Sfântul David de Gareji, unul dintre cei mai venerati sfinți din Georgia, devine din ce în ce mai faimos în Rusia. Cu toate acestea, mulți oameni încă nu știu despre un astfel de mare sfânt părinte, care a venit pe pământurile georgiene din Siria și a muncit din greu la iluminarea Georgiei. Sf. David este deosebit de aproape de femeile georgiene; traseul popular către izvorul său sfânt nu a fost copleșit de secole. Ajutor timpuriu în afecțiunile femeilor și dăruitor de copii mult așteptați, Sfântul David a devenit originar din multe familii rusești, salvând femeile de boli și diagnostice teribile și dând fericirea mult așteptată a maternității, contrar tuturor prognozelor medicilor.

Despre Sfântul David de Gareji, despre cazurile miraculoase ale ajutorului său, despre greutățile familiilor fără copii și despre marea țară ortodoxă - Georgia - vorbim cu protopopul Ioan Kaleda, rectorul Bisericii Sfânta Treime din Gryazi, unde se fac rugăciuni. sunt săvârșite în fiecare săptămână la Sfântul David din Gareji și există o icoană cu o particulă a moaștelor sale.

– Sfântul David din Gareji este foarte venerat și iubit în Georgia, dar puțini în Rusia știu despre el. Părinte Ioan, te rog să ne spui cum ai cunoscut acest sfânt georgian?

– Mi-am început slujirea în Biserica Schimbarea la Față din Tushino. Acesta este un templu roșu la ieșirea din Moscova de-a lungul autostrăzii Volokolamsk. Părintele Fiodor Sokolov a fost repartizat la această biserică și a început să-și cheme prietenii și cunoștințele: „Am nevoie de oameni”. Așa am ajuns la acest templu. În primele luni am dărâmat paravane, am pus un catapeteasmă provizoriu, am pus totul în ordine pentru a putea începe slujbele. Apoi de la prima slujbă am ajuns în altar, am fost băiețel, apoi diacon, preot. La început, multă vreme nu am putut înțelege de ce un sfânt atât de puțin cunoscut ca David de Gareji este slujit cu rugăciuni atât de des în biserica noastră? Faptul este că primul gardian al templului a fost Oleg Vasilyevich Shvedov, un mare admirator al sfinților georgieni. Mulți ani și-a petrecut vacanțele în Georgia cu un aparat de fotografiat, a încercat să intre în locuri greu accesibile, inclusiv zone cu restricții. Apropo, în zona Gareji în ora sovietică a existat un poligon de artilerie (fie până la sfârșitul anilor 80, fie până la începutul anilor 90), iar chiliile monahale erau folosite ca scop educațional. Oleg Vasilievici a fost cel care a adus venerarea Sf. David ca ajutor în nevoile femeilor. Prin urmare, au ordonat rugăciuni pentru Sf. David, dar pentru mine a fost absolut de neînțeles - de ce și de ce. Templul a fost sfințit înainte de Schimbarea la Față în vara anului 1990, iar în 1994 am devenit diacon, apoi în 1995 preot. Abia pe 28 iulie 1996, am aflat în sfârșit în detaliu despre David din Gareji. Iată cum a fost. Era ziua îngerului părintelui Vladimir Sichev, al doilea preot al templului. Masa festivă stătea sub măr, iar când aproape toată lumea se împrăștiase deja, au rămas Oleg Vasilevici, părintele Vladimir cu mama sa și alți câțiva oameni. Părintele Vladimir și mama au început să-și amintească povestea, iar mama a născut de curând al șaselea copil, la vârsta de 43 de ani, desigur, a fost ținută în spital aproape tot timpul. Totuși, medicii se temeau pentru ea. Părintele Vladimir a slujit în mod regulat rugăciuni lui David de Gareji, a dus-o la spital cu apă sfințită din aceste rugăciuni. Matushka Olga a dat această apă tuturor din secție, spunând simplu: „Toate femeile ar trebui să bea această apă”. Și în secția ei, femeile „fugeau” acasă mult mai repede decât în ​​altele. În secția lor, „rularea patului” (există un astfel de termen medical) era mult mai mare - femeile aveau mai multe șanse să plece acasă. Aici, Oleg Vasilievici a povestit și că mărturisitorul său, părintele Viaceslav, după cum am auzit atunci, nu mai avea copii de 18 ani. Și într-o zi Oleg Vasilyevich dintr-o călătorie în Georgia i-a adus o sticlă de apă de la izvorul Sfântului David din Tbilisi de pe Muntele Mtatsminda și a spus pur și simplu că toate femeile georgiane beau această apă. Ei bine, 9 luni mai târziu. Viaceslav a devenit tată. Atunci am aflat o precizare a acestei povești, că pr. Vyacheslav nu numai că nu a avut copii timp de 18 ani, dar după nașterea fiului său cel mare, nu a avut copii timp de 18 ani. Mai departe, totul este la fel: Oleg Vasilievici a adus niște apă, mama a băut și atât. Și apoi de la pr. Vyacheslav, am auzit continuarea acestei povești: la trei ani după nașterea celei de-a doua mame, a dat peste o sticlă cu rămășițele de apă sfințită în dulap. Și-a amintit ce fel de apă era, a răsturnat-o în mâinile ei: nu există sedimente, nici miros, turnați-o - mâna ei nu se ridică. Ea a băut. Ei bine, 9 luni mai târziu. Vyacheslav a devenit tată pentru a treia oară.

Tocmai în acel moment, Oleg Vasilyevici tocmai a întocmit și publicat cartea „Reverendul David din Gareji și sfântul său laur”. Mi-a dat o astfel de carte, apoi m-am interesat de acest sfânt, impregnat. Și înainte de aceasta, Oleg Vasilyevich a publicat o carte „Dumnezeu este minunat în sfinții Săi”, cu o descriere a sfinților să se adreseze în ce cazuri, care conține troparia și condacia. În această carte, pe pagina a 49-a, sub titlul „Despre bolile femeilor” era scris despre Sfântul David. După aceea, după ce m-am familiarizat, am început să trimit femei la St. David din Gareji.

Atunci, îmi amintesc, era miercuri, am slujit singur și am primit aproape totul: am slujit liturghie, a fost slujbă de rugăciune, a fost slujbă de pomenire, au fost botezuri și nunți. Nu a fost suficient pentru „fericirea deplină” a slujbei de înmormântare. Pe la ora unu ies din altar, o femeie vine la mine si incepe sa multumeasca. La început nu am înțeles de ce, iar apoi mi-am dat seama că acum două săptămâni am trimis-o la David Garejisky și urma să fie operată. Nu era copilul meu duhovnicesc, era copilul părintelui Nikolai Sokolov, dar în acel moment el nu era acolo și, prin urmare, femeia s-a apropiat de mine. Am sfătuit-o să cumpere o carte despre David din Gareji într-un magazin din biserică pentru a-i cunoaște viața și pentru a-i ruga personal. Am clarificat că trebuie să ne adresăm sfântului personal, și nu abstract, trebuie să ne adresăm sfântului ca persoană. El a sfătuit-o pe această femeie să citească acasă troparul și condacul Sfântului David din cartea „Minunat este Dumnezeu în sfinții Săi”, să citească rugăciunea acasă în fiecare zi, să comande o slujbă de rugăciune și să bea apă sfințită. Ea a facut. Și atunci, când a venit la spital, s-a dovedit că nu era nimic de operat.

Și atunci mi-am dat seama că nu a fost prima care s-a apropiat de mine. Dar în cazurile anterioare, au fost tot felul de inflamații, în general, lucruri mărunte, să zicem, iar această femeie a fost prima cu un diagnostic atât de grav. Și în șase luni, în timp ce slujeam în templul din Tushino, au mai fost 5 cazuri când cineva nu a ajuns la spital, nu a ajuns la masa de operație, pentru că s-a vindecat prin rugăciuni către călugărul David. Apoi, cu și mai multă îndrăzneală, am început să trimit femei lui David de Gareji și i-am spus lui Oleg Vasilyevici că este necesar să pictez o icoană a Sf. David, pentru că femeile veneau special la biserica Tushino să comande o slujbă de rugăciune Sfântului David, întrucât în ​​multe biserici nu știau despre un astfel de sfânt.

Dar până acum, pictograma nu a apărut acolo. Şase luni mai târziu am fost repartizat la templu Treime dătătoare de viață pe Noroi. Aici, desigur, am început să trimit femei la David din Gareji și destul de repede a apărut conștiința că este necesar să pictez o icoană. Au pus o cană în templu, au comandat o icoană. A existat o mărturie interesantă: există o cană, lângă cutia de lumânări - oameni cu o privire plictisită, iar acum ochii lor cad pe cană, oamenii citesc și mâna le ajunge în portofel. Când icoana a fost pictată, fondurile strânse s-au dovedit a fi suficiente nu numai pentru icoană, ci și pentru prima ediție de icoane mici.

Am ajuns la Biserica Trinity din Gryazakh pe 27 decembrie 1996, icoana Sfântului David a fost sfințită pe 8 februarie 1998, iar din 16 februarie am început să slujim o slujbă de rugăciune săptămânală Sfântului David. Atașăm câte un pliant la fiecare icoană a sfântului, pe care - viata scurta, tropar, condacul și o rugăciune către călugăr, pentru ca oamenii să se roage acasă și să poată spune și altora despre Călugărul David.

- Părinte, ai două icoane ale Sfântului David în biserica ta: una mare care atârnă în biserică, și una mică care este în altar și se scoate la rugăciuni. Care a fost scrisă atât de minunat în 1998?

- Cel care se scoate la rugăciuni, cu o părticică din moaștele Sfântului David. Dar, în general, în biserica noastră de astăzi există deja trei icoane ale Sfântului David. Acesta din urmă a fost donat templului de către guvernatorul Lavrei David Gareji deja în acest an, 2015.

– Și când a apărut icoana mare care înfățișează scene din viața sfântului?

„Cel mare a venit mai târziu, în jurul anului 2004 sau 2005.

- S-a scris și prin ordin pentru fondurile generale strânse?

- Da. Deși nu am pus intenționat o cană, au fost donații. Când prima icoană a fost pictată, pictorul nostru de icoane s-a confruntat cu o sarcină dificilă. I-am dat o viață, mi-am exprimat dorințele ca monahul David să fie cu siguranță înfățișat cu o piatră în mână și ca izvorul sfânt să fie înfățișat pe icoană. Așa l-a înfățișat pictorul de icoane pe bătrân în vederea Ierusalimului, iar la picioarele lui se află o sursă. Deci, acest munte de pe icoană înseamnă doi munți în același timp: pe de o parte, acesta este Muntele Mtatsminda din Tbilisi, iar pe de altă parte, vârful harului în vederea Ierusalimului. Mai târziu, au început să apară icoane ale unei astfel de scrieri „cu accent georgian” - cu stilul georgian de scriere.

– Părinte Ioan, de când în acest templu a început cinstirea lui David din Gareji și au început să i se slujească rugăciuni, au existat cazuri de vindecare și dăruire a copiilor? A trebuit să botezați copiii care s-au născut prin rugăciunile Sfântului David?

- Sunt câțiva, micuții David aleargă deja (râde). A fost un caz interesant aici. Undeva în 1998, vara, o femeie vine la templu și îl „chinuiește” pe paznic: „Ma poți ajuta, undeva este un templu care nici nu arată ca un templu, este un rector cu nume georgian care ajută toate femeile”. Mai mult, paznicul nu a înțeles absolut despre ce vorbea. Dar au fost oameni în apropiere care și-au dat seama imediat și au spus: „Tocmai ai venit aici” (râde).

Unul dintre cele mai vechi cazuri miraculoase este acesta: am publicat o ediție a icoanei de carte poștală a lui David din Gareji și „Trei bucurii” - principalele noastre altare. Când comunicăm cu cineva, prezentăm aceste icoane ca un semn de atenție. Ei bine, desigur, când dai o icoană a Sfântului Nicolae, a vindecătorului Panteleimon sau a Kazanului, este clar și de înțeles pentru toată lumea. Și când dai pictograma „Trei Bucurii” sau St. David din Gareji, apoi aici, desigur, este necesar să explicăm ce fel de icoană, ce fel de sfânt, în ce cazuri se îndreaptă către el. Templul nostru a fost deservit atunci în aceeași bancă, iar Inna, contabila noastră, le-a oferit angajaților băncii icoane ale Sfântului David, povestind despre el. Totodată, a aflat că operatorul bancar care deservește templul nostru, Elena, nu are copii de 11 ani. Mai mult, a suferit un fel de operație de patru ori, i-a examinat pe ea și pe soțul ei, dar nimic nu a funcționat. După aceea, Inna și un altul dintre enoriașii noștri, care era și el slujit în acel mal, au început să-i aducă Elenei apă sfințită de la slujba de rugăciune către Sfântul David. Și apoi ies din vacanță, iar departamentul nostru de contabilitate mă întâlnește bucuros și îmi spune: „Dar ne-am stricat relația cu banca!”. Și ei spun una, dar alta este scrisă pe fețele lor. S-a dovedit că Inna noastră a venit din nou la bancă și acolo autoritățile băncii au întâlnit-o cu întrebarea: „Cine a purtat apa și cine va lucra acum?” (râde). Lenochka a suferit, bine, și apoi am botezat-o pe fetița născută Sonya.

A mai fost un caz. După slujba de rugăciune, slujitorul lui Dumnezeu Marina a venit la mine și mi-a spus: „Părinte, pot să cinstesc icoana? Pot să beau această apă? Am sângerări de trei ani.” Eu spun: „Ei bine, dacă este luat strict conform canoanelor, atunci este imposibil, nu ar trebui. Dar, amintindu-ne de femeia sângerătoare a Evangheliei, care a suferit de această boală timp de 12 ani, vă binecuvântez. Dar aplicați numai la icoana lui David din Gareji și beți numai apa lui David din Gareji.” A doua zi, sângerarea ei a încetat. Aici trebuie să spun că nu imediat toate problemele au dispărut, dar undeva într-o lună cu siguranță.

- Părinte, vin părinții acelor copii care s-au născut prin rugăciunile Sfântului David și-ți vorbesc despre asta?

- Da. Aici, de doi ani, Diaconul Alexei slujește la sărbătoarea lui David de Gareji, alături de el vine și fiul său David, care acum are vreo 7 ani. Medicii nu i-au oferit lui Alexei nicio șansă pentru nașterea unui copil. Și nu mai departe de azi dimineață am fost la sărbătoarea patronală din Biserica Semnului Sfântă Născătoare de Dumnezeuîn aşezarea Pereslavl. Așa că Părintele Dmitri de la Biserica tuturor celor ce întristează de la Institutul Clinic Regional din Moscova (MONIKI) a spus că au avut un astfel de caz. Un cuplu nu a avut copii timp de 18 ani. După rugăciuni îndelungate către David din Gareji, acum au trei. Tata însuși a alergat la templu: „Tată, fă ceva, este de ajuns!” (râde). Deci lucrurile se întâmplă tot timpul. Dar în prezent, într-un număr de cărți de rugăciuni, o rugăciune este făcută lui David din Gareji. Există un link pe forumurile de femei, recent am trecut prin toate linkurile despre David of Gareji care sunt pe internet. Mulți mărturisesc că este necesar să apelăm la Sfântul David.

– Spune-mi, sunt aceste minuni înregistrate în biserica ta?

De fapt, nu avem o revistă. Dar când cineva vine și vorbește despre cazul lui, atunci îi cer să-l descrie pe hârtie. Acum procesez aceste înregistrări, le transfer pe un computer și le editez. Aceasta poate fi inclusă în cartea despre Sfântul David ca anexă.

- Spuneam că Sfântul David este un ajutor rapid în afecțiunile femeilor. Și bărbații pot apela la el în probleme legate de naștere?

- Desigur că pot. Mai mult, ne amintim că, în esență, orice sfânt i se poate adresa cu orice ocazie. De ce apelăm la vindecatorul Panteleimon pentru ajutor în boli? Pentru că a ajutat în această viață. De ce apelăm la Sfântul Alexei, Mitropolitul Moscovei, pentru vindecarea bolilor oculare? Pentru că în timpul vieții a vindecat-o de orbire pe soția hanului, Taidula. Sau vreun sfânt a avut minuni postume de ajutor. Dar, în general, orice sfânt poate fi contactat pentru orice problemă. Adevărat, există cazuistică. Există un caz cunoscut al unei femei care se roagă la Sf. Ioan Botezătorul despre probleme pur conjugale. După lungi rugăciuni, i s-a arătat și i-a spus: „Sunt fecioară, sunt un rapid. eu viață de familie Nu știu absolut. Măcar întoarce-te la, ei bine, la Apostolul Petru! La urma urmei, știm că apostolul Petru era căsătorit, iar Evanghelia spune că a avut o soacră. Dar acesta este domeniul cazuisticii. Dacă aici, în Rusia, se adresează într-o măsură mai mare la David de Gareji ca asistent în problemele femeilor și a nașterii, atunci în Georgia se adresează Sfântului David la fel ca și noi la Sfântul Nicolae: nu există niciun motiv. de ce nu s-ar întoarce la el.

– Părinte, acum sunt probleme cu nașterea în multe familii, inclusiv în cele ortodoxe. Ce i-ați sfătui pe soții fără copii: cum să se roage pentru darul copiilor, la ce înseamnă să apelați și, cel mai important, cum să nu vă pierdeți inima?

– În primul rând, trebuie să ne amintim că totul ne este trimis de la Domnul. De ce Domnul dă unuia și nu dă altuia - nu este pentru noi să-L cerem, nu este pentru noi să cerem un răspuns. Ne amintim câți ani s-au rugat Avraam și Sara! Câți ani s-au rugat Ioachim și Anna? Câți ani s-au rugat Zaharia și Elisabeta? În același timp, pentru a spune că au fost pedepsiți cu lipsa de copii pentru ceva, limbajul nu se întoarce.

De asemenea, este important să spunem că în tot felul de acțiuni inamice, vrăjitorie, de exemplu, totul este clar: ritualul a fost îndeplinit - ar trebui să existe un rezultat. Încă ne rugăm, dar nimeni nu poate garanta vreodată că ne-am rugat, am postit și că va fi un rezultat.

Dar să începem cu faptul că ne rugăm, iar pentru mulți este rezolvată problema nașterii. Întotdeauna încercăm. Ale mele cea mai în vârstă fiică fara copii de peste 10 ani. Crezi că nu mă rog pentru ea? Nu cred că cineva crede așa. Crezi că soțul ei - un preot - nu se roagă pentru asta? De asemenea, puțin probabil. Dar din anumite motive Domnul nu dă copii. Aceasta este treaba Lui.

- Cum să nu-ți pierzi inima în astfel de cazuri? Cum să nu mormăi când vezi alte familii care au copii?

– Cred că numai rugăciunea și predarea în mâinile lui Dumnezeu mântuiesc.

- Și dacă un cuplu căsătorit vrea să se roage pentru darul unui copil, cum este mai bine să o facă: în fiecare zi sau din când în când? Care dintre sfinți este mai bine să se roage?

– Cred că toată lumea ar trebui să se roage. Întrebați toți sfinții. Da, nu se poate considera aici că dacă s-ar îndrepta către David din Gareji și, prin urmare, s-ar îndrepta către Ioachim și Anna, atunci David ar fi jignit (râde). Se întâmplă doar în viața noastră. Dar, bineînțeles, nu trebuie să ne rugăm ocazional. Până în prezent, nu există un acatist aprobat pentru David din Gareji în limba rusă. Te poți ruga sfintei Matrona din Moscova, Xenia din Sankt Petersburg, au acatiste. Dar nu toată lumea poate citi acatiste în fiecare zi. Dar troparul, condacul și rugăciunea în fiecare zi sunt destul de capabile. De exemplu, de 1-2 ori pe săptămână pentru a citi un acatist unuia dintre sfinți - acest lucru este în puterea noastră. A bea apă de la o slujbă de rugăciune este, de asemenea, în puterea tuturor. Dar, în același timp, nu uităm că, desigur, căsătoria trebuie înregistrată. Și apoi vin: „Tată, roagă-te pentru noi, nu avem copii”, și începi să afli - ei trăiesc în păcat. Prieteni, ce vreți să vă binecuvânteze preotul pentru păcat? În primul rând, căsătoria trebuie înregistrată! În al doilea rând: dacă ne întoarcem la Domnul, atunci căsătoria ar trebui să fie încununată. Apropo, doar a te căsători și a respecta foarte des posturile conjugale duce în sine la rezultatul dorit!

Și, desigur, trebuie să mergem regulat la spovedanie și împărtășire. Pentru că ne amintim că viața noastră spirituală este construită în jurul Potirului, în jurul Împărtășaniei. Rugăciunea noastră de acasă este de asemenea importantă, este important să participăm la rugăciunea bisericească - Slujba Divină, este bine să citim acatiste și canoane, Psaltirea, să trimitem note, să ordonăm slujbe de rugăciune, dar fără Împărtășanie se dovedește că mergem într-un Cercul MARE în jurul Domnului și încercăm să strigi: „Doamne, ajută!”, dar nu ne apropiem de El. Prin urmare, atunci când ni se întâmplă ceva, inclusiv problema nașterii, primul lucru de făcut este să alergăm la Împărtășanie, firesc după spovedanie, și atunci totul va fi mai eficient.

Ce determină dacă Domnul îți va răspunde sau nu la rugăciunea? Poți auzi adesea de la oameni: „M-am rugat de mult timp, dar Dumnezeu nu mă ascultă”. Este posibilă o astfel de întrebare chiar și pentru un creștin?

Desigur, această formulare a întrebării este greșită. De această lipsă de credință, trebuie să ne amintim de Ioachim și Ana, care până la bătrânețe s-au rugat pentru un copil și au primit ceea ce au cerut.

– Dacă ne amintim de exemplul lor, atunci drepții Ioachim și Ana au făcut un jurământ Domnului că-și vor dedica copilul Lui. Pot soții moderni să recurgă la asta - să-i dea lui Dumnezeu cutare sau cutare jurământ?

– În primul rând, jurământul impune obligații foarte mari. Un astfel de jurământ poate fi dat doar de o persoană cu adevărat profund religioasă, o persoană bisericească. La urma urmei, se întâmplă adesea ca o persoană să fie mai mult un „vizitator” decât un enoriaș. El nu se leagă de Dumnezeu, va merge la templu de sărbători, va aprinde o lumânare, și atât. Ce poate să învețe un copil? Cum poate el să pregătească un copil să vrea cu adevărat să-L slujească lui Dumnezeu?

– Adică, având în vedere că sunt puțini oameni cu credință profundă acum, este mai bine să nu apelezi la astfel de metode?

- Da. Nu poți să o faci așa: „Doamne, dă-mi un copil și Ți-l voi dedica.” La urma urmei, dacă Domnul îmi dăruiește bucuria paternității / maternității, atunci trebuie să încerc să fac totul pentru ca copilul să fie dedicat lui Dumnezeu, adică să-L slujească lui Dumnezeu. Trebuie să existe încredere în voia lui Dumnezeu. Nu așa cum vrem noi, ci după voia Lui.

– Dacă Domnul nu le dă soților copii, ar trebui să se gândească la adopție? La urma urmei, acesta este un pas foarte responsabil.

- Și a-ți naște copilul nu este un pas responsabil?

- Desigur, responsabil. Dar mă refer la numărul de copii adoptați înapoiați.

- Revenirea se datorează atitudinii greșite față de copilul adoptat. Uneori este ales caine pursânge sau ca armăsar pursânge: ca să nu fie bolnav, chipeș - după criterii. Cel mai important este că îmi face plăcere, astfel încât să mă simt confortabil. Asta cred oamenii. Și copilul trebuie luat nu pentru sine, ci pentru a se dărui lui. Și anume, oamenii de multe ori nu sunt capabili de acest lucru - „să se dea pe ei înșiși”. Da, ai luat copilul de la spital, dar se dovedește că aceasta nu este o păpușă pe care o pui pe canapea, ea stă. Doar asigurați-vă că nu ajunge nicăieri, nu fură nimic, nu rupe nimic.

- Aici, desigur, pregătirea părinților înșiși este importantă.

- Da. Așa cum se întâmplă cu proprii tăi copii. Se pare că mulți nu sunt absolut pregătiți să devină părinți și nu vor. Pentru că un copil este sfârșitul unei cariere pentru o femeie și alte inconveniente. Sau soțul vine acasă, soția nu aleargă să-l hrănească, să-i facă plăcere și, de asemenea, cere ca tatăl să aibă grijă de copil puțin. Și de ce copilul țipă noaptea, interferează cu viața mea? Apropo, aceasta este uneori cauza divorțului.

- Mulți părinți, chiar dacă își naște copilul, nu sunt pregătiți. Cum pot mamele și tații tineri să învețe să fie părinți, să-și depășească egoismul și iritația?

„Toți trebuie să învățăm să iubim și să cerem Domnului dragoste. Și iubirea este, în primul rând, nu a lua, ci a dărui! Nu cer nimic în schimb! Dacă există o întrebare despre adopția unui copil, atunci personal cred că această problemă este foarte importantă. Și faptul că acum avem o mulțime de copii abandonați care sunt în institutii publice sunt crescute, multe cazuri de adopție în străinătate sunt o rușine pentru națiune. Apropo, înainte de a nu exista „case de copii”, se credea că acest lucru este o rușine pentru rude și o rușine pentru vecini. Dacă ceva, rudele întotdeauna luau copilul și îi creșteau și îi îngrijeau împreună cu proprii copii. La adoptare, problema alegerii unui copil este absolut irelevantă. Nu puteți studia istoria bolii unui copil, precum pașaportul unui cățel. Probabil cel mai corect este să faci voluntariat la „Casa de Copii”, la început învață să te dăruiești puțin copiilor care sunt acolo – bolnavi, neglijați, neglijați pedagogic. Apropo, mulți copii de la „căminul copiilor” sunt neglijați din punct de vedere pedagogic, dar dacă începi să lucrezi cu ei din timp, atunci aceste consecințe sunt eliminate. Dar trebuie să iei în familie un copil a cărui inimă îți spune. Avem o familie în templu, unde sunt doi copii adoptați, cei mai mari au 5-6 ani. Tata a lucrat ca masaj terapeut, inclusiv cu copiii. Nu știu detaliile, dar într-o zi un băiat s-a apropiat de el și i-a spus: „Ia-mă cu tine”. Adică nu pentru el însuși, ci de dragul lui, omul acesta l-a luat. A doua fată din această familie a apărut câțiva ani mai târziu. Avea aproximativ un an, din anumite motive a rămas fără părinți. Această familie i s-a oferit să o ia - și au luat-o.

- Adică, în unele cazuri, Domnul însuși indică cutare sau cutare familie?

- Da. Și, firește, copilul a căzut peste această familie ca un șurub din senin, imediat au apărut o grămadă de tot felul de probleme, inclusiv în activități profesionale. Si nimic. Dar această adopție a fost făcută de dragul copilului.

– Părinte John, medicii sfătuiesc adesea cuplurile fără copii să recurgă la metode radicale, de exemplu, FIV. Cum te simți în legătură cu asta, ar trebui soții să fie de acord cu asta?

- Totul este strict individual. Toată lumea ar trebui să rezolve această problemă cu mărturisitorii lor! Ca recomandare generală, pot să dau un lucru: deschideți „Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse”, se spune că nu puteți recurge la FIV. Și motivul este explicat acolo - medicii primesc mai mulți embrioni, iar la sfârșit - doar unul, restul sunt „folositi”, adică păcatul pruncuciderii (ca un avort) este comis față de restul embrionilor. În cei 15 ani care au trecut de la întocmirea Conceptului, medicina a mers înainte, ceva s-a schimbat. Dar toate acestea ar trebui decise cu mărturisitorul pe o bază pur individuală, care cunoaște în mod specific această familie anume. Adevărat, există încă un astfel de moment: din anumite motive Domnul Însuși nu ne dă, dar insistăm. Aceasta este, în primul rând, neîncrederea în voia lui Dumnezeu. Deși nu vreau în niciun caz să spun că în toate cazurile este necesar atât de categoric. Prin urmare, această întrebare este special pentru mărturisitor.

– Într-o revistă, am citit odată despre miracolul lui David din Gareji: era un cuplu fără copii și li s-a sfătuit să se roage Sfântului David. Prin rugăciunile Sf. David, s-a dovedit că soțul ei avea o ranchiune de multă vreme față de tatăl său, care i-a abandonat în copilărie. Soțul a mers la spovedanie, s-a pocăit și și-a iertat tatăl, după care s-a născut în familie un copil mult așteptat. Poate un păcat sau o problemă spirituală să fie motivul pentru a nu avea copii?

- Orice este posibil. Dar este absolut inacceptabil să caut dintr-o dată ceea ce am păcătuit atât de mult. De exemplu, să ne amintim de omul născut orb, când apostolii l-au întrebat pe Domnul dacă a păcătuit și acum este pedepsit sau pe părinții lui. Care a fost răspunsul? Nici el, nici părinții lui. Adică, este imposibil să spunem că Domnul pedepsește pentru ceva în acest fel. Și poate fi și așa: o persoană a găsit un motiv și se gândește: „trebuie să fie atât de ghinionist, de când m-am împiedicat și acum sufăr atât de mult”. Sau „Sunt bine, și este vina ei (soției). Totul e din cauza ta." Acest lucru este, de asemenea, periculos și absolut inacceptabil. Da, adesea motivul este în păcate, dar este imposibil să sapi și să cauți cauza lipsei de copii exact așa. Apropo, această abordare se găsește adesea în locurile de privare de libertate. „Da, sunt înăuntru persoană generală pozitiv în toate, dar odată cel rău a înșelat (mă apucau de mână chiar în acel moment), iar acum sufăr atât de crud. Deși da, în general ar trebui să luăm în considerare viața noastră spirituală. Apropo, vorbind despre prizonieri, îmi amintesc că a fost cu mult timp în urmă, cu mai bine de 15 ani, am mărturisit un prizonier. Era mai aproape de 50 de ani, el însuși a absolvit vreo universitate de limbi străine, a fost traducător, a călătorit în străinătate, când aproape nimeni nu a plecat în străinătate, veniturile lui erau mult mai mari decât media generală. Ca mulți bărbați, avea o pasiune pentru arme, inclusiv pentru cuțite. Mai mult, avea permisiunea, ducea oțel rece din străinătate, avea o colecție întreagă acasă. Și apoi, într-o zi, într-un apartament mic, s-a băgat cu un cuțit. Apoi, de după colț (din bucătărie), iubita lui soție a sărit afară și a dat peste un cuțit, cu cel mai trist rezultat. E trist, dacă te gândești la conceptul pe care tocmai l-am citat: se dovedește - „așa sunt cât de nefericit, a fost un accident și acum sufăr atât de mult”. El spune că toate rudele soției sale au reacționat tocmai la asta, ca un accident, și nu ca o crimă. Nu am fost prima persoană căreia i-a mărturisit în închisoare. Dar a pomenit asta în treacăt: despre aceste petreceri ale lui și despre alte treburi, adică despre viața pe care a dus-o înainte, având o anumită prosperitate și tratând oamenii cu condescendență. Și restaurante, și fete și așa mai departe. Aici, trebuie să căutăm ceea ce este în general greșit în viața noastră. Nu că s-ar fi jucat neglijent cu un cuțit și a suferit din cauza asta. Și ceea ce a dus la asta este o viață trecută, nu un accident final. În același mod, ar trebui să tratăm acest lucru în toate celelalte cazuri. Luați în considerare întreaga voastră viață ca un întreg și încercați să o schimbați și să o corectați, și nu că am găsit ceva. În exemplul tău, bărbatul tatălui nu a putut ierta - și ce, aceasta este singura pată întunecată din întreaga sa biografie și te poți calma cu asta? Poate că și acest lucru este foarte important, dar asta nu înseamnă că ne putem calma. De ce s-au considerat păcătoși sfinții părinți, deși din punctul de vedere al mirenului nu există sfinți nicăieri? Dar toți au săpat, au găsit și au încercat să scape de ea. La fel cum facem noi.

„Batiushka, să ne întoarcem la Sfântul David. Ai fost în Georgia, în Lavra David Gareji, unde sunt îngropate moaștele Sfântului David. Povestește-ne despre această mănăstire și despre celebrul izvor al „lacrimilor lui David”.

- Acest lucru nu trebuie spus, ci arătat! Una dintre mănăstiri antice, fondată în a doua jumătate a secolului al VI-lea de călugărul David de Gareji. Până la sfârșitul vieții sfântului, aproximativ 2.000 de călugări-ucenici s-au adunat în jurul lui, iar adepții săi, monahii Dodo și Lukiyan, au întemeiat mănăstiri în imediata apropiere în timpul vieții sale. În deșertul Gareji erau aproximativ 20 de mănăstiri și multe chilii. Despre domeniul de aplicare al acestui lucru tara monahala, a Tebaidei georgiane, poate vorbi următorul fapt: în 1615, de Paști, în noaptea de Paști, toți călugării din Gareji s-au adunat într-o singură mănăstire, pentru că era sărbătoare patronală- în Biserica Învierii lui Hristos - au fost adunați aproximativ 6.000 de oameni. Apropo, acel templu are jumătate din dimensiunea unei camere, așa că a servit drept altar. Așa că, în acea noapte, șahul persan Abass i-a masacrat pe toți acești călugări adunați, 6.000 de oameni! Acesta este doar un fapt care arată amploarea acestor mănăstiri. Mai mult, după invazia lui Shah Abass, viața monahală din Gareji a fost restabilită doar în trei din cele douăzeci de mănăstiri. Una dintre cele trei mănăstiri restaurate a fost Lavra David Gareji. În perioada sovietică, a fost închis în 1923.

- Câți oameni sunt acum?

- Undeva pe la zece. După restaurarea Lavrei, primul locuitor al Lavrei a fost atunci preotul Heraclie. Înainte de asta, timp de patru ani, a fost îngrijitorul muzeului-rezervație din Gareji. A fost arhitect și arheolog de pregătire. Apoi a luat gradul și a devenit primul preot al acestei mănăstiri. Apoi a luat deja jurăminte monahale, firesc, cu numele de David. Așa s-a dovedit a fi atât primul locuitor, cât și primul stareț al mănăstirii. Apoi, după părerea mea, în 1992 a acceptat sfințirea ierarhică și acum este Mitropolitul Alaverdi. . Reședința sa - vechea Mănăstire Alaverdi - a fost fondată de unul dintre asociații călugărului David de Gareji - călugărul Iosif de Alaverdi. Împreună au venit din Siria, Sfântul Iosif este și unul dintre părinții sirieni.

– Moaștele Sfântului David și ale Sfântului Dodo se află în Lavra Gareji?

- Da, sub secret. Există acces la mormintele în sine. În anul 2000, a fost deschis mormântul Sfântului David din Gareji, s-au asigurat că moaștele sunt la locul lor, au fost spălate, apoi au luat o mică părticică din moaște și au lăsat totul așa cum este. Apropo, am fotografie unică relicve ale sf. David din Gareji, mi l-au trimis din Georgia pentru o carte despre Sf. David.

- Moaștele sfântului sunt sub un buchet. Nu au fost crescuti si dobanditi?

– Nu exista o astfel de tradiție în Georgia. Apropo, tradiția de a câștiga putere indiferent de ce - acesta este deja sfârșitul secolului al XX-lea. Toate moaștele care se cunosc în Rus', în principal, nu au fost niciodată dobândite special. Nu era nicio sarcină de a câștiga putere. De exemplu, moaștele Sfântului Petru, Mitropolitul Moscovei, au fost găsite în timpul reconstrucției Catedralei Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, moaștele Sfântului Serghie - în timpul construcției Catedralei Treimii din Lavra Treimii-Serghie. Adică mormântul nu a fost deschis intenționat, iar moaștele nu au fost dobândite în mod special. Și în Georgia, relicvele în sine sunt cunoscute foarte puțin.

– Părinte Ioan, povestește-ne despre binecunoscuta primăvară „Lacrimile lui David”.

- Există multă confuzie în rândul femeilor, ele confundă două surse. Există o sursă în Tbilisi pe Muntele Mtatsminda, la locul faptelor Sf. David este chiar izvorul tămăduitor pe care călugărul l-a lăsat în urmă și, de fapt, la care recurg femeile din Georgia. Iar a doua sursă este sursa „Lacrimile lui David” de lângă Lavra Gareji. Titlul este foarte poetic. Apropo, forumurile pentru femei indică uneori că sursa „Lacrimile lui David” se află în Tbilisi. Sunt confuzi.

- Izvorul de pe Muntele Mtatsminda a apărut prin rugăciunea călugărului David. Și sursa „Lacrimile lui David” nu este așa?

- A apărut și prin rugăciunile Sfântului David, dar dacă izvorul de pe Muntele Mtatsminda a fost cerut de Sfântul David tocmai pentru vindecarea suferinzilor, atunci izvorul „lacrimilor lui David” este, în primul rând, o necesitate vitală. . Totuși, Gareji este o zonă foarte uscată, precipitațiile apar de patru ori pe an. Apropo, am avut noroc, am prins ploaie în Gareji. Practic nu există apă acolo, iar singura sursă sunt Lacrimile lui David. Dă de la 40 la 100 de litri pe zi, în funcție de sezon. Nici măcar nu este posibil să o numim o sursă, este situată într-o peșteră și apa curge prin grosimea stâncilor. De ce se numește „lacrimi”? Pentru că pe acoperișul peșterii picături de apă ies ca lacrimile. Aici sunt adunate în tot felul de jgheaburi. Totul este aranjat acolo acum. Am fost în 2011, mai erau jgheaburi. Și fiul meu a fost anul trecut, a spus că deja este puțin diferit acolo. Călugării din Gareji din timpuri imemoriale recoltau și apă de ploaie. Pentru a face acest lucru, s-au tăiat jgheaburi de-a lungul versanților crestei pentru a colecta apa curgătoare și s-au făcut rezervoare pe unde curgea această apă. Dar acum apa este adusă de cisterne.

- Cum se folosește această apă dintr-un izvor sfânt - doar pe stomacul gol?

- Neesențial. Apa sfințită este diferită, există de fapt un izvor sfințit, adesea epuizat de unul sau altul sfânt sau sfințit în cinstea vreunui sfânt. Bem aceasta apa, ne spalam cu ea, ne facem baie in ea. Îl folosim pe scară largă. În al doilea rând: există apa, care este sfințită printr-un rit special la o slujbă de rugăciune - aici atitudinea față de ea este diferită. Din anumite motive, nu-l fierbem, nu gătim supă pe el. Iar al treilea rang special este apa de Bobotează. Dacă apa este deosebit de sfințită, atunci o bem pe stomacul gol. Dar apa de la sursa se poate bea in timpul zilei.

– În templul tău poți cumpăra o sticlă mică de apă de la izvorul georgian Sf. David. Dar este foarte puțin. Poate fi diluat cu altă apă?

– Enoriașii noștri fac așa: iau apă de la slujba de rugăciune către Sfântul David și adaugă treptat apă de la izvor la aceasta.

– Am atins puțin subiectul tradițiilor georgiene de venerare a relicvelor. Există alte tradiții ortodoxe în Georgia care diferă de ale noastre?

– Dacă revenim la subiectul moaștelor, atunci mai întâi aș vrea să spun că de curând au fost proslăviți trei sfinți: Sfântul Gavril (Urgebadze) și doi bătrâni din Bretania. Moaștele lor au fost totuși găsite și, conform tradiției noastre, mint pentru închinare. Georgia adoptă acum Carta greacă. A fost o vreme când Biserica Georgiană era încă parte a Bisericii Ortodoxe Ruse. Este o problemă specială, una dureroasă, pentru că aderarea Bisericii Georgiene la a noastră în secolul al XIX-lea nu a fost deloc canonică. În 1811, catolicos-patriarhul georgian a fost convocat la o ședință a Sinodului din Sankt Petersburg și trimis la una dintre mănăstiri, nefiind permis să se întoarcă în patria sa, iar un exarh a fost trimis în Georgia. Această întrebare a fost percepută dureros acolo. Desigur, în secolul al XIX-lea, Georgia trăia conform carta rusă, dar acum se îndreaptă într-o mai mare măsură la tradițiile grecești și, practic, slujesc Utrenia dimineața înainte de Liturghie, iar Vecernia se slujește destul de rar. Dacă deseori slujim Vecernia și Utrenia seara, chiar dacă nu este o sărbătoare mare, atunci nu o fac: Vecernia se slujește seara, iar Utrenia dimineața înainte de Liturghie.

- În Grecia și în alte țări ortodoxe s-a stabilit o tradiție conform căreia femeile nu își acoperă capul în templu.

– Apropo, clerul grec tratează asta cu mare durere. În septembrie am fost în Grecia, am trăit în greacă mănăstire Arhanghelul Mihail, iar acolo preotul s-a plâns că în Grecia nu se purtau baticul pe cap. El a spus că este foarte frumos când femeile rusoaice vin cu basma.

– Există o creștere a vieții spirituale în Georgia? Simți o poftă de viață spirituală în rândul tinerilor?

– Să începem cu faptul că acolo sunt foarte mulți tineri în biserici. Cred că procentul în raport cu populația este mult mai mare decât al nostru. Când a avut loc o revoluție pașnică sub Saakașvili, când a fost ales un parlament, toată lumea se temea că se va transforma în ciocniri sângeroase cu autoritățile. Atunci Patriarhul a impus turmei sale un post de o săptămână, iar în fiecare zi treceau prin orașe cu procesiuni ale crucii și toate stropite cu apă sfințită. Prin harul lui Dumnezeu, totul a decurs liniștit, fără incidente. În general, Preasfințitul Patriarh Ilia este o autoritate incontestabilă în Georgia. Înaltpreasfinția Sa a făcut o mișcare foarte interesantă pentru a crește rata natalității: a anunțat că fiecare al treilea copil din familie este finul său.

Au răspuns oamenii?

- Așa că a botezat sute! Desigur, mulți preoți au participat la botezuri, dar Patriarhul Însuși este nașul. Așa stau lucrurile până în prezent. Numărul familiilor cu cel puțin trei copii a crescut semnificativ.

– Avem comuniune euharistică cu Biserica Georgiană? Pot pelerinii noștri să se împărtășească acolo?

- Desigur. Există biserici în care slujbele se desfășoară în limba rusă, de exemplu, aceasta este biserica Sf. Alexandru Nevski din Tbilisi. Preoții georgieni slujesc acolo, dar în rusă. Pelerinii noștri pot veni acolo pentru spovedanie.

Scurta viata a Sf. David din Gareji

Călugărul David din Gareji a venit în Georgia din Siria la mijlocul secolului al VI-lea, împreună cu călugărul Ioan din Zedazne printre cei doisprezece ucenici ai săi. Mai întâi, sfinții sirieni s-au stabilit pe muntele Zedazeni, nu departe de Mtskheta. Dar după 3 ani, Sfântul Ioan și-a trimis ucenicii în diferite părți ale Georgiei. Sfântul David și ucenicul său Lucian s-au stabilit în vecinătatea Tbilisi pe Muntele Mtatsminda („Muntele Sfânt”).

În fiecare joi, Sfântul David cobora de pe munte în oraș pentru a-i instrui pe locuitori în bazele credinței creștine. Atunci cultul focului s-a dezvoltat activ la Tbilisi, iar preoții păgâni au luat armele cu putere împotriva blândului călugăr David, care a încercat să-i readucă pe locuitori la credința ortodoxă. Preoții au convins o fecioară însărcinată sedusă să-l acuze pe Sfântul David de rușinea ei. Locuitorii orașului l-au chemat pe sfânt la curte. Călugărul s-a apropiat de fată și, atingându-i pântecele cu toiagul lui, a întrebat: „Sunt eu tatăl tău?” Din pântece s-a auzit un glas: „Nu” – și a fost numit adevăratul vinovat al căderii ei. După aceea, în fața oamenilor uluiți, fata a născut o piatră. În amintirea unei astfel de minunate mijlociri a Domnului, Sfântul David i-a cerut lui Dumnezeu să dea pe acel munte un izvor sfânt tămăduitor, la care încă mai apelează femeile georgiane pentru ajutor.

După aceea, Sfântul David și ucenicul său Lucian s-au retras în zona deșertică a lui Gareji. Aici, în munte, au săpat celule pentru ei înșiși și au început să trăiască. Curând, alți călugări au început să se adune în jurul lor. Așa că, în timp, a apărut David Gareji Lavra.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, Rev. David a plecat în Țara Sfântă. Când sfântul ajunsese deja la Ierusalim și urcase pe muntele, din care se vedea Cetatea Sfântă, le-a spus ucenicilor săi că nu este vrednic să calce în picioare pământul pe care a umblat Însuși Hristos. Și-a eliberat studenții, iar cu o rugăciune a luat trei pietre din pământ, le-a pus într-o pungă și s-a întors. În acel moment, un Înger al lui Dumnezeu i s-a arătat Patriarhului Ierusalimului și a spus că iubitul călugăr al lui Dumnezeu David a luat tot harul Sfântului Mormânt și a poruncit să echipeze un alergător care să ia două pietre de la David. Călugărul David a adus a treia piatră în Georgia, iar acum este păstrată la Tbilisi. Cu această piatră a harului în mână, Sfântul David este înfățișat pe icoana scrisului rusesc.

În anul 604, Sfântul David, împărtășind Sfintele Daruri, a murit în pace. Pomenirea lui este sărbătorită în prima zi de joi după Înălțarea Domnului.

Pagina de informatii:

Templul Treimii dătătoare de viață din Gryazakh este situat la:

Moscova, st. Pokrovka, 13 ani (m. Kitay-Gorod)

Site-ul oficial al templului: http://www.triradosti.ru/

În fiecare săptămână, luni, la ora 18:00 are loc în templu slujbă de rugăciune către Sfântul David din Gareji, timp în care icoana sfântului cu o părticică din moaștele sale este scoasă din altar.

În templu se poate cumpăra apă sfințită, sfințită la slujba de rugăciune a Sf. David, precum și apă sfințită din izvorul georgian al sfântului și ulei sfânt. Un alt altar al templului este icoana miraculoasa Maica Domnului„Trei bucurii”înainte de care miercuri seara comise slujbă de rugăciune cu acatist.

Și în Catedrala Sfinților din Moscova

În lume, Daniel, sa născut la începutul anilor 1450. Tradițiile consemnate în literatură încă din secolul al XIX-lea vorbesc despre sfânt, există informații succinte în calendarul sfânt și sinodice.

exploratorii secolului al XIX-lea au criticat legenda despre originea nobilă a călugărului - că înainte de a fi tonsurat a fost diacon. carte. Vasily III Ioannovici Daniil Vasilyevich Mamyrev sau prințul Daniil Ivanovici Vyazemsky.

La începutul anilor 1470, a intrat în Mănăstirea Pafnutiev-Borovsky, unde a fost tuns cu un nume în cinstea lui David de Tesalonic de către fondatorul mănăstirii, călugărul Pafnuty de Borovski.

După ceva timp, David, împreună cu doi călugări și doi mireni, a părăsit mănăstirea Borovo, luând cu el icoana Maicii Domnului a Semnului cu viitorii Sfinți Petru și Onufry din Athos, proorocii Habacuc și Daniel (mai târziu această icoană a fost în chilia sfântului).

Se cunosc foarte puține lucruri despre munca monahală a Sfântului David. Se crede că călugărul a plantat primii copaci în crâng de tei din spatele zidului deșertului. Potrivit legendei, cu puțin timp înainte de moartea Sf. Iosif Volotsky (+ 9 septembrie 1515) a vizitat Schitul Davidov cu ocazia sărbătorii Adormirii Maicii Domnului. Acest eveniment este surprins în pictura modernă a bisericii trapezului mănăstirii în cinstea Tuturor Sfinților. Poate că prietenia spirituală a Sf. David și Sf. Iosif s-a născut înapoi în Mănăstirea Borovsky (înainte de a părăsi Sf. Iosif în 1479).

În sinodicul monahal din 1602, moartea Sf. David este atribuit zilei de 19 septembrie a anului. Într-una dintre listele Descrierea sfinților ruși, se raportează că „Reverendul David ziditorul, discipolul lui Pafnutev, a odihnit în vara anului 6995 (1483/84) iunie în a 26-a zi”. Cu toate acestea, 26 iunie este ziua de pomenire a Sf. David de Tesalonic, în cinstea căruia călugărul a luat numele monahal, iar anul indicat ca dată a morții călugărului este puțin probabil. Conform altor informații date în pictura-icoană originale și hagiografică literatura XIX V. (de exemplu, cu Arhim. Leonid (Kavelin), M. V. Tolstoi, N. P. Barsukov), călugărul a murit la 18 octombrie a anului. Evident, memoria sfântului a fost sărbătorită în această zi din secolul al XIX-lea, dar pe ce se bazează această dată nu este clar.

Rev. David a fost înmormântat în deșert, mai târziu s-a ridicat un paraclis peste locul său de înmormântare în cinstea icoanei Maicii Domnului „Semnul”, despre care în inventarul mănăstirii din secolul al XVII-lea. spune: „În aceeași capelă, Cuviosul Părinte David se odihnește sub un buchet, pe mormânt se află un capac: pânză neagră, printre crucea de argint”. În anii 1730, în locul unei capele de lemn, peste locul de înmormântare al călugărului a fost construită o clopotniță, sub care s-a ridicat o biserică în cinstea Icoanei Maicii Domnului „Semnul”. În 1867-1870, pe locul clopotniței demontate cu Biserica Znamenskaya, o templu nou cu aceeași dăruire. În secolul 19 minunile au fost înregistrate prin rugăciuni către reverend.

23 mai, cu binecuvântarea lui Met. Krutitsy și Kolomna Yuvenaly (Poyarkov) a existat o achiziție a St. relicve ale sf. David. Acum se odihnesc într-un altar din Biserica Mănăstirii Semnului. Zilele de pomenire a călugărului în deșert pe care l-a întemeiat sunt sărbătorite pe 2 și 31 octombrie, 23 mai (comemorarea descoperirii moaștelor în 1997), 26 iunie este ziua omonimului său. Canonizarea sfântului este confirmată de includerea numelui său în Catedrala Sfinților din Moscova, a cărei sărbătoare a fost înființată în 2001.

Slujba și acatist pentru St. David au fost compilate de primul rector al Schitului lui David reînviat, Archim. germană (Khapugin). Slujba începe cu mici vecernie, la finalul căreia, alături de tropar, sfântului i se dă și un tropar pentru descoperirea moaștelor Sfântului David. Canonul slujbei are un acrostic: „Lauda vrednică este adusă călugărului David de către nevrednicul Herman”. În slujbă, sfântul este slăvit pentru isprăvile și virtuțile sale monahale, este subliniată înrudirea sa spirituală cu călugărul Pafnutie de Borovski și Iosif de Voloțk, iar moaștele întregi purtătoare ale sfântului sunt slăvite.

Un templu este dedicat călugărului David în curtea schitului lui David din sat. Talezh, construit în 1997

Literatură

• Viața și Acatistul Sf. David, egumen al mănăstirii Înălțarea Domnului, făcătorul de minuni Serpuhov / Sfânta Înălțare Davidova este goală. Poz. Viață nouă (regiunea Moscova), 2003.
• IRI. T. 4. S. 1;
• SYSPRTS. S. 72;
• Stroev. Liste ierarhice. Stb. 235;
• Barsukov. Surse de hagiografie. Stb. 143, 144;
• Descrierea sfinților ruși. S. 230;
• Leonid (Kavelin). Sfânta Rusă. p. 152-153;
• Zverinsky. T. 2. S. 121;
• Tokmakov I.F. descrierea lui Voznesenskaya Davidova este goală. M., 1892;
• Golubinsky. Canonizarea sfinților. S. 321;
• Voznesenskaya Davidova este goală. str. Serpukhovsky provincia Moscova: Kr. ist. articol de referință. La 400 de ani de la existența sa (1515-1915). M., 1915;
• Rev. David Serpukhovsky și Voznesenskaya Pust.înființată de el: (La aniversarea a 400 de ani de la înființare. 1515-1915). Serg. P., 1915; Poz. Viață nouă (regiunea Moscova), 2003;
• Efremov A. Locuința Sf. David // Moscova. revistă. 1992. Nr. 1. S. 42-44;
• Voznesenskaya Davidova gol: Istorie și modernitate / St.-Voznesenskaya Davidova gol. Poz. Viață nouă (regiunea Moscova), 2004.

Materiale folosite

• Archim. Macarius (Veretennikov). „David de Serpuhov” // Enciclopedia Ortodoxă, vol. 13, p. 555-557

20 mai georgiană biserică ortodoxă celebrează amintirea venerabililor părinți Ioan din Zedazne și a celor doisprezece ucenici ai săi – „al doilea apostol” din Georgia. Veniți din Siria în secolul al VI-lea, ei au devenit succesorii isprăvii Sfântului Egal cu Apostolii Nino în iluminismul creștin al Iberiei și inițiatorii construcției monahale pe pământul georgian. Și câteva zile mai târziu, joi după Înălțarea lui Hristos, 24 mai, va avea loc o sărbătoare plină de val pentru călugărul David din Gareji - conform legendei, iubitul discipol al călugărului Ioan, fondatorul marelui altar din Georgia. - Lavra David Gareji. Prin providența lui Dumnezeu, călugărul David devine din ce în ce mai faimos în Rusia, în mare parte datorită activităților Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Moscova de pe Pokrovka, unde acest sfânt este venerat în mod special de mulți ani.

Prin chemare apostolică

La Tbilisi, în altarul Catedralei Patriarhale din Tsminda Sameba - Preasfânta Treime - se păstrează într-un chivot o piatră mică rotunjită, netedă, de culoare ocru închis, cu pete roșiatice. Acesta este un altar miraculos al Bisericii Ortodoxe Georgiane - Piatra Harului. Următoarea legendă este legată de aceasta.

Era secolul VI de la nașterea lui Hristos. Până la poalele muntelui din nord-vestul Ierusalimului (din epoca cruciadelor va fi cunoscut sub numele de Muntele Bucuriei) s-au apropiat de câțiva călugări care făcuseră o călătorie dificilă dintr-un ținut îndepărtat numit Sakartvelo, sau Iberia. Bătrânul care conducea pelerinii le-a spus deodată tovarășilor săi: „Eu, un păcătos, nu voi îndrăzni să merg pe pământul pe care au călcat picioarele Domnului”. După ce i-a dat afară pe ucenici, n-a mers mai departe, iar când a venit vremea să se întoarcă, a ridicat trei pietre simple de pe pământ, crezând în sufletul său că le-a luat, parcă, din mormântul lui Hristos. În acest moment, un înger i s-a arătat în vis Patriarhului Ierusalimului și a spus că unul dintre pelerini „cu credința sa a luat tot harul din Ierusalim”. Umblătorii patriarhali i-au depășit pe călugări și au luat două pietre și au lăsat una, transmițând cuvintele patriarhului către bătrân: „Îți voi da o parte pentru deșertul tău, ia această piatră ca har, ca amintire și amintire a credința ta.”

Această tradiție emoționantă, dovezile materiale despre care Georgia ortodoxă încă o cinstește, vorbește despre marele sfânt al Bisericii georgiane, unul dintre fondatorii monahismului georgian, călugărul David de Gareji.

Sfântul David a fost printre cei doisprezece părinți sirieni care au venit în Georgia la mijlocul secolului al VI-lea împreună cu învățătorul său, Sfântul Ioan, care a devenit iluminatorul părții de est a țării - Kartli. Potrivit legendei, însăși Maica Domnului l-a trimis pe pustnic Ioan în țara Iveriei pentru a continua lucrarea Egalului-cu-Apostolii Nino. După ce a primit în vis instrucțiunea Preasfintei Maicii Domnului de a alege doisprezece ucenici ca asociați, a decis să se bazeze în întregime pe Providența lui Dumnezeu și i-a ales prin sorți. Shio Mgvimsky, David de Gareji, Antonie de Martkop, Thaddeus de Stepantsminda, Stefan de Khirsky, Isidore de Samtavisky, Mihai de Ulumbia, Pyrrhus de Bret, Zenon de Ikaltoysky, Aviv de Nekressky, Jesse de Tsilkansky și Iosif de Alaverdi - toți aceștia ulterior și-au primit numele de mijloc din locurile unde au întemeiat sfintele mănăstiri sau au ocupat scaunele episcopale. De la numele muntelui Zeda-Zadeni de lângă Mtskheta, care Cuviosul Ioanși-a ales locul șederii și a întemeiat acolo prima mănăstire, el însuși a devenit cunoscut sub numele de Ioan din Zedazne.

Ce moștenire spirituală străveche i-a hrănit pe acești noi apostoli? Au crescut în mijlocul monahismului sirian, care ocupă un loc aparte în istoria ascezei creștine. Există opinii diferite ale experților în această problemă, dar acum mulți sunt deja gata să admită că idealul monahismului și modul de viață monahal în forma sa originală, chiar înaintea Egiptului și Palestinei, provine din Sirienii de Est. În secolele IV-VI, multe mănăstiri și mari centre monahale au funcționat în toată Siria, atrăgând numeroși pelerini și adepți. În acea perioadă, la Edessa a luat naștere o mare școală ascetico-teologică, care a avut un impact semnificativ asupra formării obștilor monahale. În același timp, în Siria a luat naștere pelerinajul - un tip unic de asceză individuală, care, la rândul său, a contribuit și la formarea mănăstirilor în apropierea locurilor unde lucrau pelerinii - de exemplu, frumoasa și maiestuoasa mănăstire Kalat-Siman. este asociat cu numele primului pelerinaj - Sfântul Simeon(† 389). Viitorul avva David din Gareji a păstrat probabil pentru tot restul vieții amintirea cum, părăsind Antiohia natală și plecând în Georgia, profesorul lor și-a adus copiii la adeptul mai tânăr al Sfântului Simeon - Simeon Stilitul Divnogorets și a dat ei o binecuvântare.

Trebuie spus că lucrarea misionară monahală era foarte comună în Siria. Predicarea creștinismului în Orient - nu numai în Georgia, Armenia, ci și în Mongolia, China - a fost aproape întotdeauna meritul sirienilor. Până la jumătatea secolului al V-lea, Biserica georgiană a fost sub jurisdicția Patriarhiei Antiohiei. Tinerii georgieni au studiat la școlile teologice din Antiohia și Nizibia. În Siria, în vastele așezări monahale de pe Muntele Negru, locuiau oameni din Iveria. Există dovezi că prima traducere a cărților Vechiul Testamentîn georgiană a fost făcută din manuscrise siriace.

Cu și fără profesor

Ce altceva ar putea salva amintirea Sfântului David despre primii pași în noul pământ? Viața Sfântului Ioan de la Zedazne povestește cum s-au apropiat cei care s-au apropiat capitala antica Călătorii din Georgia Mtskheta au fost întâmpinați cu mare cinste de cler și de popor, conduși de Catholicos din Kartli Eulalius; cum s-au închinat în faţa sanctuarelor Catedralei Svetitskhoveli, printre care se afla Chitonul Domnului, ţinut sub un buchet; cum au străbătut Georgia de Est, predicând și, prin harul lui Dumnezeu, făcând minuni și vindecări...

Un timp mai târziu, avva Ioan a ales ca loc de reședință Muntele Zadeni de lângă Mtskheta. Muntele avea o reputație proastă: înainte să existe un templu păgân aici, iar călugării trebuiau să muncească din greu pentru a-l curăța de duhurile rele prin rugăciune și post (vezi Mat. 17:21) și să-l transforme într-o mulțime de isprăvi monahale pașnice. . Pelerinii au început să se adună la această primă mănăstire de pe pământul local, mulți dintre ei s-au alăturat fraților monahali - mănăstirea a crescut, dobândind forma de kinovia, cu viață sub îndrumarea unui singur rector și părinte duhovnic, cu ascultări împărțite între frați. .

Într-o zi, spune Viața, călugărul Ioan a primit o înștiințare de sus că era timpul să-și lase copiii duhovnicești – ei urmau să se împrăștie prin Georgia pentru a-și întemeia propriile mănăstiri și a înmulți propovăduirea creștinismului.

Așadar, David și discipolul său Lucian s-au așezat mai întâi pe Muntele Mtatsminda de lângă Tbilisi, amenajând în el, după exemplul Sfântului Ioan, o mică peșteră și o capelă. În fiecare joi coborau în oraș și predicau. Viața Sfântului David spune că odată închinătorii păgâni de foc au mituit o femeie însărcinată, astfel încât ea să-l arate pe David ca pe un seducător. La proces, călugărul i-a atins burta cu toiagul său și i-a poruncit copilului să numească numele părintelui. Potrivit legendei, după ce s-a auzit numele vinovatului, calomnitorul în agonie a născut o piatră. Îndurerat pentru cele întâmplate, David a făcut o rugăciune, iar pe muntele Mtatsminda a ciocănit un izvor, a cărui apă vindecă pe cei fără copii și restaurează. Sănătatea femeilor. Sursa încă există și nenumărate generații de femei au primit deja ajutor plin de har de la ea. În locul în care stătea odinioară o simplă capelă a Sfântului David, a fost construit un templu, care se numea Mamadaviti („Părintele David”), dar nici nu a supraviețuit. Actuala biserică a fost construită aici în sfârşitul XIX-lea secol.

Curând, călugării au decis că ar trebui să se retragă complet din lume. Au găsit o zonă deșertică în Kakheti, pe o pantă lanțul muntos Gareji, la aproximativ 70 de kilometri sud-est de Tbilisi. Din acest moment începe istoria marelui altar al Georgiei - Lavra David-Gareji, care până în secolul al XX-lea a fost cel mai mare centru spiritual și spiritual din Caucaz. centru cultural.

Părinții deșertului

...Apa, unul dintre primele, prin necesitate, darurile lui Dumnezeu omului. Dar în mijlocul munților Gareji nu trecea apă (vezi Ps. 103:10). Deșertul Gareji este uscat, aspru, vara arde de la căldura de cincizeci de grade, iarna gerul ajunge la minus treizeci, precipitațiile apar doar de câteva ori pe an. Se pare că totul era așa cu multe secole în urmă: Viața Sfântului David spune că, ajungând la Gareji, asceții și-au sculptat fiecare un pat de piatră în micile peșteri naturale ale muntelui, s-au rugat în aer liber, au mâncat iarbă. , rădăcinile și laptele, pe care îl dădeau cerbul sălbatic, cu puii care veneau la ei, beau apă de ploaie, strângând-o în adâncituri săpate în stâncă.

Și deja pe vremea noastră, Mitropolitul Andrei (Gvazava) de Gori și Aton, care în anii 1990 era starețul reînviatului David Gareji Lavra, își amintea: „Condițiile de viață în mănăstire erau grele: apă, atât de băut, cât și pentru nevoile casnice, nu a existat niciodată - au colectat apa de ploaie, folosind rezervoare antice ... "

Prin rugăciunile Sfântului David a luat naștere aici și un izvor sfânt, dar de o natură extrem de ascetică: mai târziu a primit numele poetic „Lacrimile lui David”, - de fapt, aceasta este apă care curge puțin câte puțin prin grosimea stâncilor. într-una din peșteri.

Curând, pustnicii au avut prima biserică săpată în stâncă și sfințită în cinstea Schimbării la Față a Domnului. Nobilul Rustavi Bubakar, care a crezut în Hristos după o vindecare miraculoasă a călugărului și a fost botezat de acesta împreună cu toți membrii casei sale, a devenit ocrotitorul acestei bisericuțe.

Așa cum s-a întâmplat cel mai adesea în istoria monahismului, asceții nu puteau rămâne mult timp în izolare. Oamenii au început să vină la ei și să se stabilească în apropiere în peșteri, căutând mântuirea. S-a format prima mănăstire - cea care se numește acum Lavra Sfântului David: multe chilii săpate în versantul muntelui.

În apropierea lui, urmașii lui David au început să construiască noi mănăstiri. Dodo din Gareji, cu binecuvântarea profesorului, a întemeiat Mănăstirea Dodos-Rka (în georgiană - „ramura lui Dodo”) în numele Preasfintei Maicii Domnului. Lucian, conform legendei, este mănăstirea Natlismtsemeli („Botezătorul”) în numele Sfântului Prooroc Ioan Botezătorul. Mănăstirile au fost aranjate conform carta cenobitică siriană; Alături de ei au lucrat și anhoreții, abținându-se de la orice fel de comunicare. Până la sfârșitul vieții sfântului, aproximativ două mii de ucenici s-au adunat în jurul lui.

Când ceasul morții sale a fost dezvăluit bătrânului, el a adunat pe toți locuitorii din Gareji și și-a luat rămas bun de la ei. Sfântul David a odihnit joi după Înălțarea Domnului și a fost înmormântat în Biserica Schimbarea la Față a Lavrei David Gareji. Mai târziu s-a odihnit acolo și călugărul Lucian. Deja în secolul al VI-lea, Biserica Ortodoxă Georgiană i-a canonizat pe David și pe Lucian ca sfinți. Timp de secole, mormintele lor au fost deosebit de venerate și au fost un loc de pelerinaj. Nu există tradiție de a descoperi relicve în Georgia; în 2000, a fost deschis mormântul Sfântului David din Gareji, s-au asigurat că moaștele sunt la locul lor, le-au spălat, au luat o mică părticică și au lăsat totul intact. Sfantul David se odihneste linistit sub un bushel langa altarul vechii Biserici Schimbarea la Fata a manastirii sale.

Lavra în istorie

De secole, viața monahală nu s-a stins în Lavra lui David. În exterior, mănăstirea s-a schimbat - a crescut cu chilii rupestre, terase, poduri de legătură... Dafinul și-a căpătat aspectul modern în secolul al IX-lea, când a fost finalizat de călugărul Hilarion Kartveli (822/3-875/6), care a construit noi biserici pe teritoriul complexului mănăstiresc. Perioada de glorie a lui David Gareji a căzut în secolele XI-XIII - în perioada de renaștere după invazia turcilor selgiucizi. Au fost apoi noi invazii și ruine, inclusiv cumplite: în 1615, în noaptea de Paști, șahul persan Abbas I i-a masacrat pe toți călugării din Gareji, care se adunaseră pentru slujire la bisericuța Învierii lui Hristos. Tradiția a păstrat numărul martirilor în moduri diferite - de la șase sute la șase mii de oameni, dar se știe că, după acest eveniment tragic, altarul a fost practic gol, iar viața a continuat ulterior doar în trei din cele douăzeci de mănăstiri. S-a păstrat însă autoritatea „Tebaidei Georgiane” ca centru educațional și purtător al idealului spiritual pentru întreaga Georgia.

În epoca sovietică, în 1923, Lavra Gareji a fost închisă. De la sfârșitul anilor 1940, pe teritoriul complexului a fost amplasat un teren de antrenament militar, în urma căruia multe biserici stâncoase, fresce și monumente epigrafice au fost deteriorate sau pierdute complet. Lavra a început să-și revină treptat în anii 1970, iar în anii 1990 rugăciunea monahală a revenit acolo. Primul locuitor și vicar al Lavrei Sf. David a fost Heraclius (David în tonsura) Makharadze, care era îngrijitorul muzeului-rezerva aflat aici, arhitect de pregătire, care a acceptat gradul de preot și monahismul - acum IPS, Mitropolitul Alaverdi.

Astăzi, Gareji unește aproximativ douăsprezece ansambluri de temple. Grandiosul complex mănăstiresc se întinde pe aproape 25 de kilometri, parcă ar tăia prin creasta Gareji, de-a lungul căreia trecea granița dintre Georgia și Azerbaidjan în vremea sovietică. Unele dintre structurile unice au ajuns pe teritoriu străin, iar vecinii nu au arătat până acum nicio dorință de a returna moștenirea Georgiei.

Cea mai faimoasă acum și care atrage numeroși pelerini este mănăstirea Dodos-Rka, cu inscripții vechi păstrate pe ziduri. limbi diferite aplicat cu artă extraordinară; mănăstirea activă Natlismzebeli cu biserica rupestră a lui Ioan Botezătorul, care amintește de ucenicii Sfântului David și, eventual, de însuși avva; Mănăstirea Tetri-Udabno, care a fost construită în perioada de glorie a lui Gareja în secolele XI-XII și a păstrat dovezi ale școlii unice de pictură în frescă care a existat aici.

Venerabilul David de Gareji la Moscova

În ciuda circumstanțelor politice în schimbare, Bisericile rusă și georgiană au avut întotdeauna multe puncte de contact. Așadar, sfântul georgian din primele secole ale creștinismului, reverendul David din Gareji și-a găsit în mod miraculos „casa” la Moscova la sfârșitul secolului al XX-lea, care a devenit Biserica Treimii dătătoare de viață de pe Gryazakh, care stă pe Pokrovka, lângă Bulevardul Chistoprudny.

Potrivit rectorului Bisericii Treimi, protopopul Ioan Kaleda, totul a început în anii 1990 cu un fel de lucrare misionară a lui O.V. Shvedov, șeful Bisericii Schimbarea la Față a Domnului din Tushino, unde a slujit și părintele Ioan: mare cunoscător și admirator al sfinților georgieni, Oleg Vasilyevici aducea în mod regulat apă la Moscova din izvorul Sfântului David de pe Muntele Mtatsminda din Tbilisi, a iniţiat rugăciuni către sfântul în biserica sa. Și în curând cazurile de vindecare miraculoasă a afecțiunilor femeilor și de eliberare de infertilitate i-au făcut chiar și pe sceptici înrădăcinați să creadă în puterea mijlocirii sfântului.

Tradiția de a se ruga călugărului David, părintele Ioan a fost transferat la Biserica Treimii din Pokrovka când a fost numit rector al acesteia. Rugăciunile au început să slujească în fiecare săptămână. La început, au comandat o mică icoană pupitru a sfântului pentru templu - la acea vreme singura din Moscova, apoi au strâns fonduri pentru o imagine hagiografică mare. Autorul ambelor icoane a fost pictorița de icoane Nina Mikhailovna Nosova (mai târziu a fost tunsurată cu numele de Tihon, locuitor al mănăstirii stauropegiale Stefano-Makhrisch).

În templu se află și o altă icoană a călugărului - un dar de la starețul Lavrei David-Gareji și o minunată imagine a Sfântului Ioan din Zedazni și a celor doisprezece ucenici ai săi, prezentată de starețul mănăstirii Svetitskhoveli, arhimandritul Serafim. . Enoriașii Bisericii Treimi nu au rămas îndatoriți și, la rândul lor, și-au trimis jertfa sfântului georgian - o copertă brodată pe mormântul său din Biserica Schimbarea la Față a Domnului. Au lucrat la coperta timp de câțiva ani sub îndrumarea specialiștilor, în special, Irina Andreevna Kesler, director artistic al atelierului de broderie cu aur al mănăstirii stauropegiale Alekseevsky. Când coperta a fost gata, cunoscătorii au apreciat această lucrare ca o continuare demnă a tradiției artei antice broderii cu aur din Rusia. Sanctitatea Sa Catholicos-Patriarhul întregii Georgii Ilia al II-lea a apreciat foarte mult și munca moscoviților.

Astfel, ocolind toate granițele spațiale, temporale și de altă natură, smeritul călugăr, Sfântul David de Gareji continuă lucrarea pentru care a trăit și și-a înălțat rugăciunile în ținutul binecuvântat al Sakartvelo, lucrarea înmulțirii iubirii.

Foto: Vladimir Khodakov, Ekaterina Orlova

Există și fotografii de pe site-ul Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Gryazeh

Cum cerșesc ei pentru copii în Biserica Treimii dătătoare de viață din Moscova din Gryazeh? La ce sfânt apelează pentru asta? Citiți mai multe în articolul nostru!

Cum sunt cerșiți copiii?

În fiecare luni, în Biserica Treimii Dătătoare de Viață din Moscova din Gryazakh, credincioșii se adună pentru o slujbă de rugăciune către Sfântul David din Gareji. Femeile în vârstă, foarte tinere, tinere (uneori cu soții) cer cel mai des sfântului ajutor în afecțiunile femeilor, în cea mai mare parte legate de naștere.

„De mult timp, nu mi-a fost clar de ce se ordonau adesea rugăciuni către călugărul David de Gareji, un sfânt atât de puțin cunoscut printre noi”, spune rectorul Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Gryazeh. - Explicația a venit pe 28 iulie 1996.

Pe vremea aceea am slujit în Biserica Schimbarea la Față a Mântuitorului din Tushino. Era ziua onomastică a părintelui Vladimir Sychev. Ne-am așezat pe teritoriul templului sub meri pt masa festiva. Când majoritatea oaspeților au plecat, au rămas tatăl Vladimir și mama lui, conducătorul - Oleg Vasilyevich Shvedov și alte câteva persoane.

Conversația s-a îndreptat către ajutorul miraculos al sfântului georgian, călugărul David din Gareji, pentru femei. Părintele Vladimir și mama sa Olga, care de curând născuseră al șaselea copil, la vârsta de 43 de ani, și-au amintit de ajutorul miraculos al Sfântului David de la Gareji. Apoi, aproape toată sarcina, mama a petrecut-o în spital „pe conservare”. Părintele Vladimir a slujit în mod regulat rugăciuni călugărului, a binecuvântat apa și i-a dat-o soției sale în spital...

Apoi Oleg Vasilievici a spus că mărturisitorul său, tatăl Vyacheslav R., nu a avut copii timp de optsprezece ani după nașterea primului său copil. Odată, întorcându-se dintr-o altă călătorie în Georgia, la Tbilisi, Oleg Vasilievici a adus o sticlă de apă sfințită de la izvorul Sfântului David din Gareji, de pe Muntele Mtatsminda.

I-a dat-o tatălui său Vyacheslav pentru mama sa, spunând că femeile georgiane care suferă de infertilitate beau această apă cu rugăciune. Au trecut nouă luni, iar copilul mult așteptat s-a născut părintelui Vyacheslav ...

Câțiva ani mai târziu, am auzit o continuare a acestei povești de la părintele Viaceslav: trei ani mai târziu, mama lui a găsit în dulap sticla uitată cu rămășițele de Apă Sfintă. Amintiți-vă de unde vine apa. Privit: fără sedimente, fără miros. Turna? - mana nu este ridicata. Ea a băut apa. Nouă luni mai târziu, părintele Vyacheslav a devenit tată pentru a treia oară ... "

Nu numai moscoviții vin să se roage Sf. David din Gareji, ci și oameni din diferite părți ale străinilor apropiate și îndepărtate.

„În Georgia, Sfântul David este unul dintre cei mai venerați sfinți după Gheorghe Cel Învingător și, bineînțeles, Egale cu apostolii Nina”, spune părintele Ioan Kaleda. - Dintre numele masculine, numele David se află pe locul doi în ceea ce privește distribuția. Mai mult, georgienii înșiși se adresează Sfântului David în același mod în care noi ne adresam Sfântului Nicolae.

Adică, nu există niciun motiv pentru care să nu apeleze la el pentru ajutor în rugăciune. Aici, în Rusia, în primul rând, credincioșii se roagă pentru problemele nașterii și, în general, pentru vindecarea de infirmitățile femeilor.

Deja în Rusia, băieții au început să apară cu numele David tocmai în onoarea călugărului David, datorită căruia rugăciunea ajutoare acești băieți s-au născut în siguranță pe lume. Nu o dată părintele Ioan a fost nevoit să boteze copiii care se născuseră prin rugăciunile călugărului.

Dar se întâmplă ca o persoană care nu este aproape familiarizată cu viața Bisericii să vină la o slujbă de rugăciune, a doua oară când vine - și încet încet începe să devină biserică...

Uneori, astfel de oameni devin enoriași ai templului. La fel ca Marina, care a venit să se roage călugărului David din Gareji în 1999.

„După slujba de rugăciune, ea vine la mine și mă întreabă: „Părinte, pot să cinstesc icoana? Nu m-am oprit din sângerare de trei ani”. I-am răspuns: „Strict vorbind, nu este permis, dar te binecuvântez”.

Literal, a doua zi, starea ei a devenit mult mai bună, iar o lună mai târziu totul s-a terminat complet. Acum este enoriașă a bisericii noastre, își aduce fiica aici, a trimis mulți oameni cu rugăciuni lui David din Gareji”.

Singura păcat este că nu există acatist la Sfântul David în limba rusă.

„A traduce din limba georgiană nu este o sarcină ușoară”, spune părintele John Kaleda. „Aceste limbi sunt foarte diferite. Dar cred că tot va fi tradus.

Există o dispoziție specială la slujba de rugăciune. Pentru că rugăciunea majorității celor adunați (în medie, 70-80 de persoane vin luni la biserică) este despre copii. Despre viitor, despre cei care sunt în pântece, recunoştinţă pentru cei deja născuţi.

Mulțumesc pentru nașterea în siguranță a fiicei tale în urmă cu cinci ani Elena.

„Am avut o amenințare puternică de a o pierde pe tot parcursul sarcinii”, își amintește Elena. – Părintele meu duhovnic (sunt enoriaș al unei alte biserici) m-a sfătuit cu tărie să merg aici, la Biserica Treimii, să mă rog Sfântului David din Gareji. După rugăciune, m-am simțit mult mai bine. Deci toată sarcina și sa rugat la el. Acum, fiica mea vine cu mine să se roage sfântului să aibă un frate sau o soră.”

„Un preot din Moscova, părintele Oleg, era îngrijorat că el și mama lui nu au copii”, își amintește părintele Ioan Caleda. I s-a recomandat să meargă la templul nostru. Părintele Oleg a venit, a slujit cu noi la sărbătoarea Sfântului David, iar anul următor a venit cu mama și copilul. Acum are, după părerea mea, patru copii.

După slujba de rugăciune, după ce a citit numele celor pentru care s-au rugat, părintele Ioan și-a adus aminte de o altă poveste:

„Acum câteva luni, după o slujbă de rugăciune, soția unuia dintre preoții care slujeau în regiunea Moscovei a venit la mine, plângând. Ea a spus că în urmă cu două zile a fost diagnosticată cu două diagnostice: sarcină și cancer tiroidian. Este clar că boala nu poate fi amânată, este necesar să fie operat. Dar înainte de 12 săptămâni de sarcină, operația nu se poate face. Termenul este încă mic, iar medicii sugerează întreruperea sarcinii. Mama a refuzat.

Am găsit medici care au acceptat să opereze după 12 săptămâni. În așteptarea operației, cuplul a început să se roage intens Sfântului David. Aproximativ o lună mai târziu, când a fost necesară pregătirea pentru operație, diagnosticul a fost înlăturat. Mama urmează să nască în august. Continuăm să ne rugăm pentru ea și familia ei”.

Ei se roagă călugărului David din Gareji nu numai pentru ei înșiși, ci și pentru cei dragi, cunoscuți (și nu întotdeauna apropiați).

Iată o altă poveste a părintelui Ioan Caleda:

„Odată, contabila noastră Inna Ya., aflată în atribuțiile sale oficiale la bancă, le-a dăruit angajaților băncii mici icoane de hârtie ale Sfântului David din Gareji și icoana Preasfintei Maicii Domnului, venerată în templu, numită „Trei Bucurii”, emisă de templul nostru. Ea a povestit despre ei. „Și nu am reușit să nasc un copil de 11 ani. Imediat ce nu a fost examinat, nu a fost tratat! Și soțul meu a fost examinat. Niciun rezultat”, s-a plâns operatorul Elena, care ne deservește templul.

Inna și un enoriaș al templului, contabil șef al unei firme comerciale care este deservită și de această bancă, de fiecare dată când au vizitat banca, Elena a început să aducă sticle cu apă sfințită de la slujba de rugăciune Sfântului David din Gareji. Iar la slujba de rugăciune s-au rugat pentru ea.

„Relațiile cu banca sunt distruse!”, m-a informat cu bucurie departamentul nostru de contabilitate la 1 august 2001, când m-am întors din vacanță.

Surprins că ar putea fi bucurie în asta, am cerut o explicație. S-a dovedit că la următoarea vizită a Innei la bancă, șefii curatorului nostru Elena, pe jumătate în glumă și pe jumătate sever, au spus: „Cine a dus apă la Elena? Și cine va lucra acum?

S-a dovedit că Elena a rămas însărcinată și nu era pregătită pentru muncă. În martie 2002, am botezat-o pe fiica ei Sonechka în Templul nostru, iar apoi ne-am căsătorit cu părinții lui Sonechka, Mihail și Elena.

Viața lui David din Gareji

Călugărul David din Gareji, la porunca Maicii Domnului, a venit în Georgia din Siria la jumătatea secolului al VI-lea, împreună cu călugărul Ioan din Zedazni, printre cei 12 ucenici ai săi.

La început, sfinții părinți s-au stabilit pe muntele Zedazeni, nu departe de Mtskheta. După 3 ani, călugărul Ioan și-a trimis asociații în diferite părți ale Georgiei. Călugărul David împreună cu ucenicul său Lucian s-au stabilit în vecinătatea Tbilisi pe Muntele Mta-Tsminda („Muntele Sfânt”).

Trebuie spus că însăși Georgia a fost botezată cu mai bine de 200 de ani înainte de Sfânta Nina.

Dar de-a lungul istoriei Georgiei, aceasta a suferit o presiune puternică din partea Persiei. Au fost multe invazii ale perșilor, Georgia a fost supusă devastării, incendiilor. Multă vreme a fost sub asediu dependentă de perșii înșiși.

Dacă la început perșii au încercat să elimine creștinismul cu o sabie, atunci au început să acționeze foarte viclean. Au început să răspândească mazdeismul peste tot, ceea ce în oamenii noștri de rând se numește închinare la foc. Și acei artizani, negustori care au acceptat mazdeismul, perșii au oferit multe beneficii diferite.

S-a ajuns la punctul în care templele închinătorilor focului au început să fie amplasate chiar lângă intrările în bisericile creștine.

Prin urmare, sosirea părinților sirieni în Georgia poate fi numită al doilea botez.

În fiecare joi, călugărul cobora în oraș și îi instruia pe locuitori în bazele credinței creștine. Mulți locuitori au început să se întoarcă în sânul Bisericii Creștine. Desigur, preoților care se închinau focului nu le-a plăcut acest lucru, iar preoții au mituit o fecioară căzută pentru a-l defăimă pe reverend, ca să-l numească vinovat de păcatul ei.

Fiind chemat de locuitori la judecată, călugărul s-a apropiat de această fată și, atingându-i pântecele cu toiagul său, a întrebat: „Sunt eu tatăl tău?” Din pântec s-a auzit un glas: „Nu”, și a fost numit adevăratul vinovat al căderii ei. Și după aceea, sub ochii oamenilor surprinși, ea a născut o piatră.

În amintirea unei astfel de minunate mijlociri cerești, călugărul a cerut Domnului pe acel munte un izvor tămăduitor, la care încă mai recurg femeile georgiane în infirmitățile lor feminine.

După aceea, călugărul David, împreună cu Lucian, au părăsit vecinătatea Tbilisi și s-au retras la sud-est în zona deșertică a lui Gareji. Aici asceții și-au săpat chilii în munte și s-au așezat în ele. Mai târziu, în apropierea lor au început să se stabilească și alți pustnici și s-a format faimosul David Gareji Lavra.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, călugărul David a mers să se închine în Țara Sfântă. Și astfel, urcându-se pe muntele, din care se deschidea deja o priveliște spre Cetatea Sfântă, călugărul le-a spus tovarășilor săi că nu este vrednic să calce cu picioarele în picioare locurile pe unde a pus piciorul Mântuitorului.

A cerut să se roage pentru el la Sfântul Mormânt, iar cu o rugăciune a luat trei pietre din pământ, le-a pus într-un rucsac și s-a întors. În acest moment, un înger i s-a arătat Patriarhului Ierusalimului, care a spus că iubitul lui Dumnezeu David a luat tot harul Sfântului Mormânt și a poruncit să echipeze un alergător care să ia două pietre de la Cuvios.

Călugărul a adus cea de-a treia piatră la Lavra sa și s-a păstrat până astăzi. Acum este depozitat în vistieria noii Catedrale a Treimii din Tbilisi.

Sfântul David a murit, împărtășind Sfintele Daruri, la 7/20 mai 604, joi după Înălțare. Prin urmare, în această zi este sărbătorită memoria lui, iar pe 7/20 mai este sărbătorită memoria tuturor celor 13 părinți sirieni.

Fotografie de Ivan Jabir

Pr. David de Serpuhov (+1520)

MEMORIA SE SĂRBĂRBĂTOREAZĂ PE 18/31 OCTOMBRIE;
ZIUA MORTII 19 SEPTEMBRIE / 2 OCTOMBRIE;
ÎNȚELEGEREA 24 MAI / 6 IUNIE;
CATEDRALA SFINTII MOSCOVA

Călugărul David, ctitorul și starețul Schitului Înălțarea Domnului, de pe râul Lopasna, făcătorul de minuni al lui Serpuhov, provenea dintr-o familie eminentă și înstărită. Ora și locul nașterii sale au rămas necunoscute, dar poveștile populare spun că călugărul provine din familia prinților Vyazemsky și că în lume a purtat numele Daniel. Cu toate acestea, în extrema sa smerenie, el nu și-a dezvăluit proveniența celor din afară și a trecut pe calea secretă a faptelor monahale.

Fiind un tânăr de douăzeci de ani, Daniel a simțit o chemare la o viață ascetică și a venit la mănăstirea Borovsk la călugărul Pafnutie. Mănăstirea sa a fost un focar spiritual roditor al monahismului și al iluminismului creștin, asociat cu elevii Sfântului Serghie de Radonezh; din el au ieșit multe lămpi ale monahismului rusesc. Călugărul Pafnutie a fost tonsurat și ucenic al călugărului Nikita, al treilea rector al Mănăstirii Serpuhov Vysotsky. Călugărul Nikita a fost rudă și discipol al călugărului Serghie de Radonezh, stareț al țării ruse. Astfel, călugărul Pafnutie a fost succesorul preceptelor monahului Serghie și un reprezentant activ al școlii sale monahale. O trăsătură a direcției monahismului, care a fost reînviată și plantată din belșug de călugărul avva Serghie, este doctrina muncii spirituale interioare. Se dezvăluie clar în lucrările asceților creștini, iar adepții lui Serghie nu numai că l-au studiat, dar, cel mai important, s-au călăuzit după ea în munca și faptele lor monahale.

Tânărul Daniel a intrat în mănăstirea Borovo în timpul vieții călugărului Pafnutie, care, ca un mare luminator, a strălucit cu sfințenia vieții și cu darurile sale duhovnicești. Structura mănăstirii sale era civică. Starețul a dat un exemplu pentru frați în toate. Ei au văzut „fapte și suferințe, isprăvi și post și subțirețea sacristiei, credință fermă și dragoste față de Dumnezeu și o anumită nădejde pentru Preasfânta Maica Domnului și ea are mereu nădejde în mintea ei, în gura limbii. Pentru aceasta și pentru harul lui Dumnezeu, învrednicește-te, chiar dacă vrei să fii disprețuit și gânduri ascunse ale inimii fraților și, de asemenea, să vindeci bolile și cu atât mai mult, brad de la Domnul Dumnezeu și Preacurată Născătoare de Dumnezeu, ia-o și fii cu adevărat departe de oamenii acestui veac după toate obiceiurile. Byashe este generos și milostiv, atunci când se cuvine; crud și zadarnic, la nevoie”, a scris călugărul Iosif Volotsky, care a ascetizat în mănăstirea Borovskoye în același timp cu călugărul David. Călugărul Paphnutius a inspirat o aversiune față de conversația inactivă, o dragoste pentru citirea cărților sacre și zel pentru muncă. Faima faptelor sale, înțelepciunea în management au atras mulți studenți la el. Daniel a devenit un elev sârguincios al călugărului Pafnutie și cu mare râvnă și-a folosit îndrumarea în parcurgerea vieții monahale. Sufletul curat al tânărului ascet, ca un burete, a absorbit învățăturile părintelui său duhovnicesc și a fost edificat prin exemplul vieții sale sfinte. Văzând râvna și râvna tânărului Daniel, călugărul Pafnutie i-a făcut tunsura monahală și l-a numit David în cinstea monahului David din Tesalonic.

După odihna călugărului Pafnutie, David a găsit călăuzire spirituală în persoana unui alt mare luminat al monahismului rus, călugărul Iosif de Volotsky.

După mutarea călugărului Iosif pe pământul Volokolamsk pentru a-și construi acolo propria mănăstire, legătura spirituală dintre el și călugărul David nu a fost întreruptă până la moartea pământului sfânt Volotsk.

Timp de mai bine de patruzeci de ani, călugărul David a lucrat la mănăstirea Borovskoye, de ceva timp a locuit într-o singurătate tăcută, unde și-a maturizat ideea de a-și întemeia mănăstirea pustie. În 1515, a părăsit această sfântă mănăstire și a ajuns într-o zonă deșertică care a aparținut prințului Vasily Semenovici Starodubsky, pe malul drept al râului Lopasna în antica volost Khutyn, care se afla la 23 de verste de Serpuhov și la 80 de verste de Moscova. Sfântul a venit aici cu icoana Maicii Domnului a Semnului, cu doi călugări și doi novici. La 31 mai 1515, călugărul David a pus temelia deșertului care există până în zilele noastre, care îi poartă acum numele.

Stabilindu-se aici, a înființat chilii, a ridicat primele biserici de lemn în cinstea Înălțării Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos cu capele în cinstea Adormirii Maicii Domnului și a Sfântului Nicolae. Călugărul Iosif Volotsky, cu puțin timp înainte de moartea sa, a vizitat această nouă mănăstire, a mâncat cu călugărul David și cu frații și i-a instruit în cuvântul lui Dumnezeu.

Timp de mai bine de jumătate de secol, călugărul David a muncit ca monah, aducând rugăciuni fierbinți pentru pacea lumii întregi, a fost părintele spiritual și mentorul întregii populații din jur, precum și susținătorul lor de familie. A muncit mult în timpul construcției mănăstirii. Frații nu l-au văzut niciodată inactiv. Cu propriile sale mâini, în apropierea mănăstirii a fost plantată un crâng dens de tei.

La 19 septembrie 1529, el și-a încredințat lui Dumnezeu sufletul său drept. Trupul său cinstit a fost îngropat în pustiul ctitorit de el, în Biserica Semnului Maicii Domnului, zidită în amintirea sa, întrucât icoana Semnului Preasfintei Maicii Domnului era chipul de rugăciune al chiliei monahului David.

Venerarea Sfântului David a început imediat după moartea sa. Domnul a făcut minuni din belșug și i-a ajutat pe cei pentru care s-a rugat călugărul David, stând în fața Tronului lui Dumnezeu. Deja în sinodicele din 1602 este numit reverend, iar în documentele din 1657 este numit și făcător de minuni. Înregistrări ale manifestărilor miraculoase ale milostivirii lui Dumnezeu prin rugăciunile călugărului nu au fost păstrate. Dar faptul că aceste fenomene au fost, mărturisesc poveștile locuitorilor din satele din jur.

Negustorul Serpuhov Okorokova, care a suferit de o naștere foarte dificilă și dureroasă, călugărul David a apărut în vis și a promis vindecare dacă va vizita mănăstirea sa și va sluji slujba de pomenire pentru cancer. După ce s-a eliberat cu succes de povara, femeia recunoscătoare se afla în deșert și le-a spus celor care au slujit slujba de pomenire despre înfățișarea minunată a călugărului față de ea.

La sfârșitul anilor 1850, când bătrânul vieții spirituale înalte, Ierodiaconul Benedict, făcea lumânări la Schitul David, un țăran din raionul Podolsk a venit la mănăstire și a cerut să servească o slujbă de pomenire pentru Sfântul David. Țăranul care a slujit ieromonahul a spus următoarele: „Vreo șapte ani am suferit de relaxare și fără ajutor din afară nu m-am putut nici mișca, nici nu mă ridic. Aproape în realitate, mi s-a arătat călugărul David, un bătrân înalt și cărunt, într-o haină monahală, cu toiagul în mâini, și mi-a poruncit să merg la schitul lui David, să slujesc o slujbă de pomenire pentru el, promițându-mi că mă vindec. din boala mea. „Părinte”, spun eu, „aș merge cu plăcere, dar nu numai că pot merge, dar nu mă pot ridica și nu știu unde este acest deșert”. Bătrânul m-a lovit cu o tijă în picioare, mi-a ordonat să merg la Podolsk și a devenit invizibil.

Aici, spre marea mea bucurie, m-am simțit în stare să-mi mișc membrele, deși nu mă puteam ridica în picioare, și am decis să merg conform poruncii, pe care am anunțat-o familiei. În ciuda convingerii fiului său și a altor rude de a amâna această intenție, el a început să se pregătească să plece. Cârjele au fost montate în grabă, deși nu le putea folosi din cauza imposibilității de a sta în picioare. Fiul meu m-a însoțit până la marginea satului, toată distanța până la care m-am târât cu mare greutate.

Apoi s-a întâmplat ceva, de parcă aș fi fost împușcat peste tot și am simțit că puterea mea este din ce în ce mai puternică, am încercat să mă ridic pe picioare și - un miracol! - Cu ajutorul cârjelor, s-a ridicat deja și a mers, deși abia, în picioare. Cu cât mergea mai departe, cu atât puterea lui devenea mai puternică. Lângă Podolsk oameni buni a spus cum să găsească drumul spre deșert. Și cu ajutorul lui Dumnezeu, cu rugăciunile părintelui Sfântul David, am ajuns în pustie, și nu mai am nevoie de cârje.

Călugărul David i-a apărut unei nobile în vârstă din districtul Podolsk și i-a spus: „De ce nu mă vizitezi?” Cel care a apărut a devenit invizibil, iar fata a rămas perplexă cine putea fi. În curând a trebuit să fie la Moscova și să meargă la capela Mântuitorului, care aparținea schitului lui David. Văzând accidental aici o imagine tipărită a Călugărului David, ea l-a recunoscut ca fiind cel care a apărut și a început să întrebe, a cui imagine este aceasta? Când i s-a spus de către slujitorii de la paraclis că aceasta este o imagine a întemeietorului schitului lui David, călugărul David, ea i-a povestit despre apariție, a aflat despre drumul spre schit și a ajuns într-adevăr curând la mănăstire și, slujind o slujbă de pomenire, a povestit tuturor despre apariția care i se întâmplase.

Numele Sfântului David a fost înconjurat de mare evlavie. Mulți pelerini s-au înghesuit la mormântul lui. Și acum puteți vedea o mare minune săvârșită prin rugăciunile Sfântului David, aceasta este renașterea mănăstirii în 1995, după vremurile grele ale frământării bolșevice, când mănăstirea a fost pradată cu barbar și aproape distrusă.

La 24 mai / 6 iunie 1997, în mănăstire au fost descoperite în mod solemn moaștele călugărului David de Serpuhov.

Sfinte Părinte David, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!

Tropar, tonul 4:

Te-ai înălțat cu smerenia ta peste lume, cuvioase părinte, / înfrângând cu virtute pe cel rău vrăjmaș, / strălucind de curăția vieții, ca al doilea soare, / ducând pe mulți oameni la mântuire. / Aceeași roagă-te lui Hristos Dumnezeu, cuviosul nostru părinte David, / dăruiește-ne pace și mare milă / / și mântuire sufletelor noastre.

Condac, tonul 3:

Astăzi, pomenirea călugărului David săvârșește, cu credincioșie, / să-i lăudăm isprăvile după avere, / vindecă bolnavii cu mijlocirea lui / dăruind tămăduire trupului și mântuire sufletelor / și ne rugăm Atotmilostivului. Mântuitorule // dă-ne nouă și iertarea păcatelor.