„Иди и изсипи седемте чаши на Божия гняв на земята.

Първият ангел отиде и изля съдържанието на купата си на сухо. След това хората, които имаха белега на звяра и се покланяха на неговия образ, развиха ужасни и болезнени циреи.

Вторият ангел изля съдържанието на купата си в морето и водата на морето се превърна в кръв, приличаща на кръвта на мъртвец, и всички живи същества в морето умряха.

Третият ангел изля съдържанието на чашата си върху реките и водните извори и те също се превърнаха в кръв.Чух ангела, който има власт над водите, да казва:

- просто си

Този, който е и който беше, Светият,

защото Ти така си преценил.

В крайна сметка те проляха кръвта на светци и пророци,

и Ти им даде кръв да пият, както заслужаваха.

Да, Господ Бог Всемогъщи

Вашите преценки са верни и справедливи!

Четвъртият ангел изля съдържанието на чашата си върху слънцето и на слънцето беше позволено да изгори хората с огън.Непоносима жега ги изгаряше и те проклинаха името на Бога, който има власт над тези бедствия. Но те не се покаяха и не Му отдадоха слава.

Петият ангел изля съдържанието на своята чаша върху трона на звяра и цялото царство на звяра потъна в тъмнина. Хората прехапваха езиците си от болкаи проклинаха небесния Бог за болката и раните си, но не се покаяха за делата си.

Шестият ангел изля съдържанието на своята чаша в голямата река Ефрат. Водата в тази река пресъхна, за да подготви пътя за царете от изток.Тогава видях три нечисти духа, които приличаха на жаби, да излизат от устата на дракона, от устата на звяра и от устата на лъжепророка.Това са духове на демони, които извършват знамения. Те отиват при царете на цялата земя, за да ги съберат за битка във великия ден на Всемогъщия Бог.

- Тук! Ще дойда неочаквано, като крадец! Блажен е онзи, който бди и пази дрехите си, за да не ходи гол, показвайки срама си.

Те събраха всички царе на място, наречено на иврит Армагедон.

Седмият ангел изля съдържанието на купата си във въздуха и от храма от престола прозвуча силен глас:

- Свършен!

Тогава блеснаха светкавици, прозвучаха гласове, изгърмяха гръмотевици и това се случи силно земетресение. Никога не е имало толкова силно земетресение през цялото съществуване на хората на земята! Толкова голямо беше това земетресение!велик градсе раздели на три части и градовете на народите паднаха. Така Бог не забрави великия Вавилон, Той му даде да изпие чаша, пълна с виното на Неговия яростен гняв.Всички острови изчезнаха и планините вече ги нямаше.Градушка с тегло един талант падаше върху хората от небето и хората проклинаха Бога за тази градушка, защото беше абсолютно ужасна.

16:2: Вижте реф. 9:9-10.

16:4: Вижте реф. 7:20-21.

16:9: ср Реф. 9:34.

16:10: Вижте реф. 10:21-23.

16:13: Лъжепророкът е звяр, излязъл от земята (вижте 13:11-17; 19:20).

16:13: Вижте реф. 8:5-7.

16:14: Денят на Всемогъщия Бог е известен също в Писанието като ден на Господа. Това е денят, в който Бог ще съди и накаже онези, които Му се противопоставят (виж, например, Исая 13:9; Ам. 5:18-20; Мал. 4:1). Нов заветказва, че в този ден Господ Исус ще се върне (вижте 2 Петрови 9:10; 2 Солунци 2:1-2).

16:15: Това са думите на Исус (вижте Мат. 24:43-44; Лука 12:39-40; 1 Сол. 5:2; 2 Петр. 3:10; Откр. 3:3).

16:16: Вижте Йоил 3:2-12; Зак 12:2-11.

16:21: Един талант е мярка за тегло, равна приблизително на 34 килограма.

16:21: Вижте реф. 9:23-24.

Видение на седемте чаши на последните камъни; първият - отвратителни рани върху грешните хора (1-2), вторият - превръщането на морската вода в кръв (3), третият - превръщането на речната вода в кръв (4-7), четвъртият - непоносимата жега на слънцето (8-9), петата - тъмнина в царството на звяра с неразкаянието на грешниците (10-11), шестата - появата от устата на дракона на три нечисти духа като жаби, които се събраха земни царе до мястото на Армагедон (12-16), седмият - голямо земетресение и унищожаването на град Вавилон, падането на град с размерите на талант (17-21).

Откр. 16:1. И чух силен глас от храма, който казваше на седемте ангела: Идете и излейте седемте чаши на Божия гняв на земята.

Откр. 16:2. Първият ангел отиде и изля чашата си на земята: и жестоки и отвратителни гнойни рани се появиха на хората, които имаха белега на звяра и се покланяха на неговия образ.

Гласът несъмнено принадлежи на самия Господ Бог (срв. Откр. 1:10; Езекиил 9:1), тъй като идва от самия храм, този глас заповядва чашите да се излеят на земята. Под земята тук трябва да се разбира цялата вселена, както морето, така и сушата, и всички онези, които трябва да претърпят екзекуциите на Божия гняв, тоест всички онези, които принадлежат към царството на Антихриста и които отхвърлиха християнството. След като първата чаша беше излята на сухо, по всички хора се появиха жестоки и отвратителни гнойни рани (вж. Изход 9:9-11). Тази екзекуция не може да се разбира само като символично изображение. Историческият пример за подобна египетска екзекуция гарантира възможността тя да се повтори в голям мащаб. И тъй като изобразеното събитие се отнася за последното време, близо до окончателния преврат в света, то особени и необикновени явления в света са напълно възможни и допустими. човешки животи човешката природа, аналогии, с които може да не се срещаме в момента.

Откр. 16:3. Вторият ангел изля чашата си в морето: и имаше кръв, като на мъртвец, и всичко живо умря в морето.

Втората чаша се излива в морето – истинско море, пълно с живи същества. Очевидно масата на морската вода на цвят стана сгъстена и тъмна кръв и, освен това, воняща. Такава маса беше неподходяща за живи същества да живеят в нея и затова Йоан забелязва, че всичко живо в морето е умряло. С оглед на това няма причина да се придава алегоричен смисъл на тази екзекуция. Това е ново физическо бедствие, което сполетява антихристиянския свят и природата на онова време; освен това бедствието не е временно и бързо свършва, но, както трябва да се види от Откр. 16 и Откр. 16:11, то продължава постоянно заедно с бедствията на други язви до самия край на света.

Откр. 16:4. Третият ангел изля чашата си в реките и водните извори и имаше кръв.

Откр. 16:5. И чух ангела на водите, който каза: Ти си праведен, Господи, Който си и си бил, и свят, защото си отсъдил така;

Откр. 16:6. Понеже проляха кръвта на светци и пророци, Ти им даде кръв да пият: те я заслужават.

Третата язва е в близък паралел с първата египетска язва, чрез която водите на река Нил бяха превърнати в кръв (Изход 7:19-21). В полза на буквалното разбиране и третата язва, освен аналогиите с предишните, е и забележката на текста, че тези води, превърнали се в кръв, хората трябва да използват, за да утолят жаждата си. Ангелът на водите, като владетел на определена стихия, възхвалява Господа за Неговата справедливост, за Неговата неизменност и за Неговата вярност към Неговото същество, всесвято и справедливо. Необходимостта да се пие кръв вместо вода е ужасно и невъобразимо наказание, за антихристиянския свят това е справедливо възмездие (ст. 6) за неговата ужасна и непонятна жестокост към християнството и към неговите верни пазители.

Откр. 16:7. И чух друг от олтара да казва: Да, Господи Боже Всемогъщи, истинни и праведни са Твоите присъди.

Това е Бог. справедливостта се потвърждава поради олтара за всеизгаряне от убитите и убитите, които също възхваляват Господа за неизменността и строгостта на Неговия съд и за справедливостта.

Откр. 16:8. Четвъртият ангел изля чашата си върху слънцето и му беше дадено да изгаря хората с огън.

Първите три язви удариха самите хора, морето и реките; сега, в четвъртата язва, за да завърши поражението на физическата природа и условията на земния живот, самото слънце е поразено. Разбирайки буквално, както и предишните три екзекуции, под поражението на слънцето, човек трябва да разбере, че тогава, с общо разстройство на природата, слънчевата светлина също ще промени своята благотворна топлина в непоносима топлина.

Откр. 16:9. И силна горещина изгори хората и те похулиха името на Бога, който има власт над тези язви, и не разбраха да Му отдадат слава.

Тъй като страданието на антихристиянския свят от Бог се увеличаваше. екзекуциите, все повече и повече разкриват неговата порочност, упоритост и неразкаяност.

Откр. 16:10. Петият ангел изля чашата си върху трона на звяра: и царството му потъмня, и те прехапаха езиците си от страдание,

Петата чаша на Божия гняв се излива върху самия трон на звяра. Звярът е Антихристът, неговият трон е сферата на неговата власт, неговите поданици, които съставят неговото царство. Неговото царство стана мрачно. Силата на екзекуцията е не толкова в тъмнината, а във впечатлението, което прави: това е впечатлението за ужасна физическа болка, която дори предизвиква скърцане със зъби. Това изпълнение трябва да се разглежда като естествена последица от предишното изпълнение. Ужасната топлина на слънцето, за която се говори в четвъртата язва, поради нажежаването на въздуха и унищожаването на растителността и поради масовото изпарение, трябва непременно да е довело до мрачно и страховито състояние на атмосферата. В допълнение към това и в резултат на това царството на Антихрист ще стане мрачно в смисъл, че в хората се заражда настроение на духа, което може да се нарече мрачно – настроение на злоба и отчаяние.

Откр. 16:11. и похулиха небесния Бог от страданията и раните си; и не се покаяха за делата си.

От бедствията тази злоба все повече расте, а в същото време все повече наближава времето на окончателното възмездие и вечните мъки.

Откр. 16:12. Шестият ангел изля чашата си в голямата река Ефрат: и водата в нея пресъхна, така че пътят на царете от изгрева на слънцето беше готов.

Новата стъпка към тази крайна граница е шестата Божия чаша. гняв. Той се изля върху голямата река Ефрат, в резултат на което водата в реката пресъхна и се отвори свободен път за източните царе. Реката Ефрат, спомената в Откр. 9:14, е представена в Светото. Писанието е границата между еврейското царство и враждебните към него източни народи. Сега, чрез действието на Бога, водите на реката пресъхват и преградата за дейността на враждебната сила е разрушена и така се отваря свободен достъп за източните царе, за да нанесат ново насилие над вярното християнско общество. - В шестата екзекуция, очевидно, индикация за общо нарастване на враждебната към Бога дейност срещу християнската църква от последно време. Тогава ще бъде възможно да се обединят действията на всички враждебни на християнството сили. Въпреки това, пресъхването на реката Ефрат говори само за тази възможност, но в какво ще се прояви тази възможност се казва в следващите стихове.

Откр. 16:13. И видях три нечисти духа като жаби да излизат от устата на змея, и от устата на звяра, и от устата на лъжепророка:

А именно Йоан вижда три нечисти духа, подобни на жаби, излизащи от устата на змей (дявол), звяр (антихрист) и лъжепророк (звяр от земята). За злите духове изображението на жабите се приема символично. И това, разбира се, защото който е обладан от зъл дух със свойствата на мръсно животно - жаба, душата и дейността на този човек трябва да са морално мръсни, слаби и нещастни в своите цели и изяви, но в същото време време гордо и възвишено. За появата на жабите Джон отбелязва, че те излизат. Това изображение трябва да бъде замислено от нас като подигравка, което е съвсем в съответствие с това как външен виджаби и поглед към дракона, антихриста и лъжепророка.

Откр. 16:14. те са демонични духове, действащи знаци; те излизат при царете на земята на цялата вселена, за да ги съберат за битка в онзи велик ден на Всемогъщия Бог.

Тези зли духове стават вдъхновители и водачи на земните царе, а чрез тях и силите на онези държави и народности, над които последните царуват. В този смисъл се казва, че злите духове събират царе за битка. Псувните са последни Световна война, последен израз на желанието на една враждебна на Бога сила да унищожи Царството Христово на земята.

Откр. 16:15. Ето, идвам като крадец; блажен е онзи, който бди и пази дрехите си, за да не отиде гол и да не видят срама му.

Думите: „Ето, идвам като крадец...“ идват на ум на самия Йоан относно споменаването на великия ден Господен и той ги изразява от свое име, припомняйки известния израз на Божествения Учител себе си. Като верни и служещи слуги, всички християни трябва да очакват пришествието на своя Господ, трябва да пазят своите одежди, одеждите на своето спасение (1 Сол. 5:8), за да не се явят пред очите на Господа-Съдия голи. , лишен от всякакви добродетели (вж. Откр. 3:18).

Откр. 16:16. И той ги събра на място, наречено на иврит Армагедон.

Откр. 16:17. Седмият ангел изля чашата си във въздуха: и от небесния храм от престола дойде силен глас, който казваше: Стана!

След този спомен и напомняне Йоан отново се връща към своята беседа за нечистите духове. Под израза "събра" се разбират същите нечисти духове (сякаш водени от дявола), по внушение на които царете на цялата земя, заедно с техните народи, се събраха на мястото на Армагедон. В Светото Ние не намираме местност, наречена Армагедон в Писанието. Думата Армагедон несъмнено е сложна, двойна, от "ар" и "Мегидо". „Ар“ е еврейска дума, означаваща равнина, а Мегидо е исторически известно географско място в Палестина, което е служило като бойно поле на Варава със Сисара и Нехо с еврейския цар Йосия. Така долината Мегидо е паметник на поражението, едновременно радостно и тъжно. Следователно Апокалипсисът, назовавайки мястото на срещата (царете) на антихристиянските войски Армагедон, казва, че тази среща ще завърши със славна победа и ужасно поражение. Седмият ангел излива чашата си във въздуха. Това означаваше поражение, увреждане на този елемент, който е съществено условие за всичко живо на земята. Следователно седмата тръба беше последната тръба, възвестяваща края на света и идването на нов живот. Ако самият въздух беше засегнат, тогава не само външни условияземния човешки живот, но предишните условия на техния нравствен живот също бяха унищожени. С оглед на важността на това, което се провъзгласява от седмата чаша, нейното изливане е придружено от особен многозначителен небесен глас: "Стана". Този глас е по-правилно да се припише на самия Господ. Думата „завършен” напомня на същата дума, която излезе от устата на умиращия Господ на кръста. Точно както тази дума беше знак за края на Стария завет, така е и гласът на Бог 17 v. е знакът за края на Новия завет. И тук „стана” се отнася не само за седмата чаша, но и за всички предишни екзекуции, за цялата икономика на новозаветното спасение на човешкия род.

Откр. 16:18. И станаха светкавици, гръмотевици и гласове, и стана голямо земетресение, каквото не е ставало, откакто има хора на земята. Такова земетресение! Толкова страхотно!

Същите явления се случиха както след седмата тръба (Откр. 11:19); но сега земетресението, като знак за идващия край, последното и решително сътресение, беше толкова силно, че Йоан дори не намира думи, за да обозначи тази сила и разрушителност.

Откр. 16:19. И великият град беше разделен на три части, и градовете на езичниците паднаха, и Вавилон Велики ще бъде споменат пред Бога, за да му даде чаша вино от яростта на Неговия гняв.

Под големия град, който се разпадна в резултат на земетресение на три части, може да се разбира и Ерусалим, макар и в Светия. Той никъде в Писанието не е наречен с това име. Но тук, разбира се, градът на бъдещото антихристиянско царство, независимо с какво име ще се нарича. Тогава, по време на земетресението, великият Вавилон беше даден да изпие чаша вино от яростта на Божия гняв. Тук същият велик град се нарича Вавилон, но само не просто като географска стойност, а като централна точка на бъдещото антихристиянско царство (срв. Откр. 14:8). Името Вавилон е използвано тук, сякаш за да обозначи антихристиянското нечестие, чрез което ще живеят хората от последните дни. Това нечестие сега се помни от Господ и за него всички нечестиви трябва да изпият Божията чаша. гняв (вж. Откр. 14:8, 14:10).

Откр. 16:20. И всеки остров избяга и планините изчезнаха;

Откр. 16:21. и град с размер на талант падна от небето върху хората; и хората похулиха Бога за язвите от градушката, защото язвата от нея беше много тежка.

В резултат на земетресение, както обикновено се случва, очертанията на земята ще се променят и някои острови напълно ще изчезнат, потапяйки се в морето; и по този начин цялата природа ще бъде напълно разрушена и обезобразена. Но и хората няма да останат незасегнати: върху тях ще се изсипе град с размерите на талант. Преживявайки обаче такова наказание и осъзнавайки, че причината за него се крие в гнева на Господ Бог, те не само не се покайват, но направо хулят Бога, хулят Го като всемогъщ владетел на света. Какво им остава сега? Остава последният страшен съд, произнасянето на окончателната присъда и началото на вечните мъки.

Открихте грешка в текста? Изберете го и натиснете: Ctrl + Enter

Първият ангел отиде и изля чашата си на земята: и жестоки и отвратителни гнойни рани се появиха на хората, които имаха белега на звяра и се покланяха на неговия образ.

Вторият ангел изля чашата си в морето: и имаше кръв, като на мъртвец, и всичко живо умря в морето.

Третият ангел изля чашата си в реките и водните извори и имаше кръв.

И чух ангела на водите, който каза: Ти си праведен, Господи, Който си и си бил, и свят, защото си отсъдил така;

Понеже проляха кръвта на светци и пророци, Ти им даде кръв да пият: те я заслужават.

И чух друг от олтара да казва: Да, Господи Боже Всемогъщи, истинни и праведни са Твоите присъди.

Четвъртият ангел изля чашата си върху слънцето и му беше дадено да изгаря хората с огън.

И силна жега изгори хората; и те похулиха името на Бога, който има власт над тези язви, и не разбраха да Му отдадат слава.

Петият ангел изля чашата си върху трона на звяра: и царството му потъмня, и те прехапаха езиците си от страдание,

И те похулиха Небесния Бог от своите страдания и своите язви; и не се покаяха за делата си.

Шестият ангел изля чашата си в голямата река Ефрат: и водата в нея пресъхна, така че пътят на царете от изгрева на слънцето беше готов.

И видях три нечисти духа като жаби да излизат от устата на змея, и от устата на звяра, и от устата на лъжепророка:

Това са демонични духове, които правят знаци; те излизат при царете на земята на цялата вселена, за да ги съберат за битка в онзи велик ден на Всемогъщия Бог. Ето, идвам като крадец; блажен е онзи, който бди и пази дрехите си, за да не отиде гол и да не видят срама му.

И той ги събра на място, наречено на иврит Армагедон.

Седмият ангел изля чашата си във въздуха: и от небесния храм от престола дойде силен глас, който казваше: Стана!

И великият град се разпадна на три части, и градовете на езичниците паднаха, и Вавилон Велики ще бъде споменат пред Бога, за да му даде чаша вино от яростта на Неговия гняв.

И всеки остров избяга и планините изчезнаха;

И град с размер на талант падна от небето върху хората; и хората похулиха Бога за язвите от градушката, защото язвата от нея беше много тежка.

Ето ги последните страшни наказания. Те са свързани по определен начин с язвите на Египет и с ужасите, последвали звуците на седемте тръби в Rev. 8-11.Систематизираме и трите случая, за да видим по-добре приликите. Нека първо представим десетте язви, с които Моисей демонстрира Божия гняв на фараона.

1. Превръщане на водата в кръв (Изх. 7:20-25)

2. Жаби (8,5-14)

3. Мушици (8,16-18)

4. Кучешки мухи (8,20-24)

5. Мор по добитъка (9,3-6)

6. Възпаления и циреи (9,8-11)

7. Градушка и буря с гръмотевици и светкавици (9,22-26)

8. Скакалец (10,12-19)

9. Плътен мрак (10,21-23)

10. Смърт на първородния (12,29.30) Сега нека цитираме ужасите, последвали звуците на седемте тръби.

1. Градушка и огън, примесени с кръв, унищожаващи една трета от дърветата и тревата (Откр. 8:7).

2. Голяма планина, горяща от огън, падна в морето, причинявайки една трета от морето да се превърне в кръв (8,8).

3. Падането на звездния пелин във водите, в резултат на което водите станаха горчиви (8,10.11).

4. Поражението на третата част от слънцето, луната и звездите, в резултат на което стана тъмно (8,12).

5. Падането на звезда, която отвори кладенеца на бездната, от която се появи дим, от който на свой ред се появиха демонични скакалци (9,1-12).

6. Освобождаването на четири ангела, вързани при река Ефрат, и нахлуването на демонична кавалерия от изток (9,1321).

7. Провъзгласяване на окончателната победа на Бога и бунта на народите (11,15).

Сега нека изброим ужасите, които се обсъждат в тази глава.

1. Насилствени и отвратителни рани върху хората (Откр. 16:2).

2. Водата в морето се превърна в кръвта на мъртвите (16,3).

3. Реки и водни извори станаха кръв (16,4).

4. Слънцето става парещо (16,8).

5. Мрак над царството на звяра и неговото страдание (16, -10).

6. Пресушаване на Ефрат, за да отвори пътя за царете на Изтока (16,12).

1. Замърсяване на въздуха и свързаните с него ужаси в природата: гръмотевици, земетресения, светкавици и градушки (16.17-21).

Лесно е да се види, че тези списъци имат много общо - градушка, тъмнина, кръв във водата, жестоки язви, пристигането на ужасни орди отзад на Ефрат. Но има определена разлика в Откровението от ужасите, които следват звука на тръбите и ужасите, които следват изливането на чаши. В първия случай унищожението и смъртта имат частично ограничен характер, например на една трета от земята, а във втория случай говорим за пълно унищожение на враговете на Бога.

Изглежда, че в този пасаж Йоан е събрал заедно всички ужаси от всички истории за отмъстителния Божи гняв и ги е хвърлил на земята в последния опустошителен потоп.

Откровение 16:1-11 Божии ужаси

Първият ужас е чумата от гнойни рани; освен това същата дума се използва като за възпаления и циреи при екзекуциите на египтяните (Изх. 9:8-11),проказа, с която Бог ще удари непокорството (Втор. 28:35);и проказата на Йов (Йов 2:7).

Вторият ужас е превръщането на морската вода в кръв. Този и следващият ужас, превръщането на реките и водоизточниците в кръв, е аналогично на превръщането на водите на Нил в кръв в дните на екзекуциите на египтяните. (Изх. 7:17-21).

Според еврейския мироглед всички природни сили – вятър, слънце, дъжд, вода – имали свой ангел. Тези ангели са били Божии помощници, занимаващи се с различни отделни отдели на природата.Човек би си помислил, че ангелът на водите ще се възмути, когато види водите превърнати в кръв, но той също признава правилността на Божиите действия. IN 16,6 се отнася за преследването, извършващо се тогава в Римската империя. Светиите са членове на християнската църква, пророците не са пророците от Стария завет, а пророците на християнската църква (1 Коринтяни 12:28; Деяния 13:1; Ефесяни 4:11),които, като лидери на Църквата, бяха първите, претърпели гонения. Ужасно наказание очаква онези, които са виновни за проливането на кръвта на лидери и обикновените хорацъркви; водата ще изчезне от земята и ще остане само кръв за пиене.

IN 16,7 глас от олтара възхвалява справедливостта на Божия съд. Може да е гласът на ангела на олтара, защото олтарът също имаше свой собствен ангел, или може да има друга идея зад него. На олтара молитвите на Неговия народ и животът на мъчениците са принесени в жертва на Бога, а гласът от олтара може да бъде, така да се каже, гласът на молещата се и страдаща Христова църква, възхваляваща справедливостта на Бог, когато гневът Му падне върху нейните преследвачи.

Четвъртият ужас е слънцето, изгарящо земята с топлина; петата е тъмнина, аналогична на тъмнината, която се разпространи над Египет (Изх. 10:21-23).

IN 16,9.11.21 — един вид рефрен, който минава през цялата глава. Тези, върху които падна Божият гняв, похулиха Бога и не се покаяха, останаха глухи както за добротата на Бог, така и за Неговата строгост (Римляни 11:22).Това са хора, които вероятно са знаели за съществуването на Бог и дори са виждали Неговата ръка във всичко, но въпреки това са тръгнали по своя път.

Трябва да се запитаме дали сме толкова различни от тях. Ние не поставяме под въпрос съществуването на Бог; знаем, че Бог се интересува от нас и света, който е създал; познаваме добре Божиите закони; знаем за Неговата доброта и знаем, че грехът ще бъде наказан; и въпреки това, отново и отново, ние вървим по своя път.

Откровение 16:12 Орди от изток

Ето картина на пресъхването на река Ефрат, което отвори възможността за източните орди да атакуват света.

Една от забележителните характеристики на Стария завет е точно колко често пресъхването на водите е знак за силата на Бог. На Червено море "... Господ изгони морето ... и направи морето суша" (Изх. 14:21).Това се случи и при река Йордан, когато хората прекосиха реката, под водачеството на Исус Навиев: „Всички синове на Израил преминаха по сухо“ (Исус Н. 3:17).В Исая Божията сила се проявява във факта, че Той дава възможност на хората да излязат от египетската земя (Исая 11:16).В книгата на пророк Еремия Бог в гнева Си изрича такава заплаха: „Ще пресуша морето му и ще пресуша каналите му“ (Йеремия 51:36).„И всички дълбини на реката ще пресъхнат“, казва пророк Захария (Зах. 10:11).

Възможно е тук Джон да си припомня известните историческо събитие. Гръцкият историк Херодот (1.191) ни каза, че персийският цар Кир превзел Вавилон чрез пресушаване на Ефрат, който тече точно през центъра на града. Когато Кир се приближи до Вавилон, укрепленията му изглеждаха толкова силни, че беше невъзможно да го превземат. И Сайръс измисли брилянтен план. Като остави една част от армията във Вавилон, той тръгна нагоре по реката с другата част; с една великолепна техника той временно отклони водите на реката в езерото. Нивото на водата в Ефрат падна и в крайна сметка речното корито, което минаваше през центъра на града, се превърна в сух път, а по този път имаше пролука в укрепленията, през която персите влязоха във Вавилон и превзеха града.

Йоан се позовава на картината, запечатана в паметта на всички негови съвременници. Най-големият враг, който Рим никога не успя да покори, бяха партите, които живееха отвъд река Ефрат. Тяхната кавалерия беше най-ужасният клон на войските на тогавашния свят. Идеята, че партската кавалерия може да прекоси Ефрат, е способна да всее страх и ужас дори в най-смелото сърце. Освен това, както вече видяхме, беше казано, че император Нерон е избягал при партите и се очаква да се върне от Партия. Nero redivus;тоест нашествието на Антихриста се е очаквало отвъд Ефрат.

Откровение 16:13-16 Нечисти духове като жаби

Тези четири стиха съдържат много проблеми и за да бъдат рационално обяснени стиховете, тези проблеми трябва да бъдат решени.

От челюстите на змея и звяра и от устата на лъжепророка излизаха нечисти духове като жаби.

На гръцки това е някаква игра на думи. Нечистите духове излизаха от устата и от устата на злите сили. Устата е орган на речта, а речта е един от най- активни силив света. Духна гръцки - пневма;това също означава дъх.Така да се каже, че нечист дух е излязъл от устата на човек, е все едно да се каже, че устата му бълва зло. Както казва Суит, драконът, звярът и лъжепророкът „изливат зли влияния от устата си“.

Тези нечисти духове бяха като жаби.

1. Жабите се свързват с бедствия и наказание. Те били една от чумите на египтяните (Изх. 8:5-11)."Изпрати ги ... жаби, за да ги унищожат" (Пс. 77,-45).„Земята им роди много жаби дори в спалнята на царете им“ (Пс. 104:30).

2. Жабите са нечисти животни. Въпреки че не са назовани по име, те са включени чрез общо определение в списъка на нечистите неща във водата и морето, който започва през Лъв. 11.10.Жабите символизират нечисто влияние.

3. Краставите жаби са известни с непрестанното си грачене. „Кукането“, каза Августин, „е най-празната от всички суети („Проповед върху Псалм 77:27“). Звуците, издавани от жабите, са символ на най-безсмислената реч.

4. В персийската религия на зороастризма жабите носят бедствия и екзекуции и служат като помощници на силата на тъмнината Ариман в борбата му с Ормузд, силата на светлината. Джон вероятно е знаел това.

По този начин, да се каже, че жаби са излезли от устата на дракона, зверовете и лъжепророка, означава да се каже, че думите им са били като язви и язви; че са нечисти, напълно безполезни и съучастници на силите на тъмнината.

Откровение 16:13-16 Фалшив пророк

Сега трябва да разрешим друг проблем: кой е този лъжепророк? Драконът е Сатана (12,3.9). Звярът - Римската империя с култа към Цезар - вече се появи в 13,1. Но лъжепророкът се появява тук на сцена за първи път. Веднага щом се появява без никакви допълнителни обяснения, Джон вярва, че самите адресати вече могат да го разпознаят.

Божият народ вече е бил предупреден за поражението на лъжепророка както в Стария, така и в Новия завет. IN Старият заветНа Израел е забранено да слуша лъжепророк, независимо колко впечатляващи знамения и чудеса показва той, и е установено, че наказанието на лъжепророците трябва да бъде смърт (Втор. 13:1-5).Работата на Синедриона беше да разглежда случаите на фалшиви пророци и да ги осъжда на смърт. И християнската църква беше предупредена, че ще се появят лъжехристи и лъжепророци, за да заблудят, ако е възможно, дори избраните, тоест християните. (Марк 13:22).Суит казва за тези фалшиви пророци, че такова име обхваща цяла група хора – „продавачи на магически средства, религиозни измамници и измамени – тълкуващи погрешно Божиите мисли. Те са най-лошите врагове на Църквата и най-добрите приятели на Сатана."

Лъжепророкът е споменат тук в 79:20 и 20,10. Сравнявайки двата пасажа, можем да намерим ключа и да установим кой е той. IN 19,20 казва се, че в крайна сметка лъжепророкът е бил заловен заедно със звяра; този лъжепророк извърши чудеса пред звяра и измами хората, които получиха белега на звяра и се поклониха на неговия образ. IN 13,13 дадено е описание на друг звяр, звяр от земята; той "върши големи знамения"; и той мами онези, които живеят на земята със същите знамения и чудеса, които можеше да направи в присъствието на звяра. С други думи, лъжепророкът изглежда прави същото като втория звяр и както видяхме, този звяр символизира провинциалната администрация, създадена, за да внуши култа към Цезар. Така лъжепророкът символизира апарат, предназначен да склони хората да се покланят на императора и да се отрекат от Исус Христос.

Фалшив пророк е този, който се опитва да въведе култ към други богове, да насърчи хората да си сътрудничат с държавата или със света и да съблазни хората да се покланят на единствения Бог.

Откровение 16:13-16 (продължение) Армагедон

Има друг проблем с този пасаж. Нечистите духове излизат при царете на цялата земя, за да ги съберат за битка. Идеята за последната и последна битка между Бог и силите на злото се връща в дълбокото минало. Намираме я вътре Пс. 2.2:„Земните царе се надигат и князете се съвещават срещу Господа и срещу Неговия Помазаник.“

Тази битка трябва да се проведе, както казва Библията, на място Армагедон.В различни английски преводитази дума се пише по различен начин; самото място не може да се назове със сигурност.

Армагедонможе да се свърже с името на Мегидо - град в Изреелската равнина, покрай който минава част от "Пътя на морето", един от основните търговски и керванни пътища от Египет до Дамаск. От най-древни времена до епохата на Наполеон това място е било едно от най-големите бойни полета в света. На тази равнина Варак и Девора убиха Сисара и колесниците му (Съдии 4:14-16);там Охозия умря от стрелата на Ииуй (4 Царе 9:27);там загина добродетелният Йосия в битка с фараона Нехо (4 Царе 23:29-30) —трагедия, която се вряза в паметта на евреите и която те никога не можаха да забравят (Зах. 12:11).Това място, както казва Суит, „беше познато на всеки изучаващ еврейска история, бойно поле“.

Армагедонтогава ще означава град Мегидонили Хармагедон - планината Мегидон.Възможно е последната форма да е по-правилна, но все пак равнината би била по-подходяща за бойно поле, отколкото планината. Но към това трябва да се добави още нещо. Когато описва последната битка с Гог и Магог, Езекил казва, че последната битка ще бъде спечелена върху планините на Израел (Езек. 38:8.21; 39:2.4.17).Възможно е Йоан да е имал предвид планината Мегидон, за да вмести историята си в потока на древните пророчества.

Най-вероятно това се отнася за Хар Магедон и района близо до град Мегидо в Езреелската равнина, най-известното бойно поле в историята на Израел.

Той също е свързан с Е. 14.13,където думите са вложени в устата на Луцифер: „Ще се възкача на небето, ще издигна престола си над Божиите звезди и ще седна на планината в множеството на боговете.Вавилонците вярвали, че на север има планината Аралу, на която, подобно на гръцкия Олимп, са живели боговете. Луцифер възнамерява да постави трона си сред боговете. Предполага се, че планината Магедон е тази планина и че Йоан вижда битката срещу множеството богове в тяхното жилище.

Откровение 16:17-21 Воин в природата

Седмата купа се излива във въздуха. Суит говори за „въздуха, който всички хора дишат“. Замърсяването на въздуха е заплаха за самото поддържане на човешкия живот. Въздухът обяви война на човека; това е последвано от светкавица, гръм и земетресение. Първият век беше особено забележителен със земетресенията, но, казва Джон, каквито и бедствия и ужаси да донесат земетресенията на хората, предстоящото земетресение ще надмине всичко.

Великият Вавилон, тоест Рим, ще се разпадне на три части. Рим вярваше, че може да прави всичко безнаказано и сега грехът й е подложен на присъда и съдбата й вече е подготвена. Може би Бог не бърза да наказва, но рано или късно ще дойде възмездието.

Островите избягаха, удавиха се и планините ги нямаше. Последната ужасна екзекуция е ужасна градушка, всяка градушка тежи един талант. И това проявление на Божия гняв вече ни е познато. Опустошителната градушка била една от язвите на египтяните. (Изх. 9:24).В битката между Исус Навиев и петима аморейски царе при Веторон, Господ изпрати голяма градушка срещу враговете на Израел, така че повече врагове умряха от градушката, отколкото от меча (Исус Н. 10:11). ИсайГоворя и за градушка и унищожителна вихрушка, която Господ ще изпрати в Своя съд (Исая 28:2).Пророк Езекил казва, че Бог ще съди хората с мор и кръвопролития, всепотопен дъжд и каменна градушка, огън и жупел (Езекил 38:22).

Изливането на седем чаши на земята с Божия гняв завършва с припев, който не спира през цялата глава; хората, които сполетяха тези ужаси, останаха глухи както за призивите на Божията любов, така и за Божия гняв. Бог е възложил тежка отговорност на хората да затворят сърцата си.

IN глави 17 и 18говори за падането на Вавилон. Глава 17 -един от най-трудните в Откровението. Когато изучавате, най-добре е първо да го прочетете изцяло, след това да направите някои общи изводи и по този начин да проследите общата идея и след това да го анализирате малко по-подробно. Това неизбежно ще доведе до някои повторения, но повторението е необходимо в такъв текст.

Коментари към глава 16

ВЪВЕДЕНИЕ В ОТКРОВЕНИЕТО НА ЙОАН

КНИГА СТОЯЩА ДАЛЕЧ

Когато човек изучава Новия завет и премине към Откровението, той се чувства пренесен в друг свят. Тази книга изобщо не прилича на другите книги от Новия завет. Откровението не само се различава от другите новозаветни книги, но също така е изключително трудно за разбиране от съвременния човек и затова често или се пренебрегва като неразбираемо писание, или религиозни луди са го превърнали в бойно поле, използвайки го за съставяне на небесни хронологични таблици и графики какво се случва, когато.

Но, от друга страна, винаги е имало хора, които са обичали тази книга. Филип Карингтън например каза: „Авторът на Откровението е по-велик майстор и художник от Стивънсън, Колридж или Бах. Евангелистът Йоан има по-добър усет за думите от Стивънсън; той има по-добър усет за неземна, свръхестествена красота от Колридж ; той има по-богато чувство за мелодия, ритъм и композиция от Бах... Това е единственият шедьовър на чистото изкуство в Новия завет... Неговата пълнота, богатство и хармонично разнообразие го поставят над гръцката трагедия."

Без съмнение ще видим, че това е трудна и шокираща книга; но в същото време е много препоръчително да го изучаваме, докато не ни даде своята благословия и разкрие своите богатства.

АПОКАЛИПТИЧНА ЛИТЕРАТУРА

При изучаването на Откровението трябва да се помни, че въпреки цялата си уникалност в Новия завет, то все пак е представител на най-разпространения литературен жанр в епохата между Стария и Новия завет. Откровението обикновено се нарича Апокалипсис(от гръцката дума апокалипсис,означаващо откровение).В епохата между Стария и Новия завет огромна маса от т.нар апокалиптична литература,продукт на непреодолима еврейска надежда.

Евреите не можеха да забравят, че са избраният народ на Бога. Това им даде увереност, че един ден ще постигнат световно господство. В своята история те чакаха пристигането на цар от рода на Давид, който да обедини хората и да ги поведе към величие. „Ще има клон от корена на Есей“ (Исая 11:1.10).Бог ще върне на Давид праведен клон (Еремия 23:5).Един ден хората „ще служат на Господа своя Бог и Давид на своя цар“ (Еремия 30:9).Давид ще бъде техен пастир и техен цар (Езекиил 34:23; 37:24).Скинията на Давид ще бъде възстановена (Амос 9:11).От Витлеем ще дойде Господ в Израел, чийто произход е от началото, от дните на вечността, който ще бъде велик до краищата на земята. (Мих. 5:2-4).

Но цялата история на Израел не реализира тези надежди. След смъртта на цар Соломон, царството, вече малко само по себе си, се раздели на две при Ровоам и Йеровоам и загуби своето единство. Северното царство със столица в Самария, паднало през последната четвърт на осми век пр. н. е. под ударите на Асирия, изчезнало завинаги от страниците на историята и сега е известно като десетте изгубени племена. Южното царство със столица Йерусалим е поробено и отнето от вавилонците в началото на шести век пр. н. е. По-късно то е подчинено на персите, гърците и римляните. Историята на Израел беше запис на поражение, от което стана ясно, че никой смъртен не може да го освободи и спаси.

ДВА ВЕКА

Еврейският мироглед упорито се придържаше към идеята за избраността на евреите, но постепенно евреите трябваше да се адаптират към фактите от историята. За да направят това, те разработиха своя собствена схема на историята. Те разделят цялата история на два века: сегашния век,напълно порочен, безнадеждно изгубен. Чака го само пълно унищожение. И така евреите чакаха неговия край. Освен това те очакваха идния век,което, в техния ум, трябваше да бъде един различен, златен век на Бог, в който щеше да има мир, просперитет и правда, а хората, избрани от Бог, щяха да бъдат възнаградени и да заемат полагащото им се място.

Как тази настояща епоха ще стане епоха, която ще дойде? Евреите вярвали, че тази промяна не може да бъде извършена от човешки сили и затова очаквали пряката намеса на Бог. Той ще избухне с могъщи сили на сцената на историята, за да унищожи напълно и унищожи този свят и да въведе Своя златен век. Те наричаха деня на пришествието на Бог Честит Господен дени това трябваше да бъде ужасно време на ужас, унищожение и осъждение, и в същото време трябваше да бъде болезненото начало на нова епоха.

Цялата апокалиптична литература отразява тези събития: грехът на сегашната епоха, ужасите на преходното време и блаженството в бъдещето. Цялата апокалиптична литература неизбежно беше мистериозна. Тя неизменно се опитва да опише неописуемото, да изрази неизразимото, да изобрази неизразимото.

И всичко това се усложнява от друг факт: тези апокалиптични видения проблясват още по-ярко в умовете на хората, живели под тирания и потисничество. Колкото повече извънземната сила ги потискаше, толкова повече те мечтаеха за унищожението и унищожението на тази сила и за своето оправдание. Но ако потисниците разберат съществуването на тази мечта, нещата ще станат още по-лоши. Тези писания биха им се сторили дело на бунтовни революционери и затова често са били написани с шифър, умишлено представени на език, неразбираем за външен човек, и много от тях са останали неразбираеми, защото е нямало ключ за дешифрирането им. Но колкото повече знаем за историческия фон на тези писания, толкова по-добре можем да разкрием тяхното намерение.

ОТКРОВЕНИЕ

Откровението е единственият християнски апокалипсис в Новия завет, въпреки че имаше много други, които не бяха включени в Новия завет. Написан е по еврейски начин и запазва основната еврейска концепция за две епохи. Единствената разлика е замяната на Деня на Господа с идването на Исус Христос в сила и слава. Идентична е не само схемата на самата книга, но и детайлите. Еврейските апокалипсиси се характеризират със стандартен набор от събития, които би трябвало да се случат в крайни времена; всички те са отразени в Откровението.

Преди да преминете към разглеждането на тези събития, е необходимо да разберете още един проблем. И апокалипсисиИ пророчестваза предстоящи събития. Каква е разликата между тях?

АПОКАЛИПСИС И ПРОРОЧЕСТВА

1. Пророкът мислеше с термините на този свят. Неговото послание често съдържаше протест срещу социалната, икономическата и политическата несправедливост и винаги призоваваше към подчинение и служене на Бог в този свят. Пророкът се стремеше да преобрази този свят и вярваше, че Божието царство ще дойде в него. Твърди се, че пророкът е вярвал в историята. Той вярваше, че в историята и в събитията от историята се осъществяват окончателните цели на Бог. В известен смисъл пророкът беше оптимист, тъй като колкото и строго да осъждаше действителното състояние на нещата, той вярваше, че всичко може да се поправи, ако хората вършат волята на Бог. Според автора на апокалиптичните книги този свят вече е бил непоправим. Той вярваше не в трансформацията, а в унищожението на този свят и очакваше създаването на нов свят, след като този ще бъде разтърсен из основи от Божието отмъщение. И затова авторът на апокалиптичните книги беше в известен смисъл песимист, тъй като изобщо не вярваше във възможността да се коригира съществуващото състояние на нещата. Наистина, той вярваше в настъпването на Златния век, но едва след като този свят беше унищожен.

2. Пророкът прокламира своето послание устно; посланието на автора на апокалиптичните книги винаги е било изразявано писмено и е така литературна творба. Ако беше изразено устно, хората просто нямаше да го разберат. Тя е трудна за разбиране, объркваща, често неразбираема, трябва да се вникне в нея, трябва внимателно да се разглоби, за да бъде разбрана.

ОСНОВНИ ЕЛЕМЕНТИ НА АПОКАЛИПСИС

Апокалиптичната литература следва определен модел: тя се стреми да опише какво ще се случи в последните времена и след това. блаженство; и тези картини се появяват отново и отново в апокалипсисите. Тя, така да се каже, постоянно се занимаваше с едни и същи проблеми и всички те са отразени в нашата Книга Откровение.

1. В апокалиптичната литература Месията е Божественият, Изкупителят, силен и славен, чакащ Своя час, за да слезе в света и да започне своята всепобеждаваща дейност. Той е бил на небето преди сътворението на света, слънцето и звездите, и е в присъствието на Всемогъщия (Ен. 48:3-6; 62:7; 4 Ездра 13:25-26).Той ще дойде да хвърли силните от местата им, царете на земята от троновете им и да съди грешниците. (Ен. 42:2-6; 48:2-9; 62:5-9; 69:26-29).В апокалиптичните книги в образа на Месията нямаше нищо човешко и меко; Той беше божествена фигура с отмъстителна сила и слава, пред която земята трепереше от ужас.

2. Идването на Месията трябваше да стане след завръщането на Илия, който щеше да подготви пътя за Него (Мал. 4:5-6).Илия ще се появи на хълмовете на Израел, твърдяха равините, и със силен глас, чут от край до край на земята, ще възвести идването на Месията.

3. Ужасните последни времена са били известни като „родилните мъки на Месията“. Идването на Месията трябва да бъде като родилни болки. В евангелията Исус предсказва знамение последните днии тези думи са поставени в устата Му: "Но това е началото на болестите" (Мат. 24:8; Марк 13:8).на гръцки болести - сам,което буквално означава родилни болки.

4. Последните времена ще бъдат време на ужас. Тогава най-смелите ще извикат горчиво (Соф. 1.14);всички жители на земята ще треперят (Йоил 2:1);хората ще бъдат обхванати от страх, ще търсят къде да се скрият и няма да го намерят (Ен. 102:1.3).

5. Последните времена ще бъдат време, когато светът ще бъде разтърсен, време на космически катаклизми, когато Вселената, както я познават хората, ще бъде унищожена; звездите ще бъдат унищожени, слънцето ще се превърне в тъмнина и луната в кръв (Исая 13:10; Йоил 2:30-31; 3:15);небесният свод ще бъде разрушен; ще има яростен дъжд от огън и цялото творение ще се превърне в разтопена маса (Сив. 3:83-89).Ще се наруши редът на сезоните, няма да има нито нощ, нито зори (Siv. 3,796-800).

6. В последните времена човешките отношения също ще бъдат нарушени, омразата и враждата ще управляват света и ръката на всеки ще се издигне върху ръката на ближния си (Зах. 14:13).Братя ще убиват братя, родителите ще убиват децата си, от зори до залез слънце ще се убиват помежду си (Ен. 100:1.2).Честта ще се превърне в срам, силата в унижение, красотата в грозота. Смирените ще станат завистливи и страстта ще завладее човека, който някога е бил спокоен ((2 Вар. 48:31-37).

7. Последните времена ще бъдат дните на съда. Бог ще дойде като пречистващ огън и кой може да устои, когато се появи (Мал. 3:1-3)? Господ ще извърши присъда над всяка плът с огън и меч (Исая 66:15-16).

8. Във всички тези видения на езичниците също е дадено определено, но не винаги едно и също място.

а) Понякога те виждат езичниците напълно унищожени. Вавилон ще изпадне в такова запустение, че там, сред развалините, няма да има място нито скитащ се арабин да разпъне шатра, нито овчар да пасе овцете си; ще бъде пустиня, населена с диви зверове (Исая 13:19-22).Бог потъпка езичниците в гнева Си (Исая 63:6);те ще дойдат в Израил в окови (Исая 45:14).

б) Понякога виждат как езичниците се събират за последен път срещу Израел срещу Йерусалим и за последната битка, в която ще бъдат унищожени (Езек. 38:14-39.16; Зах. 14:1-11).Царете на народите ще нападнат Йерусалим, ще се опитат да разрушат Божиите светилища, ще издигнат троновете си около града и невярващите им народи с тях, но всичко това е само за окончателната им смърт (Siv. 3,663-672).

в) Понякога се рисува картина на обръщането на езичниците от Израел. Бог направи Израел светлината на народите, за да може Божието спасение да достигне до краищата на земята (Исая 49:6).Островите ще се доверят на Бог (Исая 51:5);оцелелите от народите ще бъдат призовани да дойдат при Бог и да бъдат спасени (Исая 45:20-22).Човешкият Син ще бъде светлина за езичниците (Ен. 48:4.5).Народите ще дойдат от краищата на земята до Ерусалим, за да видят Божията слава.

9. Евреите, разпръснати по целия свят, ще бъдат събрани отново в Светия град в последните дни; те ще дойдат от Асирия и от Египет и ще се поклонят на Бога на светата планина (Исая 27:12-13).Дори онези, които са умрели като изгнаници в чужда земя, ще бъдат върнати обратно.

10. В последните времена Новият Ерусалим, който съществуваше там от самото начало, ще слезе на земята от небето. (4 Ездра 10:44-59; 2 Вар. 4:2-6)и ще живее сред хората. Ще бъде красив град: основите му ще бъдат от сапфири, кули от ахат и порти от бисери, и стена от скъпоценни камъни. (Исая 54:12-13; Том 13:16-17).Славата на последния храм ще бъде по-голяма от предишния (Аг. 2:7-9).

11. Важна част от апокалиптичната картина на последното време беше възкресението на мъртвите. „Мнозина от спящите в пръстта на земята ще се събудят, някои за вечен живот, други за вечен укор и срам. (Дан. 12:2.3). Sheol и гробовете ще върнат онези, които са им били поверени (Ен. 51:1).Броят на възкресените варира: понякога се отнася само за праведниците на Израел, понякога за целия Израел, а понякога за всички хора като цяло. В каквато и форма да е, справедливо е да се каже, че тук за първи път се роди надеждата, че ще има живот отвъд гроба.

12. В Откровението е изразена гледната точка, че Царството на светиите ще продължи хиляда години, след което ще има последната битка със силите на злото и след това Златният век на Бога.

БЛАГОСЛОВЕНИЯТА НА БЪДЕЩИЯ ВЕК

1. Разделеното кралство ще бъде обединено отново. Домът на Юда ще дойде отново при дома на Израел (Ерем. 3:18; Ис. 11:13; Ос. 1:11).Старото разделение ще бъде премахнато и Божият народ ще бъде обединен.

2. Полетата в този свят ще бъдат изключително плодородни. Пустинята ще стане градина (Исая 32:15),стане като рая (Исая 51:3);"пустинята и сушата ще се радват, ... и ще цъфтят като нарцис" (Исая 35:1).

3. Във всички визии на новото време неизменен елемент беше прекратяването на всички войни. Мечовете ще бъдат изковани на рала, а копията - на сърпове (Исая 2:4).Няма да има нито меч, нито бойна тръба. Ще има един закон за всички хора и голям мир на земята, а царете ще бъдат приятели (Siv. 3,751-760).

4. Една от най-красивите идеи, изразени във връзка с новата епоха, е, че няма да има вражда между животните или между човека и животните. „Тогава вълкът ще живее с агнето, и леопардът ще лежи с агнето, и младият лъв, и волът ще бъдат заедно, и малкото дете ще ги води“ (Исая 11:6-9; 65:25).Ще бъде сключен нов съюз между човека и полските зверове (Осия 2:18).„И бебето ще играе с дупката на аспида (змия), а детето ще протегне ръка към гнездото на змията“ (Исая 11:6-9; 2 Вар. 73:6).Приятелството ще царува в цялата природа, където никой няма да иска зло на другия.

5. Бъдещата епоха ще сложи край на умората, скръбта и страданието. Хората вече няма да изнемогват (Еремия 31:12),и вечната радост ще бъде над главите им (Исая 35:10).Тогава няма да има преждевременна смърт (Исая 65:20-22)и никой от жителите няма да каже: "Болен съм" (Исая 33:24).„Смъртта ще бъде погълната завинаги и Господ Бог ще избърше сълзите от всички лица...“ (Исая 25:8).Болестите, грижите и стенанията ще изчезнат, няма да има болка по време на раждане, жътварите няма да се уморяват, строителите няма да се изтощават от работа. (2 Вар. 73:2-74:4).

6. Бъдещият век ще бъде век на правда. Хората ще бъдат напълно святи. Човечеството ще бъде добро поколение, живеещо в страх от Бога Vмилосърдни дни (Псалми на Соломон 17:28-49; 18:9-10).

Откровението е представител на всички тези апокалиптични книги в Новия завет, разказващи за ужасите, които ще се случат преди края на времето, и за благословиите на бъдещия век; Откровението използва всички тези вече познати видения. Те често ще представляват трудности за нас и дори ще бъдат неразбираеми, но в по-голямата си част са използвани картини и идеи, които са добре познати и разбрани от тези, които го четат.

АВТОР НА ОТКРОВЕНИЕ

1. Откровението е написано от човек на име Йоан. Още в началото той казва, че видението, което ще преразкаже, е изпратено от Бог на Неговия слуга Йоан (1,1). Той започва основната част на писмото с думите: Йоан, към седемте църкви в Азия (1:4).Той говори за себе си като за Джон, брат и партньор в скръбта на онези, на които пише. (1,9). „Аз съм Джон“, казва той, „виждал съм и чувал това“. (22,8). 2. Йоан беше християнин, който живееше в същата област като християните от седемте църкви. Той нарича себе си брат на тези, на които пише, и казва, че споделя с тях скърбите, които са ги сполетели (1.9).

3. Най-вероятно палестински евреин е дошъл в Мала Азия на преклонна възраст. Такъв извод може да се направи, ако вземем предвид неговия гръцки – жив, силен и образен, но от гледна точка на граматиката най-лошият в Новия завет. Ясно е, че гръцкият не е неговият роден език; често става ясно, че той пише на гръцки и мисли на иврит. Той се потопи с глава в Стария завет. Той го цитира или се позовава на съответните пасажи 245 пъти; цитати са взети от почти двадесет книги от Стария завет, но любимите му книги са книгите на Исая, Езекиил, Даниил, Псалтир, Изход, Еремия и Захария. Но той не само познава много добре Стария завет, но е запознат и с апокалиптичната литература, възникнала в ерата между Стария и Новия завет.

4. Смята себе си за пророк и на това основава правото си да говори. Възкръсналият Христос му заповяда да пророкува (10,11); чрез духа на пророчеството Исус дава Своите пророчества на Църквата (19,10). Господ Бог е Бог на светите пророци и Той изпраща Своите ангели да покажат на слугите Му какво ще се случи в света (22,9). Неговата книга е типична книга на пророците, съдържаща пророчески думи (22,7.10.18.19).

Джон основава авторитета си на това. Той не нарича себе си апостол, както прави Павел, за да подчертае правото си да говори. Йоан няма "официална" или административна позиция в Църквата; той е пророк. Той пише това, което вижда, и тъй като всичко, което вижда, идва от Бога, неговото слово е вярно и вярно. (1,11.19).

По времето, когато Йоан пише - някъде около 90-та година - пророците заемат специално място в Църквата. По това време в Църквата имаше два вида пастори. Първо, имаше местен пастор - той живееше установен в една общност: презвитери (старейшини), дякони и учители. Второ, имаше пътуващо служение, чиято сфера на работа не беше ограничена до никоя конгрегация; това включваше апостолите, чиито послания бяха разпространени в Църквата, и пророците, които бяха пътуващи проповедници. Пророците са били много уважавани, да се поставят под въпрос думите на истински пророк означава да се съгреши срещу Светия Дух, се казва в Дидахе„Учението на дванадесетте апостоли“ (11:7). IN Дидахедаден е приетият ред на отслужването на Господната вечеря, а в края е добавено изречение: „Нека пророците благодарят, колкото искат“ ( 10,7 ). На пророците се гледаше изключително като на Божии хора, а Йоан беше пророк.

5. Едва ли е бил апостол, иначе едва ли би подчертал, че е пророк. Йоан се обръща назад към апостолите като към великите основи на Църквата. Той говори за дванадесетте основи на стената на Светия град и по-нататък: „и върху тях са имената на дванадесетте апостоли на Агнеца“ (21,14). Едва ли щеше да говори за апостолите по този начин, ако беше един от тях.

Подобни съображения се подкрепят допълнително от заглавието на книгата. Повечето преводи на заглавието на книгата са: Откровение на св. Йоан Богослов.Но в някои скорошни английски преводи заглавието звучи така: Откровение на Свети ЙоанА Богословпропуснато, защото отсъства в повечето от най-старите гръцки списъци, въпреки че обикновено се връща към античността. На гръцки е така теологии се използва тук в смисъла теолог,не по смисъл светец.Самото това допълнение трябваше да разграничи Йоан, автора на Откровение, от Йоан Апостол.

Още през 250 г. Дионисий, основен теолог и водач на християнската школа в Александрия, осъзнава, че е изключително малко вероятно едно и също лице да е написало и четвъртото Евангелие, и Откровението, дори само защото гръцкият им език е толкова различен. Гръцкият език на Четвъртото евангелие е прост и правилен, гръцкият език на Откровението е груб и ярък, но много погрешен. Освен това авторът на четвъртото евангелие избягва да споменава собственото си име, а Йоан, авторът на Откровение, го споменава многократно. Освен това идеите на двете книги са напълно различни. Великите идеи на четвъртото евангелие – светлина, живот, истина и благодат – не заемат централно място в Откровението. Но в същото време в двете книги има достатъчно прилики както в мисълта, така и в езика, което ясно показва, че те идват от един и същи център и от един и същ свят на идеи.

Елизабет Шюслер-Фьоренца, специалист по Откровението, наскоро установи, че „от последната четвърт на втори век до началото на съвременната критична теология се смяташе, че и двете книги (Евангелието на Йоан и Откровението) са написани от апостол“ („Книгата на Откровението. Справедливостта и Божието наказание“, 1985 г., стр. 86). Такива външни, обективни доказателства се изискваха от теолозите, защото вътрешните доказателства, съдържащи се в самите книги (стилът, думите, претенциите на автора за правата му) изглежда не говорят в полза на това, че апостол Йоан е техен автор. Теолозите, които защитават авторството на апостол Йоан, обясняват разликите между Евангелието на Йоан и Откровението по следните начини:

а) Те показват разликата между сферите на тези книги. Единият говори за земния живот на Исус, а другият говори за откровението на Възкръсналия Господ.

б) Те вярват, че има дълъг интервал от време между писането им.

в) Те твърдят, че теологията на единия допълва теологията на другия и заедно те съставляват цялостна теология.

г) Те предполагат, че езиковите и езиковите различия се дължат на факта, че записването и преразглеждането на текстовете са извършени от различни секретари. Адолф Пол твърди, че около 170 г. малка група в Църквата умишлено е въвела фалшив автор (Керинт), защото не харесвали теологията на Откровението и им било по-лесно да критикуват по-малко авторитетен автор от апостол Йоан.

ВРЕМЕ ДА ПИШЕТЕ ОТКРОВЕНИЕ

Има два източника за установяване на времето на написването му.

1. От една страна – църковните традиции. Те показват, че в епохата на римския император Домициан Йоан бил заточен на остров Патмос, където имал видение; след смъртта на император Домициан е освободен и се връща в Ефес, където го записва. Викторин пише някъде към края на трети век в коментар на Откровението: "Когато Йоан видя всичко това, той беше на остров Патмос, осъден от император Домициан да работи в мините. Там той видя откровението ... Когато впоследствие беше освободен от работа в мините, той записа това откровение, което получи от Бог." Йероним от Далмация се спира на това по-подробно: „На четиринадесетата година след преследването на Нерон Йоан беше заточен на остров Патмос и там написа Откровение ... След смъртта на Домициан и отмяната на неговите укази от сената , поради тяхната изключителна жестокост, той се върна в Ефес, когато беше Нерва. Църковният историк Евсевий пише: „Апостолът и евангелист Йоан каза тези неща на църквата, когато се върна от изгнание на острова след смъртта на Домициан.“ Според традицията става ясно, че Йоан е имал видения по време на изгнанието си на остров Патмос; само едно нещо не е напълно установено - и няма особено значение - дали ги е записал по време на изгнанието си, или при завръщането си в Ефес. Имайки това предвид, няма да е грешка да се каже, че Откровението е написано около 95 година.

2. Второто доказателство е материалът на самата книга. В него откриваме съвсем ново отношение към Рим и Римската империя.

Както следва от Деянията на светите апостоли, римските съдилища често са били за християнските мисионери най-надеждната защита срещу омразата на евреите и гневните тълпи на народа. Павел се гордееше, че е римски гражданин и многократно изискваше за себе си правата, които бяха гарантирани на всеки римски гражданин. Във Филипи Павел изплаши администрацията, като заяви, че е римски гражданин (Деяния 16:36-40).В Коринт консулът Галион справедливо, според римските закони, постъпва с Павел (Деяния 18:1-17).В Ефес римските власти гарантират безопасността му срещу бунтуващата тълпа. (Деяния 19:13-41).В Ерусалим капитанът спаси Павел, може да се каже, от линч (Деяния 21:30-40).Когато капитанът чу, че се прави покушение срещу Павел по време на похода към Кесария, той взе всички мерки, за да осигури безопасността му. (Действия. 23,12-31).

Отчаян да получи справедливост в Палестина, Павел упражнил правото си на римски гражданин и се оплакал директно на императора. (Деяния 25:10-11).В Посланието до римляните Павел призовава своите читатели да бъдат покорни на властите, тъй като властите са от Бога и те са страшни не за добро, а за зли дела. (Римляни 13.1-7).Петър дава същия съвет да бъдем покорни на владетели, царе и управници, защото те вършат Божията воля. Християните трябва да се боят от Бога и да почитат царя (1 Петрово 2:12-17).Смята се, че в Посланието до солунците Павел посочва силата на Рим като единствената сила, способна да удържи световно застрашаващхаос (2 Солунци 2:7).

В Откровението се вижда само една непримирима омраза към Рим. Рим е Вавилон, майка на блудници, пиян от кръвта на светци и мъченици (Откр. 17:5-6).Йоан очаква само окончателното му унищожение.

Обяснението за тази промяна се крие в широко разпространеното поклонение на римските императори, което, съчетано със съпътстващото преследване на християните, е фонът, на който е написано Откровение.

В епохата на Откровението култът към Цезар е единствената универсална религия на Римската империя и християните са били преследвани и екзекутирани именно заради отказа им да се съобразят с нейните изисквания. Според тази религия римският император, който въплъщава духа на Рим, е божествен. Всеки човек трябваше да се яви пред местната администрация веднъж годишно и да изгори щипка тамян на божествения император и да провъзгласи: „Цезар е Господ“. След като направи това, човек може да отиде и да се поклони на всеки друг бог или богиня, стига такова поклонение да не нарушава правилата за приличие и ред; но той беше длъжен да извърши тази церемония на поклонение пред императора.

Причината беше проста. Сега Рим беше разнородна империя, простираща се от единия край познат святна друг, с много езици, раси и традиции. Рим е изправен пред задачата да обедини тази разнородна маса в единство с някакво общо съзнание. Най-силната обединяваща сила е общата религия, но никоя от популярните тогава религии не може да стане универсална, но почитането на обожествения римски император може. Това беше единственият култ, който можеше да обедини империята. Да откажеш да изгориш щипка тамян и да кажеш: „Цезар е Господ,“ не беше акт на неверие, а акт на нелоялност; ето защо римляните се отнасяха толкова жестоко към човека, който отказваше да каже: „Цезар е Господ“ и нито един християнин не можеше да каже Господивсеки, но не и Исус, защото това беше същността на неговото верую.

Нека видим как се е развило това почитане на Цезар и защо е достигнало своя апогей в ерата на писане на Откровението.

Трябва да се отбележи един много важен факт. Почитането на Цезар не е наложено на хората отгоре. Възникна сред хората, дори може да се каже, въпреки всички опити на първите императори да го спрат или поне ограничат. Трябва също така да се отбележи, че от всички народи, населявали империята, само евреите са били освободени от този култ.

Поклонението на Цезар започва като спонтанен изблик на благодарност към Рим. Народите в провинциите знаеха добре какво му дължат. Имперското римско право и съдебните процедури заменят произвола и тираничния произвол. Сигурността е въведена опасни позиции. Големите римски пътища свързваха различни части на света; пътищата и моретата бяха свободни от разбойници и пирати. Римският мир беше най-голямото постижение древен свят. Както казва великият римски поет Вергилий, Рим вижда целта си в това „да пощади падналите и да събори гордите“. Намерен живот нова поръчка. Goodspeed пише за това по следния начин: „Такова беше нов пакет.Провинциалите можеха да управляват своите дела под римско управление, да осигуряват семействата си, да изпращат писма, да пътуват безопасно благодарение на силната ръка на Рим.

Култът към Цезар не започва с обожествяването на императора. Започва с обожествяването на Рим. Духът на империята е обожествяван в богинята под името Рома. Ромите символизират мощната и благотворителна сила на империята. Първият храм на Рим е издигнат в Смирна още през 195 г. пр. н. е. Не е трудно да си представим духа на Рим, въплътен в една личност – императора. Поклонението пред императора започва с Юлий Цезар след смъртта му. През 29 г. пр. н. е. император Август дава на провинциите Азия и Витиния правото да издигнат храмове в Ефес и Никея за общо почитане на богинята Рома и вече обожествения Юлий Цезар. Римските граждани били насърчавани и дори увещавани да се покланят в тези светилища. Тогава беше направена следващата стъпка: император Август даде на жителите на провинциите, Некоито са имали римско гражданство, правото да издигат храмове в Пергамон в Азия и в Никомедия във Витиния за поклонението на богинята Рома и на себе си.Първоначално поклонението пред управляващия император се смяташе за допустимо за жителите на провинцията, които нямаха римско гражданство, но не и за тези, които имаха гражданство.

Това имаше неизбежни последици. Човешката природа е да се покланя на бог, който може да се види, а не на дух, и постепенно хората започнаха да се покланят на самия император повече, отколкото на богинята Рома. По това време все още е необходимо специално разрешение от Сената за изграждане на храм в чест на управляващия император, но към средата на първи век това разрешение се дава все по-просто. Култът към императора става универсална религия на Римската империя. Възниква каста от свещеници и се организира богослужение в презвитерии, чиито представители се оказват с най-висока чест.

Този култ не се стреми да замени напълно други религии. Като цяло Рим беше много толерантен в това отношение. Човек може да почита Цезар Итехен бог, но с течение на времето почитането на Цезар става все повече и повече тест за надеждност; стана, както се изрази някой, признание за господството на Цезар над живота и душата на човека. Нека проследим развитието на този култ преди написването на Откровение и непосредствено след това.

1. Император Август, който почина през 14 г. сл. Хр., разреши поклонението на Юлий Цезар, неговия велик предшественик. Той позволи на жителите на провинциите, които нямаха римско гражданство, да се покланят на себе си, но забрани това на своите римски граждани. Имайте предвид, че той не е показал никакви насилствени мерки в това.

2. Император Тиберий (14-37) не можа да спре култа към Цезар; но той забранява строежа на храмове и назначаването на жреци за установяване на неговия култ и в писмо до град Гитон в Лакония решително отказва всички божествени почести за себе си. Той не само не насърчаваше култа към Цезар, но и го обезсърчаваше.

3. Следващият император Калигула (37-41 г.) - епилептик и луд с налудности за величие, настоявал за божествени почести за себе си, опитвал се да наложи култа към Цезар дори на евреите, които винаги са били и останали изключение в това уважение. Той възнамеряваше да постави образа си в Светая Светих на Йерусалимския храм, което със сигурност щеше да доведе до възмущение и бунт. За щастие той почина, преди да успее да изпълни намеренията си. Но по време на неговото управление поклонението на Цезар стана изискване в цялата империя.

4. Калигула е заменен от император Клавдий (41-54), който напълно променя изопачената политика на своя предшественик. Той пише до владетеля на Египет - Александрия има около милион евреи - напълно одобрявайки отказа на евреите да наричат ​​императора бог и им дава пълна свобода в поклонението им. След като се възкачи на трона, Клавдий пише на Александрия: „Забранявам да ме назначават за първосвещеник и да издигат храмове, защото не искам да действам против моите съвременници и вярвам, че свещените храмове и всичко това през всички епохи са били атрибути на безсмъртните богове, както и честта“.

5. Император Нерон (54-68) не приема своята божественост на сериозно и не прави нищо, за да консолидира култа към Цезар. Вярно, той преследвал християните не защото не го почитали като бог, а защото му трябвали изкупителни жертви за големия пожар в Рим.

6. След смъртта на Нерон трима императори са сменени за осемнадесет месеца: Галба, Ото и Вителий; в такова объркване въпросът за култа към Цезар изобщо не възниква.

7. Следващите двама императори – Веспасиан (69-79) и Тит (79-81) са мъдри владетели, които не настояват за култа към Цезар.

8. Всичко се променя радикално с идването на власт на император Домициан (81-96). Изглеждаше, че е дяволът. Той беше най-лошият от всички - хладнокръвен преследвач. С изключение на Калигула, той беше единственият император, който приемаше своята божественост сериозно и взискателниспазване на култа към Цезар. Разликата беше, че Калигула беше луд Сатана, докато Домициан беше психически здрав, което е много по-страшно. Той издига паметник на "божествения Тит, син на божествения Веспасиан", започва кампания на най-тежко преследване на всички, които не почитат древните богове - нарича ги атеисти. Особено мразеше евреите и християните. Когато се появи със съпругата си в театъра, тълпата трябваше да извика: „Всички да поздравят нашия господар и нашата дама!“ Домициан се провъзгласи за бог, информира всички владетели на провинциите, че всички правителствени съобщения и съобщения трябва да започват с думите: „Нашият Господ и Бог Домициан заповядва ...“ Всяко обръщение към него - писмено или устно - трябваше да започне с думите: "Господ и Бог".

Това е фонът на Откровението. В цялата империя мъжете и жените трябваше да нарекат Домициан бог или да умрат. Култът към Цезар беше съзнателно провеждана политика. Всеки трябваше да каже: „Императорът е Господ“. Нямаше друг изход.

Какво оставаше на християните? На какво можеха да се надяват? Сред тях нямаше много мъдри и могъщи. Те нямаха нито влияние, нито престиж. Срещу тях се надигна силата на Рим, на която нито един народ не можеше да устои. Християните са изправени пред избор: Цезар или Христос. Откровението е написано, за да вдъхнови хората в такива трудни времена. Джон не затвори очи за ужасите; той видя ужасни неща, още по-страшни неща видя пред себе си, но преди всичко видя славата, която очаква този, който отхвърли Цезаря заради любовта на Христос.

Откровението дойде в една от най-героичните епохи в цялата история на християнската църква. Наследникът на Домициан император Нерва (96-98) обаче отмени диви закони, но те вече причиниха непоправими щети: християните бяха обявени извън закона и Откровението се оказа онзи тръбен зов, който призоваваше към вярност към Христос до смърт, за да получим венеца на живота.

КНИГА, КОЯТО СИ СТРУВА ДА СЕ ИЗУЧИ

Човек не може да си затвори очите за трудностите на Откровението: това е най-трудната книга на Библията, но нейното изучаване е изключително полезно, защото съдържа изгарящата вяра на християнската църква в епоха, когато животът е бил непрекъсната агония, а хората чакаха известния им край на небето и земята, но въпреки това вярваха, че зад ужасите и човешката ярост стои славата и силата на Бог.

СЕДЕМ ЧАШИ, ПЪЛНИ С БОЖИЯ ГНЯВ (Откр. 16)

Ето ги последните страшни наказания. Те са свързани по определен начин с язвите на Египет и с ужасите, последвали звуците на седемте тръби в Rev. 8-11.Систематизираме и трите случая, за да видим по-добре приликите. Първо, ето десет язви, с които Моисей демонстрира Божия гняв на фараона:

1. Превръщане на водата в кръв (Изх. 7:20-25)

2. Жаби (8,5-14)

3. Мушици (8,16-18)

4. Кучешки мухи (8,20-24)

5. Мор по добитъка (9,3-6)

6. Възпаления и циреи (9,8-11)

7. Градушка и буря с гръмотевици и светкавици (9,22-26)

8. Скакалец (10,12-19)

9. Плътен мрак (10,21-23)

10. Смърт на първородния (12,29-30)

Сега нека цитираме ужасите, последвали звука на седемте тръби:

1. Градушка и огън, примесени с кръв, унищожаващи една трета от дърветата и тревата (Откр. 8:7).

2. Голяма планина, горяща от огън, падна в морето, причинявайки една трета от морето да се превърне в кръв (8,8).

3. Падането на звездния пелин във водите, в резултат на което водите станаха горчиви (8,10-11).

4. Поражението на третата част от слънцето, луната и звездите, в резултат на което стана тъмно (8,12).

5. Падането на звезда, която отвори кладенеца на бездната, от която се появи дим, от който на свой ред се появиха демонични скакалци (9,1-12).

6. Освобождаването на четири ангела, вързани при река Ефрат, и нахлуването на демонична кавалерия от изток (9,13-21).

7. Провъзгласяване на окончателната победа на Бога и бунта на народите (11,15).

Сега нека изброим ужасите, които се обсъждат в тази глава.

1. Насилствени и отвратителни рани върху хората (Откр. 16:2).

2. Водата в морето се превърна в кръвта на мъртвец (16,3).

3. Реки и водни извори станаха кръв (16,4).

4. Слънцето става парещо (16,8).

5. Мрак над царството на звяра и неговото страдание (16,9-11).

6. Пресушаване на Ефрат, за да отвори пътя за царете на Изтока (16,12).

7. Замърсяване на въздуха и свързаните с него ужаси в природата: гръмотевици, земетресения, светкавици и градушки (16.17-21).

Лесно е да се види, че тези списъци имат много общо - градушка, тъмнина, кръв във водата, жестоки язви, пристигането на ужасни орди отзад на Ефрат. Но има определена разлика в Откровението от ужасите, които следват звука на тръбите и ужасите, които следват изливането на чаши. В първия случай унищожението и смъртта са частични и ограничени, например на една трета от земята, а във втория случай говорим за пълно унищожение на враговете на Бога.

Изглежда, че в този пасаж Йоан е събрал заедно всички ужаси от всички истории за отмъстителния Божи гняв и ги е хвърлил върху невярващия свят в последния град на унищожението.

УЖАСЪТ ОТ БОГ (Откр. 16:1-11)

Първият ужас е чумата от гнойни рани; освен това същата дума се използва като за възпаления и циреи при екзекуциите на египтяните (Изх. 9:8-11);проказа, с която Бог ще удари непокорството (Втор. 28:35);и проказата на Йов (Йов 2:7).

Вторият ужас е превръщането на морската вода в кръв. Този и следващият ужас, превръщането на реките и източниците на вода в кръв е аналогично на превръщането на водите на Нил в кръв в дните на екзекуциите на египтяните. (Изх. 7:17-21).

Според еврейския мироглед всички природни сили – вятър, слънце, дъжд, вода – имали свой ангел. Тези ангели бяха помощници на Бог, занимаващи се с различни отделни отдели на природата. Човек би си помислил, че ангелът на водите ще се възмути, когато види водите превърнати в кръв, но той също признава правилността на Божиите действия. IN 16,6 се отнася за преследването, извършващо се тогава в Римската империя. Светците са членове на християнската църква; пророците не са пророците от Стария завет, а пророците на християнската църква (1 Коринтяни 12:28; Деяния 13:1; Ефесяни 4:11),които, като лидери на Църквата, бяха първите, претърпели гонения. Ужасно наказание очаква онези, които са виновни за проливането на кръвта на лидерите и обикновените хора на Църквата; водата ще изчезне от земята и ще остане само кръв за пиене.

IN 16,7 глас от олтара възхвалява справедливостта на Божия съд. Може да е гласът на ангела на олтара, защото олтарът също имаше свой собствен ангел, или може да има друга идея зад него. На олтара молитвите на Неговия народ и животите на мъчениците са принесени в жертва на Бога; и гласът от олтара може да бъде, така да се каже, гласът на молещата се и страдаща Църква на Христос, възхваляваща Божията справедливост, когато Неговият гняв падне върху нейните гонители.

Четвъртият ужас е слънцето, изгарящо земята с топлина; пето – тъмнина, подобна на тъмнината, разпростряла се над Египет (Изх. 10:21-23).

IN 16,9.11.21 - един вид припев, който минава през цялата глава. Онези, върху които падна Божият гняв, похулиха Бога и не се покаяха, останаха глухи както за Божията доброта, така и за Неговата строгост (Римляни 11:22).Това са хора, които със сигурност са знаели за съществуването на Бог и дори са виждали Неговата ръка във всичко, но въпреки това са тръгнали по своя път.

Трябва да се запитаме дали сме толкова различни от тях. Ние не поставяме под въпрос съществуването на Бог; знаем, че Бог се интересува от нас и света, който е създал; познаваме добре Божиите закони; знаем за Неговата доброта и знаем, че грехът ще бъде наказан; и въпреки това, отново и отново, ние вървим по своя път.

ХОРДИ ОТ ИЗТОКА (Откр. 16:12)

Ето картина на пресъхването на река Ефрат, което отвори възможността за източните орди да атакуват света.

Една от забележителните характеристики на Стария завет е точно колко често пресъхването на водите е знак за силата на Бог. На Червено море "... Господ изгони морето ... и направи морето суша" (Изх. 14:21).Беше и при река Йордан, когато хората прекосиха реката под водачеството на Исус Навиев: „Всички синове на Израел преминаха по сухо“ (Исус Н. 3:17).В Исая Божията сила се проявява във факта, че Той дава възможност на хората да излязат от египетската земя (Исая 11:16).В книгата на пророк Еремия Бог в гнева Си изрича такава заплаха: „Ще пресуша морето му и ще пресуша каналите му“ (Йеремия 51:36).„И всички дълбини на реката ще пресъхнат“, казва пророк Захария (Зах. 10:11).

Възможно е тук Йоан да припомня известно историческо събитие. Гръцкият историк Херодот (1.191) ни каза, че персийският цар Кир превзел Вавилон чрез пресушаване на Ефрат, който тече точно през центъра на града. Когато Кир се приближи до Вавилон, укрепленията му изглеждаха толкова силни, че беше невъзможно да го превземат. И Сайръс измисли брилянтен план. Като остави една част от армията във Вавилон, той тръгна нагоре по реката с другата част. С една великолепна техника той временно отклони водите на реката в езерото. Нивото на водата в Ефрат падна и в крайна сметка речното корито, което минаваше през центъра на града, се превърна в сух път, а по този път имаше пролука в укрепленията, през която персите влязоха във Вавилон и превзеха града.

Йоан се позовава на картината, запечатана в паметта на всички негови съвременници. Най-големият враг, който Рим никога не успя да покори, бяха партите, които живееха отвъд река Ефрат. Тяхната кавалерия беше най-ужасният клон на войските на тогавашния свят. Идеята, че партската кавалерия може да прекоси Ефрат, е способна да всее страх и ужас дори в най-смелото сърце. Освен това, както вече видяхме, беше казано, че император Нерон е избягал при партите и се очаква да се върне от Партия. Nero redeewus;тоест нашествието на Антихриста се е очаквало отвъд Ефрат.

НЕЧИСТИ ДУХОВЕ КАТО ЖАБИ (Откр. 16:13-16)

Тези четири стиха съдържат много проблеми и за да бъдат рационално обяснени стиховете, тези проблеми трябва да бъдат решени.

От челюстите на змея и звяра и от устата на лъжепророка излизаха нечисти духове като жаби.

На гръцки това е някаква игра на думи. Нечистите духове излизаха от устата и от устата на злите сили. Устата е органът на речта, а речта е една от най-активните сили в света. Духна гръцки - пневматова също означава дъх.Така да се каже, че нечист дух е излязъл от устата на човек, е все едно да се каже, че устата му бълва зло. Както казва Суит, драконът, звярът и лъжепророкът „изливат зли влияния от устните си“.

Тези нечисти духове бяха като жаби.

1. Жабите се свързват с бедствия и наказание. Те били една от чумите на египтяните (Изх. 8:5-11).„Изпрати ги ... жаби, за да ги унищожат“ ( Пс. 77,45). „Земята им роди много жаби дори в спалнята на царете им“ ( Пс. 104,30).

2. Жабите са нечисти животни. Въпреки че не са назовани по име, те са включени чрез общо определение в списъка на нечистите неща във водата и морето, който започва през Лъв. 11.10.Жабите символизират нечисто влияние.

3. Краставите жаби са известни с непрестанното си грачене. „Крякането“, каза Августин, „е най-празната от всички суети (Проповед върху Псалм 77.27). Звуците, издавани от краставите жаби, са символ на най-безсмислената реч.

4. В персийската религия на зороастризма жабите носят бедствия и екзекуции и служат като помощници на силата на мрака на Ариман в борбата му с Ормузд, силата на светлината. Джон вероятно е знаел това.

По този начин, да се каже, че жаби са излезли от устата на дракона, зверовете и лъжепророка, означава да се каже, че думите им са били като язви и язви; че са нечисти, напълно безполезни и съучастници на силите на тъмнината.

ЛЪЖЕПРОРОКЪТ (Откр. 16:13-16)

Сега трябва да разрешим друг проблем: кой е този лъжепророк? Драконът е Сатана (12,3.9). Звярът - Римската империя с култа към Цезар - вече се появи в 13,1. Но лъжепророкът се появява тук на сцена за първи път. Тъй като той се появява без никакви допълнителни обяснения, това означава, че Йоан вярва, че самите адресати вече могат да го разпознаят.

Божият народ вече е бил предупреден за поражението на лъжепророка както в Стария, така и в Новия завет. В Стария завет на Израел е забранено да слуша лъжепророк, независимо колко впечатляващи знамения и чудеса показва той, и е установено, че наказанието за лъжепророците трябва да бъде смърт. (Втор. 13:1-5).Работата на Синедриона беше да разглежда случаите на фалшиви пророци и да ги осъжда на смърт. И християнската църква беше предупредена, че ще се появят лъжехристи и лъжепророци, за да заблудят, ако е възможно, дори избраните, тоест християните. (Марк 13:22).Суит казва за тези лъжепророци, че подобна титла обхваща цяла група хора - "продавачи на магически средства, религиозни измамници и измамени - тълкуващи погрешно мислите на Бог. Те са най-лошите врагове на Църквата и най-добрите приятели на Сатана. "

Лъжепророкът се обсъжда тук в 19,20 И 20,10. Сравнявайки двата пасажа, можем да намерим ключа и да установим кой е той. IN 19,20 казва се, че в крайна сметка лъжепророкът е бил заловен заедно със звяра; този лъжепророк извърши чудеса пред звяра и измами хората, които получиха белега на звяра и се поклониха на неговия образ. IN 13,13 дадено е описание на друг звяр, звяр от земята; той "върши големи знамения"; и той мами онези, които живеят на земята със същите знамения и чудеса, които можеше да направи в присъствието на звяра. С други думи, лъжепророкът изглежда прави същото като втория звяр и както видяхме, този звяр символизира провинциалната администрация, създадена, за да внуши култа към Цезар. Така лъжепророкът символизира апарат, предназначен да склони хората да се покланят на императора и да се отрекат от Исус Христос.

Фалшив пророк е този, който се опитва да въведе култ към други богове, да насърчи хората да си сътрудничат с държавата или със света и да съблазни хората да се покланят на единствения Бог.

АРМАГЕДОН (Откр. 16:13-16 (продължение))

Има друг проблем с този пасаж. Нечистите духове излизат при царете на цялата земя, за да ги съберат за битка. Идеята за последната и последна битка между Бог и силите на злото се връща в дълбокото минало. Намираме я вътре Пс. 2.2:„Земните царе въстават и князете се съвещават против Господа и против Неговия Помазаник.“

Тази битка трябва да се проведе, както казва Библията, на място Армагедон.Различни английски преводи изписват думата по различен начин; самото място не може да се назове със сигурност.

Армагедонможе да се свърже с името на Мегидо - град в Изреелската равнина, покрай който минава част от "Пътя на морето", един от основните търговски и керванни пътища от Египет до Дамаск. От най-древни времена до епохата на Наполеон това място е било едно от най-големите бойни полета в света. На тази равнина Варак и Девора убиха Сисара и колесниците му (Съдии 4:14-16);там Охозия умря от стрелата на Ииуй (4 Царе 9:27);там загина добродетелният Йосия в битка с фараона Нехо (4 Царе 23:29-30) -трагедия, която се вряза в паметта на евреите и която те никога не можаха да забравят (Зах. 12:11).Това място, както казва Суит, „беше познато на всеки изучаващ еврейска история, бойно поле“.

Армагедонтогава ще означава град Мегидонили Хар Магедон - планината Мегидон.Възможно е последната форма да е по-правилна, но все пак равнината би била по-подходяща за бойно поле, отколкото планината. Но към това трябва да се добави още нещо. Когато описва последната битка с Гог и Магог, Езекил казва, че последната битка ще бъде спечелена върху планините на Израел (Езек. 38:8.21; 39:2.4.17).Възможно е Йоан да е имал предвид планината Мегидон, за да вмести историята си в потока на древните пророчества.

Най-вероятно това се отнася за Хар Магедон и района близо до град Мегидо в Езреелската равнина, най-известното бойно поле в историята на Израел.

Той също е свързан с Е. 14.13,където думите са вложени в устата на Луцифер: „Ще се възкача на небето, ще издигна престола си над Божиите звезди и ще седна на планината в събранието на боговете."Вавилонците вярвали, че на север има планината Аралу, на която, подобно на гръцкия Олимп, са живели боговете. Луцифер възнамерява да постави трона си сред боговете. Предполага се, че планината Магедон е тази планина и че Йоан вижда битката срещу множеството богове в тяхното жилище.

ВОЙНА В ПРИРОДАТА (Откр. 16:17-21)

Седмата купа се излива във въздуха. Суит говори за „въздуха, който всички хора дишат“. Замърсяването на въздуха е заплаха за самото поддържане на човешкия живот. Въздухът обяви война на човека; това е последвано от светкавица, гръм и земетресение. Първият век беше особено забележителен със земетресенията, но, казва Джон, каквито и бедствия и ужаси да донесат земетресенията на хората, предстоящото земетресение ще надмине всичко.

Великият Вавилон, тоест Рим, ще се разпадне на три части. Рим вярваше, че може да прави всичко безнаказано и сега грехът й е подложен на присъда и съдбата й вече е подготвена. Може би Бог не бърза да наказва, но рано или късно ще дойде възмездието.

Островите избягаха, удавиха се и планините ги нямаше. Последната ужасна екзекуция е ужасна градушка, всяка градушка тежи един талант. И това проявление на Божия гняв вече ни е познато. Опустошителната градушка била една от язвите на египтяните. (Изх. 9:24).В битката между Исус Навиев и петима аморейски царе при Веторон, Господ изпрати голяма градушка срещу враговете на Израел, така че повече врагове умряха от градушката, отколкото от меча (Исус Н. 10:11).Исая също говори за градушка и унищожителна вихрушка, които Господ ще изпрати в Своя съд (Исая 28:2).Пророк Езекил казва, че Бог ще съди хората с мор и кръвопролития, всепотопен дъжд и каменна градушка, огън и жупел (Езекил 38:22).

Изливането на седем чаши на земята с Божия гняв завършва с припев, който не спира през цялата глава; хората, които сполетяха тези ужаси, останаха глухи както за призивите на Божията любов, така и за Божия гняв. Бог е възложил тежка отговорност на хората да затворят сърцата си.

Коментари (въведение) върху цялата книга Откровение

Коментари към глава 16

Докато четем думите на това пророчество, сърцата ни трябва да бъдат изпълнени с хваление към нашия Господ за благодатта, която ни е спасила от всичко, което предстои в този век. Друга благословия за нас е увереността в окончателната победа и слава.Арно С. Габелин

Въведение

I. СПЕЦИАЛНО ИЗЯВЛЕНИЕ В КАНОНА

Уникалността на последната книга от Библията е очевидна още от първата дума - "Откровение", или в оригинала "Апокалипсис".Тази дума означава "разкрити мистерии"- еквивалент на нашата дума "Апокалипсис",вида писание, което намираме в Даниил, Езекиил и Захария в СЗ, но само тук в Новия завет. Той се отнася до пророчески видения за бъдещето и използва символи, изображения и други литературни средства.

Откровението не само вижда изпълнението на всичко предсказано и окончателния триумф на Бог и Агнето в бъдещетотой също така свързва несвързаните окончания на първите 65 книги на Библията. Всъщност тази книга може да бъде разбрана само чрез познаване на цялата Библия. Изображения, символи, събития, числа, цветове и т.н. - почтиние сме срещали всичко това по-рано в Божието Слово. Някой правилно нарече тази книга „голямата главна гара“ на Библията, защото всички „влакове“ идват до нея.

Какви са влаковете? Мисловни линии, които произхождат от книгата Битие и проследяват идеята за изкуплението, преминаваща през всички следващи книги, идеи за народа на Израел, езичниците, Църквата, Сатана - врагът на Божия народ, Антихристът и много повече .

Апокалипсисът (от 4 век толкова често погрешно наричан „Откровението на св. Йоан“ и толкова рядко „Откровението на Исус Христос“, 1:1) е необходимата кулминация на Библията. Той ни казва как ще се случи всичко.

Дори един бегъл прочит трябва да послужи като строго предупреждение към невярващите да се покаят, а към Божиите хора като насърчение да останат твърди във вярата!

Самата книга ни казва, че неин автор е Йоан (1.1.4.9; 22.8), който пише по заповед на своя Господ Исус Христос. Дългогодишен убедителен и широко разпространен външни доказателствапотвърждават мнението, че въпросният Йоан е апостол Йоан, синът на Зеведей, който е прекарал много години в работа в Ефес (Мала Азия, където се намират всичките седем църкви, разгледани в глави 2 и 3). Той беше заточен от Домициан в Патмос, където описа виденията, които нашият Господ благоволи да го види. По-късно се върнал в Ефес, където починал в дълбока старост, изпълнен с дни. Юстин Мъченик, Ириней, Тертулиан, Иполит, Климент Александрийски и Ориген приписват тази книга на Йоан. Съвсем наскоро в Египет беше открита книга, наречена Апокриф на Йоан (ок. 150 г. сл. Хр.), която съвсем определено приписва Откровението на Йоан, брат на Яков.

Първият противник на авторството на апостола беше Дионисий Александрийски, но той не искаше да признае Йоан за автор на Откровението поради причината, че беше против учението за Хилядолетното царство (Откр. 20). Неговите неясни, необосновани препратки първо към Йоан Марко и след това към „Йоан Презвитер“ като възможни автори на Откровението не устояха на такова убедително доказателство, въпреки че много съвременни по-либерални теолози също отхвърлят авторството на апостол Йоан. В църковната история няма доказателства, потвърждаващи съществуването на такъв човек като Йоан презвитер (старец), с изключение на автора на 2 и 3 от посланията на Йоан. Но тези две писма са написани в същия стил като 1 Йоаново и също са много сходни по простота и лексика с Ев. от Джон.

Ако външните доказателства, дадени по-горе, са доста силни, тогава вътрешни доказателстване толкова сигурно. Речникът на доста груб "семитски" гръцки стил (има дори няколко израза, които филолозите биха нарекли солецизми, стилистични грешки), както и словоредът убеждават мнозина, че човекът, който е написал Апокалипсиса, не е могъл да напише Евангелието.

Тези разлики обаче са разбираеми, освен това има много прилики между тези книги.

Например някои смятат, че Откровението е написано много по-рано, през 50-те или 60-те години (по време на управлението на Клавдий или Нерон) и ЕвангелиеЙоан пише много по-късно, през 90-те години, когато усъвършенства знанията си по гръцки език. Това обяснение обаче е трудно доказуемо.

Възможно е, когато Йоан е писал Евангелието, да е имал писар, а по време на изгнанието на Патмос да е бил напълно сам. (Това по никакъв начин не нарушава доктрината за вдъхновението, тъй като Бог използва личния стил на автора, а не обобщения стил на всички книги на Библията.) Както в Евангелието на Йоан, така и в Откровението намираме общи теми, като напр. светлина и тъмнина. Думите "Агнец", "победи", "слово", "верен", "жива вода" и други също обединяват тези две творби. В допълнение, както Йоан (19.37), така и Откровение (1.7) цитират Захария (12.10), докато в значението на „прободен” ​​не е използвана думата, която намираме в Септуагинтата, а напълно различна дума със същото значение. (Евангелието и Откровението използват глагола ekkentesan; в Септуагинта в Захария неговата форма каторчесанто.)

Друга причина за разликите в речника и стила между Евангелията и Откровенията са много различните литературни жанрове. Освен това в Откровение голяма част от еврейската фразеология е заимствана от описания, които са широко разпространени в СЗ.

По този начин традиционната гледна точка, че апостол Йоан, син на Зеведей и брат на Яков, всъщност е написал Откровение, има исторически солидна основа и всички проблеми, които възникват, могат да бъдат разрешени, без да се отрича неговото авторство.

III. ВРЕМЕ ЗА ПИСАНЕ

Най-ранната дата за написването на Откровението според някои е 50-те или края на 60-те години. Както беше отбелязано, това отчасти обяснява по-малко умелите арт стилОткровения.

Някои смятат, че числото 666 (13.18) е било предсказание за император Нерон, който трябвало да бъде възкресен.

(На иврит и гръцки буквите също имат числова стойност. Например алеф и алфа - 1, бет и бета - 2 и т.н. По този начин всяко име може да бъде представено с числа. Интересното е, че гръцкото име Исус ( Исус)обозначава 888. Числото осем е числото на новото начало и възкресението. Смята се, че цифровото обозначение на буквите на името на звяра е съответно 666. Използвайки тази система и леко променяйки произношението, "Цезар Нерон" може да бъде представен с числото 666. Други имена могат да бъдат изобразени с това число , но трябва да избягваме подобни необмислени предположения.)

Това предполага ранна дата. Това, че това събитие не се е случило, не рефлектира върху възприемането на книгата. (Може би той твърди, че Откровението е написано много по-късно от управлението на Нерон.) Отците на Църквата съвсем конкретно посочват края на управлението на Домициан (около 96 г.) като времето, когато Йоан е бил на Патмос, където е получил Откровение. Тъй като това мнение е по-старо, добре обосновано и широко разпространено сред ортодоксалните християни, има добра причина да го приемем.

IV. ЦЕЛ НА ПИСАНЕ И ТЕМА

Ключът към разбирането на книгата Откровение е прост – представете си, че тя е разделена на три части. Глава 1 описва видението на Йоан, където той вижда Христос в дреха на Съдия, стоящ всред седем църкви. Глави 2 и 3 обхващат епохата на Църквата, в която живеем. Останалите 19 глави се занимават с бъдещи събития след края на ерата на Църквата. Можете да разделите книгата по следния начин:

1. Какво видя Джонтова е видението на Христос като Съдия на църквите.

2. Какво е:преглед на епохата на Църквата от смъртта на апостолите до времето, когато Христос взема Своите светии на небето (гл. 2 и 3).

3. Какво ще се случи след това:описание на бъдещи събития след грабването на светиите във Вечното царство (гл. 4-22).

Съдържанието на този раздел от книгата е лесно за запомняне, като се състави следната схематична схема: 1) глави 4-19 описват голямата скръб, период, обхващащ най-малко седем години, когато Бог ще съди невярващия Израел и невярващите езичници; този съд е описан с помощта на такива фигуративни обекти: а) седем печата; б) седем тръби; в) седем купи; 2) Глави 20-22 обхващат второто идване на Христос, Неговото царуване на земята, Съдът на Великия бял трон и Вечното царство. По време на Голямата скръб седмият печат съдържа седем тръби. И седмата тръба също е седемте чаши на гнева. Следователно Голямата скръб може да бъде изобразена в следната диаграма:

ПЕЧАТИ 1-2-3- 4-5-6-7
	ТРЪБИ 1-2-3-4-5-6-7
	КУПИЧКИ 1-2-3-4-5-6-7

Вмъкване на епизоди в книгата

Диаграмата по-горе показва основната линия на мисли за цялата книга Откровение. В хода на повествованието обаче има чести отклонения, чиято цел е да запознае читателя с различни важни фигури и събития от Голямата скръб. Някои писатели ги наричат ​​интерлюдии или интерлюдии. Ето основните интерлюдии:

1. 144 000 запечатани еврейски светии (7:1-8).

2. Вярващи езичници през този период (7:9-17).

3. Силен ангел с книга (гл. 10).

4. Двама свидетели (11:3-12).

5. Израел и драконът (гл. 12).

6. Два звяра (гл. 13).

7. 144 000 с Христос на хълма Сион (14:1-5).

8. Евангелие на ангелска свещ (14:6-7).

9. Предварително съобщение за падането на Вавилон (14.8).

10. Предупреждение към онези, които се покланят на звяра (14:9-12).

11. Жътва и гроздобер (14:14-20).

12. Разрушаването на Вавилон (17.1 - 19.3).

Символизъм в книгата

Езикът на Откровението е предимно символичен. Числата, цветовете, минералите, скъпоценните камъни, зверовете, звездите и лампите символизират хора, неща или различни истини.

За щастие някои от тези символи са обяснени в самата книга. Например седемте звезди са Ангелите на седемте църкви (1.20); големият дракон е дяволът или сатаната (12.9). Ключовете за разбирането на някои други символи се намират в други части на Библията. Четирите животни (4.6) са почти същите като четирите животни в Езекиил (1.5-14). И Езекил (10:20) казва, че те са херувими. Леопард, мечка и лъв (13.2) ни напомнят за Даниил (7), където тези диви животни представляват световни империи: Гърция, Персия и съответно Вавилон. Други символи нямат ясно обяснение в Библията, така че човек трябва да бъде много внимателен при тълкуването им.

Целта на написването на книгата

Докато изучаваме книгата Откровение и всъщност цялата Библия, трябва да помним, че има разлика между Църквата и Израел. Църквата е народ, принадлежащ на небето, техните благословии са духовни, тяхното призвание е да споделят славата на Христос като Негова Невяста. Израел е Божият древен народ, живеещ на земята, на когото Бог обеща земята на Израел и буквално царство на земята под водачеството на Месията. Истинската Църква се споменава в първите три глави и след това не я виждаме до сватбения празник на Агнето (19:6-10).

Периодът на Голямата скръб (4:1 - 19:5) по своята същност е предимно периодът на евреите.

В заключение остава да добавим, че не всички християни тълкуват Откровението по същия начин, както е посочено по-горе. Някои смятат, че пророчествата в тази книга са били напълно изпълнени в историята на ранната църква. Други учат, че Откровението е продължаваща картина на Църквата през всички епохи, от Йоан до самия край.

Тази книга учи всички Божии чеда, че животът за преходното е безсмислен. То ни насърчава да свидетелстваме за изгубените и ни насърчава да чакаме търпеливо завръщането на нашия Господ. За невярващите това е важно предупреждение, че ужасна смърт очаква всички, които отхвърлят Спасителя.

Планирайте

I. КАКВО ВИДЯ ЙОАН (гл. 1)

A. Тема на книгата и поздрав (1:1-8)

Б. Видение на Христос в съдийско облекло (1:9-20)

II. КАКВО Е: ПОСЛАНИЯ ОТ НАШИЯ ГОСПОД (гл. 2 - 3)

А. Послание до Ефеската църква (2:1-7)

Б. Послание до църквата в Смирна (2:8-11)

В. Послание до църквата в Пергамон (2:12-17)

Г. Послание до Тиатирската църква (2:18-29)

Д. Послание до Църквата на Сарди (3:1-6) Е. Послание до Църквата на Филаделфия (3:7-13)

Ж. Послание до Лаодикийската църква (3:14-22)

III. КАКВО СЕ СЛУЧВА СЛЕД ТОВА (гл. 4 - 22)

А. Видението на Божия трон (гл. 4)

Б. Агнето и книгата, запечатана със седем печата (гл. 5)

C. Счупването на седемте печата (гл. 6)

D. Спасен по време на Голямата скръб (гл. 7)

Г. Седмият печат. Седем тръби започват да свирят (гл. 8 - 9)

E. Силен ангел с книга (гл. 10)

Ж. Двама свидетели (11:1-14) З. Седма тръба (11:15-19)

I. Основен героив голяма скръб (гл. 12 - 15)

J. Седем купи на Божия гняв (гл. 16)

K. Падането на великия Вавилон (гл. 17 - 18)

М. Пришествието на Христос и Неговото хилядолетно царство (19:1 - 20:9).

N. Присъда над Сатана и всички невярващи (20:10-15)

О. Ново небе и нова земя (21,1 - 22,5)

П. Последни предупреждения, утеха, покани и благословии (22:6-21)

J. Седем купи на Божия гняв (гл. 16)

16,1-2 Силен глас от храмакоманди седем ангела да отидат и да излеят чашите на Божия гняв на земята.Тези присъди са подобни по природа и последователност на присъдите с тръбите, но са по-интензивни. Първата купа се обажда отвратителни гнойни ранина тези, които се покланяха на звяра и неговия образ.

16,3 Второто наказание обръща водата морета V кръв, като мъртвец,и целият живот в морето умира.

16,4 трето купаправи кръввсичко водниизточници.

16,5-6 На това място ангел на водитеоправдава справедливостта на Божиите присъди. Хората просто получават възмездие за своите греховни дела. Те проляха кръв в изобилие и сега наказанието за това ще бъде пия кръввместо вода. Те го заслужават.

16,7 Вероятно, олтарсимволизира душите на убитите светци (6,9).

Те чакаха дълго и търпеливо мъчителите им да бъдат наказани.

16,8-9 Четвъртото наказание кара хората да страдат от силните Слънчево изгарянеили слънчева радиация.

Това обаче не ги направи признавам си.

Напротив, богохулстваха Богза изпращането на такава изгаряща топлина върху тях.

16,10-11 пети ангелизлива се царството на звяранаказание тъмнина.Това увеличава страданието на хората, тъй като те не могат да се движат, за да получат облекчение от предишните си заболявания. Но сърцата им не са омекнали. Те стават по-вкоренени в омразата си към Бог.

16,12 Когато се излее шестата купа Ефратските водиизсъхне, позволявайки на армията от изтокотидете в земята на Израел.

16,13-14 Джон вижда тридухове, сякаш три жаба,изходящи от устата на дракона, звяра и лъжепророка- сатанинска фалшива троица. Тези демонични духовете създават знаци,да измами всички владетели на света и да ги събере за кулминационната битка във великия ден на Всемогъщия Бог.

16,15 Говорейки за тази битка, Господ споменава блаженство за всички светии с голяма скръб, които чакат Неговото завръщане и се пазят чисти от тогавашното идолопоклонство. За неспасените Той ще дойде като крадец,неочаквано и донесе смърт.

16,16 Армиите на света ще се съберат на мястото, наречено на иврит Армагедон,или Мегидо. („Армагедон“ идва от еврейското „Хар“ (планина) на Мегидо. Повечето текстове се четат просто „Мегидо“.) Обикновено се свързва с долината Йезраел, от южната страна на която се намира Мегидо. Говори се, че Наполеон го е нарекъл арена за световната битка, тоест идеалното място за битка.

16,17 Направено съобщение седмият ангел: "Стана!" -показва, че това е последната чаша на гнева. Що се отнася до голямата скръб, Божият гняв е спрял.

16,18 Когато се излее и последната чаша, в природата се наблюдават най-силните сътресения: експлозии, гръмотевици, светкавици и земетресениябезпрецедентна сила.

16,19 Великият град Вавилон, разделен на три части,изпивайки чашата на Божия гняв. Господ не забрави неговото идолопоклонство, жестокост и религиозно объркване. Всички езически градове паднаха едновременно.

16,20 Вследствие на земетресения изчезва всеки острови всичко планини.

16,21 Градушка с размер на талант (приблизително 45,5 кг) изпълва земята, но хора,вместо да се покаят, те богохулстват Бог.

Главата показва обща картина на фигуративния "лин" на Божия гняв, предназначен за унищожаването на безполезното "грозде" от Откр. 14:19,20 - след "реколтата" (след първата реколта"пшеница").

На Йоан е показана картина на унищожението на епохата на дявола - от две позиции:
1) от гледна точка на буквалното унищожаване на всички сфери на неговата система на нещата - глава 16 говори за това,
2) от позицията на неговото духовно унищожение - глава 19 говори за това: системата на управление на дявола не само ще бъде унищожена физически, но ще бъде спечелена пълна духовна победа на Христос и неговите последователи над нея (ще разгледаме в главата).

Периодът на изливане на седемте чаши на гнева на Йехова (преходът от нечестивата епоха към епохата на Божието управление) ще продължи известно време и ще се състои от седем последователни събития или етапа на унищожението на ерата на Сатана, кулминация в Армагедон: в битката на царете на Бога (Йерусалим) и царете на дявола (Вавилон).Тъй като всички царе от земните епохи на царуването на дявола се събират за битката при Армагедон, ще бъде справедливо първо, в първите четири купи, да им покажем резултата от тяхното лошо ръководство на земята под ръководството на техния "бог", дявола (в резултат на което ще бъдат унищожени почти всички естествени животоподдържащи ресурси на Земята). И след това унищожи и тях.

Седемте чаши, които ще се излеят постепенно, ще докажат това всичко сили на светатова и останалите нечестиви са децата на дявола („фараона“ на този век), защото те ще се държат по абсолютно същия начин като фараона по време на египетските екзекуции: вместо да почувстват ръката на Бог и да се покаят, те само ще закоравява все по-силни и по-силни и ще хули Бога. Тоест те ще покажат на всички Всевишни, че са непоправими и заслужават унищожение в Армагедон

Докато се развиват събитията в Глава 16, ние си спомняме това Исус Христосе на небето в пълно събрание със своя екип от небесни съуправители.

16:1 И аз чух от храма (небесен Светая Светих) силен глас казва на седемте ангела, идете и излейте седемте чаши на Божия гняв на земята .
Кой може да заповяда да започне прочистването на всички граници на Земята от нечестивите? Най-вероятно Йехова, който е в Своята небесна обител (в Светая Светих / храм). Или – по Негово указание, някой от онези, които са в Неговата компания.

Както си спомняме, в компанията на Бог има старейшини, животни, Исус Христос, седнал от дясната страна на Божия трон, 144 000 съуправители на Христос в стъкленото море близо до Божия трон и ангели изпратени от Бог за различни „задачи“ (Откр. 5:1,2,11)

Описанието на изливането на чашите на Божия гняв ще помогне на всички, които размишляват върху Откровението, да разберат как хората от края на този век ще реагират на Божия гняв: ако дори трудни събития не могат да вразумят нечестивите, тогава какви други възможности и шансове могат да помогнат на разума? Нито един.
Следователно всички вярващи ще могат да разберат, че Бог ще бъде справедлив в Своя съд и наказание на нечестивите. И в бъдеще - никой (може би дори от възкръсналите) няма да каже, че Бог е унищожил някого в Армагедон несправедливо.
Това, което хората ще преживеят в края на века, са само последствията от техните собствени разрушителни дейности. Бог просто няма да спре този процес и ще го коригира, докато земята не се отърси от последния нечестив и се трансформира в многоцветна планета (Йов.38:12-14)

Първа купа
16:2 Първият ангел отиде и изля чашата си на земята: и жестоки и отвратителни гнойни рани се появиха на хората, които имаха белега на звяра и се покланяха на неговия образ.
Тъй като звярът, излязъл от бездната, ще влияе известно време на целия свят в края на века, до момента, в който чашите на Божия гняв се излеят на Земята, ще останат само неговите „почитатели“.
Тези, които останаха верни на Бога и не сложиха белега на звяра на челото и ръката си - те ще бъдат събрани като първата жътва на небето (съуправители, Откр. 20:4,6) вярност към Бога след това ( Откр. 11:12,13) ​​​​- те ще имат време да умрат в Господа до началото на изливането на първата чаша (Откр. 14:1,13).

Следователно, първата чаша на гнева е предназначена за всички идолопоклонници на Земята, включително Божия народ, въвлечен в идолопоклонство от беззаконния храм на Йехова (2 Солунци 2:2-4).
Звярът на дявола, нека припомним, по принцип е „носител“ на езичеството (идолопоклонството), когато хората служат на своите „богове“, като се започне от служба на утробата или мамона и се стигне до политически, духовни, спортни, естрадни и т.н. , идоли.

Буквалните гнойни рани (абсцеси) са известни от язвите в Египет (Изход 9:9). Тъй като в този период всички слуги на „фараона” от тази епоха, дявола, са наказани, няма причина да се смята, че раните ще бъдат символични. Напълно възможно е тази екзекуция да се повтори под прикритието на нещо необичайно кожна болест- по цялата планета . Тази необикновена болест трябва да помогне на хората да мислят, че се случва нещо, което не могат да контролират. Но те няма да се поколебаят да се обърнат от злите си дела към Бога.

Втора купа
16:3 Вторият ангел изля чашата си в морето: и имаше кръв, като на мъртвец, и всичко живо умря в морето.
В Откр. 8:8, когато е обявена втората тръба, като предупреждение се споменава наказание под формата на катастрофални събития за 1/3 от морето (световния океан). Тук цялото море е засегнато от определен проблем, в резултат на което всички негови обитатели умират..

За тази чаша на гнева също няма причина да се смята, че ще бъде само символична.
Малко вероятно е, разбира се, химическият състав на океаните да стане идентичен химичен съставкръв. По-скоро, като следствие от смъртта на всичко живо (образно проливането на кръвта им), водата в него ще стане подобна на кръвта на вид и негодна за живот. Същото важи за всички източници. пия водаизливайки третата чаша на гнева.

трета купа
16:4 Третият ангел изля чашата си върху реките и водните извори; и стана кръв .
Такава история вече се е случила в живота на човешкото общество, когато Израел напусна Египет: по време на първата египетска чума (Изход 7:20-25).

В резултат на два последователни вида екзекуции всички води на планетата ще се смърдят и ще станат неподходящи за човешка употреба: на земята се очаква един вид световна водна катастрофа, която приближава смъртта на цялото нечестиво човечество от този период: разрушителната дейност на хората ще доведе до факта, че водните ресурси на планетата ще бъдат силно засегнати. С каквато мярка хората са унищожили Божиите творения, с каквато мярка Бог ще измери последствията от дейността им върху тях..

Бог обаче е силен да възстанови всички условия на земята, а природата на планетата, ако няма кой друг да я унищожи, има свойството да се самовъзстановява. И така, докато Бог доведе на Земята тези, които Той желае да види в Милениума, земята ще ги посрещне сърдечно, с пълен набор от условия за щастлив живот на Земята.

16:5 И чух ангела на водите, който каза: Ти си праведен, Господи, Който си и си бил, и свят, защото си отсъдил така ;
Точно както по време на наказанието на египетския фараон, Бог всъщност съди всички „богове“ на тази страна (Напр. този нечестив век), Всемогъщият ще унищожи илюзиите на всички, които се покланяха на „богове“ на много води (Хекет, Нептун , Абзу, Секуан, Варуна и др.)

Както можем да видим от думите на този текст, „богове” на водите не са измислени от нулата: Всемогъщият наистина има ангел („бог” в смисъла на „дух”), който е отговорен за състоянието на водите на цялата планета.
С помощта на наблюдение на поведението на водите и логически разсъждения хората някак си стигнаха до извода, че има някой, който контролира водните елементи. Без да знаят истинското състояние на нещата, те измислиха имена за тези, които бяха "изчислени" като господари на водите. И тъй като планетата е голяма, всяка националност измисли свои собствени богове, като им даде имена, като взе предвид техния манталитет и фолклорен цвят.

16:6 защото те проляха кръвта на светци и пророци, Ти им даде кръв да пият: те са достойни за това .
Ангел на водите като владетел водна стихия, възхвалява Всемогъщия за Неговата справедливост и справедливост: тъй като всички нечестиви хора на планетата по един или друг начин жестоко потискаха Божиите служители, проливайки кръвта им и противопоставяйки се на праведния път на живота, справедливо е да им се отплати със същото , тоест да потискаш и унищожаваш (фигуративно „даваш да пиеш кръв“)

Тези първи екзекуции, като "първите лястовици" на Божията изпълнителна присъда, потискат всички нечестиви на Земята, лишавайки ги от възможността да живеят обичайния живот на тази епоха. Всички богопротивници трябва сами да усетят вкуса на "кръвта" на Божиите служители, пролята необмислено през целия им живот само защото са искали да се придържат към Божиите принципи.

четвърта купа
16:7-9 И чух друг от олтара да казва: Да, Господи Боже Всемогъщи, истинни и праведни са Твоите присъди.
8 Четвъртият ангел изля чашата си върху слънцето и му беше дадено да изгори хората с огън.
9 И голямата жега изгори хората...
Същността на четвъртото наказание за нечестивите на земята е горещина с изключителна интензивност. Очевидно слънцето ще претърпи някои физически промени до този момент и през тези климатични условиярадиацията ще бъде толкова силна, че хората ще изглеждат като "пържени" в огнен пламък.

Каква обаче ще бъде реакцията им?
и те похулиха името на Бога, който има власт над тези язви, и не разбраха да Му отдадат слава.

Както можете да видите, никой от тях няма да се обърне към Всемогъщия за помощ, няма да се покае и няма да се отвърне от злите си дела. Напротив, всички хора от този период ще похулят името на Всевишния, като по този начин ще покажат, че не подлежат на превъзпитание, че никаква корективна "пръчка" няма да събуди в тях желанието да се променят към по-добро и да се смирят под силната Божия ръка.

Пета купа
16:10 Петият ангел изля чашата си върху трона на звяра: и царството му потъмня, и те прехапаха езиците си от страдание,
Петата купа отиде до трона на звяра, в резултат на което той ще се потопи в тъмнината. Тоест, царството на осмия звяр, което излекува силата си, в един момент ще потъмнее (животът в него ще стане напълно мрачен) и ще се потопи в много проблеми - такива, че никой не може да ги разреши в полза на силата на Звярът.
Всички жители на неговото царство и най-близките поддръжници на звяра само ще прехапят езиците си от страдание (ядосват се от импотентност и полудяват в тъмното)

Възможно е при тази власт да има картина на пълен политически, икономически и социален колапс: политиците няма да могат да разрешават конфликти от междудържавен мащаб и на място - нито мирно, нито с въоръжени средства; хората ще излязат от подчинение на властите и звярът ще трябва да реши нещо, за да запази трона си.

Най-вероятно такова плачевно състояние на звяра и желанието да се поправи ситуацията към по-добро ще го накарат да атакува "Вавилон" и да го разкъса на парчета (вижте по-долу анализа на 16:12): в края на краищата това е след 5-та купа, че 6-та купа ще се излее, "отцеждане Ефрат" и освобождаване на звяра със съюзнически царе - пътят към "Вавилон" (към унищожението „център“ на всички взаимовръзки на световното влияние, Откр. 16:12,17,19; 17:12,16,17).

Какво обаче ще си помислят хората от силата на звяра – в периода на своето окончателно съществуване?

16:11 и похулиха небесния Бог от страданията и раните си; и не се покаяха за делата си
Уви, в него няма нито един човек, който дори да се замисли малко за причините за случващото се и да се обърне към Всемогъщия за помощ.
Напротив, ще се изсипят проклятия по Негов адрес – от всички, никой от живите дори няма да си помисли да се покае за нечестието си.

Шеста купа.
16:12 Шестият ангел изля чашата си в голямата река Ефрат: и водата пресъхна в нея, така че пътят на царете от изгрева на слънцето беше готов .
В древни времена, преди падането на буквалния Вавилон, пророците предсказаха пресъхването на река Ефрат, което се случи по време на превземането на Вавилон от персийския цар Кир Велики (Ис.11:15; Йер.50:28). ,38;).
По заповед на царя персийската армия изкопа много канали и отклони водата от реката, в резултат на това каналът пресъхна и Кир с армия влезе във Вавилон, непревземаем от сушата, и го превзе, като даде града на Дарий Мидия, негов зет (Дан. 5: 26-31).

Самият цар Кир беше представител на Йехова, тоест цар от зората на слънцето (Мидия и Персия бяха разположени на изток от Вавилония), тъй като според Божия план превземането на Вавилон се случи в древността (Ис.45: 1). Следователно отводняването на река Ефрат е един вид подготовка за пътя на царете на Йехова (Кир и Дарий), определени да превземат Вавилон от древността.

До края на епохата този буквален град Вавилон не съществува. От него са останали руини, те са локализирани в Ирак близо до град Ал-Хила. Тоест, пророчеството на Откр. Следователно текстът от 16:12 за източването на Ефрат за превземането на Вавилон - в Откровението има символично значение.
Това се доказва и от значението на блудницата, наречена в духовен смисъл „Вавилон”:
5 И на челото й беше написано името Мистерия, Вавилон Велики, майка на блудниците и мерзостите на земята .
18 Но жената, която видя, е велик град, който царува над земните царе . (Откр. 17:5,18)

Това означава, че 6-та чаша е предназначена за духовния "Вавилон", обозначаващ правителствената "столица" на дявола: както знаете, всички царства на света в тази епоха са били предоставени на разположение на дявола (Лука 4 :6). Следователно всички царе на тази система на нещата, управляващи грешното човечество в света на Сатана, са представители на системата на управление на дявола.

Този духовен „Вавилон“ – системата на управление на дявола – ще бъде унищожена от царете на Йехова, идващи от големия изток.
Кои са те?
Както си спомняме, изтокът е символ на местоположението на Бог на земята (Бит.2:8; Езек.43:2,4). Царете, идващи от изток, са символ на царете, определени от Бог да унищожат Вавилон.
Кой по призива на Бога ще унищожи духовния „Вавилон”?

Текстовете на Откр. 17:12-14,16,17 казват, че около 10 рога на звяра на дявола (царе, които трябва да се бият с Христос / Агнето) в съюз с осмия звяр, чийто трон ще бъде потопен в тъмнината от 5-та чаша, трябва сами да унищожат системата на управление на дявола, защото Бог постави на сърцата им да изпълнят волята Му по отношение на духовния "Вавилон" (точно както някога Той "положи на сърцето" същата "воля" да превземе буквалния Вавилон от езическите царе на Мидо-Персия, повече за това ще бъде в Откр. 17)

Звярът със съюзници по някакъв начин ще разклати световните основи на обществото, а "Вавилонът" на дявола ще се срути от само себе си в 7-ма купа (виж текст 19).
Това е същността на плана на Йехова за събиране на доказателствена база за неспособността на дявола да построи вечен „дом“ на Земята за едно щастливо човечество. Защо Сатана получи възможността да изгради своята система на нещата? Така че по-късно, когато настъпи самоунищожението на тази система, никой никога няма да се съмнява, че само Йехова е в състояние да създаде вечен Земен „дом“ и да го управлява в полза на човечеството, живеещо в него.

Образно казано, на Сатана беше позволено да построи свой дом, различен от дома на Йехова („издадоха разрешение за строеж“). Ако Йехова започне да разрушава тази къща, по-късно някой може да се съмнява или да твърди, че Сатана е построил добра „къща“, но тази „къща“ е била разрушена и не му е дала шанс да управлява домакинството. Но Йехова издал разрешение за строеж и Сатана го построил. Структурата му обаче се оказа нежизнеспособна, като всяка "къща", която не е създадена от Йехова:
Пс. 126:1 Ако Господ не съгради къщата, напразно се трудят ония, които я строят;

Обща сума: в резултат на неспособността на царете от тази епоха да преговарят и мирно да изградят щастливо общество, разрушителното взаимодействие на звяра (последния цар на север) и неговите 10 съюзници (виж Откр. 17:11-14,17 ) - може би някои от съвместните им съдбовни решения - вкарват в смут целия свят. Световните владетели вече няма да могат да ръководят обществото, да го организират и насочват в посоката, в която се нуждаят, тъй като зверските "лостове за управление" ще престанат да действат, поради което всички сфери на животоподдържане на жителите на планетата ще се "провали" извън ред. По този начин колапсът на системата на управление на дявола и невъзможността за взаимодействие с владетелите на тази епоха ще бъде наказанието за неговия "Вавилон".

И ако буквалният Вавилон беше наказан за залавянето на народа на Йехова от древността, богохулстван чрез разпространение на много похотливост и въвличане в идолопоклонство, тогава по-големият духовен Вавилон на дявола ще бъде наказан за това, че е „заловил“ и въвлекъл в много похотливите хора по цялата земя, включително Божиите служители.

16:13 И видях [да излизат] от устата на змея, и от устата на звяра, и от устата на лъжепророка три нечисти духа като жаби:
Както можете да видите, цялата нечиста "троица" - Сатана (дракон), седемглавият звяр (13:1-10) и звярът - лъжепророкът (13:11-18) - са "помазани" с един "свят": и трите са "убежище" за нечисти духове и обединяват сили срещу авторитета на Бог.

В момента на потъмняване на трона на звяра, цялата тази "троица" ще засили усилията си да се противопостави на Бога:

16:14 те са демонични духове, действащи знаци; те излизат при земните царе на цялата вселена, за да ги съберат за битка в онзи велик ден на Всемогъщия Бог .
Всички усилия на нечистата "троица" са насочени към насърчаване и вдъхновяване отгоре на всички земни владетели на Земята (управители на всички страни и политически обединения от това време) да станат още по-"брутални": знаейки за близостта на накрая, демоничните духове ще унищожат всичко със специална ярост на смъртна агония.останките от човекоподобие в управляващите, което неизбежно ще доведе до увеличаване на концентрацията на лудост във всички хора на земята от този период.

В резултат на това целият човешки свят ще вдигне оръжие срещу всичко разумно и ще достигне най-високата точка на съпротива срещу Бога.
Именно по този начин всички нечисти сили, произтичащи от дейността на самия дявол, неговия звяр и лъжепророка ще „подготвят“ Земята за последната битка с Бога: чрез яростна съпротива срещу всичко разумно.

16:15 Ето, идвам като крадец: блажен е този, който бди и пази дрехите си, за да не ходи гол и да не видят срама му .
Това предупреждение-вмъкване звучи като напомняне на християните от всички възрасти за необходимостта да останат будни за Писанието и текущите събития, за да бъдат нащрек и да не „проспят“ времето на края на тази епоха и второто идване на Христос .

Предупреждението идва от самия Исус: в Писанието второто идване на Христос, кулминиращо с Армагедон, често се сравнява с появата на крадец - в смисъл на неговата изненада. Който живее в очакването му и стои буден, като е събран („облечен“ в правда), Армагедон не е страшен за него: само прословутите противници на Бога, „голи“, необлечени в дрехи, избелени от кръвта на Агнето, ще страда от това.

16:16 И той(те, духове) събран(И) техен(крале на земята) до мястото, наречено на иврит Армагедон.
Думата "Армагедон" идва от две еврейски думи, означаващи "планината на Мегидо". Тази планина е близо до едноименния град в равнината Ездралон, бивше мястомногобройни битки в старозаветното време, 15 км. от Назарет.
В древността това място е заемало важна стратегическа позиция. Ключови търговски и военни пътища минаваха през град Мегидо. По време на управлението на Соломон Мегидо е един от израелските „колеснически градове“, т.е. мястото, където е бил разположен гарнизонът с конница и бойни колесници (3 Царе 9:15,19; 10:26), както и резиденцията на кралския управител (вицекрал, 3 Царе 4:12).
На тази равнина египетският фараон Нехо II, изпратен от Всемогъщия в Асирия, победи еврейския цар Йосия (2 Prlmn. 35: 20-22)

Тоест на пророк Йоан е показано определено място за битка на всички царе на Земята, вдъхновени от духовете на нечистата „троица” за яростна съпротива срещу Бога. И ако всички измамени царе отидат на тази война, всеки воден от някакви политически цели, самият Сатана ще преследва целта си: той ще се бие с ръцете си срещу небесното войнство (тази битка е описана по-подробно в глава 19).

И така, на равнината на планината Мегидо, в последната битка на тази епоха, представители на две системи на управление ще се бият образно: сатанинската и Божията. Сатанинската система на управление ще бъде представена от 10 царе, съюзени със звяра и други земни владетели от различен ранг. Божията система на управление ще бъде представена от Христос и неговите съуправители (Откр. 19:11-21).

Как ще изглежда на практика?
Народите, водени от всички нечестиви крале на Земята, до този момент ще достигнат най-високата степен на своята поквара и богохулство. На фона на кризата на всеземното управление (икономическа, политическа, социална) - всички хора най-накрая ще "подивеят" в своите безумия. Ето как ще завърши демонстрацията на безполезността на царуването на земните царе под вдъхновението на дявола: хората под тяхно управление няма да създадат нищо добро и полезно, напротив, те ще унищожат всичко и ще унищожат земята (Откр. 11:18).

Затова от висините на небето всички обитатели на небето ясно ще видят до какво е доведен човешкият свят с помощта на сатанинската система на управление и защо той заслужава пълно унищожение. В същото време за тях ще бъде очевиден фактът на несъмненото предимство на теократичната система на управление на Земята: системата на управление на Бога допринася за създаването и просперитета на човешкия свят.

Тоест, в буквалния смисъл на смъртоносната битка на нечестивите царе на Земята и небесното правителство, оглавявано от Христос - не трябва да се очаква:
Глава 19 ще покаже духовната победа на Христос над царете на системата на управление на дявола, тъй като мечът в устата му ще бъде духовен (Откр. 19:15,21).

Седма и последна купа. Състои се от няколко събития, но всички те ще се случат по време на изливането му.
16:17 Седмият ангел изля чашата си във въздуха:

1) събитие
Седмата чаша се излива във въздуха в момент, когато всички владетели на земята фигуративно се събират на планината Мегидо, за да се бият с Исус Христос и неговите съуправители, както е написано:
(царете) ще воюват с Агнето и Агнето ще ги победи; защото той е Господар на господарите и Цар на царете, а тези, които са с него, са призовани, избрани и верни (Откр. 17:14)

Тоест поредицата от последните наказания от 7-ма чаша ще покаже окончателната победа и царуването на Божия цар над всички нечестиви царе на тази сатанинска епоха.
Последната чаша на гнева на Йехова се излива в духовната сфера (във въздуха): между небесната обител на Бога и Земята. В резултат на 7-мата и последна купа всички демонични духове, "висящи" между небето и Земята (във въздуха над Земята), ще бъдат унищожени.

Именно благодарение на тяхната мотивираща нечиста сила, земните царе на този век във всички времена са вършили зло и са унищожавали истинските служители на Бог, като по този начин са "спечелили" и потискали досегашната система на управление на Бога.

Но от този момент нататък няма да има кой друг да "подсказва" на царете как успешно да извършват разрушителни зли дела. Следователно всички земни владетели от този период вече няма да могат да просперират и да решават проблемите на изключително тежката ситуация, в която самите те, техните дела и поданици ще бъдат от периода на 6-та купа (припомняме: тя ще „изгори“ всички лостове на системата на управление на дявола, следователно системата за взаимодействие на нечестивите владетели на земята също ще бъде унищожена).

2) събитие на фона на изливането на 7-ма купа :
и от небесния храм от престола излезе силен глас, който каза: Свърши се!
Това е 7-та чаша, която ще накара Светая Светих от Божия трон да каже "Стана!". Явно самият Йехова ще произнесе тези думи.
Какво точно стана?

И това, което се случи в този момент, беше това, до което трябваше да доведе изливането на 7-те чаши на Божия гняв върху тази нечестива епоха, а именно:
накрая има отмъщение за кръвта на Божиите светии и дългоочакваната справедлива присъда над всички "богове" на този век, както над "обитателите на небето", така и над "богове" на похотта на нечия душа. (утробата, мамона и други робски зависимости)

В резултат на това идолопоклонството от различни видове по цялата Земя е завършено, земята е изчистена от всички видове идолопоклонство, както явно, така и скрито, както ниско плътско, така и „одухотворено“ с претенция за възвишеност. Затова Бог каза за постижението: Неговите намерения да очисти Земята от безбожния начин на живот най-накрая се изпълняват.

3) събитие на фона на изливането на 7-ма купа:
16:18-20 И станаха светкавици, гръмотевици и гласове, и стана голямо земетресение, каквото не е ставало, откакто има хора на земята. Такова земетресение! Толкова страхотно!............................................. ...
20 И всеки остров избяга и планините вече ги нямаше;
В чест на завършването на присъдата над всички нечестиви по принцип и настъпването на Божията ера, на земята се случват необикновени явления, които променят „лицето“ на планетата: дори нейния релеф.
От това следва, че това окончателно разтърсване на земята ще надмине тези от 8:5 и 11:19.

4) събитието на фона на изливането на 7-ма купа
19 И големият град се разпадна на три части, и езическите градове паднаха,
ние говорим за Вавилон, системата на управление на дявола.
По време на 6-та чаша, както си спомняме, Вавилон беше образно „заловен“, изгорен и опустошен от 10 царе и един звяр (всичките му световни основи бяха разклатени - законите на взаимодействие на световната общност). Тоест, 6-тата чаша го „неутрализира“ и следователно той вече няма да може да навреди на Божия план, започвайки от периода на изливане на 6-та чаша (виж Откр. 17:16)

И в този момент тя ще се саморазпадне на 3 части (владетелите на тази епоха сами ще унищожат света, в който ще управляват, виж текст 12 по-горе).
С тази визия Бог затвърждава идеята за нежизнеспособността на „сградите“, ако не са създадени от Бог. Падането на правителствената столица на дявола говори за пълното унищожаване на всички останки от сатанинската световна империя като цяло: не само правителствените помощници на дявола, но и всички езически градове на неговата „вавилонска“ държава (всички организационни устройства от дяволския тип ще паднат и от тях няма да има следа).

и Вавилон Велики ще бъде спомнен пред Бога, за да му даде чаша вино от яростта на Неговия гняв.
Тъй като има само седем чаши и системата от епохата на Сатана последователно загива по време на изливането само на седем чаши, този текст изглежда странен, защото изглежда, че споменава още една купа.

Всъщност това събитие звучи много по-разбираемо в други преводи (изразът да дам е семантичен, думата „до“ не е в ръкописа). Например:
Големият град се раздели на три части, градовете на езичниците рухнаха. Бог си спомни великата столица Вавилон и й даде чашата с виното на Неговия яростен гняв (В. Кузнецова)

Големият град се раздели на три части и езическите градове паднаха. Бог си спомни великия Вавилон и го наказа и му даде да изпие чашата на Неговия яростен гняв .(Свят)

Тоест, тук не говорим за новата 8-ма купа, уж приготвена специално за Вавилон. И за това, че изливайки 7-мата и последна чаша на гнева Си, унищожавайки последните остатъци от тази безбожна епоха - Бог най-накрая, споменавайки зверствата на Вавилон, наказа напълно този "град" на дявола, оставяйки го изпийте заслужената си смъртоносна чаша. Всъщност, началото на наказанието му започва в периода на 6-та купа и завършва в периода на 7-ма.

5) събитие на фона на изливането на 7-ма купа
16:21 и град с размер на талант падна от небето върху хората;
Фактът, че Йехова има определени съкровища на града, приготвени за деня на битката и войната на Бог, беше споменат още по времето на Йов (Йов 38:22,23).За „каменния град” за наказание на нечестивите, Той също говори на Своя народ от древността (Езек. 13:13). Той ще го приложиВ последната чума за този векзаедно с нечестивата система на управление на дявола - всички нечестиви хора ще паднат от градушка с огромни размери (една такава "градушка" с размерите на талант тежи 45 кг).

Тоест епохата на царуването на дявола най-накрая ще приключи своето съществуване, тъй като всички негови компоненти ще бъдат унищожени, а именно: системата на управление на дявола с демони, които вдъхновяват зли дела и нечестиви хора, които поддържат силата на дявола на земята.
Как се държат хората в този момент?

и хората похулиха Бога за язвите от градушката, защото язвата от нея беше много тежка.
Текстът показва, че дори в този последен момент от тази епоха всички хора на Земята само проклинат Бог - вместо да се покаят за него: дори в последния момент от живота си сърцата на нечестивите няма да омекнат, след като са станали застояли в своята гордост и съпротива срещу Бога.

Тази ужасяваща картина окончателно гарантира, че няма да има нито един човек на Земята, който да е успял да оцелее в Армагедон.

Общо според присъдата на Йехова над всички богове на този свят:
Фараонът на Египет е прототип на дявола, както Египет е прототип на света на дявола с много фалшиви богове, от които в края на тази епоха и екзекуции за духовния "Египет" - първородният на Бога ще бъде доведен към небето, а първородните на дявола и духовните „египтяни“ ще бъдат унищожени по време на изливането на седемте чаши на гнева на Йехова и „завършени“ в Армагедон.

Първородните на Египет са потомците на Хам:
Пс.77:51 той порази всяко първородно в Египет, първите плодове на силата в шатрите на Хам;

Така че Бог по същество предсказа, че няма да има нито един духовен „Хам“ в Неговия свят, всички „Хамове“ ще бъдат унищожени (обетованата земя също беше прочистена от всички хамове, потомците на Хамов чрез внука на Ханаан, и това, също има духовно значение: в истинската обещана земя, в световния ред на Йехова, няма да има нито един груб, нечестив, ако се преведе на разбираем език)