Νέα διεθνής έκδοση
κανένα όπλο κατασκευασμένο εναντίον σου δεν θα επικρατήσει, και θα αντικρούσεις κάθε γλώσσα που σε κατηγορεί. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, και αυτή είναι η δικαίωσή τους από εμένα», λέει ο Κύριος.

New Living Translation
Αλλά εκείνη την επόμενη μέρα κανένα όπλο στραμμένο εναντίον σας δεν θα πετύχει. Θα φιμώσεις κάθε φωνή που υψώνεται για να σε κατηγορήσει. Αυτά τα οφέλη απολαμβάνουν οι υπηρέτες του ΚΥΡΙΟΥ. η δικαίωσή τους θα έρθει από εμένα. Εγώ, ο ΚΥΡΙΟΣ, μίλησα!

Αγγλική τυπική έκδοση
κανένα όπλο που κατασκευάστηκε εναντίον σου δεν θα πετύχει, και θα αντικρούσεις κάθε γλώσσα που υψώνεται εναντίον σου για να κρίνει. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου και τοΔικαίωση από εμένα, λέει ο Κύριος».

Berean Study Bible
Κανένα όπλο που έχει κατασκευαστεί εναντίον σου δεν θα ευδοκιμήσει, και εσύ θα αντικρούσεις κάθε γλώσσα που σε κατηγορεί. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, και η δικαίωσή τους είναι από εμένα», λέει ο Κύριος.

Νέα Αμερικανική Πρότυπη Βίβλος
"Κανένα όπλο κατασκευασμένο εναντίον σου δεν θα ευδοκιμήσει· και κάθε γλώσσα που σε κατηγορεί κατά την κρίση θα καταδικάσεις. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, και η δικαίωσή τους είναι από εμένα", λέει ο Κύριος.

Βίβλος του Βασιλιά Τζέιμς
Κανένα όπλο που έχει κατασκευαστεί εναντίον σου δεν θα ευημερήσει. και κάθε γλώσσα ότιθα εγερθεί εναντίον σου σε κρίση, θα καταδικάσεις. Αυτό είναιη κληρονομιά των δούλων του Κυρίου και η δικαιοσύνη τους είναιγια μένα, λέει ο Κύριος.

Χριστιανική Πρότυπη Βίβλος
Κανένα όπλο που έχει δημιουργηθεί εναντίον σας δεν θα πετύχει και θα αντικρούσετε οποιαδήποτε κατηγορία που θα προβληθεί εναντίον σας στο δικαστήριο. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, και η δικαίωσή τους είναι από εμένα». Αυτή είναι η δήλωση του Κυρίου.

Σύγχρονη αγγλική έκδοση
Τα όπλα που κατασκευάζονται για να σας επιτεθούν «δεν θα είναι επιτυχή· οι λέξεις που λέγονται εναντίον σας κερδίζουν» δεν θα βλάψουν καθόλου. Δούλοι μου, η Ιερουσαλήμ είναι δική σας! Εγώ, ο ΚΥΡΙΟΣ, υπόσχομαι να σας ευλογήσω με νίκη.

μετάφραση καλών ειδήσεων
Αλλά κανένα όπλο δεν θα μπορεί να σας βλάψει. θα έχεις απάντηση για όλους όσους σε κατηγορούν. Θα υπερασπιστώ τους υπηρέτες μου και θα τους δώσω τη νίκη.» είπε ο Κύριος.

Holman Christian Standard Βίβλος
Κανένα όπλο που έχει δημιουργηθεί εναντίον σας δεν θα πετύχει και θα αντικρούσετε οποιαδήποτε κατηγορία που θα προβληθεί εναντίον σας στο δικαστήριο. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, και η δικαιοσύνη τους είναι από εμένα». Αυτή είναι η δήλωση του Κυρίου.

Διεθνής Πρότυπη Έκδοση
κανένα όπλο που είναι σφυρηλατημένο εναντίον σας δεν θα είναι αποτελεσματικό. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, και η δικαιοσύνη τους από εμένα», λέει ο Κύριος.

NET Bible
Κανένα όπλο που έχει κατασκευαστεί για να χρησιμοποιηθεί εναντίον σας δεν θα πετύχει. θα διαψεύσετε όλους όσους προσπαθούν να σας κατηγορήσουν. Αυτό θα κάνει ο Κύριος για τους δούλους του—εγώ θα τους δικαιώσω», λέει ο Κύριος.

New Heart English Bible
Κανένα όπλο που έχει κατασκευαστεί εναντίον σας δεν θα ευημερήσει. και θα καταδικάσεις κάθε γλώσσα που σηκώνεται εναντίον σου σε κρίση. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, και η δικαιοσύνη τους που είναι από εμένα», λέει ο Κύριος.

ΘΕΟΣ ΛΟΓΟΣ® Μετάφραση
Κανένα όπλο που έχει κατασκευαστεί για να χρησιμοποιηθεί εναντίον σας δεν θα πετύχει. Θα έχετε απάντηση για όποιον σας κατηγορήσει. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου. Η νίκη τους προέρχεται από εμένα», λέει ο Κύριος.

JPS Tanakh 1917
Κανένα όπλο που έχει κατασκευαστεί εναντίον σου δεν θα ευημερήσει. Και κάθε γλώσσα που θα σηκωθεί εναντίον σου σε κρίση, θα καταδικάσεις. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, και η ανταμοιβή τους από εμένα, λέει ο Κύριος.

New American Standard 1977
«Κανένα όπλο που έχει κατασκευαστεί εναντίον σου δεν θα ευημερήσει. Και κάθε γλώσσα που σε κατηγορεί στην κρίση θα την καταδικάσεις. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, και η δικαίωσή τους είναι από εμένα», λέει ο Κύριος.

Jubilee Bible 2000
Κανένα όπλο που έχει κατασκευαστεί εναντίον σου δεν θα ευημερήσει. και κάθε γλώσσα που θα εγερθεί εναντίον σου σε κρίση, θα καταδικάσεις. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου και η δικαιοσύνη τους από εμένα, είπε ο Κύριος.

King James 2000 Βίβλος
Κανένα όπλο που έχει κατασκευαστεί εναντίον σου δεν θα ευημερήσει. και κάθε γλώσσα που θα σηκωθεί εναντίον σου σε κρίση θα καταδικάσεις. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, και η δικαιοσύνη τους είναι από εμένα, λέει ο Κύριος.

Έκδοση American King James

αμερικανική τυπική έκδοση
Κανένα όπλο που έχει κατασκευαστεί εναντίον σου δεν θα ευημερήσει. και κάθε γλώσσα που θα εγερθεί εναντίον σου σε κρίση, θα καταδικάσεις. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Ιεχωβά, και η δικαιοσύνη τους που είναι από εμένα, λέει ο Ιεχωβά.

Brenton Septuagint Translation
Δεν θα υποστώ κανένα όπλο κατασκευασμένο εναντίον τους για να ευημερήσει. Και κάθε φωνή που θα σηκωθεί εναντίον σου για κρίση, θα τους νικήσεις όλους. και οι αντίπαλοί σου θα είναι καταδικασμένοςεκ τούτου. Υπάρχει κληρονομιά σε αυτούς που υπηρετούν τον Κύριο, και θα είστε δίκαιοι ενώπιόν μου, λέει ο Κύριος.

Βίβλος Douay-Rheims
Κανένα όπλο που είναι κατασκευασμένο εναντίον σου δεν θα ευδοκιμήσει· και κάθε γλώσσα που σε αντιστέκεται στην κρίση, θα καταδικάσεις. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, και η δικαιοσύνη τους μαζί μου, λέει ο Κύριος.

Μετάφραση της Βίβλου Darby
Κανένα όπλο που είναι προετοιμασμένο εναντίον τους δεν θα ευημερήσει. και κάθε γλώσσα που σηκώνεται εναντίον σου σε κρίση, θα καταδικάσεις. Αυτή είναι η κληρονομιά των υπηρετών του Ιεχωβά. και η δικαιοσύνη τους είναι από εμένα, λέει ο Ιεχωβά.

Αγγλική αναθεωρημένη έκδοση
Κανένα όπλο που έχει κατασκευαστεί εναντίον σου δεν θα ευημερήσει. και κάθε γλώσσα που θα εγερθεί εναντίον σου σε κρίση, θα καταδικάσεις. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, και η δικαιοσύνη τους που είναι από εμένα, λέει ο Κύριος.

Μετάφραση της Βίβλου του Webster
Κανένα όπλο που έχει κατασκευαστεί εναντίον σου δεν θα ευημερήσει. και κάθε γλώσσα που θα εγερθεί εναντίον σου σε κρίση, θα καταδικάσεις. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, και η δικαιοσύνη τους είναι από εμένα, λέει ο Κύριος.

Παγκόσμια Αγγλική Βίβλος
Κανένα όπλο που έχει κατασκευαστεί εναντίον σας δεν θα υπερισχύσει. και θα καταδικάσεις κάθε γλώσσα που σηκώνεται εναντίον σου σε κρίση. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Ιεχωβά, και η δικαιοσύνη τους που είναι από εμένα», λέει ο Γιαχβέ.

Young's Literal Translation
Κανένα όπλο κατασκευασμένο εναντίον σου δεν ευδοκιμεί, Και κάθε γλώσσα που υψώνεται εναντίον σου, σε κρίση καταδικάζεις. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Ιεχωβά, και η δικαιοσύνη τους από εμένα, μια δήλωση του Ιεχωβά!

Μελέτη της Αγίας Γραφής

Μελλοντικές ευλογίες για τη Σιών
…16 Ιδού, δημιούργησα τον τεχνίτη που φουντώνει τα κάρβουνα στη φλόγα και σφυρηλατεί ένα όπλο κατάλληλο για το έργο του. και έχω δημιουργήσει τον καταστροφέα για να σπέρνει τον όλεθρο. 17 το όπλο που κατασκευάστηκε εναντίον σου θα ευημερήσει, και θα αντικρούσεις κάθε γλώσσα που σε κατηγορεί. είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, και η δικαίωσή τους είναι από εμένα», λέει ο Κύριος.

Παραπομπές

1 Σαμουήλ 23:17
λέγοντας, "Μη φοβάσαι, γιατί ο πατέρας μου ο Σαούλ δεν θα βάλει ποτέ χέρι πάνω σου. Και θα είσαι βασιλιάς του Ισραήλ, και εγώ θα είμαι ο δεύτερος σου. Ακόμη και ο πατέρας μου ο Σαούλ ξέρει ότι αυτό είναι αλήθεια."

Ησαΐας 3:10
Πες στους δίκαιους ότι θα είναι καλό για αυτούς, γιατί θα απολαύσουν τον καρπό του κόπου τους.

Ησαΐας 17:12
Αλίμονο, η ταραχή πολλών λαών -- μαίνονται σαν τις θάλασσες που βρυχώνται. η φασαρία των εθνών - βουίζουν σαν συντριβή ισχυρών υδάτων.

Ησαΐας 26:2
Ανοίξτε τις πύλες στις οποίες μπορεί να μπει ένα δίκαιο έθνος -- ένα που παραμένει πιστό.

Ησαΐας 29:8
όπως όταν ένας πεινασμένος άνθρωπος ονειρεύεται ότι τρώει, μετά ξυπνά και εξακολουθεί να πεινάει. Και όπως ο διψασμένος ονειρεύεται ότι πίνει, μετά ξυπνά λιπόθυμος και ξεραμένος, έτσι θα είναι για όλα τα πολλά έθνη που πάνε να πολεμήσουν ενάντια στο όρος Σιών.

Ησαΐας 40:2
«Μίλα με τρυφερότητα στην Ιερουσαλήμ και κήρυξε της ότι η καταναγκαστική εργασία της έχει ολοκληρωθεί, η ανομία της έχει συγχωρεθεί· επειδή έχει λάβει από το χέρι του Κυρίου διπλά για όλες τις αμαρτίες της».

Ησαΐας 45:24
Ασφαλώς θα πουν για μένα: «Στον Κύριο μόνο η δικαιοσύνη και η δύναμη.» Όλοι όσοι οργίζονται εναντίον Του θα έρθουν κοντά του και θα ντροπιαστούν.

Ησαΐας 46:13
Φέρνω τη δικαιοσύνη Μου κοντά. δεν είναι μακριά, και η σωτηρία Μου δεν θα καθυστερήσει. Θα χαρίσω τη σωτηρία στη Σιών, τη λαμπρότητά Μου στον Ισραήλ.

Ησαΐας 50:8
Αυτός που με δικαιώνει είναι κοντά. Ποιος θα τολμήσει να με αντιπαλέψει; Ας αντιμετωπίσουμε ο ένας τον άλλον! Ποιος έχει υπόθεση εναντίον Μου; Αφήστε τον να Με πλησιάσει!

Ησαΐας 50:9
Σίγουρα ο Κύριος ΘΕΟΣ με βοηθάει. Ποιος είναι εκεί να με καταδικάσει; Βλέπετε, όλα θα φθαρούν σαν ρούχο. οι σκόροι θα τους κατασπαράξουν.

Ησαΐας 51:5
Η δικαιοσύνη μου πλησιάζει, η σωτηρία Μου είναι στο δρόμο, και τα όπλα Μου θα φέρουν δικαιοσύνη στα έθνη. Τα νησιά θα Με αναζητήσουν και θα περιμένουν με ελπίδα το χέρι Μου.

Ησαΐας 54:16
Ιδού, δημιούργησα τον τεχνίτη που φουντώνει τα κάρβουνα στη φλόγα και σφυρηλατεί ένα όπλο κατάλληλο για το έργο του. και έχω δημιουργήσει τον καταστροφέα για να σπέρνει τον όλεθρο.

Θησαυροφυλάκιο της Γραφής

Κανένα όπλο που έχει κατασκευαστεί εναντίον σου δεν θα ευημερήσει. και κάθε γλώσσα που θα σηκωθεί εναντίον σου σε κρίση θα καταδικάσεις. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, και η δικαιοσύνη τους είναι από εμένα, είπε ο Κύριος.

Ησαΐας 54:15
Ιδού, σίγουρα θα συγκεντρωθούν, αλλάόχι από εμένα: όποιος μαζευτεί εναντίον σου θα πέσει για χάρη σου.

Ψαλμός 2:1-6
Γιατί οι ειδωλολάτρες οργίζονται, και οι άνθρωποι φαντάζονται μάταιο πράγμα; …

Ιεζεκιήλ 38:9,10
Θα ανέβεις και θα έρθεις σαν καταιγίδα, θα είσαι σαν σύννεφο που θα σκεπάζει τη γη, εσύ και όλες οι ομάδες σου και πολλοί άνθρωποι μαζί σου…

Ησαΐας 50:8
Αυτός είναιΚοντά αυτό με δικαιώνει? ποιος θα με μαλώσει; ας σταθούμε μαζί: ποιος είναιαντίπαλός μου; ας έρθει κοντά μου.

Ιώβ 1:11
Αλλά άπλωσε το χέρι σου τώρα, και άγγιξε όλα όσα έχει, και θα σε καταραστεί στο πρόσωπό σου.

Ιώβ 2:5
Αλλά άπλωσε τώρα το χέρι σου, και άγγιξε το κόκκαλό του και τη σάρκα του, και θα σε καταραστεί στο πρόσωπό σου.

Ησαΐας 58:14
Τότε θα χαρείς τον εαυτό σου στον Κύριο. και θα σε κάνω να καβαλήσεις στα ψηλά μέρη της γης, και θα σε θρέψω με την κληρονομιά του Ιακώβ του πατέρα σου· γιατί το στόμα του Κυρίου μίλησε το.

Ψαλμός 61:5
Γιατί εσύ, Θεέ, άκουσες τους όρκους μου· έδωσες μουτην κληρονομιά εκείνων που φοβούνται το όνομά σου.

Δανιήλ 3:26
Τότε ο Ναβουχοδονόσορ πλησίασε στο στόμιο της φλεγόμενης καμίνου, καιμίλησε και είπε: Σεδράχ, Μισάχ και Αβδενεγώ, δούλοι του υψίστου Θεού, βγείτε και ελάτε εδώ. Τότε ο Σεδράχ, ο Μισάχ και ο Αβδενεγώ βγήκαν από το μέσο της φωτιάς.

Ησαΐας 45:24
Σίγουρα, θα έναςπες, στον Κύριο έχω δικαιοσύνη και δύναμη: ακόμη καισε αυτόν θα άνδρεςΈλα; και όλοι οι εξοργισμένοι εναντίον του θα ντροπιαστούν.

Ησαΐας 61:10
Θα χαρώ πολύ στον Κύριο, η ψυχή μου θα χαρεί στον Θεό μου. γιατί με έντυσε με τα ενδύματα της σωτηρίας, με σκέπασε με το χιτώνα της δικαιοσύνης, όπως ο γαμπρός ντύνεται ο ίδιοςμε στολίδια, και ως νύφη στολίζει εαυτήνμε τα κοσμήματά της.

Ψαλμός 71:16,19
Θα πάω με τη δύναμη του Κυρίου του Θεού· θα αναφέρω τη δικαιοσύνη σου, ακόμη καιμόνο από λεπτό…

όχι
לֹ֣א (lō)
Επίρρημα - Αρνητικό μόριο
Strong's Hebrew 3808:Όχι, όχι

όπλα
כְּלִ֞י (kə lî)
Ουσιαστικό - αρσενικό ενικό
Εβραϊκά του Strong 3627:Κάτι έτοιμο, οποιαδήποτε συσκευή

σχηματίστηκε
יוּצַ֤ר (yū ṣar)
Ρήμα - Hofal - Ατελές - γ ́ πρόσωπο αρσενικό ενικό
Εβραϊκά του Strong 3335:To mold into a, form, as a, potter, to find

εναντίον σου
עָלַ֙יִךְ֙ (‘ā la yiḵ)
Εβραϊκά του Strong 5921:Πάνω, πάνω, πάνω, κατά

θα ευημερήσει,
יִצְלָ֔ח (yiṣ lāḥ)
Ρήμα - Qal - Ατελές - γ' πρόσωπο αρσενικό ενικό
Εβραϊκά του Strong 6743:Να σπρώχνω μπροστά

και θα επιστρέψεις
תַּרְשִׁ֑יעִי (tar šî ‘‘î)
Ρήμα - Hifil - Ατελές - β ́ πρόσωπο θηλυκό ενικού
Εβραϊκά του Strong 7561:Να είσαι, λάθος, να ενοχλείς, να παραβιάσεις

κάθε
וְכָל־ (wə ḵāl)
Συνδετικός waw | Ουσιαστικό - αρσενικό ενικό κατασκεύασμα
Strong's Hebrew 3605:Το σύνολο, όλα, οποιοδήποτε, κάθε

γλώσσα
לָשׁ֛וֹן (lā šō wn)
Ουσιαστικό - κοινό ενικό
Strong's Hebrew 3956:Η γλώσσα

που κατηγορεί
תָּֽקוּם־ (tā qūm-)
Ρήμα - Qal - Ατελές - γ ́ πρόσωπο θηλυκό ενικού
Strong's Hebrew 6965:Να σηκωθείς, να σηκωθείς, να σταθείς

εσείς.
אִתָּ֥ךְ ('it tāḵ)
θέση | β ́ πρόσωπο θηλυκού ενικού
Εβραϊκά του Strong 854:Εγγύτητα, κοντά, με, από, σε, μεταξύ

Αυτό
זֹ֡את (zōṯ)
Αντωνυμία - θηλυκό ενικού
Strong's Hebrew 2063:Δια του παρόντος, ομοίως, το ένα το άλλο, το ίδιο, αυτή, τόσο πολύ, τέτοια πράξη, που,

είναι η κληρονομιά
נַחֲלַת֩ (na ḥă laṯ)
Ουσιαστικό - θηλυκό ενικό κατασκεύασμα
Εβραϊκά του Strong 5159:Κάτι κληρονομικό, κατοχή, κειμήλιο, κτήμα, κληρονομιά, μερίδα

του ΚΥΡΙΟΥ
יְהוָ֧ה (Γιαχ ουέ)
Ουσιαστικό - σωστό - αρσενικό ενικό
Strong's Hebrew 3068:ΚΥΡΙΟΣ -- το σωστό όνομα του Θεού του Ισραήλ

υπηρέτες,
עַבְדֵ֨י (‘aḇ ḏê)
Ουσιαστικό - κατασκεύασμα πληθυντικού αρσενικού
Strong's Hebrew 5650:Σκλάβος, υπηρέτης

και τη δικαίωσή τους
וְצִדְקָתָ֛ם (wə ṣiḏ qā ṯām)
Συνδετικός waw | Ουσιαστικό - θηλυκό ενικό κατασκεύασμα | γ ́ πρόσωπο αρσενικό πληθυντικό
Εβραϊκά του Strong 6666:Ορθότητα, υποκειμενικά, αντικειμενικά

Από εμένα,"
מֵאִתִּ֖י (mê ’it tî)
Πρόθεση-μ | Δείκτης άμεσου αντικειμένου | πρώτο πρόσωπο κοινό ενικού
Εβραϊκά του Strong 853:Αμετάφραστο σημείο της αιτιατικής υπόθεσης

δηλώνει
נְאֻם־ (nə 'um-)
Ουσιαστικό - αρσενικό ενικό κατασκεύασμα

Η Βίβλος συχνά συγκρίνεται με ένα σεντούκι θησαυρού. Ας επεκτείνουμε την αναλογία και ας δείξουμε ότι αυτό το θησαυροφυλάκιο είναι πολύ τακτοποιημένο και κάθε μαργαριτάρι έχει τη δική του θέση. Και οι γραμματείς της Βίβλου τον 13ο αιώνα φρόντισαν να έχουν αυτά τα κοσμήματα τη δική τους διεύθυνση. Σε αυτό το άρθρο, θα μάθουμε τι μπορεί να βρεθεί στη βιβλιοθήκη της Σκοπιάς και αξίζει να πιστέψουμε αυτά που γράφουν εκεί; Εξετάστε τι περιέχεται στο βιβλικό απόσπασμα και ποια είναι η στάση των Μαρτύρων του Ιεχωβά σε αυτό; Και επίσης ποιες πληροφορίες περιέχονται στον ιστότοπο ISA 54 17.com;

Μια τολμηρή προφητεία

Είναι ένα. Το 54:17 είναι μια αναφορά στη Βίβλο. Ένα είδος διεύθυνσης, χάρη στην οποία μπορείτε εύκολα να βρείτε το απόσπασμα που ψάχνετε. Η ίδια η Βίβλος αποτελείται από 66 βιβλία. Κάθε ένα από αυτά χωρίζεται σε κεφάλαια, και αυτά, με τη σειρά τους, σε στίχους. Έτσι, αυτή η αναφορά παραπέμπει στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, κεφάλαιο 54, στίχος 17. Λέει: «Κανένα όπλο που κατασκευάζεται εναντίον σου δεν θα ευημερήσει. και κάθε γλώσσα που θα σε αντιδικήσει στην κρίση, θα την κατηγορήσεις. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, η δικαίωσή τους είναι από εμένα, λέει ο Κύριος».

Για ποιον μιλάει αυτό το απόσπασμα και τι μήνυμα μεταφέρει; Είναι ένα. 54:17 στην ηλεκτρονική βιβλιοθήκη εξηγείται ως εξής: Ο λαός του Θεού μπορεί να δεχθεί επίθεση από πολύ ισχυρούς αντιπάλους. Μπορεί να είναι ακόμη και οι κυβερνήτες των παγκόσμιων δυνάμεων. Δεν μπορούν όμως ποτέ να πετύχουν, δηλαδή να καταστρέψουν σωματικά ή πνευματικά τους πιστούς δούλους του Θεού. Φυσικά, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά αυτοαποκαλούνται ο εκλεκτός λαός του Δημιουργού. Και προς υποστήριξη της διδασκαλίας τους αναφέρουν ακόμη και γεγονότα που συνέβησαν μέσα διαφορετικές χώρεςαχ κόσμος. Για παράδειγμα, η Γερμανία του Χίτλερ.

Ολοκληρωτικό καθεστώς ενάντια στην αντιλαϊκή θρησκεία

Το 1933, ο Χίτλερ απαγόρευσε την οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν περίπου 20.000 ενεργοί οπαδοί αυτής της θρησκείας στη χώρα. Οι μάρτυρες αγνόησαν ειλικρινά την επίσημη απαγόρευση να συγκεντρώνονται και να κηρύττουν τις διδασκαλίες τους. Ενθάρρυναν ο ένας τον άλλον με διάφορα αποσπάσματα από τη Βίβλο, μεταξύ των οποίων ακούγονταν πολύ συχνά τα λόγια του Ιησού. 54:17. Ωστόσο, η πίεση εντάθηκε. Ακολούθησαν πρόστιμα, απολύσεις, κατασχέσεις περιουσίας και στέρηση συντάξεων. Η στέρηση των γονικών δικαιωμάτων ασκήθηκε μαζικά. Σύντομα άρχισαν οι συλλήψεις, οι φυλακές, οι θανατικές ποινές και τα στρατόπεδα συγκέντρωσης.

Σύμφωνα με ορισμένους υπολογισμούς, περίπου 10.000 σπουδαστές της Γραφής (αυτό είναι το προηγούμενο όνομα των Μαρτύρων του Ιεχωβά) υπέφεραν. Ωστόσο, αυτή η θρησκεία δεν έχει εξαλειφθεί. Τον Αύγουστο του 2017, υπήρχαν λίγο περισσότεροι από 165.000 ακόλουθοι των Μαρτύρων του Ιεχωβά στη Γερμανία. Οι μάρτυρες χρησιμοποιούν αυτό και παρόμοια στατιστικά στοιχεία όταν ισχυρίζονται ότι η βιβλική περικοπή του Ιησού. Το 54:17 ισχύει ειδικά για αυτούς. Σε αυτή την περίπτωση, οι ζημίες στα δικαστήρια δεν λαμβάνονται υπόψη.

Σύγχρονη αντιδικία

Στις 20 Απριλίου 2017, μετά από μια δίκη που διήρκεσε αρκετές ημέρες, η θρησκευτική οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά στη Ρωσία εκκαθαρίστηκε. Η οργάνωση άσκησε αμέσως έφεση, αλλά το Εφετείο επικύρωσε την απόφαση. Άρχισαν οι κατασχέσεις θρησκευτικών κτιρίων και ακολούθησαν ακόμη και συλλήψεις μεμονωμένων πολιτών. Παρ' όλα αυτά, ένα απόσπασμα του Ισα. 54:17 Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά συνεχίζουν να ισχύουν για τον εαυτό τους, ισχυριζόμενοι ότι ο καθορισμένος χρόνος για την εκπλήρωση αυτών των λόγων απλώς δεν έχει έρθει. Και τελικά όποια γλώσσα βρεθεί εναντίον τους στο δικαστήριο θα κατηγορηθεί.

Βιβλιοθήκη Σκοπιάς

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι γνωστοί σε όλο τον κόσμο για τις εκδοτικές τους δραστηριότητες. Το κύριο περιοδικό τους καταγράφεται στο βιβλίο των ρεκόρ Γκίνες ως το πιο διαδεδομένο στον κόσμο. Ωστόσο, δεν εκδίδουν μόνο περιοδικά. Τακτικά εμφανίζονται μικρά φυλλάδια με ποικίλα θέματα και σχετικά ογκώδη βιβλία. Το θέμα περιστρέφεται γύρω από το πώς να χρησιμοποιείτε σωστά τους νόμους και τις αρχές που καταγράφονται στη Βίβλο στην καθημερινή ζωή.

Αλλά τα καλά νέα είναι ότι οι συγγραφείς δεν περιφρονούν το τελευταίο επιστημονικές ανακαλύψεις. Μάλλον, αντίθετα, τους ακολουθούν και παρουσιάζουν τους αναγνώστες τους στην κρίση το συντομότερο δυνατό. Η ακρίβεια αυτών των άρθρων είναι εκπληκτική. Όλα τα στοιχεία που ισχυρίζονται ότι περιλαμβάνονται στο περιοδικό ελέγχονται πολύ προσεκτικά ώστε να μην υπάρχει παραμόρφωση των πληροφοριών. Επιπλέον, η λογοτεχνία είναι γεμάτη με βιογραφίες ανθρώπων από διαφορετικές χώρες, εθνικότητες και επαγγέλματα και λέει όχι μόνο για τα λάθη τους, αλλά και για κάθε είδους επιτεύγματα.

Isa website 54 17.com

Με την ανάπτυξη των ψηφιακών τεχνολογιών, υπάρχει η ανάγκη να κατακτηθούν νέοι ορίζοντες, επειδή ένας αυξανόμενος αριθμός ανθρώπων άρχισε να προτιμά την ανάγνωση από ηλεκτρονικές συσκευές. Επιπλέον, είναι πολύ πιο εύκολο και φθηνότερο να μεταφέρονται θέματα που έχουν δημοσιευτεί προηγουμένως σε έντυπα μέσα μέσω του Διαδικτύου. Νέα μπροσούρα και βιβλία εμφανίζονται στον ιστότοπο isa 5417.com. Εκεί μπορείτε επίσης να κατεβάσετε οποιοδήποτε υλικό που έχετε υποβάλει δωρεάν, είτε πρόκειται για αρχείο κειμένου, βίντεο ή ήχου. Δεν απαιτείται εγγραφή ή χρεώσεις.

Μεταξύ των πιο πρόσφατων προσθηκών είναι το πλούσιο εικονογραφημένο παιδικό βιβλίο Learning from Bible Examples, το οποίο παρουσιάζει γεγονότα με χρονολογική σειρά από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι τα τελευταία λόγια της Βίβλου. Υπάρχουν επίσης αρκετές βιβλικές περικοπές που διαβάζονται στη μορφή θεατρική παραγωγήμε ηχητικά εφέ.

Μεταφραστική εργασία άξια σεβασμού

Ο παραπάνω ιστότοπος περιέχει υλικό σε 61 γλώσσες. Μεταξύ αυτών είναι και τα δύο κύρια (αγγλικά, πορτογαλικά, κινέζικα) και εκείνα στα οποία σπάνια είναι δυνατόν να βρεθεί τουλάχιστον κάτι τυπωμένο (για παράδειγμα, τσιγγάνικο). Εκπληκτικά ευχάριστο είναι το γεγονός ότι σε όλες τις γλώσσες τα νέα υλικά εμφανίζονται ταυτόχρονα και με αξιοζήλευτη κανονικότητα. Για να γίνει αυτό δυνατό, απαιτείται η τιτάνια δουλειά εκατοντάδων μεταφραστών. Η συντριπτική τους πλειοψηφία ζει ανάμεσα στους λαούς στη γλώσσα των οποίων μεταφράζονται. Αυτό γίνεται προκειμένου το τελικό υλικό να ακούγεται όσο το δυνατόν πιο φυσικό στους αναγνώστες.

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά μπορεί να μην αγαπιούνται, μπορεί να μην γίνονται κατανοητοί, μπορεί να μην αναγνωρίζονται. Στη Ρωσία, η επίσημη ιστοσελίδα τους είναι κλειστή, οντότηταεκκαθαρίζονται και οι συνεδριάσεις διαλύονται. Ωστόσο, μόνο ένα εξαιρετικά προκατειλημμένο άτομο δεν θα συμφωνούσε ότι αυτοί οι άνθρωποι ήταν πάντα έτοιμοι να εργαστούν σκληρά για να διαδώσουν τις ιδέες τους. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η Βιβλιοθήκη της Σκοπιάς. Και για το πόσο σωστή ήταν η ιδέα τους, ας διαφωνήσουν θεολόγοι και νομικοί.

Η προφητεία ότι η «Ιερουσαλήμ» της Καινής Διαθήκης θα δώσει στον Θεό πολλά περισσότερα παιδιά από την Ιερουσαλήμ της Παλαιάς Διαθήκης. Ηχώ με τις κουκουβάγιες του Αποστόλου Παύλου από τη Γαλ.4 κεφ.

54:1-4 Χαίρε, στείρα, ανυπόφορα· αναφωνώ και αναφωνώ, που δεν υπέφερε από τον τοκετό? γιατί αυτή που μένει πίσω έχει πολύ περισσότερα παιδιά από αυτή που έχει σύζυγο, λέει ο Κύριος.
2 Επεκτείνετε τον τόπο της σκηνής σας, επεκτείνετε τα σκεπάσματα των κατοικιών σας. Μην ντρέπεστε, αφήστε τα σχοινιά σας να είναι μακρύτερα και ενισχύστε τα πονταρίσματά σας.
3 Διότι θα εξαπλωθείς προς τα δεξιά και προς τα αριστερά, και οι απόγονοί σου θα κυριεύσουν τα έθνη και θα κατοικήσουν τις κατεστραμμένες πόλεις.
4 Μη φοβάστε, γιατί δεν θα ντροπιαστείτε. μην αποθαρρύνεσαι, γιατί δεν θα σε κατακρίνουν: θα ξεχάσεις τη ντροπή της νιότης σου και δεν θα θυμάσαι πια την ατιμία της χηρείας σου.
Μεταφορικά, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας άγονης συζύγου, ο Θεός προβλέπει αλλαγές στην Ιερουσαλήμ - στην πρωτεύουσα, ο ρόλος της οποίας είναι να γεννήσει δίκαια παιδιά στον Ιεχωβά (η σωστή διακυβέρνηση των αρχόντων της Ιερουσαλήμ θα εξασφάλιζε τον σωστό σχηματισμό όλου του λαού του Ιεχωβά ).

Η προφητεία έχει 2 εκπληρώσεις:
1) Κυριολεκτικά: για την περίοδο της αποκατάστασης της Ιερουσαλήμ μετά την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας: για 70 χρόνια η Ιερουσαλήμ ήταν σε ερήμωση και, όπως λέγαμε, δεν μπορούσε να «γεννήσει» παιδιά στον Ιεχωβά (λατρευτές, Ιερ. 25:11,12). Ωστόσο, όταν οι Εβραίοι επιστρέψουν από την αιχμαλωσία στην πατρίδα τους, η Ιερουσαλήμ ξαναχτιστεί και η λατρεία στον ναό αποκατασταθεί, τότε ο Ιεχωβά θα έχει και πάλι πολλούς λάτρεις.

θα ξεχάσεις τη ντροπή της νιότης σου - Η νεότητα είναι σύμβολο της ανωριμότητας του νου, εξαιτίας της οποίας διαπράττονται πολλά ανόητα πράγματα (Παρ. 22:15), αποστασία από τον Ιεχωβά και μανία με την ειδωλολατρία - συμπεριλαμβανομένης της (αυτή είναι η αμαρτία που κατηγορεί ο Θεός το λαό του, βλ. Ισ. 48 κεφ.) .

Και δεν θα θυμάσαι πια την ατίμωση της χηρείας σου – όταν ο Ιεχωβά απέρριψε τον λαό του, οι άρχοντες σκοτώθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν, η Ιερουσαλήμ, σαν να λέγαμε, έγινε «χήρα». Αλλά μετά την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ και του ναού, αυτή η ντροπή της «στειρότητας» θα ξεχαστεί γρήγορα. Και πράγματι, όπως θυμόμαστε από την ιστορία της Ιουδαίας, τον 1ο αιώνα άνθρωποι από παντού έρχονταν να προσκυνήσουν στην Ιερουσαλήμ, ακόμη και από την Αιθιοπία (Πράξεις 8:27).

2) Πνευματική εκπλήρωση, αλληγορικά:
δεν υποφέρουν από τον τοκετό? γιατί αυτή που μένει πίσω έχει πολύ περισσότερα παιδιά από αυτή που έχει σύζυγο, λέει ο Κύριος
Ποιος είναι ο σύζυγος που μένει σε αυτό το κείμενο; Σε αυτήν την περίπτωση, αυτή είναι η επίγεια Ιερουσαλήμ που καταστράφηκε από τη Βαβυλώνα - ή η επίγεια οργάνωση του λαού του Ιεχωβά με πρωτεύουσα την Ιερουσαλήμ. Τη στιγμή της καταστροφής, αυτή η «σύζυγος» του Ιεχωβά εγκαταλείφθηκε από τον Θεό.

Και ποιος είχε σύζυγο τον Ιεχωβά - στην προκειμένη περίπτωση (που δεν εγκαταλείφθηκε και είχε πολλά παιδιά); Αυτή είναι η «σύζυγος» - η οργάνωση OT με πρωτεύουσα την Ιερουσαλήμ - που είχε ο Ιεχωβά ΠΡΙΝ την καταστροφή: έδωσε στον Ιεχωβά παιδιά, αλλά τώρα είναι εγκαταλελειμμένη από Αυτόν.
Ωστόσο, μετά την αποκατάσταση της λατρείας του Ιεχωβά - αυτή η επίγεια οργάνωση θα έχει πολύ περισσότερα παιδιά από όσα ήταν ΠΡΙΝ την απόρριψη του Ιεχωβά.

Τι προβλέπεται εδώ;
Μια μεγαλύτερη αποκατάσταση της λατρείας του Ιεχωβά προβλέπεται εδώ - στην Καινή Διαθήκη, η οποία θα δώσει πολλά περισσότερα παιδιά στον Ιεχωβά - από Εθνικούς και Εβραίους - από ό,τι έδωσε στον Ισραήλ κατά τη σάρκα στην ακμή του (πριν τους αφήσει ο Ιεχωβά).

Αυτή η ιδέα αντανακλάται από τον Απόστολο Παύλο στο Γαλ. 4:26-27, συνδυάζουμε με αυτό που είπε:
26 Αλλά η Ιερουσαλήμ που είναι επάνω είναι ελεύθερη· αυτή είναι η μητέρα όλων μας. 27 Διότι είναι γραμμένο: Χαίρε, στείρα, στείρα. αναφωνούν και αναφωνούν, δεν βασανίζονται από τον τοκετό. γιατί αυτός που μένει έχει πολλά περισσότερα παιδιά από αυτόν που έχει σύζυγο.

Δωρεάν Α.Ε σελκαι (η στοργική σύζυγος του Αβραάμ, και όχι σκλάβος) έγινε σύμβολο της λατρείας της Καινής Διαθήκης επειδή γέννησε τον Ισαάκ με ένα θαύμα από ΑΝΩΘΕΝ - όχι σύμφωνα με τη συνήθεια της σάρκας, αλλά με τη βοήθεια Άγιο πνεύμαεπειδή ο Ισαάκ γεννήθηκε ως εκ θαύματος από τον Ιεχωβά.
Σα πρώτα Rαλλά σαν να έχει εγκαταλειφθεί από τον Ιεχωβά (η στείρα είναι σύμβολο απόρριψης από τον Θεό, Σάρα). Αλλά αφού αποκατέστησε τις σχέσεις μαζί της και μπόρεσε να γεννήσει το παιδί του Θεού (Ο Ισαάκ, με τη βοήθεια του Θεού, έγινε Σα σελΩχ).

Η Σάρα, που άφησε ο Θεός για λίγο και στην αρχή άγονη - αυτό είναι το Ισραήλ, απορρίφθηκε από τον Θεό και τιμωρήθηκε από την καταστροφή της Βαβυλώνας για «στειρότητα», μη δίνοντας πνευματικά παιδιά στον Ιεχωβά.
Στη ΝΖ έχει θα υπάρξουν περισσότερα παιδιά απ' ό,τι είχε πριν απορριφθεί από τον Θεό και αιχμαλωτιστεί από τη Βαβυλώνα.
Δηλαδή η κατάργηση του Β.Ζ., η εισαγωγή του Ν.Ζ. και τη γέννηση του Χριστιανισμού, ικανή να «γεννήσει» τα πνευματικά τέκνα του Ιεχωβά (χρισμένοι, Γαλ. 4:26).

Η χριστιανική εκκλησία ξεκίνησε ακριβώς από την οργάνωση του λαού του Ιεχωβά της αρχαιότητας: V.Z. η οργάνωση του λαού του Ιεχωβά μετατράπηκε ομαλά στη Ν.Ζ. μέσω αυτών που γεννήθηκαν σε αυτό από το άγιο πνεύμα (μέσω των πρώτων 120 μαθητών του Χριστού από τους κατά σάρκα απογόνους του Ισραήλ).

54:5 Γιατί ο Δημιουργός σου είναι ο σύζυγός σου. Ο Κύριος των Δυνάμεων είναι το όνομά Του. και ο Λυτρωτής σου είναι ο Άγιος του Ισραήλ: θα ονομαστεί Θεός όλης της γης.
Ο Ιεχωβά ήταν ο Σύζυγος της μεταφορικής «συζύγου» του - για τους πνευματικούς Του βοηθούς, οι οποίοι έφεραν το φως της αλήθειας για Εκείνον στους γύρω τους.
Σε αυτό το πλαίσιο, το σύμβολο αυτής της «συζύγου» ήταν η πρωτεύουσα της Ιερουσαλήμ, που αντιπροσωπεύεται από τους χρισμένους του Ιεχωβά - ιερείς και βασιλιάδες, προφήτες (σε άλλα πλαίσια, η «σύζυγος» του Ιεχωβά ονομάζεται ολόκληρος ο λαός,Ιερ. 3:1-8).

Η Βαβυλώνα κατέστρεψε την Ιερουσαλήμ, ωστόσο, ο Θεός αναφέρει ότι Αυτός, ως Δημιουργός της Ιερουσαλήμ, την εξαγόρασε και, ως εκ τούτου, η πόλη θα ανοικοδομηθεί - μετά την επιστροφή των Εβραίων από την αιχμαλωσία.

Στο μέλλον, ο Ιεχωβά θα ονομάζεται Θεός όλης της γης, επειδή μόνο οι δίκαιοι θα ζουν στη γη για πάντα (Ψαλμ. 36:9,10).

54:6-8 Διότι ως γυναίκα εγκαταλελειμμένη και θλιμμένη στο πνεύμα, σε καλεί ο Κύριος, και [ως] γυναίκα νεαρής ηλικίας που απορρίφθηκε, ο Θεός σου μιλάει.
7 Για λίγο σε άφησα, αλλά με μεγάλο έλεος θα σε δεχτώ.
8 Στη φωτιά του θυμού μου έκρυψα το πρόσωπό μου από σένα για λίγο, αλλά θα σε ελεήσω με αιώνιο έλεος, λέει ο Λυτρωτής σου, ο Κύριος.
Αρκετές παραστάσεις.
1) Ο Θεός δείχνει το βάθος της αγάπης του για την Ιερουσαλήμ. Στην αρχαιότητα, ο Θεός άφησε τους υπηρέτες του και επέτρεψε στη σκλαβιά της Βαβυλώνας να τους τιμωρήσει για την αποστασία τους. Επί 70 χρόνια παρέμειναν χωρίς τον Ιεχωβά.

Ωστόσο, ο προφήτης προβλέπει την ανανέωση της προηγούμενης σχέσης και της ένωσης με τον Θεό: θα έρθει ο καιρός και ο Θεός θα τους δεχτεί ξανά στο λαό Του επειδή αντιλαμβάνονται την πίκρα της ενοχής τους ενώπιόν Του και θα μετανιώσουν για την αποστασία τους. Αυτό εκπληρώθηκε εν μέρει όταν οι Εβραίοι απελευθερώθηκαν από την αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα.

2) Σε μεγαλύτερη κλίμακα, αυτό θα εκπληρωθεί στον Ιησού Χριστό, όταν, χάρη στην εξιλεωτική θυσία του Χριστού, οι απόγονοι του Αδάμ (συμπεριλαμβανομένων των Ισραηλιτών) θα λυτρωθούν από τη σκλαβιά της αμαρτίας και του θανάτου (η μεγαλύτερη «Βαβυλώνα») και θα κερδίσει την ελευθερία των παιδιών του Θεού (Ρωμ. 8:19-22).
Αυτό εν μέρει εκπληρώθηκε όταν ο Ν.Ζ. σε 1 γ. μ.Χ., και οι Εβραίοι έγιναν χριστιανοί. Αυτό θα πραγματοποιηθεί πλήρως στη Χιλιετία, όταν όλος ο Ισραήλ θα δεχθεί τον Χριστό και θα δει έλεος από τον Ιεχωβά (Ρωμ. 10:26).

3) Αλληγορικά: Ο Αδάμ και η Εύα αναμενόταν να είναι οι βοηθοί του Ιεχωβά στην εκπλήρωση του σκοπού Του (Γέν. 1:28). Επέλεξαν όμως τον δρόμο της ανυπακοής, εξαιτίας του οποίου όλοι οι απόγονοί τους ήταν κάτω από την οργή του Ιεχωβά, εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο και ελευθερώθηκαν στη σκλαβιά της αμαρτίας και του θανάτου, όντας κάτω από τη δύναμη του διαβόλου. Ωστόσο, σε όλους εκείνους που επιλέγουν τον τρόπο ζωής του Θεού, στους βοηθούς Του στη γη που υποστηρίζουν το σύστημα διακυβέρνησης του Θεού (εικονική πνευματική «Ιερουσαλήμ») - που ανανεώνονται από το άγιο πνεύμα του Ιεχωβά - ο Θεός υπόσχεται αιώνιο έλεος, δηλαδή αιώνια ζωή.
Ο Ιεχωβά, ο Λυτρωτής τους - βρήκε τρόπο να λυτρώσει τους απογόνους του Αδάμ από τη σκλαβιά της αμαρτίας και του θανάτου (μέσω της θυσίας του γιου Του).

54:9,10 Γιατί αυτό είναι για μένα σαν τα νερά του Νώε: όπως ορκίστηκα ότι τα νερά του Νώε δεν θα ξαναέρθουν στη γη, έτσι ορκίστηκα να μην θυμώσω μαζί σου και να μην σε μομφή.
10 Τα βουνά θα κινηθούν και οι λόφοι θα ταρακουνηθούν, αλλά το έλεός μου δεν θα απομακρυνθεί από σένα, και η διαθήκη της ειρήνης μου δεν θα κλονιστεί, λέει ο Κύριος που σε ελεεί.
Ο Ιεχωβά ορκίστηκε ότι το έλεος που θα κερδίσει τελικά η Ιερουσαλήμ του Ιεχωβά (ουράνιο, Αποκ. 21:2, αφού αρνήθηκε τα γήινα πράγματα, Ματθ. 23:37,38· 24:2), κανείς δεν μπορεί να του αφαιρέσει. Οι κάτοικοι της ουράνιας Ιερουσαλήμ (ουράνιοι άρχοντες και ιερείς από την κυβέρνηση του Χριστού, Αποκ. 20:6), καθώς και οι κάτοικοι της γης, όπου η πόλη θα κατέβει από τον ουρανό, θα κατοικούν για πάντα με τον Θεό με ειρήνη και αρμονία ( Αποκ. 21:1-4).

54:11,12 Φτωχή, καταιγίδα, απαρηγόρητη! Ιδού, θα βάλω τις πέτρες σου σε ένα ρουμπίνι, και θα φτιάξω το θεμέλιο σου από ζαφείρια.
12 Και θα φτιάξω τα παράθυρά σας από ρουμπίνια, και τις πύλες σας από μαργαριτάρια, και όλους τους τοίχους σας από πολύτιμους λίθους.
Ο Θεός υπόσχεται την Ιερουσαλήμ, που καταστράφηκε από τα χέρια της Βαβυλώνας και εγκαταλείφθηκε από τον Θεό, ότι στο μέλλον θα θέσει τα θεμέλια της πόλης του - την Ιερουσαλήμ πάνω σε πολύτιμους λίθους. Εδώ, πρώτα απ 'όλα, δεν εννοούμε κυριολεκτικές πέτρες, αλλά πνευματικές πέτρες - ζωντανές «πέτρες», από τις οποίες είναι χτισμένος ο πνευματικός ναός του Θεού στην Καινή Διαθήκη. Οι πρώτοι από αυτούς ήταν οι απόστολοι του Χριστού (Α' Πέτρου 2:5· Αποκ. 21:2· 21:14,19,20).

Ο ακρογωνιαίος λίθος είναι ο Ιησούς Χριστός 1 Πέτρου 2:7), οι υπόλοιποι είναι Χριστιανοί από 144.000, απόγονοι του Αβραάμ στο πνεύμα, που έφτασαν στην τελειότητα σε αυτήν την εποχή και τιμήθηκαν να γίνουν ο ουράνιος ιερέας του Θεού και συγκυβερνήτης με τον Χριστό (Αποκ. 14:1· 20 :6).
Τελικά, ολόκληρη η δίκαιη ουράνια Ιερουσαλήμ - η πόλη του μέλλοντος (όλη η γήινη παγκόσμια τάξη πραγμάτων, αφού η Ιερουσαλήμ κατεβαίνει από τον ουρανό στη Γη) - θα αποτελείται από πνευματικούς πολύτιμους λίθους και μαργαριτάρια - ιερούς κατοίκους στον ουρανό και στη γη.

54:13,14 Και όλοι οι γιοι σας θα διδαχθούν από τον Κύριο, και μεγάλη ειρήνη θα είναι με τους γιους σας.
14 Θα εδραιωθείς στη δικαιοσύνη· θα είσαι μακριά από την καταπίεση, γιατί δεν έχεις τίποτα να φοβηθείς, και από τον τρόμο, γιατί δεν θα σε πλησιάσει.
Όλοι οι γιοι της Ιερουσαλήμ είναι όλοι Χριστιανοί. Θα διδαχθούν πρώτα από τον Χριστό στην εποχή του ΝΔ. και σταμάτα να πολεμάς, αρνούμενος να πάρεις τα όπλα (Ησ. 2:4).
Τότε, στη χιλιετή βασιλεία του, θα διδαχθούν όλοι όσοι επαναφέρονται στη ζωή. Ως αποτέλεσμα της διδακτικής δραστηριότητας της Ιερουσαλήμ, των ουρανίων ιερέων και βασιλιάδων, θα ανθίσει η ειρήνη μεταξύ όλων των κατοίκων της Γης (Εβρ. 11:40).

Στο τέλος της Χιλιετίας, η τελική αντιπαράθεση θα γίνει μεταξύ των δικαίων και εκείνων που θα παρασυρθούν ξανά από τον Σατανά (Αποκ. 20:7-10).

Ως αποτέλεσμα, όλοι οι πονηροί θα εξαφανιστούν για πάντα, και η ουράνια Ιερουσαλήμ θα εδραιωθεί στην αλήθεια - αυτό που θα είναι στο πλευρό του Ιεχωβά και θα υπερασπιστεί τα συμφέροντά Του (Αποκ. 21:22-27).
Γι' αυτό όλοι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να φοβούνται την καταπίεση και τη φρίκη που αντιμετωπίζουν σε αυτήν την εποχή: το κυριότερο είναι να παραμείνουμε πιστοί στον Θεό, και κάθε φρίκη τελικά θα πάψει για πάντα (Ματθ. 10:28).

54:15-17 Ιδού, θα οπλιστούν [εναντίον σας], αλλά όχι από Εμένα. Όποιος πάρει τα όπλα εναντίον σου θα πέσει.
16 Ιδού, δημιούργησα έναν σιδερά που φυσά κάρβουνα στη φωτιά και φτιάχνει εργαλεία για τη δουλειά του, και δημιουργώ έναν καταστροφέα για να καταστρέφει.
17 Κανένα όπλο εναντίον σου δεν θα πετύχει. και κάθε γλώσσα που θα σε αντιδικήσει στην κρίση, θα την κατηγορήσεις. Αυτή είναι η κληρονομιά των δούλων του Κυρίου, η δικαίωσή τους είναι από εμένα, λέει ο Κύριος.
Ο Θεός προβλέπει ότι οι πιστοί υπηρέτες Του θα δέχονται επίθεση ανά πάσα στιγμή, καταπιέζοντάς τους, και η ιστορία πραγματικά μαρτυρεί τον διωγμό των προφητών του Θεού στο OT, και αργότερα στους Χριστιανούς (Β' Χρονικών 36:14-16, Β' Τιμ. 3: 12).
Ωστόσο, ο Θεός θα βοηθήσει όλους τους πιστούς υπηρέτες Του να αντιμετωπίσουν τους καταπιεστές: κανένας από αυτούς που θα κατηγορήσουν τους πιστούς υπηρέτες του Ιεχωβά στα δικαστήρια και τις κατηγορίες δεν θα μπορέσει να αντισταθεί στη σοφία τους για υπεράσπιση - μέσω του λόγου του Θεού, αφού το άγιο πνεύμα θα τους βοηθήσει σε αυτό (Μάρκος 13:11) .

Είναι αυτή η κληρονομιά—να στέκεστε σοφά ενάντια στους κατηγόρους με το λόγο του Θεού—που αφήνει ο Ιεχωβά στους χρισμένους Του μέχρι το τέλος αυτής της εποχής.

Και παρόλο που όλοι οι χριστιανοί είναι χρισμένοι, π όσοι γεννήθηκαν από το άγιο πνεύμα του Ιεχωβά (από την Ιερουσαλήμ πάνω, Γαλ. 4:26) - στο τέλος, θα πέσουν, υπερασπιζόμενοι τον λόγο του Θεού - ωστόσο, θα υποστούν καταπίεση όχι για αμαρτωλές παραβάσεις: όλες οι κατηγορίες εναντίον τους - θα είναι άδικο (κανείς δεν θα μπορεί να αντιταχθεί με τον λόγο της αλήθειας - ενάντια στην ακρίβεια των λόγων του).

Κανένα όπλο που κατασκευάστηκε εναντίον σας δεν θα πετύχει, και οποιαδήποτε γλώσσα έρχεται εναντίον σας στην κρίση θα την καταδικάσετε. Αυτή είναι η κληρονομιά που δόθηκε στους υπηρέτες του Ιεχωβά, και η δικαιοσύνη τους είναι από εμένα», λέει ο Ιεχωβά. —Ησαΐας 54:17

Σε μόλις δύο εβδομάδες, χιλιάδες ομόπιστοί μου στη Ρωσία θα μπορούσαν να τεθούν εκτός νόμου και να υπόκεινται σε ποινική δίωξη μόνο και μόνο επειδή συγκεντρώθηκαν ειρηνικά για να μελετήσουν τη Βίβλο, να διαβάσουν Βιβλικά έντυπα και να μιλήσουν για την πίστη τους με άλλους. Σε σχέση με αυτήν την απειλή, ξεκίνησε μια παγκόσμια εκστρατεία για την υποβολή αναφοράς σε Ρώσους αξιωματούχους που θα μπορούσαν να επηρεάσουν την έκβαση της υπόθεσης. Μαζί με αυτό, ένα διαδικτυακό ανάλογο αυτής της καμπάνιας κυκλοφόρησε ανεπίσημα με το hashtag #StopJWBan. Σε μια τέτοια κατάσταση, η σιωπή γίνεται έγκλημα, γι' αυτό, εκτός από τη συμμετοχή μου στην εκστρατεία, αποφάσισα να γράψω αυτή τη μικρή λέξη ενθάρρυνσης για τα αδέρφια μου και στους υπόλοιπους αναγνώστες για να ξεκαθαρίσω την κατάσταση υπό το φως της Βίβλου.

Παρά όλες τις προσπάθειες να αποτραπεί η απαγόρευση, αυτό που συμβαίνει δεν αποτελεί έκπληξη για τους χριστιανούς και είναι έτοιμοι για οποιαδήποτε εξέλιξη. Σε γενικές γραμμές, δεν υπολογίζουμε στη σύνεση των κυβερνώντων και στη δικαιοσύνη του πιο ανθρώπινου δικαστηρίου στον κόσμο, αν και το ελπίζουμε. Γιατί ο Χριστός προειδοποίησε ότι δεν ήμασταν μόνο«Θα δίνουν σε κρίσεις» (Ματθαίος 10:19), αλλά και «να δίνουν για να υποφέρουν και να σκοτώνουν» (Ματθαίος 24:9). Αλλά οι Μάρτυρες του Ιεχωβά το γνωρίζουν αυτό με οποιαδήποτε δικαστική απόφαση θα βγουν νικητές. Ακόμα περισσότερα - έχουν ήδη κερδίσει! Από πού προκύπτει ένα τέτοιο συμπέρασμα; Συγκρίνετε τους παρακάτω στίχους:

«Σε περιμένουν προβλήματα στον κόσμο, αλλά βάλε καρδιά! Εγώ Κέρδισεειρήνη» (Ιωάννης 16:33).

«Είστε από τον Θεό, παιδιά, και κέρδισεςτέτοιοι άνθρωποι (αντίχριστοι), γιατί αυτός που είναι σε ενότητα μαζί σας είναι μεγαλύτερος από αυτόν που είναι σε ενότητα με τον κόσμο ... Και τώρα νίκη που κατέκτησε τον κόσμοη πίστη μας» (1 Ιωάννη 4:4· 5:4).

"Αυτοί Κέρδισεαυτόν (τον κατήγορο) με το αίμα του Αρνίου και τον λόγο της μαρτυρίας τους, και δεν αγάπησαν τις ψυχές τους ακόμη και μπροστά στον θάνατο» (Αποκάλυψη 12:11).

Από τεχνική άποψη, ο Ιησούς έχασε στο δικαστήριο. Σύντομα και οι απόστολοι βρέθηκαν ένοχοι, πολλές φορές στη σειρά. Και ο Παύλος, παρότι αθωώθηκε μετά τη σύλληψή του το 61, έχασε μια δεύτερη δίκη το 65 και εκτελέστηκε, όπως πολλοί άλλοι χριστιανοί. Αλλά όλα αυτά αναφέρονται παραπάνω ως νικητέςσε παρελθοντικό τέλειο χρόνο - «κέρδισαν» πριν και ανεξάρτητα από τις αποφάσεις των δικαστηρίων και των δικαστηρίων. Γιατί μπορείς να το πεις;

Επειδή η δικαιοσύνη τους δεν προέρχεται από την απόφαση των κριτών, αλλά από τον Ιεχωβά, όπως φαίνεται στο Ησαΐας 54:17. Και επίσης γιατί οι αποφάσεις των δικαστηρίων δεν πετυχαίνουν τον στόχο τους - να τους φιμώσουν. Ο Χριστός και οι Χριστιανοί νίκησαν με την πίστη τους, που εκδηλώθηκε με τον «λόγο της μαρτυρίας» τόσο πριν όσο και μετά την απαγόρευση. Επιπλέον, οι ίδιες οι δοκιμασίες συνέβαλαν πάντα στη διάδοση του Χριστιανισμού: «Εξαιτίας μου θα οδηγηθείτε στους ηγεμόνες και στους βασιλιάδες για μαρτυρία σε αυτούς και σε άλλα έθνη(Ματθαίος 10:18). Έτσι, οι κάτοικοι της Σαμάρειας, της Αντιόχειας, της Ρώμης και μάλιστα ολόκληρου του ελληνορωμαϊκού κόσμου, σε τελική ανάλυση, γνώρισαν την αλήθεια.

Αυτή η νίκη έγινε εμφανής ακόμη και τώρα, λίγες μέρες μετά την κατάθεση μήνυσης με αίτημα την απαγόρευση των δραστηριοτήτων των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Υπήρξε εκτενής κάλυψη της κατάστασης στα μέσα ενημέρωσης και. Οι προαναφερθείσες ενημερωτικές εκστρατείες των ίδιων των Μαρτύρων κάνουν τεράστια εντύπωση στο κοινό. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις μου, το Διαδίκτυο κυριολεκτικά έσκασε με αναρτήσεις, σχόλια και συζητήσεις. Προς υπεράσπιση της ελευθερίας μας (και, στο μέλλον, της ελευθερίας μας), μερικοί διορατικοί άνθρωποι, που διαφωνούν ακόμη και ανοιχτά με τις διδασκαλίες μας, βγαίνουν μπροστά. Φυσικά, σε σύγκριση με τους μοχθηρούς κριτικούς, που χαίρονται σιωπηλά και συμφωνούν σιωπηλά, υπάρχουν μόνο λίγοι από αυτούς, αλλά πρέπει να είναι έτσι, επειδή λέγεται - "όλοι θα σε μισήσουν λόγω του ονόματός μου". Αυτό είναι αλήθεια. Από το περιεχόμενο των σχολίων φαίνεται ότι οι απλοί άνθρωποι μας μισούν όχι λόγω εξτρεμισμού / τρομοκρατίας / τζιχαντισμού, αλλά λόγω του επίμονου κηρύγματος της Βασιλείας με επικεφαλής τον Χριστό (Ματθαίος 24:14), λόγω των διδασκαλιών του για μη βία (Ματθαίος 26:52), άρνηση συμβιβασμού (Ματθαίος 10:35–37) και προθυμία να κάνουμε θυσίες για το θέλημα του Θεού (Ματθαίος 10:39).

«Αυτός που κάθεται στον παράδεισο θα γελάσει,
Ο Ιεχωβά θα γελάσει μαζί τους.
Εκείνη την ώρα θα τους μιλήσει θυμωμένος,
Στην αγανάκτησή του θα τους μπερδέψει...
Γι' αυτό, βασιλιάδες, ενεργήστε με κατανόηση,
Διορθώστε τον εαυτό σας, κριτές της γης...
Αναγνωρίστε τον γιο για να μην θυμώσει
Και για να μην εξαφανιστείς από το μονοπάτι,
Γιατί ο θυμός του θα φουντώσει γρήγορα.
(Ψαλμός 2)

Εν τω μεταξύ, προσευχόμαστε «για τους βασιλιάδες και όλους όσους έχουν υψηλές θέσεις, ώστε να συνεχίσουμε να ζούμε μια ήσυχη και ήσυχη ζωή με πλήρη αφοσίωση στον Θεό και σοβαρότητα» (Α' Τιμόθεο 2:2). Να είστε δυνατοί Μάρτυρες!

________________________________________________________________

Νομικές λεπτομέρειες:

Υπογράφηκε το 2003 Ρωσική ΟμοσπονδίαΗ «Σύμβαση της Σαγκάης για την καταστολή της τρομοκρατίας, του αυτονομισμού και του εξτρεμισμού» της 15ης Ιουνίου 2001 δίνει τον ακόλουθο ορισμό της έννοιας του «εξτρεμισμού» (ρήτρα 3, μέρος 1, άρθρο 1): «Εξτρεμισμός είναι κάθε πράξη που στοχεύει βίαιοςεξαγορά ή βίαιοςδιατήρηση της εξουσίας και βίαιοςαλλαγή στη συνταγματική τάξη του κράτους, καθώς και βίαιοςεπίθεση στη δημόσια ασφάλεια».

Σημειώστε ότι ο εξτρεμισμός στη διεθνή νομική ορολογία συνδέεται πάντα με βίαιες μεθόδους. Δεδομένου ότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι γνωστοί για την ειρήνη και τη μη βία τους, για τους δίωξηήταν απαραίτητο να θολώσει τεχνητά η έννοια του "εξτρεμισμού", η οποία έγινε στον ομοσπονδιακό νόμο της 25ης Ιουλίου 2002 N 114-FZ "Σχετικά με την αντιμετώπιση της εξτρεμιστικής δραστηριότητας" (όπως τροποποιήθηκε στις 29 Απριλίου 2008). Αξίζει να σημειωθεί ότι η προϋπόθεση της βίας αφαιρέθηκε από την παράγραφο «υποκίνηση φυλετικού, εθνικού ή θρησκευτικού μίσους, καθώς και κοινωνικού μίσους που σχετίζεται με βία ή εκκλήσεις για βία», έτσι ώστε κάθε μορφή «υποκίνησης κοινωνικής, φυλετικής, εθνικής ή θρησκευτικής μίσος» μπορεί να θεωρηθεί εξτρεμισμός. . Αυτή είναι μόνο μία από τις πολλές τροποποιήσεις.

Αυτό το φαινόμενο της ρωσικής νομοθεσίας - η ασάφεια του ορισμού του εξτρεμισμού - έχει ήδη γίνει αντικείμενο προσοχής διεθνών οργανισμών για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Έτσι, η Ευρωπαϊκή Επιτροπή κατά του Ρατσισμού και της Μισαλλοδοξίας (ECRI) έχει επανειλημμένα συστήσει: [...] να αναθεωρηθεί ο ορισμός του εξτρεμισμού στον ομοσπονδιακό νόμο για την καταπολέμηση της εξτρεμιστικής δραστηριότητας για να διασφαλιστεί ότι καλύπτει μόνο σοβαρές περιπτώσεις μίσους και βίας [...] για να δηλωθούν με σαφήνεια τα κριτήρια που πρέπει να πληρούνται για να δηλωθεί οποιαδήποτε υλικό εξτρεμιστής».

Αυτή η κατάσταση, όπου ο νόμος είναι προσαρμοσμένος στο θύμα, θυμίζει έντονα τη βιβλική ιστορία, στην οποία ένα κρατικό διάταγμα εγκρίθηκε ειδικά για να συμβιβάσει τον προφήτη Δανιήλ. Όπως, αν δεν παραβιάσετε τους νόμους, θα καταλήξουμε σε έναν νόμο που θα αναγκαστείτε να παραβιάσετε. Άλλωστε, στους ισχύοντες νόμους της Μηδοπερσίας, οι εχθροί δεν μπορούσαν να βρουν «τίποτα με το οποίο να τον κατηγορήσουν» (Δανιήλ, 6 κεφάλαιο). Το εδάφιο Ψαλμός 95:21–23 λέει για «αυτούς που επιβουλεύονται να κάνουν το κακό μέσω του νόμου», «... κηρύσσουν ένοχο το αίμα του αθώου. Αλλά ο Ιεχωβά θα είναι για μένα ένα οχυρό ύψος, και ο Θεός μου ένας βράχος στον οποίο μπορώ να καταφύγω. Η κακία τους θα στραφεί εναντίον τους και θα τους ρίξει στη σιωπή με τη δική τους κακία. Αυτό συνέβη με τους εχθρούς του Ντάνιελ. «Αλίμονο σε εκείνους που εκδίδουν διατάγματα που βλάπτουν» (Ησαΐας 10:1).

Παρεμπιπτόντως, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά προσπαθούν να συμμορφωθούν με ακόμη και αδικαιολόγητα αυστηρούς νόμους για τον εξτρεμισμό, με αποτέλεσμα οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου να αναγκαστούν να ενεργήσουν εγκληματικά και να φυτέψουν απαγορευμένα έντυπα για να δικαιολογήσουν τις κατηγορίες, οι οποίες κατεγράφησαν επανειλημμένα από κάμερες. Αλλά αυτά τα τρομακτικά γεγονότα δεν εμπόδισαν ορισμένα δικαστήρια να απαγγέλλουν κατηγορίες.

Σύμφωνα με την εξωτερική σύνδεση εικόνων και γεγονότων, αυτό το κεφάλαιο, προφανώς, δεν έχει τίποτα κοινό με το περιεχόμενο των προηγούμενων 53 κεφαλαίων. Αυτή η σύνδεση μπορεί και πρέπει να βρεθεί λίγο πιο ψηλά, με την Ησ. 51 και τα κεφάλαια, όπου με τον ίδιο τρόπο λέγεται για την αποκατάσταση της ανανεωμένης Ιερουσαλήμ, ως κέντρου του μελλοντικού πνευματικού Ισραήλ. Οι σκέψεις που εκφράζονται στα κεφάλαια που μόλις παρατίθενται σε μέρη και κάτω από το κάλυμμα των εικόνων αποτελούν εδώ αντικείμενο ειδικής αποκάλυψης, δίνοντάς τους μεγαλύτερο όγκο, καθώς και μεγαλύτερο εύρος και βάθος. Αλλά αν σκεφτούμε το εσωτερικό νόημα των λόγων του προφήτη, τότε δεν θα είναι δύσκολο να εδραιωθεί μια σύνδεση μεταξύ του παρόντος (Κεφάλαιο 54) κεφαλαίου και του προηγούμενου (Κεφάλαιο 53). Στα καταληκτικά εδάφια του τελευταίου κεφαλαίου, σε ομιλία για τους καρπούς της μεγάλης εξιλεωτικής θυσίας του Μεσσία, επισημάνθηκε, μεταξύ άλλων, ότι ο Αθώος πάσχων, αφού Τον δόξαζε από τον Θεό, θα έβλεπε ένα μεγάλο και πολυάριθμο απογόνους (10) και ότι θα έσωζε και θα δικαιώσει «πολλούς». Σχετικά με αυτόν τον «μακροζωικό σπόρο», για αυτά τα δικαιολογημένα πολλά παιδιά μιας προηγουμένως άγονης μητέρας, ο προφήτης θέλει να κάνει τώρα μια λογικά πολύ κατάλληλη, ειδική ομιλία.

1–6. Μια προφητεία για τον πολλαπλασιασμό των παιδιών της εκκλησίας που αναδημιουργούνται και ενώνονται ξανά από τον Θεό. 7–10. Η αιωνιότητα της ένωσης και η σταθερότητα της ένωσης του Θεού με την εκκλησία της Καινής Διαθήκης. 11–17. Η πρόνοια του Θεού για τη νέα εκκλησία: στολισμός, διδασκαλία, καθιέρωση στην αλήθεια και προστασία από τους εχθρούς.

. Υπάρχει μια επίσημη έκκληση στο θέμα της ομιλίας, που είναι σύνηθες για τον προφήτη Ησαΐα σε τέτοιες περιπτώσεις (πρβλ. ; ; ; ; Is.52 και άλλα), αν και δεν είναι αρκετά σαφές - σε ποια; Ως αποτέλεσμα, κάποιοι λένε ότι αυτό είναι μια έκκληση προς τους Εθνικούς, άλλοι - σε αυτούς που πίστεψαν από τους Εβραίους, και άλλοι - στον πνευματικό Ισραήλ γενικά, που αποτελείται από Εθνικούς και Εβραίους. Η τελευταία εξήγηση είναι πληρέστερη και ταιριάζει καλύτερα στο κύριο θέμα αυτής της ομιλίας.

. Χαίρε, στείρα, ανυπόφορα· αναφωνώ και αναφωνώ, που δεν υπέφερε από τον τοκετό? γιατί αυτή που μένει πίσω έχει πολύ περισσότερα παιδιά από αυτή που έχει σύζυγο, λέει ο Κύριος.

«Χαίρε, στείρα, ανυπόφορα. αναφωνώ και αναφωνώ, δεν βασανίζομαι από τον τοκετό». Πλεωνισμός και παραλληλισμός σκέψεων συνηθισμένοι στον εβραϊκό ποιητικό λόγο. Ως προς το νόημα της ίδιας της μεταστροφής, η πλειονότητα των πατερικών διερμηνέων τείνει να δει εδώ μια αποκλειστική έκκληση προς την «προηγουμένως άκαρπη παγανιστική εκκλησία» (Αγ. Κύριλλος Αλεξανδρείας, άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος, Μακαριστός Ιερώνυμος κ.λπ.). Αλλά, όπως φαίνεται από τη μαρτυρία του μακαριστού Ιερωνύμου, μια τέτοια κάπως μονόπλευρη άποψη καθιερώθηκε από την αντίθεση με μια άλλη, πιο μονόπλευρη και πολύ πιο επικίνδυνη - τους Εβραίους χιλίαστες, οι οποίοι βασίστηκαν στις ωμά αισθησιακές ψεύτικες μεσσιανικές επιθυμίες τους σε αυτό και σε παρόμοια μέρη. Αλλά για εμάς ένας τέτοιος κίνδυνος εξαφανίζεται και μπορούμε με ασφάλεια να αποκαταστήσουμε το αληθινό νόημα αυτής της προφητικής εικόνας. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να το συγκρίνετε με άλλες παρόμοιες εικόνες που λαμβάνονται από τον ίδιο προφήτη.

Έτσι, το πλησιέστερο παράλληλο είναι η αρχή του κεφαλαίου 35: «Η έρημος και η ξηρά θα χαρούν, και η ακατοίκητη γη θα χαρεί». Ενότητα της εικόνας «άγονος, άγονος»και η εικόνα της ξερής «ακατοίκητης» ερήμου θα ανοίξει όχι μόνο από την ομοιότητα με, αλλά και από το γεγονός ότι ορισμένα χαρακτηριστικά που σχετίζονται με το 54 κεφ. έως «άγονοι» βρίσκονται και στο πρώτο μέρος του βιβλίου. Νυμφεύομαι π.χ. Τέχνη. 1η με :) (ειδικά «Γεννημένος σαν στον άνεμο»), λέξεις: - «Το αριστερό έχει πολλά περισσότερα παιδιά... θα απλώσεις δεξιά κι αριστερά», βλ. Με ; Τέχνη. 2η με :); στίχοι 11-12 (Ιερ. Θαδδαίος, Ό.π., σ. 215, σημ.). Στο 35ο κεφάλαιο, σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή άποψη, η «διψασμένη έρημος» αναφέρεται στη χώρα του Ισραήλ ή της Παλαιστίνης, η οποία κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας, πράγματι, έπεσε σε σοβαρή ερήμωση () και άκμασε ξανά μόνο μετά την επιστροφή των κατοίκων της. από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Ως εκ τούτου, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στο κεφ. 54, υπό την εικόνα «μιας στείρας και ανυπόφορης συζύγου, προσωρινά εγκαταλείφθηκε… από τον σύζυγό της»Φυσικά, πρώτα και κύρια, ο λαός του Ισραήλ. Αλλά όχι όλος ο Ισραήλ, ως επί το πλείστον που απέρριψε τον Μεσσία και απορρίφθηκε από τον Θεό γι' αυτό, αλλά το καλύτερο, αν και μικρότερο μέρος αυτού του Ισραήλ, αλλά «ο άγιος σπόρος του», που χρησίμευε ως προζύμι για τον νέο πνευματικό Ισραήλ , που έρρεε κυρίως από τα σπλάχνα του παγανισμού.

Κάποια αναλογία της απεύθυνσης, συγκεκριμένα, σε αυτό το «υπόλοιπο» του Ισραήλ, μπορεί να φανεί, για παράδειγμα, στα ακόλουθα λόγια του προφήτη Ησαΐα: «Χαίρε και χαίρε, κάτοικο της Σιών, γιατί μεγάλος είναι ο Άγιος του Ισραήλ ανάμεσά σου».(). Δείτε επίσης τις θριαμβευτικές ομιλίες του προφήτη για την πνευματική Σιών (51-52).

«Γιατί αυτός που μένει έχει πολλά περισσότερα παιδιά από αυτόν που έχει σύζυγο». Όσοι στην προηγούμενη έκκληση είδαν μια ένδειξη της ερημιάς του «ειδωλολατρισμού», και σε αυτή τη σύγκριση βλέπουν μια σύγκριση της εκκλησίας της Καινής Διαθήκης (ειδωλολατρική) με την Παλαιά Διαθήκη (Εβραϊκή). Εμείς όμως, κρατώντας μια διαφορετική ερμηνεία στην πρώτη περίπτωση, πρέπει να προσφέρουμε σταθερά άλλη και σε αυτόν τον τόπο. Λέγοντας σύζυγο που έχει σύζυγο και όμως είναι μάλλον στείρα, εννοούμε το ιστορικό, Παλαιοδιαθηκικό Ισραήλ, το οποίο, παρ' όλη την αποκλειστικότητα της ένωσής του, ως εκλεκτός λαός, με τον Θεό, σε όλη του τη μάζα, όμως, αποδείχθηκε ότι είναι μια «άγονη συκιά». Με τον όρο «γυναίκα που άφησε ο σύζυγός της» και όμως έχει πολλά παιδιά, εννοούμε το «υπόλοιπο» του πιστού Ισραήλ, δηλαδή τους Εβραίους Χριστιανούς που, αν και έχουν χάσει την προηγούμενη αποκλειστικότητα της σχέσης τους με τον Θεό (στην Εκκλησία του Χριστού «Δεν υπάρχει ούτε Εβραίος ούτε Εθνικός»()), αλλά από την άλλη απέκτησαν πάρα πολλά και πιστά τέκνα της εκκλησίας της Καινής Διαθήκης από πρώην ειδωλολάτρες.

Το γεγονός ότι αυτή η σύζυγος εγκαταλείφθηκε από τον Θεό δεν την εξευτελίζει καθόλου, γιατί την εγκατέλειψαν όχι λόγω της αναξιότητάς της, αλλά λόγω της ακυρότητας, της αχρηστίας, της καταστροφής αυτού του ίδιου του γάμου, γιατί είναι τόσο παγκόσμιος και κοσμοπολίτικος που υπάρχει δεν υπάρχει πλέον θέση σε αυτό για αποκλειστικές φυλετικές ή εθνικές ενώσεις με τον Θεό. Εδώ, λοιπόν, έχουμε στην πραγματικότητα την προσφώνηση του προφήτη προς τον πιστό Ισραήλ, ο οποίος πίστεψε στον Μεσσία και έτσι δικαίωσε το υψηλό τους πεπρωμένο. Επειδή όμως αυτό το «υπόλειμμα» του Ισραήλ χρησίμευε ως προζύμι ή σπόρος για τη γέννηση πολλών παιδιών της εκκλησίας της Καινής Διαθήκης από τους ειδωλολάτρες, με αυτό οι προσηλυτισμένοι ειδωλολάτρες δεν αποκλείονται από την ομιλία του προφήτη. Τέλος, είναι αδύνατο να μην σημειωθεί η σημαντική περίσταση ότι η ερμηνεία μας συμφωνεί πλήρως με την άποψη του Αποστόλου Παύλου για τον ρόλο στην ιστορία του Χριστιανισμού οι καλύτεροι εκπρόσωποιΙουδαϊσμός, όταν πχ το λέει αυτό «Κάλεσε όχι μόνο από τους Ιουδαίους, αλλά και από τους Εθνικούς»(), ή όταν καλεί, ένας Εθνικός Χριστιανός "αγρια ελιά", μπολιασμένο στον κορμό του Ιουδαϊσμού ().

. Επεκτείνετε το μέρος της σκηνής σας, επεκτείνετε τα σκεπάσματα των κατοικιών σας. Μην ντρέπεστε, αφήστε τα σχοινιά σας να είναι μακρύτερα και ενισχύστε τα πονταρίσματά σας.

. γιατί θα εξαπλωθείς προς τα δεξιά και προς τα αριστερά, και οι απόγονοί σου θα κυριεύσουν τα έθνη και θα κατοικήσουν τις κατεστραμμένες πόλεις.

«Άπλωσε το μέρος της σκηνής σου... αφήστε τα μακριά σχοινιά σας και εδραιώστε τα πασσάλιά σας».Με την κατανόηση του πρώτου στίχου, η ερμηνεία αυτού γίνεται πολύ απλή και σαφής. Το υπόλοιπο του πιστού Ισραήλ είναι πολύ μικρό και ως εκ τούτου ζει στο μικρότερο δωμάτιο (σκηνή). Αλλά επειδή σύντομα θα πρέπει να πολλαπλασιαστεί και να μεγαλώσει πολύ, χάρη στην εισροή νέων παιδιών από το περιβάλλον του παγανισμού, ο προφήτης τον πείθει να ξαναχτίσει την κατοικία του για να την κάνει όσο πιο ευρύχωρη και ευρύχωρη γίνεται. Οι εικόνες - μια ερειπωμένη σκηνή, σε περίπτωση ατυχίας, και ανανεωμένη και διευρυμένη, σε περίπτωση καλής τύχης και ευτυχίας - είναι από τις αγαπημένες και χρησιμοποιούμενες από τους προφήτες (· Ιερ. 10 και άλλοι).

Με προφητική και μεταφορική έννοια, κάτω από μια διευρυμένη και ανανεωμένη σκηνή, απλωμένη σε όλες τις χώρες του κόσμου ( "δεξιά και αριστερά" 3 εδάφιο), μπορεί κανείς να καταλάβει την εκκλησία της Καινής Διαθήκης, όπως εξηγεί ο μακαριστός Ιερώνυμος: «πρέπει να απλώνεται δεξιά και αριστερά, δεν πρέπει να μιμείται τη στεγανότητα της εβραϊκής σκηνής, που είχε μήκος εκατό πήχεις, πλάτος πενήντα πήχεις , ούτε να περικλείεται στον μικρό χώρο του ναού, που είχε μήκος εξήντα πήχεις και πλάτος είκοσι πήχεις, αλλά χωρίς να παύει να παίρνει θέσεις δεξιά και αριστερά.

Ο μακαριστός Θεόδωρος προσθέτει σε αυτό: «Είναι απίθανο κάποιος να κάνει λάθος αν αποκαλεί πασσάλους τους αγίους προφήτες, αποστόλους και μάρτυρες: γιατί αυτοί, κρυμμένοι στη γη, σαν πασσάλοι, κρατούν τη σκηνή της εκκλησίας, δεμένοι από το δόγμα, όπως αν με κάποιο είδος σχοινιών». Πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι τόσο η ίδια η εικόνα της «σκηνής της σωτηρίας» όσο και η αναφορά αυτής της εικόνας στο «ιερό υπόλοιπο του Ισραήλ» δεν είναι κάτι εντελώς απροσδόκητο και νέο στον προφήτη Ησαΐα, αλλά προφανώς δίνει μια σύντομη επανάληψη αυτού που ήταν το θέμα ειδικής αποκάλυψης σε ένα από τα πρώτα κεφάλαια του πρώτου μέρους του βιβλίου του (βλ. κεφ. IV, ειδικά στίχους 2-3 και 6).

«Και οι απόγονοί σου θα κυριεύσουν τα έθνη και θα εποικίσουν τις κατεστραμμένες πόλεις».Η Χριστιανική Εκκλησία της Καινής Διαθήκης αντιμετωπίζεται εδώ ως φυσική συνέχεια της Εβραϊκής Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης. Και έτσι, όταν η πλειονότητα των εκπροσώπων της θεοκρατίας της Παλαιάς Διαθήκης δεν αναγνώρισε τον Χριστό ως Μεσσία, τον απέρριψε και έτσι απέφυγαν την αληθινή τους κλήση και, όπως λες, εγκατέλειψαν τους ιδανικούς τόπους κατοικίας τους (με τη θρησκευτική έννοια), τότε άλλοι άξιοι να τους καταλάβουν - οι πρώην ειδωλολάτρες, που έγιναν οι αληθινοί απόγονοι, όχι κατά τη σάρκα, αλλά κατά το πνεύμα, του ανανεωμένου Ισραήλ (· Γαλ. 4 και άλλοι).

. Μη φοβάστε, γιατί δεν θα ντροπιαστείτε. μην αποθαρρύνεσαι, γιατί δεν θα σε κατακρίνουν: θα ξεχάσεις τη ντροπή της νιότης σου και δεν θα θυμάσαι πια την ατιμία της χηρείας σου.

Από τις 4-8 υπάρχει μια ειδική, σκόπιμη ενθάρρυνση του «αγίου Ισραήλ», στην οποία αποκαλύπτεται όλη η αβάσιμη φύση των φόβων του και όλος ο πλούτος του Θείου ελέους που ξεχύθηκε πάνω του.

«Μη φοβάσαι, γιατί δεν θα ντρέπεσαι... θα ξεχάσεις τη ντροπή της νιότης σου και δεν θα θυμάσαι πια την ατιμία της χηρείας σου».Δύο, δύο φορές επαναλαμβανόμενες, παράλληλες σε περιεχόμενο, ενθαρρυντικές σκέψεις: μη φοβάσαι, ξεχάστε τη βραχυπρόθεσμη ντροπή σας, ο μακαρίτης Ιερώνυμος στη μετάφρασή του από τα εβραϊκά τις βάζει ακόμη και σε αιτιώδη σχέση: «μη φοβάσαι... γιατί θα ξεχάσεις τη ντροπή της νιότης σου…»

Το κείμενο LXX κάνει το ίδιο, μαζί με το σλαβονικό: «Μη φοβάσαι... θα ξεχάσεις την αιώνια ντροπή»(πρβλ.), Κάποια αμηχανία διεγείρει εδώ μόνο αυτό που πρέπει να γίνει κατανοητό "Η ντροπή της νιότης"Και "Η δυσφημία της χηρείας"? Εφόσον, σύμφωνα με την ερμηνεία μας, εδώ το θέμα της προφητείας είναι οι Εβραίοι Χριστιανοί, οι οποίοι, ίσως, ντρέπονταν κάπως από την ιδιαίτερη, απομονωμένη κατάστασή τους (η πλειονότητα των Εβραίων στάθηκε σε έδαφος εχθρικό προς τον Χριστιανισμό), τότε με τους παραπάνω όρους ένα θα πρέπει να δει μια ένδειξη ορισμένων συγκεκριμένων περιόδων της ισραηλινής ιστορίας. Με τον όρο «η φίμωση της νεότητας» είναι καλύτερο να κατανοήσουμε τον χρόνο πριν από τη σύναψη της διαθήκης στο Σινά, και ειδικότερα την περίοδο της αιγυπτιακής περιπλάνησης, όταν ο εβραϊκός λαός σχεδόν ξέχασε εντελώς αληθινός Θεός, όπως σημειώνει εκφραστικά ο προφήτης Ιεζεκιήλ: «Και πορνεύσανε στην Αίγυπτο, πορνεύσανε στα νιάτα τους. εκεί συνθλίβονταν τα στήθη τους, και εκεί τα παρθενικά τους στήθη ήταν αλλοιωμένα». ().

Με τον όρο «ατίμωση της χηρείας», συνήθως εννοούν την περίοδο της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας, όταν ο Κύριος, για τις αμαρτίες και την περιπλάνηση του Ισραήλ στον απόηχο των ξένων θεών, τον εγκατέλειψε και πάλι και του στέρησε την παρουσία Του με χάρη (καταστροφή του ναού και της Ιερουσαλήμ).Άμεση επιβεβαίωση αυτής της άποψης βρίσκεται στον προφήτη Ιερεμία: «Χήρες δεν θα μείνουν. Ισραήλ και Ιούδας από τον Θεό Του»(), και έμμεσα από τον ίδιο τον Ησαΐα: «Πουλήθηκες για τις αμαρτίες σου και η μητέρα σου αφέθηκε ελεύθερη για το έγκλημά σου» ().

. Γιατί ο Δημιουργός σου είναι ο σύζυγός σου. Ο Κύριος των Δυνάμεων είναι το όνομά Του. και ο Λυτρωτής σου είναι ο Άγιος του Ισραήλ: θα ονομαστεί Θεός όλης της γης.

«Γιατί ο Δημιουργός σου είναι ο σύζυγός σου». Θα ήταν καλύτερα, στα ρωσικά, να αναδιατάξετε αυτούς τους ορισμούς: «ο σύζυγός σας είναι ο δημιουργός». Το πιστό υπόλοιπο του Ισραήλ, ντροπιασμένο από τον μικρό αριθμό του, θα μπορούσε, σε μια κρίση δειλίας, να θεωρήσει τον εαυτό του εγκαταλειμμένο από τους ανθρώπους και εγκαταλειμμένο από τον Θεό. Ο προφήτης τον παρηγορεί, λέγοντας ότι για τον πιστό Ισραήλ έχει ήδη περάσει ο καιρός της άδοξης χηρείας, και ότι έχει πάλι έναν σύζυγο που είναι ο Δημιουργός και όχι μόνο ο Δημιουργός, αλλά και ο Λυτρωτής.

«Θα ονομαστεί Θεός όλης της γης». Αυτό είναι ένα από τα σημαντικά χωρία της Παλαιάς Διαθήκης όπου η ιδέα της παγκοσμιότητας του Θεού εκφράζεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα: Δεν είναι μόνο ο Θεός του Ισραήλ και του Ιούδα, αλλά ο Θεός ολόκληρης της γης, ο Δημιουργός του σύμπαντος και του Λυτρωτής όλης της ανθρωπότητας. Η θρησκευτική συνείδηση ​​της ανθρωπότητας της Παλαιάς Διαθήκης θα μπορούσε να ανέλθει σε τέτοιο ύψος μόνο σε σπάνιες εξαιρετικές περιπτώσεις (; ; κ.λπ.). αλλά μια ευρύτερη διάδοση και μια βαθύτερη κατανόηση όλων αυτών αναπτύχθηκε σταδιακά μόνο στους χρόνους της Καινής Διαθήκης.

. Υπάρχει μια επανάληψη της ίδιας σκέψης - σχετικά με μια νέα ένωση (διαθήκη) του Θεού με τους ανθρώπους - που εκφράζεται σε μια πιο λεπτομερή ανάπτυξη της εικόνας που αναφέρθηκε ήδη περισσότερες από μία φορές, πρώτα, προσωρινά τερματίστηκε και στη συνέχεια αποκαταστάθηκε η συζυγική ένωση.

. Διότι ως γυναίκα εγκαταλελειμμένη και θλιμμένη στο πνεύμα, σε καλεί ο Κύριος, και ως γυναίκα νεαρής ηλικίας που απορρίφθηκε, ο Θεός σου μιλάει.

«Γιατί σαν γυναίκα εγκαταλελειμμένη και θλιμμένη στο πνεύμα». Με τα τελευταία λόγια είναι αδύνατο να μην δει κανείς έναν υπαινιγμό της άμεσης ευκαιρίας της παρηγοριάς που προσφέρεται σε αυτήν την ομιλία από την προφητεία στο μικρό υπόλοιπο του πιστού Ισραήλ.

. Για λίγο σε άφησα, αλλά με μεγάλο έλεος θα σε δεχτώ.

. Μέσα στη φωτιά του θυμού σου έκρυψα το πρόσωπό Μου για λίγο, αλλά θα σε ελεήσω με αιώνιο έλεος, λέει ο Λυτρωτής σου, ο Κύριος.

«Για λίγο σε άφησα… αλλά με αιώνιο έλεος θα ελεήσω». Τα συνηθισμένα τεχνάσματα στην εβραϊκή ποίηση είναι ο παραλληλισμός των σκέψεων και οι αντιθέσεις τους. Τόσο το περιεχόμενο αυτής της εικόνας όσο και η ίδια η μορφή της μοιάζουν πολύ με τη γνωστή συμβολική εικόνα, που αποκαλύφθηκε με τόση λεπτομέρεια από τον προφήτη Ωσηέ (σ.σ. :)). Η αντίθεση του Θείου θυμού και της αγάπης αξίζει επίσης εδώ προσοχή: θυμός - επάνω για λίγοκαι το έλεος και η αγάπη είναι για πάντα.

. Αυτά τα δύο εδάφια είναι ένας θείος όρκος που δίνεται για να επιβεβαιώσει το αμετάβλητο των παραπάνω - για το αιώνιο έλεος του Θεού σε σχέση με τον αληθινό, πιστό Ισραήλ Του. Το περιεχόμενο ή το σημείο αυτού του όρκου αναγράφεται σε άλλο παρόμοιο ιστορικό γεγονός, στο οποίο η αιωνιότητα του Θείου ελέους έχει ήδη εκφραστεί αρκετά καιρό. Αυτή είναι μια αναφορά στην τελευταία στιγμή στην ιστορία του παγκόσμιου κατακλυσμού, όταν ο Κύριος ορκίστηκε στον Νώε να μην επαναλάβει μια τόσο καταστροφική τιμωρία για τις αμαρτίες των ανθρώπων (). Και όπως ο Κύριος εκπληρώνει πιστά και άφθαρτα αυτήν την υπόσχεση, παρά όλα τα τρομερά εγκλήματα της ανθρωπότητας, θα εκπληρώσει εξίσου αμετάβλητα τη νέα Του υπόσχεση για έλεος στον Ισραήλ της Καινής Διαθήκης.

. Τα βουνά θα κινηθούν και οι λόφοι θα ταρακουνηθούν, αλλά το έλεός Μου δεν θα απομακρυνθεί από σένα, και η διαθήκη της ειρήνης Μου δεν θα κλονιστεί, λέει ο Κύριος που σε ελεεί.

«Τα βουνά θα κινηθούν και οι λόφοι θα σεισθούν, αλλά το έλεός Μου δεν θα υποχωρήσει». Μια εξαιρετικά χαρούμενη και παρηγορητική σκέψη, εκφρασμένη εξάλλου με την πιο σαφή, πανηγυρικά κατηγορηματική μορφή, η οποία παρακαλεί να συγκριθεί με τα γνωστά λόγια του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού: «Ο ουρανός και η γη θα περάσουν, αλλά τα λόγια μου δεν θα περάσουν» ().

«Τα βουνά και οι λόφοι κινούνται πιο εύκολα από ό,τι αλλάζει η σκέψη Μου, όπως λέει το Ευαγγέλιο. Τέτοιο είναι το έλεός Μου, ώστε η διαθήκη της ειρήνης, με την οποία ο κόσμος ενώνεται ξανά μαζί Μου, δεν διατηρείται σύμφωνα με την αξία εκείνων στους οποίους έχει δοθεί, αλλά σύμφωνα με το έλεός Μου» (Μακάριος Ιερώνυμος).

. Το κεφάλαιο ολοκληρώνεται με μια ποιητική, συγκινητικά όμορφη περιγραφή των ειδικών θεϊκών ανησυχιών για τον πιστό Του, Ισραήλ της Καινής Διαθήκης.

. Φτωχή, καταιγίδα, απαρηγόρητη! Ιδού, θα βάλω τις πέτρες σου σε ένα ρουμπίνι, και θα φτιάξω το θεμέλιο σου από ζαφείρια.

«Φτωχή, καταιγίδα, απαρηγόρητη!»Με αυτά τα λόγια, ο προφήτης απευθύνεται στην εβραϊκή εκκλησία της Καινής Διαθήκης και μέσω αυτών - σε όλη την πνευματική Σιών. Πόση ποιητική τρυφερότητα, συγκινητική φροντίδα και ειλικρινή ζεστασιά συναισθήματος είναι μέσα τους! Και πόσο δυνατά και καλά με τόσα λόγια καλύπτονται όλες οι αντιξοότητες της εξωτερικής και εσωτερικής μοίρας του Ισραήλ, ξεκινώντας από τον σταδιακό εσωτερικό κανόνα της ηθικής και θρησκευτικής ζωής του και τελειώνοντας με την απώλεια της πολιτικής του ανεξαρτησίας, που το ανάγκασε να περνούν συνεχώς από το ένα χέρι στο άλλο.

. Και θα φτιάξω τα παράθυρά σας από ρουμπίνια, και τις πύλες σας από μαργαριτάρια, και όλους τους τοίχους σας από πολύτιμους λίθους.

«Θα βάλω τις πέτρες σου σε ένα ρουμπίνι... τις πύλες σου από μαργαριτάρια και όλους τους φράχτες σου από πολύτιμους λίθους».Σε αντίθεση με την ακραία αστάθεια της Εβραϊκής Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, ο Χριστιανός της Καινής Διαθήκης (καθοδηγούμενος από πιστούς Εβραίους) θα είναι ιδιαίτερα σταθερός και σταθερός: τα ρουμπίνια και τα ζαφείρια θα αποτελέσουν τα θεμέλιά του, τα μαργαριτάρια θα χρησιμεύσουν ως πύλες του και ο φράχτης θα να είναι κατασκευασμένα εξ ολοκλήρου από πολύτιμους λίθους. Όλα αυτά μαρτυρούν αφενός την εξαιρετική αντοχή και σταθερότητα του ναού και αφετέρου τον πλούτο και την πολυτέλεια της εξωτερικής του διακόσμησης. Προφανώς, αυτή η ίδια εικόνα, υπό το πρόσχημα του «βουνού Σιών ή της ουράνιας Ιερουσαλήμ», αποκαλύπτεται επίσης λεπτομερώς στην Αποκάλυψη (), και σε ελαφρώς τροποποιημένη μορφή επίσης στον προφήτη Ιεζεκιήλ (κεφ.). Το πιο κοντινό, ιστορικό νόημα αυτής της εικόνας είναι ότι, αν και η εκκλησία της Καινής Διαθήκης δεν θα τα καταφέρει χωρίς ισχυρές ανατροπές και καταιγίδες, δεν τις φοβάται, όπως η μανία των κυμάτων της θάλασσας είναι ανίσχυρη απέναντι σε έναν συμπαγή γρανίτη βράχο ή όπως μια εξωτερική πολιορκία δεν είναι επικίνδυνη για την καλή και ισχυρή οχυρωμένη πόλη. Με αλληγορική προφητική έννοια, σύμφωνα με την ερμηνεία των αγίων πατέρων - κάτω από τον ακρογωνιαίο λίθο που βρίσκεται στα θεμέλια του κτιρίου της Εκκλησίας, θα πρέπει κανείς να κατανοήσει τον Χριστό (πρβλ. ; ; ; ; ; ; ; ); και κάτω από τους άλλους πολύτιμους λίθους που επικεντρώνονται γύρω Του βρίσκονται οι απόστολοι και οι μαθητές Του, καθώς και όλοι οι άξιοι διάδοχοί τους (; κ.λπ.).