και την ώρα που ο Said, ενώ διάβαζε το Κοράνι, έφτασε στο "Ya-sin" - την ίδια τη σούρα που διάβασε ο πατέρας του τρεις φορές προς τιμήν της γέννησής του.

Το αγόρι έμεινε ορφανό, αλλά διάβασε ακόμα το Κοράνι μέχρι το τέλος - κυρίως λόγω της επιμονής και της υποστήριξης από τη μητέρα του, Aisha. Όταν ολοκλήρωσε την έβδομη τάξη, περιέθαλψε τα κοπάδια των αγροτικών προβάτων για να μπορέσει με κάποιο τρόπο να συντηρήσει την οικογένειά του. Αργότερα, τέσσερα χρόνια αργότερα, επιστρατεύτηκε στον στρατό, όπου διορίστηκε χειριστής στις δυνάμεις αεράμυνας. Υπηρέτησε για τρία μεγάλα χρόνια, αλλά σε όλα τα χρόνια δεν έχασε ούτε μια προσευχή και τήρησε όλες τις προβλεπόμενες νηστείες του μήνα του Ραμαζανιού. Όταν ο Σαΐντ τελείωσε τη στρατιωτική θητεία, επέστρεψε στο χωριό της καταγωγής του, όπου εργάστηκε ως βοσκός και οδηγούσε κοπάδια προβάτων στα βουνά. Αλλά ακόμα κι εκεί, όποιος κι αν ήταν ο καιρός, έπαιρνε τον Ταχαράτ, διάβαζε το αζάν και προσευχόταν.

Υπήρχαν πολλά υπέροχα πράγματα στη ζωή του. Αλλά το πιο εκπληκτικό ήταν η πίστη του - δυνατή σαν τον πάγο του Ιανουαρίου και άφθαρτη σαν βράχος. Ήταν πολύ σταθερός στο να ακολουθεί το Αληθινό Μονοπάτι, το οποίο προοριζόταν για αυτόν από τον Αλλάχ.

Θυμούμενος την επιθυμία του πατέρα του να τον δει ως φωτισμένο άνθρωπο, υπέφερε πολύ, συνειδητοποιώντας ότι δεν είχε δικαιώσει τις ελπίδες του. Όποτε την ψυχή του έπιανε πόθος για γνώση, έκλαιγε πικρά στεκόμενος μπροστά στο ποίμνιό του. Ζήτησε, προσευχήθηκε στον Αλλάχ να του δώσει την ευκαιρία να σπουδάσει θρησκευτικές γνώσεις, αλλά η ανάγκη να συντηρήσει την οικογένειά του και η σοβαρή έλλειψη κεφαλαίων τον ανάγκασαν να συνεχίσει να εργάζεται ως βοσκός και να βοσκάει πρόβατα. Ωστόσο, κοντά στα τριάντα χρόνια, κατάφερε να αφήσει για πάντα αυτή τη δουλειά και να συνεχίσει τις σπουδές του. Και την ίδια περίοδο, συνέβη κάτι που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη μοίρα του - μπήκε στο ταρίκατ Shazili.

Οι μελετητές του Ισλάμ, παρά την επικίνδυνη για το Ισλάμ περίοδο, του δίδαξαν τις θρησκευτικές επιστήμες. Εκείνη την εποχή, ο Said Afandi al-Chirkawi ήταν ένα ώριμο άτομο και ως εκ τούτου, ξεπερνώντας με ικανοποίηση όλες τις δυσκολίες που προέκυψαν, προχώρησε με επιτυχία, κατανοώντας τις θρησκευτικές επιστήμες μία προς μία. Από τον Αλλάχ, του χορηγήθηκαν ιδιότητες όπως: υψηλό επίπεδο ευαισθησίας, διεισδυτικό και κοφτερό μυαλό και εξαιρετική μνήμη. Κάθε βιβλίο που μελέτησε, το ήξερε αργότερα όπως και αν το είχε γράψει προσωπικά, ο ίδιος.

Πολλοί murshids έχουν ήδη δει τη μοίρα του. Ο Abdul-Hamid-afandi, ένας σεΐχης των Ταρικάτ, ρώτησε κάποτε τον Murid Muhammad-hadji, γιο του Shamkhal: «Υπάρχει ένα σπίτι στα περίχωρα του χωριού σας, ένα ευλογημένο ορφανό ζει σε αυτό. Είναι καλά, πώς τα πάει; Ρώτησε πολλούς Chirkeyan για αυτό. Έτσι ήταν - το σπίτι του Said Afandi al-Chirkawi στεκόταν στα περίχωρα του χωριού. Ο Μοχάμεντ Αρίφ-αφάντι ενημέρωνε συχνά τους μουρίδες που βρίσκονταν κοντά του: «Τα μαλλιά του προφήτη φυλάσσονται στο Τσίρκεϊ, παιδιά μου. Μια μέρα θα έρθει η μέρα και θα γίνει ξεκάθαρο σε όλους.

Η καλή φύση του Said Afandi al-Chirkawi ήταν ένα από τα καλύτερα προσόντα του. Ποτέ δεν αρνήθηκε να βοηθήσει κανέναν. Ήταν ένας πράος και υπομονετικός άνθρωπος. Έτυχε πολλές φορές ακόμα και για την κατασκευή του δικού του σπιτιού να φύγει για να λύσει κάποιο πρόβλημα αφήνοντας το ήδη αραιωμένο διάλυμα να στεγνώσει.

Μαζί με τον συγχωριανό του Abdurrahman, έφτασε με κάποιο τρόπο στη Nechaevka στο στόμα του Muhammad Afandi. Και ο δάσκαλος του είπε: «Γιε μου, Σαΐντ! Η δύναμή μου με αφήνει. Πέρασα πολύ χρόνο σκεπτόμενος ποιος θα έπρεπε να κάνω διάδοχό μου. Οι γνώσεις, οι πράξεις σου έχουν φτάσει στην τελειότητα, το ξέρω. Και τώρα είσαι ο διάδοχός μου, σου παραδίδω τις υποθέσεις μου. Ο ιδρώτας ξέσπασε στο μέτωπο του Said Afandi al-Chirkawi και τα μάτια του γέμισαν δάκρυα. Άρχισε να ζητά από τον ουστάζ του να μην του αναθέσει αυτό το υπεύθυνο θέμα. Αλλά δεν ήθελε καν να ακούσει για κάτι τέτοιο, και έμεινε ανένδοτος. Είπε στον Said ότι η καθοδήγηση δεν παρέχεται από προσωπική επιθυμία και δεν λαμβάνεται πίσω εάν ένα άτομο δεν θέλει να δώσει οδηγίες. Εδώ τελείωσαν όλα. Στον Σαΐντ δόθηκε η σφραγίδα της καθοδήγησης, μαζί με αυτό μια ρόμπα, η οποία περνούσε από ουστάζ σε ουστάζ.

Υπήρχαν πολλά εκπληκτικά πράγματα στη ζωή του Said Afandi al-Chirkawi! Ωστόσο, η σταθερότητά του στο να ακολουθεί το Αληθινό μονοπάτι είναι το μεγαλύτερο και μεγαλύτερο θαύμα του. Ένας τεράστιος αριθμός μούρδων ήρθε σε αυτόν για συμβουλές. Έλυσε έναν τεράστιο αριθμό πολύ διαφορετικών προβλημάτων, αλλά κανείς δεν είδε ποτέ τον Said Afandi al-Chirkawi να λέει έστω και μια λέξη που θα ήταν αντίθετη με την ταρίκα και τη Σαρία.

Η βαθιά του γνώση αποδεικνύεται από τα βιβλία που γράφτηκαν από τον ίδιο σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα. Το γεγονός ότι αποφοίτησε μόνο από επτά τάξεις και πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στο βοσκότοπο δεν τον εμπόδισε να γράψει τέσσερα βιβλία στα οποία δίνει συμπεράσματα της Σαρία σε μορφή στίχου και περιγράφει την ιστορία των προφητών και της θρησκείας. Για την ακρίβεια, έγραψε τρία βιβλία σε ποιητική μορφή, το τέταρτο γράφτηκε από τον ίδιο με τη συνήθη μορφή. Επίσης, έγραψε το πέμπτο βιβλίο, το οποίο αυτή τη στιγμή ετοιμάζεται μόνο για έκδοση.

Αυτός ο αριθμός των έργων μαρτυρεί το μέγεθος της θρησκευτικής του Γνώσης.

Ο Said-afandi του Chirkeysky είναι πιθανώς ο πιο διάσημος από τους σύγχρονους κήρυκες και θεολόγους του Νταγκεστάν, ο οποίος ήταν οπαδός του σουφισμού, μιας από τις μυστικιστικές κατευθύνσεις του Ισλάμ. Σκοτώθηκε σε τρομοκρατική επίθεση από υπόγεια τρομοκρατική οργάνωση.

Αυτό το άρθρο θα μιλήσει για τη βιογραφία και τις δραστηριότητες αυτού του Μουσουλμάνου και Σούφι, τον οποίο σέβονται πολλοί κάτοικοι του Νταγκεστάν.

Βιογραφία του Said-afandi του Chirkey

Ο μελλοντικός πνευματικός δάσκαλος γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 1937 στο Νταγκεστάν, στο χωριό Chirkey, στην περιοχή Buynaksky. Είναι Αβάρος στην καταγωγή (ένας από τους ιθαγενείς) Ο πατέρας του πέθανε όταν το αγόρι ήταν επτά ετών. Παρά τις δυσκολίες, μετά από αίτημα της μητέρας του, ο Σαΐντ εξακολουθεί να ολοκληρώνει τη μελέτη του Κορανίου και συνεχώς διαβάζει προσευχή.

Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών άρχισε να εργάζεται ως βοσκός για να παρέχει οικονομική βοήθεια στην οικογένεια. Υπηρέτησε στον Σοβιετικό Στρατό για τρία χρόνια. Μετά από αυτό, εργάστηκε ξανά ως βοσκός. Όταν συνέβη ένας σεισμός στην περιοχή Buynaksk (το 1971), εργάστηκε στην κατασκευή του υδροηλεκτρικού σταθμού Chirkey. Εκεί υπηρέτησε στις πυροσβεστικές και στρατιωτική προστασία. Παραιτήθηκε στα τριάντα δύο

Αποφάσισε να γίνει Σούφι και μελέτησε τις ισλαμικές επιστήμες, τα έργα των ισλαμικών λογίων και των Σούφι σεΐχηδες και ασκεί θεολογικές δραστηριότητες. Ο Σεΐχης θεωρούσε τον πρώτο του πνευματικό δάσκαλο Abdulhamid-Afandiz από τον οικισμό Inkho. Ο Said Afandi ήταν παντρεμένος και έχει 4 παιδιά.

Σουφισμός

Ο σουφισμός είναι μια κατεύθυνση στο Ισλάμ που κηρύττει τον ασκητισμό και ένα υψηλό επίπεδο πνευματικότητας, ένα από τα κύρια ρεύματα της κλασικής ισλαμικής φιλοσοφίας. Οι οπαδοί του σουφισμού ονομάζονται Σούφι. Αυτή είναι η πιο απόκρυφη και μυστικιστική ισλαμική τάση.

Σύμφωνα με την αποδεκτή άποψη, ο όρος σουφισμός προέρχεται από την αραβική λέξη για το μαλλί. Οι ισλαμιστές μελετητές χωρίζουν την ιστορία αυτής της μυστικιστικής κατεύθυνσης σε διάφορες περιόδους: την περίοδο του ασκητισμού, την περίοδο του σουφισμού και την περίοδο των ταγμάτων των Σούφι (ταρίκατ). Λόγω της διάδοσης των ιδεών του σουφισμού μεταξύ των διαφόρων στρωμάτων της ισλαμικής κοινωνίας τον 12ο-13ο αιώνα, αναπτύχθηκε το κερδοσκοπικό μυστικιστικό μέρος αυτής της θρησκευτικής τάσης, που ενδιαφέρει κυρίως τους μορφωμένους οπαδούς του Ισλάμ. Αυτή τη στιγμή, αυτή η ισλαμική τάση παίζει σημαντικό πολιτικό και κοινωνικό ρόλο στην ανάπτυξη των μουσουλμανικών κρατών. Ο σουφισμός ασκείται από μεγάλο αριθμό μουσουλμανικού πληθυσμού διαφόρων χωρών.

Φοιτητές

Ο Αφάντι είναι ένας πνευματικός σεΐχης που έχει το δικαίωμα να διανέμει τα ταρικάτ του σουφισμού "Naqshbandiya" και "Shizalia" και μπορεί επίσης να τα μεταβιβάσει στους οπαδούς του.

Σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, οι οπαδοί αυτού του ανθρώπου ήταν από δέκα χιλιάδες έως είκοσι πέντε χιλιάδες άνθρωποι που ζούσαν σε διάφορες περιοχές της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν, καθώς και σε άλλες ρωσικές περιοχές - στη Σιβηρία, στην περιοχή της Μόσχας και στην περιοχή του Βόλγα . Οι Μουρίδες (στον σουφισμό είναι «πιστοί μαθητές») του Σαΐντ-Αφάντι ήταν εκπρόσωποι πολλών λαών του Νταγκεστάν. Σε συλλογικές προσευχές, ο Σεΐχης Σαΐντ του Τσίρκι συγκέντρωνε, μαζί με τους Σιζολιανούς, τους Νακσμπάντις και τους Καντίρι. Σύμφωνα με αυτόν τον Σούφι, δεν υπάρχει ουσιαστική διαφορά μεταξύ αυτών των κλάδων του Ισλάμ, γιατί όλα οδηγούν στον Αλλάχ. Ακολούθησε ενεργά τη θεολογική του δραστηριότητα μέχρι το θάνατό του.

Ταρίκατ

Το Ταρικάτ είναι ένας τρόπος πνευματικής ανάπτυξης και μυστικιστικής γνώσης της ισλαμικής αλήθειας. Η λέξη χρησιμοποιείται με την έννοια του «τρόπου» στις γραφές των μουσουλμάνων. Στην πραγματικότητα, τα tarikat είναι πολυάριθμοι τομείς του σουφισμού που επηρεάζουν έντονα την κοινωνική ζωή του ισλαμικού κόσμου. Οι οπαδοί του ισλαμικού ασκητισμού, που αρχικά ακολούθησαν το μονοπάτι της πνευματικής ανύψωσης και της καταστολής των παθών τους, τον 11ο αιώνα ενώθηκαν γύρω από πνευματικούς μέντορες στα tarikats. Πολυάριθμα μουσουλμανικά προσευχητικά σπίτια έγιναν τα κέντρα τους. Παραδοσιακά πιστεύεται ότι κατά τον 12ο-13ο αιώνα αναπτύχθηκαν στον σουφισμό δώδεκα βασικές αδελφότητες ή, όπως ονομάζονται επίσης, τάγματα.

Nasheed Saeed-afandi

Το Nasheed είναι ένα ισλαμικό άσμα, στην κλασική εκδοχή θα πρέπει να εκτελείται από μια ανδρική σόλο φωνή ή σε μια χορωδία χωρίς να παίζει μουσικά όργανα. Η χρήση μουσικών οργάνων, σύμφωνα με πολλούς ισλαμιστές μελετητές και πνευματικούς δασκάλους, συμπεριλαμβανομένων των ιδρυτών τεσσάρων από τις κύριες μουσουλμανικές νομικές σχολές, απαγορεύεται. Πολλοί θεολόγοι αφιέρωσαν μετά τον θάνατό του Nasheeds στον Said Afandi, τιμώντας τον. Στο Νταγκεστάν, τα nasheeds τραγουδιούνται κυρίως στη γλώσσα των Αβάρων.

Έργα του Σεΐχη Αφάντι

Ο Αφάντι έγραψε μεγάλο αριθμό θεολογικών έργων που ασχολούνται με την ερμηνεία του Κορανίου. Στο βιβλίο "Ιστορία των Προφητών" με προσιτό και ενδιαφέρον τρόπο, βασισμένο σε αξιοσέβαστες πηγές όπως η ερμηνεία του Κορανίου, τα χαντίθ και τα βιβλία σημαντικών επιστημόνων, ο συγγραφέας λέει για τη δύσκολη και μερικές φορές τραγική μοίρα των προφητών του Ισλάμ από τον Αδάμ μέχρι τον κύριο ισλαμικό προφήτη Μωάμεθ. Το βιβλίο προορίζεται για ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών - από φοιτητές της μουσουλμανικής ιστορίας μέχρι απλούς ανθρώπους.

Τα βιβλία του Said-afandi είναι πολύ δημοφιλή και σεβαστά μεταξύ των θεολόγων και των απλών Αβάρων. Στα γραπτά του δίνεται μια ευρεία ερμηνεία ορισμένων κεφαλαίων του ιερού βιβλίου των Μουσουλμάνων, που είναι ιδιαίτερα σημαντικά για σήμερα. Οι μουσουλμάνοι μπορούν να πειστούν ότι οι κατά γράμμα μεταφράσεις του ιερού βιβλίου δεν μπορούν να μεταφέρουν το αληθινό νόημα και το βάθος του Κορανίου. Η «Ιστορία των Προφητών» εκδόθηκε σε δύο μέρη, στα ρωσικά και στα αβαρικά.

Οικογενειακή ζωή

Ο Said-afandi al Chirkavi είναι παντρεμένος με τη σύζυγό του Uzalifat για περισσότερα από σαράντα χρόνια. Πίστευε ότι στην εποχή μας δεν υπάρχουν πολλές οικογένειες που μπορούν να καυχηθούν για έναν ισχυρό γάμο, καλές σχέσεις και πλήρη αρμονία. Όλο και περισσότερα υπάρχουν προβλήματα στις οικογένειες, όλο και περισσότερα διαζύγια, όλο και περισσότεροι οικογενειακοί δεσμοί καταστρέφονται. Και οι συνέπειες αυτού του φαινομένου είναι όλες οι άλλες δυσκολίες: υψηλό επίπεδο εγκληματικότητας, πορνεία, έλλειψη ηθικών αξιών, πολλές ανάπηρες ζωές.

Τα καλύτερα πρότυπα για τις μουσουλμάνες όλων των γενεών ήταν οι σύζυγοι του ισλαμικού προφήτη Μωάμεθ, είπε η Said-afandi.

Η Uzaliwat-haji, σύζυγος ενός αξιοσέβαστου Σούφι, πιστεύει επίσης ότι το πιο σημαντικό πράγμα για μια γυναίκα είναι ο σεβασμός προς τον σύζυγό της από το πρώτο κιόλας λεπτό του γάμου, μια στάση σεβασμού απέναντί ​​του και μια σαφής εκπλήρωση όλων των καθηκόντων της - και οι δύο σύζυγοι και μητέρα. Μια γυναίκα δεν πρέπει να μαλώνει με τον άντρα της, κάθε λέξη του πρέπει να αντιμετωπίζεται με σεβασμό και κατανόηση. Η σύζυγος του Said-afandi είπε σε συνέντευξή της ότι δεν έκανε ποτέ περιττές ερωτήσεις, δεν ενόχλησε τον σύζυγό της για μικροπράγματα, απλώς μαγείρευε φαγητό και μεγάλωσε παιδιά. Και τα ευγενικά και ευγνώμονα παιδιά είναι καρπός αρμονικών οικογενειακών σχέσεων.

Τρομοκρατική ενέργεια στο χωριό Τσίρκι

Τον Αύγουστο του 2012, τα μέσα ενημέρωσης ανέφεραν τον θάνατο του Said Afandi. Περίπου στις πέντε το απόγευμα, έκρηξη έγινε στο σπίτι του, με αποτέλεσμα να χάσουν τη ζωή τους επτά άνθρωποι, μεταξύ των οποίων ο σεΐχης και ο τρομοκράτης καμικάζι. Η δολοφονία του Said-afandi οργανώνεται από ένα μεγάλο κακό underground. Σύμφωνα με τις επιχειρησιακές υπηρεσίες, ο τρομοκράτης είναι η Aminat Kurbanova (Ρωσίδα μουσουλμάνα Alla Saprykina), η οποία ήταν σύζυγος ενός από τα μέλη της τρομοκρατικής οργάνωσης.

Η ταυτότητα του βομβιστή αυτοκτονίας

Σύμφωνα με τον επίσημο εκπρόσωπο των ανακριτικών αρχών της Ρωσίας, κατά τη διάρκεια της έρευνας διαπιστώθηκε ότι ο βομβιστής αυτοκτονίας προετοιμάστηκε από μια γνωστή προσωπικότητα του τρομοκρατικού υπόγειου - τον Abdul Malik. Την ευθύνη για την τρομοκρατική ενέργεια στο σπίτι θρησκευτικού προσώπου που ζούσε στον οικισμό Τσιρκέι, ανέλαβε η ομάδα μαρτύρων-καμικάζι Ριάντ αλ Σαλιχίν. Η Σαπρύκινα ήταν μια πραγματική θρησκευτική φανατική και καλούσε τους ομοϊδεάτες της σε τζιχάντ, έναν ιερό πόλεμο. Μετά το θάνατό της, το παιδί της μεγαλώνει η πεθερά της, η μητέρα του πρώτου συζύγου του Κουρμπάνοφ.

Η 30χρονη Aminat Kurbanova ασπάστηκε το Ισλάμ αφού παντρεύτηκε τον Murat Kurbanov, ο οποίος πέρασε σε παράνομη θέση και εκκαθαρίστηκε από τις ειδικές υπηρεσίες. Ο δεύτερος σύζυγός της ήταν συνεργός τρομοκρατών και συμμετείχε σε εμπρησμούς αγορών που πουλούσαν αλκοόλ. Συνελήφθη όταν επρόκειτο να περάσει οριστικά στην παρανομία. Κατά τη διάρκεια έρευνας, βρέθηκαν πάνω του εξτρεμιστικά φυλλάδια και όπλα.

Η κηδεία του Σέιχ

Δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι παρευρέθηκαν στην κηδεία του Σούφι σεΐχη. Η 29η Αυγούστου στη Δημοκρατία του Νταγκεστάν κηρύχθηκε ημέρα πένθους με αφορμή τον θάνατο του Σεΐχη Σαΐντ αλ-αφάντι. Ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας έδωσε επίσης εντολή σε όλους τους αξιωματούχους των πόλεων και των περιοχών να συγκεντρώσουν μονάδες αυτοάμυνας, ομάδες νεαρών ανδρών που υπό τον έλεγχο και μαζί με τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου θα εργαστούν για τη διασφάλιση της ασφάλειας, την προσαγωγή ληστών και τρομοκρατών στη δικαιοσύνη.

Ο γνωστός ουστάζ των ταρίκτων Naqshbandi και Shazili, ο σεβάσμιος Σεΐχης Said-Afandi γεννήθηκε το 1937 στο χωριό Τσίρκι του Νταγκεστάν, στην περιοχή Μπουινάκσκι, στην οικογένεια του ‘Αμπντουραχμάν. Ήταν μια εποχή που τα σύννεφα μαζεύτηκαν πάνω από το Ισλάμ και τους Μουσουλμάνους: οι εχθροί του Ισλάμ κατέστρεψαν χιλιάδες ισλαμιστές λογίους (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους!), συμπεριλαμβανομένων διάσημων ανθρώπων όπως ο Χασάν Αφάντι και ο Μοχάμεντ Γιασούμπι. Στη δύσκολη αυτή περίοδο, με τη Χάρη του Αλλάχ, γεννήθηκε ένα αγόρι στο χωριό Τσίρκι.

Λέγεται ότι αυτό συνέβη τη νύχτα που καθορίζεται η μοίρα ενός ανθρώπου. Ήταν αυτή τη μεγάλη νύχτα που γεννήθηκε ο Σαΐντ-αφάντι (ο Αλλάχ να τον υψώσει!). Με τη θέληση του Αλλάχ, μέσω της επικοινωνίας μαζί του στο μέλλον, χιλιάδες μουρίδες βρήκαν την αληθινή ευτυχία. Σε μια τόσο σημαντική περίσταση, ο πατέρας του Σαΐντ, αφού διάβασε τη Σούρα «Για-σιν» τρεις φορές, στράφηκε στον Παντοδύναμο ζητώντας ο γιος του να ακολουθήσει το μονοπάτι του Ισλάμ με σταθερά βήματα και να μην απομακρυνθεί ποτέ από αυτό, και να γίνει επιστήμονας που θα δίδασκε την πίστη σε μια νέα γενιά, γιατί εκείνη την εποχή οι εχθρικές προς το Ισλάμ τάσεις δυνάμωναν κάθε μέρα.

Πράγματι, εκείνη τη νύχτα της Laylat al-Bara'a, στα μέσα του μήνα Sha'ban, που ονομάζεται μήνας του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), όταν η χάρη και το έλεος του Παντοδύναμου είναι σταλμένα, ο Αλλάχ άκουσε την προσευχή του πατέρα Σαΐντ-αφάντι.

Είπε η μητέρα του Αφάντι, «η Αίσα (ο Αλλάχ να την ελεήσει), μίλησε για ασυνήθιστα όνειρα που είχε ενώ περίμενε τη γέννηση του γιου της. Ονειρευόταν ότι, μαζί με την κούνια του μωρού, απογειώθηκε στον ουρανό και από εκεί κοίταξε τις πόλεις που κείτονταν από κάτω, παρόμοιες με μυρμηγκοφωλιά. Και είπε επίσης ότι η γέννηση του γιου της ήταν εύκολη και εντελώς ανώδυνη για εκείνη.

Συχνά ο πατέρας, βάζοντας τον Σαΐντ στην κούνια, διάβαζε τη Σούρα Αλ-Φατίχα στο αυτί του και ο γιος άκουγε προσεκτικά κοιτάζοντας τον πατέρα του. Παρατηρώντας την καλή του διάθεση, που εκδηλώθηκε από τους πρώτους μήνες της ζωής του, ο πατέρας του είπε ότι ένας ξεχωριστός άνθρωπος θα αναπτυχθεί από μέσα του. Από την παιδική του ηλικία, ο Said ήταν ένα εκπληκτικά ήρεμο, υπομονετικό και έξυπνο αγόρι. Οι πιο αλαζονικοί τύποι πρόσεχαν να μην τσακωθούν μαζί του ή να μην μπουν σε συγκρούσεις. Ποτέ δεν προκαλούσε θυμό ή κακία, ακόμη και από παιδιά. Ως παιδί είχε ιδιαίτερα, σοφά όνειρα.

Κάποτε οι γυναίκες, επιστρέφοντας από τη δουλειά από τον κήπο του συλλογικού αγροκτήματος, τον συνάντησαν σε έναν από τους δρόμους και του πρόσφεραν ένα τσαμπί σταφύλια. Όμως εκείνος αρνήθηκε. Όταν έφτασε αυτή η ιστορία στους αγαπημένους του, ρώτησαν γιατί δεν την πήρε; Ο Said απάντησε ότι ήταν παράνομο (χαράμ).

Κάποτε, επιστρέφοντας από το χωριό Γκέλμπαχ, όπου πήγε για σιτάρι, ο Σαΐντ βρήκε στα παπούτσια του λίγους κόκκους που έπεσαν κατά λάθος μέσα σε αυτό. Βλέποντας αυτό, άρχισε να ετοιμάζεται για το ταξίδι της επιστροφής, με το επιχείρημα ότι έπρεπε να επιστρέψει στο χωριό, και η οικογένειά του μετά βίας τον κράτησε, γιατί είχε ήδη νυχτώσει στην αυλή.

Ο Said αντιμετώπιζε πάντα τους μεγαλύτερους με μεγάλο σεβασμό και ήταν ευγενικός και στοργικός με τους νεότερους. Ποτέ δεν έμπαινε σε καβγάδες με κανέναν που οδήγησαν σε συγκρούσεις, και ακόμη και όταν κάποιος έκανε λάθος, πάντα παραδεχόταν.

Ο Said Afandi (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του!) είναι ένα αξιοσέβαστο και σεμνό άτομο που είναι ξένο στην επιδίωξη της δόξας και ποτέ δεν παραβαίνει την υπόσχεσή του.

Ο πατέρας του Said-afandi είχε μεγάλη επιθυμία να δώσει στον γιο του ισλαμική εκπαίδευση. Πέθανε όμως από μια ξαφνική ασθένεια (ο Αλλάχ να αναπαύσει την ψυχή του στον Παράδεισο!), όταν ο Σαΐντ ήταν επτά ετών. Συνέβη εκείνη την ημέρα και την ώρα που το αγόρι, διαβάζοντας το Κοράνι, έφτασε στη Σούρα Για-σιν.

Έμεινε ορφανό, χάρη στην υποστήριξη και την επιμονή της μητέρας του, το αγόρι ολοκλήρωσε την ανάγνωση του Κορανίου, παρ' όλες τις δυσκολίες. Στο τέλος της έβδομης τάξης, έπρεπε να φροντίζει τα αγροτικά κοπάδια προβάτων για να συντηρεί την οικογένειά του. Τέσσερα χρόνια αργότερα, επιστρατεύτηκε στις τάξεις των Ενόπλων Δυνάμεων, όπου υπηρέτησε ως χειριστής στις δυνάμεις αεράμυνας. Τρία χρόνια στο στρατό, ξεπερνώντας όλες τις κακουχίες της εποχής εκείνης, δεν έχασε προσευχές ή νηστείες και δεν έτρωγε παράνομο κρέας. Αφού αποφοίτησε από τη στρατιωτική θητεία και επέστρεψε στο χωριό του, ο Said αναγκάστηκε και πάλι να εργαστεί ως βοσκός, πηγαίνοντας κοπάδια προβάτων στα βουνά. Αλλά και εκεί, στα βουνά, με οποιονδήποτε καιρό -χιονοθύελλα, χιόνι, βροχή ή άνεμο- κάθε φορά που έκανε πλύση, ο ίδιος έλεγε το αντάν (κάλεσμα για προσευχή) και έκανε νάμαζ.

Υπάρχουν πολλά εκπληκτικά πράγματα στη ζωή του Said-afandi. Ωστόσο, το μεγαλύτερο θαύμα του (καράμα) είναι το istikama - η σταθερότητά του στο να ακολουθεί το Αληθινό Μονοπάτι, που ορίστηκε από τον Αλλάχ.

Όλα αυτά τα χρόνια υπέφερε πολύ, ενθυμούμενος την επιθυμία του πατέρα του να τον δει ως άτομο μορφωμένο στο Ισλάμ. Κάθε φορά που ξαφνικά τον έπιανε η αγάπη και η δίψα για γνώση, έκλαιγε πικρά, στεκόμενος μπροστά στο κοπάδι και ζητούσε από τον Αλλάχ βοήθεια για να του δώσει θρησκευτική γνώση. Ωστόσο, η έλλειψη υλικών πόρων και η ανάγκη να συντηρήσει μια οικογένεια τον ανάγκασαν να παραμείνει βοσκός. Κοντά στα τριάντα χρόνια, άφησε αυτή τη δουλειά και συνέχισε τις σπουδές του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, συνέβη ένα γεγονός που έγινε αποφασιστικό για τη μοίρα του - ξεκίνησε το μονοπάτι του tarikat Shazili.

Ευτυχώς, παρά τη δύσκολη και επικίνδυνη στιγμή, οι μελετητές του Ισλάμ, ο Χατζί, ο γιος του Γιακούμπ, και ο Χατζί, ο γιος του Πατάλ, του δίδαξαν τις θρησκευτικές επιστήμες. Εκείνη την εποχή, ο Said ήταν ήδη ένα ώριμο άτομο και, ξεπερνώντας όλες τις δυσκολίες, βασιζόμενος στις μεγάλες ικανότητες που έλαβε από τον Παντοδύναμο, προχώρησε με επιτυχία προς τον επιδιωκόμενο στόχο, προχωρώντας γρήγορα και με σιγουριά στην κατανόηση των θρησκευτικών επιστημών. Χάρη στο κοφτερό και διεισδυτικό μυαλό, τη δεκτικότητα, την εξαιρετική μνήμη που του χάρισε ο Αλλάχ, γνώριζε όποιο βιβλίο μελετούσε, σαν να ήταν ο ίδιος ο συγγραφέας του.

Πολλοί Μουρσίδες προέβλεψαν τη μελλοντική του μοίρα.Έτσι, ο σεΐχης του Ταρικάτ Abdul-Hamid-afandi από το χωριό Inkho ρώτησε τον murid του από τον Chirkey Muhammad-hadji, τον γιο του Shamkhal: «Υπάρχει ένα σπίτι στην άκρη του χωριού σας όπου ζει ένα ευλογημένο ορφανό. Πως τα πάει?. Λένε ότι ρώτησε πολλούς Chirkeyan για αυτό. Στην πραγματικότητα, ήταν αλήθεια: το σπίτι του Said-afandi βρισκόταν στα περίχωρα της υπαίθρου. Ο Μοχάμεντ Αρίφ-αφάντι έλεγε συχνά στους μουρίδες του: «Στο Τσίρκεϊ, παιδιά μου, φυλάσσονται τα μαλλιά του Προφήτη. θα έρθει η μέρα και θα γίνει ξεκάθαρο σε όλους».

Ένα από τα καλύτερα προσόντα του Said-afandi είναι η καλή του φύση.Ποτέ δεν αρνήθηκε να βοηθήσει κανέναν. Είναι υπομονετικός και πράος άνθρωπος. Συνέβη πολλές φορές που, έχοντας ξεκινήσει την κατασκευή του σπιτιού του, έφυγε για να λύσει ανθρώπινα προβλήματα, αναβάλλοντας τις εργασίες και αφήνοντας τη λύση να στεγνώσει.

Κάποτε, μαζί με τον συγχωριανό του ‘Αμπντουραχμάν, τον γιο του ‘Αλί, ήρθε στο χωριό Νετσάεβκα στον ουστάζ του Μοχάμεντ-αφάντι. Ο δάσκαλος του είπε: «Είπε, γιε μου, η δύναμή μου με αφήνει. Σκέφτηκα πολύ ποιον να αφήσω μετά από μένα και, απορροφημένος σε σκέψεις, άρχισα να ζητώ από τον Αλλάχ να μου αποκαλύψει το όνομα αυτού που θα γινόταν ο διάδοχός μου. Ξέρω ότι οι γνώσεις και οι πράξεις σου έχουν φτάσει στην τελειότητα. Τώρα σας δίνω την άδεια, από εδώ και πέρα ​​θα πρέπει να χειριστείτε αυτήν την υπόθεση.. Τα μάτια του Σαΐντ-αφάντι γέμισαν δάκρυα, ο ιδρώτας ξέσπασε στο πρόσωπό του και άρχισε να ζητά από τον ουστάζ του να μην του αναθέσει ένα τόσο υπεύθυνο θέμα. Ωστόσο, ο ustaz δεν ήθελε καν να ακούσει τέτοιες ομιλίες, λέγοντας ότι η άδεια για καθοδήγηση (ijaza) δεν δίνεται σύμφωνα με την προσωπική επιθυμία κάποιου και δεν αφαιρείται αν κάποιος δεν θέλει να καθοδηγήσει τους ανθρώπους. Αλλά δεν τελείωσε ούτε εκεί. Ο Qutb από τον Batlukh Muhammad, ο γιος του Sa'adu-haji, έστειλε τον ustaz Muhammad-afandi μαζί με τον Khasmuhammad στο Chirkei για να μεταφέρει την εντολή (amr) στην καθοδήγηση του Said-afandi. Μαζί με την εντολή, του έφεραν τη σφραγίδα της καθοδήγησης και ένα χιτώνα (χίρκα), το οποίο περνάει από ουστάζι σε ουστάζι κατά μήκος της αλυσίδας (σιλσίλα).

Υπάρχουν πολλά εκπληκτικά πράγματα στη ζωή του Said-afandi. Ωστόσο, το μεγαλύτερο θαύμα του (καράμα) είναι το istikama - η σταθερότητά του στο να ακολουθεί το Αληθινό Μονοπάτι, που ορίστηκε από τον Αλλάχ.Παρά τον τεράστιο αριθμό των μουριτών που έρχονται σε αυτόν για συμβουλές και το γεγονός ότι πρέπει να λύσει διάφορα είδη προβλημάτων, κανείς δεν τον άκουσε ή τον είδε ποτέ να λέει ούτε μια λέξη ή να διαπράττει οποιαδήποτε πράξη αντίθετη με τη Σαρία και την Ταρίκα.

Τα βιβλία που έγραψε σε σύντομο χρονικό διάστημα μαρτυρούν τις ικανότητες και τη βαθιά γνώση του Said-afandi. Ένα άτομο που έχει ολοκληρώσει μόνο επτά τάξεις, του οποίου η ζωή πέρασε σε ορεινά βοσκοτόπια, δίνει συμπεράσματα της Σαρία με ποιητική μορφή (ναζμ), περιγράφει την ιστορία της θρησκείας και των προφητών. Έγραψε τέσσερα βιβλία (τα τρία σε στίχους), το πέμπτο βιβλίο ετοιμάζεται για έκδοση. Τα έργα αυτά μαρτυρούν το υψηλό επίπεδο των θρησκευτικών του γνώσεων. Πολλοί εξέχοντες μελετητές του Ισλάμ επιβεβαιώνουν ότι η ιστορία των θεολόγων του Νταγκεστάν (‘αλίμ) δεν το γνωρίζει ακόμη αυτό.

Όταν ο σεΐχης από το χωριό Batlukh Muhammad-hadji διάβασε για πρώτη φορά τα έργα του, είπε ότι μετά τον ‘Ali-hadzhi από το χωριό Inho, ο Said κατέχει τη δεύτερη θέση. Αλλά όταν κυκλοφόρησε το πρώτο βιβλίο του Said Afandi, ο σεΐχης είπε ότι τώρα ήταν στην πρώτη θέση.

Σε ένα από τα βιβλία του Said-afandi υπάρχουν οι ακόλουθες γραμμές:

Στο μονοπάτι που διάλεξα να σε αγαπώ ως στόχο,

Ξέρεις, Κύριε, είμαι πάντα μαθητής.

Μυστήριο και πραγματικότητα, όπως το λάδι και το μέλι,

Απόλαυση, Αλ-Καντίρ, στην καρδιά μου...

Απευθυνόμενος στους αναγνώστες γράφει:

Θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για πολλά πράγματα,

Αν δεν υπήρχε ο φόβος ότι θα είναι μάταιος.

Αλλά μια υπόδειξη αρκεί για έναν έξυπνο,

Και όποιος ψάχνει θα βρει πολλά εδώ.

Είθε ο Παντοδύναμος Αλλάχ να αυξήσει τη δύναμη του σεβάσμιου Σεΐχη Said Afandi και να δώσει ευτυχία και στους δύο κόσμους στην οικογένειά του, στους αγαπημένους του και σε όλους εκείνους που αγαπά και που τον αγαπούν! Αμήν!